FRAGE: Was bedeutet dieser Abschnitt?
Jesaja 42,19–20 (Lutherbibel 2017):
„Wer ist blind, wenn nicht mein Knecht, und taub wie mein Bote, den ich sende?
Wer ist so blind wie mein Vertrauter und so blind wie der Knecht des HERRN?
Du hast viel gesehen, aber du hast’s nicht beachtet; die Ohren sind offen, aber du hörst nicht.“
In diesem Abschnitt spricht Jesaja prophetisch über Israel, Gottes auserwähltes Volk, das er seinen „Knecht“ nennt. Das Motiv des Knechts in Jesaja ist tiefgründig – es bezieht sich nicht nur auf Israel, sondern auch auf den kommenden Messias (vgl. Jesaja 42,1–4). Die hier beschriebene „Blindheit“ und „Taubheit“ ist nicht körperlich, sondern geistlich: eine Unfähigkeit oder ein Unwille, Gottes Wahrheit zu erkennen – trotz ihrer besonderen Stellung als Gottes Bundesvolk.
Diese geistliche Blindheit ist tragisch, weil Israel als erstes Volk Gottes machtvolle Taten gesehen, sein Gesetz empfangen und seinen Bund verstanden hat (siehe 2. Mose 19–24). Doch anstatt mit Treue zu antworten, wandten sich viele dem Götzendienst und der Ungerechtigkeit zu (vgl. Hosea 4,1–3). Jesajas Worte betonen die Spannung zwischen Vorrecht und Verantwortung.
Historische und neutestamentliche Erfüllung
Diese geistliche Blindheit setzte sich bis in das Neue Testament fort. Trotz ihres tiefen Wissens über die Heilige Schrift und der prophetischen Verheißungen über den Messias lehnten viele der jüdischen religiösen Führer Jesus Christus ab. Sie kannten die Prophezeiungen, aber sie erkannten deren Erfüllung in ihm nicht.
Johannes 9,39–41 (Lutherbibel 2017):
„Und Jesus sprach: Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit, die nicht sehen, sehend werden und die sehen, blind werden.
Da hörten das einige der Pharisäer, die bei ihm waren, und sprachen zu ihm: Sind denn auch wir blind?
Jesus sprach zu ihnen: Wärt ihr blind, so hättet ihr keine Sünde; nun sagt ihr aber: ‚Wir sind sehend‘ – darum bleibt eure Sünde.“
Jesus verwendet hier das Bild des Sehens als Metapher für das Verstehen und Annehmen der göttlichen Offenbarung. Diejenigen, die ihre Blindheit eingestehen, öffnen sich für Gottes Gnade. Doch wer vorgibt zu „sehen“, aber Christus ablehnt, bleibt in seiner Schuld.
Zeitgenössische Relevanz
Diese geistliche Blindheit ist nicht nur ein Problem biblischer Zeiten. Auch heute geraten Menschen, die sich als Gottes Diener bezeichnen, in dieselben Fallen – sie benutzen das Evangelium als Mittel zum materiellen Erfolg oder gesellschaftlichen Aufstieg, anstatt es als Ruf zur Umkehr, zum Glauben und zur Veränderung zu verstehen (vgl. Matthäus 6,24). Dadurch wird die Botschaft des Evangeliums entstellt und es entsteht eine tiefgreifende geistliche Blindheit.
Dies stimmt mit Jesu Warnungen vor der religiösen Heuchelei der Pharisäer und Sadduzäer überein sowie mit seiner Kritik an den „Mietlingen“, die keine echte Fürsorge für Gottes Herde haben.
Johannes 10,12–13 (Lutherbibel 2017):
„Der Mietling aber, der nicht der Hirte ist, dem die Schafe nicht gehören, sieht den Wolf kommen und verlässt die Schafe und flieht – und der Wolf stürzt sich auf die Schafe und zerstreut sie;
denn er ist ein Mietling und kümmert sich nicht um die Schafe.“
Gebet
Möge Gott uns geistliche Einsicht und Demut schenken, damit wir unsere Abhängigkeit von ihm erkennen – damit wir wirklich sehen und hören, was er spricht, und im Wort Gottes verwurzelt bleiben, treu zum Evangelium.
Shalom.