Frage:<\/strong> In Apostelgeschichte 13,1 lesen wir von einem Mann namens Mena\u00ebn, der als Pflegebruder<\/em> des Herodes bezeichnet wird. Was bedeutet dieser Begriff theologisch und kulturell?<\/p>\n Antwort:<\/strong> Der Ausdruck \u201ePflegebruder\u201c<\/em> (NIV) bzw. \u201emit Herodes auferzogen\u201c<\/em> (ELB) beschreibt jemanden, der von Kindheit an im selben Haushalt wie eine andere Person aufgewachsen ist. Im biblischen und altorientalischen Kontext bedeutete das oft, dass eine Person gemeinsam mit den leiblichen Kindern einer Familie gestillt oder erzogen wurde. Obwohl kein leiblicher Verwandter, galt ein solcher Mensch als Teil der Familie \u2013 es entstanden enge, famili\u00e4re Bindungen durch das gemeinsame Aufwachsen.<\/p>\n Im Fall von Mena\u00ebn wurde er zusammen mit Herodes dem Vierf\u00fcrsten aufgezogen \u2013 h\u00f6chstwahrscheinlich Herodes Antipas. Obwohl sie keine Blutsverwandten waren, verband sie eine enge soziale und famili\u00e4re Beziehung, weshalb Mena\u00ebn als Pflegebruder<\/em> oder Ziehbruder<\/em> von Herodes bezeichnet wird.<\/p>\n Apostelgeschichte 13,1 (Lutherbibel 2017):<\/strong><\/p>\n \u201eEs waren aber in der Gemeinde in Antiochia Propheten und Lehrer: Barnabas und Simeon, genannt Niger, und Luzius von Kyrene und Mena\u00ebn, der mit dem Vierf\u00fcrsten Herodes auferzogen worden war, und Saulus.\u201c<\/p><\/blockquote>\n Herodes und seine Familie sind im Neuen Testament bekannt f\u00fcr ihre brutale Verfolgung von Christen (vgl. Matth\u00e4us 2,16; Apostelgeschichte 12). Die Herodianer werden oft als Feinde der fr\u00fchen Kirche dargestellt. Umso bemerkenswerter ist die Erw\u00e4hnung von Mena\u00ebn in dieser Passage \u2013 ein Mann mit engem Bezug zur herrschenden Herodianer-Familie, der jedoch zu einem der ersten heidenchristlichen Leiter und Propheten in der Gemeinde von Antiochia wurde.<\/p>\n Sein Beispiel zeigt die verwandelnde Kraft des Evangeliums: Selbst Menschen, die aus einem Umfeld der Unterdr\u00fcckung stammen, k\u00f6nnen durch Christus Teil der Gemeinde werden. Dies wird besonders deutlich in:<\/p>\n Epheser 2,14\u201316 (Lutherbibel 2017):<\/strong><\/p>\n \u201eDenn er ist unser Friede, der aus beiden eins gemacht hat und hat den Zaun abgebrochen, der dazwischen war, indem er durch sein Fleisch die Feindschaft beseitigte. […] Damit er die zwei in sich selbst zu einem neuen Menschen sch\u00fcfe und Frieden machte und die beiden vers\u00f6hnte mit Gott in einem Leib durch das Kreuz, indem er die Feindschaft t\u00f6tete durch sich selbst.\u201c<\/p><\/blockquote>\n Mena\u00ebn steht somit f\u00fcr die Inklusivit\u00e4t der fr\u00fchen Kirche, die Juden und Heiden sowie Menschen aus verschiedensten sozialen Schichten aufnahm.<\/p>\n Antiochia ist ein bedeutsamer Ort in der Kirchengeschichte \u2013 dort wurden die Nachfolger Jesu zum ersten Mal Christen<\/em> genannt. Dieser neue Name markierte eine geistliche Identit\u00e4t, die nicht auf ethnischer Herkunft beruhte, sondern auf dem Glauben an Christus.<\/p>\n Apostelgeschichte 11,26 (Lutherbibel 2017):<\/strong><\/p>\n \u201eUnd es begab sich: Sie blieben ein ganzes Jahr in der Gemeinde und lehrten viele Menschen. Und in Antiochia wurden die J\u00fcnger zuerst Christen genannt.\u201c<\/p><\/blockquote>\n Diese Bezeichnung zeigt, wie sich die Gemeinschaft der Gl\u00e4ubigen zunehmend als eigenst\u00e4ndige Bewegung verstand \u2013 gepr\u00e4gt von der Nachfolge Jesu und vereint durch den Heiligen Geist.<\/p>\n Sei gesegnet.<\/strong><\/p>\n
\nTheologische Bedeutung<\/h3>\n
\nAntiochia und die Entstehung der \u201echristlichen\u201c Identit\u00e4t<\/h3>\n
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