Als Mose Gott bat, seinen Namen in 2. Mose\u202f3,13 zu offenbaren, hatte er wahrscheinlich eine konkrete Bezeichnung im Sinn \u2013 so wie man viele G\u00f6ttern seiner Zeit Namen gab, z.\u202fB. Baal oder Aschera. In alten Kulturen trugen Namen Bedeutung, Identit\u00e4t und spiegelt die Rolle oder Macht der Gottheit wider.<\/p>\n
Doch Gottes Antwort war anders:<\/p>\n
\n\u201eDa sprach Gott zu Mose: Ich bin, der ich bin. Und er sprach: So sollst du zu den Kindern Israel sagen: \u203aIch bin\u2039 hat mich zu euch gesandt.\u201c (2.\u202fMose\u202f3,14, Elberfelder)<\/p>\n<\/blockquote>\n
In den Fu\u00dfnoten moderner \u00dcbersetzungen wird dieser Ausdruck oft mit \u201eIch werde sein, der ich sein werde\u201c erkl\u00e4rt.<\/p>\n
Dies weist hin auf Gottes ewige, aus sich selbst existierende und unver\u00e4nderliche Natur. Der hebr\u00e4ische Ausdruck \u201eEhyeh Asher Ehyeh\u201c zeigt: Gott l\u00e4sst sich nicht in menschliche Kategorien pressen. Er ist das Sein selbst<\/strong> \u2013 best\u00e4ndig, verl\u00e4sslich, vollkommen souver\u00e4n.<\/p>\n
Gottes stufenweise Offenbarung<\/h3>\n
In diesem Augenblick gab Gott Mose einen Blick auf seine g\u00f6ttliche Identit\u00e4t\u00a0 doch das war erst der Anfang. Sp\u00e4ter hei\u00dft es in 2.\u202fMose\u202f6,2\u20133:<\/p>\n
\n\u201eIch bin der HERR. Ich bin Abraham, Isaak und Jakob als Gott, der Allm\u00e4chtige, erschienen; aber bei meinem Namen\u202f\u2013 dem HERRN \u2013 habe ich mich ihnen nicht voll offenbart.\u201c (2.\u202fMose\u202f6,2\u20133, NIV)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hier wird deutlich, dass Gott sich mit dem Namen JHWH<\/strong> vorstellt\u00a0 \u00a0oft Jahwe<\/em> oder Jehova<\/em> transliteriert\u00a0 \u00a0ein pers\u00f6nlicher Name, der im selben Verb wurzelt wie \u201eIch bin\u201c. Er offenbart damit einen Gott, der beziehungsorientiert, bundestreu und treu<\/strong> ist. W\u00e4hrend die Patriarchen ihn als El\u202fShaddai erlebt hatten, sollte Israel nun seine Rettung und Erf\u00fcllung des Bundes durch JHWH erfahren.<\/p>\n
Gottes Namen im Kontext<\/h3>\n
Durch die gesamte Schrift hindurch offenbart Gott sein Wesen durch Namen, die den jeweiligen Bed\u00fcrfnissen seines Volkes begegnen. So werden h\u00e4ufig die sogenannten \u201ezusammengesetzten Namen Jehovas\u201c genannt:<\/p>\n
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- Jehova\u202fJireh<\/strong> \u2013 \u201eDer Herr wird sorgen\u201c<\/em> (1.\u202fMose\u202f22,14)<\/li>\n
- Jehova\u202fNissi<\/strong> \u2013 \u201eDer Herr ist mein Banner\u201c<\/em> (2.\u202fMose\u202f17,15)<\/li>\n
- Jehova\u202fSchalom<\/strong> \u2013 \u201eDer Herr ist Frieden\u201c<\/em> (Ri\u202f6,24)<\/li>\n
- Jehova\u202fRohi<\/strong> \u2013 \u201eDer Herr ist mein Hirte\u201c<\/em> (Ps\u202f23,1)<\/li>\n
- Jehova\u202fRapha<\/strong> \u2013 \u201eDer Herr, der heilt\u201c<\/em> (2.\u202fMose\u202f15,26)<\/li>\n<\/ul>\n
Diese Namen zeigen, dass Gottes Charakter nicht abstrakt bleibt, sondern aktiv pr\u00e4sent ist: Er begegnet seinem Volk in jeder Notlage \u2013 im Mangel, in der Angst, im Kampf oder in der Trauer. Jeder Name reflektiert einen anderen Aspekt seiner F\u00fcrsorge, Heiligkeit und N\u00e4he.<\/p>\n
Die h\u00f6chste Offenbarung: Jesus<\/h3>\n
Der Name, durch den Gott sich am deutlichsten offenbart, ist Jesus Christus<\/strong>:<\/p>\n
\n\u201eDu sollst ihm den Namen Jesus geben; denn er wird sein Volk retten von ihren S\u00fcnden.\u201c (Mt\u202f1,21)<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u201eJesus\u201c (hebr\u00e4isch \u201eJeschua\u201c) bedeutet w\u00f6rtlich \u201eJahwe rettet\u201c<\/em>. In Jesus offenbart sich Gott als Retter der Welt. Jesus selbst best\u00e4tigte seine G\u00f6ttlichkeit, indem er wiederholt \u201eIch bin\u201c\u2011Aussagen machte:<\/p>\n
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- \u201eIch bin das Brot des Lebens.\u201c (Joh\u202f6,35)<\/li>\n
- \u201eIch bin das Licht der Welt.\u201c (Joh\u202f8,12)<\/li>\n
- \u201eEhe Abraham war, bin ich.\u201c (Joh\u202f8,58)<\/li>\n<\/ul>\n
Damit verband er sich mit dem g\u00f6ttlichen \u201eIch bin\u201c\u00a0 und offenbarte: Jesus ist Jahwe in Fleisch<\/strong>\u00a0 Gott unter uns (Immanuel<\/em>, Jes\u202f7,14; Mt\u202f1,23).<\/p>\n
Was hei\u00dft das f\u00fcr uns?<\/h3>\n
Gott l\u00e4sst sich nicht auf eine Rolle oder einen Titel beschr\u00e4nken. Er ist \u201eIch werde sein, der ich sein werde.\u201c<\/strong> Das hei\u00dft:<\/p>\n
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- In deinem Mangel<\/strong> ist er dein Versorger<\/strong>.<\/li>\n
- In deinem Leiden<\/strong> ist er dein Heiler<\/strong>.<\/li>\n
- In deinem Kampf<\/strong> ist er dein Banner<\/strong>.<\/li>\n
- In deiner S\u00fcnde<\/strong> ist er dein Retter<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n
Egal, ob du auf dem Berg stehst, im Tal, in der W\u00fcste oder in deiner S\u00fcnde verloren bist \u2013 er kann sich dir offenbaren. Du musst Gott nicht nur f\u00fcr einen Teil deines Lebens reservieren. Er ist \u00fcberall und in allem gegenw\u00e4rtig.<\/p>\n
Hast du den \u201eICH\u202fBIN\u201c kennengelernt?<\/h3>\n
Hast du pers\u00f6nlich den Gott erlebt, der sich als Retter offenbart? Bevor er deine \u00e4u\u00dferen Bed\u00fcrfnisse erf\u00fcllt, m\u00f6chte Gott dein tiefstes Bed\u00fcrfnis<\/strong> stillen: Rettung von der S\u00fcnde.<\/p>\n
\n\u201eDenn der Lohn der S\u00fcnde ist der Tod; die Gabe Gottes aber ist ewiges Leben in Christus\u202fJesus, unserem Herrn.\u201c (R\u00f6mer\u202f6,23, Elberfelder)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Wenn du an Jesus glaubst, werden deine S\u00fcnden vergeben und du empf\u00e4ngst ewiges Leben. Du wechselst vom Tod zum Leben, vom Gericht zur Gnade.<\/p>\n
Dies sind die letzten Tage. Z\u00f6gere nicht. Was w\u00fcrde es dir n\u00fctzen, alles zu gewinnen und doch zur\u00fcckzubleiben, wenn Christus wiederkommt?<\/p>\n
Wenn du bereit bist, Jesus in dein Leben aufzunehmen, melde dich \u00fcber die untenstehenden Kontakt\u2011informationen. Die Rettung ist ein freies Geschenk.<\/p>\n
Sei gesegnet\u00a0 \u00a0und bitte teile diese Botschaft mit anderen.<\/p>\n
\n\u00a0<\/p>\n