{"id":62614,"date":"2020-07-11T22:29:45","date_gmt":"2020-07-11T19:29:45","guid":{"rendered":"https:\/\/wingulamashahidi.org\/?p=62614"},"modified":"2025-11-24T17:59:49","modified_gmt":"2025-11-24T14:59:49","slug":"jakob-habe-ich-geliebt-aber-esau-habe-ich-gehasst-was-bedeutet-das-wirklich-roemer-913","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wingulamashahidi.org\/de\/2020\/07\/11\/jakob-habe-ich-geliebt-aber-esau-habe-ich-gehasst-was-bedeutet-das-wirklich-roemer-913\/","title":{"rendered":"\u201eJakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst\u201c \u2013 Was bedeutet das wirklich? (R\u00f6mer 9,13)"},"content":{"rendered":"

Frage:<\/strong> Wenn Gott wirklich alle Menschen liebt \u2013 warum steht dann in der Bibel, dass er Esau \u201egehasst\u201c hat?<\/span><\/p>\n

Das ist eine bedeutsame und oft falsch verstandene Stelle. Auf den ersten Blick klingt das hart: Wie kann ein liebender und gerechter Gott jemanden hassen? Um das richtig zu verstehen, m\u00fcssen wir die Bibel im Gesamtzusammenhang betrachten \u2013 mit theologischer Klarheit, nicht mit menschlicher Gef\u00fchlsbetrachtung.<\/p>\n

\n

Was steckt hinter R\u00f6mer 9,13?<\/h3>\n

\u201eWie geschrieben steht: Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst.\u201c
\n\u2013\u202fR\u00f6mer 9,13 (Lutherbibel 2017)<\/p><\/blockquote>\n

Paulus zitiert damit eine Stelle aus dem Alten Testament:<\/p>\n

\u201eIch habe Jakob geliebt, aber Esau habe ich gehasst.\u201c
\n\u2013\u202fMaleachi\u202f1,2\u20133 (Lutherbibel 2017)<\/p><\/blockquote>\n

Wichtig: In den biblischen Sprachen (Hebr\u00e4isch im AT, Griechisch im NT) bedeuten \u201elieben\u201c und \u201ehassen\u201c nicht immer das, was wir heute unter diesen Begriffen verstehen. Oft geht es um \u201eausw\u00e4hlen\u201c oder \u201ebevorzugen\u201c gegen\u00fcber \u201eablehnen\u201c oder \u201enicht ausw\u00e4hlen\u201c. Solche idiomatischen Wendungen waren in der antiken Sprache \u00fcblich.<\/p>\n

Theologisch sprechen wir hier von der Lehre der g\u00f6ttlichen Erw\u00e4hlung<\/strong>: Gott entscheidet in seinem souver\u00e4nen Willen, bestimmte Menschen oder Nationen in seinen Heilsplan einzubeziehen.<\/p>\n

Paulus beschreibt das so:<\/p>\n

\u201e\u2026damit Gottes Vorsatz in der Erw\u00e4hlung best\u00e4nde, nicht aus Werken, sondern aus dem, der beruft.\u201c
\n\u2013\u202fR\u00f6mer\u202f9,11\u201312 (Lutherbibel 2017)<\/p><\/blockquote>\n

Wenn also gesagt wird, Gott habe Esau \u201egehasst\u201c, hei\u00dft das nicht, dass er ihn verabscheute oder ihm B\u00f6ses w\u00fcnschte. Es hei\u00dft: Er w\u00e4hlte ihn nicht<\/strong> aus, um der Tr\u00e4ger des Bundversprechens zu sein (vgl. dazu 1. Mose\u202f25,23). Jakob war auserw\u00e4hlt \u2013 nicht wegen seiner Verdienste, sondern wegen Gottes souver\u00e4nen Plans.<\/p>\n

\n

Gottes Liebe ist f\u00fcr alle da, sein Wohlwollen aber kann selektiv sein<\/h3>\n

\u201eDenn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab\u2026\u201c
\n\u2013\u202fJohannes\u202f3,16 (Lutherbibel 2017)<\/p><\/blockquote>\n

Ja \u2013 Gott liebt die Welt, also alle Menschen. Aber nicht alle empfangen automatisch alle seine Bundessegensegnungen, weil nicht jeder in Glauben und Gehorsam auf ihn reagiert. Gott ist nicht nur liebend, sondern auch heilig. Er liebt die Menschen, aber er hasst die S\u00fcnde.<\/p>\n

Esau zeigte in seinem Leben eine Geringsch\u00e4tzung f\u00fcr geistliche Dinge:<\/p>\n

\u201eDa verachtete Esau sein Erstgeburtsrecht.\u201c
\n\u2013\u202f1. Mose\u202f25,34 (Lutherbibel 2017)<\/p><\/blockquote>\n

Und im Neuen Testament warnt Hebr\u00e4er 12,16:<\/p>\n

\u201eSeht zu, dass niemand ein gottloser wie Esau sei, der f\u00fcr eine einzige Speise sein Erstgeburtsrecht verkaufte.\u201c
\n\u2013\u202fHebr\u00e4er\u202f12,16 (Lutherbibel 2017)<\/p><\/blockquote>\n

Esau steht symbolisch f\u00fcr Menschen, die Gottes Verhei\u00dfungen gering sch\u00e4tzen. Jakob dagegen \u2013 so fehlerhaft er auch war \u2013 sch\u00e4tzte den Bund, und Gott beschloss, seinen Heilsplan durch Jakob wirken zu lassen.<\/p>\n

Dies deckt sich mit anderen biblischen Wahrheiten:<\/p>\n

\u201eDer HERR verachtet alle Stolzen des Herzens; sicher bleiben sie nicht ungestraft.\u201c
\n\u2013\u202fSpr\u00fcche\u202f16,5 (Lutherbibel 2017)
\n\u201eDie Augen des HERRN sehen auf die Gerechten, und seine Ohren h\u00f6ren ihr Schreien.\u201c
\n\u2013\u202fPsalm\u202f34,15 (Lutherbibel 2017)<\/p><\/blockquote>\n

\n

Jesu Lehre hilft uns, \u201eHass\u201c biblisch zu verstehen<\/h3>\n

Jesus selbst benutzte in seiner Lehre starke Bildsprache:<\/p>\n

\u201eWenn jemand zu mir kommt und hasst nicht seinen Vater und seine Mutter, seine Frau und seine Kinder \u2026 so kann er nicht mein J\u00fcnger sein.\u201c
\n\u2013\u202fLukas\u202f14,26 (Lutherbibel 2017)<\/p><\/blockquote>\n

Man darf das nicht w\u00f6rtlich nehmen: Er spricht nicht von emotionaler Feindschaft, sondern betont die absolute Priorit\u00e4t der Nachfolge. Genauso ist es bei R\u00f6mer 9,13: Gott \u201ehasst\u201c Esau nicht aus Bosheit, sondern er w\u00e4hlte Jakob, weil ihm dieser in seinem Heilsplan eine besondere Rolle zuweist.<\/p>\n

\n

Gott ist souver\u00e4n und gerecht<\/h3>\n

In R\u00f6mer 9 spricht Paulus nicht nur von Jakob und Esau als Einzelpersonen, sondern auch als stellvertretende Pers\u00f6nlichkeiten f\u00fcr Nationen \u2013 Israel und Edom. Gottes Wahl Jakobs zeigt, dass er nicht verpflichtet ist, nach menschlichen Leistungen auszuw\u00e4hlen, sondern aus Gnade.<\/p>\n

Paulus sagt:<\/p>\n

\u201eDenn dem, dem ich gn\u00e4dig bin, dem bin ich gn\u00e4dig; und wen ich erbarme, den erbarme ich.\u201c
\n\u2013\u202fR\u00f6mer\u202f9,15 (Lutherbibel 2017)<\/p><\/blockquote>\n

Das ist keine Ungerechtigkeit, sondern g\u00f6ttliche Souver\u00e4nit\u00e4t. Gott kennt alle Dinge in ihrer Tiefe und entscheidet nach seinem weisen und gerechten Willen.<\/p>\n

\n

Was hei\u00dft das f\u00fcr uns heute?<\/h3>\n

Dieser Vers erinnert uns an eine zentrale Wahrheit: Gottes Gnade ist gro\u00df \u2013 und zugleich ernst zu nehmen.<\/strong><\/p>\n