Das christliche Leben besteht nicht nur darin, an Jesus zu glauben, eine Gemeinde zu besuchen oder sich mit einem religi\u00f6sen Namen zu identifizieren. Es geht darum, in eine bundesm\u00e4\u00dfige Beziehung<\/strong> mit Jesus Christus einzutreten \u2013 dem Br\u00e4utigam der Gemeinde.<\/p>\n In Johannes 3,29<\/strong> sagt Johannes der T\u00e4ufer:<\/p>\n \u201eWer die Braut hat, der ist der Br\u00e4utigam. Der Freund des Br\u00e4utigams aber, der dabeisteht und ihn h\u00f6rt, freut sich von Herzen \u00fcber die Stimme des Br\u00e4utigams. Diese meine Freude ist nun erf\u00fcllt.\u201c<\/p><\/blockquote>\n Dieses Bild von Braut und Br\u00e4utigam zieht sich durch die ganze Schrift und beschreibt die tiefe, innige Einheit, die Gott sich mit seinem Volk w\u00fcnscht \u2013 ihre Vollendung findend in der Hochzeit zwischen Christus und der Gemeinde (vgl. Epheser 5,25\u201327<\/strong>).<\/p>\n Viele gehen davon aus, dass Christsein automatisch bedeutet, zur Braut Christi zu geh\u00f6ren. Doch das Gleichnis von den zehn Jungfrauen in Matth\u00e4us 25,1\u201313<\/strong> zeigt eine ernste Wahrheit. Alle zehn warteten auf den Br\u00e4utigam \u2013 aber nur f\u00fcnf gingen mit ihm zur Hochzeit hinein:<\/p>\n \u201eUnd die T\u00fcr wurde verschlossen. Sp\u00e4ter kamen auch die anderen Jungfrauen und sagten: Herr, Herr, tu uns auf! Er aber antwortete: Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht.\u201c (V. 10b\u201312)<\/p><\/blockquote>\n Jesus unterscheidet hier nicht zwischen Gl\u00e4ubigen und Ungl\u00e4ubigen, sondern zwischen den Vorbereiteten und den Unvorbereiteten<\/strong> \u2013 zwischen denen, die mit dem Heiligen Geist erf\u00fcllt sind (das \u00d6l), und denen, die es nicht sind.<\/p>\n Theologisch gesprochen trennt dieses Gleichnis zwischen einem namhaften, \u00e4u\u00dferen Christsein<\/strong> und einem wiedergeborenen Christsein<\/strong>, das sich in Gehorsam, Hingabe und Ver\u00e4nderung zeigt.<\/p>\n In biblischer Zeit trat eine Braut in einen rechtm\u00e4\u00dfigen Bund mit ihrem Mann ein und hatte volles Anrecht \u2013 auch auf das Erbe. Eine Nebenfrau hingegen konnte zwar Zuneigung erfahren, hatte aber keinen dauerhaften Anspruch und keinen Bund.<\/p>\n Dies dient als Bild f\u00fcr zwei Gruppen innerhalb der Gemeinde:<\/p>\n Gott sucht keine distanzierte oder gelegentliche Beziehung. Er sucht eine Braut, die sein Herz kennt, in Heiligkeit wandelt und auf seine Wiederkunft vorbereitet ist.<\/p>\n Christus verhei\u00dft, die Geheimnisse des Reiches denen mitzuteilen, die ihm nahe sind. In Offenbarung 10,4<\/strong> schreibt Johannes:<\/p>\n \u201eAls die sieben Donner geredet hatten, wollte ich es aufschreiben; da h\u00f6rte ich eine Stimme vom Himmel sagen: Versiegle, was die sieben Donner geredet haben, und schreibe es nicht auf!\u201c<\/p><\/blockquote>\n Diese versiegelte Botschaft erinnert uns daran, dass nicht jede Offenbarung \u00f6ffentlich ist. Manche Wahrheiten sind denen vorbehalten, die eng mit Gott wandeln (vgl. 5. Mose 29,28<\/strong>: \u201eDas Verborgene steht beim HERRN, unserm Gott \u2026\u201c).<\/p>\n Die Braut ist jene, der Christus das verborgene Manna<\/strong> gibt (vgl. Offenbarung 2,17<\/strong>).<\/p>\n Das stimmt \u00fcberein mit Johannes 15,15<\/strong>, wo Jesus sagt:<\/p>\n \u201eIch nenne euch nicht mehr Knechte \u2026 sondern ich habe euch Freunde genannt; denn alles, was ich von meinem Vater geh\u00f6rt habe, habe ich euch kundgetan.\u201c<\/p><\/blockquote>\n Die Braut Christi lebt in dieser Tiefe von N\u00e4he und Vertrauen.<\/p>\n Das Kennzeichen der wahren Braut ist Heiligkeit \u2013 nicht fleischliche Vollkommenheit, sondern ein Leben in fortw\u00e4hrender Hingabe, Heiligung und Frucht.<\/p>\n Paulus schreibt in 2. Timotheus 2,19<\/strong>:<\/p>\n \u201eDer feste Grund Gottes bleibt bestehen und tr\u00e4gt dieses Siegel: Der Herr kennt die Seinen; und: Wer den Namen des Herrn nennt, wende sich ab von der Ungerechtigkeit.\u201c<\/p><\/blockquote>\n Und in Offenbarung 19,7\u20138<\/strong> wird die vollendete Vereinigung beschrieben:<\/p>\n \u201eLasst uns freuen und fr\u00f6hlich sein und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Braut hat sich bereitet. Und es wurde ihr gegeben, sich zu kleiden in feine Leinwand, gl\u00e4nzend und rein \u2013 die feine Leinwand sind die gerechten Taten der Heiligen.\u201c<\/p><\/blockquote>\n Diese Gerechtigkeit ist nicht selbst gemacht. Sie ist das Werk des Heiligen Geistes im Leben derer, die sich ihm hingeben (vgl. R\u00f6mer 8,13\u201314<\/strong>).<\/p>\n Wir leben in einer Zeit zunehmender geistlicher Verf\u00fchrung, in der die Grenze zwischen Welt und Gemeinde immer verschwommener wird. Jesus warnt eindringlich in Offenbarung 3,16<\/strong>:<\/p>\n \u201eWeil du lau bist und weder kalt noch hei\u00df, werde ich dich ausspeien aus meinem Mund.\u201c<\/p><\/blockquote>\n Gerade jetzt m\u00fcssen wir wachsam sein \u2013 nicht nur religi\u00f6s, sondern wahrhaft verwandelt. Die Braut h\u00e4lt ihre Lampe gef\u00fcllt (vgl. Matth\u00e4us 25,4<\/strong>), ihre Kleider rein (vgl. Offenbarung 3,4<\/strong>) und ihren Blick fest auf den Br\u00e4utigam gerichtet (vgl. Hebr\u00e4er 12,2<\/strong>).<\/p>\n Wenn du dein Leben pr\u00fcfst und einen Mangel an Heiligkeit, Intimit\u00e4t oder \u00d6l in deiner Lampe erkennst, dann ist jetzt<\/strong> die Zeit zur Umkehr und zur v\u00f6lligen Hingabe an Christus. Die Gnade ist noch da \u2013 aber die Zeit ist kurz. Christus steht vor der T\u00fcr.<\/p>\n Suche ihn von ganzem Herzen. Maranatha !<\/strong><\/p>\n
\n1. Nicht alle, die Glauben bekennen, sind die Braut<\/h2>\n
\n2. Der Unterschied zwischen Braut und Nebenfrau<\/h2>\n
\n
\n3. Der Braut werden die Geheimnisse Christi anvertraut<\/h2>\n
\n4. Die Braut wird an ihrer Gerechtigkeit erkannt (Heiligkeit)<\/h2>\n
\n5. Dringlichkeit in den letzten Tagen<\/h2>\n
\nBereite dein Herz vor<\/h2>\n
\nNicht wegen der Belohnung.
\nNicht wegen Anerkennung.
\nSondern weil du ihm geh\u00f6ren willst \u2013
\nnicht nur als Gast bei der Hochzeit,
\nsondern als die Braut an seiner Seite<\/strong>.<\/p>\n