Title 2022

سفر العدد 11:6

«وَالآنَ قَدْ يَبِسَتْ أَنْفُسُنَا. لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرُ أَنَّ أَعْيُنَنَا إِلَى هذَا الْمَنِّ.» (فان دايك)

تحيةً لكم باسم ربنا ومخلّصنا يسوع المسيح، الاسم القوي المبارك. إن هذا اليوم هو عطية جديدة من نعمة الله، وأدعوك أن نتأمل معًا في كلمته الحيّة.

عندما دخل بنو إسرائيل إلى البرية، لم يكونوا يتوقعون أن يقتصر طعامهم على نوع واحد فقط: المنّ. في البداية اندهشوا به. كان حلو المذاق، طازجًا، ويُعطى لهم كل صباح بمعجزة من يد الله. لكن مع مرور الوقت، تلاشى الإعجاب، وبدأ الملل يتسلل إلى قلوبهم. رؤية الطعام نفسه صباحًا وظهرًا ومساءً جعلتهم يتذمرون ويتساءلون: «إلى متى؟». اشتاقوا إلى التنوع—إلى اللحم، والسمك، والقثّاء، والثوم. ولو كانوا يعيشون في زماننا، ربما لاشتهوا البيتزا والبرغر أيضًا.

يقول الكتاب المقدس في سفر العدد 11:4–6:
«وَالشَّعْبُ الَّذِي فِيهِمِ اللَّفِيفُ اشْتَهَوْا شَهْوَةً، فَرَجَعَ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَيْضًا وَبَكَوْا وَقَالُوا: مَنْ يُطْعِمُنَا لَحْمًا؟ تَذَكَّرْنَا السَّمَكَ الَّذِي كُنَّا نَأْكُلُهُ فِي مِصْرَ مَجَّانًا، وَالْقِثَّاءَ وَالْبِطِّيخَ وَالْكُرَّاثَ وَالْبَصَلَ وَالثُّومَ. وَالآنَ قَدْ يَبِسَتْ أَنْفُسُنَا. لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرُ أَنَّ أَعْيُنَنَا إِلَى هذَا الْمَنِّ.»

لقد نسوا أن أطعمة مصر، رغم لذّتها الظاهرة، كانت مرتبطة بالعبودية، والمرض، والمعاناة. اشتاقوا إلى أطعمة العبودية بدل بساطة الحرية. أما المنّ، ورغم تكراره، فكان طعام حياة، يحفظهم ويقوّيهم. وكما ذكّرهم موسى لاحقًا:

سفر التثنية 8:3–4:
«فَأَذَلَّكَ وَأَجَاعَكَ وَأَطْعَمَكَ الْمَنَّ… لِكَيْ يُعَرِّفَكَ أَنَّهُ لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ مَا يَخْرُجُ مِنْ فَمِ الرَّبِّ يَحْيَا الإِنْسَانُ. ثِيَابُكَ لَمْ تَبْلَ عَلَيْكَ، وَرِجْلُكَ لَمْ تَتَوَرَّمْ هذِهِ الأَرْبَعِينَ سَنَةً.»

لاهوتيًا، المنّ يرمز إلى كلمة الله، بل إلى المسيح نفسه، خبز الحياة النازل من السماء (يوحنا 6:31–35). عندما نؤمن بالمسيح، علينا أن ندرك أن غذاءنا الروحي يأتي من مصدر واحد فقط: كلمة الله. هي طعام نفوسنا. نستيقظ بها، نسير بها، وننام عليها. هي حياتنا وقوتنا وخبزنا اليومي. لم يُعطنا الله الكلمة مضافًا إليها وسائل ترفيه أو كتب تطوير ذاتي لتُشبعنا. لم يُعطنا إياها ممزوجة بتشتيتات العالم من ثقافة شعبية أو رياضة أو موسيقى. الكلمة كافية بذاتها.

لكن ما أسهل أن تنحرف قلوبنا! مثل بني إسرائيل، يتعب كثير من المؤمنين اليوم من كلمة الله. في بداية مسيرتنا الإيمانية، كنا ننهل من الوعظ، ونلتهم الكتاب المقدس بشغف، ونتأمل فيه بفرح. كنا نثمّن الكلمة فوق كل شيء. لكن مع الزمن، يبدأ البعض في اعتبارها مكررة، مملة، أو ثقيلة المتطلبات. نبحث عن «شيء آخر»—إثارة عاطفية، تحفيز جديد، أو مسايرة للثقافة.

وهكذا يبدأ المؤمنون بخلط كلمة الله مع موسيقى العالم، وترفيهه، وفلسفاته. فلا تعود الكلمة هي الوجبة الرئيسية، بل مجرد طبق واحد ضمن «مائدة روحية» مزدحمة. مثل بني إسرائيل، نحتقر المنّ—الشيء نفسه الذي يمنحنا الحياة.

والعواقب خطيرة. عندما رفض بنو إسرائيل المنّ واشتهوا اللحم، أعطاهم الله ما طلبوه، لكن مع دينونة:

سفر العدد 11:33:
«وَاللَّحْمُ بَعْدُ بَيْنَ أَسْنَانِهِمْ، قَبْلَ أَنْ يُقْطَعَ، حَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى الشَّعْبِ، فَضَرَبَ الرَّبُّ الشَّعْبَ ضَرْبًا عَظِيمًا جِدًّا.»

هذا يجب أن يوقظنا. عندما نختار «أطعمة» أخرى بدل كلمة الله، نعرّض أنفسنا للضعف الروحي، والارتباك، وربما التأديب. كلمة الله ليست خيارًا—إنها ضرورة حياة. وكما قال الرب يسوع للشيطان في البرية:

إنجيل متى 4:4:
«لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ.»

أيها الأحباء، لنتعلم ألا نكون مثل بني إسرائيل الذين رفضوا الطعام الذي أعطاهم الحياة. لنتعلم أن نحب كلمة الله من جديد. حتى إن وصفها العالم بأنها قديمة أو غير جذابة، فنحن نعلم أنها وحدها تُشبع النفس حقًا. إنها تقوّي، وتطهّر، وتعدّنا للأبدية.

كفانا تجوالًا بحثًا عن نكهة. أطيعوا الكلمة. ثقوا بالكلمة. اعتمدوا على الكلمة. واتركوا شهوات العالم لأهل العالم.

ليساعدنا الله أن نجد فرحنا اليومي في كلمته وحدها. فإذا تغذّينا بها بأمانة، لن نضعف، بل نتقوّى، ونُبارَك، ونُهَيَّأ لملكوته.

تشجّعوا. تغذّوا. اثبتوا.
وليبارككم الرب بغنى نعمته.

Print this post

من أخطر وأدقّ الوسائل التي يستخدمها العدو لإضعاف المؤمنين—وخاصة الشباب—هي الصحبة غير التقية. فالأشخاص الذين نحيط أنفسنا بهم يؤثّرون بعمق على صحتنا الروحية، سواء أدركنا ذلك أم لا.

من الناحية اللاهوتية، يرتبط هذا الأمر بعقيدة التقديس. فبعد أن يخلص الإنسان (أي يُبرَّر بالإيمان بالمسيح)، يبدأ رحلة عمرها كله نحو النمو في القداسة (التقديس). لكن هذه الرحلة تتطلّب فصلًا مقصودًا عن التأثيرات العالمية.

1. الدعوة إلى التمييز في العلاقات

النضوج الروحي يشمل القدرة على التمييز فيمن نسير معهم عن قرب. فالكتاب المقدس يوصينا أن نحب جميع الناس (متى 22:39)، لكنه لا يطلب منا أن نقيم شركة حميمة مع الجميع.

٢ كورنثوس ٦:١٤ (فان دايك)
«لا تكونوا تحت نيرٍ مع غير المؤمنين. لأنه أية خلطة للبر والإثم؟ وأية شركة للنور مع الظلمة؟»

تعلّمنا هذه الآية مبدأ لاهوتيًا مهمًا: عدم التوافق الروحي. فالمؤمن وغير المؤمن يخضعان لسيدين مختلفين (رومية 6:16) ويعيشان وفق منظومتين مختلفتين من القيم. والاستمرار في شركة قريبة سيؤدي حتمًا إلى التنازل الروحي.

2. بعد الخلاص يأتي الانفصال

بعد الاعتراف بالمسيح، تأتي خطوة وضع حدود روحية صحية. هذا ليس كبرياءً ولا رفضًا للآخرين، بل طاعة لدعوة الله إلى الحياة المقدسة.

١ بطرس ١:١٥–١٦ (فان دايك)
«بل نظير القدوس الذي دعاكم كونوا أنتم أيضًا قديسين في كل سيرة، لأنه مكتوب: كونوا قديسين لأني أنا قدوس.»

التقديس يتطلّب الابتعاد عن كل ما يعيدك إلى حياتك القديمة، بما في ذلك صداقات تشجّع على الخطية أو تعيش في عصيان مستمر.

3. كيف تترك الصحبة الخاطئة؟

ابدأ أولًا بإعلان إيمانك بوضوح. دع أصدقاءك يعرفون التغيير الذي صنعه المسيح فيك. إن كانوا مستعدين للنمو والتغيير، فسر معهم في طريق النمو الروحي. وإن لم يكونوا كذلك، فاصنع مسافة بحكمة ونعمة من أجل سلامة نفسك.

أمثال ١٣:٢٠ (فان دايك)
«المساير الحكماء يصير حكيمًا، ورفيق الجهال يُضرّ.»

الصحبة معدية روحيًا؛ فإما أن تنتقل القداسة أو ينتشر التهاون، بحسب من تسير معهم يوميًا.

4. احذر عقلية “البطل الخارق”

يظنّ بعض المؤمنين أنهم قادرون على مخالطة الأشرار دون أن يتأثروا. هذا تفكير مليء بالكبرياء وخطير جدًا. فحتى بطرس، مع جرأته، أنكر المسيح تحت الضغط (لوقا 22:54–62). التعرض المستمر للتأثير غير التقي يضعف الحساسية الروحية دائمًا.

١ كورنثوس ١٥:٣٣ (فان دايك)
«لا تضلّوا: فإن المعاشرات الرديئة تفسد الأخلاق الجيدة.»

هذه ليست نصيحة بل تحذير. قد تبدأ بقوة، لكن بدون بيئة روحية سليمة ستنتهي فاترًا—أو أسوأ، متراجعًا عن إيمانك.

5. ابنِ شركة تقية

يؤكد اللاهوت الكتابي أهمية الشركة المسيحية شركة عميقة بين المؤمنين الذين يسعون إلى المسيح معًا.

عبرانيين ١٠:٢٤–٢٥ (فان دايك)
«ولنلاحظ بعضنا بعضًا للتحريض على المحبة والأعمال الحسنة، غير تاركين اجتماعنا كما لقوم عادة… بل واعظين بعضنا بعضًا.»

أحط نفسك بمؤمنين يقدّرون القداسة، والصلاة، والنزاهة، وكلمة الله. هكذا تبقى النار الروحية متقدة.

6. عِش الإنجيل داخل الجماعة

سواء كنتِ شابة تسعين للاحتشام والعيش بكرامة، أو شابًا تجاهد من أجل الطهارة والهدف—فإن رفاقك يصنعون فرقًا. أنت إما تُبنى أو تُهدم.

٢ تيموثاوس ٢:٢٢ (فان دايك)
«اهرب أيضًا من الشهوات الشبابية، واتبع البر والإيمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقي.»

السعي نحو القداسة لا يتم في عزلة، بل في مسيرة مشتركة مع الذين يطلبون الله بإخلاص. هذا هو جوهر التلمذة والنمو الروحي.

إذا كنت تريد أن تنمو في الصلاة، والعبادة، والطهارة، والهدف—فاختر أصدقاء أتقياء عن قصد. اقطع العلاقات التي تقودك إلى التنازل. فمسيرة الإيمان أثمن من أن تترك مؤثراتها للصدفة.

وكما قال الرب يسوع:

متى ٧:١٣–١٤ (فان دايك)
«ادخلوا من الباب الضيق… لأنه ما أضيق الباب وأكرب الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.»

اختر الطريق الضيق—واسلكه مع الأشخاص الصحيحين.

Print this post

لِلَّهِ الْمَجْدُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا.

أحبّائي، نرحّب بكم ونحن نتأمل مرة أخرى في كلمة الله الحيّة والمحيية. موضوعنا اليوم رسالة جوهرية لكل مؤمن: أن نرفض مقاييس هذا العالم الساقط، لنحيا هويتنا الحقيقية في المسيح.

1. للعالم نِظام — لكنه ليس من الله

لنبدأ بكلام الرسول بولس في أفسس 2: 1–2 (فان دايك):

«وَأَنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا، الَّتِي سَلَكْتُمْ فِيهَا قَبْلًا حَسَبَ دَهْرِ هَذَا الْعَالَمِ، حَسَبَ رَئِيسِ سُلْطَانِ الْهَوَاءِ، الرُّوحِ الَّذِي يَعْمَلُ الآنَ فِي أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ».

يكشف لنا هذا النص حقيقة روحية عميقة: العالم يعمل وفق نظام فاسد، متأثر بإبليس المسمّى «رئيس سلطان الهواء». قبل الخلاص كنا نسير تلقائيًا بحسب هذا النظام، لكن عندما أتينا إلى المسيح أُنقذنا من هذا السلطان (راجع كولوسي 1:13).

2. الثقافة ليست دائمًا بريئة — وغالبًا ما تكون حاملة للخطية

كثير من السلوكيات المقبولة اجتماعيًا اليوم تتعارض بشكل مباشر مع مشيئة الله. في بعض الدول مثلًا تُعتبر دورات المياه المختلطة أمرًا طبيعيًا، وفي دول أخرى يُشرّع تعاطي الماريجوانا ويُنظر إليه كأمر عادي. قد تكون هذه الأمور «مقبولة ثقافيًا»، لكن القبول الثقافي لا يعني البرّ الروحي.

الرسول بولس يعلّمنا أن نقيس كل شيء لا بحسب أعراف المجتمع، بل بحسب كلمة الله. فملكوت الله له معاييره الخاصة، وهي معايير لا تتغيّر بتغيّر الأزمنة والثقافات.

3. المسيحي سيُنظر إليه كإنسان «غريب»

عندما تختار القداسة، لن يفهمك العالم دائمًا. وهذا ليس دليلًا على أنك مخطئ، بل علامة أنك تسير في الطريق الضيق.

1 بطرس 4: 3–4 (فان دايك):

«لِأَنَّهُ يَكْفِينَا الزَّمَانُ الْمَاضِي مِنَ الْعُمْرِ إِذْ عَمِلْنَا فِيهِ إِرَادَةَ الْأُمَمِ… الَّذِينَ يَسْتَغْرِبُونَ أَنَّكُمْ لَسْتُمْ تَرْكُضُونَ مَعَهُمْ إِلَى فَيْضِ هَذِهِ الْخَلَاعَةِ عَيْنِهَا، مُجَدِّفِينَ».

الكنيسة الأولى تعرّضت للاستهزاء بسبب قيمها الأخلاقية، تمامًا كما يحدث اليوم. لكن أن تكون «غريبًا» في نظر العالم، يعني أنك منسجم مع ملكوت السماء.

4. ضغط الأقران حقيقي — لكنك لست مضطرًا أن تنحني له

قال لي أحدهم مرة: «إذا كان الرجل لا يحب كرة القدم، والنساء، والخمر، فهو ليس رجلًا حقيقيًا». هكذا يعرّف العالم الرجولة: شهوات، كبرياء، ولذّات وقتية.

وبالمثل، تتعرض النساء لضغوط ليبدون بشكل معيّن، ويتصرفن بطريقة «عصرية»، ويتنازلن عن معاييرهن الأخلاقية لكي يندمجن. لكن هوية المسيحي لا تُبنى على صيحات الثقافة، بل على المسيح.

غلاطية 2:20 (فان دايك):

«مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ، فَأَحْيَا لَا أَنَا، بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ».

5. معيار السماء هو القداسة

الله لا يدعو أبناءه ليعيشوا بحسب توقّعات العالم، بل بحسب القداسة — لا ناموسية، بل طهارة يقودها الروح القدس في الفكر والقول والعمل.

رومية 12:2 (فان دايك):

«وَلَا تُشَاكِلُوا هَذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ».

هذا التغيير ليس فقط الامتناع عن الخطية، بل أن نتعلّم أن نحب ما يحبه الله ونكره ما يكرهه. أن نعيش كمواطنين في السماء ونحن ما زلنا نسير على الأرض (راجع فيلبي 3:20).

6. لا يمكنك أن تحب العالم والله معًا

الله لا يقبل القلوب المنقسمة. إن كنت تحاول أن تمسك العصا من الوسط بين الإيمان والعالمية، فالكتاب المقدس يحذّرك بوضوح.

1 يوحنا 2:15–17 (فان دايك):

«لَا تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلَا الْأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ… وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللَّهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الْأَبَدِ».

الله يطلب تكريسًا كاملًا. يريد قلبك، لا مجرد سلوكك. ومحاولة مزج حق الله بأنماط العالم تقود إلى الفتور الروحي.

رؤيا 3:16 (فان دايك):

«هكَذَا لِأَنَّكَ فَاتِرٌ، لَا حَارٌّ وَلَا بَارِدٌ، أَنَا مُزْمِعٌ أَنْ أَتَقَيَّأَكَ مِنْ فَمِي».

7. اختر نمطك: السماء أم الأرض؟

الخيار أمامك اليوم واضح: أيُّ نِظام ستتبعه؟

هل تتشكّل بحسب السماء أم بحسب العالم؟ لا يمكنك الوقوف في الاثنين معًا. قال الرب يسوع:

«لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ» (متى 6:24).

طريق العالم واسع وسهل ومحبوب، لكنه يؤدي إلى الهلاك (متى 7:13). أمّا طريق المسيح فضيّق، وقد يكون وحيدًا أحيانًا، لكنه يقود إلى الحياة الأبدية والفرح الحقيقي.

عِشْ لأجل الملكوت

أيها المؤمن الحبيب، كن شجاعًا. لا تساوم لإرضاء الناس فتخسر عمق علاقتك مع الله. لا تطلب قبولًا من عالم رفض مخلّصك. بل اقبل الحياة المقدسة الجميلة التي دعاك الله إليها.

ليكن نمط حياتك انعكاسًا للسماء، لا لعادات عالم زائل.

ليباركك الرب ويقوّيك لتعيش مفرزًا له.

شالوم.

Print this post

أمثال ٢٣: ٢٦-٢٨ (الترجمة العربية المشتركة)
“يا ولدي، أعطني قلبك، وعيونك تشارك معي سُبلي، لأن امرأة زانية حفرة عميقة، وامرأة غادرة بئر ضيقة. مثل اللص تسترق وتضاعف بين الناس الخائنين.”

نعمة وسلام من ربنا ومخلصنا يسوع المسيح عليكم جميعاً. عندما نفتح قلوبنا لكلمة الله، نسأل الروح القدس أن يهدينا إلى كل الحق ويقودنا إلى التغيير من خلال تجديد أذهاننا (رومية 12:2).

طلب الله هنا عميق وشخصي: “يا ولدي، أعطني قلبك.” فالقلب في اللغة الكتابية هو مركز أفكارنا، وعواطفنا، وإرادتنا (أمثال 4:23). هو مقر اتخاذ القرار، والرغبة، والتفاني. لاحظ أن القلب ذُكر أولاً ثم العيون، وهذا عن قصد، لأن ما يحبه القلب تسعى إليه العيون.

1. جذر الخطيئة الجنسية يكمن في القلب والعينين

أكد يسوع هذا المبدأ في عظته على الجبل:

متى 5:27-28 (الترجمة العربية المشتركة)
“سُمِعَ لكم أنه قيل: لا تزنِ. وأنا أقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه.”

هذا يوضح لنا أن الخطيئة لا تبدأ بالفعل فقط، بل تبدأ بالنظرة والرغبة التي وراءها. الشهوة ليست مجرد فعل جسدي، بل هي حالة قلبية. والمرأة الزانية في أمثال ليست فقط حرفية، بل رمز للفتنة والإغراء بأشكالها المرئية وغير المرئية.

2. أمثلة من الكتاب المقدس على الوقوع في فخ الشهوة

داود وبتشبع
صموئيل الثاني 11:2-4 (الترجمة العربية المشتركة)
“وفي المساء قام داود من فراشه وتمشى على سطح البيت، فرأى امرأة تستحم… فأرسل داود وأعلم عنها… فأرسل داود رسلاً فأخذوها. فجاءت إليه واضطجع معها.”

سقوط داود بدأ بنظرة. بدلاً من أن يدير وجهه، استسلم للصورة وسمح للشهوة أن تزرع في قلبه. ولهذا يطالبنا الرب: “أعطني قلبك ودع عيونك تفرح في طرقي.” فالعيون هي بوابة النفس.

شمشون ودليلة
القضاة 14:1-3؛ 16:4 (الترجمة العربية المشتركة)
“ذهب شمشون إلى تيمنا ورأى هناك امرأة فلسطينية شابة… ورأى أيضاً امرأة زانية في غزة، ودخل إليها لقضاء الليل… ثم أحب امرأة في وادي صرعون اسمها دليلة.”

شمشون تبع رغبات عينيه، مما أدى إلى سقوطه. فقد أُعمي عينيه جسديًا (قضاة 16:21) رمزًا للعمى الروحي الناتج عن تجاهله دعوة الله للقداسة.

قلب سليمان الذي مال لكثير من النساء
الملوك الأول 11:1-4 (الترجمة العربية المشتركة)
“سليمان الملك أحب النساء الأجنبيات كثيرًا… من الأمم التي قال الرب للشعب لا تتزوجوا منهم… لكنه تمسك بهن في المحبة… ومع تقدمه في السن، انحرفت قلوب زوجاته إلى آلهة أخرى.”

مع أن سليمان نال حكمة عظيمة (1 ملوك 3:12)، لكنه لم يحرس قلبه وعينيه، فانحرف في النهاية إلى عبادة الأوثان بسبب شهوته الجسدية.

3. الرد الصالح: هروب يوسف من الإغراء

تكوين 39:7-12 (الترجمة العربية المشتركة)
“وبعد حين جذبته امرأة سيده قائلة: تعال اضجع معي! لكنه رفض… وكانت تحدثه يوميًا، لكنه لم يرض أن يضجع معها أو يكون معها… فترك رداءه في يدها وهرب خارج البيت.”

يوسف لم يتردد، بل هرب. هذا يظهر تطبيق أمر العهد الجديد:

1 كورنثوس 6:18 (الترجمة العربية المشتركة)
“اهربوا من الزنى.”

كان مثلاً للانضباط الروحي، حيث لا يكتفي بتجنب الخطيئة بل يهرب من مكانها بأي ثمن.

في عالم اليوم، كثيرًا ما تأتي الخطيئة الجنسية من خلال الصور ووسائل الإعلام والمحتوى الرقمي: الأفلام الإباحية، والأفلام المثيرة، والمحتوى المثير على وسائل التواصل الاجتماعي — هذه هي صور المرأة الزانية التي “تكمن كالسارق” (أمثال 23:28).

بولس يحذر المؤمنين:

أفسس 5:3 (الترجمة العربية المشتركة)
“أما الزنى وكل نجاسة أو طمع فلا يسمى بينكم ولا في أي كلام قبيح.”

ما نشاهده ونسمعه ونفكر فيه يؤثر بشدة على حالتنا الروحية. للتغلب، علينا أن نحرس قلوبنا وعيوننا. ويوجد مثال قوي في أيوب:

أيوب 31:1 (الترجمة العربية المشتركة)
“قد قطعت عهداً مع عيني ألا أنظر بشهوة إلى فتاة.”

إن كنت متزوجًا، فكرم زوجتك في قلبك وعقلك وجسدك. وإن كنت أعزب، ضع حدودًا صارمة. تجنب الوسائط ذات المحتوى الجنسي المثير. انتبه لمن تصاحب، وحافظ على كلامك. وعندما تغريك الشهوة، ابتعد فورًا ولا تستمر في التفكير بها.

بولس يحثنا:

رومية 13:14 (الترجمة العربية المشتركة)
“بل البسوا الرب يسوع المسيح، ولا تهتموا لأجل الجسد لإشباع شهواته.”

التغيير الحقيقي يبدأ بالتوبة والاستسلام:

أعمال 3:19 (الترجمة العربية المشتركة)
“فتوبوا وارجعوا، لكي تمحى خطاياكم، لكي تأتي أوقات تعزية من عند وجه الرب.”

إن سقطت، هناك رجاء. يسوع يقدم الغفران والاستعادة. دعوه ليطهر قلبك ويجدد رغباتك:

2 كورنثوس 5:17 (الترجمة العربية المشتركة)
“فإذا كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة. الأشياء القديمة قد مضت، هوذا الكل قد صار جديدًا.”

متى 23:26 (الترجمة العربية المشتركة)
“يا أعمي! نظف أولاً داخل الكأس والصحن، فيكون الخارج أيضاً نظيفاً.”

النقاء الحقيقي يبدأ من الداخل. عندما يُعطى القلب لله، تتبع الحياة ذلك. وعندما تُضبط العيون، يحفظ الجسد في القداسة. سر في الروح، ولن تُشبع شهوات الجسد (غلاطية 5:16).

شارك هذه الرسالة مع الآخرين، ليعم النفع والسلام.

هل تود مني أيضًا تجهيز نسخة مختصرة أو صياغة دعائية من الرسالة؟

Print this post

١ تيموثاوس ٥:٢٢ (ترجمة فان دايك)
«لا تضع يدك على أحدٍ بالعجلة، ولا تشترك في خطايا الآخرين. احفظ نفسك طاهرًا.»

في هذه الآية يقدّم الرسول بولس لتيموثاوس، القائد الشاب في الكنيسة، مجموعة إرشادات بالغة الأهمية حول كيفية قيادة شعب الله بحكمة وبرّ. ولم يكن اهتمام بولس مقتصرًا على خدمة تيموثاوس فقط، بل شمل أيضًا قداسته الشخصية وتمييزه الروحي.

أولًا: سياق ١ تيموثاوس ٥

في الإصحاح الخامس من الرسالة الأولى إلى تيموثاوس، يضع بولس تعليمات عملية لتنظيم شؤون الكنيسة، لا سيما ما يتعلّق برعاية الأرامل (الآيات ٣–١٦)، وتقدير الشيوخ ودعمهم (الآيات ١٧–٢٥)، وكيفية التعامل مع الاتهامات الموجّهة إليهم. ويؤكد بولس أن القيادة الكنسية يجب أن تتّسم بالنزاهة، والنضج الروحي، والشهادة الصالحة.

ويحذّر بولس من التسرّع في القرارات، وبالأخص في «وضع الأيدي»، وهي إشارة إلى سيامة شخص أو تزكيته علنًا للخدمة والقيادة الروحية. فالسيامة عمل مقدّس، وليست مجرد إجراء شكلي، بل هي إعلان علني عن نضج الشخص الروحي ودعوته من الله. وكان بولس مدركًا لخطر وضع أشخاص غير ناضجين أو غير مؤهَّلين في مواقع القيادة الروحية.

تقدّم رسالتا تيطس ١:٦–٩ و ١ تيموثاوس ٣:١–٧ معايير واضحة لقادة الكنيسة، مثل أن يكون الشخص بلا لوم، معتدلًا، صاحيًا، عاقلًا، محتشمًا، مضيفًا للغرباء، صالحًا للتعليم، غير معنف ولا محب للمال.

ملاحظة لاهوتية: إن وضع اليد على شخص يتبيّن لاحقًا سقوطه في الخطية قد يجعل من زكّاه شريكًا بطريقة غير مباشرة، ولهذا جاء التحذير من الاشتراك في خطايا الآخرين.

ثانيًا: الاشتراك في خطايا الآخرين

يحمل قول بولس: «ولا تشترك في خطايا الآخرين» معنى روحيًا عميقًا. فالاشتراك في الخطية لا يحدث فقط بالممارسة المباشرة، بل قد يكون أيضًا بالصمت، أو التواطؤ، أو التقليد، أو التبرير، أو الإهمال في توبيخ الخطأ.

أ) تقليد السلوك الخاطئ

المؤمنون مدعوون إلى حياة مفرَزة، حتى في تعاملهم مع مؤمنين آخرين قد يسلكون بحسب الجسد.

رومية ١٢:٢ (فان دايك)
«ولا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيّروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم…»

أفسس ٥:١١ (فان دايك)
«ولا تشتركوا في أعمال الظلمة غير المثمرة، بل بالحري وبّخوها.»

عندما ترى أخًا أو أختًا يمارس خطية—سواء كانت عدم احتشام، نميمة، كذبًا، أو أي سلوك غير تقي—وتقوم بتقليده، فأنت لم تعد مجرد شاهد، بل أصبحت شريكًا.

ب) التساهل مع خطية القادة

يحذّر بولس تيموثاوس من أن حتى القادة الروحيين قد يسقطون في الخطية. وعندما يحدث ذلك، لا يجوز للكنيسة أن تصمت، مع ضرورة التعامل بحكمة وعدل، والتثبّت من الاتهامات بشهادة شاهدين أو ثلاثة.

١ تيموثاوس ٥:١٩–٢٠ (فان دايك)
«لا تقبل شكاية على شيخ إلا على شاهدين أو ثلاثة. أمّا الذين يخطئون فوبّخهم أمام الجميع لكي يكون عند الباقين خوف.»

إن تجاهل الخطية غير التائبة لدى قائد كنسي—سواء كانت فسادًا ماليًا، أو نجاسة أخلاقية، أو تسلّطًا روحيًا—هو نوع من التزكية الضمنية، وبهذا تشترك الجماعة في تلك الخطية.

ج) الصمت حين يجب التصحيح

يعقوب ٥:١٩–٢٠ (فان دايك)
«أيها الإخوة، إن ضلّ أحد بينكم عن الحق فردّه أحد، فليعلم أن من ردّ خاطئًا عن ضلال طريقه يخلّص نفسًا من الموت ويستر كثرة من الخطايا.»

إن توبيخ الأخ أو الأخت الساقطين في الخطية ليس دينونة، بل هو محبة كتابية. فالامتناع عن قول الحق بمحبة (أفسس ٤:١٥) يسمح للخطية أن تنتشر وتؤذي الآخرين، بل وتؤذيك أنت أيضًا.

ثالثًا: عواقب الاشتراك في الخطية

الاشتراك في خطية الآخرين يجعل الإنسان مسؤولًا عن نتائجها. فالله يحاسب الإنسان لا فقط على ما يفعله، بل أيضًا على ما يبرّره أو يسمح به.

أمثال ١٧:١٥ (فان دايك)
«مَن يبرّر المذنب، ومن يدين البار، كلاهما مكروهتان عند الرب.»

عندما نعتذر عن الخطية، أو نسهّلها، أو نكررها، نعرّض أنفسنا لنفس الدينونة والتأديب الإلهي.

غلاطية ٦:٧–٨ (فان دايك)
«لا تضلّوا. الله لا يُشمخ عليه، فإن الذي يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضًا.»

سواء كانت الخطية مستمرة أو عارضة، إن كانت بإرادة واعية ودون توبة، فإن عواقبها خطيرة. فالمخطئ الدائم، وكذلك من يقلّده أحيانًا، قد يقفان تحت نفس الحكم الإلهي.

رابعًا: الدعوة إلى الطهارة الشخصية

يختم بولس وصيته لتيموثاوس بقوله: «احفظ نفسك طاهرًا». وهذه الطهارة ليست أخلاقية فقط، بل روحية أيضًا—دعوة إلى حياة مكرَّسة ومقدّسة في السلوك والخدمة.

٢ تيموثاوس ٢:٢١ (فان دايك)
«فإن طهّر أحد نفسه من هذه، يكون إناءً للكرامة، مقدسًا، نافعًا للسيد، مستعدًا لكل عمل صالح.»

كل مؤمن—وبالأخص القادة—مدعو أن يحيا حياة غير ملوّثة بالتنازلات أو بخطايا الآخرين.

إن وصايا بولس لتيموثاوس ما تزال أساسية للكنيسة اليوم. نحن مدعوون إلى السهر، والتمييز، والقداسة. سواء كنت قائدًا أو عضوًا، لا تتسرّع في تزكية الآخرين، ولا تشترك في خطاياهم، واحرس نفسك دائمًا.

فلنأخذ هذا التحذير بجدية، ولنلتزم أن نحيا بما يرضي الرب، أحرارًا من ذنب الاشتراك، وسالكين في نور المسيح.

ماران أثا – تعال أيها الرب يسوع!

Print this post

الحمد لله ربنا ومخلصنا يسوع المسيح! نرحب بكم ونحن ندرس الكتاب المقدس، كلمة الله التي هي نور دربنا وسراج خطواتنا.

هناك أشياء تبدو لنا صغيرة أو غير مهمة، لكنها أمام الله عظيمة الأهمية. وتجاهلها بعد معرفتها قد يبعدنا عن الله أكثر مما نتوقع.

ومن جهة أخرى، هناك أمور نعتبرها ذات أهمية كبيرة، لكنها أمام الله لا وزن لها. لذلك من الضروري أن نعرف ما هو المهم حقًا أمام الله وما هو غير مهم. إن استراتيجية العدو غالبًا ما تكون تكبير الأمور غير المهمة وجعل الأمور المهمة تبدو عادية.

مثلاً، قال الرب يسوع للفريسيين إنهم قد أهملوا الأمور الأثقل مثل العدالة والرحمة والأمانة، بينما يركزون على العشور فقط. كانوا يظنون أن الله يرضى أكثر عن عشورهم من أعمال الرحمة، لكن يسوع قال: “أريد رحمة لا ذبيحة” (متى 9:13)، أي أن الرحمة تأتي أولاً ثم الذبيحة.

متى 23:23-24

“وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُنَافِقُونَ! لأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ الْبَهْرَزَ وَالشَّبْثَ وَالكمونَ، وَتَتْرُكُونَ الأَهَمَّ مِنَ النَّامُوسِ: الْحَقَّ وَالرَّحْمَةَ وَالإِيمَانَ. هذِهِ الْيَجِبُ أَنْ تَفْعَلُوهَا وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ.

أَيُّهَا الْعُمْيَانُ، صَفْتُمْ الْبَعُوضَةَ وَأَخَذْتُمْ الْجَمَلَ!”

بنفس الطريقة، هناك أربعة أوامر أخرى مهمة جدًا عند الله، لكنه جعلها الشيطان تبدو غير مهمة في أعين كثيرين:

1. المعمودية

المعمودية أمر حيوي لكل مؤمن. المعمودية الحقيقية في الكتاب المقدس هي الغمر بالماء باسم الرب يسوع المسيح (يوحنا 3:23؛ أعمال 2:38؛ أعمال 19:5). الشيطان قلل من شأنها لأنه يعلم أهميتها، ولهذا بذل جهداً كبيراً ليمنع الناس من طاعتها.

لاحظ كيف يقضي بعض الناس ساعات في السباحة بسعادة، لكنهم يرفضون المعمودية الغمرية لمرة واحدة باسم يسوع. هذا يدل على مقاومة الشيطان لهذه الخطوة.

2. تغطية رأس المرأة في العبادة

الكتاب المقدس يأمر النساء بتغطية رؤوسهن أثناء العبادة بسبب الملائكة (1 كورنثوس 11:10). لتفهم أهمية الملائكة، انظر كيف وضع الله إسرائيل تحت حراسة الملائكة:

خروج 23:20-21

“هَا أَنَا أُرْسِلُ مَلَكًا أَمَامَكَ لِيَحْرُسَكَ فِي الطَّرِيقِ وَيُقِيمَكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي أَعَدَدْتُهُ.

فَاحْذَرْ لَهُ وَاسْمَعْ لِقَوْلِهِ. لاَ تَتَمَرَّدْ عَلَيْهِ، لأَنَّهُ لاَ يَغْفِرُ لَكَ مَعْصِيَتَكَ، لأَنَّ اسْمِي فِيهِ.”

لذلك، المرأة التي ترفض تغطية رأسها في العبادة بعد معرفة الحق تعيق حضور الله وتحرم نفسها من البركات الروحية. قد تبدو لنا صغيرة، لكنها عظيمة عند الله.

3. العشاء الرباني

أمرنا يسوع أن نأخذ من مائدته بانتظام لنتذكره. أعطى أهمية أكبر للعشاء الرباني من ذكرى ميلاده، لأنه لم يأمرنا أن نذكر مولده، لكنه أمرنا أن نتذكر موته بكسر الخبز وشرب الكأس.

1 كورنثوس 11:24-26

“وَشَكَرَ، وَكَسَرَ، وَقَالَ: «هذَا هُوَ جَسَدِي الَّذِي مِنْ أَجْلِكُمْ يُنكَسَرُ. اصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي».

كَذَلِكَ أَيْضًا، بَعْدَ الْعَشَاءِ، أَخَذَ الْكَأْسَ، وَقَالَ: «هذِهِ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي. كُلَّمَا شَرِبْتُمْهَا، اصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي».

لأَنَّكُمْ مَتَى أَكَلْتُمْ هذَا الْخُبْزَ وَشَرِبْتُمْ هذَا الْكَأْسَ، تُعْلِنُونَ مَوْتَ الرَّبِّ حَتَّى يَأْتِيَ.”

إذا أهملنا العشاء الرباني ظانين أنه أمر ثانوي أو بلا معنى، فنحن في الحقيقة نرفض أحد أهم أوامر المسيح لنا.

4. غسل الأرجل

أمر آخر قلل منه الشيطان هو غسل الأرجل، وهو تعليم مهم جداً من الرب نفسه.

يوحنا 13:5-10

“صَبَّ مَاءً فِي مِدْرَدٍ وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التَّلَامِيذِ، وَجَفَّفَهَا بِالْمِنْدِيلِ الَّذِي كَانَ مَطْرُوحًا عَلَيْهِ.

جَاءَ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ، فَقَالَ لَهُ: «يَا رَبُّ، أَتَغْسِلُ أَرْجُلِي؟»

أَجَابَ يَسُوعُ: «مَا تَعْلَمُ الآنَ مَا أَنَا أَفْعَلُ، وَلَكِنَّكَ تَفْهَمُ بَعْدَ ذَلِكَ».

قَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «لَنْ تَغْسِلَ أَرْجُلِي أَبَدًا».

أَجَابَ يَسُوعُ: «إِنْ لَمْ أَغْسِلْكَ، فَلَيْسَ لَكَ نَصِيبٌ مَعِي».”

انظر إلى الآية 8: “إن لم أغسلَك، فليس لك نصيب معي.” رفض هذا الأمر أو ازدراؤه قد يفقدنا شركة الله تمامًا، وهذا درس عميق يجب أن نتأمله.

يسوع أوضح أن هذا ليس فقط رمزًا بل نموذجًا نتبعه:

يوحنا 13:12-17

“فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غَسْلِ أَرْجُلِهِمْ، لَبِسَ مَلَابِسَهُ وَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ، وَقَالَ لَهُمْ: «أَتَفْهَمُونَ مَا فَعَلْتُهُ لَكُمْ؟

أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي “مُعَلِّمًا” وَ”رَبًّا”، وَحَقًّا، لأَنِّي أَنَا هكَذَا.

فَإِنِّي، أَنَا رَبُّكُمْ وَمُعَلِّمُكُمْ، غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ. فَأَنْتُمْ أَيْضًا تَغْسِلُونَ أَرْجُلَ بَعْضِكُمْ بَعْضًا.

قَدْ وَضَعْتُ لَكُمْ مِثَالًا، لِكَيْ تَفْعَلُوا كَمَا فَعَلْتُ لَكُمْ.

الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلاَ الْمُرْسَلُ أَنْ يَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الَّذِي أَرْسَلَهُ.

إِذْ عَرَفْتُمْ هذَا، فَطُوبَى لَكُمْ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ.”

هذا واضح: المسيحيون مطالبون بغسل أرجل بعضهم بعضًا. وكان هذا من ممارسات الكنيسة الأولى (1 تيموثاوس 5:9-10)، ويجب أن نمارسه نحن أيضًا، وإلا قد نفقد شركة الرب.

لا تخدعوا أنفسكم عندما يقول المعلمون الكذبة: “هذا الأمر غير مهم.” حتى بطرس في البداية رفض، لكن عندما فهم رغب أن يغسل له يسوع ليس فقط رجليه بل يديه ورأسه أيضًا!

ليعيننا الرب يسوع.

مرنا ثا.

يرجى مشاركة هذه الرسالة مع الآخرين.

Print this post

شالوم! نرحّب بكم في دراسة الكتاب المقدّس لهذا اليوم.

نتأمّل اليوم في القصة المهيبة المعروفة باسم «حقل الدم»، والذي يُدعى أيضًا أكلداما—وهو موضع ارتبط ارتباطًا وثيقًا بخيانة ربّنا يسوع المسيح على يد يهوذا الإسخريوطي. فعلى الرغم من أنّه يبدو للوهلة الأولى مجرّد قطعة أرض، إلا أنّ هذا الحقل تحوّل إلى رمز قويّ للخطيّة والعار ونتائج الابتعاد عن الله.

1. ما هو حقل الدم؟

يشير مصطلح «حقل الدم» إلى قطعة أرض اشتُريت بثمن الثلاثين من الفضة التي نالها يهوذا الإسخريوطي مقابل خيانته ليسوع. وبعد أن أدرك فداحة ما صنع، أعاد يهوذا المال إلى رؤساء الكهنة، فقاموا باستخدامه لشراء حقل للفخّاري ليكون مدفنًا للغرباء. وبما أنّ الأرض اشتُريت بثمن «دم»، دُعيت أكلداما، أي حقل الدم.

متى 27: 3–8 (ترجمة فان دايك)
«حينئذٍ يهوذا الذي أسلمه، إذ رأى أنّه قد دِين، ندم، وردّ الثلاثين من الفضّة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلًا: قد أخطأت إذ سلّمت دمًا بريئًا. فقالوا: ماذا علينا؟ أنت أبصر! فطرح الفضّة في الهيكل وانصرف، ثم مضى وخنق نفسه. فأخذ رؤساء الكهنة الفضّة وقالوا: لا يحلّ أن نلقيها في الخزانة لأنها ثمن دم. فتشاوروا واشتروا بها حقل الفخّاري مقبرة للغرباء. لذلك سُمّي ذلك الحقل حقل الدم إلى هذا اليوم».

وعلى الرغم من أنّ يهوذا لم يشترِ الأرض بنفسه، إلا أنّ المال كان ماله. وبحسب الأعراف والشرائع اليهوديّة، نُسبت الأرض إليه، فصارت شاهدًا دائمًا على خيانته.

2. إتمام النبوّة

لم يكن شراء حقل الدم حدثًا عابرًا، بل إتمامًا لنبوّة في العهد القديم، تُظهر سيادة الله ومعرفته السابقة بأفعال البشر.

زكريا 11: 12–13 (ترجمة فان دايك)
«فقلت لهم: إن حسنًا في أعينكم فأعطوني أجرتي، وإلا فامتنعوا. فوزنوا أجرتي ثلاثين من الفضّة. فقال الربّ لي: ألقها إلى الفخّاري، الثمن الكريم الذي ثمّنوني به. فأخذت الثلاثين من الفضّة وألقيتها إلى الفخّاري في بيت الربّ».

وقد تمّ هذا حرفيًا عندما طرح يهوذا الفضّة في الهيكل، واشترى الكهنة بها حقل الفخّاري. ويربط متّى الإنجيلي، بوحي من الروح القدس، هذا الحدث مباشرة بالنبوّة:

متى 27: 9–10 (ترجمة فان دايك)
«حينئذٍ تمّ ما قيل بإرميا النبي القائل: وأخذوا الثلاثين من الفضّة، ثمن المثمَّن الذي ثمّنوه من بني إسرائيل، وأعطوها عن حقل الفخّاري كما أمرني الربّ».

(ملاحظة: مع أنّ متّى ينسب النبوّة إلى إرميا، يتّفق الدارسون على أنّها نبوّة مركّبة من إرميا 19 وزكريا 11).

3. يهوذا وعواقب الخيانة

تشكل نهاية يهوذا المأساويّة تحذيرًا صارخًا. فقد كان واحدًا من التلاميذ المختارين، ومن الدائرة القريبة من يسوع، وموضع ثقة (يوحنا 12: 6). ومع ذلك، ورغم قربه الجسدي من المسيح، بقي قلبه بعيدًا. لم تقُده ندامته إلى التوبة والغفران، بل إلى اليأس والانتحار.

أعمال الرسل 1: 18–19 (ترجمة فان دايك)
«فإنّ هذا اقتنى حقلًا بأجرة الظلم، وإذ سقط على وجهه انشقّ من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلّها. وصار ذلك معلومًا عند جميع سكّان أورشليم، حتى دُعي ذلك الحقل في لغتهم: أكلداما، أي حقل دم».

يؤكّد هذا النص أنّ الخطيّة قد تُخفى زمنًا، لكن الله يُظهرها في النهاية. لقد صار موت يهوذا وحقل الدم شهادة علنيّة للدينونة والعار.

4. دروس لاهوتيّة لنا اليوم

أ. الخطيّة الخفيّة ستنكشف

خان يهوذا يسوع في الخفاء، لكن حقل الدم أعلن ذنبه للأجيال. وبالمثل حاول الملك داود أن يُخفي خطيّته مع بثشبع (2 صموئيل 11)، لكن الله أرسل النبي ناثان ليفضحها (2 صموئيل 12: 7–9). لا توجد خطيّة مخفيّة إلى الأبد.

الجامعة 12: 14 (ترجمة فان دايك)
«لأنّ الله يُحضر كلّ عمل إلى الدينونة، على كلّ خفيّ، إن كان خيرًا أو شرًّا».

ب. المال الحرام يحمل لعنة

المال الذي يُكتسب بالظلم أو الخيانة أو الرشوة لا يجلب بركة بل عارًا.

أمثال 10: 2 (ترجمة فان دايك)
«كنوز الشرّ لا تنفع، أمّا البرّ فينجي من الموت».

وهذا ما نراه في حقل يهوذا: رغم أنّه استُخدم لغرض إنساني، إلا أنّ أصله لوّث سمعته.

ج. خيانة المسيح من أجل مكسب زائل لها عواقب أبديّة

باع يهوذا المخلّص بثلاثين من الفضّة—مكسبًا وقتيًا كلّفه نفسه الأبديّة.

مرقس 8: 36–37 (ترجمة فان دايك)
«لأنّه ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كلّه وخسر نفسه؟ أو ماذا يعطي الإنسان فداءً عن نفسه؟»

ونحن أيضًا قد نخون المسيح بطرق خفيّة عندما نساوم على الحق من أجل وظيفة، أو علاقة، أو مكسب مادي. لكن لا شيء يعادل قيمة النفس.

د. الندم ليس هو التوبة

ندم يهوذا، لكنه لم يطلب المصالحة مع المسيح. أمّا بطرس، فرغم إنكاره للرب، تاب ورُدّ إلى الخدمة (يوحنا 21: 15–17). اعتزل يهوذا في العار، أمّا بطرس فركض إلى يسوع بقلب منسحق.

2 كورنثوس 7: 10 (ترجمة فان دايك)
«لأنّ الحزن الذي بحسب مشيئة الله ينشئ توبةً لخلاص بلا ندامة، وأمّا حزن العالم فينشئ موتًا».

عِشْ في النور

تحذّرنا قصة أكلداما من أنّ قراراتنا لها عواقب، وبعضها يمتدّ أثره حتى بعد رحيلنا. فلنَعِش بنزاهة، ولنُمجّد الله في الخفاء والعلن، ولا نستبدل حضوره بمكاسب زائلة.

ليُعِنّا الربّ يسوع أن نسلك بتواضع وحكمة.

ماراناثا! تعالَ أيّها الربّ يسوع!

Print this post

يُقَدِّمُ الْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ ثَلَاثَ فِئَاتٍ رَئِيسِيَّةٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، لِكُلٍّ مِنْهَا دَوْرٌ مُخْتَلِف:

1. ملائكة العبادة

وهم السيرافيم والكاروبيم، كما نراهم في الكتاب المقدس:

إشعياء 6: 2–3 (فان دايك):
«السَّرَافِيمُ وَاقِفُونَ فَوْقَهُ، لِكُلِّ وَاحِدٍ سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ… وَهَذَا نَادَى ذَاكَ وَقَالَ: قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ. مَجْدُهُ مَلْءُ كُلِّ الأَرْضِ».

حزقيال 10: 1–2 (فان دايك):
«… وَقَالَ لِلرَّجُلِ اللاَّبِسِ الْكَتَّانَ: ادْخُلْ بَيْنَ الْبَكَرَاتِ تَحْتَ الْكَرُوبِ، وَامْلَأْ رَاحَتَيْكَ جَمْرَ نَارٍ…».

2. ملائكة الرِّسَالَة

وهم الملائكة الذين يُرْسِلُهُمُ اللهُ لِإِعْلَانِ مَشِيئَتِهِ، مثل الملاك جبرائيل.

لوقا 1: 26–28 (فان دايك):
«فِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ الْمَلاَكُ جِبْرَائِيلُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةَ…».

وكذلك في دانيال 8: 16 و9: 21 حيث يفسِّر جبرائيل الرؤى ويُوصِل رسائل الله.

3. ملائكة الحرب الروحية

وهم الملائكة المكلَّفون بالصراع الروحي، وعلى رأسهم ميخائيل، الذي يقاتل دفاعًا عن شعب الله.

هل ميخائيل هو يسوع المسيح؟

تذهب بعض التقاليد إلى أن ميخائيل هو اسم آخر ليسوع المسيح، لكن الكتاب المقدس يميِّز بوضوح بينهما:

• يسوع المسيح هو ابن الله، من الثالوث القدوس، وتسجد له الملائكة:

عبرانيين 1: 5–6 (فان دايك):
«لِأَنَّهُ لِمَنْ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ قَالَ قَطُّ: أَنْتَ ابْنِي، أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ؟… وَلْتَسْجُدْ لَهُ كُلُّ مَلاَئِكَةِ اللهِ».

• أمّا ميخائيل فيُدعى رئيس ملائكة، أي مخلوق سماوي عظيم:

يهوذا 1: 9 (فان دايك):
«وَأَمَّا مِيخَائِيلُ رَئِيسُ الْمَلاَئِكَةِ، فَلَمَّا خَاصَمَ إِبْلِيسَ مُحَاجِجًا عَنْ جَسَدِ مُوسَى…».

إذًا، ميخائيل ليس يسوع، بل ملاك جليل أقامه الله لخدمة مقاصده.

سُؤَالَانِ أَسَاسِيَّانِ عَنْ مِيخَائِيلَ

1. لِمَنْ يُقَاتِلُ مِيخَائِيلُ؟

يقاتل ميخائيل من أجل إسرائيل، وكذلك من أجل كنيسة المسيح (إسرائيل الروحية).

دانيال 10: 21 (فان دايك):
«… وَلاَ أَحَدَ يَعْضُدُنِي عَلَى هؤُلاَءِ إِلاَّ مِيخَائِيلُ رَئِيسُكُمْ».

دانيال 12: 1 (فان دايك):
«وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يَقُومُ مِيخَائِيلُ الرَّئِيسُ الْعَظِيمُ الْقَائِمُ لِبَنِي شَعْبِكَ…».

ورغم أن ميخائيل هو حارس إسرائيل، إلا أن دوره يمتد ليشمل جسد المسيح، أي الكنيسة، التي يدعوها الرسول بولس «إسرائيل الله» (غلاطية 6: 16).

2. كَيْفَ يُقَاتِلُ مِيخَائِيلُ؟

ميخائيل لا يخوض حربًا جسدية، بل حربًا روحية وقانونية في المحكمة السماوية.

رؤيا 12: 10 (فان دايك):
«الآنَ صَارَ خَلاَصُ إِلَهِنَا وَقُدْرَتُهُ وَمُلْكُهُ… لأَنَّهُ قَدْ طُرِحَ الْمُشْتَكِي عَلَى إِخْوَتِنَا، الَّذِي كَانَ يَشْتَكِي عَلَيْهِمْ أَمَامَ إِلَهِنَا نَهَارًا وَلَيْلاً».

كلمة «إبليس» في الأصل اليوناني  تعني «المُشْتَكِي» أو «المُفْتَرِي». والشيطان لا يتوقف عن اتهام القديسين أمام الله، كما فعل مع أيوب:

أيوب 1: 9–11 (فان دايك):
«هَلْ مَجَّانًا يَتَّقِي أَيُّوبُ اللهَ؟… وَلكِنِ ابْسُطْ يَدَكَ الآنَ وَمَسَّ كُلَّ مَا لَهُ فَإِنَّهُ فِي وَجْهِكَ يَجْدَفُ عَلَيْكَ».

في المقابل، يقدِّم ميخائيل والملائكة القديسون شهادة البر عن أولاد الله أمام العرش.

يهوذا 1: 9:
«… بَلْ قَالَ: لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ».

بعد موت موسى، حاول الشيطان أن يطالب بجسده، ربما مستندًا إلى خطيئته (العدد 20: 12)، لكن ميخائيل قاومه، ويبدو أنه احتجّ بشهادة أمانة موسى. ولذلك دفن الله موسى بنفسه سرًّا (تثنية 34: 5–6) حتى لا يتحول قبره إلى موضع عبادة.

هذا يعلِّمنا أن الحرب الروحية هي معركة قانونية سماوية، لا مجرّد جهد بشري.

دعوة للتوبة والحياة المقدسة

إن كنتَ تقول إنك قبلتَ المسيح، لكنك ما زلتَ تعيش في الخطية — كالزنى، والنميمة، والسُّكر، والسرقة، والعنف — فاعلم أن الشيطان يستخدم هذه الأمور نفسها لاتهامك أمام الله.

أمّا حين تسلك في الطاعة، فلا يكون للشيطان سلطان أو حُجَّة، بل تُرفَع أعمالك الصالحة أمام الله.

متى 18: 10 (فان دايك):
«اُنْظُرُوا لاَ تَحْتَقِرُوا أَحَدَ هؤُلاَءِ الصِّغَارِ، لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَلاَئِكَتَهُمْ فِي السَّمَاوَاتِ كُلَّ حِينٍ يَنْظُرُونَ وَجْهَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ».

2 بطرس 2: 11 (فان دايك):
«حَيْثُ الْمَلاَئِكَةُ، وَهُمْ أَعْظَمُ قُوَّةً وَقُدْرَةً، لاَ يُقَدِّمُونَ عَلَيْهِمْ لَدَى الرَّبِّ حُكْمَ افْتِرَاءٍ».

الملائكة لا يشتكون على القديسين، بل يحمونهم ويشفعون لأجلهم في الأمور الروحية.

فاسأل نفسك:

• هل تُبْتَ توبة حقيقية؟

• هل تركتَ الخطيئة، والنجاسة، والسرقة، والافتراء، والسُّكر، والبغضة؟

إن لم تفعل، فهذه هي الأمور التي تشهد ضدك.

الله يدعوك اليوم إلى توبة صادقة. نعمة يسوع المسيح متاحة، لكنها نعمة تُطالِب بحياة متغيِّرة.

رومية 6: 1–2 (فان دايك):
«فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَنَبْقَى فِي الْخَطِيَّةِ لِكَيْ تَكْثُرَ النِّعْمَةُ؟ حَاشَا! نَحْنُ الَّذِينَ مِتْنَا عَنِ الْخَطِيَّةِ، كَيْفَ نَعِيشُ بَعْدُ فِيهَا؟».

ماران آثا — تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ!

Print this post

(نداء إيقاظ للكنيسة)

في جميع أنحاء الكتاب المقدس، وخاصة في سفر الرؤيا، يفتتح يسوع رسائله إلى الكنائس بعبارة مهيبة ومتكررة:
“أنا أعرف أعمالكم.”

لننظر إلى بعض الأمثلة:

• رؤيا يوحنا 2:2
  “وأعرف أعمالكم وجهودكم وصبركم، وأنكم لا تطيقون الأشرار.”

• رؤيا يوحنا 2:19
  “وأعرف أعمالكم ومحبتكم وإيمانكم وخدمتكم وصبركم، وأعمالكم الأخيرة أكثر من الأولى.”

• رؤيا يوحنا 3:1
  “وأعرف أعمالك أنك اسمك حي وأنت ميت.”

• رؤيا يوحنا 3:8
  “ها أنا قد وضعت أمامك بابًا مفتوحًا لا يستطيع أحد أن يغلقه، لأن لك يدًا قوية وأعمالك معروفة.”

لماذا يبدأ يسوع بهذه العبارة؟

يسوع يركز على معرفته التامة بأعمالنا ليذكرنا بأنه يرى كل شيء، ولا شيء مخفي عنه.

كما يقول العبرانيين 4:13:
“ولا شيء مستور عن عينه، بل كل شيء عريان ومكشوف أمام الذي نحن له مسؤولون.”

الكثير يعيشون كأن الله لا يعرف حياتهم الخاصة، لكن الكتاب المقدس واضح: هو يرى العلن والسر، الصدق والخداع، القداسة والخطيئة.

إلى الرسل وقادة الكنائس
لقد دُعيتم لأن ترعوا قطيع الله بأمانة (1بط 5:2-3)، ومع ذلك يعيش البعض حياة مزدوجة: يعظون بالخلاص يوم الأحد، وفي السر ينجرفون في الفساد.

“ويل للرعاة الممزقين الغنم من رعيتي!” (إرمياء 23:1)
“ليس كثيرون أنتم مدرّسين، لأنكم تعلمون أننا نلقّى حكمًا أشدّ.” (يعقوب 3:1)

إن كنت عالقًا في الخطيئة، الفساد الجنسي، الخداع أو التلاعب، فتوب فورًا، لأن الله لا يُستهان به (غلاطية 6:7).
يسوع يعرف أعمالك.

إلى المؤمنين الذين يعيشون حياة مزدوجة
قد تقول إنك مخلص، معمد، قائد تسبيح أو شيخ، لكن ماذا يحدث في الخفاء؟

• تشاهد الإباحية.

• تمارس الفجور.

• تعيش في خطايا متكررة وترفع يديك في العبادة.

حذر يسوع من العبادة المنافقة:
“هذا الشعب يكرمني بشفاههم وقلبهم بعيد عني.” (متّى 15:8)
“كن على يقين أن خطيتك ستجدك.” (عدد 32:23)

قد تخدع القسيس أو أصدقاءك أو عائلتك، لكن لا يمكنك خداع الرب.
هو يعرف أعمالك.

إلى الأزواج الذين يعيشون في الخطيئة السرية
الزواج عهد أمام الله، والزنا، الأسرار والكذب لا تدمّر فقط الثقة بل تخالف شريعة الله.

“ليُكرم كل واحد الزواج ويكن فراش الزوجية بلا دنس، لأن الله سيدين الزانين وكل فاسق.” (عبرانيين 13:4)

قد يكون لديك أطفال مخفيون، أو عمليات إجهاض سرية، أو علاقات غرامية تخفيها، لكن الرب يرى كل شيء.

“عينا الرب في كل مكان، تراقب الأشرار والصالحين.” (أمثال 15:3)

إلى من يعبدون الأصنام خفية بين القديسين
حتى في الكنيسة هناك من يمارس السحر، أو يستشير الأرواح، أو يستخدم التعويذات للحماية أو الرخاء. هذه ممارسات رجيمة أمام الله.

“لا يوجد فيكم من يعمل السحر، أو يتكهن، أو يستشير الأرواح، أو يمارس السحر.” (التثنية 18:10-12)

قد يصرخ هؤلاء “آمين” ويظهرون القداسة، لكنهم روحانيًا مختلون.
يسوع يعرف أعمالهم.

انهضوا يا كنيسة!
تحذير يسوع لكنيسة ساردس مهم جدًا:
“وأعرف أعمالك، لك اسم حي وأنت ميت. اصحَ! ثبت ما تبقى ويمكث أن يموت. إن لم تصحَ، آتيك كالسارق، ولا تعلم في أي ساعة آتيك.” (رؤيا 3:1-3)

ليس وقت التظاهر بالكنيسة، بل وقت التوبة والقداسة.

توبوا ما دام الوقت متاحًا
النعمة ما زالت متاحة، لكنها ليست إذنًا للخطيئة (رومية 6:1-2).
التوبة الحقيقية تتطلب الاعتراف والابتعاد عن الخطيئة.

“من يَخْفِ خطاياه لا ينجو، ومن يعترف ويتركها يرحم.” (أمثال 28:13)
“فتوبوا إذاً وارجعوا إلى الله لكي تمحى خطاياكم.” (أعمال 3:19)

اعترف بخطاياك أمام الله، تحدث إلى قادتك الروحيين، واطلب الصلاة والمحاسبة.
الرب مستعد ليغفر ويُعيد ويقودك إلى البر.

المؤمن الفاتر سيرفضه الرب
يسوع يكره اللامبالاة الروحية.

“وأعرف أعمالك أنك لا سرد ولا حار. وليت كنت سردًا أو حارًا. لكن لأنك فاتر، لا سرد ولا حار، فأني سأنفثك من فمي.” (رؤيا 3:15-16)

حان الوقت لتسلم نفسك بالكامل للمسيح. الإيمان نصف القلوب لن يصمد في الدينونة القادمة.

الدينونة قادمة
الله سيدين سرائر القلوب.

“في ذلك اليوم يحكم الله سرائر الناس بمسيح يسوع كما أعلن بشارتي.” (رومية 2:16)
“يظهر ما هو مستور في الظلمة ويكشف نوايا القلوب.” (1كو 4:5)

صديقي، هذه الساعة الأخيرة. يسوع قادم ليس كمخلص فقط، بل كقاضي.
هيّئ قلبك. توب. عش في النور.

باركك الرب
“اليوم إن سمعتم صوته، فلا تقسو قلوبكم.” (عبرانيين 3:15)

اليوم هو يوم الخلاص، لا تؤجل.

شالوم. يسوع قادم قريبًا.

Print this post

الحمد لله، باسم ربنا يسوع المسيح، الآن وإلى الأبد.

لماذا نشعر في أيامنا هذه بأن مجد الله قد خفت في كنائسنا؟ نطلب من يسوع أن يشفي، لكن الشفاء لا يأتي. نطلب منه أن يصنع معجزات، لكن لا نرى علامات. نصلي ليحرر الناس، لكن التحرير الكامل نادر الحدوث. لماذا هذا؟

هل لأن يسوع نفسه مريض أو ضعيف؟ هل هو معاق أو غير قادر على الشفاء لأنه يعاني؟ بالطبع لا! يسوع هو الابن الأزلي القادر على كل شيء، هو كامل وقوي، وله القدرة الكاملة على الشفاء والتحرير.

المشكلة تكمن فينا نحن. نحن لا نفهم أننا كمؤمنين أعضاء في جسد المسيح (١ كو ١٢: ٢٧). لكل واحد منا دور فريد ووظيفة حيوية لبناء هذا الجسد حتى ينمو وينضج، لكي يقوده المسيح، الرأس، بقوة وفعالية. عندما يقود المسيح الرأس، يتحفز الجسد للخدمة ولإظهار ملكوته، كما فعل في خدمته الأرضية.

التحدي يكمن في أننا نعتقد أن الجميع يجب أن يكونوا يدًا، أو عينًا، أو فمًا — وهي أدوار غالبًا ما تكون مرئية وتبدو “مجدية”. نبذل كل جهدنا في هذه الأدوار ظانين أنها الأهم لأنها ظاهرة للعيان. لكن الجسد ليس فقط من الأعضاء الخارجية؛ بل يتكون أيضًا من أعضاء داخلية حيوية — أشياء مخفية لكنها ضرورية للحياة.

فمثلاً، لو فشل القلب، ماذا تنفع العيون أو الأيدي أو الأقدام؟ لو تعطل العمود الفقري، يضعف الجسم كله ولا يستطيع أحد الأطراف الحركة. لو فشلت الكلى، يكون الموت محتمًا. لكن لو تأذى قدم واحدة فقط، لا يزال الجسد قادرًا على العيش والعمل.

يذكرنا الرسول بولس قائلاً:

“بل الأعضاء التي تظن أنها أضعف في الجسد هي ضرورية، وأعضاء الجسد التي نظنها أقل شرفًا نكرمها شرفًا أعظم… والأعضاء التي لا تظهر بصورة جيدة تُعامل بتواضع أكبر، أما التي تظهر بصورة جيدة فلا تحتاج إلى ذلك.”
— ١ كورنثوس ١٢: ٢٢-٢٣ (ترجمة فاندايك)

ليس الجميع مدعوًا لأن يكونوا قساوسة، معلمين، أنبياء أو قادة عبادة. إن شعرت أنك لا تستطيع أداء هذه الأدوار، فهذا لا يعني أنك لست جزءًا مهمًا في الجسد. ربما أنت كالقلْب، أو الكليتين، أو العمود الفقري، أو الرئتين. فكر كيف يمكنك أن تخدم حين تتجمع مع الإخوة في الإيمان. ماذا يمكنك أن تقدم؟

هل بالتنظيم وإدارة جداول الكنيسة وبرامجها؟ تشجيع وربط الشركاء؟ العطاء بسخاء من مواردك؟ قيادة خدمة الأطفال؟ تأمين الحماية؟ المحافظة على النظافة؟ قيادة الصلاة والصوم؟

سواء كان دورك ظاهرًا أو خلف الكواليس، سواء كنت قريبًا أو بعيدًا، اخدم بقلوب مخلصة وباجتهاد، لا بنصف حماس.

ويحثنا الرسول بولس قائلاً:

“وأخيرًا أيها الإخوة، كل ما هو حق، وكل ما هو شريف، وكل ما هو عادل، وكل ما هو طاهر، وكل ما هو محبب، وكل ما هو محمود، إن كان هناك أي فضيلة، وإن كان هناك شيء يستحق الثناء، فلتكن هذه الأمور في تفكيركم. ما تعلمتموه وسمعتموه ورأيتموه فيَّ، فافعَلوا ذلك، وسلام الله يكون معكم.”
— فيلبي ٤: ٨-٩ (ترجمة فاندايك)

لا تكتفِ بحضور الكنيسة والمرور بها كزائر فقط. عبر السنين قد تجد نفسك تشتكي من قيادة الكنيسة أو تنتقدها، لكن المشكلة الحقيقية أنك لم تقف بثبات في دورك الذي أعطاك الله إياه. إذا عزلت نفسك مثل رئة مقطوعة عن الجسد، ستشاهد كنيسة المسيح تكافح من دون أن تستطيع مساعدتها.

لنتغير جميعًا ونتحمل المسؤولية. ليعهد كل مؤمن بدوره الذي رسمه له الله لكي يُكشف مجد المسيح بالكامل في كنيسته كما كان في الأيام الأولى لكنيسة العهد الجديد. عندما نتحد جميعًا بذهن واحد وهدف واحد في المسيح، وكل منا ثابت في موقعه، سيكون الجسد كاملًا، وسنشهد أعمالًا عظيمة يصنعها هو كما في الكنيسة الأولى.

ليكن الرب معنا. ليكن الرب مع كنيسته المقدسة.

شالوم.

Print this post