في مسيرة الحياة، يمرّ كل إنسان بأيام متنوّعة. فهناك صباحات نستيقظ فيها بفرح وسلام وشعور بالنجاح؛ قد نسمع أخبارًا سارّة في العمل أو داخل العائلة، ويبدو كل شيء وكأنه يسير على ما يرام. لكن في المقابل، هناك صباحات أخرى لا تبدو مشرقة؛ قد نواجه مرضًا، أو جراحًا سببها الآخرون، أو خسائر، أو صعوبات كالحوادث والأخبار المحزنة.
وبما أننا بشر مخلوقون على صورة الله (تكوين 1: 27)، فمن الطبيعي أن نختبر الفرح كما نختبر الألم. يسمح الله بهذه المواسم المختلفة لكي ننضج روحيًا وننمو في إيماننا بحسب مشيئته الكاملة (يعقوب 1: 2–4).
تأمل هذه الحقيقة الكتابية:
الجامعة 7: 14«في يوم الخير كُن بخير، وفي يوم الشرّ اعتبر. الله صنع هذا مثل ذاك، لكي لا يجد الإنسان شيئًا بعده.»
تُظهر لنا هذه الآية سيادة الله على كل فصول الحياة، الصالحة منها والصعبة. فكلاهما تحت سلطانه ولهما قصد إلهي. لذلك يمكننا أن نثق به في كل الأحوال.
لماذا يسمح الله بأوقات الخير وأوقات الشدّة؟ إليك ثلاثة أسباب لاهوتية:
الله هو مصدر الفرح الحقيقي (1 بطرس 1: 8). وحتى إن لم نشعر دائمًا بالفرح، فإنه يعدنا بالتجديد والبركة في وقته (مزمور 30: 5). إن الفرح بالله في أوقات الخير يزرع فينا قلبًا شاكرًا، ويقوّي علاقتنا به.
«أمسرور أحد؟ فليرتّل.» (يعقوب 5: 13)
تعلّمنا هذه الآية أن الفرح ليس مجرد شعور، بل هو فعل عبادة وشكر نرفعه لله.
غالبًا ما تقودنا التجارب إلى الاتضاع والتأمل العميق. فعندما نمرّ بالألم، ندرك محدوديتنا وحاجتنا إلى نعمة الله (2 كورنثوس 12: 9). وبدلًا من الاتكال على ذواتنا، نتعلّم أن نستند إلى قوته وحكمته.
«بل نفتخر أيضًا في الضيقات، عالمين أن الضيق ينشئ صبرًا، والصبر تزكية، والتزكية رجاء.» (رومية 5: 3–4)
من خلال هذا المسار، يتعمّق إيماننا ويتوجّه رجاؤنا بثبات نحو مواعيد الله.
يريد الله أن نعترف بسيادته في حياتنا كل يوم. يذكّرنا يعقوب بأن نقدّم خططنا بروح متواضعة، مدركين أن الحياة قصيرة وأن كل شيء في يدي الله.
«هلمّ الآن أيها القائلون: اليوم أو غدًا نذهب إلى هذه المدينة أو تلك… عوض أن تقولوا: إن شاء الرب وعشنا نفعل هذا أو ذاك.» (يعقوب 4: 13–15)
إن بدء اليوم وختامه بالصلاة والشكر يساعدنا على الخضوع لتوقيت الله ومقاصده.
إن تصميم الله للحياة قائم على إيقاع المواسم، ولكل موسم هدف إلهي. ويعبّر سفر الجامعة عن هذه الحقيقة بجمال:
الجامعة 3: 1–8«لكل شيء زمان، ولكل أمر تحت السماوات وقت:للولادة وقت، وللموت وقت،للغرس وقت، ولقلع المغروس وقت،للقتل وقت، وللشفاء وقت،للهدم وقت، وللبناء وقت،للبكاء وقت، وللضحك وقت،للنوح وقت، وللرقص وقت،لنثر الحجارة وقت، ولجمع الحجارة وقت،للعناق وقت، وللامتناع عن العناق وقت،للطلب وقت، ولليأس وقت،للحفظ وقت، وللطرح وقت،للتمزيق وقت، وللخياطة وقت،للسكوت وقت، وللتكلم وقت،للمحبة وقت، وللبغضة وقت،للحرب وقت، وللصلح وقت.»
تذكّرنا هذه الكلمات بأن كل اختبارات الحياة لها معنى ضمن خطة الله السيادية.
إن الله يسمح بالفرح كما يسمح بالشدائد من أجل نمونا الروحي واتكالنا عليه. ففي أوقات الخير وأوقات الصعوبة، دعونا نثق بسيادة الله، ونفرح بشكر، ونتأمل بإيمان، ونخضع بتواضع لمشيئته كل يوم.
ليمنحنا الرب القوة والهداية في كل موسم نمرّ به.
Print this post
Ezali na bokono ya Nzambe oyo azali kosalela ntango nyonso atikala na mokano ya kobongisa bomoi na biso mpe kotinda biso na etape mosusu ya bomoi. Bokono oyo ezali koyebisa te kaka kombo ya Nzambe ya mayele, kasi mpe bolingo na ye mpe bokebi ya koteya biso ndenge ya kokende liboso.
Na ndenge ya bomoi, bato bazali na posa ya kozwa eyano mbala moko na masengo na bango. Mbala mingi, tolingi Nzambe apesa eyano mbala moko soki totyaki ye lisusu. Kasi Maloba ya Nzambe elobi ete ntango ya Nzambe ezali kitoko, ata soki eyebana lokola ekosepela mpenza na ntina na biso:
Habakuku 2:3 (Mokanda na Bomoi)“Makambo oyo ebongisami ezali na ntango oyo ebongisami; kasi na suka, ekoloba, mpe ekotya mbindo te. Soki ekotiki, tika koyekola yango; pamba te ekoya mpenza, ekotiki te.”
Kosilika ya Nzambe te ezali te mposa te. Mbala mosusu, makambo oyo tolingi mbala moko esengeli te epai na biso na ntango wana. Kosilika ezali ndenge ya koteya biso—mpe mpo na bokele ya motema, ndenge ya komona, mpe lolenge ya koluka elikya.
Yeba mwana ya mbula motoba oyo te akoki kokoma, kotya mbala te, to komona mibale ya mibale, azali komituna tata na ye oyo azali na mbongo mpo na motuka. Tata akoki kopesa mbala moko, kasi kosala yango ekoki konyokola mpenza mpo mwana akoki kosala likambo mabe. Akoki kosala lisusu te na bokono ya bokebi, boyokani mpe mayele ya kotambwisa motuka malamu.
Tata na bokono na ye, akoteya mwana na ndenge ya koluka mpe kokola:
Mafundami: Koyekola kokoma, kotya mbala, mpe koluka mibale.
Koyekola kosala motuka: Koyekola mitindo ya mobu mpe kozwa mayele ya kokende liboso.
Kosomba lisensi: Mbala oyo mwana akomi koyekola nyonso, naye akozwa motuka.
Nzela oyo ekoki kotambola mbula mingi, kasi ntango ya kosolola esalemi na ntango oyo ekoki kozwa motuya. Na ndenge yango, Nzambe azali kosalela ndenge ya kosolola mpe kosilisa masengo na biso na etape, koteya biso na motema, na bomoi, mpe na lolenge ya komona.
Ntango ba-Isalaele babomaki Ejipito mpe batikaki Canaan, Nzambe te apesaki bango yango mbala moko. Ezalaki na mbula mingi.
Ezipito 23:27–30 (Mokanda na Bomoi):“Nakotindela yo mobembo ya kozonga nsango ya mabe, mpe nakotika bato nyonso oyo okosangana na bango bapelela; nakotika baninga na yo nyonso bakende na nsuka.Nakotindela yo nzete ya nse oyo ekotika bato ya Hivite, Kanani, mpe Hitti kobima liboso na yo.Nakotika bango te kobima liboso na yo mbula moko moko, pamba te elanga ekoki kosala mpasi mpe bibende ya miso ekoki kobeta yo.Mbala na mbala nakotika bango kobima liboso na yo, tii ntango okokola mpe ozwa elanga.”
Kosilika ya Nzambe ezalaki mpo kotelisa Isalaele na bokebi mpe bolingo ya kosunga bango. Soki bakotaki elanga mbala moko, bisika ya bilamba ekokaki kozala na bibende, bangala, mpe mampinga mosusu (Ezipito 23:29). Kosalela ntango oyo bazali na bango ebatelaki elanga mpe epesaki Isalaele ntango ya kokola mpo bakoka kozwa yango na bomoi nyonso.
Ndakisa ya teoloji: Kosilika ya Nzambe ezali na ntina. Ezali koteya kobanga, kondima, mpe kotya motema na bokebi na ye.
Mizik 3:5–6 (Mokanda na Bomoi):“Tika kondima na Nzambe na motema nyonso, mpe kotikala te na komona na yo; na makambo nyonso yeba ye, mpe akotuna nzela na yo.”
Lingala na libota: Soki ozali mobali to mwasi ya mbula, mpe otyaki esengo mpo na moboti ya bomoi, kosilika ekoki koteya ete Nzambe azali koteya yo na motema, na bomoi mpe na boyokani mpo na libota kitoko. 1 Bakorinti 7:36–38 (Mokanda na Bomoi) elobi ete: kotika elongo ya lolenge ya kokoka mpe kosalela makambo na libota ezali kitoko.
Mbongo mpe kosala makambo: Soki otyaka masengo ya mbongo, Nzambe akoteya yo kotya bosembo, koyekola bokono, mpe kondima (Luka 16:10–12, Mokanda na Bomoi). Kozwa masengo mbala moko te ekoki konyokola yo na motema, koboma ntango, to kosalela mbongo mabe.
Masengo mosusu: Masengo nyonso ezali na ntango na yango. Mibale ezali na eyano mbala moko, mpe misusu ezali kokoma na etape. Ntoma Paulo akomeli biso:
Baroma 8:28 (Mokanda na Bomoi):“Toyo koyeba ete makambo nyonso esalaka malamu mpo na bato nyonso oyo bazali kosepela Nzambe, mpo na bato oyo bazali kobengama na ntina na ye.”
Bokono ya Nzambe ekoteya biso kobanga te, kondima, mpe kosimba ntango. Tosengeli kotikala na kondima na ntango ya Nzambe, ata soki eyano ekosepela moke.
Galatia 6:9 (Mokanda na Bomoi):“Tika te kozala na mpasi na kosala malamu, pamba te na ntango oyo ekoki, tokobota mbuma soki tokotika motema te.”
Kosilika ezali ntina ya koteya biso bokebi, kondima, mpe komona. Ntango ekoya, masengo ekokoma na ntango oyo esengeli, mpe ekosala malamu na motema mpe na bomoi.
Yeremiya 17:7 (Mokanda na Bomoi):“Mbote na moto oyo azali kondima na Nzambe, mpe esengo na ye ezali Nzambe.”
Tika kozala na mpasi soki masengo na yo te esengelaki kozwa mbala moko. Kosilika ya Nzambe ezali na ntina, ekoki, mpe etondi na bokono. Kondima ntango na ye, tikala kondima mpe kokola na bomoi ntango ozali kozela. Akotika yo na etape ya bomoi na ntango oyo esengeli, na ndenge oyo ekosala kombo na ye kitoko mpe kokoba kotikala na esengo mpe bokebi.
Bokebi ya Nzambe na Yesu Kristo ekobatela yo mpe akosimba kondima na yo ntango ozali kozela ntango kitoko na ye. Ameni.
👉🏾 Join our WhatsApp channel:https://whatsapp.com/channel/0029Vb6labc8V0tfRqKKY11y
هل توقفت يوماً لتفكر في الحالة الروحية للأجيال القادمة؟ كيف ستكون حالة الأجيال المستقبلية روحياً، خاصة إذا لم تعش الأجيال الحالية حتى ترى بعد عشرين عاماً؟ مع الانحدار السريع للقيم الأخلاقية من حولنا، هل تساءلت ما الخطوات التي تتخذها اليوم لتضمن أن الأجيال القادمة لن تفتقر إلى خبز الحياة؟
نحن ننتمي إلى جيل ينهار يومياً. هل فكرت كيف ستكون الأمور بعد عشر سنوات؟ وإذا كنت تعتقد أن المستقبل قد يكون أسوأ من الحاضر، فاسأل نفسك أيضاً: ماذا أفعل الآن حتى لا يجد الشيطان موطئ قدم في ذلك الوقت؟
تذكر، إذا لم تستثمر وقتك وعقلك وقوتك اليوم في التفكير والعمل من أجل ملكوت السماوات، فالله سيعمل من خلال آخرين لأن عمله يجب أن يستمر. ولكن بعدم مشاركتك، تخاطر بخسارة المكافآت الأبدية في عينيه.
لنستلهم الحكمة لبناء ملكوت السماوات من خلال نظرة إلى رجلين في الكتاب المقدس: دانيال ويوسف. كلاهما أُعطي هبة تفسير الأحلام، لكن كل واحد منهما اتخذ مسارًا مختلفًا.
دانيال:ذات مرة كان الملك نبوخذ نصر ملك بابل قد رأى حلمًا مزعجًا لكنه نسي تفاصيله. صلّى دانيال بجد، وكشف الله له الحلم وتفسيره. فسّر دانيال الحلم بجرأة أمام الملك، وتم تحقيق كل شيء كما تنبأ. حظي دانيال بتكريم كبير من الملك، لكنه لم يكن بمقدار تكريم يوسف.
يوسف:أما فرعون ملك مصر فقد حلم أيضاً، لكنه على عكس نبوخذ نصر، تذكّر أحلامه بوضوح. لم يكتف يوسف بتفسير أحلام فرعون، بل قدم خطة استراتيجية. عرف أن العديد من المفسرين الكذبة سيقدمون إجابات مضللة، وهذا ما حدث بالفعل. لكن تفسير يوسف تميز لأنه كان مصحوبًا بالحكمة والعمل.
تفسير يوسف لم يكن مجرد توقع سبع سنوات من الرخاء تليها سبع سنوات من المجاعة، بل تضمن أيضاً استعدادًا عمليًا:
“هذا ما كلمت به فرعون: قد أظهر الله لفرعون ما هو مقبل عليه… سبع سنين عظمة تأتي على كل أرض مصر، وبعدها تاتي سبع سنين جوع… فليرسل فرعون رجلاً فطناً وحكيماً يتولى الأرض… وليأخذ خمس الأجزاء من إنتاج الأرض في السنوات السبع الغنية، ويجمع الحنطة تحت عهدة فرعون لتكون زاداً للمدن…”(تكوين 41: 28-40، ترجمة فاندايك)
حكمة يوسف كانت في ربط الوحي بالعمل العملي المستقبلي. حتى لو لم تأتِ المجاعة، كان من الحكمة توفير الطعام في سنوات الوفرة. هذه البصيرة أكسبت يوسف مكانة عالية عند فرعون، تفوق حتى مكانة دانيال عند نبوخذ نصر.
هل ترغب في نوال رضا الله كما نال يوسف؟ إذاً، ابدأ الآن بالتفكير جدياً في إنجيل المسيح ومستقبله. إذا كنت واعظًا، فاستثمر في الأجيال القادمة بالتبشير والتعليم بإخلاص. وإذا كنت داعمًا، فساهم بسخاء في نشر الإنجيل لكي لا تكبر الأجيال القادمة بين الملاهي والبارات أكثر مما تكبر بين الكنائس. لا تدع العصابات والمجموعات الشريرة تتفوق عددًا على الذين يسعون إلى الإنجيل الحقيقي.
لقد بدأ الشيطان في وضع خططه لتدمير هذه الأجيال وغيرها القادمة. كيف نرد نحن المؤمنون؟ إذا تلقيت الإنجيل الحقيقي، اجعله متاحًا ومفهومًا لمن يأتي بعدنا. هكذا يمنحك الله نعمته.
“الرجل الصالح يترك ميراثًا لأحفاده…”(أمثال 13: 22، ترجمة فاندايك)
لنتعلم من يوسف ونسعى لنيل رضا الله بترك ميراث روحي دائم.
ملكوت السماوات ليس مجرد أمل مستقبلي، بل هو مسؤولية حاضرة. يتطلب إدارة حكيمة للوقت والموارد والنفوذ. كن مثل يوسف، شخصاً يمتلك كلاً من الوحي والحكمة العملية. ابنِ ملكوت السماوات اليوم، لكي تتمتع الأجيال القادمة بخبز الحياة.
ماراناثا!
الحمد لله والمجد ليسوع المسيح ربنا إلى الأبد. له كل المجد والكرامة وحده.
تخبرنا الكتاب المقدس أن كل ما كُتب في العهد القديم كان ظلًا للعهد الجديد الروحي. فالكثير من الشرائع الجسدية التي نقرأها في العهد القديم كانت في الحقيقة إشارات لعهد أفضل روحي.
يشبه الأمر تعليم طفل صغير الحساب. لا يمكنك أن تكتب له مباشرة “5 – 3 = 2” وتتوقع منه أن يفهم فورًا. رغم بساطتها لك لأنك تعرفها، يحتاج الطفل أولًا إلى أمثلة عملية ملموسة.
قد تعطيه عيدانًا أو حجارة ليعدها: يبدأ بخمسة عيدان، ثم ينقص منها ثلاثة، ويرى ما تبقى. في ذهنه، الرياضيات هي عيدان وحجارة، رغم أنها ليست كذلك في حقيقتها. وعندما يكبر، لن يحتاج إلى أشياء ملموسة للحساب.
بنفس الطريقة، كانت قوانين العهد القديم خطوات أولية تساعدنا على فهم العهد الروحي الأفضل (عبريين 10:1؛ كولوسي 2:16-17).
والآن، نعود إلى سؤالنا الرئيسي: ماذا يجب أن نفعل لكي نظهر طاهرين أمام الله؟
تذكر أن الله في التوراة قسم الحيوانات إلى مجموعتين رئيسيتين:
الحيوانات الطاهرة
الحيوانات النجسة
لكي يعتبر الحيوان طاهرًا، كان يجب أن تتوفر فيه ثلاثة شروط حددها الله:
أن يكثر المضغ (يمضغ العلف مرتين)
أن يكون له ظلف مشقوق
أن يكون الظلف مشقوقًا تمامًا
إن لم تتوفر هذه الشروط كلها معًا، كان الحيوان نجسًا، حتى لو كان يمتلك واحدًا أو اثنين منها. وكان ممنوعًا أكل هذه الحيوانات، أو تربيتها، أو لمسها بعد موتها.
في سفر اللاويين 11:2-8 (ترجمة فاندايك) جاء:
“قُل لِبَنِي إِسْرَائِيل: هَذِهِ الْحَيَوَانَاتُ الَّتِي تَأْكُلُونَهَا مِنْ كُلِّ الْحَيَوَانِ الَّذِي عَلَى الأَرْضِ. كُلُّ مَا يَشَقُّ الظِّلْفَ وَمُشَقَّقُ الظِّلْفَيْنِ وَيَجْتَمِعُ الْمَطْلُوبُ فِيهِ مِنَ الْبَهَائِمِ تَأْكُلُونَهُ. وَلَكِنْ مِنَ الْمُجْتَمِعِينَ الْمَطْلُوبِ أَوِ الظِّلْفِ الْمُشَقَّقِ لاَ تَأْكُلُوا: الْجَمَلَ لأَنَّهُ يَجْتَمِعُ الْمَطْلُوبَ وَلَكِنْ لاَ يَشَقُّ الظِّلْفَ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. وَالأُرْدُنَّ لأَنَّهُ يَجْتَمِعُ الْمَطْلُوبَ وَلَكِنْ لاَ يَشَقُّ الظِّلْفَ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. وَالأَرْنَبَ لأَنَّهُ يَجْتَمِعُ الْمَطْلُوبَ وَلَكِنْ لاَ يَشَقُّ الظِّلْفَ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. وَالخِنزِيرَ لأَنَّهُ يَشَقُّ الظِّلْفَ وَمُشَقَّقُ الظِّلْفَيْنِ وَلَكِنْ لاَ يَجْتَمِعُ الْمَطْلُوبَ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. لَحْمُهَا لاَ تَأْكُلُوا وَلاَ تَمَسُّوا جُثَثَهَا نَجِسَةٌ هِيَ لَكُمْ.”
قد تتساءل، لماذا اعتبرها الله نجسة؟ ليس لأنها سامة أو ضارة للأكل — فالكثير منها يُؤكل حتى اليوم دون ضرر. بل كان الله يعلمنا درسًا روحيًا لكي نفهم معنى “النجاسة” في العهد الجديد.
مثلاً، “اجتماع المطلوب” أو “مضغ العلف” هو قدرة الحيوان على إعادة مضغ طعامه، كالبقرة أو الجمل، حيث له معدة خاصة لهضم طعامه جيدًا.
ماذا يعني هذا روحيًا في العهد الجديد؟ إذا لم تكن ممن يتأملون ويعملون بكلمة الله (الطعام الروحي لنفسك)، بل تسمع فقط بدون تطبيق، فأنت مثل الحيوان النجس — لا يستطيع “مضغ العلف”. لن تُثمر روحيًا ولن تدخل إلى حضرة الله القدوس بعد الموت. الله يريدنا أن نعمل بكلمته ونتذكر لطفه، وعدم التذكر هو شكل من أشكال النجاسة الروحية.
فتأمل نفسك: هل أنت ممن يطبقون كلمة الله؟ منذ أن بدأت تسمعها، كم عملت بها؟ إذا لم تفعل، فأنت لم تكن بعد طاهرًا أمام الله.
مباركٌ اسمُ ربِّنا ومخلِّصِنا يسوعَ المسيحِ العظيم. نرحِّبُ بكم ونحن نتأمَّل في الأسفارِ المقدَّسة.
تُعلنُ كلمةُ ربِّنا، وهي غذاءُ نفوسِنا، قائلةً:
رومية 10:10 (الترجمة العربية فان دايك)«لأَنَّهُ بِالْقَلْبِ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ، وَبِالْفَمِ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلَاصِ».
هناك سببٌ إلهيٌّ يجعلُ الكتابَ المقدَّسَ يميِّز بوضوحٍ بين البرِّ والخلاص. فكثيرون اليوم يتوقَّفون عند نَيْلِ البرِّ، ولا يمضون قُدُمًا إلى الخلاص. كثيرون آمنوا بالربِّ يسوعَ في قلوبهم فنالوا البرَّ، كما يعلِّمنا الكتاب في رومية 5:1 وغلاطية 2:16، ولكنَّهم لا يسلكون في الخلاص في حياتهم اليوميَّة. ولماذا؟ لأنَّ الخلاص يتمُّ بالاعتراف بالربِّ يسوع وكلماته بالفم.
حينما كان الربُّ يسوع على الأرض، كان هناك فريسيُّون وكثيرٌ من الرؤساء آمنوا به في داخلهم، لكنَّهم رفضوا أن يعترفوا به علنًا، فصار إيمانهم بلا ثمر.
يوحنا 12:42 (فان دايك)«وَلَكِنْ مَعَ ذلِكَ آمَنَ بِهِ كَثِيرُونَ مِنَ الرُّؤَسَاءِ أَيْضًا، غَيْرَ أَنَّهُمْ لِسَبَبِ الْفَرِّيسِيِّينَ لَمْ يَعْتَرِفُوا بِهِ، لِئَلَّا يُخْرَجُوا مِنَ الْمَجْمَعِ».
هل ترى ذلك؟ لقد أَسكتوا أفواههم خوفًا—خوفًا من رفض ديانتهم، أو طوائفهم، أو قادتهم، أو من أن يُتَّهَموا بالجهل أو التخلُّف.
يا أخي، يا أختي، إن الإيمان بالربِّ يسوع وكلماته في القلب وحده لا يكفي لنوال الخلاص. لا بدَّ من الاعتراف به بالفم اعترافًا دائمًا وعلنيًّا في الحياة اليوميَّة. الإيمان السريّ الصامت المخفيّ ليس خلاصًا كتابيًّا. فالربُّ يسوع نفسه حذَّر قائلًا إنَّ من يستحي به وبكلامه يُنكَر أمام الآب والملائكة القدِّيسين.
لوقا 9:26 (فان دايك)«لأَنَّ مَنْ اسْتَحْيَا بِي وَبِكَلَامِي، فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَسْتَحْيِي بِهِ مَتَى جَاءَ بِمَجْدِهِ وَمَجْدِ الآبِ وَالْمَلَائِكَةِ الْقِدِّيسِينَ».
اقرأ أيضًا هذا القول بعناية:
متى 10:32 (فان دايك)«فَكُلُّ مَنْ اعْتَرَفَ بِي قُدَّامَ النَّاسِ، أَعْتَرِفُ أَنَا أَيْضًا بِهِ قُدَّامَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ».
هذه حقيقةٌ مهيبة: قد تؤمن بالربِّ يسوع بصدقٍ في قلبك، ولكن لأنك ترفض أن تعترف به علنًا في حياتك، قد ينكرك في ذلك اليوم. إنَّ الخلاص يكتمل ويُعلَن بالاعتراف بالربِّ يسوع.
تأمَّل في الرجل الذي وُلِدَ أعمى فشفاه يسوع. كان والداه يؤمنان في قلبيهما أنَّ يسوع هو المسيح، لكنَّهما خوفًا من الطرد من المجمع رفضا الاعتراف به علنًا. أمَّا ال—الذي كان أعمى—فقد آمن واعترف بيسوع بجرأة.
يوحنا 9:18–23 (فان دايك)«فَلَمْ يُصَدِّقِ الْيَهُودُ مِنْ جِهَتِهِ أَنَّهُ كَانَ أَعْمَى وَأَبْصَرَ، حَتَّى دَعَوْا وَالِدَيْ الَّذِي أَبْصَرَ.وَسَأَلُوهُمَا قَائِلِينَ: أَهذَا ابْنُكُمَا الَّذِي تَقُولَانِ إِنَّهُ وُلِدَ أَعْمَى؟ فَكَيْفَ يُبْصِرُ الآنَ؟أَجَابَهُمَا وَالِدَاهُ: نَعْلَمُ أَنَّ هذَا ابْنُنَا وَأَنَّهُ وُلِدَ أَعْمَى،وَأَمَّا كَيْفَ يُبْصِرُ الآنَ فَلَا نَعْلَمُ، أَوْ مَنْ فَتَحَ عَيْنَيْهِ فَلَا نَعْلَمُ. هُوَ كَامِلُ السِّنِّ. اسْأَلُوهُ فَهُوَ يَتَكَلَّمُ عَنْ نَفْسِهِ.قَالَ وَالِدَاهُ هذَا لِأَنَّهُمَا كَانَا يَخَافَانِ مِنَ الْيَهُودِ، لِأَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا قَدْ تَعَاهَدُوا أَنَّهُ إِنِ اعْتَرَفَ أَحَدٌ بِهِ أَنَّهُ الْمَسِيحُ يُخْرَجُ مِنَ الْمَجْمَعِ.لِذلِكَ قَالَ وَالِدَاهُ: إِنَّهُ كَامِلُ السِّنِّ. اسْأَلُوهُ».
لاحظ هذا جيدًا: كان لدى الوالدين إيمانٌ في القلب، لكنَّ هذا الإيمان لم ينفعهما. لم يُعلِن يسوع نفسه لهما إعلانًا أعمق. أمَّا الرجل الذي كان أعمى، فلأنَّه اعترف بيسوع علنًا، طلبه يسوع وكشف له عن نفسه.
يوحنا 9:35–38 (فان دايك)«فَسَمِعَ يَسُوعُ أَنَّهُمْ أَخْرَجُوهُ خَارِجًا، فَوَجَدَهُ وَقَالَ لَهُ: أَتُؤْمِنُ بِابْنِ اللهِ؟أَجَابَ ذَاكَ: مَنْ هُوَ يَا سَيِّدُ لِأُؤْمِنَ بِهِ؟فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: قَدْ رَأَيْتَهُ، وَالَّذِي يَتَكَلَّمُ مَعَكَ هُوَ هُوَ.فَقَالَ: أُؤْمِنُ يَا سَيِّدُ. وَسَجَدَ لَهُ».
وحتى اليوم، لا يعلن الربُّ يسوع نفسه لكثيرٍ من المؤمنين لسببٍ واحدٍ رئيسيّ: لأنهم لا يعترفون به. نحن نحبُّ يسوع ونؤمن به حقًّا، لكننا نتردَّد في الاعتراف به أمام رؤسائنا، أو زملائنا في الدراسة، أو العمل، أو حتى أمام أقربائنا، ونحن نظنُّ أننا مخلَّصون. والحقيقة أنَّ هذا الخلاص غير مكتمل.
وكذلك، إن كنت تستحي بأيٍّ من كلماته المدوَّنة في الكتاب المقدَّس، فأنت لا تسلك بعدُ في الخلاص الحقيقي، مهما بلغ علمك الكتابي أو قدرتك على اقتباس الآيات.
تذكَّر دائمًا هذه الحقيقة: إنَّ خلاصنا يكتمل بالاعتراف بالربِّ يسوع وبكلماته. لا تنسَ ذلك أبدًا.
رومية 10:8–10 (فان دايك)«لَكِنْ مَاذَا يَقُولُ؟ قَرِيبٌ مِنْكَ الْكَلِمَةُ، فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ، أَيَّ كَلِمَةُ الإِيمَانِ الَّتِي نَكْرِزُ بِهَا.لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ.لأَنَّهُ بِالْقَلْبِ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ، وَبِالْفَمِ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلَاصِ».
ماران آثا!
تحيةً لكم باسم ربنا يسوع المسيح. نرحّب بكم مرة أخرى ونحن نتأمل معًا في كلمات مخلّصنا الثمينة. أودّ اليوم أن نتوقف عند مقطع كتابي يحمل معنى عميقًا، وربما يختلف عمّا اعتدنا أن نفهمه.
يقول الكتاب المقدس:
أمثال 23: 29–30 (فان دايك):«لِمَنْ الْوَيْلُ؟ لِمَنْ الشَّقَاءُ؟ لِمَنْ الْخُصُومَاتُ؟ لِمَنْ الشَّكْوَى؟ لِمَنْ الْجُرُوحُ بِلاَ سَبَبٍ؟ لِمَنْ احْمِرَارُ الْعَيْنَيْنِ؟لِلَّذِينَ يُدِيمُونَ النَّظَرَ إِلَى الْخَمْرِ، لِلَّذِينَ يَذْهَبُونَ لِفَحْصِ الْمُمَزَّجَةِ.»
يرسم هذا المقطع من سفر الأمثال صورة حيّة لنتائج السُّكر المتكرر والمدمّر. الحالات الست المذكورة—الويل، الشقاء، الخصومات، الشكوى، الجروح بلا سبب، واحمرار العينين—هي أعراض لحياة مستعبدة للإفراط في شرب الخمر. فكلمة «الويل» (وهي صرخة ألم وحزن عميق) تعبّر عن كارثة أو ضيق شديد. وهذه الأوصاف لا تحمل معنى حرفيًا فحسب، بل هي أيضًا إنذارات رمزية تبيّن كيف يقود التعلّق بالخمر إلى الخراب الجسدي والنفسي والاجتماعي.
الخمر في الكتاب المقدس ليست شرًّا في ذاتها؛ فهي تُقدَّم كعطية من الله للفرح والبهجة:
مزمور 104: 14–15 (فان دايك):«… وَخَمْرٌ تَفْرِحُ قَلْبَ الإِنْسَانِ.»
لكن المشكلة تبدأ عند الإفراط والاعتياد الذي يقود إلى فقدان ضبط النفس والدمار:
أفسس 5: 18 (فان دايك):«وَلاَ تَسْكَرُوا بِالْخَمْرِ الَّذِي فِيهِ الْخَلاَعَةُ، بَلِ امْتَلِئُوا بِالرُّوحِ.»
يركّز المثل على الذين «يُديمون النظر إلى الخمر»، أي الذين يستمرون في الانغماس فيها، لا الذين يشربون باعتدال. فالويل هنا هو صرخة إنسان غارق في نتائج الخطيئة والمعاناة:
إشعياء 5: 11–12 (فان دايك):«وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَبْكُرُونَ فِي الصَّبَاحِ وَيَتْبَعُونَ الْمُسْكِرَ…»
أما «الخصومات» و«الشكوى» فتعكسان اضطراب العلاقات والقلق الداخلي الملازم لحياة الإدمان. و«الجروح بلا سبب» تشير إلى الأذى الذي يلحقه الإنسان بنفسه، سواء كان جسديًا أو نفسيًا، نتيجة سلوك متهوّر. وأخيرًا، فإن «احمرار العينين» علامة ظاهرة لتأثير السُّكر على الجسد.
هذه النتائج لا تظهر عادة عند الشرب المعتدل، بل عند الذين «يطيلون المكث» في السُّكر—أي المدمنين الذين يفقدون السيطرة ويقعون في الخراب.
وبينما يحذّر الكتاب المقدس من أخطار الإفراط في الخمر، فإنه يقدّم لنا أيضًا صورة عن «خمر جديدة»—سُكر روحي مقدّس. هذه الخمر هي حضور الروح القدس وقوته، التي يمنحها الله للمؤمنين ليغيّرهم ويقوّيهم.
في يوم الخمسين، امتلأ التلاميذ من الروح القدس، فظنّ البعض أنهم سكارى:
أعمال الرسل 2: 12–17 (فان دايك):«فَبُهِتَ الْجَمِيعُ وَتَحَيَّرُوا، قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هذَا؟وَكَانَ آخَرُونَ يَسْتَهْزِئُونَ قَائِلِينَ: إِنَّهُمْ امْتَلأُوا سُلاَفَةً.فَوَقَفَ بُطْرُسُ مَعَ الأَحَدِ عَشَرَ، وَرَفَعَ صَوْتَهُ وَقَالَ لَهُمْ:… لَيْسَ هؤُلاَءِ سُكَارَى كَمَا أَنْتُمْ تَظُنُّونَ، لأَنَّهَا السَّاعَةُ الثَّالِثَةُ مِنَ النَّهَارِ.بَلْ هذَا مَا قِيلَ بِيُوئِيلَ النَّبِيِّ:يَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ، يَقُولُ اللهُ، أَنِّي أَسْكُبُ مِنْ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ…»
هذا «السُّكر الروحي» يختلف جذريًا عن سُكر الخمر؛ فهو امتلاء إلهي يغيّر الإنسان من الداخل، ويقوده إلى حياة القداسة والخدمة. وهو تحقيق لنبوة يوئيل عن الأيام الأخيرة—أي الزمن الذي بدأ بمجيء المسيح الأول، حيث يسكن روح الله في شعبه.
فما علامة الامتلاء الحقيقي بالروح القدس؟ يجيب الرسول بولس:
غلاطية 5: 22–23 (فان دايك):«وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ، فَرَحٌ، سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ، لُطْفٌ، صَلاَحٌ، إِيمَانٌ، وَدَاعَةٌ، تَعَفُّفٌ. ضِدَّ أَمْثَالِ هذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ.»
هذا الثمر يقف على النقيض تمامًا من ثمار الإدمان المذكورة في سفر الأمثال. فالامتلاء بالروح يُنتج صفات تشبه المسيح نفسه، وتُظهر قوة الله المُغيِّرة في حياة المؤمن.
الدعوة واضحة: كما أن المدمن «يطيل المكث» مع الخمر، هكذا نحن مدعوون أن نسكن بعمق وباستمرار في محضر الروح القدس. ويتحقق ذلك من خلال حياة الصلاة، والعبادة، والصوم، والتأمل في كلمة الله، والشركة مع المؤمنين. فالنمو الروحي ليس حدثًا عابرًا، بل مسيرة مستمرة من الامتلاء بحضور الله.
لا يمكننا أن نتوقع أن يظهر ثمر الروح أو مواهبه إن كنا نكتفي بـ«رشفات» روحية متقطعة—كحضور الكنيسة مرة في الأسبوع دون علاقة يومية حيّة مع الله. فكلما أعطينا الروح القدس مساحة أوسع في قلوبنا، نما ثمره وامتلأ حتى يفيض.
يحذّر سفر الأمثال من الدمار الجسدي والروحي الناتج عن السُّكر المتكرر (أمثال 23: 29–30).
«الخمر الجديدة» التي يشربها المؤمنون هي الروح القدس، الذي يملأنا ويقوّينا لحياة التقوى (أعمال 2).
الامتلاء بالروح يُنتج ثمرًا يشبه المسيح: المحبة، الفرح، السلام، وغيرها (غلاطية 5: 22–23).
نحن مدعوون أن نثابر على السكنى في الروح بالصلاة والعبادة والطاعة، لنحمل ثمرًا دائمًا لمجد الله.
ليبارككم الرب بغنى نعمته.
مبارك اسم ربنا وإلهنا ومخلّصنا يسوع المسيح. نرحّب بكم مرة أخرى ونحن نتأمل في كلمات الحياة الصادرة من ربنا يسوع المسيح. إن كلمة الله سراجٌ لرجلي ونورٌ لسبيلي (مزمور 119:105 – ترجمة فان دايك).
هناك حقيقة شائعة نلاحظها في كثير من العائلات: غالبًا ما يرتبط الأبناء الذكور بعلاقة عاطفية أعمق مع أمهاتهم، بينما تميل البنات إلى الارتباط أكثر بآبائهن. ورغم أن هذا لا ينطبق على كل الحالات، إلا أنه نمط معروف عبر الثقافات والأجيال.
واللافت أن الكتاب المقدس يكشف هذه الحقيقة أيضًا من خلال تكرار الإشارة إلى تأثير الوالدين، وبالأخص تأثير الأمهات على أبنائهن، لا سيما أولئك الذين صاروا لاحقًا قادة وملوكًا.
دعونا نتأمل بعض الأمثلة الكتابية.
«كان صدقيا ابن إحدى وعشرين سنة حين ملك، وملك إحدى عشرة سنة في أورشليم. واسم أمه حموتل بنت إرميا من لبنة.»(إرميا 52:1)
ثم يقول الكتاب:
«وعمل الشر في عيني الرب حسب كل ما عمل يهويقيم.»(إرميا 52:2)
يذكر الكتاب اسم أمه صراحة، ثم ينتقل مباشرة إلى الحديث عن شره وسقوطه. هذا الأسلوب ليس عشوائيًا، بل مقصود.
«وكان رحبعام ابن إحدى وأربعين سنة حين ملك… واسم أمه نعمة العمونية.»(1 ملوك 14:21)
«وعمل يهوذا الشر في عيني الرب وأغاروه بخطاياهم…»(1 ملوك 14:22)
مع أن رحبعام هو ابن سليمان وحفيد داود، إلا أن ملكه تميّز بالانحدار الروحي. ويبرز الكتاب خلفية أمه الوثنية، مظهرًا كيف يمكن لتأثير الأم أن يوجّه المسار الروحي للابن.
«ملك ثلاث سنين في أورشليم. واسم أمه معكة بنت أبيشالوم.»(1 ملوك 15:2)
«وسار في جميع خطايا أبيه التي عملها قبله، ولم يكن قلبه كاملًا مع الرب إلهه…»(1 ملوك 15:3)
«وكان أخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك… واسم أمه عثليا بنت عمري ملك إسرائيل.»(2 ملوك 8:26)
«وعمل الشر في عيني الرب كبيت أخآب…»(2 ملوك 8:27)
وعثليا نفسها صارت لاحقًا من أشرّ النساء في تاريخ الكتاب المقدس (2 ملوك 11)، وكان لتأثيرها دور مدمّر في حياة ابنها.
يمكنك أيضًا أن تقرأ عن:
الملك يوثام (2 ملوك 15:33)
الملك منسّى (2 ملوك 21:1–2)
في كل هذه الحالات، يحرص الكتاب المقدس على ذكر اسم الأم، رابطًا الاتجاه الأخلاقي والروحي بتأثيرها.
هذا المبدأ يتجاوز دائرة الملوك. ففي لاويين 24:10–14 نقرأ عن شاب، ابن امرأة إسرائيلية، جدّف على اسم الرب ورُجم. مرة أخرى يتم التركيز على هوية الأم، مما يكشف كيف يشكّل التأثير المبكر السلوك اللاحق.
ليست كل القصص سلبية. فهناك ملوك أتقياء كانوا كذلك بسبب أمهاتهم.
«واسم أمه عزيوبة بنت شلحي.»(1 ملوك 22:42)
«وسار في جميع طريق آسا أبيه ولم يحد عنها، عاملًا المستقيم في عيني الرب.»(العدد 43)
«واسم أمه صبية من بئر سبع.»(2 ملوك 12:1–2)
«وعمل يوآش المستقيم في عيني الرب كل أيامه التي فيها علّمه يهوياداع الكاهن.»
«واسم أمه يكليا من أورشليم.»(2 ملوك 15:2–3)
«وعمل المستقيم في عيني الرب…»
هذا يقودنا إلى سؤال لاهوتي مهم:لماذا يربط الكتاب المقدس مصير الابن بأمه أكثر من أبيه؟
الجواب يكمن في الرابطة الروحية والعاطفية الفريدة بين الأم وابنها. لقد أوكل الله إلى الأمهات دورًا تكوينيًا عظيمًا. فإن أسيء استخدام هذه الرابطة أو أُهملت، تضرّر مصير الابن. أما إذا أُديرت بأمانة، فإنها تُقيم برًّا يمتد لأجيال.
إن رفضتِ الله وعشتِ بحسب قيم العالم، فغالبًا ما يسير ابنك في الطريق نفسه.وإن اتقيتِ الرب، وطلبتِ حضوره، وأحببتِ كلمته، ورفضتِ الشر، فاحتمال كبير أن يفعل ابنك الشيء ذاته.
ما تمثلينه هو ما تكررينه.
اصطحبي أبناءك إلى الكنيسة بانتظام، حتى إن لم يفعل الأب ذلك، فلتأثير الأم أثرٌ باقٍ.
علّميهم كلمة الله:
«ولتكن هذه الكلمات… على قلبك، وقصّها على أولادك.»(تثنية 6:6–7)
علّميهم الصلاة:
«ربِّ الولد في طريقه فمتى شاخ لا يحيد عنه.»(أمثال 22:6)
امدحي التقوى أكثر من النجاح الدنيوي، فصوت الأم يحمل وزنًا روحيًا عظيمًا.
إن علّمتك أمك طرق الله، فاسمع لها.
«اسمع يا ابني تأديب أبيك، ولا ترفض شريعة أمك.»(أمثال 1:8)
رفض التعليم التقي من الأم غالبًا ما يقود إلى عدم استقرار روحي طويل الأمد.
هناك مثل عالمي يقول:«من يرفض أن تعلّمه أمه، يعلّمه العالم.»ورغم أصله الدنيوي، إلا أنه يحمل حقيقة عميقة.
أيتها الأم، شكّلي ابنك في البر.أيها الابن، أكرم المشورة التقيّة واصغِ لها.
ماراناثا!الرب آتٍ.
الحمد لله ربنا ومخلصنا يسوع المسيح إلى أبد الآبدين!
دعونا نتأمل اليوم بعمق في كلمات الكتاب المقدس بينما نستعرض ثلاثة من الوظائف الرئيسية لأرواح الشياطين التي تنشط في العالم حسب النبوات الكتابية.
رؤيا 16: 13-14«ورأيت من أفواه التنين والوحش والنبي الكذاب ثلاث أرواح نجسة تشبه الضفادع، فهي أرواح شياطين تعمل آيات وتخرج إلى ملوك الأرض كلها لجمعهم إلى المعركة في يوم الله العظيم القدير.»
تشير هذه الآية إلى ثلاثة وكلاء شيطانيين متميزين لكنهم مرتبطون:
التنين: يمثل إبليس (راجع رؤيا 12:9)
الوحش: يرمز إلى السلطة السياسية العالمية المدعومة من إبليس (رؤيا 13)
النبي الكذاب: المخادع الروحي الذي يروج للعبادة الباطلة (رؤيا 13:11-18)
هؤلاء الثلاثة يشكلون جوهر مملكة إبليس على الأرض، مع إبليس كرأس لهم (راجع أفسس 6:12).
العمل الرئيسي للتنين هو محاولته التهام «الولد» (المسيح) وبالامتداد كل الذين يولدون من جديد فيه، مما يعكس معارضة إبليس المستمرة لخطة الله الخلاصية.
رؤيا 12: 3-5«ورأيت في السماء علامة عظيمة: تنين أحمر عظيم له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبع تيجان. وذيله طرح ثلث النجوم من السماء وألقى بها على الأرض. ووقف التنين أمام المرأة التي كانت تلد، لكي إذا ولدت الولد يلتهمه. فولدت ابناً ذكرًا، الذي سيصير راعياً لكل الأمم بعصا من حديد. وأُخِذ ولدها إلى الله وإلى عرشه.»
المرأة هنا ترمز إلى شعب الله (إسرائيل والكنيسة، راجع رؤيا 12:17)، والولد هو المسيح. كراهية إبليس للمسيح تظهر في محاولته قتله (مذبحة هيرودس، متى 2:16) واضطهاد الكنيسة (1بطرس 5:8).
حتى اليوم، ما زال التنين يشن حربًا روحية ضد المؤمنين، معارضًا للقداسة وانتشار ملكوت المسيح.
رؤيا 12:17«فاحتدم التنين على المرأة، وذهب ليحارب باقي نسلها، الذين يحفظون وصايا الله ويثبتون في شهادة يسوع.»
تتجلى هذه الحرب في معارضة روحية، اضطهاد، وتجارب للمؤمنين.
يمثل الوحش نظامًا سياسيًا شيطانيًا معاديًا لملكوت الله ويضطهد القديسين. على مر التاريخ، يشابه الإمبراطوريات العظيمة المعادية لله (بابل، مادي وبارس، اليونان، روما).
في دانيال 7:7-8 ورؤيا 13:1-2، تُصوّر هذه الوحش بعشرة قرون ترمز إلى ممالك وحكام.
رؤيا 13:8«وسجد له جميع سكان الأرض الذين لم تُكتب أسماؤهم في سفر حياة الحمل المذبوح منذ تأسيس العالم.»
سيفرض هذا النظام عبادة عالمية وسيطرة اقتصادية، بما في ذلك علامة الوحش (666). ومن يعارض يواجه اضطهادًا شديدًا (رؤيا 13:15-17).
يرتبط هذا النظام ارتباطًا وثيقًا بمدينة روما (الموصوفة في النبوة بـ «المدينة العظيمة»، رؤيا 17:9-18)، وستعود قوته للظهور في نهاية الزمان بنفوذ عالمي غير مسبوق.
النبي الكذاب هو النظير الديني للسلطة السياسية للوحش. دوره خداع العالم بالآيات والعجائب، وتوجيه العبادة نحو الوحش وصورته.
1 يوحنا 2:18«أيها الأولاد، هذه هي الساعة الأخيرة، كما سمعتم أن المسيح الدجال آتٍ، والآن قد ظهر كثيرون من المسيح الدجالين، فمن هذا نعرف أن الساعة الأخيرة.»
2 تسالونيكي 2:6-9«والآن تعلمون ما يمنعه، لكي يظهر في حينه. لأن سر الإثم يعمل الآن، ولكن الذي يمنعه الآن حتى يُرفع من الوسط. وحينذاك يظهر الإثم، الذي سيدمره الرب يسوع بنفخة فمه ويبطله بمجيئه المجيد. مجيء الإثم يكون بحسب عمل إبليس، فيجري معه كل أنوع الآيات والعجائب الكاذبة، وكل خدع الظلم.»
وصف رؤيا 13:12-18 قدرة النبي الكذاب على إظهار آيات معجزة، وإجبار الناس على عبادة الوحش، وفرض علامة على البشرية.
في نهاية الزمان، ستتحد هذه الثلاثة لتقف في وجه شعب الله وتجتمع كل الأمم للمعركة النهائية – معركة هرمجدون (رؤيا 16:16). يعود يسوع المسيح لهزيمتهم وتأسيس ملكوته الألفي (رؤيا 19:11-21؛ 20:1-6).
الحرب الروحية حقيقة. تذكّر أفسس 6:12 أن معركتنا ليست ضد دم وجسد بل ضد قوات الشر الروحية.
القداسة تجذب المعارضة. التنين يعارض كل من يتبع المسيح بإخلاص (رؤيا 12:17).
التحذيرات في نهاية الزمان تدعو إلى التوبة. نظام الوحش وخداع النبي الكذاب نشطان بأشكال متعددة.
الصبر والإيمان ضروريان. يدعى القديسون إلى الثبات حتى مجيء المسيح (رؤيا 14:12).
قد يحدث الاختطاف في أي لحظة (1 تسالونيكي 4:16-17). علامات الأيام الأخيرة مكتملة وأنظمة الوحش والنبي الكذاب في تصاعد.
تُب، وارجع إلى يسوع بصدق، واتبع المسيح بإخلاص. احمل صليبك وعيشه في القداسة، لأن البوق قد يُنادى في أي لحظة.
تذكر التعاليم الروحية نوعين من السحرة:
السحرة العاديونهؤلاء هم الممارسون المعروفون للسحر، الذين يمارسون الأعمال السحرية الجسدية مثل إلقاء التعاويذ، والطيران على المكانس أو أشياء غامضة أخرى، واستدعاء الأرواح، وإلحاق الأذى بجسد الإنسان أو ظروف حياته. تأثيرهم غالباً ما يقتصر على الأمراض الجسدية أو المصائب.
الأنبياء الكذبةهذه الفئة الثانية أكثر خطورة وتدميراً روحياً. فبدلاً من التأثير على الجسد، يعمل الأنبياء الكذبة على المستوى الروحي لخداع الناس وإبعادهم عن الإيمان بالمسيح يسوع، مما يؤدي في النهاية إلى فقدانهم الحياة الأبدية.
وهذا يتماشى مع تحذير الرسول بولس في رسالة غلاطية، حيث وصف من “سحروا” وابتعدوا عن إنجيل النعمة.
غلاطية 3:1-3 (ترجمة فاندايك):“يا غلاة الغلاطيين، من أفتنكم؟ أمام أعينكم قُدِّم يسوع المسيح مصلوباً. هذا أريد أن أتعلمه منكم: هل تلقيتم الروح من أعمال الناموس، أم من إيمانكم بما سمعتم؟ هل أنتم بهذا الجهالة؟ بعدما ابتدأتم بالروح، هل تريدون الآن أن تُكملوا بالجسد؟”
هنا يدين بولس المعلمين الكذبة الذين حاولوا إعادة المؤمنين إلى التبعية للناموس بعد أن قبلوا حرية الإيمان بالمسيح. والسحر الروحي هنا هو الخداع الذي يؤدي بالمؤمنين بعيداً عن النعمة إلى عبودية الشريعة أو تعاليم كاذبة أخرى.
يسوع أيضاً يحذرنا صراحة من الأنبياء الكذبة:
متى 7:15 (ترجمة فاندايك):“احترسوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتون إليكم بزي الغنم، وأما داخلياً فهم ذئاب خاطفة.”
فالأنبياء الكذبة يبدون بريئين أو حتى مقدسين، لكنهم في داخلهم مدمرون، مثل الذئاب المتنكرة في لباس الغنم، يهدفون لافتراس القطيع.
قد يظهر الأنبياء الكذبة بروحانية مزيفة، مستخدمين مصطلحات وممارسات مسيحية مثل المسح، والوعظ، وطرد الشياطين، لكن هدفهم الحقيقي هو إبعاد الناس عن إنجيل الخلاص الحقيقي بيسوع المسيح. هم لا يحسدون نجاحك أو بركاتك الأرضية، بل يسعون لمنع روحك من أن ترث الحياة الأبدية.
هذا هو جوهر “سحرهم”: الخداع الروحي الذي يميت الروح.
في أعمال الرسل 13:6-8، نجد مثالاً بارزاً لأنبياء كذبة يُوصفون كسحرة:
“ولما كانوا في بافوس في الجزيرة، وجدوا ساحراً يهودياً وواحداً من الأنبياء الكذبة اسمه بر يوشع، وكان مع الوالي سيرجيوس بولس، الرجل العاقل. فوصل الوالي وطلب أن يسمع كلمة الله. فصار إليماس الساحر (وهذا معنى اسمه) يعارضهم ويحاول أن يحول الوالي عن الإيمان.”
إليماس يمثل الذين يستخدمون الخداع الروحي لإعاقة الناس عن الإيمان، ويعملون ضد ملكوت الله من داخل الأوساط الدينية.
احذر من أي واعظ أو معلم يشجع على الاستسلام للخطيئة بقوله إن الله يحبك ويقبلك وأنت تستمر في الخطيئة بدون توبة.
1 كورنثوس 6:9-10 (ترجمة فاندايك):“أم لا تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟ لا تضلوا: لا الزناة، ولا عبدة الأوثان، ولا الزناة، ولا مثيرو الفتنة، ولا اللصوص، ولا الطماعون، ولا السكارى، ولا القذفون، ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله.”
غالبًا ما يحرف المعلمون الكذبة نعمة الله لتبرير الخطيئة بدلاً من دعوة الناس إلى التوبة الحقيقية والتحول بالروح القدس.
الرسول بولس يذكر في غلاطية 5:19-21 الأعمال الظاهرة للجسد التي تمنع ميراث ملكوت الله:
“أعمال الجسد واضحة: الزنا، النجاسة، الفجور، عبادة الأصنام، السحر، العداوة، الخصام، الغيرة، السخط، الشجار، الحسد، السُكر، الشهوات، وغيرها. أنذرُكم كما سبقت أن الذين يفعلون هذه الأمور لن يرثوا ملكوت الله.”
الأنبياء الكذبة إما يعيشون في هذه الخطايا أو يسمحون بها في أتباعهم، رافضين الدعوة للقداسة.
ندعو إلى دراسة كلمة الله بعمق، واختبار كل روح (1 يوحنا 4:1)، والثبات في إنجيل النعمة. الأنبياء الكذبة يستغلون الجهل والنضج الروحي الضعيف ليضلوا الكثيرين.
يسوع المسيح قادم قريباً، وهذه الأيام الأخيرة. لذلك يجب أن نكون يقظين، متجذرين في حقائق الكتاب المقدس، ونعيش حياة مقدسة مطيعة لله.
مرناثا!
السلام عليكم في اسم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح القوي. له كل المجد والكرامة والتسبيح إلى الأبد. آمين.
اليوم، دعونا نتأمل في حقيقة قوية من الكتاب المقدس: الله يكلّف بأعماله المقدسة الذين هم أمناء. رغم أننا كثيرًا ما نطلب من الله أن يستخدمنا بقوة، إلا أنه علينا أولاً أن نتحقق من قلوبنا هل هي متناغمة مع قيمه. الإخلاص ليس فقط فضيلة أخلاقية، بل هو شرط روحي أساسي للترقي الروحي والخدمة الإلهية.
الله يستخدم الأمناء لتحقيق غاياتهكثير من المؤمنين يصلون بحرارة طالبين أن يستخدمهم الله كما استخدم عظماء الكتاب المقدس، لكن علينا أن نتذكر أن دعوة الله ليست عشوائية، بل تتبع مبادئ إلهية. وأحد هذه المبادئ هو: الله يرفّع من أثبت إخلاصه فيما لديه.
مثال: موسىقصة موسى ليست فقط عن القيادة، بل عن قلب مكرّس لشعب الله، حتى ولو كلفه ذلك كل شيء. نشأ في قصر فرعون (خروج 2:10)، وكان له من الرفاهية والسلطة ما لم يكن متاحًا لمعظم الناس. لكن العبرانيين 11:24-25 يقول:
“بإيمان موسى، لما كبر، أبى أن يدعى ابن ابنة فرعون، وفضل أن يتحمل أتعاب الشعب مع شعب الله، لا أن يتمتع بآثامهم قصيرة الأجل.”
قبل أن يدعوه الله عند العليقة المشتعلة (خروج 3)، كان موسى قد أظهر رحمة وعدلًا حين دافع عن عبد عبري (خروج 2:11-12). رغم أنه تصرف بعجلة، أظهر قلبه أنه يقدّر شعب الله أكثر من الامتيازات الدنيوية. وأربعون سنة في البرية لم تكن عقابًا، بل كانت إعدادًا.
أعمال الرسل 7:35-36 يؤكد:“هذا هو موسى الذي رفضوه قائلين: من جعلك رئيسًا وقاضيًا؟ أرسله الله ليكون قائدًا ومخلصًا لهم عن طريق الملاك الذي ظهر له في العليقة.”
الله اختاره ليس فقط لقدراته، بل لأنه قلبه كان قد انسجم مع مهمته.
ابدأ بما لديك: الله يراقب الأمور الصغيرةيرغب الكثيرون بقيادة خدمات كبيرة أو إدارة أموال كثيرة لعمل الملكوت، لكن يسوع وضح المبدأ بجلاء:
لوقا 16:10“من كان أمينًا في الأمور القليلة، فهو أمين أيضًا في الأمور الكثيرة؛ ومن كان غير أمين في الأمور القليلة، فهو غير أمين أيضًا في الأمور الكثيرة.”
الله يقيّم إخلاصنا في المسؤوليات الصغيرة قبل أن يعطينا الأكبر.
مثال: داودقبل أن يصبح داود ملكًا على إسرائيل، كان راعياً بسيطًا. قد تبدو مهمته بسيطة، لكن الله كان يراقبه. عندما جاء الأسد والدب ليأخذوا من الغنم، لم يهرب داود بل قاتل لحمايتهم.
1 صموئيل 17:34-36 يروي شهادته:“عندما جاء أسد أو دب وأخذ من الغنم، كنت أتبعه وأضربه وأنقذ الغنم من فمه… الرب الذي أنقذني من يد الأسد ومن يد الدب سينقذني من يد الفلسطيني.”
شجاعة داود وأمانته مع الغنم أظهرت استعداده لرعاية أمة. الإخلاص في الخفاء يقود إلى البركة في العلن.
العطاء يكشف القلب الأمينغالبًا ما نصلي كأننا سليمان طالبين الثروة والحكمة الإلهية، لكن السؤال هو: ماذا تفعل بالقليل الذي لديك؟
أمثال 3:9“أكرم الرب من مالك ومن بكر كل غلّتك.”
الإخلاص يشمل العطاء بذهنية التضحية. إذا لم يثق الله بك في النعم المالية القليلة، فكيف يثق بك في الأكبر؟
كنائس مقدونيا مثال رائع. رغم فقرهم، أعطوا بسخاء يفوق التوقع:
2 كورنثوس 8:2-3“في ضيق شديد، سرورهم الفائق وفقيرتهم الغنية تدفقت بسخاء عظيم.”
الإخلاص لا يُقاس فقط بالأفعال، بل بالمحفزات والتضحيات.
شهادة بولس: الثقة بسبب الإخلاصبولس، الذي كان مضطهدًا للكنيسة، عُين رسولًا لأنه أثبت إخلاصه بعد تحوله.
1 تيموثاوس 1:12“أشكر المسيح يسوع ربنا، الذي أمدني بالقوة، لأنه حسبني أمينًا، وعينني للخدمة.”
الإخلاص هو ما يراه الله، ليس فقط المواهب أو الإمكانيات. تحمل بولس الأذى والسجن والاضطهاد، لكنه ظل أمينًا، ولهذا وسّع الله تأثيره بين الأمم.
مهما كانت صلواتك وأمانيك، سواء في الخدمة، الموارد، المواهب الروحية أو القيادة، الله مستعد أن يعطي، لكنه ينظر إلى إخلاصك اليوم.
غلاطية 6:9“لا نكلّ في عمل الخير، لأننا في وقته سنحصد إن لم نغتر.”
إخلاصك الآن هو بذرة ما تؤمن به للغد. اخدم الله حيث أنت. كن أمينًا، مجتهدًا، متفانيًا ومخلصًا لشعبه. سواء في العلن أو الخفاء، الله يرى ويكافئ الإخلاص.
“حسنًا يا عبد صالح وأمين! كنت أمينًا في القليل، أعينك على الكثير.” (متى 25:21)
شالوم، ليجدك الله أمينًا.