Title 2022

مقدمة
في عالمنا اليوم، من السهل أن ننغمس في ثقافات واتجاهات وأيديولوجيات تبعدنا عن حقيقة الله. لكن الكتاب المقدس واضح: لا يُرشد المؤمنون بروح العالم، بل بروح الله. وفهم هذا التباين الروحي ضروري ليعيش الإنسان حياة ترضي الله.

روحان متنافسان
في رسالة كورنثوس الأولى 2:10-12، يقول بولس الرسول:
«هذه الأمور كشفها لنا الله بروحه. لأن الروح يفتش كل شيء، حتى أعماق الله. فمن يعرف أفكار الإنسان إلا روح الإنسان التي فيه؟ وكذلك أفكار الله لا يعرفها أحد إلا روح الله. أما نحن فقد استلمنا روحًا ليس من العالم، بل روحًا من الله، لكي نعرف الأمور التي أعطاها الله لنا مجانًا.»

تأمل لاهوتي:
يؤكد بولس هنا أن العقل البشري وحده لا يستطيع أن يدرك الحقائق الإلهية. فقط الروح القدس — روح الله ذاته — يكشف لنا ما يريد الله أن نفهمه. أما «روح العالم» فيروّج للأنانية والمادية والتمرد على مشيئة الله.

هناك قوتان روحيان تؤثران على البشرية:

• روح الله: الذي يقود إلى الحق والحياة.

• روح العالم: المتأثر بالشيطان، الذي يقود إلى الخداع والهلاك (راجع 2 كورنثوس 4:4).

دور الروح القدس
وصف يسوع نفسه الروح القدس بأنه المرشد الحقيقي إلى الحق.

في يوحنا 16:13:
«ولكن متى جاء ذاك، روح الحق، فإنه يهدكم إلى جميع الحق. لأنه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع ينطق به، ويخبركم بالأشياء الآتية.»

تأمل لاهوتي:
الروح القدس ليس مجرد معين بل هو حضور الله الفعّال الذي يتكلم بما يسمعه من الآب، ويوافق قلوبنا وعقولنا مع خطة السماء.

الشخص الذي يُرشد بالروح القدس يبدأ يعيش حياة مختلفة — حياة مقدسة، طاعة، ونمو في صفات المسيح (غلاطية 5:22-23).

عاقبة رفض الروح
في رومية 8:9، تحذير واضح:
«وأما أنتم فلا أنتم في الجسد بل في الروح، إن كان روح الله ساكنًا فيكم. وإن لم يكن لأحد روح المسيح فهو ليس له.»

تأمل لاهوتي:
الانتماء للمسيح ليس فقط بالإيمان، بل بوجود روحه في داخل الإنسان. من لا يملك الروح القدس فهو منفصل روحيًا عن الله، مهما كانت طقوسه أو نواياه حسنة.

وهذا يفسر لماذا الذين لا يُرشدون بالروح القدس ينسجمون مع سلوكيات العالم: التعلق بالموضة، الفساد الجنسي، السكر، الجشع، الكذب، حب المال، السحر، وأكثر (راجع غلاطية 5:19-21).

هذه ليست فقط عادات سيئة، بل أعراض روحية للعيش تحت تأثير روح العالم.

خطر محبة العالم
في 1 يوحنا 2:15:
«لا تحبوا العالم ولا ما في العالم. إن أحب أحد العالم فليست فيه محبة الآب.»

تأمل لاهوتي:
محبة العالم تعني تبني قيم وأهداف ومتع تتناقض مع طبيعة الله. ليست فقط متعلقة بالماديات، بل بقلب يفضل نفسه على الله، مما يؤدي إلى العمى الروحي والفصل الأبدي عن الله.

الطريق إلى الأمام: التوبة والحياة الجديدة
لكي يستلم الإنسان روح الله عليه أن:

• يتوب: يبتعد عن الخطية وقيم العالم (أعمال الرسل 3:19).

• يعتمد: بالغمر الكامل بالماء باسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا (أعمال الرسل 2:38).

• يطلب الصحبة والتلمذة: ينضم إلى جماعة ينمو فيها في الكتاب المقدس والصلاة والنضج الروحي.

مع هذا التحول، يسكن الروح القدس فيك، ويختمك كابن لله (أفسس 1:13)، ويقودك لحياة القداسة والهدف والرجاء.

تشجيع أخير
هذه هي الأيام الأخيرة. لم يحن الوقت للمماطلة مع الخطية أو التنازل للعالم. حان الوقت لتُملأ بالروح، وتعيش حياة مقدسة، وتستعد لعودة المسيح.

دَع روح الله يشكل حياتك — لأنه حيث يكون روح الله، هناك حرية وقوة وحياة أبدية.

شالوم.

Print this post

لنتأمل معًا في هذه الرسالة العميقة من الرب.

رؤيا يوحنا 3:15-18
«أنا عارف أعمالك: أنت لا بارد ولا حار! وددت لو كنت باردًا أو حارًا. هكذا لأنك فاتر ولا بارد ولا حار، أنا ساقيئك من فمي. لأنك تقول: غني أنا، وقد ازددت غنى، ولا أحتاج إلى شيء، ولا تعلم أنك أنت الشقي والبائس والفقير والأعمى والعريان. أنصحك أن تشتري مني ذهبًا مصفّى بالنار، لكي تغتني، ولباسًا أبيضًا تلبس به وتتغطى به من عورة عريك، ومرهمًا تمسح به عيونك، لكي تبصر.»

هذه الكلمات كانت موجهة إلى كنيسة لاودكية، التي تمثل حالة روحية فاترة؛ مسيحيين يظنون أنهم مكتفون بذاتهم، واثقين من وضعهم المادي أو الروحي، لكنهم في الحقيقة فقراء روحيًا.

يسوع يوبّخهم لأنهم يظنون أنفسهم أغنياء، لكنهم في الحقيقة فقراء وعميان وعراة. ومع ذلك يقدم لهم العلاج: «اشترِ ذهبًا مصفّى بالنار».

1. مفارقة الغنى الحقيقي

كيف يجعل الشراء شخصًا غنيًا؟ ألم يكن من الأسهل لو أعطاهم يسوع هذا الذهب مجانًا؟ لكن الأمر يتطلب شراء، أي استثمار روحي وتضحية. الغنى الحقيقي في ملكوت الله يتطلب التخلي عن شيء لننال شيئًا أعظم (راجع متى 16:24-26).

يسوع لا يتحدث عن ثروات مادية، بل عن غنى روحي لا يفنى ولا يُسرق (راجع متى 6:19-21).

2. مثل اللؤلؤة: فهم الثمن

متى 13:45-46
«يُشبه ملكوت السماوات تاجرًا يطلب لآلئًا ثمينة، فلما وجد لؤلؤة ثمينة جدًا، مضى وباع كل ما له واشتراها.»

التاجر هنا يمثل الباحث الحكيم عن ملكوت الله، واللؤلؤة تمثل ثروات الله الأبدية. الثمن هو كل شيء: الممتلكات، الكبرياء، العادات الخاطئة، والاعتماد على العالم.

هذا يبرز مفهوم الانكسار الكامل (الكينوسيس)؛ وهو التخلي التام عن الاعتماد على النفس واعتناق المسيح بالكامل (راجع فيلبي 2:5-8).

3. بيع كل شيء للحصول على الغنى الحقيقي

المثل يوضح أن التاجر باع كل شيء ليحصل على اللؤلؤة، وهذا يعكس:

• التوبة وترك الخطية (أعمال 3:19)

• الابتعاد عن الكبرياء والاعتماد على الذات (يعقوب 4:6)

• التلميذية التضحية (لوقا 14:33)

بدون التخلي الكامل لا يمكن «شراء» اللؤلؤة، وكذلك لا يمكن دخول ملكوت السماوات دون ترك الخطية والاعتماد على الذات.

4. التطبيق الروحي العملي

«شراء الذهب» اليوم يعني:

• التوبة عن الكبرياء والجشع والشهوة والكذب

• ترك التعلقات غير الصحية مثل المادية والطموح والسمعة

• الالتزام الكامل باتباع يسوع، وخدمة الآخرين، والاستثمار في عمل ملكوته

«اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تُزاد لكم» (متى 6:33).

5. الجزاء النهائي

عندما نشتري الذهب بالتسليم، ننال:

• الغنى الحقيقي في الملكوت (رؤيا 3:18)

• الأمان الأبدي والارتباط بالمسيح (1 تيموثاوس 6:17-19)

• البصيرة الروحية والحكمة (مزمور 119:105)

هذه المشاركة في الحياة الإلهية (2 بطرس 1:3-4) تسمح لله أن يحولنا إلى أوعية لمجده.

لا تخدع نفسك وتظن أنك غني ولا تحتاج إلى شيء. الغنى الروحي الحقيقي يأتي فقط بالتسليم، التوبة، والتلمذة المخلصة. يدعوك يسوع اليوم إلى:

• ترك الكبرياء والخطية والاعتماد على العالم

• اتباعه كاملاً بالثقة بروحه

• استثمار حياتك في ملكوت الله بالتعليم والخدمة

فتصبح غنيًا حقًا في ثروة الله الأبدية التي لا تتزعزع.

باركك الرب غنى وأنت تسلم له حياتك وتتبع خطواته.

Print this post

هل سألت نفسك يومًا لماذا كان يُدعى يسوع “ابن الله”؟ ليس فقط لأنه وُلد من الله أو لأنه أعلن عن الله جهارًا، بل هناك معنى أعمق من ذلك. لكي يُعترف بك كابن لله حقًا، لا يكفي أن تولد منه بالإيمان والمعمودية فقط، بل يجب أن تحمل في داخلك رسالة المصالحة.

تخبرنا الكتاب المقدس:
متى 5:9
«طوبى لصانعي السلام، لأنهم أبناء الله يدعون.»

لاحظ، لم يقل طوبى للقديسين، ولا طوبى للملوك، ولا حتى طوبى للكهنة، بل قال: أبناء الله. لماذا؟
لأن المصالحة هي جوهر هوية الله ورسالة المسيح. جاء يسوع المسيح، ابن الله، برسالة إلهية، وهي أن يصالح عالمًا محطمًا وخاطئًا مع الآب. وهذه الرسالة هي التي تحدد أُبُوَّته، ويجب أن تحددها لنا أيضًا.

يوضحها بولس بوضوح:
2 كورنثوس 5:18-19
«وكل هذا من الله الذي صارلنا بالمسيح مصالحةً، وأسند إلينا خدمة المصالحة، أي أن الله كان في المسيح يصالح العالم لنفسه، لا يحتسب لهم خطاياهم، وأسند إلينا كلام المصالحة.»

هل انتبهت؟ الله كان في المسيح يصالح العالم مع نفسه، والآن أسند إلينا نفس هذه الخدمة. ترك يسوع مجده، ونزل من السماء، وجاء إلى عالم معادٍ، وهو يعلم أنه سيُرفض من قبل الذين جاء ليخلصهم. تحمل ثمن المصالحة: الإذلال، والمعاناة، والموت على الصليب.

وأكد الله رضاه عن المسيح بسبب هذه المهمة الطاعة. في معموديته أعلن:

متى 3:17
«هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت.»

لماذا سرَّ الآب بذلك؟ لأن يسوع قبل ثمن المصالحة بالكامل. لم يكن يتحدث عن السلام فقط، بل صنع السلام بدمه (كوolosّي 1:20). وهذا ما جعله الابن الحقيقي لله.

والآن، نحن مدعوون لأن نخطو على خطاه.

أن تُدعى أبناء الله ليست مجرد لقب، بل هي دعوة. تعني أن تتحمل رسالة صنع السلام، أن تكون وسيطًا بين الله القدوس والعالم الخاطئ، وأن تتوسل إلى الناس أن يصالحوا خالقهم بالمسيح.

ولكن لنكن صادقين: المصالحة ليست سهلة. ليست مجرد مصافحة وابتسامة. السلام الحقيقي يتطلب تضحيات. إذا حاولت يومًا أن تكون وسيطًا بين عدوين أو أن تقود شخصًا إلى المسيح، فأنت تعرف أن ذلك غالبًا ما يجعلك غير مفهوم، مرفوض، وحتى مهان.

لقد رفضه قومه، احتقره الناس، سخروا منه، وأخيرًا صلبوه. لكنه لم يستسلم. محبته صمدت حتى اكتملت المصالحة.

وبالمثل، نحن مدعوون للصبر والمثابرة. عندما تبشر بالإنجيل ولا يستجيب الناس، أو أسوأ من ذلك يسخرون منك أو يعارضونك، لا تيأس. لا مصالحة بدون ثمن. أنت تخوض معركة ليست لك، لأرواح تنتمي لله. قد يرفضونك اليوم، ويسخرون منك غدًا، لكن بعد ذلك قد يخلصون.

عندما يصالح روح واحد فقط الله بفضل إيمانك، يفرح السماء وتزداد أجرك. يبدأ الله في رؤيتك ليس فقط كمؤمن، بل كابن محبوب يشارك في مهمته الإلهية.

قال يسوع:
يوحنا 5:20-21
«لأن الآب يحب الابن ويُظهر له كل ما يفعل، وسيُريه أعمالًا أعظم من هذه لكي تَتعجبوا. لأن كما يحيي الآب الأموات ويحييهم، كذلك يعطي الابن الحياة لمن يشاء.»

هذه هي قوة وامتياز الأبوة الحقيقية: أن تشارك في العمل الإلهي لمنح الحياة. كلما احتضنا رسالة المسيح، بدأنا نعكس قلبه وسلطته.

فلنبدأ اليوم – بتقدير الآخرين، وبشهادة الإنجيل بإخلاص، وبالصبر والمحبة رغم المقاومة. عندما ترى جارك يمشي في الظلمة، لا تبتعد. قاتل لأجله بالصلاة، وبالمحبة، وبالحق، حتى يرجع إلى المسيح. نعم، قد يكون الأمر صعبًا، وقد يكون بطيئًا، ولكن لا مصالحة بدون ثمن.

وعندما تفهم هذا، ستسير بصبر وسلام في كل محنة. لأنك لن تكون مجرد مؤمن، بل صانع سلام. وكما قال يسوع، صانعو السلام هم الذين يُدعون أبناء الله.

ليباركك الرب وأنت تتقبل هذه الدعوة المقدسة.

Print this post

نعمة وسلام لكم باسم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح المجيد. أرحب بكم مرة أخرى لتتأملوا كلمات الحياة الأبدية، إذ يقترب اليوم العظيم للرب.

عندما جاء ربنا يسوع المسيح إلى الأرض، كانت رسالته الأولى موجهة خصيصًا إلى الغنم الضالة من بني إسرائيل. كان المخطط الإلهي للخلاص يبدأ باليهود ثم يمتد إلى الأمم. وقد تنبأ بهذا الترتيب في النبوات:

إشعياء ٤٩:٦
«قال أيضًا: قليل على عبدك أن يقيم أسباط يعقوب ويُرد المحفوظين من إسرائيل، وأجعلك نورًا للأمم، لتكون خلاصي إلى أقاصي الأرض.»

لذلك جاء المسيح أولاً ليكمل وعد الله لعبراني إسرائيل، وبعد ذلك تنسكب نعمته على أمم العالم. ولهذا السبب، عندما طلب الأمم عونه، بدا أحيانًا كأنه يرفضهم، ليس لأنه يحتقرهم، بل لأن ترتيب خطة الله يقتضي أن يُعلن الخلاص أولاً لإسرائيل (راجع متى ١٥: ٢٢-٢٨).

وكذلك عندما أرسل تلاميذه ليبشروا، أوصى أن يركزوا فقط على اليهود:

متى ١٠:٥-٦
«هؤلاء الاثنا عشر أرسلهم يسوع وأوصاهم قائلاً: لا تذهبوا في طريق الأمم، ولا تدخلوا إلى مدينة السامريين، بل اذهبوا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة.»

الالتفاف الإلهي — ضرورة المرور عبر السامرة

رغم أن رسالة يسوع كانت موجهة أولاً إلى إسرائيل، يقول لنا الكتاب: «كان لا بد أن يمرّ عبر السامرة» (يوحنا ٤: ٤). هذا التعبير لا يدل فقط على ضرورة جغرافية، بل على موعد إلهي مقدر.

يوحنا ٤: ٣-٧
«ترك اليهودية وعاد إلى الجليل. وكان لا بد له أن يمرّ عبر السامرة. فجاء إلى مدينة في السامرة تُدعى سخار، قرب الأرض التي أعطاها يعقوب ليوسف ابنه. وكان هناك بئر يعقوب. فجلس يسوع على البئر لأنه تعب من الطريق. وكانت الساعة السادسة. فأتت امرأة من السامرة لتسحب ماء. فقال لها يسوع: أعطني لأشرب.»

جغرافياً، كثير من اليهود كانوا يتجنبون السامرة بسبب عداوة دامت قرونًا بين اليهود والشمّريين (راجع ٢ ملوك ١٧: ٢٤-٤١). ومع ذلك، اختار يسوع أن يمرّ بها. تعبير «كان لا بد» (باليونانية: ἔδει) يدل على إكراه إلهي، حيث قاده إرادة الآب وليس الراحة البشرية.

رغم تعب الرحلة، لم يسمح الرب للتعب أو الحواجز الثقافية أن تُخمد شفقته. عند ذلك البئر، دار حوار عميق بين المخلص الذي جاء «ليطلب ويخلّص ما قد هلك» (لوقا ١٩: ١٠) والمرأة السامرية.

المرأة السامرية — نقطة تحول في النعمة

صُدمت المرأة السامرية من كلام رجل يهودي يطلب منها ماء:

يوحنا ٤: ٩-١٠
«قالت المرأة السامرية له: كيف أنت، يهودي، تسألني أنا امرأة سامرية أن تعطيني شربة؟ (لأن اليهود لا يعاشرون السامريين.) أجابها يسوع: لو كنت تعرفين عطية الله ومن هو الذي يقول لك أعطني شربة، لكنت طلبت منه وأعطاك ماء حيّاً.»

هنا كشف يسوع عن نفسه كمصدر الماء الحي — الروح القدس — الذي يروي ظمأ النفس البشرية (يوحنا ٧: ٣٧-٣٩). في هذا اللقاء، اخترقت النعمة حواجز قرون من العداء، مبشرة بأن الإنجيل سيصل إلى ما بعد حدود إسرائيل.

المعنى اللاهوتي: نعمة تكسر الحواجز

اللقاء عند البئر لم يكن صدفة، بل كان تلميحًا لمهمة الكنيسة العالمية. ما بدأ حديثًا مع امرأة واحدة، أصبح نهضة في مدينة بأكملها:

يوحنا ٤: ٣٩-٤٢
«آمن كثيرون من السامريين بسبب كلام المرأة التي شهدت: “قال لي كل ما فعلته.” فقالوا للمرأة: نحن نؤمن الآن ليس بسبب قولك، بل لأننا سمعناه نحن بأنفسنا ونعلم أنه حقًا المسيح مخلص العالم.»

هذا الإعلان — «مخلص العالم» — يحمل معنى عميقًا لاهوتيًا، مفاده أن الخلاص ليس محصورًا في أمة أو عرق معين، بل هو لكل البشر. وقد أكد بولس هذه الحقيقة لاحقًا:

رومية ١٠: ١٢-١٣
«فلا يفرق يهودي عن يوناني، لأن ربًا واحدًا هو رب الجميع، غني للجميع الذين يدعونَه. لأن “كل من يدعو باسم الرب يخلص.”»

درس لكل مؤمن

للوصول إلى جليلك — مصيرك الإلهي — قد تضطر إلى المرور عبر السامرة. كثيرًا ما يسمح الله لنا بأن نجتاز مواسم وسطية، أماكن تبدو غير مخططة أو غير مريحة أو بعيدة عن دعواتنا، لكنها في الحقيقة فرص إلهية للخدمة.

ربما تتوق لأن تبشر في مدن كبرى أو أمم بعيدة، لكنك اليوم تجد نفسك في فصل دراسي، أو مكتب، أو قرية نائية. لا تحتقر مكانك، كما خدم يسوع في السامرة، أنت مدعو لتخدم حيث وضعك الله.

ذكر بولس تيموثاوس قائلاً:

٢ تيموثاوس ٤: ٢
«وَاعْظِ بِالكَلِمَةِ، كُنْ مُسْتَعِدًّا فِي الْوَقْتِ وَخَارِجَ الْوَقْتِ، وَاعْتَرِضْ، وَوَعِظْ، وَشَدِّدْ، بِكُلِّ صَبْرٍ وَتَعْلِيمٍ.»

قد سمح الله لك بأن تكون حيث أنت، ليس فقط لنموك الشخصي، بل كممثل له للناس من حولك. قال يسوع:

متى ١١: ٢٩
«خُذُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ.»

مثال المسيح يعلمنا أن نثمر في كل الظروف. لم ينتظر حتى يصل جليله ليكمل مشيئة أبيه، بل خدم حتى في الأماكن التي بدت «خارج طريقه». هكذا على كل مؤمن أن يثمر حيثما غُرِس.

خاتمة

اللقاء عند بئر يعقوب يذكرنا بأن الفرص الإلهية غالبًا ما تظهر في أماكن غير متوقعة. السامرات في حياتنا — تلك المواسم الوسيطة واللحظات غير الملائمة — هي المنصات التي يستخدمها الله ليظهر مجده.

فأينما كنت اليوم — في المدرسة، أو العمل، أو بيتك، أو في رحلة — كن مستعدًا لتشارك ماء الحياة المسيح. لأن التلميذ الحقيقي ليس إلا من يخدم بإخلاص في الوقت المناسب وغير المناسب.

كولوسي ٣: ٢٣-٢٤
«وَكُلّ مَا عَمِلْتُم فَاعْمَلُوه مِنَ الْقَلْبِ كَأَنَّكُمْ تَعْمَلُونَ لِلرَّبِّ وَلَيْسَ لِلنَّاسِ، عَالِمِينَ أَنَّكُمْ مِنَ الرَّبِّ تَرِثُونَ جَزَاءَ الْمِيرَاثِ. لأَنَّكُم تَخْدِمُونَ الرَّبَّ الْمَسِيحَ.»

شالوم.

شارك هذه الرسالة ليُشجع آخرون أيضًا على خدمة الرب حيثما وضعهم.

Print this post

هناك فرق كبير بين الحياة والحياة الأبدية.

كل إنسان يملك حياة، وليس الإنسان فقط، بل أيضاً الحيوانات والطيور والنباتات كلها تمتلك حياة. لكن بالرغم من أن العديد من المخلوقات تشترك في الحياة، إلا أن ليس الجميع يمتلك الحياة الأبدية.

الحياة الأبدية شيء مختلف تماماً — هي هبة يجب أن نسعى إليها وننالها. بدونها، يكون الإنسان حياً فقط لفترة مؤقتة، سرعان ما تزول. أولئك الذين لا يملكون الحياة الأبدية سيهلكون بعد الموت، ويُطرحون في بحيرة النار.

الحياة الأبدية — التي تسمى أيضاً الحياة الوفيرة — توجد في شخص واحد فقط: يسوع المسيح.

يوحنا ١٠:١٠
«اللص لا يأتي إلا ليسرق ويقتل ويهلك. أما أنا فأتيت لتكون لهم حياة، وليكون لهم حياةً وفيرة.»

هل ترى؟ جاء الرب يسوع ليس فقط لكي نحيا — أي صحة وبركة في هذه الحياة — بل لكي نحيا حياةً وفيرة، وهذا يشير إلى الحياة الأبدية فيه.

كيف ننال الحياة الأبدية؟

الكثيرون يخطئون ويظنون أن الأخلاق الحسنة، أو الانتماء إلى دين معين، أو الالتزام بالوصايا العشر كافية لوراثة الحياة الأبدية. لكن الكتاب المقدس واضح: بدون إنكار الذات واتباع يسوع المسيح، لا تؤدي هذه الأمور أبداً إلى الحياة الأبدية. الدين الجيد، أو الأخلاق المستقيمة، أو السمعة الطيبة قد تمنح بركات مؤقتة، لكنها لا تعطي الحياة الأبدية.

انظر إلى قصة الغني الشاب:

متى ١٩:١٦-٢١
«وإذا برجل قد تقدم إليه، وقال له: يا معلم، ماذا أصنع لأرث الحياة الأبدية؟
فقال له: لماذا تسألني عن ما هو خير؟ واحد هو الصالح. إن أردت أن تدخل الحياة، فاحفظ الوصايا.
قال له: أيها؟ فقال له يسوع: لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تشهد بالزور، أكرم أباك وأمك، وأحب قريبك كنفسك.
قال له الشاب: هذه كلّها حفظتها. ماذا ينقصني بعد؟
قال له يسوع: إن أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما تملك وأعط للفقراء، فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني.»

لاحظ جيداً: عندما سأل الشاب عن الحياة الأبدية، تحدث يسوع أولاً عن الدخول إلى الحياة عبر حفظ الوصايا، وهذا يعني التمتع بحياة طويلة ومباركة في هذه الدنيا كما وعد الله:

لاويين ١٨:٥
«تحفظون فرائضي وشرائعي، التي إذا عمل بها الإنسان يحيا بها. أنا الرب إلهكم.»

لكن عندما أصر الرجل، أشار يسوع إلى ما هو أعمق من مجرد الحياة الأرضية، إلى شرط الحياة الأبدية: أن تتخلى عن كل شيء، وتنكر ذاتك، وتحمل صليبك، وتتبعني.

للأسف، اختار الشاب أن يبتعد، مفضلاً حياة مؤقتة مملوءة بالثروة والبركات على الحياة الأبدية في المسيح.

ثمن الحياة الأبدية

يسوع المسيح هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد (عبرانيين ١٣:٨). نفس الطلب الذي وجهه إلى الشاب يوجهه إلينا اليوم:

لوقا ١٤:٣٣
«فمن لا يترك جميع ما له، لا يقدر أن يكون لي تلميذاً.»

الترك لا يعني فقط التخلي عن الممتلكات المادية، بل يبدأ من القلب. كل ما ينافس الله — سواء كان المال، العلاقات، السمعة، أو الراحة — يجب أن تُسلم داخلياً. إذا كان المسيح هو السيد الحقيقي لقلبك، فلن تعود الممتلكات مقيّدة لك، سواء كانت كثيرة أم قليلة.

الحياة الأبدية لها ثمن. تتطلب إنكار الذات الحقيقي وحمل الصليب يومياً (لوقا ٩:٢٣). ولكن المكافأة تفوق الثمن بكثير:

متى ١٩:٢٨-٢٩
«الحق أقول لكم: إن ابناً للإنسان، في العالم الجديد، حين يجلس على كرسي مجده، أنتم الذين تبعتموني تجلسون على اثني عشر كرسيًا تحكمون أسباط إسرائيل الاثني عشر.
ومن ترك بيوتاً أو إخوة أو أخوات أو أبا أو أما أو أولاداً أو حقولاً من أجل اسمي، ينال مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية.»

نداء أخير

صديقي، على ماذا تثق اليوم؟ على دينك؟ طائفتك؟ أعمالك الصالحة؟ تذكر أن الغني الشاب حفظ الوصايا لكنه افتقر للحياة الأبدية.

الأخلاق الحسنة قد تمنحك حياة في هذه الدنيا، لكن يسوع فقط هو الذي يمنح الحياة الأبدية. إذا كنت ترغب بالحياة الأبدية، فضع جانباً انتماءك، كبرياءك، ثروتك، إنجازاتك، وتعال إلى يسوع بقلب طفل — متواضع، مستعد، ومسلّم.

يوحنا ١٧:٣
«وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح الذي أرسلته.»

لا تدع اليوم يمر دون أن تستسلم للمسيح. لا تعلم ماذا يحمل الغد. إن لم تكن قد قبلت يسوع رباً ومخلصاً لك، فتب توبتك وادعُه إلى حياتك. صلِّ بقلب صادق أو اطلب من مسيحي مؤمن أن يصلي معك.

يسوع المسيح وحده يمنح الحياة الأبدية.

١ يوحنا ٥:١١-١٢
«وهذه هي الشهادة: أن الله قد أعطانا الحياة الأبدية، وهذه الحياة في ابنه. من له الابن، له الحياة؛ ومن ليس له ابن الله، فليست له حياة.»

باركك الرب وأنت تسعى ليس فقط للحياة، بل للحياة الأبدية في المسيح.

Print this post

فهم دينونة العرش الأبيض العظيم – سفر الرؤيا ٢٠: ١١-١٥

«ورأيت عرشاً عظيماً أبيض، والذاهب إليه جالساً عليه، وفرّ الأرض والسماء من أمام وجهه، ولم يوجد لهما مكان.
ورأيت الأموات، الصغار والكبار، قائمين أمام العرش، فُتحت كتب، وفتح كتاب آخر، وهو كتاب الحياة. فحُكم على الأموات بحسب ما كتب في الكتب، بحسب أعمالهم.
وأسلم البحر الأموات الذين فيه، والموت والهاوية أسلما الأموات الذين فيهما، فحُكم على كل واحد منهم بحسب أعماله.
ثم طرح الموت والهاوية في بحيرة النار. هذه هي الموتة الثانية، بحيرة النار.
ومن لم يوجد اسمه مكتوباً في سفر الحياة طُرح في بحيرة النار.»
– رؤيا يوحنا ٢٠: ١١-١٥ (الترجمة اليسوعية)

حكم نهائي وشامل

الدينونة المذكورة هنا تُعرف بدينونة العرش الأبيض العظيم، وهي آخر جلسة محكمة إلهية لجميع الأموات غير البارّين — الذين رفضوا الله عبر التاريخ ولم يشاركوا في القيامة الأولى (رؤيا ٢٠: ٥-٦). هذه الدينونة عادلة وشاملة، تشمل الجميع: الصغار والكبار، الملوك والفقراء، الصغار والكبار، فلا يُستثنى أحد.

في هذا المشهد، يلاحظ يوحنا الرائي أن الأموات يأتون من ثلاثة مصادر متميزة:

• البحر

• الموت

• الهاوية

لماذا التمييز؟

١. «أسلم البحر الأموات الذين فيه» — ماذا يعني هذا؟

البحر في اللغة والنبوة الكتابية يرمز غالباً إلى الأمم الهائجة وأعماق العالم المجهولة. في رؤيا ١٧: ١٥، «المياه» ترمز إلى «شعوب وجماعات وأمم وألسنة». البحر في الكتاب المقدس قد يمثل البشرية العظيمة، الفوضى، أو الموت الغامض.

الأموات المخرجون من «البحر» هم على الأرجح الأشرار الذين ماتوا موتاً طبيعياً — في كل الأمم واللغات — من زمن آدم وحتى اختطاف الكنيسة. هؤلاء هم الذين ماتوا بدون إيمان، ضائعون في «بحر» العالم الروحي.

روحياً، هذا التعبير يطمئننا أنه مهما كان كيف أو أين مات الإنسان — غارقاً في البحر، مدفوناً في القبر، أو منسياً عبر الزمن — فالله سيقومهم للحكم. لا روح تهرب من الحساب الإلهي.

٢. «أسلما الموت والهاوية الأموات الذين فيهما» — من هم هؤلاء؟

بعد اختطاف الكنيسة، تعلمنا الكتاب المقدس أن فترة عظيمة من المعاناة ستأتي على الأرض — الضيقة العظيمة. في هذه الفترة، المعروفة بملكوت المسيح الدجال (رؤيا ١٣)، سيموت كثيرون بسبب الحرب والجوع والأوبئة والاضطهاد، خاصة من يرفض علامة الوحش (رؤيا ١٣: ١٦-١٨).

في رؤيا ٦: ٨ يُوصف حصان شاحب:

«ورأيت، وإذا حصان شاحب، والذي عليه اسمه الموت، وتتبعته الهاوية. وأعطي لهما سلطان على ربع الأرض، ليقتلوا بالسيف والجوع والوباء وبوحوش الأرض.»

هنا، يُجسّد الموت والهاوية كعوامل للدمار. وهما لا يمثلان فقط نهاية الحياة الجسدية، بل أيضاً مكان انتظار النفوس للحكم — الهاوية هي مقر الأموات غير الأبرار، الحالة المؤقتة قبل العذاب الأبدي (ليس الجحيم النهائي).

لذلك، الذين ماتوا في فترة الضيقة، خاصة تحت أحكام الله وظلم المسيح الدجال، هم الذين يحتجزهم الموت والهاوية. هؤلاء أيضاً سيُقامون للحكم.

لماذا يذكرون هذه المجموعات منفصلة؟

هذا التمييز يوضح أن لا خاطئ يُغفل أو يُستثنى من الدينونة. سواء مات في الأزمنة القديمة، أو في حروب حديثة، أو غرق في البحر، أو ذُبح في الضيقة — كل شخص سيُقام ويُحاسب.

لا مهرب من عدالة الله. كل روح غير مؤمنة تُحكم بحسب أعمالها (رؤيا ٢٠: ١٣)، وكل من لم يُكتب اسمه في سفر الحياة — سجل المُخلّصين — يُطرح في بحيرة النار، وهي الموتة الثانية (رؤيا ٢٠: ١٤-١٥).

أهمية التوبة الآن

يا صديقي، دينونة الله ليست أسطورة، بل نهائية ولا تُرد، ومخيفة. بعد الموت، لا توجد فرصة ثانية (عبرانيين ٩: ٢٧). من هم الآن في الهاوية يعانون عذاباً (لوقا ١٦: ٢٣-٢٤)، ينتظرون الحكم النهائي إلى العذاب الأبدي.

اليوم، أمامك فرصة. إذا كنت على قيد الحياة، فنعمة الله متاحة. توب عن خطاياك، ابتعد عن العالم، وآمن بيسوع المسيح وحده الذي ينقذك من الغضب القادم.

«اطلبوا الرب ما دام يمكن إيجاده، ادعوه ما دام هو قريب.»
– إشعياء ٥٥: ٦

الاختطاف قد يحدث في أي لحظة. العلامات قد تحققت. باب النعمة على وشك أن يُغلق. هل أنت مستعد؟

ماراناثا — الرب قادم.
ليعيننا الله جميعاً.

Print this post

يرى كثير من الناس المعمودية مجرد طقس ديني فقط، لكن الكتاب المقدس يكشف أنها أكثر من ذلك بكثير. المعمودية تمثل الموت والحياة، الحكم والخلاص. إنها سر مقدس، وعندما يُفهم بشكل صحيح، تقود إلى تحول وتجديد روحي.

فلنغص معًا في عمق هذا الفعل المقدس من خلال الكتاب المقدس.

1. المعمودية في أيام نوح

«الذين في أيام نوح لم يطيعوا سابقًا، إذ صبر الله في أيام نوح وهو يُعد الفلك، حيث نُقذ عدد قليل، أي ثمانية أرواح، عن طريق الماء.»
(1بط 3:20)

في زمن نوح، كان الماء سبب حكم على العالم، لكنه كان سبب خلاص للثمانية الذين آمنوا ودخلوا الفلك. الماء ذاته الذي دمر الأشرار كان وسيلة حفظ المؤمنين.

وهذا يرمز للمعمودية. كما نجا نوح بالإيمان والطاعة عبر الماء، ننجو نحن أيضًا بالمعمودية، بالثقة في المسيح والدخول في عهد معه.

2. المعمودية الآن تنقذك — لكن ليس كما تعتقد

«المعمودية التي الآن تنقذك، ليست إزالة نجاسة الجسد بل نداء إلى الله بقلب ضمير حسن، من خلال قيامة يسوع المسيح.»
(1بط 3:21)

المعمودية ليست مجرد غسل خارجي. هي عمل روحي — استجابة قلب نقي بالإيمان، وتعهد بضمير طيب أمام الله. وهي فعالة بسبب قيامة المسيح. بدون قيامته، لم يكن للمعمودية قوة.

وقد أكد يسوع أهمية المعمودية بقوله:
«من آمن واعتمد خلص، ومن لم يؤمن يدان.»
(مرقس 16:16)

الخلاص ليس مجرد إيمان فكري، بل يشمل الطاعة. المعمودية هي علامة ظاهرية على إيمان داخلي، كما كانت الختان لليهود (رومية 4:11). هي إعلان علني بأننا قد ماتنا عن الخطيئة ونعيش الآن للمسيح.

3. المعمودية هي دفن وقيامة مع المسيح

«أليس تعلمون أن جميع الذين اعتمدوا للمسيح يسوع اعتمدوا لموته؟ دفنا معه بالمعمودية للموت لكي كما أقام المسيح من الأموات بمجد الآب نسلك نحن أيضًا في جدّة حياة.»
(رومية 6:3-4)

المعمودية ترمز لموتنا عن الخطيئة وقيامنا إلى حياة جديدة في المسيح. الغوص في الماء هو دفن للذات القديمة، والقيام منه هو علامة ولادة جديدة. ولهذا، المعمودية بالغمر الكامل تعكس هذا النموذج الكتابي بشكل أفضل.

يشرح بولس:
«الذين دُفنوا معه في المعمودية الذين أيضًا قمتم معه بالإيمان في عمل الله القادر الذي أقامه من بين الأموات.»
(كولوسي 2:12)

بالإيمان، توحدنا المعمودية مع عمل الخلاص للمسيح. ليست عملًا ينقذ بذاته، بل فعل طاعة بالإيمان يربطنا بنعمة الله.

4. المعمودية تُقام باسم يسوع المسيح

«فقال لهم بطرس: توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا، فتنالوا موهبة الروح القدس.»
(أعمال الرسل 2:38)

في الكنيسة الأولى، كانت المعمودية دومًا مصحوبة بالتوبة وتُقام باسم يسوع. لم تكن مجرد صيغة، بل إعلان ولاء، ونبذ للعالم، والتوجه الكامل للمسيح ربًا ومخلصًا.

وهذا النموذج مستمر في سفر أعمال الرسل (أعمال 8:16، 10:48، 19:5)، مؤكدًا على مركزية اسم يسوع في الخلاص والمعمودية.

الخاتمة: هل اعتمدت بالطريقة الكتابية؟

هل اعتمدت حسب النموذج الذي كشفه الكتاب المقدس — بالغمر، باسم يسوع، بعد إيمان حقيقي وتوبة؟

إن لم تفعل، فالآن هو الوقت المناسب. المعمودية ليست مجرد تقليد، بل أمر من الرب (متى 28:19)، وجزء حيوي من الدخول إلى ملكوت الله:

«الحق الحق أقول لك: إن لم يولد أحد من الماء والروح، لا يقدر أن يدخل ملكوت الله.»
(يوحنا 3:5)

لا تؤجل. إن كنت قد آمنت بيسوع ورجعت عن خطاياك، ابحث عن كنيسة تؤمن بالكتاب المقدس وتعمّد كما في الكتاب. وإن لم تكن متأكدًا أين تذهب، نحن هنا لمساعدتك. تواصل معنا عبر التفاصيل أدناه، وسنرشدك إلى مكان قريب منك.

ليفتح الرب قلبك ويقودك إلى حياة 

Print this post

لقد منح الله سليمان الحكمة تحت إلهام الروح القدس، فعرَف ستة أشياء يُبغضها، من بينها “الأيادي السالكة دم الأبرياء” (أمثال 6:17).

طوال الكتاب المقدس، يوبخ الله شعبه مرارًا على خطيئة سفك الدماء. ففي إشعياء 1:15 يقول الرب:

“مَتَى بَسَطْتُم أَيْدِيكُمْ أُخْفِي عَيْنَيَّ عَنْكُمْ، وَإِذَا كَثُرَتْ الصَّلَوَاتُ لَمْ أَسْمَعْ. يَدَاكَ مَمْلُوْتَانِ دَمًا!”

إن صورة “الأيادي المملوءة دمًا” لا تعني فقط القتل الحرفي، بل تشمل كل أشكال الظلم والقهر. فقد كان شعب يهوذا مذنبين في استغلال الضعفاء، وإهمال المظلومين، والانخراط في الفساد. أما طقوسهم الدينية الخارجية، فكانت بلا معنى بسبب فساد قلوبهم الداخلي.

وفي إشعياء 59:3، يوضح النبي الأمر أكثر:

“لأَنَّ يَدَيْكَ مَلأَتَا دَمًا، وَأَصَابِعُكَ بِالذُّنُوبِ. تَكَلَّمَتْ شَفَتَاكَ بِالْكَذِبِ، وَلِسَانُكَ يَتَفَصَّلُ بِالشَّرِّ.”

هنا تعبير “ملأتا دمًا” يدل على ذنب عميق وثقافة مستشرية من الخطيئة. لم تكن أفعال الشعب مجرد تجاوزات فردية، بل تعكس مشكلة منهجية من الظلم والخداع.

من الناحية اللاهوتية، تؤكد هذه النصوص حقيقة عميقة: الله لا يرغب في العبادة الشكلية فقط، بل يطلب من شعبه العدل والرحمة والتواضع. كما يقول ميخا 6:8:

“هُوَ أَخْبَرَكَ أَيُّ مَا هُوَ صَالِحٌ، وَمَا يَطْلُبُهُ الرَّبُّ مِنْكَ، إِلاَّ أَنْ تَفْعَلَ الْعَدْلَ، وَتُحِبَّ الرَّحْمَةَ، وَتَتَوَاضَعَ مَعَ إِلَهِكَ.”

وفي العهد الجديد، يردد يسوع هذا المعنى. ففي متى 5:22 يقول:

“وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ، فَيَكُونُ خَاضِعًا لِلْمَحْكَمَةِ. وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَاقَةٌ، فَيَكُونُ خَاضِعًا لِمَجْمَعِ الشُّعُوبِ. وَمَنْ قَالَ: أَغْبِيَاءُ، فَيَكُونُ خَاضِعًا لِنَارِ جَهَنَّمَ.”

هنا يساوي يسوع بين الغضب والازدراء وخطورة القتل، مشددًا على أهمية المصالحة ونقاء القلب.

أيضًا، في 1 يوحنا 3:15، يكتب الرسول:

“كُلُّ مَنْ يَكْرَهُ أَخَاهُ، فَهُوَ قَاتِلٌ، وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْقَاتِلِ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ فِيهِ.”

وهذا يوضح أن الخطيئة لا تقتصر على الأفعال الظاهرة فقط، بل تشمل الأفكار والمشاعر والنوايا.

أيها القارئ العزيز، ربما تكون جندي صلاة مخلص، أو معلِّمًا دؤوبًا، أو مساعدًا رحيمًا، أو راعيًا أمينًا. ولكن إن كان قلبك يحمل الكراهية، أو عدم الغفران، أو الحقد، فَيَدَاكَ ملوَّثتان روحيًا. هذه الخطايا الداخلية شديدة الخطورة في نظر الله كخطايا العنف الظاهرة.

في متى 5:23-24، يأمرنا يسوع:

“فَإِنْ كُنْتَ تُقَدِّمُ هَدِيَّتَكَ عَلَى الْمَذْبَحِ وَتَذْكُرُ أَنَّ أَخَاكَ لَهُ شَيْءٌ عَلَيْكَ، فَاتْرُكْ هَدِيَّتَكَ هُنَا أَمَامَ الْمَذْبَحِ، وَاذْهَبْ صَلِّحْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ أَخِيكَ، ثُمَّ عُدْ وَقَدِّمْ هَدِيَّتَكَ.”

هذه الآيات تؤكد على ضرورة المصالحة قبل العبادة، مبينة أن الله يقدّر العلاقات والعدل فوق الطقوس.

ولتطهير أيدينا وقلوبنا، لا بد أن نغمر أنفسنا في كلمة الله. كما يسأل مزمور 119:9:

“بِمَاذَا يَحْفَظُ الشَّابُّ طَرِيقَهُ نَقِيًّا؟ بِالِامْتَثَالِ لِكَلاَمِكَ.”

كلمة الله هي المرآة التي تكشف عيوبنا، وترشدنا إلى البر، وتوبّخنا، وتشفينا، وتُبدّلنا.

وعندما سأل بطرس عن مقدار المغفرة، أجاب يسوع في متى 18:22:

“قَالَ لَهُ يَسُوعُ: لاَ أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ، بَلْ إِلَى سَبْعٍ وَسَبْعِينَ مَرَّةً.”

وهذا يدل على أن المغفرة يجب أن تكون بلا حدود، معكوسة رحمة الله التي لا تنضب تجاهنا.

نسأل الرب أن يُساعدنا على تطهير قلوبنا وأيدينا، وجعلها طاهرة كأيدي ابنه يسوع المسيح، حتى نقترب منه وننال بركاته.

كما يؤكد أيوب 17:9:

“أَمَّا الأَبْرَارُ فَيَتَمَسَّكُونَ بِطُرُقِهِمْ، وَمَنْ أَيْدِيهِمْ نَقِيَّةٌ يَقْوَى.”

شَلامٌ.

Print this post

“طوبى للرحماء، لأنهم يرحمون.” — متى ٥: ٧ (ترجمة فان دايك)

مباركٌ اسم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح.

هناك العديد من الطرق لجذب رحمة الله ونعمه. من أشهرها الصلاة، والكرم، والغفران. هذه كلها ممارسات كتابية قوية. ومع ذلك، هناك طريق عميق وغالبًا ما يُنسى يفتح بوابات الرحمة الإلهية — طريق يمس قلب الله نفسه.

وهذا الطريق هو رفض الانتقام، وعدم الفرح عندما يسقط الذين يعادونك.

١. الرحمة تجذب الرحمة

مبدأ الرحمة متكرر في الكتاب المقدس:
“لأنه ليس بالرحمة يُدين الذي لم يظهر رحمة. والرحمة تتغلب على الدينونة.” (يعقوب ٢: ١٣)

رحمة الله تُجذب إلى من يعكسون طبيعته الإلهية. أن تكون رحيمًا هو أن تظهر صورة الله في داخلك. عندما نغفر، ونبارك، ونظهر الرحمة للآخرين — حتى الذين يؤذوننا — نحن نشارك في شخصية الله، لأنه:
“الرب رحيم ورؤوف، طويل الروح وكثير الرحمة.” (مزمور ١٠٣: ٨)

٢. خطر الفرح بسقوط الآخرين

أغلب المؤمنين اليوم تم تضليلهم ليعتقدوا أن الله يسر بسقوط أعدائهم. بل بعضهم يصل إلى درجة الصلاة لهلاك من يؤذونه، كما لو أن عدالة الله تعني الانتقام الشخصي. لكن الكتاب المقدس يحذرنا بوضوح:

“لا تفرح إذا سقط خصمك، ولا يسر قلبك إذا تعثر، لكيلا يراه الرب ويسخط وينصرف غضبه عنه.” (أمثال ٢٤: ١٧-١٨)

هذا يُظهر حقيقة أساسية عن طبيعة الله: هو ليس انتقاميًا. تأديبه هو للتوبة والخلاص، لا لإشباع رغبتنا في الانتقام. عندما نُشمت في سقوط شخص آخر، نخطو إلى الكبرياء، والكبرياء يدعو معارضة الله لنا (يعقوب ٤: ٦).

تذكر يونان، الذي كان ينتظر بفارغ الصبر هلاك نينوى، لكن الله وبخه بسبب قلة رحمته (يونان ٤: ٩-١١). قال الرب:
“أليس لي أن أرحم نينوى تلك المدينة العظيمة التي فيها أكثر من مئة وعشرين ألف نفس…؟” رحمته شملت حتى من كان يونان يحتقرهم.

٣. الرد على الكراهية بالنعمة

عندما يُسيء إليك الآخرون — عندما يغتابونك، يشتمونك، أو يضطهدونك ظلمًا — يدعونا الكتاب المقدس إلى رد أسمى:

“لا تردّوا لأحد شرًا بشرّ. … أحبائي، لا تنتقموا بأنفسكم، بل اتركوا غضب الله، لأنه مكتوب: لي الانتقام أنا، أجازي يقول الرب. … لا تغلبوا بالشر، بل اغلبوا الشر بالخير.” (رومية ١٢: ١٧-٢١)

عدالة الله كاملة، هو لا ينسى، لكنه يدعونا للثقة به في النتائج. عندما تغفر وتصلي لأعدائك، فأنت تعلن أن الله — وليس عواطفك — هو مدافعك.

هذا الموقف لا يجعلك ضعيفًا، بل يجعلك مثل المسيح. القوة الحقيقية تظهر في السيطرة على النفس.

٤. مثال داود — تحويل اللعنات إلى بركات

كان داود يفهم هذا السر. لم يفرح بسقوط أعدائه. عندما مات شاول، نعى داود (صموئيل الثاني ١: ١١-١٢). وعندما مات أبشالوم، بكى بحرقة (صموئيل الثاني ١٨: ٣٣).

خلال هروبه من أبشالوم، شتمه رجل يُدعى شمي بشكل علني، لكن داود رفض الرد:

“وقال الملك: ما لي ولكم يا بني صرويا؟ إن كان يلعن لأنه قال له الرب: اَلعِن داود، فمن ذا الذي يقول لماذا فعلت هكذا؟ اتركه يلعن لأن الرب قال له. لعل الرب ينظر إلى مسيئتي ويجازيني اليوم خيرًا على لعنته.” (صموئيل الثاني ١٦: ١٠-١٢)

رأى داود كل إهانة كفرصة للبركة. كان يؤمن أن الله قادر على تحويل الظلم البشري إلى نعمة إلهية.

٥. برّ أيوب ونعمة الله عليه

أيوب سار أيضًا في هذا الطريق. رغم معاناته وعداء الآخرين له، قال:

“إن كنت قد فرحت بسقوط مبغضي، أو ابتهجت لأن شرًا نزل عليه، فلم أسمح بفمي أن يخطيء بلعنته.” (أيوب ٣١: ٢٩-٣٠)

تحكم أيوب يعكس برًا حقيقيًا. نزاهته ورحمته جعلته رجلاً:

“بارًا ومستقيمًا، يهاب الله ويجتنب الشر.” (أيوب ١: ١)

وعندما انتهت محنته:

“استعاد الرب حال أيوب… وأعطاه ضعف ما كان له.” (أيوب ٤٢: ١٠)

رحمته جلبت له الزيادة والبركة.

٦. مثال المسيح — القدوة الأعلى للرحمة

كل مبدأ من مبادئ الرحمة يكتمل في يسوع المسيح.

“سمعتم أنه قيل: تحب قريبك وتبغض عدوك. وأنا أقول لكم: أحبوا أعداءكم وصلوا لأجل الذين يضطهدونكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات.” (متى ٥: ٤٣-٤٥)

على الصليب، صلى يسوع من أجل جلاديه قائلاً:
“يا أبتي، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون.” (لوقا ٢٣: ٣٤)

هذه الصلاة تمثل أعظم تعبير عن الرحمة.

بسبب طاعته وتواضعه،
“عظم الله وأعطاه اسمًا فوق كل اسم.” (فيلبي ٢: ٩)

إذا شاركنا رحمته وتواضعه، سننال أيضًا تعظيمه. الغفران حين يؤلم، والمحبة حين لا تستحق، هذه هي علامات أولاد الله الحقيقية.

٧. لاهوت الرحمة

لاهوتيًا، الرحمة ليست ضعفًا، بل هي قوة إلهية تظهر بالرحمة:

• الرحمة توقف الحكم (مراثي إرميا ٣: ٢٢-٢٣)

• الرحمة ترمم العلاقة (أفسس ٢: ٤-٥)

• الرحمة تكشف ملكوت الله (لوقا ٦: ٣٦)

عندما ترفض الانتقام، تقف على أساس الصليب، حيث تلاقت العدالة والرحمة. والرحمة تغلب لأنها تعكس طبيعة خلاص الله.

٨. عيش كأوعية للرحمة

كتب بولس:
“لكي يعلن ثروات مجده لأوعية الرحمة التي أعدها للمجد مسبقًا.” (رومية ٩: ٢٣)

أنت مدعو لأن تكون وعاءً للرحمة، تعكس صبر الله ورحمته وغفرانه تجاه الآخرين. حتى عندما تُظلم، يصبح ردك اللطيف شهادة على نعمة الله المتغيرة.

هل ترغب في الرحمة والنعمة والبركة من الله؟ إذًا اختر طريق الرحمة. اقبل العتاب دون انتقام. صلّ لأجل من يؤذيك. بارك من يلعنك.

تذكر:
داود بُرك لأنه رفض أن يلعن.
أيوب استُعيد لأنه لم يفرح بسقوط أعدائه.
المسيح تعظّم لأنه غفر لجلاديه.
وإن سرت بنفس الروح، سيرفعك الله في وقته (1 بطرس 5:6).

“إن أمكن، وعلى قدر ما يعترف بكم، عيشوا في سلام مع الجميع.” (رومية ١٢: ١٨)

الرحمة تزيل الكراهية، والغفران يدعو النعمة.
من يرفض الانتقام يعكس قلب الله.

هل تريد رحمة الله؟
فامنح الرحمة للآخرين.

هل تطلب نعمته؟
فأحبّ من لا يستحقونها.

فهذا هو طريق المسيح — وعلامة تلاميذه الحقيقيين.

يسوع المسيح قادم قريبًا.
فلنحيا كأناس رحمة، متلألئين كأبناء أبيّنا في المسيح.

Print this post

مبارك اسم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، كاتب الحياة ومانحها. نرحب بكم مرة أخرى ونحن ندرس كلمة الله — السراج لخطواتنا ونوراً لسيرنا (مزمور 119:105).

هل تساءلت يومًا لماذا يسمح الله للأشرار أن يزدهروا رغم تحديهم الصريح لاسمه؟ لماذا يترك الشر ينمو في عالم يخصه؟ الرب يسوع نفسه أعطانا الجواب في أحد أمثاله:

مثل الحنطة والزعتر
متى 13:24-30 (ترجمة فاندايك)

24 وضع مثلًا آخر لهم قائلاً: “مثل ملكوت السماوات كمَن زرع زرعًا حسنًا في حقله.
25 وبينما الناس نيام جاء عدوه وزرع زعترًا في وسط الحنطة ومشى.
26 فلما نبت العشب وظهر الثمر، ظهر أيضًا الزعتر.
27 فجاء عبيد الزارع وقالوا له: يا سيد، ألست زرعت زرعًا حسنًا في حقلك؟ فمن أين له هذا الزعتر؟
28 فقال لهم: عدو فعل هذا. فقال العبيد له: هل تريد أن نذهب ونجمعه؟
29 فقال: لا، لئلا حين تجمعون الزعتر تجرفون معه الحنطة.
30 اتركا كلاهما ينموان معًا إلى الحصاد، وفي وقت الحصاد أقول للحصادين: اجمعوا أولاً الزعتر واربطوه حزمًا لتحترق، وأما الحنطة فاجمعوها إلى مخزني.”

سر إلهي: لماذا يسمح الله للشر بالازدهار؟
انتبه إلى الآية 30: “اتركا كلاهما ينموان معًا إلى الحصاد.”
هذه الحقيقة تكشف عن حكمة عميقة في تدبير الله. يسمح الله للبارين (الحنطة) والأشرار (الزعتر) بالعيش جنبًا إلى جنب في نفس العالم، في نفس البلدان والأماكن وحتى داخل الكنيسة، إلى أن يحين وقت الدينونة.

هذا التعايش ليس علامة على تجاهل الله، بل على صبره وعدله. يؤكد الرسول بطرس هذا في:

2 بطرس 3:9 (ترجمة مشتركة)

“ليس الرب متأخراً عن وعده كما يظن بعض الناس، بل هو صابر عليكم، لا يريد أن يهلك أحد، بل يريد أن يكون الجميع قد تائبين.”

بمعنى آخر، تأخر الله في الحكم ليس قبولًا للخطية، بل رحمة تُعطى للتوبة. “الزعتر” يُمنح وقتًا ليس ليستمر في الشر، بل ليرجع إلى البر قبل الحصاد (الدينونة النهائية).

ازدهار الأشرار مؤقت
غالبًا ما نتساءل لماذا يزدهر الأشرار ويصبح الظالمون أغنياء بينما يعاني الأبرار. لكن الكتاب المقدس يوضح أن هذا الازدهار مؤقت وليس مباركة أبدية.

عبّر الملك داود عن هذه الصعوبة في:

مزمور 73:2-5، 17-19 (ترجمة جديدة)

“ولكن قد قاربت قدماي أن تزلقا، وكدت أتعثر، لأنني حسدت الجاهلين لما رأيت سعادة الأشرار. … إلى أن دخلت قدس الأقداس وفهمت نهايتهم. حقًا أنت تضعهم على أرض زلقة، تطرحهم إلى الهلاك.”

يسمح الله للأشرار بالازدهار لكي يُعلن حكمته وعدله في الوقت المناسب. ازدهارهم هو دليل على دمارهم الذي سيأتي لاحقًا، كما قال داود:

مزمور 92:7 (ترجمة فاندايك)

“عندما ينبت الأشرار مثل العشب، ويزدهر كل فاعلي الإثم، يكون ذلك ليُهلكوا إلى الأبد.”

وأكد سليمان هذا المعنى في:

أمثال 1:32 (ترجمة جديدة)

“فسوء الطريق يقتل الجاهل، ورضا الجهلة يهلكهم.”

مفاهيم خاطئة عن الازدهار
في هذه الأيام الأخيرة، خدع الشيطان كثيرين ليعتقدوا أن الثراء المادي دليل على رضا الله. يقيس الناس النضج الروحي بكمية المال والممتلكات، مستشهدين ب:

3 يوحنا 1:2

“أيها الحبيب، أتمنى أن تنجح في كل شيء وتكون بصحة جيدة، كما تنجح نفسك.”

لكن هذه الآية تركز أولًا على الازدهار الروحي — “كما تنجح نفسك.” النجاح المادي بدون القداسة لا معنى له. حذر يسوع:

لوقا 12:15 (ترجمة فاندايك)

“احذروا وطالبوا، لأن حياة الإنسان ليست في كثرة ما يملك.”

الكثير من الأغنياء والنافذين سيُدانون أبدياً، بينما كثير من الفقراء الذين عاشوا بإيمان سيرثون ملكوت السماوات (لوقا 16:19-31).

لذا النجاح الدنيوي ليس المقياس الحقيقي للتقوى. الله قال: “اتركا كلاهما ينموان معًا.” أي أن الأبرار والأشرار يحصلون على المطر والشمس والفرص، لكن مصيرهم الأبدي مختلف.

المقياس الحقيقي للقبول: القداسة
إذا لم يكن الازدهار مقياس القبول عند الله، فما هو؟
المعيار الثابت لقبول الله هو القداسة.

عبرانيين 12:14 (ترجمة فاندايك)

“اطلبوا السلام مع الجميع والقداسة، التي بدونها لن يرى أحد الرب.”

القداسة تعني الانفصال عن الخطيئة، والتفاني لله، والتشبه بشخصيته بواسطة الروح القدس. قال يسوع:

متى 5:8 (ترجمة فاندايك)

“طوبى لنقيي القلب، لأنهم يُبصرون الله.”

بدون القداسة لا أحد يرث الحياة الأبدية — لا الغني، ولا المتدين، ولا المتصدق — لأن البر لا يُكتسب بالأعمال بل بالإيمان الذي يظهر في طاعة ونقاء.

دعوة للعيش قديسين في عالم غير قديس
ليس هذا وقت السعي وراء مكاسب دنيوية، بل لطلب القداسة والقرب من الله. الخطيئة هي التي تفصل الإنسان أبدياً عن حضرة الله. حذر بولس الرسول:

غلاطية 5:19-21 (ترجمة فاندايك)

“أما أعمال الجسد فهي ظاهرة، وهي: الزنا، النجاسة، الفجور، العادة السيئة، عبادة الأصنام، السحر، العداوة، الخصام، الغيرة، السخط، الخصام، الفتن، البدع، الحسد، القتل، السكر، السهر، وغيرها.”

الرب يدعو شعبه أن يكونوا مثل الحنطة — متجذرين، مثمرين، أوفياء — حتى وهم يعيشون بين الزعتر. الحصاد قادم قريبًا، حيث سيفصل الملائكة بين الأبرار والأشرار (انظر متى 13:39-43).

فلنكن إذًا لا نحسد الأشرار، ولا نقيس حياتنا بمعايير هذا العالم. جزاؤنا ليس في ازدهار مؤقت، بل في الحياة الأبدية مع المسيح.

رومية 2:6-7 (ترجمة فاندايك)

“الله يُجازي كل واحد حسب أعماله: الحياة الأبدية للذين بالثبات في الأعمال الصالحة يطلبون المجد، الشرف والخلود.”

فلنسعَ إلى القداسة التي تهيئنا للحصاد، لكي نجمع في مخزن السيد — ملكوته الأبدي.

ماران أثا! الرب آتٍ قريبًا.

Print this post