Title 2022

رؤيا 19: 11-13 (الترجمة العربية المشتركة)

11 ورأيت السماء مفتوحة، وإذا فرس أبيض. والذي عليه يُدعى الأمين والحق، ويُحكم بالعدل ويحارب.

12 وعيناه كنار من لهب، وعلى رأسه عدة تيجان. وكان له اسم مكتوب لا يعرفه أحد إلا هو.

13 وكان ملبوسًا برداء مغموسًا في الدم، واسمه يدعى كلمة الله.

لماذا يُدعى يسوع “كلمة الله”؟

في هذه الرؤية المدهشة، لا يُعرف يوحنا يسوع بالاسم الأرضي “يسوع الناصري” ولا بلقب “ابن الله”، بل يستخدم لقبًا مختلفًا: “كلمة الله”. هذا ليس تعبيرًا شعريًا فقط، بل يحمل معنى لاهوتيًا عميقًا.

يوحنا 1: 1، 14 يوضح هذا الربط بشكل أفضل:

1 في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله.

14 والكلمة صار جسدًا وحلَّ بيننا…

هذا يُظهر لنا أن يسوع ليس مجرد رسول لكلمة الله، بل هو الكلمة ذاتها. الكلمة باليونانية “لوغوس” تعني المنطق الإلهي، الحكمة، أو التعبير الكامل عن الله. هو تجسيد اتصال الله بالبشرية — أبدي، قوي، وخالق.

يسوع: شخص وكلمة

لكي نعرف المسيح حقًا، علينا أن نفهمه من بعدين:

• يسوع الشخص – ابن الله المتجسد، الذي سار على الأرض، مات لأجل خطايانا، قام من بين الأموات، والآن يملك بالمجد.

• يسوع الكلمة – تجسيد مشيئة الله، حكمته، وتعاليمه التي جاء بها في الكتاب المقدس.

الكثير من المسيحيين يعترفون بيسوع كشخص — بمعجزاته، صلبه، وقيامته، ومن خلال ذلك نحصل على الخلاص (رومية 10: 9-10). لكن القليلين فقط يستوعبون يسوع ككلمة — أي السماح لكلماته أن تكون أساس حياتنا اليومية.

العيش وفق الكلمة

احتضان يسوع ككلمة يعني أن نعيش بتعاليمه. وهذا يتطلب طاعة، انضباط، وتحول داخلي.

يعقوب 1: 22:

فَكُونُوا فَاعِلِي الْكَلِمَةِ، لاَ سَامِعِينَ فَقَطْ، مُخْدِعِينَ أَنْفُسَكُمْ.

يوحنا 14: 23:

أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌنِي، فَإِنَّهُ يَحْفَظُ كَلِمَتِي…

عندما نستوعب ونتصرف وفق كلمات يسوع، لا نكون مجرد أتباع معلم، بل نصير مثله في الطبيعة، ونفعل بإذنه وسلطانه.

لماذا لا تستجاب بعض الصلوات؟

كثير من المؤمنين يدعون يسوع طالبين المعجزات، لكن لا يتغيرون في جوهرهم. مثل من يستخدم آلة حاسبة دون أن يفهم الرياضيات، يعتمدون على المساعدة الخارجية دون نمو داخلي.

متى 17: 17:

فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: يَا جِيلًا عَاقًّا وَفَاسِدًا، كَمْ مِنْ الزَّمَانِ أَكُونُ مَعَكُمْ؟ كَمْ مِنْ الزَّمَانِ أَصْبِرُ عَلَيْكُمْ؟

يسوع لا يوبخ فقط على نقص الإيمان، بل على نقص النضج الروحي — عدم الرغبة في التفاعل مع الكلمة والنمو.

قوة السعي أولًا إلى الملكوت

بدلاً من طلب أشياء من يسوع (شفاء، مال، بركات)، يعلمنا أن نطلب أولًا ملكوت الله وبره، والباقي يُضاف لنا.

متى 6: 33:

وَاطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ، وَهَذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ.

عندما نُعلي مكانة الكلمة، ننسجم مع اقتصاد ملكوت الله — لا نظام العالم. نأخذ من الله ليس بالتسول، بل بالسير حسب مبادئ الملكوت.

عندما تحيا الكلمة فينا

يوحنا 15: 7:

إِنْ ثَبَتْتُمْ فِيَّ وَثَبَتَتْ كَلِمَاتِي فِيكُمْ، فَاسْأَلُوا مَا تَشَاءُونَ فَيَكُونُ لَكُمْ.

هذه ليست شيكًا على بياض، بل وعد يرتكز على الاتحاد بالمسيح من خلال كلمته. عندما تحيا كلمته فينا، تتوافق رغباتنا مع مشيئته، وتصبح صلواتنا قوية وفعالة.

يسوع الكلمة: تأمل أخير

اتباع يسوع الشخص يؤدي إلى الخلاص.

اتباع يسوع الكلمة يؤدي إلى التحول.

عندما نسامح، نعيش قداسة، ونحب تضحويًا — لسنا فقط نطيع أوامر، بل نصير مثل ذاك الذي اسمه كلمة الله.

صلاة:

يا رب يسوع، ساعدنا ألا نؤمن بك فقط كمخلص، بل أن نعيش بكلماتك كرب لنا. علّمنا أن نعكس طبيعتك بطاعة حقيقتك. اجعل كلمتك تسكن فينا غنىً، تشكل أفكارنا وقراراتنا وأفعالنا كل يوم. آمين.

باركك الرب وحفظك.

Print this post

قوة يسوع المسيح

الحجارة لا تحيا ولكن هذا الحجر حيّ

في الطبيعة، الحجارة جمادات. لا تنمو ولا تتكاثر ولا تستجيب لما حولها. هذه صفات أساسية للحياة كما صممها الله. الحجارة جامدة، باردة، وعديمة الحياة، لا تتغير ولا تتطور مع مرور الزمن. ولهذا السبب، من الناحية البيولوجية والكتاب المقدس، لا تُعتبر الحجارة كائنات حية.

لكن الكتاب المقدس يعرض لنا تناقضًا عميقًا: هناك حجر حي.

هذا ليس استعارة سطحية، بل هو أمر لاهوتي عميق. الحجر الحي ليس مجرد صورة شعرية، بل شخص إلهي: يسوع المسيح، الذي حيّ إلى الأبد، مملوء بالقوة، والنمو، والثمار الروحية.

«وَأَنْتُمْ كَحِجَارَةٍ حَيَّةٍ بُنِيتُمْ كَبَيْتٍ رُوحِيٍّ لِتَكُونُوا كَهَنُوتًا قُدُسًا لِلصَّلَايَا، تُقَدِّمُونَ ذَبَائِحَ رُوحِيَّةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ بِوَاسِطَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.»
(بطرس الأولى 2:5)

الحجر النبوي

مفهوم الحجر الحي متجذر في نبوات العهد القديم وتحقق في المسيح. في سفر دانيال (الإصحاح 2)، فسر النبي حلم الملك نبوخذنصر عن تمثال يمثل الممالك الأرضية. في نهاية الرؤية يظهر حجر قُطع بلا يد إنسان، يحطم التمثال وينمو ليصبح جبلًا يمثل ملكوتًا أبديًا.

«أَنْتَظَرْتَ وَإِذَا بِحَجَرٍ قُطِعَ، وَلَيْسَ بِيَدِ إِنْسَانٍ، وَضَرَبَ التَّمْثَالَ عَلَى أَرْجُلِهِ مِنْ حَدِيدٍ وَطِينٍ، فَحَطَّمَهُمَا.»
(دانيال 2:34)

«فِي أَيَّامِ هَؤُلاَءِ الْمُلُوكِ، يَقِيمُ إِلَهُ السَّمَاوَاتِ مَلَكُوتًا لاَ يُفْنَى، وَلاَ يَنْتَقِلُ إِلَى آخَرٍ. يَسْحَقُ جَمِيعَ الْمَمَالِكِ وَيُبِيدُهَا، وَهُوَ يَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ.»
(دانيال 2:44)

هذا الحجر هو يسوع المسيح، المسيّا، الذي لم يأتِ من أصل بشري طبيعي، بل من الروح القدس (متى 1:18). هو يحطم جميع أنظمة القوة البشرية ويقيم ملكوت الله الثابت (عبرانيين 12:28).

من الرفض إلى الحجر الأساسي

رفضه الناس، لم يكن المسيّا الذي توقعه العالم. لكنه في نظر الله كان مختارًا وثمينًا، أساس الخلاص والحجر الزاوي للكنيسة.

«الصَّخْرَةُ الَّتِي رَفَضَهَا الْبَنَّاءُونَ صَارَتْ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ.»
(مزمور 118:22)
(مقتبس في متى 21:42 ومرقس 12:10 ولوقا 20:17)

بطرس، بإلهام الروح القدس، يربط هذا مباشرة بيسوع:

«لَكِنَّ لِلَّذِينَ آمَنُوا هَذَا الْحَجَرُ قَيِّمٌ، وَأَمَّا لِلَّذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَ«الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاءُونَ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ» وَ«حَجَرٌ يَتَعَثَّرُ بِهِ النَّاسُ وَصَخْرَةٌ تُعَثِّرُهُمْ.»»
(بطرس الأولى 2:7-8)

للمؤمنين، المسيح هو الأساس المتين. وللكافرين، هو الحجر الذي يتعثرون فيه بسبب رفضهم الإيمان (راجع رومية 9:32-33).

الحجر الحي الذي ينمو ويتكاثر

المسيح ليس أساسًا جامدًا فقط، بل هو حي. قام من بين الأموات (متى 28:6؛ رؤيا 1:18)، وصعد إلى يمين الآب (عبرانيين 1:3)، ويبني كنيسته بنشاط.

نحن كمؤمنين مرتبطون بالمسيح ونشارك في حياته. نحن «حجارة حية» نشكل معًا هيكلًا روحيًا، مكان عبادة يسكنه الروح القدس (1 كورنثوس 3:16-17؛ أفسس 2:19-22).

الملكوت الذي يسحق جميع الممالك

كما تنبأ دانيال بحجر يحطم الممالك الأرضية، تؤكد الرؤيا عودة المسيح ليقيم حكمه الأبدي:

«وَمَلَكُوتُ الْعَالَمِ صَارَ لِرَبِّنَا وَلِمَسِيحِهِ، وَهُوَ يَمْلِكُ إِلَى الأَبَدِ.»
(رؤيا 11:15)

المعارضون له سوف يُكسرون. المسيح نفسه حذر:

«وَمَن سَقَطَ عَلَى هَذَا الْحَجَرِ يُحَطَّمُ، وَمَن سَقَطَ عَلَيْهِ يَسْحَقُهُ.»
(متى 21:44)

هذه دعوة لتواضع النفس أمام المسيح الآن، لا أن يُحاكمنا فيما بعد. استقبله كمخلص أو واجهه كقاضي.

الحجر الحي الذي يمنح الحياة

الماس، رغم قيمته الكبيرة، هو جماد لا حياة فيه. الملوك والسياسيون والأقوياء قد يظهرون قوة، لكن نفوذهم زائل. روحياً، هم كالاحجار الميتة. فقط يسوع المسيح، الحجر الحي، هو الذي يمنح الحياة الحقيقية والأبدية.

«قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَنَا الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا.»»
(يوحنا 11:25)

الإيمان بيسوع يعني أن نصبح أحياء (أفسس 2:4-5). كحجر حي، يمكّن أتباعه من النمو، وحمل الثمار، والمشاركة في مهمته على الأرض.

هويتنا في الحجر الحي

عندما نرتبط بالمسيح، نتشبه بطبيعته. في الروح، نصبح جزءًا من مشروع البناء الإلهي ذاته، قادرين على هدم أعمال الظلمة وتكثير الآخرين في الإيمان من خلال التلمذة والتبشير.

«لِهذَا أَظْهَرَ ابْنُ اللهِ لِيُهْلِكَ أَعْمَالَ إِلِيهِمِ الشَّيْطَانِ.»
(1 يوحنا 3:8)

«اذْهَبُوا فَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ…»
(متى 28:19)

لسنا مؤمنين سلبيين، بل وكلاء أحياء لملكوت الله، ممكّنين بنفس حياة القيامة التي أقامت يسوع من الأموات (رومية 8:11).

ثق في الحجر الحي

كل مصادر الأمان الأخرى: المال، القوة، النفوذ، مثل حجارة ميتة. قد تبدو ثمينة لكنها لا تخلص. فقط يسوع المسيح، الحجر الحي، يستحق ثقتنا الكاملة.

الإيمان به يعني الحياة. ورفضه يعني التعثر والسقوط.

هل ستبني حياتك على الحجر الحي؟

مرناثا! (تعال يا رب يسوع!)

Print this post

سؤال: ماذا يعني مزمور 102:6 عندما يقول المزمور:

«مزمور 102:6 (ترجمة فاندايك)
صرتُ كالبومة في البرية، مثل البومة بين الأطلال.»

يستخدم المزمور هذا التشبيه الطبيعي العميق ليعبّر عن الوحدة الشديدة، والمعاناة، والاعتماد التام على الله. فالـ«بومة في البرية» طائر وحيد يعيش في أماكن مهجورة وجافة، يختبئ لفترات طويلة ونادرًا ما يُرى في جماعات. هذا الطائر يرمز إلى العزلة، تمامًا كما كان الشاعر يعاني من الوحدة الروحية والعاطفية أثناء تعرضه للأذى من أعدائه.

كما يشبه نفسه ببومة الحفر التي تفضل الأماكن المهجورة مثل الأطلال، والمباني المهجورة، أو المقابر. هذه البوم ليلية وتصدر أصواتًا حزينة في الظلام—وهو تشبيه مناسب لنداءات المزمور إلى الله في أوقات الضيق.

تأمل شخصي:
مرةً أثناء صلاتي على جبل بعيد في مكان ناءٍ عن البشر، سمعت بومة وحيدة تنادي في الليل. كان صراخها الوحيد يعكس تمامًا شعور المزمور بالهجران والوحدة، مؤكدًا لنا أن الله يرى حتى تلك اللحظات التي نشعر فيها بأننا وحيدون تمامًا.

في مزمور 102:7، يقارن المزمور نفسه أيضاً بالعصفور الوحيد على السطح. والعصافير عادةً ما تسير في أسراب، والعصفور الوحيد يدل على الضعف أو الانكشاف. من خلال هذه الصورة، يوضح المزمور عمق عزلته وعجزه.

رؤية لاهوتية:
مزمور 102 هو مزمور توبة ورثاء، يعكس ضعف الإنسان، معاناته، وزوال حياته. يذكرنا المزمور أن الوحدة والضيق ليست دليلاً على غياب الله، بل هي تعبير عن اعتماد الإنسان عليه. وتكرار صورة الطيور الوحيدة يؤكد هشاشة الإنسان، لكنه في الوقت ذاته يعكس الصراحة مع الله—أن نأتي إليه بكل ألمنا. الرثاء في الكتاب المقدس غالبًا ما يكون طريقًا للحميمية مع الله (راجع مزمور 34:17 «الصديقون ينادون فيُستجاب لهم ومن كل ضيق يخلصهم الرب»).

مزمور 102:1-8 (ترجمة فاندايك)
١ استجب لي يا رب، واسمع صراخي.
٢ لا تخفِ وجهك عني في يوم ضيقي. أدر أذنك إليَّ، استجب لي عاجلاً حين أدعو.
٣ فإنَّ أيامي قد ذهبت كالدخان، وعظامي قد احترقت كموقد.

٤ قلبي قد ذبل كالعشب، ونَسيتُ أن آكل خبزي.
٥ من صوت تأوهي قد تشبَّثت عظامي بلحمي.
٦ صرتُ كالبومة في البرية، مثل البومة بين الأطلال.
٧ سهرانًا كالعصفور الوحيد على السطح.
٨ كل النهار يلعنني أعدائي، ومن يكرهونني بلا سبب يسبون اسمي.

رغم هذه المعاناة العميقة، يضع المزمور رجاءه في الله. ومن الناحية اللاهوتية، يشير هذا المزمور إلى وفاء الله الدائم حتى في أوقات ضعف الإنسان الشديد. ويؤكد أن الرثاء ليس يأسًا، بل هو ثقة تُعبّر عن نفسها بصراحة أمام الله.

مزمور 102:16-21 (ترجمة فاندايك)
١٦ «لما يُعيد الرب عزَّ صهيون، يَظهر في مجده.
١٧ ينظر إلى صلاة المساكين، ولا يحتقر صلاتهم.
١٨ لتُكتب هذه للأجيال القادمة، ولشعب يُخلَق بعد ذلك يُسبِّح الرب.
١٩ من مكان قدسه ينظر الرب من السماء إلى الأرض،
٢٠ ليستمع إلى أنين الأسيرين، ويُخلِّص المحكوم عليهم بالموت،
٢١ لكي يُعلَن اسم الرب في صهيون، وتسبيحه في أورشليم.»

تأمل لاهوتي:
رد الله على المزمور يثبت أنه السيد على معاناة الإنسان. حتى في لحظات العزلة والوحدة واليأس، يسمع الله كل صلاة ويرى كل محنة. يصبح رثاء المزمور نموذجًا لكل المؤمنين، يُظهر كيف يمكننا أن نأتي بأعمق أحزاننا إلى الله الرحيم والمنصت (راجع مزمور 34:18 «قريب هو من المنكسرين القلب ويخلّص المنسحقين بالروح»).

تطبيق عملي:
إذا شعرت بالهجران، أو العزلة، أو الغمر بالمشاكل—مثل البومة أو العصفور الوحيد—تذكّر أن الله يعرف معاناتك. لا يتجاهل صرخاتك. ثق به ليشفيك، يواسيك، أو يمدك بما تحتاج حتى لو بدا الأمر مستحيلًا.

مراثي 3:31-33 (ترجمة فاندايك) يؤكد:
٣١ لأن الرب لا يرفض إلى الأبد،
٣٢ وإن كان يسبب الحزن، فإنه يرحم حسب كثرة محبته الثابتة،
٣٣ لأنه لا يُسرّ بإيذاء الإنسان ولا يحزن الناس عن عمد.

حتى في المعاناة، تأديب الله أو تجربته ليست قاسية أو عشوائية، بل مبنية على المحبة ومن أجل خيرنا النهائي (راجع رومية 8:28).

ختامًا، يعلمنا مزمور 102 أن الوحدة، والمعاناة، وضعف الإنسان هي فرص للجوء إلى الله في صلاة صادقة. فهو يرى ويسمع ويتصرف نيابةً عن الذين يصرخون إليه. ثق بالرب فهو ملجأنا وقوتنا حتى عندما تبدو الحياة كصحراء قاحلة.

باركك الرب وقرّبك إليه في أوقات امتحانك.

Print this post

(مقتبس من متى 13:47–48، نسخة NIV)

تحية لكم باسم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. المجد والشرف له إلى الأبد. آمين.

هل تساءلتم يوماً لماذا اختار يسوع العديد من الصيادين ليكونوا من أقرب تلاميذه؟ من بين الاثني عشر رسولاً، كان على الأقل أربعة—بطرس وأندراوس ويعقوب ويوحنا—صيادين محترفين (انظر متى 4:18–22). وفي وقت لاحق، في يوحنا 21:1–3، نرى توما وناعثانيل واثنين آخرين من التلاميذ غير المذكورين يشاركون أيضاً في الصيد بعد قيامة يسوع، مما يشير إلى أنهم كانوا إما لديهم خبرة أو مرتاحين لهذه المهنة. هذا يعني أن على الأقل سبعة من تلاميذ يسوع مرتبطون بالصيد بطريقة ما.

لماذا الصيادون؟

السبب رمزي وعملي في الوقت نفسه. فالصيد هو استعارة مثالية لخدمة التبشير. عندما دعا يسوع بطرس، قال:

متى 4:19
“تعال وراءي، فأجعلك صياداً للناس.”

لم يقل يسوع: “سأجعلك معلماً للناس” أو “متحدثاً أمام الجموع”، بل قال تحديداً: “صياد للناس”. لماذا؟ لأن صفات الصياد—الصبر والمثابرة والفطنة والقدرة على التحمل—هي نفس الصفات المطلوبة في الخدمة الروحية.

الصيد يتضمن إلقاء الشبكة في مياه عميقة وغالباً غير معروفة، دون معرفة ما ستجلبه. بعض الأيام قد تصطاد الكثير، وأيام أخرى قد لا تصطاد شيئاً. الصياد يستمر في العمل بغض النظر عن النتيجة. هذا يعكس عدم اليقين والمثابرة المطلوبة في تبشير الإنجيل.

مثل الشبكة

شرح يسوع هذه الحقيقة مباشرة في مثل الشبكة:

متى 13:47-48
“مرة أخرى، ملكوت السماوات يشبه شبكة أُلقيت في البحيرة فالتقطت كل أنواع الأسماك. وعندما امتلأت، جرفها الصيادون إلى الشاطئ، ثم جلسوا وجمعوا الأسماك الجيدة في السلال، وألقوا السيئة بعيداً.”

يوضح هذا المثل الطبيعة الشاملة للتبشير وعملية الفرز الإلهية الحتمية. عند تبشير الإنجيل، يصل إلى كثيرين—بعضهم يستجيب بصدق، وبعضهم يرفض، وآخرون قد يبدو أنهم يستجيبون في البداية ثم ينصرفون لاحقاً (انظر أيضاً متى 13:1–23، مثل الزارع).

في الصيد، لا تختار ما يدخل الشبكة. إلى جانب الأسماك الجيدة، قد تصطاد أعشاباً بحرية أو حطاماً أو حتى مخلوقات خطيرة. وبالمثل في الخدمة، ليس كل من تصل إليهم سيكون متقبلاً أو مثمراً. بعضهم قد يكون غير مهتم، وآخرون قد يكونون عدائيين. لكن هذا لا يعني أنك فشلت.

لا تحبط من الرفض

أحد تلاميذ يسوع، يهوذا الإسخريوطي، كان سارقاً وهو من خان يسوع في النهاية (انظر يوحنا 12:6؛ لوقا 22:3–6). ومع ذلك، دعا يسوع يهوذا وأحبه ومنحه فرصاً للتوبة. لم يكن يهوذا خطأً—وجوده حقق النبوءة (مزمور 41:9؛ يوحنا 13:18).

لذا إذا كان لدى يسوع “يهوذا” في مجموعته، فلا تتفاجأ إذا لم يستجب كل من تصل إليهم بالإيجاب. من بين مئة شخص تشاركهم الإنجيل، ربما عشرة فقط يستجيبون وينمون. هذا لا يقلل من قيمة عملك، بل يعني فقط أن شبكتك تقوم بعملها.

الخدمة ليست صيداً انتقائياً

كمؤمنين، وخاصة أولئك المدعوين للخدمة، يجب أن نحذر من أن نصبح مفتشين روحيين—نحاول تحديد من “يستحق” سماع الإنجيل ومن لا يستحق. فقد بشر يسوع الجميع: الفقراء، الأغنياء، العشارين، البغاة، والزعماء الدينيين على حد سواء. وأمرنا أن نفعل الشيء نفسه:

مرقس 16:15
“اذهبوا إلى العالم أجمع ووبّخوا بالإنجيل كل خليقة.”

مهمتنا أن نلقي الشبكة على نطاق واسع. الفرز سيقوم به الله في وقته (انظر متى 25:31–46؛ 2 كورنثوس 5:10). عملنا هو ببساطة التبشير بأمانة والمحبة بلا شروط.

استمر في إلقاء شبكتك

تتطلب الخدمة المثابرة. يذكرنا الرسول بولس:

غلاطية 6:9
“لا نكلّ في عمل الخير، لأننا في الوقت المناسب سنحصد إذا لم نستسلم.”

ستكون هناك أيام من خيبة الأمل. قد يبتعد بعض الذين تقوم بتوجيههم، وقد يخون آخرون ثقتك. لكن القليل منهم الذين يستجيبون وينمون ويثمرون هم “الأسماك الجيدة” التي تجعل كل شيء يستحق العناء.

أراد يسوع أن يفهم تلاميذه هذا المبدأ قبل إرسالهم—حتى لا يفقدوا الأمل عندما لا تسير الأمور كما توقعوا.

ليقوّيك الرب ويشجعك أثناء استمرارك في إلقاء شبكتك. لا تحبط من الذين يرفضون أو يسيئون فهم الرسالة. استمر، واعلم أن بعضهم سيتخلص، وهؤلاء القليلون هم ثمينون في عين الله.

باركك الله.
شارك هذه الرسالة مع الآخرين الذين قد يحتاجون إلى التشجيع.

Print this post

كان داود شابًا حين أدرك كم يمضي الوقت سريعًا. تنبّه إلى قِصر الحياة، وإلى أن الأيام تنفلت من بين أيدينا، وفهم أنه لا يملك ترف التأجيل في تصحيح علاقته مع الله.

ومع أن داود كان معروفًا بالفعل بأنه «رَجُلٌ حَسَبَ قَلْبِ الله» (١ صموئيل ١٣:١٤)، إلا أنه لم يكتفِ بالرضا الإلهي وحده، بل اشتهى شركة أعمق ونقاوة أعظم أمام الله. لذلك كتب:

مزمور ٦٣:١ (فان دايك):
«يَا اللهُ، إِلَهِي أَنْتَ. إِلَيْكَ أُبَكِّرُ. عَطِشَتْ إِلَيْكَ نَفْسِي، يَشْتَاقُ إِلَيْكَ جَسَدِي فِي أَرْضٍ نَاشِفَةٍ وَيَابِسَةٍ بِلَا مَاءٍ».

أدرك داود حقيقة يغفل عنها كثيرون: إن مرحلة الشباب زمن قويّ وحاسم في تشكيل القلب، حيث يكون أكثر ليونة وقابلية للتشكيل. وإذا أُهدِر الشباب في شهوات العالم، فقد يدخل الإنسان سنواته اللاحقة مثقَلًا بالندم والفراغ الروحي.

ولهذا تأمّل داود – ومعه شعب الله – الحكمة العميقة القائلة:

الجامعة ١٢:١ (فان دايك):
«اُذْكُرْ خَالِقَكَ فِي أَيَّامِ شَبَابِكَ، قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَ أَيَّامُ الشَّرِّ أَوْ تَجِيءَ سِنُونٌ تَقُولُ فِيهَا: لَيْسَ لِي فِيهَا سُرُورٌ».

يحذّر سليمان، كاتب سفر الجامعة، من زمن قد يأتي فيه فتور الطاقة والرغبة في طلب الله. وهذه «الأيام الصعبة» لا تتعلّق بالشيخوخة الجسدية فقط، بل أيضًا بتبلّد الروح. فالخطية تقسّي القلب، والتسويف يقتل الإحساس بالتبكيت.

الخلاص أمر عاجل لا يحتمل التأجيل

يردّد العهد الجديد هذا النداء الملحّ:

٢ كورنثوس ٦:٢ (فان دايك):
«هُوَذَا الآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ، هُوَذَا الآنَ يَوْمُ خَلَاصٍ».

نعمة الله ليست وعدًا مفتوحًا بلا نهاية. يشبّه يسوع نعمته بنور النهار، يسطع لوقت ثم يأتي الليل:

يوحنا ١١:٩–١٠ (فان دايك):
«أَلَيْسَ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً فِي النَّهَارِ؟ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَمْشِي فِي النَّهَارِ لَا يَعْثُرُ، لأَنَّهُ يَنْظُرُ نُورَ هَذَا الْعَالَمِ. وَلَكِنْ إِنْ مَشَى أَحَدٌ فِي اللَّيْلِ يَعْثُرُ، لأَنَّ النُّورَ لَيْسَ فِيهِ».

و«نُورُ الْعَالَمِ» هو المسيح نفسه (يوحنا ٨:١٢). نعمته تنير طريق الحياة، لكن حين تُهمَل، يعمّ الظلام الروحي، الذي يقود إلى الارتباك والكبرياء والاستهزاء بالإنجيل، وأخيرًا إلى الدينونة.

رومية ١:٢١ (فان دايك):
«لأَنَّهُمْ لَمَّا عَرَفُوا اللهَ لَمْ يُمَجِّدُوهُ أَوْ يَشْكُرُوهُ كَإِلَهٍ، بَلْ حَمِقُوا فِي أَفْكَارِهِمْ، وَأَظْلَمَ قَلْبُهُمُ الْغَبِيُّ».

نعمة الله تتحرّك… فلا تستهِن بها

كتابيًا، النعمة ليست حالة جامدة. بكى يسوع على أورشليم لأنها لم تعرف «زمان افتقادها» (لوقا ١٩:٤١–٤٤). وأعلن بولس أن الإنجيل انتقل إلى الأمم بسبب رفض اليهود له (رومية ١١:١١)، مع أن الكتاب يشير أيضًا إلى عودة النعمة لإسرائيل في الأيام الأخيرة (رومية ١١:٢٥–٢٧).

إذا أهملنا الإنجيل اليوم، قد نجد أنفسنا غدًا خارج الدائرة. فالنعمة المعروضة الآن قد تُرفَع لاحقًا (عبرانيين ١٠:٢٦–٢٧).

عصر الكنيسة الأخير – لاودكية

نحن نعيش في زمن كنيسة لاودكية، المرحلة السابعة والأخيرة من مراحل الكنيسة المذكورة في رؤيا ٢–٣:

رؤيا ٣:١٥–١٦ (فان دايك):
«أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ، أَنَّكَ لَسْتَ بَارِدًا وَلَا حَارًّا. لَيْتَكَ كُنْتَ بَارِدًا أَوْ حَارًّا. هَكَذَا لأَنَّكَ فَاتِرٌ… أَنَا مُزْمِعٌ أَنْ أَتَقَيَّأَكَ مِنْ فَمِي».

إنه زمن الفتور الروحي، المطبوع بالاكتفاء الذاتي والمادية واللامبالاة بالتوبة. ومع ذلك، ما زال المسيح يقرع باب القلوب (رؤيا ٣:٢٠)، داعيًا الأفراد إلى الرجوع قبل مجيء الدينونة.

دعوة إلى التوبة والتسليم

عمّ تنتظر؟ ومن تنتظر؟ يسوع يدعوك الآن، لا غدًا.

سلّم حياتك له ما دامت فيك أنفاس، وما دام التبكيت حاضرًا، والفرصة متاحة.

إشعياء ٥٥:٦–٧ (فان دايك):
«اُطْلُبُوا الرَّبَّ مَا دَامَ يُوجَدُ. ادْعُوهُ وَهُوَ قَرِيبٌ. لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ… فَيَرْحَمَهُ، وَإِلَى إِلَهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ».

تُبْ عن خطاياك بصدق. يسوع مستعد أن يقبلك، لا لأنك كامل، بل لأنه دفع ثمن خطيتك بموته وقيامته.

رومية ١٠:٩ (فان دايك):
«لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ».

صلاة توبة

إن كنت اليوم تشعر بجذب نعمة الله، فلا تُقاوِمها. صلِّ هذه الصلاة بإيمان وقلب صادق:

أيها الآب السماوي،
أتقدّم إليك مقرًّا أنني خاطئ، وقد قصّرت عن مجدك وأستحق الدينونة. لكنني أؤمن أنك إله رحيم، كثير الشفقة والمحبة. اليوم أترك خطاياي وأطلب غفرانك.

أعترف بفمي أن يسوع المسيح هو الرب، وأؤمن في قلبي أنك أقمته من الأموات. طهّرني بدمه الكريم، واجعلني خليقة جديدة من هذه اللحظة.

شكرًا لك يا يسوع لأنك قبلتني، وغفرت لي، ومنحتني الحياة الأبدية.

ليباركك الله.

Print this post

هناك مبدأ إلهي يجذب حضور الله وقوته إلى حياتنا وبيوتنا وكنائسنا، وهو الترتيب. فالكتاب المقدس يعلّمنا أن الله ليس إله تشويش، بل إله سلام ونظام. وحيث يسود الاضطراب، ينحسر الحضور الإلهي المعلن. هذا خيط واضح ومتكرر في أسفار الكتاب المقدس كلها.

١ كورنثوس ١٤:٤٠

«وَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ بِلِيَاقَةٍ وَبِحَسَبِ تَرْتِيبٍ.»

كتب الرسول بولس هذه الكلمات إلى كنيسة كورنثوس ليُصلح الفوضى التي كانت ترافق العبادة الجماعية واستعمال المواهب الروحية. كان يؤكد أن العبادة الحقة يجب أن تعكس قداسة الله: منظمة، مملوءة وقارًا، وبنّاءة للآخرين.

الله يعمل من خلال النظام

منذ الخلق نرى أن الله يعمل بقصد وتصميم ونظام. ففي تكوين ١، يُحوِّل الله الفوضى إلى نظام، ويشكّل الخلاء غير المهيأ إلى كونٍ جميلٍ مُرتَّب. وهكذا يتوقع الله من شعبه—وخاصة في العبادة—أن يعكس هذا النظام الإلهي.

فالكنيسة، جسد المسيح (أفسس ٤:١٢–١٦)، ينبغي أن تعمل في وحدة وبنية واضحة. لكل عضو دور فريد، وعلى المواهب الروحية أن تعمل بانسجام لا بفوضى.

النظام في بيت الله: للحدود أهميتها

لقد وضع الله حدودًا داخل كنيسته تتعلّق بالأدوار، والتمييز بين الأعمار، ومسؤوليات القيادة. تجاهل هذه المعايير الإلهية يُحزن الروح القدس ويُعيق فيض بركاته.

على سبيل المثال، علّم بولس تيموثاوس قائلاً:

١ تيموثاوس ٢:١١–١٢

«لِتَتَعَلَّمِ الْمَرْأَةُ بِسُكُوتٍ فِي كُلِّ خُضُوعٍ. وَلَكِنْ لَسْتُ آذَنُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ، وَلَا أَنْ تَتَسَلَّطَ عَلَى الرَّجُلِ، بَلْ تَكُونَ فِي سُكُوتٍ.»

هذا التعليم—على كثرة الجدل حوله—يعكس دعوة الله إلى نظام روحي سليم داخل الاجتماع الكنسي، لا للحطّ من القيمة، بل لحفظ الانسجام والغاية في العبادة.

وعندما تُهمل الأدوار، أو مسؤوليات الأعمار، أو هياكل السلطة الروحية، تكون النتيجة ارتباكًا. ومتى ساد الارتباك، يتقيّد فيض الحضور الإلهي. فالله يكثر بركاته في البيئات التي تعكس نظامه الإلهي.

مثال كتابي: يسوع وإطعام الخمسة آلاف

لنتأمل معًا معجزة إطعام الخمسة آلاف—درسًا قويًا يبيّن أن النظام يسبق الوفرة.

مرقس ٦:٣٨–٤٤
سألهم يسوع عن عدد الأرغفة، فوجدوا خمسة أرغفة وسمكتين. ثم أمر أن يتكئ الجميع جماعاتٍ على العشب الأخضر، صفوفًا من مئات وخمسينات. وبعد أن شكر وكسر الأرغفة، أعطاها للتلاميذ ليوزعوها، وكذلك السمكتين. فأكل الجميع وشبعوا، وجُمِع اثنا عشر قُفّة من الكِسَر، وكان عدد الرجال نحو خمسة آلاف.

لاحظ ما حدث: قبل المعجزة، أقام يسوع النظام. رتّب الجموع في مجموعات. ثم بارك الطعام وتكاثر. لو بقي الجمع مشتّتًا وفوضويًا، لتعذّر تدبير المعجزة. هذا المبدأ ما زال قائمًا: النظام يسبق الزيادة.

المواهب الروحية تعمل ضمن نظام

يواصل بولس في ١ كورنثوس ١٤ تنظيم استعمال المواهب الروحية، لا سيما النبوة والألسنة، في اجتماعات العبادة:

١ كورنثوس ١٤:٢٩–٣٣

«أَمَّا الْأَنْبِيَاءُ فَلْيَتَكَلَّمِ اثْنَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ، وَلْيَحْكُمِ الْآخَرُونَ… لِكَيْ يَتَعَلَّمَ الْجَمِيعُ وَيَتَعَزَّى الْجَمِيعُ. وَأَرْوَاحُ الْأَنْبِيَاءِ خَاضِعَةٌ لِلْأَنْبِيَاءِ، لِأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ إِلَهَ تَشْوِيشٍ بَلْ إِلَهَ سَلَامٍ…»

يذكّرنا هذا النص أن الروح القدس—even حين يتحرك بقوة—لا يصنع فوضى. الخدمة النبوية لا تُكمَم، بل تُمارَس بنضج وضبط نفس واحترام للآخرين.

الوقار في بيت الله

كثيرون اليوم يدخلون بيت الله بروح الاستهتار، وكأنه نادٍ اجتماعي أو مكان ترفيه. لكن بيت الله مقدّس، وحضوره يتطلب وقارًا.

الجامعة ٥:١

«اِحْفَظْ رِجْلَكَ حِينَ تَذْهَبُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ، وَالاقْتِرَابُ لِلاسْتِمَاعِ خَيْرٌ مِنْ تَقْدِيمِ ذَبِيحَةِ الْجُهَّالِ…»

الدخول إلى محضر الله بلا مبالاة—بالثرثرة، أو بعدم الاحتشام، أو بعدم احترام الأماكن المقدسة—يسلبنا الحساسية الروحية ويعيق سيل البركات.

التحدي الأخير: هل أنت في نظام؟

هل تعيش منسجمًا مع بنية الله؟

هل تتعامل بوقار وتواضع في بيته؟

هل تزرع السلام والانضباط في حياتك الروحية؟

النظام ليس تشددًا ناموسيًا؛ بل قناة لنعمة الله. حيث يوجد السلام والوقار والبنية، يوجد الافتقاد الإلهي.

ماراناثا.

Print this post

 الحقيقة الروحية للولاءات

بينما كنتُ في سفر ذات يوم، سمعت عبارة في الراديو تقول:
“صديق عدوّك هو أيضًا عدوّك.”
أي أن من يقف مع خصم—دون قصد—فهو يضع نفسه تلقائيًا ضدك.

قد تبدو هذه مقولة بشرية، لكنها تعكس حقيقة روحية عميقة يعلنها الكتاب المقدس: كل من يصادق العالم ويحب نظامه يصبح عدوًّا لله.

 صداقة العالم هي عداوة لله

يعقوب 4:4
«أَيُّهَا الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي، أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ مَحَبَّةَ الْعَالَمِ هِيَ عَدَاوَةٌ للهِ؟ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مُحِبًّا لِلْعَالَمِ فَقَدْ صَارَ عَدُوًّا للهِ.»

كلمة “الزنا” هنا روحية، أي خيانة للعهد مع الله، عندما يترك الإنسان محبة الله ليُحب العالم. صداقة العالم ليست أمرًا محايدًا… إنها خيانة للعلاقة مع الله.

من يريد أن يكون صديقًا لله، يجب أن ينفصل عن قيم هذا العالم الفاسدة.

3. ماذا يعني “العالم” في الكتاب المقدس؟

المقصود بالعالم هنا ليس الخليقة أو البشر، بل نظام فكري وروحي متمرّد خاضع لسيطرة إبليس—نظام الشهوات، الكبرياء، ومحبة الماديات.

1 يوحنا 2:15–17
«لا تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ… وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَإِلَى الأَبَدِ يَثْبُتُ.»

حين نحب ما يحبه العالم، نرفض ما يحبه الله. العالم زائل، أما من يسلك مع المسيح فيحيا إلى الأبد.

 سلطان إبليس على نظام هذا العالم

لوقا 4:5–6
«ثُمَّ أَصْعَدَهُ إِبْلِيسُ إِلَى جَبَل عَالٍ… وَقَالَ لَهُ: لَكَ أُعْطِي سُلْطَانَ هذِهِ جَمِيعِهَا وَمَجْدَهَا، لأَنَّهُ إِلَيَّ قَدْ دُفِعَ وَأَنَا أُعْطِيهِ لِمَنْ أُرِيدُ.»

قدّم إبليس ممالك العالم للمسيح لأنه يعلم أنها تحت تأثير نظامه. عندما يركض الإنسان وراء الشهوة والمال والمجد الباطل، فإنه ينساق دون أن يدري تحت هذا النظام المعادي لله.

 صور شائعة لمحبة العالم

أن تكون صديقًا للعالم يعني أن تنجذب إلى:

ترفيه يُمجِّد الخطية

موسيقى تشجع الفجور والكبرياء

أفلام ومسلسلات مليئة بالنجاسة والألفاظ الدنيئة

المراهنات والقمار والعادات المدمرة

الهوس بالموضة والشهرة والمكانة الاجتماعية

هذه الأمور ليست محايدة روحيًا… إنها تشكل القلب وتُميت الحس الروحي وتُبعد الإنسان عن الله.

 الدينونة المُعدّة لأعداء الله

الله رحيم لكنه أيضًا عادل. من يصرّ أن يبقى عدوًا لله سيواجه دينونته.

إرميا 46:10
«فَهذَا يَوْمُ السَّيِّدِ رَبِّ الْجُنُودِ، يَوْمُ انْتِقَامٍ لِيَنْتَقِمَ مِنْ مُبْغِضِيهِ…»

ناحوم 1:2
«اَلرَّبُّ غَيُورٌ وَمُنْتَقِمٌ… يَنْتَقِمُ مِنْ مُبْغِضِيهِ وَيَحْفَظُ غَضَبَهُ عَلَى أَعْدَائِهِ.»

الجحيم حقيقي، وغضب الله قادم على كل من يرفض سيادته ويختار العالم.

7. ماذا ينفع الإنسان؟

مرقس 8:36–37
«لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟»

أي مكسب أرضي لا يساوي خسارة النفس إلى الأبد. لا بد أن تختار: المسيح أم العالم؟

 دعوة للتوبة والخلاص

إن أدركت اليوم أنك كنت صديقًا للعالم وعدوًا لله، فهناك رجاء. المسيح مات ليصالح الأعداء مع الله (رومية 5:10).

يمكنك اليوم أن تصير صديقًا لله بالتوبة وتسليم حياتك للمسيح.

صلاة الخلاص

أيها الآب السماوي، آتي إليك اليوم. أعترف أنني سلكت طرقًا جعلتني عدوًّا لك. أحببت العالم ورفضت طرقك. أتوب عن خطاياي، ما فعلته علمًا وما فعلته جهلًا.
يارب يسوع، أؤمن أنك متَّ من أجلي وقمت. أقبلك ربًّا ومخلّصًا. اغفر لي وطهّرني. أ renounce الشيطان وأرفض العالم وشهواته، وأسلم حياتي لك.
أيها الروح القدس، تعال واسكن فيَّ. أعنّي لأعيش الحق وأنفصل عن كل ما لا يرضي الله. أشكرك يا يسوع لأنك خلصّتني. آمين.

ماذا بعد هذا القرار؟

أ) انفصل عن تأثير العالم
تخلص من الموسيقى النجسة، والمحتوى الفاسد، وكل ما يدفعك للخطية.

ب) أحط نفسك بالمؤمنين الحقيقيين
اترك الصحبة التي تقودك للسقوط، وارتبط بأناس يحبون المسيح ويعيشون له.

ج) اقرأ الكتاب المقدس وصلِّ يوميًا
ابدأ بإنجيل يوحنا واطلب من الروح القدس أن يفتح ذهنك.

د) اعتمد باسم الرب يسوع
أعمال 2:38
«تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.»

المعمودية ليست مجرد رمز، بل خطوة طاعة وعهد مع المسيح.

Print this post

يقرأ كثيرون الإصحاح الأول من إنجيل لوقا، ويفترضون أن أعظم كرامة نالتها مريم هي أنها وَلَدَتْ يسوع. وهذا صحيح من وجهٍ ما، لكن الكتاب المقدس يكشف لنا أمرًا أعمق من ذلك. فالنعمة التي منحها الله لمريم لم تكن مجرد نعمة حمل المسيح، بل نعمة الإيمان بكلمة الله.

1. كلام الملاك: مريم وجدت نعمة عند الله

«فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ: سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! الرَّبُّ مَعَكِ. فَلَمَّا رَأَتْهُ اضْطَرَبَتْ مِنْ كَلاَمِهِ، وَفَكَّرَتْ مَا عَسَاهُ يَكُونُ هَذَا السَّلاَمُ. فَقَالَ لَهَا الْمَلاَكُ: لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ، لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ».

(لوقا 1: 28–30، فاندايك)

كلمة «نعمة» هنا تُترجَم في الأصل اليوناني من كلمة خاريس (charis)، وهي الكلمة نفسها التي تُستَخدم في مواضع أخرى بمعنى «النعمة». وهذا يوضح أن مريم نالت نعمة من الله، لا بسبب استحقاقٍ شخصي، بل بسبب اختيار الله السيادي.

والأمر المهم الذي ينبغي ملاحظته هو أن مريم لم تُمنَح النعمة لأنها ستلد يسوع، بل مُنِحَت النعمة لكي تستطيع أن تؤمن بكلمة الله بشأن ولادته.

2. إيمان مريم مقابل شك زكريا

لنقارن رد فعل مريم برد فعل زكريا، الذي زاره أيضًا الملاك جبرائيل.

كان زكريا كاهنًا، وأُخبِر أن زوجته أليصابات ستلد ابنًا (يوحنا المعمدان)، لكنه شكّ:

«فَقَالَ زَكَرِيَّا لِلْمَلاَكِ: كَيْفَ أَعْلَمُ هَذَا؟ لأَنِّي أَنَا شَيْخٌ، وَامْرَأَتِي مُتَقَدِّمَةٌ فِي أَيَّامِهَا».

(لوقا 1: 18، فاندايك)

فأجابه جبرائيل:

«هَا أَنْتَ تَكُونُ صَامِتًا وَلاَ تَقْدِرُ أَنْ تَتَكَلَّمَ إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ هَذَا، لأَنَّكَ لَمْ تُصَدِّقْ كَلاَمِي…».

(لوقا 1: 20، فاندايك)

هذا يعلّمنا درسًا مهمًا: زكريا سمع رسالة أقل إعجازًا، ومع ذلك شكّ. أما مريم فسمعت رسالة تبدو مستحيلة بشريًا، ومع ذلك آمنت.

3. النعمة الحقيقية تُنْتِج إيمانًا حقيقيًا

النعمة ليست مجرد فضلٍ غير مستحق، بل هي قوة إلهية تمكّن الإنسان. يذكّرنا الرسول بولس قائلًا:

«لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذَلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ».

(أفسس 2: 8، فاندايك)

إيمان مريم لم يكن مجرد جهدٍ بشري، بل كان عطية نعمة. إيمانها بالحبل العذراوي لم يكن طبيعيًا، بل روحيًا.

4. لماذا مريم؟ الله يعطي نعمة للمتواضعين

المؤهِّل الحقيقي في حياة مريم كان اتضاعها. فهي تقول:

«لأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى اتِّضَاعِ أَمَتِهِ».

(لوقا 1: 48، فاندايك)

وهذا ينسجم تمامًا مع تعليم الكتاب المقدس:

«اللهُ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً».

(1 بطرس 5: 5، فاندايك)

لقد كان وضع مريم المتواضع وقلبها الوديع هما ما هيّأها لنوال أعظم نعمة من الله. لم تحمل الكلمة في رحمها فقط، بل حملتها أولًا في قلبها.

5. تشابه مع أرملة صرفة صيدا

أشار يسوع إلى هذا المبدأ في لوقا 4: 25–26، مبيّنًا أن عطايا الله كثيرًا ما تُمنَح لمن هم خارج الدائرة المتوقعة، أي للذين يتحلّون بالإيمان والاتضاع:

«بِالْحَقِّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ كَانَ أَرَامِلُ كَثِيرَاتٌ فِي إِسْرَائِيلَ… وَلَمْ يُرْسَلْ إِيلِيَّا إِلَى وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ إِلاَّ إِلَى امْرَأَةٍ أَرْمَلَةٍ إِلَى صِرْفَةَ صَيْدَا».

(لوقا 4: 25–26، فاندايك)

وكما آمنت مريم، آمنت أيضًا تلك الأرملة بكلمة الله على فم النبي، رغم أنها بدت غير معقولة بشريًا (انظر 1 ملوك 17: 8–16).

6. ماذا نتعلّم؟

تعلّمنا قصة مريم أن الله يمنح نعمته لا للأكثر تدينًا أو نفوذًا، بل للمتواضعين الذين يؤمنون بكلمته.

هل تريد نعمة لتسلك في دعوتك؟ كن متواضعًا.
هل تريد إيمانًا لتصدّق المستحيل؟ ابقَ منسحقًا أمام الله.
هل تريد أن يستخدمك الله في أمور عظيمة؟ ابدأ بالطاعة في الأمور الصغيرة.

«فَاتَّضِعُوا تَحْتَ يَدِ اللهِ الْقَوِيَّةِ، لِكَيْ يَرْفَعَكُمْ فِي حِينِهِ».

(1 بطرس 5: 6، فاندايك)

دعوة إلى إيمانٍ متواضع

عظمة مريم لم تكن في مكانتها، بل في قلبها. فتاة شابة هادئة، مصلّية، مطيعة، صارت إناءً للمخلّص، لا لأنها كانت كاملة، بل لأنها آمنت.

وبينما ننتظر مجيء المسيح، لنسعَ إلى هذه النعمة نفسها:
نعمة الإيمان، نعمة الطاعة، نعمة الاتضاع.

يا رب، اجعلنا مثل مريم. أعطنا نعمة أن نؤمن بكلمتك، وامنحنا قلوبًا متواضعة ثابتة أمامك.
باسم يسوع. آمين.

Print this post

1. अनुशासन: पुत्रत्व का प्रमाण

इब्रानियों का लेखक स्पष्ट रूप से बताता है कि परमेश्वर का अनुशासन उसके प्रेम और हमारे उसके पुत्र-पुत्रियाँ होने का प्रमाण है। इब्रानियों 12:6–7 (पवित्र बाइबल, हिंदी) में लिखा है:

“क्योंकि प्रभु जिससे प्रेम करता है, उसे ताड़ना देता है; और जिसे वह पुत्र ठहराता है, उसे दण्ड भी देता है।”

यह वचन दिखाता है कि अनुशासन अस्वीकार किए जाने का नहीं, बल्कि स्वीकार किए जाने का चिन्ह है। जैसे सांसारिक पिता अपने बच्चों को सही मार्ग पर लाने के लिए सुधारते हैं, वैसे ही हमारा स्वर्गीय पिता हमें गढ़ने, सँवारने और अपनी इच्छा के अनुसार बनाने के लिए अनुशासित करता है।

2. अनुशासन का उद्देश्य: धार्मिकता में प्रशिक्षण

परमेश्वर का अनुशासन हमें बदलने और परिपक्व बनाने के लिए होता है। इब्रानियों 12:11 (पवित्र बाइबल, हिंदी) कहता है:

“वर्तमान में हर एक ताड़ना सुखद नहीं, पर दुःखद प्रतीत होती है; परन्तु जो उससे प्रशिक्षित होते हैं, उनके लिए बाद में वह धार्मिकता की शान्ति का फल उत्पन्न करती है।”

यहाँ अनुशासन की तुलना प्रशिक्षण से की गई है। परमेश्वर की सुधारात्मक प्रक्रिया के द्वारा हमारा चरित्र गढ़ा जाता है ताकि हम उसकी धार्मिकता को प्रतिबिंबित कर सकें। यद्यपि यह प्रक्रिया असुविधाजनक हो सकती है, परन्तु इसका परिणाम आत्मिक परिपक्वता और गहरी शान्ति है।

3. अनुशासन और आत्मिक वृद्धि

परमेश्वर का अनुशासन हमारी आत्मिक उन्नति का अनिवार्य अंग है। इब्रानियों 12:10 (पवित्र बाइबल, हिंदी) में लिखा है:

“वे तो थोड़े दिनों के लिए अपनी समझ के अनुसार ताड़ना देते थे, परन्तु वह हमारे लाभ के लिए देता है, ताकि हम उसकी पवित्रता में सहभागी हों।”

यह वचन बताता है कि परमेश्वर का अनुशासन उद्देश्यपूर्ण है—वह हमारे भीतर पवित्रता उत्पन्न करना चाहता है। यह कोई मनमानी कार्यवाही नहीं, बल्कि हमें उसके स्वभाव और स्वरूप के अधिक निकट लाने की प्रक्रिया है।

4. अनुशासन पर हमारी प्रतिक्रिया: पश्चाताप और उत्साह

प्रकाशितवाक्य 3:19 (पवित्र बाइबल, हिंदी) में यीशु लाओदीकिया की कलीसिया को पश्चाताप के लिए बुलाते हैं:

“जिनसे मैं प्रेम करता हूँ, उन्हें मैं डाँटता और ताड़ना देता हूँ; इसलिए उत्साही बन और मन फिरा।”

यह बुलाहट परमेश्वर की पुनर्स्थापना की इच्छा को प्रकट करती है। जब हम अनुशासन का सामना करते हैं, तो वह परमेश्वर की ओर सच्चे मन से लौटने और नए उत्साह के साथ उसके प्रति अपनी प्रतिबद्धता को नवीनीकृत करने का अवसर होता है।

व्यावहारिक अनुप्रयोग

परमेश्वर के अनुशासन की इस समझ के साथ हम उसे सही दृष्टिकोण से ग्रहण कर सकते हैं:

अनुशासन को प्रेम समझकर स्वीकार करें: यह पहचानें कि परमेश्वर की ताड़न उसके गहरे प्रेम और हमारी आत्मिक भलाई से उत्पन्न होती है।

अनुशासन को प्रशिक्षण मानें: जीवन की चुनौतियों और सुधार को धार्मिकता और पवित्रता में बढ़ने के अवसर के रूप में देखें।

पश्चाताप के साथ प्रतिक्रिया दें: जब परमेश्वर सुधार करे, तो नम्रता और पश्चाताप के साथ उसकी इच्छा के अनुसार स्वयं को पुनः समर्पित करें।

विश्वास में स्थिर रहें: यह भरोसा रखें कि यद्यपि अनुशासन क्षणिक रूप से कष्टदायक होता है, फिर भी अंततः वह शान्ति और धार्मिकता की भरपूर फसल लाता है।

Print this post

لا تتوقف عن الأداء!

قد تتساءل: هل نحن حقًا مدعوون للأداء؟
الجواب نعم، ولكن ليس بالطريقة التي يراها العالم. كمؤمنين، نحن لسنا مدعوين للرقص على المسارح الدنيوية أو طلب التصفيق للترفيه عن الناس. بل نحن مدعوون لـ”أداء” حياة القداسة والاستقامة أمام جمهور يشمل الملائكة والبشر على حد سواء.

كتب الرسول بولس:

“فأرى أنا الله قد أظهرنا نحن الرسل أخيراً، كمن يُعرضون للموت في الساحة، لنكون منظرًا للكون كله، للملائكة والبشر.”
1 كورنثوس 4:9

يستخدم بولس هنا تصويرًا قويًا. كلمة “منظر” أو “مشهد” باليونانية (theatron) تعني حرفيًا مسرحًا أو عرضًا على خشبة المسرح. حياتنا تشبه دراما إلهية يُراقبها السماء والأرض. كل ما نفعله تحت المراقبة  للترفيه، بل للتقييم الأبدي.

كل مؤمن هو بهذا المعنى مؤد—ليس للشهرة أو المال، بل لإظهار قوة نعمة الله من خلال حياة الطاعة. وكما يُقيّم المؤدي على المسرح بناءً على عرضه، نحن أيضًا سنُقَيم بحسب مدى إيماننا بالقيام بدعوتنا في المسيح (رومية 14:10-12).

لننظر إلى مثال غريب لكنه ملهم: سحرة الأفاعي.

في الماضي—وحتى اليوم في بعض الثقافات—يتدرب بعض المؤدين على التعامل مع الأفاعي السامة، مثل الكوبرا. يعزفون على الناي أو يصدرون أصواتًا تبدو أنها تسحر الأفاعي، فتظهر وكأنها غير مؤذية. تتجمع الجموع مندهشة، كيف يقف هؤلاء الرجال بهدوء أمام الخطر. بسبب المخاطرة ونُدرة هذا الأداء، غالبًا ما يُكافأ هؤلاء المؤدين بأموال واهتمام أكثر من الراقصين أو الموسيقيين العاديين.

لكن هذا الأداء خطير جدًا. إذا فقد الساحر تركيزه للحظة واحدة، قد تهاجمه الأفعى—وينتهي العرض بمأساة.

كتب الملك سليمان بحكمته الأرضية:

“إذا عضت الأفعى قبل أن تُسحر، فلا فائدة للساحر.”
— الجامعة 10:11

قد يبدو هذا مجرد ملاحظة دنيوية، لكنه يحمل حقيقة روحية عميقة. الروح القدس ضمن تسجيل هذه الآية لتعليمنا. تذكرنا أن الحكمة والتيقظ ضروريان في الحرب الروحية.

كمسيحيين، نحن مؤدون روحيون. عدوّنا—الثعبان، الشيطان—دائمًا حاضر، يبحث عن من يبتلعه (1 بطرس 5:8). العالم يراقب. السماء تراقب. والسؤال: هل سنكمل سباقنا منتصرين، أم سنسقط لأننا فقدنا التركيز؟

إذا سمحنا للشيطان بضربنا—إذا وقعنا في الخطيئة أو المساومة—فلن يكون هناك مكافأة للمؤدي الذي يفشل في اللحظة الحرجة.

فكيف “نسحر” نحن المؤمنين الثعبان روحياً؟ كيف نحيّد هجمات العدو؟

تمامًا كما يعزف السحرة ببراعة على نايهم لتشويش الأفعى ومنع الهجوم، يجب أن نعزف نحن على “آلاتنا الروحية” بمهارة وتركيز مستمر.

تشمل هذه “الآلات” أو الانضباط الروحي:

القداسة
“اسعوا لتكونوا في سلام مع جميع الناس وقديسين، لأنه بدون القداسة لا يرى أحد الرب.” — عبرانيين 12:14
القداسة تميزنا وتحفظنا من المساومة الروحية.

الصلاة
“صلوا بلا انقطاع.” — 1 تسالونيكي 5:17
الصلاة تبقينا يقظين ومتصلين بالله، وتقوينا ضد التجربة.

كلمة الله
“سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي.” — المزمور 119:105
الكتاب المقدس يزودنا بالحقيقة، لنميز أكاذيب ومكائد العدو.

التبشير (الشهادة)
“اذهبوا إلى العالم أجمع وكرزوا بالإنجيل لكل المخلوقات.” — مرقس 16:15
مشاركة إيماننا تحافظ على قلوبنا منخرطة في رسالة المسيح وتكشف أعمال الظلام.

عندما نلتزم بهذه الممارسات، يصبح الشيطان عاجزًا—مثل أفعى مشوشة بلا هدف للهجوم. لن يكون له موضع قدم في حياتنا (أفسس 4:27)، وسنكمل سباقنا منتصرين.

المكافأة لحياة كهذه ليست الشهرة أو المال على الأرض، بل المجد والكرامة الأبدية أمام الله (2 تيموثاوس 4:7-8).

لذا لا نهمل هذه الممارسات الروحية. إذا نقصت قداستنا أو صلاتنا أو دراسة الكلمة أو شهادتنا، فإننا نمنح العدو وضوحًا وفرصة للهجوم. وإذا نجح في إسقاطنا، قد يكون السقوط كبيرًا والمكافأة ضائعة.

لذلك استمر في العزف. استمر في الأداء—ليس للبشر، بل للذي دعاك.

مراثانا—الرب آتٍ!

إذا أحببت، أستطيع أيضًا إعداد نسخة مختصرة وجاهزة للنشر على وسائل التواصل الاجتماعي بنفس الأسلوب العربي الملهم مع الحفاظ على كل الآيات.
هل ترغب أن أفعل ذلك؟

Print this post