مبارك اسم ربّنا يسوع المسيح! نرحّب بكم، وندعوكم أن نتوقّف معًا لدراسة كلمة الله، فهي سراج لرجِلنا ونور لسبيلنا (مزمور 119:105 – ترجمة فاندايك). سنتأمّل اليوم بإيجاز في موضوع العُشور: ما هي، ولماذا هي مهمّة، وماذا يعلّمنا الكتاب المقدّس عنها.بحسب الكتاب المقدّس، العُشور هي تقديم عُشر الدخل أو الأرباح (10%) لله، وهي نوع من أنواع التقدمة.
وقبل أن نناقش سبب تقديم العُشور، وما إذا كانت واجبة أم لا، من المهم أن نتعرّف أوّلًا على خلفيّتها الكتابيّة والتاريخيّة.
بدأت العُشور مع رجل يُدعى إبراهيم، الذي يُدعى أبا المؤمنين. ونقرأ ذلك في سفر التكوين الإصحاح الرابع عشر:
تكوين 14: 17–20«وخرج ملك سدوم للقائه بعد رجوعه من كسرة كدرلعومر والملوك الذين معه، إلى عمق شاوَه الذي هو عمق الملك. وملكي صادق ملك شاليم أخرج خبزًا وخمرًا، وكان كاهنًا لله العليّ. وباركه وقال: مبارك أبرام من الله العليّ مالك السماء والأرض. ومبارك الله العليّ الذي أسلم أعداءك في يدك. فأعطاه عُشرًا من كلّ شيء.»
نرى هنا أن إبراهيم قدّم عُشر كلّ ما كان له لملكي صادق. وملكي صادق هو رمز للمسيح؛ إذ لم يُذكر له أب ولا أم، ولا بداية أيّام ولا نهاية حياة، وهو كاهن إلى الأبد، كما هو المسيح.قدّم إبراهيم العُشر بدافع الشكر والإيمان، معترفًا بأن كلّ ما لديه هو من بركة الله.
وفي ذلك الوقت، لم تكن هناك شريعة أو وصيّة تُلزمه بتقديم العُشر، بل قدّمه بملء إرادته، بقيادة الروح القدس، لأنه أدرك أن الله هو مصدر كلّ بركة في حياته.
نعم، جاء تشريع العُشور لاحقًا، بعد أن أُعطي شعب إسرائيل الشريعة والوصايا. حينها صارت العُشور واجبًا شرعيًا، ومن لا يقدّمها كان يُعدّ مخالفًا لوصايا الله. ونقرأ ذلك في سفر ملاخي:
ملاخي 3: 8–9«أيَسْلُبُ الإنسانُ الله؟ فإنكم سلبتموني. فقلتم: بمَ سلبناك؟ بالعشور والتقدمة. قد لعنتم لعنًا، فإنكم إياي تسلبون، هذه الأمة كلّها.»
لكننا اليوم لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة والإيمان، كما كان إبراهيم. نحن نعطي لا لأننا مُجبَرون، بل لأننا نؤمن بالله ونحبّه، ونقدّم له بإرادة حرّة. فإبراهيم قدّم العُشر دون أمرٍ أو إلزام، كعمل إيمان ومحبة.
يعلّمنا الكتاب المقدّس أن يسوع المسيح هو رئيس كهنتنا على رتبة ملكي صادق:
عبرانيين 6: 20«حيث دخل يسوع كسابق لأجلنا، صائرًا رئيس كهنة إلى الأبد على رتبة ملكي صادق.»
عبرانيين 7: 1–3«فإن هذا ملكي صادق، ملك شاليم، كاهن الله العليّ، الذي استقبل إبراهيم راجعًا من كسرة الملوك وباركه، وله أيضًا أعطى إبراهيم عُشرًا من كلّ شيء…»
وبما أن يسوع هو ملكي صادقنا، فنحن نقدّم له عُشورنا، كما قدّم إبراهيم العُشر لملكي صادق، لا تحت ضغط الشريعة، بل بدافع المحبة والإيمان.
العُشور هي عمل عبادة وشكر، وليست مجرّد التزام قانوني. نحن نعطي لأننا نعترف أن كلّ ما نملكه هو من الله. تقديم العُشر هو وسيلة لتكريم الله، وإعلان ثقتنا به كمُعيل ورازق.المسيح لا يحتاج إلى أموالنا، لكنه يطلب قلوبنا. يريدنا أن نعطي بدافع المحبة، واعترافًا بعمله ونعمته في حياتنا.
قال الرب يسوع:
متى 23: 23«ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! لأنكم تُعشّرون النعنع والشِّبِت والكمّون، وتركتم أثقل الناموس: الحق والرحمة والإيمان. كان ينبغي أن تعملوا هذه ولا تتركوا تلك.»
أي أن العُشور مهمّة، لكن هناك أمورًا أعظم، مثل العدل والرحمة والإيمان. ومع ذلك، لا ينبغي إهمال العُشور.
القضيّة الحقيقيّة ليست العُشور بحدّ ذاتها، بل وجود المسيح في القلب. رفض تقديم العُشر قد يكشف أن قلب الإنسان غير منسجم مع مشيئة الله، وربما لا يقوده الروح القدس. فالإنسان الممتلئ من الروح القدس يميل بطبيعته إلى العطاء، لأن الروح هو الذي يحثّه على ذلك.
عدم تقديم العُشور لا يُدخل الإنسان إلى الهلاك، لكنه قد يكون علامة على نقص في الشكر والإيمان. فمن يعجز عن تقديم عُشر دخله، قد يجد صعوبة في العطاء في مجالات أخرى، كخدمة الآخرين أو تكريس حياته لله.
ومن يرفض العطاء قد يواجه صعوبة في خدمة الله بأشكال أخرى، كالكرازة بالإنجيل أو بذل الوقت والمواهب من أجل ملكوت الله. فإن لم يكن أمينًا في القليل، فكيف يكون أمينًا في الكثير؟
العُشور ليست مسألة ناموس أو إجبار، بل تكريم لله. نحن نعطي لأننا نقرّ بأن الله هو مصدر كلّ نعمة وبركة في حياتنا.إن لم يكن للإنسان دخل، فلا يُطالَب بالعُشور. أمّا إذا كان له أيّ دخل، فمن الصواب أن يفكّر في تقديم العُشر لله، كعمل إيمان وشكر.
وفي النهاية، مقاومة العطاء قد تكون دليلًا على عدم الخضوع الكامل لله ولمشيئته. أمّا المؤمن الحقيقي، الممتلئ من الروح القدس، فسوف يرغب تلقائيًا في العطاء لله وللآخرين، لأن الروح القدس يعمل في قلبه ويقوده إلى ذلك.
Print this post
Na 28/8/2018, likambo moko ya makasi esalemaki na ISRAELI babotaki ng’ombe mobali ya mwasi mwekundu. Kolanda bato ya kelasi ya mangomba oyo etali na misala ya Tempelo, balobaki ete makambo wana emonanaki te lisusu koleka mibu 2000, banda Tempelo ya mibale ebebisamaki na Yerusaleme. Balingaki kondima ete kobanda tango ya Moize kino kobebisama ya Tempelo ya mibale, kaka ng’ombe libwa nde bapesaki mpo na kosukola bato.
Na esobe, Nzambe apesaki mitindo na Mokonzi ya Banganga-Nzambe ete bamatisa ng’ombe ya mwasi mwekundu, oyo ezangi mbeba nyonso: esengeli ezala na moto moko ya pete te, esengeli ezala na loposo ya ekolo moko kaka, ezala na malili te, ezala na zemi te, mpe esalelama te na mosala ata moko. Yango wana, kozwa ng’ombe wana ezalaki likambo ya pasi.
Ng’ombe wana babomaki ye libanda ya molako, mpe bapotaki ye na moto. Mabulu na ye bamemaki yango, bakanganaki yango na mayi ya peto, mpe moto nyonso oyo azalaki komonana malamu te mpo asimbaki nzoto ya moto akufi, to akotaki na ndako oyo moto akufi azalaki, to asimbaki ekunda, to nzoto ya nyama oyo akufi esengelaki bapakola ye na mayi oyo emimanaki na mabulu ya ng’ombe wana na mokolo ya misato mpe ya sambo. Soki moto atikaki mitindo wana, afutaki na kufa. (Talá Hesabu 19:1-3, Mokanda na Bomoi).
Lokola, ng’ombe wana azalaki ntina makasi na mosala ya Tempelo. Ezalaki likambo oyo ezangaki kokokisama soki ng’ombe wana azalaki te.
Kasi na Boyokani ya Sika, ng’ombe mwekundu azali elilingi ya Yesu Kristo. Ye nde Nzambe apesaki lokola mbeka ezangi mbeba, ata se moko te. Yesu azalaki na bopeto ya nzoto mpe ya molimo, mpe abongisamaki lokola mbeka ya kokoka mpo na biso. Azali “ng’ombe mwekundu” mpo ete yango ezali likanisi ya makila. Yesu apesaki makila na Ye mpo na Boyokani ya sika.
Tango Yawe azongaka, Biblia elobi:
“Nayei kotala, azali kavalo ya pembe, mpe moto oyo avandi likolo na ye abengami Moto ya sembo mpe ya solo, mpe na bosembo asekola mpe abunda… Mpe azalaki na elamba oyo ebwakami na makila, mpe kombo na ye ezali Liloba ya Nzambe.” (Ufunuo 19:11-13, Mokanda na Bomoi)
Bongo, mpo na nini sik’oyo na ISRAELI emonanaki lisusu ng’ombe mwekundu? Bayuda bazali bato ya mosuni; bamonani naino Mesia te. Bazali kobongisama mpo na kobongisa Tempelo ya misato, mpe basengeli na ng’ombe oyo mpo na misala ya kopetola. Mpo na bango, ezali elembo ete tango ya Nzambe ekoki pene.
Kasi mpo na biso bakristo, toyebi ete mbeka ya solo ezali Yesu Kristo. Ng’ombe ezali kaka elembo. Nzambe azali kosalela makambo wana mpo na koyebisa bango ete tango na bango ezali pene, mpe mpo na biso ezali elembo ete tango ya Unyakuo ezali pene koleka te.
Bandeko, tango nini tozali kovivela? Neema ezali kobongama kobanda epai ya bikólo mpe kokende na ISRAELI. Tango yango ekomi, ndako ya bikólo ekokanga, mpe Unyakuo ekozala esalemaki. Sik’oyo ezali tango ya kopona. Loba mpenza maboko na Yesu Kristo, batisama na kombo na ye (Matendo 3:38, Mokanda na Bomoi), mpe Nzambe akopesa yo Molimo Mosantu mpo na kokamba yo kino na bosolo nyonso.
Kobosana te kozanga Molimo Mosantu ezali kozanga Unyakuo. Ozali kozela nini?
Nzambe apambola yo!
👉🏾 Yokana na mokanda oyo mpe zala na biso na WhatsApp channel awa: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6labc8V0tfRqKKY11y
شالُوم يا ابن الله! مرحباً بك. اليوم سنغوص معاً في الكلمة، وبنعمة الرب سنتعلّم كيف ننقذ النفوس.
«لأن ابن الإنسان لم يأت ليهلك نفوس الناس، بل ليخلصها». (لوقا 9:56) لقد قال هذا بعدما طلب تلاميذه منهوماً أن يُنَزِّل ناراً من السماء لتُهلك أولئك السامريين الذين رفضوه. لكن لماذا قال أنه لم يأت ليدمِّر، بل ليخلص؟ لأنّه كان يملك القدرة، لكن اختار الرحمة. سعَى ليس إلى الهلاك، بل إلى الخلاص.
أحياناً يكون بيدنا — أو على ألسنتنا — «أسلحة» أعطاها الله لنا للوقوف أمام من يعارضنا. لكن إن افتقدنا الحكمة التي كانت في يسوع، قد ننقضّ أرواحاً بدلاً من إنقاذها.
تأمّل في موسى: حينما أخطأ بنو إسرائيل في البرية، قال الله لموسى أن ينفصل عنهم حتى يدمرهم — وقال إنه سيجعل موسى أمة عظيمة، يُورث نسله الأرض. (خروج 32) لو كنا مكان موسى ربما كنا نشكر الله: «شكراً لأنك دافعت عني». لكن موسى لم يفعل ذلك. بل تضرّع لأجل شعبه، طلب الصلح بينهم وبين الله، فاستجاب الله له وعفا عنهم.
«فقال الرب لموسى: «قد رأيت هذا الشعب، وإذا هو شعبٌ صلبُ الرقبة. والآن اتركني حتى يحترق غضبي عليهم وأُهلكهم، وأما أنت فأتكوّن أمةً عظيمة».» (خر 32:9‑10) «فتضرّع موسى أمام الرب إلهه وقال: «يا ربّ، لماذا يحترق غضبك على شعبك الذي أخرجته من أرض مصر بيدٍ قوية؟»» (خر 32:11) «فاندم الرب عن الشر الذي قال إنه سيفعله بشعبه». (خر 32:14)
هذه القصة تعلمنا: ليس كل سلطة أو فرصة أعطاها الله لنا يجب أن تُستخدم بدون تفكير. لأنّ الله لم يخلقنا كالآلات التي تطيع بلا سؤال؛ لا، نحن أبناؤه — نتحدّث إليه، نشاوره، نفكّر معه.
«هلمّ، لِنُجادِل معاً، يقول الرب: وإن كانت خطاياكم كالقُرْمِز فتصير كالثلج؛ وإن كانت حمرّاً كالدام، فتصير كالزُرّ». (إشعياء 1:18) — تقريباً. هذه الدعوة للحوار مع الله. موسى فعل ذلك، فخطايا إسرائيل التي كانت حمراء كالعلامة صارت بيضاء كالثلج. هللويا!
قد يُدخل الله في يدك شخصاً يكرهك، أو ضربك، أو أساء إليك بطريقة ما. قد يبدو أن الله أعطاك القوة لتُختمه — كما أعطى داود شاول. لكن داود لم يفعل. لأنّ التوقيت لم يكن للدمار، بل للرحمة.
إذا أُتيحت لك هذه الفرصة، لا تستعملها للدمار. بل استعملها للإنقاذ. حَوِّلها إلى المسيح، صلِّ من أجل ذاك الشخص، اطلب له المغفرة. إن فعلت، سيحبك الرب أكثر مما تحسب، وسيُعليك أكثر مما تتصور.
قد تقول: «هذا من العهد القديم، ماذا عن العهد الجديد؟» الجواب: نعم، أيضاً في العهد الجديد نرى مثالاً.
انظر إلى تجربة بولس وسِيلَس في السجن (أعمال 16). بعد أن طُرد مَلَك روح، ضربا وسُجنا. لكن الرب جعل زلزالاً ففتح الأبواب وأفرج عن القيود. كان بإمكانهما الخروج فوراً، لكنهما بقيا لأنهما علما أن الحارس قد يموت لو هربا. فبقا ومركزا — وخلّصا ذلك الحارس وعائلته، فآمنوا وتعمّدوا. لو خرجا فوراً، لخسروا ذلك العائلة ولبيّتهم الرسالة. لكنهما اختارا الإنقاذ بدلاً من الهروب.
إخوتي، ليس كل فرصة «لنضرب عدونا» هي مشيئة الله. ليس كل باب فتحه الله تُدخله بدون تفكير. إن كان من أساء إليك أو أهانك أو سرق منك أو نقض خطتك، وقدّمه الله في يَدَك — فهنا ليس وقت الهلاك، بل وقت الإنقاذ. هذا ما يريد أن يراه منا الله.
هناك قصة: كان هناك مُعلّم نبيّ. في يوم مُناسَبَة، رآه ملاكُ الرب وقال له أن ينظر إلى خلف الكنيسة. فرأى رجلاً وامرأة يمارسان فعلاً مشيناً وسط العبادة. غضب المعلم وضاء نحوهم، لكن الملاك قال له: «قل كلمة وسأنفذها فوراً» — أي «ليمتا هذين الآن». لكن بدل أن يلفظ كلمة الانتقام، انبثقت فيه رحمة وقال: «أنا أغفر لكما.» بعد الخدمة سمع صوتاً داخلياً: «هذا ما أردت أن أسمعه منك.» وبفضل تلك المغفرة تابا واتّجها إلى الله بصدق.
هل ترى؟ تجنّب إنجيل «اضرب عدوك». إن لم تسامح، فربما يأتي يوم تُخطئ فيه الله، والله لن يسامحك.
مقدمة تحية لكم باسم ربنا ومخلّصنا يسوع المسيح. أصلي أن تصلكم هذه الرسالة وأنتم بخير. اليوم نتناول موضوعًا خطيرًا وكثيرًا ما يُساء فهمه: ضدّ المسيح—عمله، هويته، وكيف تحذّرنا الأسفار المقدسة من تأثيره الذي يعمل حتى الآن.
العالم ينتظر ـ وهو لا يدري ـ شخصيتين:
يسوع المسيح، المسيا الحقيقي ومخلّص العالم.
ضدّ المسيح، المسيا المزيَّف الذي سيضلّ الشعوب.
ورغم أن كثيرين ينتظرون مجيئه ككيان ظاهر، إلا أن معظم المؤمنين لا يدركون كيف يعمل روح ضدّ المسيح قبل الظهور العلني. لقد حذّر الرب يسوع من خداع الأيام الأخيرة:
«انْتَبِهُوا لِئَلَّا يُضِلَّكُمْ أَحَدٌ. فَإِنَّهُ سَيَأْتِي كَثِيرُونَ بِاسْمِي قَائِلِينَ: أَنَا هُوَ الْمَسِيحُ! وَيُضِلُّونَ كَثِيرِينَ.» متى ٢٤: ٤–٥ (فاندايك)
لا يمكن معرفة إبليس أو ضدّ المسيح من خلال نظريات بشرية أو تحليلات سياسية أو أفكار قائمة على الخوف. التمييز الروحي الحقيقي لا يأتي إلا من خلال علاقة حقيقية بالله، والإيمان بالمسيح، وسكنى الروح القدس.
«وَلكِنَّ الإِنْسَانَ الطَّبِيعِيَّ لاَ يَقْبَلُ مَا لِرُوحِ اللهِ، لأَنَّهُ عِنْدَهُ جَهَالَةٌ… لأَنَّهُ إِنَّمَا يُحْكَمُ فِيهِ رُوحِيًّا.» ١ كورنثوس ٢: ١٤ (فاندايك)
كثيرون اليوم يحصرون فكرة ضدّ المسيح في الرموز المظلمة أو المنظمات السرية. نعم، يستخدم الشيطان هذه الوسائل، لكن الخطر الأكبر هو في الخداع الروحي: إنجيل مزيّف… إيمان فاتر… انحراف عن الحق الكتابي.
«وَلاَ عَجَبَ! لأَنَّ الشَّيْطَانَ نَفْسَهُ يَتَشَكَّلُ بِمَلاَكِ نُورٍ.» ٢ كورنثوس ١١: ١٤ (فاندايك)
الكتاب يعلن أن ضدّ المسيح ليس مجرد شخصية مستقبلية، بل روح يعمل الآن ضدّ المسيح الحق:
«أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، هِيَ السَّاعَةُ الأَخِيرَةُ! وَكَمَا سَمِعْتُمْ أَنَّ ضِدَّ الْمَسِيحِ يَأْتِي، قَدْ صَارَ الآنَ أَضْدَادٌ كَثِيرُونَ لِلْمَسِيحِ، مِنْ هذَا نَعْرِفُ أَنَّهَا السَّاعَةُ الأَخِيرَةُ.» ١ يوحنا ٢: ١٨ (فاندايك)
وكذلك يقول بولس:
«لأَنَّ سِرَّ الإِثْمِ الآنَ يَعْمَلُ…» ٢ تسالونيكي ٢: ٧ (فاندايك)
كثيرون يركّزون فقط على سمة الوحش الجسدية (رؤيا ١٣). لكن هناك سمة روحية بالفعل—رفض الحق ومقاومة الروح القدس. أما شعب الله فمختومون بالروح القدس:
«وَلاَ تُحْزِنُوا رُوحَ اللهِ الْقُدُّوسَ الَّذِي بِهِ خُتِمْتُمْ لِيَوْمِ الْفِدَاءِ.» أفسس ٤: ٣٠ (فاندايك)
«وَلَكِنْ رَاسِخُ أَسَاسِ اللهِ قَائِمٌ… الرَّبُّ يَعْلَمُ الَّذِينَ هُمْ لَهُ.» ٢ تيموثاوس ٢: ١٩ (فاندايك)
مجيء الرب ليس فكرة مؤجلة بلا معنى. الرب يعمل الآن في كنيسته، ومع ذلك سيأتي اليوم الذي فيه يُختطف المؤمنون:
«ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْتَطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ.» ١ تسالونيكي ٤: ١٧ (فاندايك)
وهذا خاص بمن لهم روح المسيح:
«وَلكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَيْسَ لَهُ رُوحُ الْمَسِيحِ، فَذلِكَ لَيْسَ لَهُ.» رومية ٨: ٩ (فاندايك)
ضدّ المسيح لن يأتي كشر ظاهر، بل كديانة مزيّفة وتعاليم تبدو روحية:
«وَيَتَعَظَّمُ عَلَى كُلِّ إِلَهٍ… وَيَتَكَلَّمُ بِعَظَائِمَ عَلَى إِلَهِ الآلِهَةِ.» دانيال ١١: ٣٦ (فاندايك)
«حَتَّى إِنَّهُ يَجْلِسُ فِي هَيْكَلِ اللهِ كَإِلَهٍ، مُظْهِرًا نَفْسَهُ أَنَّهُ إِلَهٌ.» ٢ تسالونيكي ٢: ٤ (فاندايك)
«الْوَحْشُ الَّذِي رَأَيْتَ كَانَ وَلَيْسَ الآنَ، وَهُوَ عَتِيدٌ أَنْ يَصْعَدَ مِنَ الْهَاوِيَةِ…» رؤيا ١٧: ٨ (فاندايك)
تاريخيًا، ملكوت إبليس يظهر بأشكال مختلفة عبر الأزمنة—في أنظمة، ديانات مزيّفة، وسلطات تقاوم المسيح.
الوقت ليس للرجوع غدًا. روح ضدّ المسيح يعمل الآن. المسيح يدعو الآن. الروح القدس لا يزال يختم النفوس. والنعمة لا تزال متاحة.
«اُطْلُبُوا الرَّبَّ مَدَامَ يُوجَدُ. ادْعُوهُ وَهُوَ قَرِيبٌ.» إشعياء ٥٥: ٦ (فاندايك)
«هُوَذَا الآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ. هُوَذَا الآنَ يَوْمُ خَلاَصٍ.» ٢ كورنثوس ٦: ٢ (فاندايك)
إن متَّ اليوم، فأي ملكوت ستكون ضيفه؟ الأمر ليس موضوع فضول بل مصير أبدي. لا تنتظر علامات ظاهرة—الصراع الروحي قائم الآن والقلوب تُختَم الآن.
«مَنْ يَظْلِمْ فَلْيَظْلِمْ بَعْدُ، وَمَنْ هُوَ مُقَدَّسٌ فَلْيَتَقَدَّسْ بَعْدُ.» رؤيا ٢٢: ١١ (فاندايك)
ارجع إلى المسيح اليوم.
إذا رغبت، أستطيع: ✔ تبسيط النص أكثر ✔ جعله بأسلوب وعظي أقوى ✔ أو تحويله إلى لغة عربية مبسطة للجمهور العام
فقط أخبرني ما تفضّل.