مقدمة تحية لكم باسم ربنا ومخلّصنا يسوع المسيح. أصلي أن تصلكم هذه الرسالة وأنتم بخير. اليوم نتناول موضوعًا خطيرًا وكثيرًا ما يُساء فهمه: ضدّ المسيح—عمله، هويته، وكيف تحذّرنا الأسفار المقدسة من تأثيره الذي يعمل حتى الآن.
العالم ينتظر ـ وهو لا يدري ـ شخصيتين:
يسوع المسيح، المسيا الحقيقي ومخلّص العالم.
ضدّ المسيح، المسيا المزيَّف الذي سيضلّ الشعوب.
ورغم أن كثيرين ينتظرون مجيئه ككيان ظاهر، إلا أن معظم المؤمنين لا يدركون كيف يعمل روح ضدّ المسيح قبل الظهور العلني. لقد حذّر الرب يسوع من خداع الأيام الأخيرة:
«انْتَبِهُوا لِئَلَّا يُضِلَّكُمْ أَحَدٌ. فَإِنَّهُ سَيَأْتِي كَثِيرُونَ بِاسْمِي قَائِلِينَ: أَنَا هُوَ الْمَسِيحُ! وَيُضِلُّونَ كَثِيرِينَ.» متى ٢٤: ٤–٥ (فاندايك)
لا يمكن معرفة إبليس أو ضدّ المسيح من خلال نظريات بشرية أو تحليلات سياسية أو أفكار قائمة على الخوف. التمييز الروحي الحقيقي لا يأتي إلا من خلال علاقة حقيقية بالله، والإيمان بالمسيح، وسكنى الروح القدس.
«وَلكِنَّ الإِنْسَانَ الطَّبِيعِيَّ لاَ يَقْبَلُ مَا لِرُوحِ اللهِ، لأَنَّهُ عِنْدَهُ جَهَالَةٌ… لأَنَّهُ إِنَّمَا يُحْكَمُ فِيهِ رُوحِيًّا.» ١ كورنثوس ٢: ١٤ (فاندايك)
كثيرون اليوم يحصرون فكرة ضدّ المسيح في الرموز المظلمة أو المنظمات السرية. نعم، يستخدم الشيطان هذه الوسائل، لكن الخطر الأكبر هو في الخداع الروحي: إنجيل مزيّف… إيمان فاتر… انحراف عن الحق الكتابي.
«وَلاَ عَجَبَ! لأَنَّ الشَّيْطَانَ نَفْسَهُ يَتَشَكَّلُ بِمَلاَكِ نُورٍ.» ٢ كورنثوس ١١: ١٤ (فاندايك)
الكتاب يعلن أن ضدّ المسيح ليس مجرد شخصية مستقبلية، بل روح يعمل الآن ضدّ المسيح الحق:
«أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، هِيَ السَّاعَةُ الأَخِيرَةُ! وَكَمَا سَمِعْتُمْ أَنَّ ضِدَّ الْمَسِيحِ يَأْتِي، قَدْ صَارَ الآنَ أَضْدَادٌ كَثِيرُونَ لِلْمَسِيحِ، مِنْ هذَا نَعْرِفُ أَنَّهَا السَّاعَةُ الأَخِيرَةُ.» ١ يوحنا ٢: ١٨ (فاندايك)
وكذلك يقول بولس:
«لأَنَّ سِرَّ الإِثْمِ الآنَ يَعْمَلُ…» ٢ تسالونيكي ٢: ٧ (فاندايك)
كثيرون يركّزون فقط على سمة الوحش الجسدية (رؤيا ١٣). لكن هناك سمة روحية بالفعل—رفض الحق ومقاومة الروح القدس. أما شعب الله فمختومون بالروح القدس:
«وَلاَ تُحْزِنُوا رُوحَ اللهِ الْقُدُّوسَ الَّذِي بِهِ خُتِمْتُمْ لِيَوْمِ الْفِدَاءِ.» أفسس ٤: ٣٠ (فاندايك)
«وَلَكِنْ رَاسِخُ أَسَاسِ اللهِ قَائِمٌ… الرَّبُّ يَعْلَمُ الَّذِينَ هُمْ لَهُ.» ٢ تيموثاوس ٢: ١٩ (فاندايك)
مجيء الرب ليس فكرة مؤجلة بلا معنى. الرب يعمل الآن في كنيسته، ومع ذلك سيأتي اليوم الذي فيه يُختطف المؤمنون:
«ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْتَطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ.» ١ تسالونيكي ٤: ١٧ (فاندايك)
وهذا خاص بمن لهم روح المسيح:
«وَلكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَيْسَ لَهُ رُوحُ الْمَسِيحِ، فَذلِكَ لَيْسَ لَهُ.» رومية ٨: ٩ (فاندايك)
ضدّ المسيح لن يأتي كشر ظاهر، بل كديانة مزيّفة وتعاليم تبدو روحية:
«وَيَتَعَظَّمُ عَلَى كُلِّ إِلَهٍ… وَيَتَكَلَّمُ بِعَظَائِمَ عَلَى إِلَهِ الآلِهَةِ.» دانيال ١١: ٣٦ (فاندايك)
«حَتَّى إِنَّهُ يَجْلِسُ فِي هَيْكَلِ اللهِ كَإِلَهٍ، مُظْهِرًا نَفْسَهُ أَنَّهُ إِلَهٌ.» ٢ تسالونيكي ٢: ٤ (فاندايك)
«الْوَحْشُ الَّذِي رَأَيْتَ كَانَ وَلَيْسَ الآنَ، وَهُوَ عَتِيدٌ أَنْ يَصْعَدَ مِنَ الْهَاوِيَةِ…» رؤيا ١٧: ٨ (فاندايك)
تاريخيًا، ملكوت إبليس يظهر بأشكال مختلفة عبر الأزمنة—في أنظمة، ديانات مزيّفة، وسلطات تقاوم المسيح.
الوقت ليس للرجوع غدًا. روح ضدّ المسيح يعمل الآن. المسيح يدعو الآن. الروح القدس لا يزال يختم النفوس. والنعمة لا تزال متاحة.
«اُطْلُبُوا الرَّبَّ مَدَامَ يُوجَدُ. ادْعُوهُ وَهُوَ قَرِيبٌ.» إشعياء ٥٥: ٦ (فاندايك)
«هُوَذَا الآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ. هُوَذَا الآنَ يَوْمُ خَلاَصٍ.» ٢ كورنثوس ٦: ٢ (فاندايك)
إن متَّ اليوم، فأي ملكوت ستكون ضيفه؟ الأمر ليس موضوع فضول بل مصير أبدي. لا تنتظر علامات ظاهرة—الصراع الروحي قائم الآن والقلوب تُختَم الآن.
«مَنْ يَظْلِمْ فَلْيَظْلِمْ بَعْدُ، وَمَنْ هُوَ مُقَدَّسٌ فَلْيَتَقَدَّسْ بَعْدُ.» رؤيا ٢٢: ١١ (فاندايك)
ارجع إلى المسيح اليوم.
إذا رغبت، أستطيع: ✔ تبسيط النص أكثر ✔ جعله بأسلوب وعظي أقوى ✔ أو تحويله إلى لغة عربية مبسطة للجمهور العام
فقط أخبرني ما تفضّل.
Print this post
المحبة هي جوهر المسيحية وقمّتها. لم يعلن الله المحبة كإحدى صفاته فقط، كما يُقال عنه القدير أو الرحيم أو صاحب السلطان، بل أعلن حقيقة أعمق بكثير حين قال إن الله هو محبة. أي أن المحبة هي طبيعته وجوهر كيانه، وليست مجرد صفة من صفاته. لذلك فإن كلمة المحبة تحمل معنى روحيًا أعمق بكثير مما نتصور.
«وَنَحْنُ قَدْ عَرَفْنَا وَصَدَّقْنَا الْمَحَبَّةَ الَّتِي لِلَّهِ فِينَا. اَللهُ مَحَبَّةٌ، وَمَنْ يَثْبُتْ فِي الْمَحَبَّةِ يَثْبُتْ فِي اللهِ وَاللهُ فِيهِ.»(1 يوحنا 4: 16)
المحبة التي يتحدث عنها الكتاب المقدس ليست مجرد قول «أحبك»، وليست عاطفة بشرية فقط. إنها محبة تتكوّن داخل القلب لأن مصدرها الله نفسه. وهي لا تظهر فورًا عند الولادة الجديدة، بل تنمو تدريجيًا في حياة المؤمن.
في رسالة بطرس الثانية نرى المحبة كآخر مرحلة في طريق النضج الروحي:
«قَدِّمُوا فِي إِيمَانِكُمْ فَضِيلَةً، وَفِي الْفَضِيلَةِ مَعْرِفَةً، وَفِي الْمَعْرِفَةِ تَعَفُّفًا، وَفِي التَّعَفُّفِ صَبْرًا، وَفِي الصَّبْرِ تَقْوَى، وَفِي التَّقْوَى مَوَدَّةً أَخَوِيَّةً، وَفِي الْمَوَدَّةِ الأَخَوِيَّةِ مَحَبَّةً…»(2 بطرس 1: 5–8)
لا يمكن القفز إلى المرحلة الأخيرة وادّعاء امتلاك المحبة دون بناء المراحل السابقة. الوصول إلى المحبة يتطلب اجتهادًا ومثابرة، وليس الصلاة فقط أو وضع الأيدي.
«طَهِّرُوا نُفُوسَكُمْ فِي طَاعَةِ الْحَقِّ بِالرُّوحِ لِلْمَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ الْعَدِيمَةِ الرِّيَاءِ، فَأَحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا مِنْ قَلْبٍ طَاهِرٍ بِشِدَّةٍ.»(1 بطرس 1: 22)
«وَلَكِنْ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، لِتَكُنْ مَحَبَّتُكُمْ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ شَدِيدَةً، لأَنَّ الْمَحَبَّةَ تَسْتُرُ كَثْرَةً مِنَ الْخَطَايَا.»(1 بطرس 4: 8)
«إِنْ قَالَ أَحَدٌ: إِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَأَبْغَضَ أَخَاهُ، فَهُوَ كَاذِبٌ.»(1 يوحنا 4: 20)
حتى لو تكلمنا بألسنة الملائكة، أو كان لنا إيمان كامل، أو أعطينا كل أموالنا للفقراء، أو بذلنا أجسادنا—بدون المحبة لا نكون شيئًا أمام الله.
«اَلْمَحَبَّةُ تَتَأَنَّى وَتَرْفُقُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَحْسِدُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَتَفَاخَرُ وَلاَ تَنْتَفِخُ، وَلاَ تَقْبَحُ، وَلاَ تَطْلُبُ مَا لِنَفْسِهَا، وَلاَ تَحْتَدُّ، وَلاَ تَظُنُّ السُّوءَ… تَحْتَمِلُ كُلَّ شَيْءٍ، وَتُصَدِّقُ كُلَّ شَيْءٍ، وَتَرْجُو كُلَّ شَيْءٍ، وَتَصْبِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. اَلْمَحَبَّةُ لاَ تَسْقُطُ أَبَدًا.»(1 كورنثوس 13: 4–8)
قد تعطي للفقراء—لكن هل أنت صبور؟قد تتنبأ—لكن هل تحتفظ بسجل للأخطاء؟قد تتكلم بألسنة—لكن هل تغفر؟
المحبة تتكوّن عندما تُبنى كل هذه الصفات داخل الإنسان.
«وَعَلَى جَمِيعِ هذِهِ الْبَسُوا الْمَحَبَّةَ الَّتِي هِيَ رِبَاطُ الْكَمَالِ.»(كولوسي 3: 14)
علينا أن نحكم حياتنا يوميًا بكلمة الله:
«إِنْ أَحَبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا، فَاللهُ يَثْبُتُ فِينَا، وَمَحَبَّتُهُ قَدْ تَكَمَّلَتْ فِينَا.»(1 يوحنا 4: 12)
لنسعَ باجتهاد إلى المحبة حتى نصل إلى الرب نفسه، لأنه هو المحبة.
لتكن بركات الرب معكم بوفرة.
يوحنا 19_19:16_“فسلمه لهم ليُصلب. فأخذوا يسوع، وهو خارج حاملاً صليبه إلى الموضع المسمى الجمجمة، الذي يُدعى بالعبرية جلجثة. وهناك صلبوه، ومعه اثنان آخران، واحد على جانبه وآخر على جانبه الآخر، وكان يسوع بينهما. كتب بيلاطس أيضًا عنوانًا ووضعه على الصليب، وكان مكتوبًا: ‘يسوع الناصري، ملك اليهود’.”
المسيح: الطريق الحصري إلى الآبأعلن يسوع في يوحنا 14:6:“أنا هو الطريق والحق والحياة. لا يأتي أحد إلى الآب إلا بي.”
هذا البيان ليس مجرد كلام تعبدي—إنه إعلان لاهوتي حصري. المسيح ليس طريقًا من بين طرق عديدة؛ بل هو الطريق الوحيد. وهذا يعكس عقيدة حصرية المسيح في الخلاص، كما ورد أيضًا في:
أعمال 4:12“وليس خلاص في آخر، لأنه ليس اسم آخر تحت السماء معطى بين الناس به ينبغي أن نخلص.”
عندما يقول يسوع “إلا بي”، فهو لا يشير إلى الانتماء الظاهر، أو الهوية الدينية، أو الإعجاب فحسب، بل يتحدث عن الاتحاد به، والمشاركة في حياته، ومعاناته، وطاعته.
معنى “الطريق” — ليس إعجابًا، بل مشاركةلفهم ذلك بشكل أفضل، يمكننا تشبيه ذلك: الرياضي البطل لا يصنع خلفاءه بالإعجاب فقط، بل بالمحاكاة والانضباط. بالمثل، يدعونا المسيح ليس فقط لأن نؤمن عنه، بل لنحذو حذوه في حياتنا.
لاهوتيًا، هذا يعكس مفهوم التلمذة كتحول، وليس مجرد انتماء:
رومية 8:29“الذين سبق معرفتهم قد سبق أيضًا تحديدهم ليكونوا متشابهين بصورة ابنه…”
السير في “طرقه” يعني أن نُصبح على صورته—روحيًا وأخلاقيًا وعمليًا.
طريق الصليب: المعاناة قبل المجدلم يصل يسوع إلى المجد دون معاناة. كان طريقه مليئًا بالرفض، والإذلال، والطاعة حتى الموت.
فيلبي 2:8–9“وإذ وُجد في الهيئة كإنسان، وضع نفسه واذعن حتى الموت، موت الصليب. لذلك رفعه الله أيضًا إلى الأعلى…”
هذا يعكس نمطًا مركزيًا في الكتاب المقدس:👉 المعاناة تسبق المجد👉 التواضع يسبق الرفعة
ينطبق نفس النمط على كل من يتبع المسيح:
1 بطرس 2:21“لأن لهذا قد دُعيتم، إذ إن المسيح أيضًا تألم لأجلكم، تاركًا لكم مثالًا لتتبعوا خطواته.”
حمل الصليب: ثمن التلمذةوضح يسوع تكلفة اتباعه بجلاء:
متى 16:24–25“من أراد أن يكون تلميذي فليُنكّر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني. فمن أراد أن يحفظ نفسه يهلكها، ومن أهلك نفسه لأجلي يجدها.”
“حمل الصليب” ليس مجرد رمز، بل هو دعوة إلى:
إنكار الذات
موت عن الخطيئة
الاستعداد للمعاناة من أجل البر
التسليم التام لإرادة الله
وهذا يتوافق مع عقيدة التقديس، العملية المستمرة لتقديس النفس:
غلاطية 2:20“لقد صُلبت مع المسيح. لم أعد أنا أحيا، بل المسيح يحيا فيّ…”
لا طريق مختصر إلى الآبالميول الحديثة تبحث عن طريق مريح وسهل، لكن الكتاب المقدس ينفي دائمًا وجود طريق مختصر.
لوقا 9:23“إن أراد أحد أن يأتي بعدي، فليُنكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني.”
لاحظ كلمة “كل يوم”—ليست خطوة لمرة واحدة، بل حياة مستمرة من التسليم.
الإيمان الحقيقي مقابل الاعتراف الظاهريميز الكتاب المقدس بين الإيمان الحقيقي والاعتراف الفارغ:
يعقوب 2:17“هكذا أيضًا الإيمان إذا لم يكن مع أعماله ميتًا في ذاته.”
قد يكون الشخص:
يذهب إلى الكنيسة
يتحدث بلغة مسيحية
يعرف نفسه كمؤمنومع ذلك لا يسير في طريق المسيح.
حذر يسوع نفسه:
متى 7:21“ليس كل من يقول لي: ‘يا رب، يا رب’ يدخل ملكوت السماوات، بل من يعمل إرادة أبي الذي في السماوات…”
التلمذة الحقيقية تظهر في حياة متغيرة، وليس مجرد اعتراف شفهي.
المسار الأخلاقي للمسيححياة المسيح تحدد المعيار:
عاش في طهارة (عبرانيين 4:15)
سار في طاعة (يوحنا 6:38)
رفض فساد العالم (1 يوحنا 2:15–17)
لذلك، اتباعه يتطلب كسر الأنماط الخاطئة والهوية العالمية.
النعمة والقوة للرحلةالدعوة صعبة، لكن الله لا يتركنا عاجزين:
فيلبي 1:6“الذي ابتدأ فيكم عملًا صالحًا سيكمله إلى يوم المسيح يسوع.” 2 كورنثوس 12:9“كفى نعمتي لك، لأن قوتي في الضعف تتمم.”
فيلبي 1:6“الذي ابتدأ فيكم عملًا صالحًا سيكمله إلى يوم المسيح يسوع.”
2 كورنثوس 12:9“كفى نعمتي لك، لأن قوتي في الضعف تتمم.”
هذا يبرز عقيدة المثابرة المُمكَّنة بالنعمة—الله يزودنا بالقوة للسير في الطريق الضيق.
الخلاصة النهائيةهناك طريق واحد فقط إلى الآب—طريق يسوع المسيح، طريق الصليب.
إذا سار ابن الله في هذا الطريق، فلا يوجد بديل لنا.
عبرانيين 12:2“متجهين أنظارنا إلى يسوع، مبتكر الإيمان وكامله… الذي لتحمل الصليب صبر، مستبشرًا بالفرح الموضوع أمامه…”
الوقت الآن للاستجابة:
ليس بالتزام جزئي
ليس بالدين الظاهر
بل بالتسليم الكامل
لا تؤجل. الأوقات حرجة، والأبدية حقيقية.
اتجه بالكامل نحو المسيح. اسلك في طريقه. احمل صليبك.
وسيقودك بنفسه بأمان إلى النهاية—حتى تقف أمامه بثقة في ذلك اليوم.
ليُشرق الرب بنعمته عليك ويقويك للسير في طريق الصليب.
قبل أن يبدأ الرب يسوع خدمته الأرضية للخلاص، سرَّ الله أن يرسل شخصًا ليهيئ الطريق له. كان هذا الشخص سيُعد البيئة المناسبة لخدمته، ويجعل الطريق مستقيمًا وسلسًا للمسيح لكي يسلكه. لم يرد الله أن يعمل ابنه في ظروف غير مُهيأة.
بحكمته، أرسل الله أولًا شخصًا ليعلن قدوم المسيح، حتى يكون الناس مستعدين لاستقباله بفرح عند مجيئه. وكان هذا الرسول سيقدم أيضًا الإنجيل الذي سيبشر به يسوع لاحقًا (لوقا 3:3). ولهذا ظهر يوحنا المعمدان، يبشر بالتوبة والمعمودية وملكوت السماء—مفاهيم كانت غريبة على اليهود في ذلك الوقت.
حياة يوحنا في البرية لم تكن صدفة. يقول إشعياء 40:3:
“صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب، اجعلوا في القفر سبلاً مستقيمة لإلهنا.”
لقد جسَّد يوحنا هذه النبوة. فقد أعدته حياة الصحراء روحيًا لإزالة العقبات التي تمنع ظهور مجد الله. فالبرية رمز للتحضير الروحي؛ فهي مكان للتطهير والتواضع والاعتماد الكامل على الله.
يصف مرقس 1:1-6 خدمة يوحنا:
“بداية بشرى الإنجيل عن يسوع المسيح، ابن الله… ‘سأرسل رسولي أمامك، الذي يُهيئ طريقك’… ظهر يوحنا في البرية، يبشر بمعمودية التوبة لغفران الخطايا. خرجت إليه كل اليهودية وكل سكان أورشليم، واعترفوا بخطاياهم، وعمدهم في نهر الأردن. كان يوحنا يلبس لباسًا من وبر الجمال وحزامًا من جلد حول خصره، وكان يأكل الجراد والعسل البري.”
لاحظ التركيز على البرية والصحراء: كثيرًا ما يعمل الله في أماكن لا يستطيع العالم أن يلهينا أو يفسدنا فيها. هذه الأماكن تختبر الإيمان، وتزيل الكبرياء، وتُهيئ القلوب لخدمة مقاصد الله.
في اللاهوت الكتابي، تمثل البرية والصحراء التشكيل الروحي:
الوديان والجبال والتلال المذكورة في إشعياء 40:4-5 هي استعارات روحية:
“تُرفع كل وادٍ، وتُخفض كل جبل وتل؛ الأرض الوعرة تُسوى، والأماكن الوعرة تُصبح سهلًا؛ ويُكشف مجد الرب، وترى كل الجسد معًا.”
يُظهر بني إسرائيل هذا المبدأ. حتى بعد أن شهدوا قوة الله في مصر، لم يتمكنوا من فهم الله أو خدمته بالكامل بدون تدريب في البرية. عاشوا أربعين عامًا منعزلين، معتمدين على الله وحده، متلقين الوصايا والقوانين، ومتخلين عن عبادة الأصنام والكبرياء. عندها فقط كانوا مستعدين لدخول الأرض الموعودة وعكس مجد الله للأمم (تثنية 8:2-5).
حياة موسى تعليمية بشكل خاص. في البداية حاول قيادة إسرائيل بالمهارة البشرية والنفوذ السياسي. لكن بعد أربعين سنة في مديان—تواضعًا، وتخليًا عن المعرفة الدنيوية، وتعلم الاعتماد الكامل على الله—كان مؤهلاً لقيادة شعب الله (أعمال 7:22؛ العدد 12:3). هذا يُظهر أن التحضير الروحي والطاعة أهم من المواهب الطبيعية أو التعليم.
روحيًا، يُدعى المسيحيون للسير في مسار مشابه. حذر يسوع في لوقا 14:25-33:
“من لم يكره أبيه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته ونفسه، لا يستطيع أن يكون تلميذي… ومن لم يحمل صليبه ويتبعني، لا يستطيع أن يكون تلميذي… لا يستطيع أحد أن يكون تلميذي إن لم يترك كل ما له.”
للتحضير لمجد الله، يجب علينا:
هذا يعادل حياة يوحنا المعمدان في البرية اليوم؛ فبواسطتها فقط يقدر الله على مسح شخص ليهيئ الطريق لمجده. يقول إشعياء 40:3:
“أعدوا طريق الرب، اجعلوا في القفر سبلاً مستقيمة لإلهنا.”
أكد يسوع أهمية الذين يُهيئون طريقه. في متى 11:9-10:
“الحق أقول لكم: لم يقم بين مواليد النساء أعظم من يوحنا المعمدان؛ ومع ذلك، أصغر في ملكوت السماوات أعظم منه. هذا هو الذي كُتب عنه: ‘سأرسل رسولي أمامك، الذي يُهيئ طريقك أمامك.'”
الذين يصمدون في البرية يُمسحون لخدمة شعب الله وكشف مجده. يتجاوزون حتى الأنبياء العظام لأنهم صُقلوا وأُعدّوا لتهيئة الطريق للرب نفسه.
البرية والصحراء ليست مجرد أماكن فيزيائية؛ بل ترمز للتحضير الروحي والتطهير والاستعداد. يستخدمها الله لإزالة الكبرياء والاعتماد على العالم والخطيئة، حتى يُكشف مجده من خلال شعبه. سواء من خلال المعاناة أو الانضباط أو الطاعة، يُدعى المسيحيون اليوم لدخول برية روحية، متخليين عن كل شيء للمسيح، لتحضير الطريق لملكه.
ليبارك الله الذين يصمدون في البرية، فهم سيشهدون مجده مكشوفًا (إشعياء 40:5).
WhatsApp