“طوبى للرحماء، لأنهم يرحمون.” — متى ٥: ٧ (ترجمة فان دايك)
مباركٌ اسم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح.
هناك العديد من الطرق لجذب رحمة الله ونعمه. من أشهرها الصلاة، والكرم، والغفران. هذه كلها ممارسات كتابية قوية. ومع ذلك، هناك طريق عميق وغالبًا ما يُنسى يفتح بوابات الرحمة الإلهية — طريق يمس قلب الله نفسه.
وهذا الطريق هو رفض الانتقام، وعدم الفرح عندما يسقط الذين يعادونك.
مبدأ الرحمة متكرر في الكتاب المقدس:“لأنه ليس بالرحمة يُدين الذي لم يظهر رحمة. والرحمة تتغلب على الدينونة.” (يعقوب ٢: ١٣)
رحمة الله تُجذب إلى من يعكسون طبيعته الإلهية. أن تكون رحيمًا هو أن تظهر صورة الله في داخلك. عندما نغفر، ونبارك، ونظهر الرحمة للآخرين — حتى الذين يؤذوننا — نحن نشارك في شخصية الله، لأنه:“الرب رحيم ورؤوف، طويل الروح وكثير الرحمة.” (مزمور ١٠٣: ٨)
أغلب المؤمنين اليوم تم تضليلهم ليعتقدوا أن الله يسر بسقوط أعدائهم. بل بعضهم يصل إلى درجة الصلاة لهلاك من يؤذونه، كما لو أن عدالة الله تعني الانتقام الشخصي. لكن الكتاب المقدس يحذرنا بوضوح:
“لا تفرح إذا سقط خصمك، ولا يسر قلبك إذا تعثر، لكيلا يراه الرب ويسخط وينصرف غضبه عنه.” (أمثال ٢٤: ١٧-١٨)
هذا يُظهر حقيقة أساسية عن طبيعة الله: هو ليس انتقاميًا. تأديبه هو للتوبة والخلاص، لا لإشباع رغبتنا في الانتقام. عندما نُشمت في سقوط شخص آخر، نخطو إلى الكبرياء، والكبرياء يدعو معارضة الله لنا (يعقوب ٤: ٦).
تذكر يونان، الذي كان ينتظر بفارغ الصبر هلاك نينوى، لكن الله وبخه بسبب قلة رحمته (يونان ٤: ٩-١١). قال الرب:“أليس لي أن أرحم نينوى تلك المدينة العظيمة التي فيها أكثر من مئة وعشرين ألف نفس…؟” رحمته شملت حتى من كان يونان يحتقرهم.
عندما يُسيء إليك الآخرون — عندما يغتابونك، يشتمونك، أو يضطهدونك ظلمًا — يدعونا الكتاب المقدس إلى رد أسمى:
“لا تردّوا لأحد شرًا بشرّ. … أحبائي، لا تنتقموا بأنفسكم، بل اتركوا غضب الله، لأنه مكتوب: لي الانتقام أنا، أجازي يقول الرب. … لا تغلبوا بالشر، بل اغلبوا الشر بالخير.” (رومية ١٢: ١٧-٢١)
عدالة الله كاملة، هو لا ينسى، لكنه يدعونا للثقة به في النتائج. عندما تغفر وتصلي لأعدائك، فأنت تعلن أن الله — وليس عواطفك — هو مدافعك.
هذا الموقف لا يجعلك ضعيفًا، بل يجعلك مثل المسيح. القوة الحقيقية تظهر في السيطرة على النفس.
كان داود يفهم هذا السر. لم يفرح بسقوط أعدائه. عندما مات شاول، نعى داود (صموئيل الثاني ١: ١١-١٢). وعندما مات أبشالوم، بكى بحرقة (صموئيل الثاني ١٨: ٣٣).
خلال هروبه من أبشالوم، شتمه رجل يُدعى شمي بشكل علني، لكن داود رفض الرد:
“وقال الملك: ما لي ولكم يا بني صرويا؟ إن كان يلعن لأنه قال له الرب: اَلعِن داود، فمن ذا الذي يقول لماذا فعلت هكذا؟ اتركه يلعن لأن الرب قال له. لعل الرب ينظر إلى مسيئتي ويجازيني اليوم خيرًا على لعنته.” (صموئيل الثاني ١٦: ١٠-١٢)
رأى داود كل إهانة كفرصة للبركة. كان يؤمن أن الله قادر على تحويل الظلم البشري إلى نعمة إلهية.
أيوب سار أيضًا في هذا الطريق. رغم معاناته وعداء الآخرين له، قال:
“إن كنت قد فرحت بسقوط مبغضي، أو ابتهجت لأن شرًا نزل عليه، فلم أسمح بفمي أن يخطيء بلعنته.” (أيوب ٣١: ٢٩-٣٠)
تحكم أيوب يعكس برًا حقيقيًا. نزاهته ورحمته جعلته رجلاً:
“بارًا ومستقيمًا، يهاب الله ويجتنب الشر.” (أيوب ١: ١)
وعندما انتهت محنته:
“استعاد الرب حال أيوب… وأعطاه ضعف ما كان له.” (أيوب ٤٢: ١٠)
رحمته جلبت له الزيادة والبركة.
كل مبدأ من مبادئ الرحمة يكتمل في يسوع المسيح.
“سمعتم أنه قيل: تحب قريبك وتبغض عدوك. وأنا أقول لكم: أحبوا أعداءكم وصلوا لأجل الذين يضطهدونكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات.” (متى ٥: ٤٣-٤٥)
على الصليب، صلى يسوع من أجل جلاديه قائلاً:“يا أبتي، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون.” (لوقا ٢٣: ٣٤)
هذه الصلاة تمثل أعظم تعبير عن الرحمة.
بسبب طاعته وتواضعه،“عظم الله وأعطاه اسمًا فوق كل اسم.” (فيلبي ٢: ٩)
إذا شاركنا رحمته وتواضعه، سننال أيضًا تعظيمه. الغفران حين يؤلم، والمحبة حين لا تستحق، هذه هي علامات أولاد الله الحقيقية.
لاهوتيًا، الرحمة ليست ضعفًا، بل هي قوة إلهية تظهر بالرحمة:
الرحمة توقف الحكم (مراثي إرميا ٣: ٢٢-٢٣)
الرحمة ترمم العلاقة (أفسس ٢: ٤-٥)
الرحمة تكشف ملكوت الله (لوقا ٦: ٣٦)
عندما ترفض الانتقام، تقف على أساس الصليب، حيث تلاقت العدالة والرحمة. والرحمة تغلب لأنها تعكس طبيعة خلاص الله.
كتب بولس:“لكي يعلن ثروات مجده لأوعية الرحمة التي أعدها للمجد مسبقًا.” (رومية ٩: ٢٣)
أنت مدعو لأن تكون وعاءً للرحمة، تعكس صبر الله ورحمته وغفرانه تجاه الآخرين. حتى عندما تُظلم، يصبح ردك اللطيف شهادة على نعمة الله المتغيرة.
هل ترغب في الرحمة والنعمة والبركة من الله؟ إذًا اختر طريق الرحمة. اقبل العتاب دون انتقام. صلّ لأجل من يؤذيك. بارك من يلعنك.
تذكر:داود بُرك لأنه رفض أن يلعن.أيوب استُعيد لأنه لم يفرح بسقوط أعدائه.المسيح تعظّم لأنه غفر لجلاديه.وإن سرت بنفس الروح، سيرفعك الله في وقته (1 بطرس 5:6).
“إن أمكن، وعلى قدر ما يعترف بكم، عيشوا في سلام مع الجميع.” (رومية ١٢: ١٨)
الرحمة تزيل الكراهية، والغفران يدعو النعمة.من يرفض الانتقام يعكس قلب الله.
هل تريد رحمة الله؟فامنح الرحمة للآخرين.
هل تطلب نعمته؟فأحبّ من لا يستحقونها.
فهذا هو طريق المسيح — وعلامة تلاميذه الحقيقيين.
يسوع المسيح قادم قريبًا.فلنحيا كأناس رحمة، متلألئين كأبناء أبيّنا في المسيح.
Print this post
مبارك اسم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، كاتب الحياة ومانحها. نرحب بكم مرة أخرى ونحن ندرس كلمة الله — السراج لخطواتنا ونوراً لسيرنا (مزمور 119:105).
هل تساءلت يومًا لماذا يسمح الله للأشرار أن يزدهروا رغم تحديهم الصريح لاسمه؟ لماذا يترك الشر ينمو في عالم يخصه؟ الرب يسوع نفسه أعطانا الجواب في أحد أمثاله:
مثل الحنطة والزعترمتى 13:24-30 (ترجمة فاندايك) 24 وضع مثلًا آخر لهم قائلاً: “مثل ملكوت السماوات كمَن زرع زرعًا حسنًا في حقله.25 وبينما الناس نيام جاء عدوه وزرع زعترًا في وسط الحنطة ومشى.26 فلما نبت العشب وظهر الثمر، ظهر أيضًا الزعتر.27 فجاء عبيد الزارع وقالوا له: يا سيد، ألست زرعت زرعًا حسنًا في حقلك؟ فمن أين له هذا الزعتر؟28 فقال لهم: عدو فعل هذا. فقال العبيد له: هل تريد أن نذهب ونجمعه؟29 فقال: لا، لئلا حين تجمعون الزعتر تجرفون معه الحنطة.30 اتركا كلاهما ينموان معًا إلى الحصاد، وفي وقت الحصاد أقول للحصادين: اجمعوا أولاً الزعتر واربطوه حزمًا لتحترق، وأما الحنطة فاجمعوها إلى مخزني.”
مثل الحنطة والزعترمتى 13:24-30 (ترجمة فاندايك)
24 وضع مثلًا آخر لهم قائلاً: “مثل ملكوت السماوات كمَن زرع زرعًا حسنًا في حقله.25 وبينما الناس نيام جاء عدوه وزرع زعترًا في وسط الحنطة ومشى.26 فلما نبت العشب وظهر الثمر، ظهر أيضًا الزعتر.27 فجاء عبيد الزارع وقالوا له: يا سيد، ألست زرعت زرعًا حسنًا في حقلك؟ فمن أين له هذا الزعتر؟28 فقال لهم: عدو فعل هذا. فقال العبيد له: هل تريد أن نذهب ونجمعه؟29 فقال: لا، لئلا حين تجمعون الزعتر تجرفون معه الحنطة.30 اتركا كلاهما ينموان معًا إلى الحصاد، وفي وقت الحصاد أقول للحصادين: اجمعوا أولاً الزعتر واربطوه حزمًا لتحترق، وأما الحنطة فاجمعوها إلى مخزني.”
سر إلهي: لماذا يسمح الله للشر بالازدهار؟انتبه إلى الآية 30: “اتركا كلاهما ينموان معًا إلى الحصاد.”هذه الحقيقة تكشف عن حكمة عميقة في تدبير الله. يسمح الله للبارين (الحنطة) والأشرار (الزعتر) بالعيش جنبًا إلى جنب في نفس العالم، في نفس البلدان والأماكن وحتى داخل الكنيسة، إلى أن يحين وقت الدينونة.
هذا التعايش ليس علامة على تجاهل الله، بل على صبره وعدله. يؤكد الرسول بطرس هذا في:
2 بطرس 3:9 (ترجمة مشتركة) “ليس الرب متأخراً عن وعده كما يظن بعض الناس، بل هو صابر عليكم، لا يريد أن يهلك أحد، بل يريد أن يكون الجميع قد تائبين.”
2 بطرس 3:9 (ترجمة مشتركة)
“ليس الرب متأخراً عن وعده كما يظن بعض الناس، بل هو صابر عليكم، لا يريد أن يهلك أحد، بل يريد أن يكون الجميع قد تائبين.”
بمعنى آخر، تأخر الله في الحكم ليس قبولًا للخطية، بل رحمة تُعطى للتوبة. “الزعتر” يُمنح وقتًا ليس ليستمر في الشر، بل ليرجع إلى البر قبل الحصاد (الدينونة النهائية).
ازدهار الأشرار مؤقتغالبًا ما نتساءل لماذا يزدهر الأشرار ويصبح الظالمون أغنياء بينما يعاني الأبرار. لكن الكتاب المقدس يوضح أن هذا الازدهار مؤقت وليس مباركة أبدية.
عبّر الملك داود عن هذه الصعوبة في:
مزمور 73:2-5، 17-19 (ترجمة جديدة) “ولكن قد قاربت قدماي أن تزلقا، وكدت أتعثر، لأنني حسدت الجاهلين لما رأيت سعادة الأشرار. … إلى أن دخلت قدس الأقداس وفهمت نهايتهم. حقًا أنت تضعهم على أرض زلقة، تطرحهم إلى الهلاك.”
مزمور 73:2-5، 17-19 (ترجمة جديدة)
“ولكن قد قاربت قدماي أن تزلقا، وكدت أتعثر، لأنني حسدت الجاهلين لما رأيت سعادة الأشرار. … إلى أن دخلت قدس الأقداس وفهمت نهايتهم. حقًا أنت تضعهم على أرض زلقة، تطرحهم إلى الهلاك.”
يسمح الله للأشرار بالازدهار لكي يُعلن حكمته وعدله في الوقت المناسب. ازدهارهم هو دليل على دمارهم الذي سيأتي لاحقًا، كما قال داود:
مزمور 92:7 (ترجمة فاندايك) “عندما ينبت الأشرار مثل العشب، ويزدهر كل فاعلي الإثم، يكون ذلك ليُهلكوا إلى الأبد.”
مزمور 92:7 (ترجمة فاندايك)
“عندما ينبت الأشرار مثل العشب، ويزدهر كل فاعلي الإثم، يكون ذلك ليُهلكوا إلى الأبد.”
وأكد سليمان هذا المعنى في:
أمثال 1:32 (ترجمة جديدة) “فسوء الطريق يقتل الجاهل، ورضا الجهلة يهلكهم.”
أمثال 1:32 (ترجمة جديدة)
“فسوء الطريق يقتل الجاهل، ورضا الجهلة يهلكهم.”
مفاهيم خاطئة عن الازدهارفي هذه الأيام الأخيرة، خدع الشيطان كثيرين ليعتقدوا أن الثراء المادي دليل على رضا الله. يقيس الناس النضج الروحي بكمية المال والممتلكات، مستشهدين ب:
3 يوحنا 1:2 “أيها الحبيب، أتمنى أن تنجح في كل شيء وتكون بصحة جيدة، كما تنجح نفسك.”
3 يوحنا 1:2
“أيها الحبيب، أتمنى أن تنجح في كل شيء وتكون بصحة جيدة، كما تنجح نفسك.”
لكن هذه الآية تركز أولًا على الازدهار الروحي — “كما تنجح نفسك.” النجاح المادي بدون القداسة لا معنى له. حذر يسوع:
لوقا 12:15 (ترجمة فاندايك) “احذروا وطالبوا، لأن حياة الإنسان ليست في كثرة ما يملك.”
لوقا 12:15 (ترجمة فاندايك)
“احذروا وطالبوا، لأن حياة الإنسان ليست في كثرة ما يملك.”
الكثير من الأغنياء والنافذين سيُدانون أبدياً، بينما كثير من الفقراء الذين عاشوا بإيمان سيرثون ملكوت السماوات (لوقا 16:19-31).
لذا النجاح الدنيوي ليس المقياس الحقيقي للتقوى. الله قال: “اتركا كلاهما ينموان معًا.” أي أن الأبرار والأشرار يحصلون على المطر والشمس والفرص، لكن مصيرهم الأبدي مختلف.
المقياس الحقيقي للقبول: القداسةإذا لم يكن الازدهار مقياس القبول عند الله، فما هو؟المعيار الثابت لقبول الله هو القداسة.
عبرانيين 12:14 (ترجمة فاندايك) “اطلبوا السلام مع الجميع والقداسة، التي بدونها لن يرى أحد الرب.”
عبرانيين 12:14 (ترجمة فاندايك)
“اطلبوا السلام مع الجميع والقداسة، التي بدونها لن يرى أحد الرب.”
القداسة تعني الانفصال عن الخطيئة، والتفاني لله، والتشبه بشخصيته بواسطة الروح القدس. قال يسوع:
متى 5:8 (ترجمة فاندايك) “طوبى لنقيي القلب، لأنهم يُبصرون الله.”
متى 5:8 (ترجمة فاندايك)
“طوبى لنقيي القلب، لأنهم يُبصرون الله.”
بدون القداسة لا أحد يرث الحياة الأبدية — لا الغني، ولا المتدين، ولا المتصدق — لأن البر لا يُكتسب بالأعمال بل بالإيمان الذي يظهر في طاعة ونقاء.
دعوة للعيش قديسين في عالم غير قديسليس هذا وقت السعي وراء مكاسب دنيوية، بل لطلب القداسة والقرب من الله. الخطيئة هي التي تفصل الإنسان أبدياً عن حضرة الله. حذر بولس الرسول:
غلاطية 5:19-21 (ترجمة فاندايك) “أما أعمال الجسد فهي ظاهرة، وهي: الزنا، النجاسة، الفجور، العادة السيئة، عبادة الأصنام، السحر، العداوة، الخصام، الغيرة، السخط، الخصام، الفتن، البدع، الحسد، القتل، السكر، السهر، وغيرها.”
غلاطية 5:19-21 (ترجمة فاندايك)
“أما أعمال الجسد فهي ظاهرة، وهي: الزنا، النجاسة، الفجور، العادة السيئة، عبادة الأصنام، السحر، العداوة، الخصام، الغيرة، السخط، الخصام، الفتن، البدع، الحسد، القتل، السكر، السهر، وغيرها.”
الرب يدعو شعبه أن يكونوا مثل الحنطة — متجذرين، مثمرين، أوفياء — حتى وهم يعيشون بين الزعتر. الحصاد قادم قريبًا، حيث سيفصل الملائكة بين الأبرار والأشرار (انظر متى 13:39-43).
فلنكن إذًا لا نحسد الأشرار، ولا نقيس حياتنا بمعايير هذا العالم. جزاؤنا ليس في ازدهار مؤقت، بل في الحياة الأبدية مع المسيح.
رومية 2:6-7 (ترجمة فاندايك) “الله يُجازي كل واحد حسب أعماله: الحياة الأبدية للذين بالثبات في الأعمال الصالحة يطلبون المجد، الشرف والخلود.”
رومية 2:6-7 (ترجمة فاندايك)
“الله يُجازي كل واحد حسب أعماله: الحياة الأبدية للذين بالثبات في الأعمال الصالحة يطلبون المجد، الشرف والخلود.”
فلنسعَ إلى القداسة التي تهيئنا للحصاد، لكي نجمع في مخزن السيد — ملكوته الأبدي.
ماران أثا! الرب آتٍ قريبًا.
رؤيا 19: 11-13 (الترجمة العربية المشتركة) 11 ورأيت السماء مفتوحة، وإذا فرس أبيض. والذي عليه يُدعى الأمين والحق، ويُحكم بالعدل ويحارب. 12 وعيناه كنار من لهب، وعلى رأسه عدة تيجان. وكان له اسم مكتوب لا يعرفه أحد إلا هو. 13 وكان ملبوسًا برداء مغموسًا في الدم، واسمه يدعى كلمة الله.
رؤيا 19: 11-13 (الترجمة العربية المشتركة)
11 ورأيت السماء مفتوحة، وإذا فرس أبيض. والذي عليه يُدعى الأمين والحق، ويُحكم بالعدل ويحارب.
12 وعيناه كنار من لهب، وعلى رأسه عدة تيجان. وكان له اسم مكتوب لا يعرفه أحد إلا هو.
13 وكان ملبوسًا برداء مغموسًا في الدم، واسمه يدعى كلمة الله.
في هذه الرؤية المدهشة، لا يُعرف يوحنا يسوع بالاسم الأرضي “يسوع الناصري” ولا بلقب “ابن الله”، بل يستخدم لقبًا مختلفًا: “كلمة الله”. هذا ليس تعبيرًا شعريًا فقط، بل يحمل معنى لاهوتيًا عميقًا.
يوحنا 1: 1، 14 يوضح هذا الربط بشكل أفضل:
1 في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. 14 والكلمة صار جسدًا وحلَّ بيننا…
1 في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله.
14 والكلمة صار جسدًا وحلَّ بيننا…
هذا يُظهر لنا أن يسوع ليس مجرد رسول لكلمة الله، بل هو الكلمة ذاتها. الكلمة باليونانية “لوغوس” تعني المنطق الإلهي، الحكمة، أو التعبير الكامل عن الله. هو تجسيد اتصال الله بالبشرية — أبدي، قوي، وخالق.
لكي نعرف المسيح حقًا، علينا أن نفهمه من بعدين:
يسوع الشخص – ابن الله المتجسد، الذي سار على الأرض، مات لأجل خطايانا، قام من بين الأموات، والآن يملك بالمجد.
يسوع الكلمة – تجسيد مشيئة الله، حكمته، وتعاليمه التي جاء بها في الكتاب المقدس.
الكثير من المسيحيين يعترفون بيسوع كشخص — بمعجزاته، صلبه، وقيامته، ومن خلال ذلك نحصل على الخلاص (رومية 10: 9-10). لكن القليلين فقط يستوعبون يسوع ككلمة — أي السماح لكلماته أن تكون أساس حياتنا اليومية.
احتضان يسوع ككلمة يعني أن نعيش بتعاليمه. وهذا يتطلب طاعة، انضباط، وتحول داخلي.
يعقوب 1: 22: فَكُونُوا فَاعِلِي الْكَلِمَةِ، لاَ سَامِعِينَ فَقَطْ، مُخْدِعِينَ أَنْفُسَكُمْ.
يعقوب 1: 22:
فَكُونُوا فَاعِلِي الْكَلِمَةِ، لاَ سَامِعِينَ فَقَطْ، مُخْدِعِينَ أَنْفُسَكُمْ.
يوحنا 14: 23: أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌنِي، فَإِنَّهُ يَحْفَظُ كَلِمَتِي…
يوحنا 14: 23:
أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌنِي، فَإِنَّهُ يَحْفَظُ كَلِمَتِي…
عندما نستوعب ونتصرف وفق كلمات يسوع، لا نكون مجرد أتباع معلم، بل نصير مثله في الطبيعة، ونفعل بإذنه وسلطانه.
كثير من المؤمنين يدعون يسوع طالبين المعجزات، لكن لا يتغيرون في جوهرهم. مثل من يستخدم آلة حاسبة دون أن يفهم الرياضيات، يعتمدون على المساعدة الخارجية دون نمو داخلي.
متى 17: 17: فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: يَا جِيلًا عَاقًّا وَفَاسِدًا، كَمْ مِنْ الزَّمَانِ أَكُونُ مَعَكُمْ؟ كَمْ مِنْ الزَّمَانِ أَصْبِرُ عَلَيْكُمْ؟
متى 17: 17:
فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: يَا جِيلًا عَاقًّا وَفَاسِدًا، كَمْ مِنْ الزَّمَانِ أَكُونُ مَعَكُمْ؟ كَمْ مِنْ الزَّمَانِ أَصْبِرُ عَلَيْكُمْ؟
يسوع لا يوبخ فقط على نقص الإيمان، بل على نقص النضج الروحي — عدم الرغبة في التفاعل مع الكلمة والنمو.
بدلاً من طلب أشياء من يسوع (شفاء، مال، بركات)، يعلمنا أن نطلب أولًا ملكوت الله وبره، والباقي يُضاف لنا.
متى 6: 33: وَاطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ، وَهَذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ. عندما نُعلي مكانة الكلمة، ننسجم مع اقتصاد ملكوت الله — لا نظام العالم. نأخذ من الله ليس بالتسول، بل بالسير حسب مبادئ الملكوت.
متى 6: 33:
وَاطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ، وَهَذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ.
عندما نُعلي مكانة الكلمة، ننسجم مع اقتصاد ملكوت الله — لا نظام العالم. نأخذ من الله ليس بالتسول، بل بالسير حسب مبادئ الملكوت.
يوحنا 15: 7: إِنْ ثَبَتْتُمْ فِيَّ وَثَبَتَتْ كَلِمَاتِي فِيكُمْ، فَاسْأَلُوا مَا تَشَاءُونَ فَيَكُونُ لَكُمْ.
يوحنا 15: 7:
إِنْ ثَبَتْتُمْ فِيَّ وَثَبَتَتْ كَلِمَاتِي فِيكُمْ، فَاسْأَلُوا مَا تَشَاءُونَ فَيَكُونُ لَكُمْ.
هذه ليست شيكًا على بياض، بل وعد يرتكز على الاتحاد بالمسيح من خلال كلمته. عندما تحيا كلمته فينا، تتوافق رغباتنا مع مشيئته، وتصبح صلواتنا قوية وفعالة.
اتباع يسوع الشخص يؤدي إلى الخلاص.
اتباع يسوع الكلمة يؤدي إلى التحول.
عندما نسامح، نعيش قداسة، ونحب تضحويًا — لسنا فقط نطيع أوامر، بل نصير مثل ذاك الذي اسمه كلمة الله.
يا رب يسوع، ساعدنا ألا نؤمن بك فقط كمخلص، بل أن نعيش بكلماتك كرب لنا. علّمنا أن نعكس طبيعتك بطاعة حقيقتك. اجعل كلمتك تسكن فينا غنىً، تشكل أفكارنا وقراراتنا وأفعالنا كل يوم. آمين.
باركك الرب وحفظك.
قوة يسوع المسيح
في الطبيعة، الحجارة جمادات. لا تنمو ولا تتكاثر ولا تستجيب لما حولها. هذه صفات أساسية للحياة كما صممها الله. الحجارة جامدة، باردة، وعديمة الحياة، لا تتغير ولا تتطور مع مرور الزمن. ولهذا السبب، من الناحية البيولوجية والكتاب المقدس، لا تُعتبر الحجارة كائنات حية.
لكن الكتاب المقدس يعرض لنا تناقضًا عميقًا: هناك حجر حي.
هذا ليس استعارة سطحية، بل هو أمر لاهوتي عميق. الحجر الحي ليس مجرد صورة شعرية، بل شخص إلهي: يسوع المسيح، الذي حيّ إلى الأبد، مملوء بالقوة، والنمو، والثمار الروحية.
«وَأَنْتُمْ كَحِجَارَةٍ حَيَّةٍ بُنِيتُمْ كَبَيْتٍ رُوحِيٍّ لِتَكُونُوا كَهَنُوتًا قُدُسًا لِلصَّلَايَا، تُقَدِّمُونَ ذَبَائِحَ رُوحِيَّةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ بِوَاسِطَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.»(بطرس الأولى 2:5)
مفهوم الحجر الحي متجذر في نبوات العهد القديم وتحقق في المسيح. في سفر دانيال (الإصحاح 2)، فسر النبي حلم الملك نبوخذنصر عن تمثال يمثل الممالك الأرضية. في نهاية الرؤية يظهر حجر قُطع بلا يد إنسان، يحطم التمثال وينمو ليصبح جبلًا يمثل ملكوتًا أبديًا.
«أَنْتَظَرْتَ وَإِذَا بِحَجَرٍ قُطِعَ، وَلَيْسَ بِيَدِ إِنْسَانٍ، وَضَرَبَ التَّمْثَالَ عَلَى أَرْجُلِهِ مِنْ حَدِيدٍ وَطِينٍ، فَحَطَّمَهُمَا.»(دانيال 2:34)
«فِي أَيَّامِ هَؤُلاَءِ الْمُلُوكِ، يَقِيمُ إِلَهُ السَّمَاوَاتِ مَلَكُوتًا لاَ يُفْنَى، وَلاَ يَنْتَقِلُ إِلَى آخَرٍ. يَسْحَقُ جَمِيعَ الْمَمَالِكِ وَيُبِيدُهَا، وَهُوَ يَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ.»(دانيال 2:44)
هذا الحجر هو يسوع المسيح، المسيّا، الذي لم يأتِ من أصل بشري طبيعي، بل من الروح القدس (متى 1:18). هو يحطم جميع أنظمة القوة البشرية ويقيم ملكوت الله الثابت (عبرانيين 12:28).
رفضه الناس، لم يكن المسيّا الذي توقعه العالم. لكنه في نظر الله كان مختارًا وثمينًا، أساس الخلاص والحجر الزاوي للكنيسة.
«الصَّخْرَةُ الَّتِي رَفَضَهَا الْبَنَّاءُونَ صَارَتْ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ.»(مزمور 118:22)(مقتبس في متى 21:42 ومرقس 12:10 ولوقا 20:17)
بطرس، بإلهام الروح القدس، يربط هذا مباشرة بيسوع:
«لَكِنَّ لِلَّذِينَ آمَنُوا هَذَا الْحَجَرُ قَيِّمٌ، وَأَمَّا لِلَّذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَ«الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاءُونَ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ» وَ«حَجَرٌ يَتَعَثَّرُ بِهِ النَّاسُ وَصَخْرَةٌ تُعَثِّرُهُمْ.»»(بطرس الأولى 2:7-8)
للمؤمنين، المسيح هو الأساس المتين. وللكافرين، هو الحجر الذي يتعثرون فيه بسبب رفضهم الإيمان (راجع رومية 9:32-33).
المسيح ليس أساسًا جامدًا فقط، بل هو حي. قام من بين الأموات (متى 28:6؛ رؤيا 1:18)، وصعد إلى يمين الآب (عبرانيين 1:3)، ويبني كنيسته بنشاط.
نحن كمؤمنين مرتبطون بالمسيح ونشارك في حياته. نحن «حجارة حية» نشكل معًا هيكلًا روحيًا، مكان عبادة يسكنه الروح القدس (1 كورنثوس 3:16-17؛ أفسس 2:19-22).
كما تنبأ دانيال بحجر يحطم الممالك الأرضية، تؤكد الرؤيا عودة المسيح ليقيم حكمه الأبدي:
«وَمَلَكُوتُ الْعَالَمِ صَارَ لِرَبِّنَا وَلِمَسِيحِهِ، وَهُوَ يَمْلِكُ إِلَى الأَبَدِ.»(رؤيا 11:15)
المعارضون له سوف يُكسرون. المسيح نفسه حذر:
«وَمَن سَقَطَ عَلَى هَذَا الْحَجَرِ يُحَطَّمُ، وَمَن سَقَطَ عَلَيْهِ يَسْحَقُهُ.»(متى 21:44)
هذه دعوة لتواضع النفس أمام المسيح الآن، لا أن يُحاكمنا فيما بعد. استقبله كمخلص أو واجهه كقاضي.
الماس، رغم قيمته الكبيرة، هو جماد لا حياة فيه. الملوك والسياسيون والأقوياء قد يظهرون قوة، لكن نفوذهم زائل. روحياً، هم كالاحجار الميتة. فقط يسوع المسيح، الحجر الحي، هو الذي يمنح الحياة الحقيقية والأبدية.
«قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَنَا الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا.»»(يوحنا 11:25)
الإيمان بيسوع يعني أن نصبح أحياء (أفسس 2:4-5). كحجر حي، يمكّن أتباعه من النمو، وحمل الثمار، والمشاركة في مهمته على الأرض.
عندما نرتبط بالمسيح، نتشبه بطبيعته. في الروح، نصبح جزءًا من مشروع البناء الإلهي ذاته، قادرين على هدم أعمال الظلمة وتكثير الآخرين في الإيمان من خلال التلمذة والتبشير.
«لِهذَا أَظْهَرَ ابْنُ اللهِ لِيُهْلِكَ أَعْمَالَ إِلِيهِمِ الشَّيْطَانِ.»(1 يوحنا 3:8)
«اذْهَبُوا فَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ…»(متى 28:19)
لسنا مؤمنين سلبيين، بل وكلاء أحياء لملكوت الله، ممكّنين بنفس حياة القيامة التي أقامت يسوع من الأموات (رومية 8:11).
كل مصادر الأمان الأخرى: المال، القوة، النفوذ، مثل حجارة ميتة. قد تبدو ثمينة لكنها لا تخلص. فقط يسوع المسيح، الحجر الحي، يستحق ثقتنا الكاملة.
الإيمان به يعني الحياة. ورفضه يعني التعثر والسقوط.
هل ستبني حياتك على الحجر الحي؟
مرناثا! (تعال يا رب يسوع!)
سؤال: ماذا يعني مزمور 102:6 عندما يقول المزمور:
«مزمور 102:6 (ترجمة فاندايك)صرتُ كالبومة في البرية، مثل البومة بين الأطلال.»
يستخدم المزمور هذا التشبيه الطبيعي العميق ليعبّر عن الوحدة الشديدة، والمعاناة، والاعتماد التام على الله. فالـ«بومة في البرية» طائر وحيد يعيش في أماكن مهجورة وجافة، يختبئ لفترات طويلة ونادرًا ما يُرى في جماعات. هذا الطائر يرمز إلى العزلة، تمامًا كما كان الشاعر يعاني من الوحدة الروحية والعاطفية أثناء تعرضه للأذى من أعدائه.
كما يشبه نفسه ببومة الحفر التي تفضل الأماكن المهجورة مثل الأطلال، والمباني المهجورة، أو المقابر. هذه البوم ليلية وتصدر أصواتًا حزينة في الظلام—وهو تشبيه مناسب لنداءات المزمور إلى الله في أوقات الضيق.
تأمل شخصي:مرةً أثناء صلاتي على جبل بعيد في مكان ناءٍ عن البشر، سمعت بومة وحيدة تنادي في الليل. كان صراخها الوحيد يعكس تمامًا شعور المزمور بالهجران والوحدة، مؤكدًا لنا أن الله يرى حتى تلك اللحظات التي نشعر فيها بأننا وحيدون تمامًا.
في مزمور 102:7، يقارن المزمور نفسه أيضاً بالعصفور الوحيد على السطح. والعصافير عادةً ما تسير في أسراب، والعصفور الوحيد يدل على الضعف أو الانكشاف. من خلال هذه الصورة، يوضح المزمور عمق عزلته وعجزه.
رؤية لاهوتية:مزمور 102 هو مزمور توبة ورثاء، يعكس ضعف الإنسان، معاناته، وزوال حياته. يذكرنا المزمور أن الوحدة والضيق ليست دليلاً على غياب الله، بل هي تعبير عن اعتماد الإنسان عليه. وتكرار صورة الطيور الوحيدة يؤكد هشاشة الإنسان، لكنه في الوقت ذاته يعكس الصراحة مع الله—أن نأتي إليه بكل ألمنا. الرثاء في الكتاب المقدس غالبًا ما يكون طريقًا للحميمية مع الله (راجع مزمور 34:17 «الصديقون ينادون فيُستجاب لهم ومن كل ضيق يخلصهم الرب»).
مزمور 102:1-8 (ترجمة فاندايك)١ استجب لي يا رب، واسمع صراخي.٢ لا تخفِ وجهك عني في يوم ضيقي. أدر أذنك إليَّ، استجب لي عاجلاً حين أدعو.٣ فإنَّ أيامي قد ذهبت كالدخان، وعظامي قد احترقت كموقد.
٤ قلبي قد ذبل كالعشب، ونَسيتُ أن آكل خبزي.٥ من صوت تأوهي قد تشبَّثت عظامي بلحمي.٦ صرتُ كالبومة في البرية، مثل البومة بين الأطلال.٧ سهرانًا كالعصفور الوحيد على السطح.٨ كل النهار يلعنني أعدائي، ومن يكرهونني بلا سبب يسبون اسمي.
رغم هذه المعاناة العميقة، يضع المزمور رجاءه في الله. ومن الناحية اللاهوتية، يشير هذا المزمور إلى وفاء الله الدائم حتى في أوقات ضعف الإنسان الشديد. ويؤكد أن الرثاء ليس يأسًا، بل هو ثقة تُعبّر عن نفسها بصراحة أمام الله.
مزمور 102:16-21 (ترجمة فاندايك)١٦ «لما يُعيد الرب عزَّ صهيون، يَظهر في مجده.١٧ ينظر إلى صلاة المساكين، ولا يحتقر صلاتهم.١٨ لتُكتب هذه للأجيال القادمة، ولشعب يُخلَق بعد ذلك يُسبِّح الرب.١٩ من مكان قدسه ينظر الرب من السماء إلى الأرض،٢٠ ليستمع إلى أنين الأسيرين، ويُخلِّص المحكوم عليهم بالموت،٢١ لكي يُعلَن اسم الرب في صهيون، وتسبيحه في أورشليم.»
تأمل لاهوتي:رد الله على المزمور يثبت أنه السيد على معاناة الإنسان. حتى في لحظات العزلة والوحدة واليأس، يسمع الله كل صلاة ويرى كل محنة. يصبح رثاء المزمور نموذجًا لكل المؤمنين، يُظهر كيف يمكننا أن نأتي بأعمق أحزاننا إلى الله الرحيم والمنصت (راجع مزمور 34:18 «قريب هو من المنكسرين القلب ويخلّص المنسحقين بالروح»).
تطبيق عملي:إذا شعرت بالهجران، أو العزلة، أو الغمر بالمشاكل—مثل البومة أو العصفور الوحيد—تذكّر أن الله يعرف معاناتك. لا يتجاهل صرخاتك. ثق به ليشفيك، يواسيك، أو يمدك بما تحتاج حتى لو بدا الأمر مستحيلًا.
مراثي 3:31-33 (ترجمة فاندايك) يؤكد:٣١ لأن الرب لا يرفض إلى الأبد،٣٢ وإن كان يسبب الحزن، فإنه يرحم حسب كثرة محبته الثابتة،٣٣ لأنه لا يُسرّ بإيذاء الإنسان ولا يحزن الناس عن عمد.
حتى في المعاناة، تأديب الله أو تجربته ليست قاسية أو عشوائية، بل مبنية على المحبة ومن أجل خيرنا النهائي (راجع رومية 8:28).
ختامًا، يعلمنا مزمور 102 أن الوحدة، والمعاناة، وضعف الإنسان هي فرص للجوء إلى الله في صلاة صادقة. فهو يرى ويسمع ويتصرف نيابةً عن الذين يصرخون إليه. ثق بالرب فهو ملجأنا وقوتنا حتى عندما تبدو الحياة كصحراء قاحلة.
باركك الرب وقرّبك إليه في أوقات امتحانك.