Title يوليو 2022

الحمد لله والمجد ليسوع المسيح ربنا إلى الأبد. له كل المجد والكرامة وحده.

تخبرنا الكتاب المقدس أن كل ما كُتب في العهد القديم كان ظلًا للعهد الجديد الروحي. فالكثير من الشرائع الجسدية التي نقرأها في العهد القديم كانت في الحقيقة إشارات لعهد أفضل روحي.

يشبه الأمر تعليم طفل صغير الحساب. لا يمكنك أن تكتب له مباشرة “5 – 3 = 2” وتتوقع منه أن يفهم فورًا. رغم بساطتها لك لأنك تعرفها، يحتاج الطفل أولًا إلى أمثلة عملية ملموسة.

قد تعطيه عيدانًا أو حجارة ليعدها: يبدأ بخمسة عيدان، ثم ينقص منها ثلاثة، ويرى ما تبقى. في ذهنه، الرياضيات هي عيدان وحجارة، رغم أنها ليست كذلك في حقيقتها. وعندما يكبر، لن يحتاج إلى أشياء ملموسة للحساب.

بنفس الطريقة، كانت قوانين العهد القديم خطوات أولية تساعدنا على فهم العهد الروحي الأفضل (عبريين 10:1؛ كولوسي 2:16-17).

والآن، نعود إلى سؤالنا الرئيسي: ماذا يجب أن نفعل لكي نظهر طاهرين أمام الله؟

تذكر أن الله في التوراة قسم الحيوانات إلى مجموعتين رئيسيتين:

• الحيوانات الطاهرة

• الحيوانات النجسة

لكي يعتبر الحيوان طاهرًا، كان يجب أن تتوفر فيه ثلاثة شروط حددها الله:

1. أن يكثر المضغ (يمضغ العلف مرتين)

2. أن يكون له ظلف مشقوق

3. أن يكون الظلف مشقوقًا تمامًا

إن لم تتوفر هذه الشروط كلها معًا، كان الحيوان نجسًا، حتى لو كان يمتلك واحدًا أو اثنين منها. وكان ممنوعًا أكل هذه الحيوانات، أو تربيتها، أو لمسها بعد موتها.

في سفر اللاويين 11:2-8 (ترجمة فاندايك) جاء:

“قُل لِبَنِي إِسْرَائِيل: هَذِهِ الْحَيَوَانَاتُ الَّتِي تَأْكُلُونَهَا مِنْ كُلِّ الْحَيَوَانِ الَّذِي عَلَى الأَرْضِ. كُلُّ مَا يَشَقُّ الظِّلْفَ وَمُشَقَّقُ الظِّلْفَيْنِ وَيَجْتَمِعُ الْمَطْلُوبُ فِيهِ مِنَ الْبَهَائِمِ تَأْكُلُونَهُ. وَلَكِنْ مِنَ الْمُجْتَمِعِينَ الْمَطْلُوبِ أَوِ الظِّلْفِ الْمُشَقَّقِ لاَ تَأْكُلُوا: الْجَمَلَ لأَنَّهُ يَجْتَمِعُ الْمَطْلُوبَ وَلَكِنْ لاَ يَشَقُّ الظِّلْفَ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. وَالأُرْدُنَّ لأَنَّهُ يَجْتَمِعُ الْمَطْلُوبَ وَلَكِنْ لاَ يَشَقُّ الظِّلْفَ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. وَالأَرْنَبَ لأَنَّهُ يَجْتَمِعُ الْمَطْلُوبَ وَلَكِنْ لاَ يَشَقُّ الظِّلْفَ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. وَالخِنزِيرَ لأَنَّهُ يَشَقُّ الظِّلْفَ وَمُشَقَّقُ الظِّلْفَيْنِ وَلَكِنْ لاَ يَجْتَمِعُ الْمَطْلُوبَ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. لَحْمُهَا لاَ تَأْكُلُوا وَلاَ تَمَسُّوا جُثَثَهَا نَجِسَةٌ هِيَ لَكُمْ.”

قد تتساءل، لماذا اعتبرها الله نجسة؟ ليس لأنها سامة أو ضارة للأكل — فالكثير منها يُؤكل حتى اليوم دون ضرر. بل كان الله يعلمنا درسًا روحيًا لكي نفهم معنى “النجاسة” في العهد الجديد.

مثلاً، “اجتماع المطلوب” أو “مضغ العلف” هو قدرة الحيوان على إعادة مضغ طعامه، كالبقرة أو الجمل، حيث له معدة خاصة لهضم طعامه جيدًا.

ماذا يعني هذا روحيًا في العهد الجديد؟ إذا لم تكن ممن يتأملون ويعملون بكلمة الله (الطعام الروحي لنفسك)، بل تسمع فقط بدون تطبيق، فأنت مثل الحيوان النجس — لا يستطيع “مضغ العلف”. لن تُثمر روحيًا ولن تدخل إلى حضرة الله القدوس بعد الموت. الله يريدنا أن نعمل بكلمته ونتذكر لطفه، وعدم التذكر هو شكل من أشكال النجاسة الروحية.

فتأمل نفسك: هل أنت ممن يطبقون كلمة الله؟ منذ أن بدأت تسمعها، كم عملت بها؟ إذا لم تفعل، فأنت لم تكن بعد طاهرًا أمام الله.

Print this post

مباركٌ اسمُ ربِّنا ومخلِّصِنا يسوعَ المسيحِ العظيم. نرحِّبُ بكم ونحن نتأمَّل في الأسفارِ المقدَّسة.

تُعلنُ كلمةُ ربِّنا، وهي غذاءُ نفوسِنا، قائلةً:

رومية 10:10 (الترجمة العربية فان دايك)
«لأَنَّهُ بِالْقَلْبِ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ، وَبِالْفَمِ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلَاصِ».

هناك سببٌ إلهيٌّ يجعلُ الكتابَ المقدَّسَ يميِّز بوضوحٍ بين البرِّ والخلاص. فكثيرون اليوم يتوقَّفون عند نَيْلِ البرِّ، ولا يمضون قُدُمًا إلى الخلاص. كثيرون آمنوا بالربِّ يسوعَ في قلوبهم فنالوا البرَّ، كما يعلِّمنا الكتاب في رومية 5:1 وغلاطية 2:16، ولكنَّهم لا يسلكون في الخلاص في حياتهم اليوميَّة. ولماذا؟ لأنَّ الخلاص يتمُّ بالاعتراف بالربِّ يسوع وكلماته بالفم.

حينما كان الربُّ يسوع على الأرض، كان هناك فريسيُّون وكثيرٌ من الرؤساء آمنوا به في داخلهم، لكنَّهم رفضوا أن يعترفوا به علنًا، فصار إيمانهم بلا ثمر.

يوحنا 12:42 (فان دايك)
«وَلَكِنْ مَعَ ذلِكَ آمَنَ بِهِ كَثِيرُونَ مِنَ الرُّؤَسَاءِ أَيْضًا، غَيْرَ أَنَّهُمْ لِسَبَبِ الْفَرِّيسِيِّينَ لَمْ يَعْتَرِفُوا بِهِ، لِئَلَّا يُخْرَجُوا مِنَ الْمَجْمَعِ».

هل ترى ذلك؟ لقد أَسكتوا أفواههم خوفًا—خوفًا من رفض ديانتهم، أو طوائفهم، أو قادتهم، أو من أن يُتَّهَموا بالجهل أو التخلُّف.

يا أخي، يا أختي، إن الإيمان بالربِّ يسوع وكلماته في القلب وحده لا يكفي لنوال الخلاص. لا بدَّ من الاعتراف به بالفم اعترافًا دائمًا وعلنيًّا في الحياة اليوميَّة. الإيمان السريّ الصامت المخفيّ ليس خلاصًا كتابيًّا. فالربُّ يسوع نفسه حذَّر قائلًا إنَّ من يستحي به وبكلامه يُنكَر أمام الآب والملائكة القدِّيسين.

لوقا 9:26 (فان دايك)
«لأَنَّ مَنْ اسْتَحْيَا بِي وَبِكَلَامِي، فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَسْتَحْيِي بِهِ مَتَى جَاءَ بِمَجْدِهِ وَمَجْدِ الآبِ وَالْمَلَائِكَةِ الْقِدِّيسِينَ».

اقرأ أيضًا هذا القول بعناية:

متى 10:32 (فان دايك)
«فَكُلُّ مَنْ اعْتَرَفَ بِي قُدَّامَ النَّاسِ، أَعْتَرِفُ أَنَا أَيْضًا بِهِ قُدَّامَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ».

هذه حقيقةٌ مهيبة: قد تؤمن بالربِّ يسوع بصدقٍ في قلبك، ولكن لأنك ترفض أن تعترف به علنًا في حياتك، قد ينكرك في ذلك اليوم. إنَّ الخلاص يكتمل ويُعلَن بالاعتراف بالربِّ يسوع.

تأمَّل في الرجل الذي وُلِدَ أعمى فشفاه يسوع. كان والداه يؤمنان في قلبيهما أنَّ يسوع هو المسيح، لكنَّهما خوفًا من الطرد من المجمع رفضا الاعتراف به علنًا. أمَّا ال—الذي كان أعمى—فقد آمن واعترف بيسوع بجرأة.

يوحنا 9:18–23 (فان دايك)
«فَلَمْ يُصَدِّقِ الْيَهُودُ مِنْ جِهَتِهِ أَنَّهُ كَانَ أَعْمَى وَأَبْصَرَ، حَتَّى دَعَوْا وَالِدَيْ الَّذِي أَبْصَرَ.
وَسَأَلُوهُمَا قَائِلِينَ: أَهذَا ابْنُكُمَا الَّذِي تَقُولَانِ إِنَّهُ وُلِدَ أَعْمَى؟ فَكَيْفَ يُبْصِرُ الآنَ؟
أَجَابَهُمَا وَالِدَاهُ: نَعْلَمُ أَنَّ هذَا ابْنُنَا وَأَنَّهُ وُلِدَ أَعْمَى،
وَأَمَّا كَيْفَ يُبْصِرُ الآنَ فَلَا نَعْلَمُ، أَوْ مَنْ فَتَحَ عَيْنَيْهِ فَلَا نَعْلَمُ. هُوَ كَامِلُ السِّنِّ. اسْأَلُوهُ فَهُوَ يَتَكَلَّمُ عَنْ نَفْسِهِ.
قَالَ وَالِدَاهُ هذَا لِأَنَّهُمَا كَانَا يَخَافَانِ مِنَ الْيَهُودِ، لِأَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا قَدْ تَعَاهَدُوا أَنَّهُ إِنِ اعْتَرَفَ أَحَدٌ بِهِ أَنَّهُ الْمَسِيحُ يُخْرَجُ مِنَ الْمَجْمَعِ.
لِذلِكَ قَالَ وَالِدَاهُ: إِنَّهُ كَامِلُ السِّنِّ. اسْأَلُوهُ».

لاحظ هذا جيدًا: كان لدى الوالدين إيمانٌ في القلب، لكنَّ هذا الإيمان لم ينفعهما. لم يُعلِن يسوع نفسه لهما إعلانًا أعمق. أمَّا الرجل الذي كان أعمى، فلأنَّه اعترف بيسوع علنًا، طلبه يسوع وكشف له عن نفسه.

يوحنا 9:35–38 (فان دايك)
«فَسَمِعَ يَسُوعُ أَنَّهُمْ أَخْرَجُوهُ خَارِجًا، فَوَجَدَهُ وَقَالَ لَهُ: أَتُؤْمِنُ بِابْنِ اللهِ؟
أَجَابَ ذَاكَ: مَنْ هُوَ يَا سَيِّدُ لِأُؤْمِنَ بِهِ؟
فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: قَدْ رَأَيْتَهُ، وَالَّذِي يَتَكَلَّمُ مَعَكَ هُوَ هُوَ.
فَقَالَ: أُؤْمِنُ يَا سَيِّدُ. وَسَجَدَ لَهُ».

وحتى اليوم، لا يعلن الربُّ يسوع نفسه لكثيرٍ من المؤمنين لسببٍ واحدٍ رئيسيّ: لأنهم لا يعترفون به. نحن نحبُّ يسوع ونؤمن به حقًّا، لكننا نتردَّد في الاعتراف به أمام رؤسائنا، أو زملائنا في الدراسة، أو العمل، أو حتى أمام أقربائنا، ونحن نظنُّ أننا مخلَّصون. والحقيقة أنَّ هذا الخلاص غير مكتمل.

وكذلك، إن كنت تستحي بأيٍّ من كلماته المدوَّنة في الكتاب المقدَّس، فأنت لا تسلك بعدُ في الخلاص الحقيقي، مهما بلغ علمك الكتابي أو قدرتك على اقتباس الآيات.

تذكَّر دائمًا هذه الحقيقة: إنَّ خلاصنا يكتمل بالاعتراف بالربِّ يسوع وبكلماته. لا تنسَ ذلك أبدًا.

رومية 10:8–10 (فان دايك)
«لَكِنْ مَاذَا يَقُولُ؟ قَرِيبٌ مِنْكَ الْكَلِمَةُ، فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ، أَيَّ كَلِمَةُ الإِيمَانِ الَّتِي نَكْرِزُ بِهَا.
لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ.
لأَنَّهُ بِالْقَلْبِ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ، وَبِالْفَمِ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلَاصِ».

ماران آثا!

Print this post

تحيةً لكم باسم ربنا يسوع المسيح. نرحّب بكم مرة أخرى ونحن نتأمل معًا في كلمات مخلّصنا الثمينة. أودّ اليوم أن نتوقف عند مقطع كتابي يحمل معنى عميقًا، وربما يختلف عمّا اعتدنا أن نفهمه.

يقول الكتاب المقدس:

أمثال 23: 29–30 (فان دايك):
«لِمَنْ الْوَيْلُ؟ لِمَنْ الشَّقَاءُ؟ لِمَنْ الْخُصُومَاتُ؟ لِمَنْ الشَّكْوَى؟ لِمَنْ الْجُرُوحُ بِلاَ سَبَبٍ؟ لِمَنْ احْمِرَارُ الْعَيْنَيْنِ؟
لِلَّذِينَ يُدِيمُونَ النَّظَرَ إِلَى الْخَمْرِ، لِلَّذِينَ يَذْهَبُونَ لِفَحْصِ الْمُمَزَّجَةِ.»

يرسم هذا المقطع من سفر الأمثال صورة حيّة لنتائج السُّكر المتكرر والمدمّر. الحالات الست المذكورة—الويل، الشقاء، الخصومات، الشكوى، الجروح بلا سبب، واحمرار العينين—هي أعراض لحياة مستعبدة للإفراط في شرب الخمر. فكلمة «الويل» (وهي صرخة ألم وحزن عميق) تعبّر عن كارثة أو ضيق شديد. وهذه الأوصاف لا تحمل معنى حرفيًا فحسب، بل هي أيضًا إنذارات رمزية تبيّن كيف يقود التعلّق بالخمر إلى الخراب الجسدي والنفسي والاجتماعي.

نظرة لاهوتية

الخمر في الكتاب المقدس ليست شرًّا في ذاتها؛ فهي تُقدَّم كعطية من الله للفرح والبهجة:

مزمور 104: 14–15 (فان دايك):
«… وَخَمْرٌ تَفْرِحُ قَلْبَ الإِنْسَانِ.»

لكن المشكلة تبدأ عند الإفراط والاعتياد الذي يقود إلى فقدان ضبط النفس والدمار:

أفسس 5: 18 (فان دايك):
«وَلاَ تَسْكَرُوا بِالْخَمْرِ الَّذِي فِيهِ الْخَلاَعَةُ، بَلِ امْتَلِئُوا بِالرُّوحِ.»

يركّز المثل على الذين «يُديمون النظر إلى الخمر»، أي الذين يستمرون في الانغماس فيها، لا الذين يشربون باعتدال. فالويل هنا هو صرخة إنسان غارق في نتائج الخطيئة والمعاناة:

إشعياء 5: 11–12 (فان دايك):
«وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَبْكُرُونَ فِي الصَّبَاحِ وَيَتْبَعُونَ الْمُسْكِرَ…»

أما «الخصومات» و«الشكوى» فتعكسان اضطراب العلاقات والقلق الداخلي الملازم لحياة الإدمان. و«الجروح بلا سبب» تشير إلى الأذى الذي يلحقه الإنسان بنفسه، سواء كان جسديًا أو نفسيًا، نتيجة سلوك متهوّر. وأخيرًا، فإن «احمرار العينين» علامة ظاهرة لتأثير السُّكر على الجسد.

هذه النتائج لا تظهر عادة عند الشرب المعتدل، بل عند الذين «يطيلون المكث» في السُّكر—أي المدمنين الذين يفقدون السيطرة ويقعون في الخراب.

خمر من نوع آخر: الروح القدس

وبينما يحذّر الكتاب المقدس من أخطار الإفراط في الخمر، فإنه يقدّم لنا أيضًا صورة عن «خمر جديدة»—سُكر روحي مقدّس. هذه الخمر هي حضور الروح القدس وقوته، التي يمنحها الله للمؤمنين ليغيّرهم ويقوّيهم.

في يوم الخمسين، امتلأ التلاميذ من الروح القدس، فظنّ البعض أنهم سكارى:

أعمال الرسل 2: 12–17 (فان دايك):
«فَبُهِتَ الْجَمِيعُ وَتَحَيَّرُوا، قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هذَا؟
وَكَانَ آخَرُونَ يَسْتَهْزِئُونَ قَائِلِينَ: إِنَّهُمْ امْتَلأُوا سُلاَفَةً.
فَوَقَفَ بُطْرُسُ مَعَ الأَحَدِ عَشَرَ، وَرَفَعَ صَوْتَهُ وَقَالَ لَهُمْ:
… لَيْسَ هؤُلاَءِ سُكَارَى كَمَا أَنْتُمْ تَظُنُّونَ، لأَنَّهَا السَّاعَةُ الثَّالِثَةُ مِنَ النَّهَارِ.
بَلْ هذَا مَا قِيلَ بِيُوئِيلَ النَّبِيِّ:
يَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ، يَقُولُ اللهُ، أَنِّي أَسْكُبُ مِنْ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ…»

هذا «السُّكر الروحي» يختلف جذريًا عن سُكر الخمر؛ فهو امتلاء إلهي يغيّر الإنسان من الداخل، ويقوده إلى حياة القداسة والخدمة. وهو تحقيق لنبوة يوئيل عن الأيام الأخيرة—أي الزمن الذي بدأ بمجيء المسيح الأول، حيث يسكن روح الله في شعبه.

ثمر الروح

فما علامة الامتلاء الحقيقي بالروح القدس؟ يجيب الرسول بولس:

غلاطية 5: 22–23 (فان دايك):
«وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ، فَرَحٌ، سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ، لُطْفٌ، صَلاَحٌ، إِيمَانٌ، وَدَاعَةٌ، تَعَفُّفٌ. ضِدَّ أَمْثَالِ هذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ.»

هذا الثمر يقف على النقيض تمامًا من ثمار الإدمان المذكورة في سفر الأمثال. فالامتلاء بالروح يُنتج صفات تشبه المسيح نفسه، وتُظهر قوة الله المُغيِّرة في حياة المؤمن.

الحياة بالروح

الدعوة واضحة: كما أن المدمن «يطيل المكث» مع الخمر، هكذا نحن مدعوون أن نسكن بعمق وباستمرار في محضر الروح القدس. ويتحقق ذلك من خلال حياة الصلاة، والعبادة، والصوم، والتأمل في كلمة الله، والشركة مع المؤمنين. فالنمو الروحي ليس حدثًا عابرًا، بل مسيرة مستمرة من الامتلاء بحضور الله.

لا يمكننا أن نتوقع أن يظهر ثمر الروح أو مواهبه إن كنا نكتفي بـ«رشفات» روحية متقطعة—كحضور الكنيسة مرة في الأسبوع دون علاقة يومية حيّة مع الله. فكلما أعطينا الروح القدس مساحة أوسع في قلوبنا، نما ثمره وامتلأ حتى يفيض.

خلاصة

• يحذّر سفر الأمثال من الدمار الجسدي والروحي الناتج عن السُّكر المتكرر (أمثال 23: 29–30).

• «الخمر الجديدة» التي يشربها المؤمنون هي الروح القدس، الذي يملأنا ويقوّينا لحياة التقوى (أعمال 2).

• الامتلاء بالروح يُنتج ثمرًا يشبه المسيح: المحبة، الفرح، السلام، وغيرها (غلاطية 5: 22–23).

• نحن مدعوون أن نثابر على السكنى في الروح بالصلاة والعبادة والطاعة، لنحمل ثمرًا دائمًا لمجد الله.

ليبارككم الرب بغنى نعمته.

Print this post