في إنجيل متى 5: 21–22، يعيد يسوع تعريف فهمنا لجريمة القتل — ليس فقط كفعل خارجي، بل كشيء يبدأ في القلب وقد يظهر في كلماتنا وتصرفاتنا.
متى 5: 21–22 (ترجمة فاندايك):«سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: «لا تَقْتُلْ، وَمَنْ قَتَلَ فَهُوَ مَسْئُولٌ أَمَامَ الْقَضَاءِ».وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ يُخْضَعُ لِلْقَضَاءِ. وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: «رَاقَةٌ!» فَهُوَ مَسْئُولٌ أَمَامَ الْمَجْمَعِ. وَمَنْ قَالَ: «أَيُّهَا الْأَحْمَقُ!» فَهُوَ مَخَطِرٌ أَن يَكُونَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ.»
في العهد القديم، كان القتل مدانًا كخروج واضح على ناموس الله (خر 20: 13). كان الفريسيون ينظرون إلى القتل كفعل ظاهر، لكن يسوع المسيّا بصفتِه مُتمِّم الشريعة (متّى 5: 17)، يذهب إلى أعمق من ذلك — إلى القلب نفسه.
يُشير يوحنا الرسول في رسالته:
1 يوحنا 3: 15:«كُلَّ مَنْ يُبْغِضُ أَخَاهُ فَقَدِ الْقَتَلَةُ. وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْقَاتِلِ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ مُقِيمَةٌ فِيهِ.»
تعليم يسوع يوافق هذا — الكراهية، الغَضَب، والاحتقار هي جذور القتل في القلب، وهي خطيئة في نظر الله.
يُحدِّد يسوع ثلاث سلوكيات تتصاعد من القلب:
الغضب تجاه أخٍ أو أختٍ — سواء كان مؤمنًا أو جارًا — ليس مجرد شعور عابر؛ لأنه يمكن أن يقود إلى المرارة أو الانتقام أو الكراهية. في محكمة الله، هذا الغضب نفسه يجعلنا مسؤولين.
أفسس 4: 31:«لِكُلِّ مَرَارَةٍ وَغَضَبٍ وَسَخَطٍ وَصِيَاحٍ وَتَعْلِيمٍ رَدِيءٍ، اِنْزَعُوا عَنْكُمْ كُلَّ هَذَا.»
يسوع يقول إنّ من يُوجِّه كلمة «راقَة» لأخٍ يكون مَسْئوُلًا أمام المجلس (السنهدريم)، وهو رمز لتَبِعات روحية جادة.
يعقوب 3: 9–10:«بِلِسَانِنَا نُمَجِّدُ رَبَّنَا وَأَبَانَا، وَبِهِ نَلْعَنُ الإِنسَانَ الَّذِي قَدْ صُنِعَ عَلَى صُورَةِ اللهِ… يَا إِخْوَتِي، لا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا!»
نداء شخصٍ بأنّه «أحمق» (من الكلمة اليونانية موروس التي يدلّ أصلها على عدم القيمة الأخلاقية) ليس مجرد سبابة اصطلاحية — بل حُكمٌ على شخص وكأنه خارج عن رحمة الله. هذه كلمات خطيرة جدًّا.
متى 12: 36–37:«وَلكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ أَنَّ كُلَّ كَلِمَةٍ بَاطِلَةٍ يَتَكَلَّمُ بِهَا النَّاسُ، يَحْسِبُونَ لَهُمْ فِي يَوْمِ الدِّينِ. لأَنَّكَ بِكَلِمَاتِكَ تُبَرَّرُ، وَبِكَلِمَاتِكَ تُدَانُ.»
يسوع يذكّر أن مثل هذا النطق يستحق «نار جهنّم» — مجاز عن العقاب الأبدي.
يسوع يُعلِّم أن الخطيئة تبدأ في القلب، وليس فقط في الأفعال الخارجية. هذا يتماشى مع تقليد أنبياء العهد القديم:
إرميا 17: 9:«القَلْبُ أَخْدَعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَشَدِيدُ الْمَرَارَةِ — فَمَنْ يَعْرِفُهُ؟»
كلماتنا ومواقفنا هي انعكاس لما في قلوبنا. والله لا يحكم فقط على أفعالنا، بل على دوافعنا ونوايانا.
أمثال 4: 23:«فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ احْفَظْ قَلْبَكَ، لأَنَّ مِنْهُ مَصَادِرَ الْحَيَاةِ.»
لنتغلّب على الغضب والخُطب والإهانات واللعن، نحتاج إلى قوة الروح القدس المتغير فينا. فقط بعمله فينا نستطيع أن نُظهر ضبط النفس، والمحبة، والصبر، واللطف.
غلاطية 5: 22–23:«أَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ مَحَبَّةٌ، فَرَحٌ، سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ، لُطْفٌ، صَلاحٌ، إِيمَانٌ، وَدَعَةٌ، تَعْفُّفٌ…»
محاولة السيطرة على أقوالنا ومشاعرنا بدون الله ستفشل — نحتاج قلبًا جديدًا وحياة مملوءة بالروح.
حتى في العهد القديم، لعن الوالدين كان جريمة تُستوجب الموت:
خر 21: 17:«وَمَنْ لَعَنَ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ فَيَقْتُلُ.»
هذا يُظهر ثِقَل الكلام المحترم أمام الله — خصوصًا تجاه كبار السنّ ومن هم في مراكز شرف.
ثقافتنا اليوم قد تُبرِّر الإهانات، لكن الكتاب المقدس لا يفعل ذلك.
يُذكّرنا يسوع أن الله يرى ما وراء المظاهر — إنه يهتم بما يحدث في قلبك. قبل أن تتحوّل الكراهية أو الكلمات القاسية إلى عنف، يريد الله أن يتعامل معها من الجذور. لذلك يُدعى المؤمنون إلى التوبة، والمغفرة، والمشي بالمحبّة.
أفسس 4: 26–27:«إِذَا غَضِبْتُمْ فَلَا تُخْطِئُوا… وَلَا تَدَعُوا الشَّمْسَ تَغْرُبُ وَأَنْتُمْ غَاضِبُونَ، وَلَا تُتْحُوا لِلشَّيْطَانِ مَكَانًا.»
فلنطلب من الرب يوميًا:
«اخلق فيّ قلبًا طاهرًا يا الله، وجدد روحًا مستقيمًا داخلي.»(مزمور 51: 10)
سلام وبركة!
Print this post
السؤال:في متى 11:14 يقول يسوع إن يوحنا المعمدان هو إيليا الآتي. ولكن في يوحنا 1:21، حين يُسأل يوحنا مباشرة: «أأنتَ إيليا؟» يجيب: «لست أنا». فكيف نفهم هذا؟ هل يناقض يسوع يوحنا المعمدان؟ أم هل يوجد تناقض في الكتاب المقدس؟
لكي نفهم الأمر، علينا أن نميز بين الهوية الحرفية والإتمام الروحي للنبوة في الكتاب المقدس.
«وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَقْبَلُوا، فَهُوَ إِيلِيَّا الْمُزْمِعُ أَنْ يَأْتِيَ.» متى 11:14
يسوع لم يكن يقول إن يوحنا هو إيليا حرفيًا، ولا أنه عاد من السماء بالجسد أو أنه متجسد فيه. بل قصد أن يوحنا جاء بروح إيليا وقوته، متحليًا بنفس الخدمة النبوية والقوة الروحية التي ميزت إيليا.
وهذا هو الإتمام الروحي لنبوة ملاخي 4:5:
«هَأَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ الْعَظِيمِ وَالْمَخُوفِ.» ملاخي 4:5
يسوع يؤكد أن يوحنا هو الذي حقق هذا الدور: فقد أُرسل ليهيئ الطريق أمام المسيح، كما كان متوقعًا أن يفعل إيليا.
«فَسَأَلُوهُ: فَمَاذَا؟ أَأَنْتَ إِيلِيَّا؟ فَقَالَ: لَسْتُ أَنَا.» يوحنا 1:21
هنا كان يوحنا يجيب بالمعنى الحرفي. فهو لم يكن إيليا بالشخص، ولم يكن النبي القديم قد عاد في الجسد. لذلك كان رده صادقًا: لم يكن إيليا ذاته، بل نبيًا جديدًا يحمل نفس المهمة.
ويؤكد ذلك إعلان الملاك جبرائيل لزكريا عن يوحنا:
«وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ… لِيُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْبًا مُسْتَعَدًّا.» لوقا 1:17
هذا يوضح أن يوحنا لم يكن إيليا متجسدًا، بل نبيًا يعمل تحت ذات المسحة والقوة والهدف: إعادة قلوب الناس إلى الله وتهيئة الطريق للمسيح.
يزول هذا الإشكال عندما نفهم مبدأ الرمز والإتمام في الكتاب المقدس. فالشخص أو الحدث قد يكون رمزًا لواقع مستقبلي أعظم.
كان إيليا رمزًا للنبي الممهد والداعي إلى التوبة.
وكان يوحنا المعمدان الإتمام الواقعي لهذا الدور في زمن مجيء المسيح الأول.
لذلك دعا يسوع يوحنا “إيليا” بالمعنى النبوي والروحي وليس الحرفي.
الإجابة: لا على الإطلاق. فالكتاب المقدس متسق حين يُفهم بطريقة صحيحة:
يسوع تكلم بروح النبوة والإتمام.
ويوحنا أجاب حرفيًا وشخصيًا.
كلا التصريحين صحيح ضمن سياقه.
كما أُرسل يوحنا ليهيئ الشعب لمجيء المسيح الأول، فإن الله يدعو الناس اليوم للاستعداد لمجيء المسيح الثاني. العلامات واضحة، وعودة الرب قريبة. هل سلّمت حياتك للمسيح؟
إن الروح الذي عمل في إيليا ويوحنا لا يزال يعمل اليوم، داعيًا القلوب للتوبة والاستعداد.
«هُوَذَا الآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ. هُوَذَا الآنَ يَوْمُ خَلَاصٍ.» 2 كورنثوس 6:2
سلّم حياتك ليسوع اليوم، فلا يوجد وقت أفضل من الآن.ليباركك الرب ويفتح ذهنك لكلمته.
السؤال: هل يتناقض الكتاب المقدس مع نفسه بخصوص ما إذا كان يسوع قد أجاب بيلاطس؟ ففي يوحنا 18:33-34 يُذكر أنه أجاب، بينما في متى 27:13-14 يُذكر أنه لم يرد على الإطلاق. أيهما صحيح؟
الجواب: أولاً، من المهم أن نفهم أن الكتاب المقدس لا يتناقض مع نفسه. ما يبدو تناقضًا في بعض الأحيان يكون غالبًا نتيجة لتفسيراتنا أو سوء فهمنا. فالكتاب المقدس كتاب كامل، موحى به من الروح القدس (2 تيموثاوس 3:16)، وبالتالي لا يحتوي على خطأ.
لننظر إلى الموقف عن قرب من خلال كلا النصين:
يوحنا 18:33-37في هذا النص، عندما يسأل بيلاطس يسوع إذا كان ملك اليهود، يجيبه يسوع مباشرة:
يوحنا 18:33-34“فدخل بيلاطس إلى القصر مرة أخرى، ودعا يسوع وسأله: هل أنت ملك اليهود؟ قال له يسوع: أتقول هذا من نفسك أم قاله لك آخرون عني؟”
يجيب يسوع بيلاطس مؤكدًا ملكه، لكنه يضيف توضيحًا مهمًا: ملكه ليس من هذا العالم. يظهر رد يسوع هنا هدفه الإلهي—فملكه ليس ملكًا أرضيًا، بل ملكوتًا روحيًا (يوحنا 18:36). هذه نقطة لاهوتية مهمة، تُظهر أن رسالة يسوع ليست لإقامة مملكة سياسية، بل مملكة روحية تتجاوز نظم العالم.
يوحنا 18:36“أجاب يسوع: ملكوتي ليس من هذا العالم. لو كان ملكوتي من هذا العالم، لكان خدامي قد قاتلوا ليلا يعتقلوني من قبل اليهود. أما الآن فملكي ليس من هنا.”
متى 27:11-14هنا، يبدو الوضع مختلفًا. يسأل بيلاطس يسوع إذا كان ملك اليهود، فيجيب يسوع بإيجاز: “كما تقول”. لكن عندما يتهمه رؤساء الكهنة والشيوخ، يظل صامتًا.
متى 27:12-14“وعندما اتهمه رؤساء الكهنة والشيوخ، لم يرد بشيء. فسأله بيلاطس: ألم تسمع كم يشهدون عليك؟ فأما يسوع فلم يرد حتى كلمة واحدة، لدهشة الوالي جدًا.”
صمت يسوع أمام رؤساء الكهنة والشيوخ له معنى لاهوتي عميق. فقد تنبأ في العهد القديم عن صمت المسيا أمام متهميه (إشعياء 53:7)، وصمت يسوع حقق هذا النبوة. بالصمت، يُظهر يسوع خضوعه الكامل لمشيئة الله واستعداده لتحمل أعباء الاتهامات والمعاناة المقبلة دون رد. وهذا يتوافق مع عقيدة الكفارة، حيث أخذ يسوع على نفسه خطايا العالم، متألمًا طوعًا من أجل البشرية (رومية 5:8).
هل هناك تناقض؟لا، الكتاب المقدس لا يتناقض مع نفسه. كلا النصين يصفان نفس الحدث، لكن في سياقات مختلفة:
السياق الأول (متى 27:11):عندما قدم يسوع أول مرة أمام بيلاطس، سأله مباشرة: “هل أنت ملك اليهود؟” فأجاب يسوع بإيجاز: “كما تقول” (أي نعم، أنا هو). هذا يظهر قبول يسوع للقب الملك، لكنه يلمح أن ملكه يتجاوز التوقعات الأرضية.
السياق الثاني (متى 27:12):عندما اتهمه رؤساء الكهنة والشيوخ بتهم مثل ادعاء أنه ابن الله، صمت يسوع. هذه الاتهامات لم تكن بحثًا عن الحقيقة، بل محاولة للإيقاع به وتبرير صلبه. صمت يسوع يؤكد دوره كحمل بلا عيب (1 بطرس 1:19) الذي أخذ على نفسه خطايا العالم بدون دفاع.
السياق الثالث (متى 27:13-14):عندما حير صمت يسوع بيلاطس، ضغط عليه قائلاً: “ألم تسمع كم يشهدون عليك؟” لكن يسوع لم يرد. ليس لأنه عاجز عن الرد، بل لأن صمته يشهد على براءته. كان يعلم أن هذا المحاكمة جزء من الخطة الإلهية للخلاص، ويحقق دوره كعبد متألم (إشعياء 53:3-5).
السياق الرابع (يوحنا 18:33-37):أخيرًا، يسأل بيلاطس يسوع على انفراد مرة أخرى: “هل أنت ملك اليهود؟” فيجيب يسوع مباشرة موضحًا طبيعة ملكه. هذه المحادثة تظهر سيطرة يسوع وهدوءه في شرح الحقيقة للوالي الروماني، بينما يحقق الخطة الإلهية لموته.
لماذا لم يرد يسوع على الاتهامات؟لأن القادة الدينيين لم يكونوا يبحثون عن الحقيقة، بل عن مكيدة. فاختار يسوع الصمت لأن قلوبهم كانت قاسية وأسئلتهم لم تكن من أجل الفهم، بل للإدانة.
بينما أجاب على أسئلة بيلاطس لأنه كان يبحث عن الحقيقة بجدية. هذا يعلّمنا أن الصمت أحيانًا يكون الخيار الأقوى، خاصة مع من لا يسعى للحق بل للإيقاع بالآخرين.
ماذا نتعلم من هذا؟نتعلم أن الصمت في مواجهة الاتهامات أو الاستفزازات قد يكون الخيار الحكيم. أجاب يسوع على من كان يسعى للحقيقة، ولم يشارك من كانوا يسعون للجدل أو الإضرار.
تيطس 3:9-10“أما الجدال حول الأمور العقيمة وسلالات الأنساب والخلافات والشجارات على الناموس فاجتنبه، لأنها لا تفيد شيئًا. احذر من يفرق بين الناس مرة، ومرة ثانية، ومن بعد ذلك ابتعد عنه.”
يعلمنا يسوع أنه أحيانًا يجب أن نصمت، خصوصًا أمام من لا يبحث عن الحق بل عن فرصة للجدال أو الإيذاء.
بارك الله فيكم.
إذا أحببت، أستطيع أن أصنع نسخة مختصرة وسهلة القراءة باللغة العربية تصلح للنشر أو المشاركة في الدراسة الكتابية. هل تريد أن أفعل ذلك؟
Washirikishe
السؤال: ما هي أول معجزة قام بها الرب يسوع؟
الجواب: أوّل معجزة مسجلة للرب يسوع كانت في عرسٍ في قانا الجليل، حيث حوّل الماء إلى خمر (يوحنا ٢:١–١١).
كان يسوع وأمّه مريم وتلاميذه مدعوّين إلى عرس في قانا الجليل. وأثناء الاحتفال نفدت الخمر، وكان ذلك أمرًا مُحرِجًا جدًا في الثقافة اليهودية آنذاك. أخبرت مريم يسوع بالمشكلة مُلمّحة إلى أنه يستطيع التدخل. فأجابها:
«مَا لِي وَلَكِ يَا ٱمْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ»(يوحنا ٢:٤ – ترجمة فاندايك)
ومع ذلك قالت أمّه للخُدّام:
«مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَٱفْعَلُوهُ»(يوحنا ٢:٥)
ثم أمر يسوع الخُدّام أن يملأوا ستة أجران حجريّة كانت تُستعمل لتطهير اليهود بالماء. وبعد أن ملأوها، قال لهم أن يغرفوا منها ويقدّموها لمدير العرس. وعندما تذوّق المدير ما في الإناء، كان الماء قد تحوّل إلى خمر، بل إلى أفضل خمر قُدِّم في ذلك اليوم! فتعجّب كيف احتُفظ بأطيب خمر إلى نهاية الوليمة.
ويُختَتم الحدث بهذه الآية:
«هَذِهِ بَدَايَةُ ٱلْآيَاتِ فَعَلَهَا يَسُوعُ فِي قَانَا ٱلْجَلِيلِ وَأَظْهَرَ مَجْدَهُ، فَآمَنَ بِهِ تَلَامِيذُهُ.»(يوحنا ٢:١١)
معجزة قانا ليست مجرد قصة عرس، بل هي أول إعلان عملي لمجد يسوع وطبيعته الإلهية ورسـالته. إنها تعلّمنا أن المسيح يأتي بالتغيير، والفرح، والحياة الوفيرة. كما تذكّرنا بأن الإيمان الحقيقي ينمو عندما نرى مجده من خلال الكتاب المقدس ومن خلال عمله في حياتنا.
ليباركك الرب ويعمّق إيمانك بالرب يسوع المسيح.
وُلِدَ يسوع المسيح، ابن الله ومخلِّص العالم، في أرض إسرائيل، في مدينة بيت لحم التي تقع في منطقة يهوذا. لم يكن ميلاده حدثًا عشوائيًا، بل كان تحقيقًا لنبوّة مسيانية قديمة تُثبِت أنه هو المسيّا الموعود.
ميخا ٥:٢
«أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أَفْرَاتَةُ، وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا، فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ، مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ.»
هذه الآية تُعلِن أن المسيح سيأتي من بيت لحم، وأن أصله أبدي، في إشارة إلى طبيعته الإلهية. فوجود يسوع لم يبدأ عند ولادته، بل هو موجود أزليًا مع الله (راجع يوحنا ١:١–٢).
أين نشأ يسوع؟ مع أن يسوع وُلِد في بيت لحم، إلا أنه لم ينشأ هناك. فبعد الهروب إلى مصر هربًا من مذابح هيرودس، عاد يوسف ومريم مع الطفل يسوع وسكنوا في مدينة الناصرة الصغيرة في الجليل.
متى ٢:٢٣
«وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا النَّاصِرَةُ، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ: إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا.»
كانت الناصرة مدينة بسيطة ومُحتقَرَة في نظر كثيرين (انظر يوحنا ١:٤٦)، لكن نشأة يسوع المتواضعة حققت النبوّة وأظهرت أسلوب الله الذي يعمل غالبًا من خلال الأمور المتواضعة ليصنع بها أعمالًا عظيمة (١كورنثوس ١:٢٧).
كثير من تلاميذ يسوع جاؤوا من منطقة الجليل، وهناك تمت معظم خدمته ومعجزاته وتعاليمه. ومع ذلك، ورغم رؤية أعماله العظيمة، فإن كثيرًا من مدن الجليل لم تتب.
متى ١١:٢١
«وَيْلٌ لَكِ يَا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يَا بَيْتَ صَيْدَا! لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَاءَ الْقُوَّاتُ الصَّيْرَةُ فِيكُمَا، لَتَابُوا قَدِيمًا فِي الْمَسُوحِ وَالرَّمَادِ.»
يسوع حيّ، وهو آتٍ عن قريب. هل أنت مستعد لملاقاته؟
أعمال الرسل ٤:١٢
«وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ، لأَنَّهُ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ.»
الله يباركك.
WhatsApp
قد تتساءل: ماذا أراد الرب يسوع أن يقول عندما قال: «ما أقوله لكم في الظلمة، قولوه في النور»؟أين يكون هذا “المكان المظلم”؟ وما معنى أن “تسمع في الخفاء”؟ هل يتحدث يسوع حقاً في أماكن مخفية؟
متى 10:26–27 (SVD)٢٦ «فلا تخافوهم، لأنه لا يُخفى شيء لا يُكشف، ولا يُسر شيء لا يُعرف.»٢٧ «ما أقوله لكم في الظلمة، قولوه في النور؛ وما يهمس به أحدكم في أذنه، اكرزوا به على السطوح.»
الجواب:من المهم أن نفهم طريقة تعليم ربنا يسوع خلال خدمته على الأرض. كان هناك تعليم يُشارك مع الجميع علناً، ولكن كانت هناك أمور لا يكشفها للجميع.
لقد وُجهت العديد من عظاته إلى العامة. ومع ذلك، كانت هناك أوقات تختلف فيها الأمور. فمثلاً، أحياناً كان ينفصل عن الناس ويصعد إلى جبل، ويُعلَّم فقط الذين يتبعونه (متى 5:1). وأحياناً يدخل بيتاً على نحو خاص لأنه يريد تعليم تلاميذه فقط (مرقس 9:29–31). وأحياناً يشفي الناس ويأمرهم ألا يخبروا أحداً (مرقس 1:44). وهناك لحظة أظهر فيها مجده على الجبل لثلاثة من تلاميذه فقط، وأمرهم بعدم إخباره لأحد حتى بعد قيامته (متى 17:1–9).
كانت هذه لحظات يتحدث فيها يسوع بطريقة لا يراها الجميع ولا يعرفها الجميع. وهذه هي ما يُشار إليه بـ “في الظلمة” أو “في الخفاء”.
هذا يعلمنا أنه حتى اليوم، لا يزال يسوع يتحدث علناً، ولكنه أيضاً يتحدث في الخفاء. وغالباً، ما يتحدث به في الخفاء أعمق وأعظم، ولهذا ليس موجهاً للجميع.
الكثير من الناس يسمعون يسوع علناً من خلال عظات الكنيسة، المؤتمرات، الندوات، والتعليمات الروحية. حقاً، يسوع يعلم الكثير من خلال خدامه، ونستفيد كثيراً من هذه اللقاءات.
ولكن يجب على كل مسيحي أن يكون له أيضاً مكان خاص مع يسوع.
أين يكون هذا المكان الخفي؟إنه مكانك الهادئ للصلاة والتأمل.
يجب على كل مؤمن أن يخصص وقتاً يومياً لدخول حضرة الله للصلاة، وقراءة الكلمة، والتأمل في رحمته وعطفه. وهذا أمر بالغ الأهمية.
مزمور 91:1 (SVD)«الساكن في ستر العلي يسكن في ظل القدير.»
متى 6:6 (SVD)«وأما أنت فمتى صليت فادخل إلى مخدعك وأغلق بابك وصلِّ إلى أبيك الذي في الخفاء، وأما أبيك الذي يرى في الخفاء فيجازيك.»
هنا يعلمنا يسوع أنه يجب أن نكون مستعدين لدفع الثمن لنسمع صوته، ولنتلقى خدمته وتعليمه، تماماً كما كان التلاميذ مستعدين لمرافقته إلى الجبل. وبالمثل، يجب أن نكون مقصودين بالبقاء في حضرة الله. إذا كان النهار مليئاً بالمشتتات، يمكن أن يكون الليل وقتاً جميلاً للنهوض وقضاء ساعات نوعية مع الرب، مانحين له الفرصة ليعلمنا.
عندما تعيش بهذه الطريقة، لن تفوت الرب. ابقَ في مكانه الخفي، لأنه هناك، وسوف يوكلك بأمور ستتمكن لاحقاً من إعلانها علناً.
ليباركك الرب.
إذا أحببت، يمكنني أيضاً صياغة نسخة أقصر وأكثر تأثيراً للتواصل الاجتماعي أو للقنوات الروحية بحيث تجذب القارئ مباشرة وتسهّل عليهم التطبيق العملي.
هل تريد أن أفعل ذلك؟
الصلب هو نوع من أنواع العقاب حيث يُعلَّق الشخص على صليب خشبي أو على عمود منتصب، وتُربط يداه وقدماه أو تُسمَّر بالمسامير، ويُترك معلقًا حتى يموت.
كان هذا أسلوبًا قاسيًا ومؤلمًا جدًا من طرق الإعدام في الأزمنة القديمة، استخدمته إمبراطوريات قوية مثل الإمبراطورية الرومانية. فالذين كانوا يُتَّهمون بجرائم خطيرة مثل التمرد والخيانة والقتل لم يكونوا يُعاقَبون بالموت السريع مثل قطع الرأس، بل كانوا يعانون عذابًا شديدًا وبطيئًا على الصليب. أحيانًا كان الشخص يظل معلقًا لمدة يومين أو ثلاثة، بل وربما أكثر، وهو يتألم بلا توقف إلى أن تأتيه الوفاة.
وهذا هو العقاب الذي اختير لمخلّصنا يسوع المسيح، مع أنه كان بريئًا تمامًا ولم يفعل خطية. حتى الوالي بيلاطس نفسه شهد ببراءته:
لوقا 23:4 (فاندايك)«فقال بيلاطس لرؤساء الكهنة والجموع: إني لا أجد عِلَّةً في هذا الإنسان».
لكن كان لابد أن تتم النبوات لكي ننال نحن الفداء الكامل. كان على يسوع أن يتألم ألمًا عظيمًا حتى ننال نحن غفران الخطايا بموته لأجلنا.
الثمن الذي دفعه لا يُقدَّر بثمن— فقد جُرِّد من ثيابه، وأُهين، وضُرب، وجُرح جسده كله. احتمل كل هذا لكي ننال نحن الغفران، ونخلص من الخطية، وننجو من الدينونة الأبدية في الجحيم.
ولهذا يقول الكتاب المقدس:
عبرانيين 2:3 (فاندايك)«فكيف ننجو نحن إن أهملنا خلاصًا هذا مقداره، قد ابتدأ الرب بالتكلم به ثم تثبّت لنا من الذين سمعوا».
هل قبلت يسوع مخلّصًا لحياتك؟
إن لم تفعل، يمكنك اليوم أن تسلِّم حياتك له وتنال هذا الخلاص العظيم.
الرب يبارك حياتك.