أَقِمِ الحَجَر — إعلان الصَّخْرِ الحَيّ يَسُوعَ المَسِيح

تباركَ اسمُ مصدر الحياة — يسوع المسيح، الصخرة الأبدية، أساس الخلاص، وبهاء مجد الآب وصورة جوهره.

يروي لنا سفر التكوين كيف أن يعقوب، في لحظة ضعف ووحدة وهروب، وضع حجراً تحت رأسه لينام، ثم استيقظ ليقيمه عمودًا (التكوين 28:10–22).
لكن هذا الفعل البسيط يحمل بعدًا لاهوتيًا عميقًا:
فالحجر في الكتاب المقدس كثيرًا ما يرمز إلى المسيّا المنتظر، الصخرة التي منها تتفجّر الحياة، والتي عليها يقوم شعب الله.

يسوع… الحَجَر الحَيّ وَرَفْضُهُ مِنَ العَالَم

يقول الرسول بطرس عن المسيح في 1 بطرس 2:4 (فاندايك):

«الَّذِي إِلَيْهِ آتُونَ، حَجَرًا حَيًّا، مَرْفُوضًا مِنَ النَّاسِ، لَكِنْ مُخْتَارًا مِنَ اللهِ كَرِيمًا.»

ويُكمل في العدد 6 مُقتبسًا من إشعياء:

«هَئَنَذَا أَضَعُ فِي صِهْيَوْنَ حَجَرًا، حَجَرَ زَاوِيَةٍ مُخْتَارًا كَرِيمًا، وَالَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لَنْ يُخْزَى.»

هذا الربط بين الحجرين — حجر يعقوب والحجر الحي — لم يأتِ من فراغ، بل من وحدة الإعلان الإلهي عبر العهدين:

حجر يعقوب = إعلان أولي عن حضور الله.

المسيح = إعلان الله الكامل في الجسد (يوحنا 1:14).

من وسادة إلى عمود — انتقال يعقوب من الخوف إلى الإدراك

حين هرب يعقوب من وجه أخيه عيسو، وصل إلى مكان بلا اسم ولا تمييز، وجعل حجراً وسادة لرأسه.
لكن حين ظهر له الله في حلم السلم الواصل بين السماء والأرض، تغيّر كل شيء:

التكوين 28:16–17 (فاندايك):

«فَاسْتَيْقَظَ يَعْقُوبُ مِنْ نَوْمِهِ وَقَالَ: حَقًّا إِنَّ الرَّبَّ فِي هذَا الْمَكَانِ وَأَنَا لَمْ أَعْلَمْ… مَا أَرْهَبَ هذَا الْمَكَانَ! مَا هذَا إِلَّا بَيْتُ اللهِ وَهذَا بَابُ السَّمَاءِ.»

ثم أقام الحجر عمودًا وأراق الزيت عليه — والزيت في الكتاب يرمز للروح القدس والمسحة الإلهية.

تفصيل لاهوتي مهم

الحجر + الزيت =
صورة للعهد الجديد حيث يُمسح المسيح “الرأس” بالروح القدس (أعمال 10:38).

يعقوب أقام الحجر علامة عهد،
أما الله فأقام المسيح رأسًا للكنيسة وعهدًا أبديًا للخلاص.

يسوع: عمودك أم وسادتك؟

قد يبقى يسوع في حياة الإنسان “وسادة” — أي فكرة مطمئنة أو عادة دينية — دون أن يكون له سلطان عملي.
لكن حين يُقام كـ“عمود”، يصبح:

• مركز القرار

• أساس الإيمان

• معيار الطاعة

• مصدر القوة والاستقامة

في مرقس 4، كان يسوع نائمًا في السفينة أثناء العاصفة:

مرقس 4:39 (فاندايك):

«فَقَامَ وَانْتَهَرَ الرِّيحَ، وَقَالَ لِلْبَحْرِ: اسْكُتْ! ابْكَمْ! فَسَكَتَتِ الرِّيحُ وَصَارَ هُدُوءٌ عَظِيمٌ.»

البُعد اللاهوتي هنا

يسوع يفعل ما لا يقدر عليه إلا الله:

يسيطر على الطبيعة يهدّئ الفوضى ينزع الخوف

وهذا يكشف أنه هو ذاتُه الربُّ إلهُ القوات المذكور في المزامير (مزمور 89:8–9).

تحذير يسوع من الأساسات الزائفة

يحذّر المسيح من بناء الحياة على أي شيء غيره:

متى 7:24–27 (فاندايك):

«الرَّجُلُ الْعَاقِلُ بَنَى بَيْتَهُ عَلَى الصَّخْر… وَأَمَّا الْجَاهِلُ فَبَنَاهُ عَلَى الرَّمْلِ.»

الرمل في اللاهوت الكتابي يرمز إلى:

الاستماع دون طاعة

الإيمان العاطفي فقط

التدين الفارغ

الثقة بالذات أو بالظروف بدل الله

بينما الصخر = الشخص المُخلِّص، يسوع المسيح (1 كورنثوس 10:4: «الصَّخْرَةُ كَانَتِ الْمَسِيحَ»).

الْمَسِيحُ — حَجَرُ الزَّاوِيَةِ وَرَأسُ الزَّاوِيَةِ

في العهد القديم، كان حجر الزاوية أساس البناء، يُمسَك به الهيكل كلّه.
ويسوع يُعرّف نفسه بهذا اللقب:

مزمور 118:22 (فاندايك):

«اَلْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ.»

وقد طبّقها المسيح على نفسه في متى 21:42.

هذا يعني لاهوتيًا:

لا بنية روحية تستقيم دون المسيح

لا معرفة لله إلا من خلاله (يوحنا 14:6)

لا خلاص إلا به وحده (أعمال 4:12)

أَقِمِ الحَجَر – يَسُوعَ المَسِيح

اجعل يسوع حجر الزاوية في حياتك.
أقمْهُ عمودًا ثابتًا لإيمانك، وملجأً لك في التجارب، ونورًا يرشد خطواتك.

عبرانيين 13:8 (فاندايك):

«يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْسًا وَالْيَوْمَ وَإِلَى الْأَبَدِ.»

فإن ثبتَّ على هذه الصخرة، لن تهزّك الرياح، ولن تعصف بك العواصف الروحية، لأن الرب هو قوتك وعمودك ومخلّصك.

الله يباركك ويثبّتك على الصخرة الحيّة إلى الأبد.

Print this post

«إِذًا لَيْسَ مَنْ يَغْرِسُ شَيْئًا، وَلاَ مَنْ يَسْقِي، بَلِ اللهُ الَّذِي يُنْمِي.»

(1 كورنثوس 3:7)

1. الوصية بالكرازة عامة للجميع

الإرسالية العظمى ليست اختيارية. لقد أعطاها يسوع لكل مؤمن، وليس فقط للرعاة أو المبشرين:

«فَتَقَدَّمَ يَسُوعُ وَكَلَّمَهُمْ قَائِلًا: دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ. فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ…»
(متى 28: 18–19)

هذه الوصية تعكس طبيعة الله الإرسالية. فالله يريد أن يخلُص جميع الناس (1 تيموثاوس 2:4)، ولذلك يُدعى أتباعه إلى الخروج خارج جدران الكنيسة والتفاعل مع العالم. الكرازة مسؤولية وطاعة في آنٍ واحد.

2. لا يوجد مكان عادي أكثر من اللازم للإنجيل

يظن البعض أن الكرازة «تنجح» فقط في أماكن رسمية أو هادئة مثل الكنائس أو المؤتمرات، لكن الكتاب المقدس يعلّم غير ذلك. فقد كرز بولس حيثما وجد الناس—even في الأسواق:

«فَكَانَ يُحَاجِجُ فِي الْمَجْمَعِ مَعَ الْيَهُودِ وَالْمُتَعَبِّدِينَ، وَفِي السُّوقِ كُلَّ يَوْمٍ مَعَ الَّذِينَ صَادَفَهُمْ.»
(أعمال الرسل 17:17)

كما أن يسوع خدم وهو متنقّل:

«وَبَعْدَ ذَلِكَ كَانَ يَطُوفُ فِي الْمُدُنِ وَالْقُرَى يَكْرِزُ وَيُبَشِّرُ بِمَلَكُوتِ اللهِ…»
(لوقا 8:1)

الإنجيل قابل للتكيّف مع كل سياق (1 كورنثوس 9:22). الله يستخدم اللحظات الهادئة والإعلانات العلنية على حدّ سواء. المهم هو الأمانة، لا المكان.

3. الكرازة في الشارع تزرع بذورًا — حتى وسط الرفض

كثيرون في الأماكن العامة غير مستعدين لسماع كلمة الله، لكن هذا لا يجعل الكرازة في الشارع بلا فائدة. أحيانًا مجرد سماع الكلمة يمكن أن يوبّخ أو يحرّك القلب أو يبدأ رحلة روحية:

«إِذًا الإِيمَانُ بِالْخَبَرِ، وَالْخَبَرُ بِكَلِمَةِ اللهِ.»
(رومية 10:17)

وحتى عندما يرفض الناس الرسالة، يدعونا الله للاستمرار في الكرازة:

«فَتُكَلِّمُهُمْ بِكَلاَمِي، سَمِعُوا أَوْ لَمْ يَسْمَعُوا، لأَنَّهُمْ مُتَمَرِّدُونَ.»
(حزقيال 2:7)

هذا يعلن الدور النبوي للكنيسة. نحن مدعوون لا فقط لتعزية العالم، بل لمواجهته بالحق. فالإنجيل نعمة ودينونة معًا—يقدّم الخلاص، لكنه أيضًا يحمّل الناس مسؤولية (يوحنا 12:48).

4. الخلاص غالبًا عملية تدريجية

قليلون هم الذين يستجيبون للإنجيل من أول مرة يسمعونه. معظم الناس يمرّون برحلة من السماع، والصراع، والتساؤل، ثم الإيمان:

«اصْرُخْ بِصَوْتٍ عَالٍ، لاَ تُمْسِكْ. ارْفَعْ صَوْتَكَ كَالْبُوقِ…»
(إشعياء 58:1)

وحتى إن بدا الشخص غير مهتم، فقد تثمر الكلمة في الوقت المناسب:

«فَلاَ نَفْشَلْ فِي عَمَلِ الْخَيْرِ، لأَنَّنَا سَنَحْصُدُ فِي وَقْتِهِ إِنْ كُنَّا لاَ نَكِلُّ.»
(غلاطية 6:9)

الكرازة هي زرع بذار روحية (مرقس 4:14–20). قد لا نرى النتائج فورًا، لكن الله يعمل في القلوب بطريقة غير منظورة. فالولادة الجديدة هي عمل الروح القدس، لا عملنا (يوحنا 3:5–8).

5. هناك فرح بخلاص نفس واحدة

قد تبدو الكرازة أحيانًا بلا مقابل، لكن السماء تفرح بسبب حياة واحدة تتغيّر:

«هكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ أَمَامَ مَلاَئِكَةِ اللهِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ.»
(لوقا 15:10)

كل نفس لها قيمة أبدية. الإنجيل يعيد المكسورين إلى عائلة الله ويغيّر مصيرهم الأبدي. المهمة تستحق—في كل مرة.

6. الرسائل المتكررة تصبح شهادة

إن كنت قد سمعت الإنجيل مرارًا وما زلت تقاوم، فاعلم أن كل رسالة تصبح دليلًا على أن الله اقترب منك:

«وَيُكْرَزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ هذِهِ فِي كُلِّ الْمَسْكُونَةِ شَهَادَةً لِجَمِيعِ الأُمَمِ، ثُمَّ يَأْتِي الْمُنْتَهَى.»
(متى 24:14)

«فِي الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ يَدِينُ اللهُ سَرَائِرَ النَّاسِ حَسَبَ إِنْجِيلِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.»
(رومية 2:16)

الإنجيل دعوة وشهادة معًا. عند قبوله يمنح حياة، وعند رفضه يصبح جزءًا من دينونة الله العادلة (عبرانيين 10:26–27).

هل أنت مُخلَّص؟

هل تسمع الإنجيل منذ زمن، لكنك لم تُسلِّم حياتك للمسيح بعد؟ لا تؤجّل. الخلاص ليس في السماع فقط، بل في الاستجابة:

«الْيَوْمَ إِنْ سَمِعْتُمْ صَوْتَهُ فَلاَ تُقَسُّوا قُلُوبَكُمْ.»
(عبرانيين 3:15)

صلاة ختامية

ليساعدنا الرب أن نكرز بجرأة، ونحيا بأمانة، ونستجيب بتواضع. آمين.

Print this post

منذ البداية، سعى الإنسان إلى الخلاص بالاعتماد على جهوده الذاتية—من خلال الأعمال الصالحة، أو السلوك الأخلاقي، أو الطقوس الدينية—لكن كل ذلك لا يكفي. فلا أحد يستطيع أن يطيع شريعة الله طاعة كاملة (رومية 3:23):

«إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله».

وحتى عندما يتغلب الإنسان على خطية واحدة، تبقى خطايا أخرى تتهمه (رومية 7:18–20).

ولأن قداسة الله تتطلب طهارة كاملة، فلا يستطيع أي خاطئ أن يدخل السماء باستحقاقه الشخصي (عبرانيين 12:14):

«بدون القداسة لن يرى أحد الرب».

كما يؤكد الكتاب المقدس أن الإنسان بطبيعته لا يطلب الله (رومية 3:11–12):

«ليس من يفهم، ليس من يطلب الله. الجميع زاغوا وفسدوا معًا. ليس من يعمل صلاحًا، ليس ولا واحد».

وهذا يوضح عقيدة الفساد الكلي، أي أن الخطية قد أثرت في كل جانب من جوانب الطبيعة البشرية، مما يجعل الإنسان عاجزًا عن خلاص نفسه بنفسه (استنادًا إلى رومية 3 و7).

الخلاص بالنعمة بالإيمان

نعمة الله هي فضل غير مستحق، يُعطى مجانًا بالإيمان بيسوع المسيح. فقد جاء يسوع ليخلّص الخطاة (1 تيموثاوس 1:15):

«أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة».

وعندما نؤمن، نُحسب أبرارًا—أي نتبرر—ليس بأعمالنا، بل بنعمة الله (أفسس 2:8–9):

«لأنكم بالنعمة مخلَّصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم. هو عطية الله. ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد».

وهذا يعني أنه عند الإيمان بيسوع، نُعدّ قديسين في نظر الله (1 كورنثوس 1:30):

«المسيح يسوع… الذي صار لنا حكمة من الله وبرًا وقداسة وفداء».

مع أننا لسنا كاملين بعد، إلا أن الله يحسبنا أبرارًا (التبرير). وهذا هو جوهر البر المحسوب.

فالتبرير بالإيمان وحده (Sola Fide) يعلن المؤمنين أبرارًا رغم عدم كمالهم المستمر، وهو يختلف عن التقديس الذي هو عملية التحول التدريجي إلى قداسة فعلية.

خطر إساءة فهم النعمة

النعمة ليست رخصة للخطية (رومية 6:1–2):

«فماذا نقول؟ أنبقى في الخطية لكي تكثر النعمة؟ حاشا!».

إساءة فهم النعمة قد تقود إلى التسيب الأخلاقي (التحلل من الشريعة).

فإذا ظن الناس أن النعمة تعني الحرية في الاستمرار في حياة الخطية دون توبة أو تغيير، فإنهم يسيئون استخدامها (يهوذا 1:4):

«يحوّلون نعمة إلهنا إلى دعارة».

المسؤوليات بعد نوال النعمة

نوال النعمة يعني التحول إلى خليقة جديدة (2 كورنثوس 5:17):

«إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة. الأشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد صار جديدًا».

الإيمان الحقيقي يُنتج ثمرًا (يعقوب 2:17):

«الإيمان أيضًا إن لم يكن له أعمال ميت في ذاته».

ويجب على المؤمنين ألا يستهينوا بالنعمة (2 كورنثوس 6:1):

«نطلب إليكم ألا تقبلوا نعمة الله باطلًا».

فالذين يرفضون التغيير أو لا يثمرون قد يعرّضون أنفسهم للسقوط (عبرانيين 6:4–6). وكما استهان عيسو ببكوريته، قد يفقد البعض بركات النعمة (عبرانيين 12:15–17).

النعمة والتقديس

التقديس هو العملية المستمرة التي نصير فيها أكثر شبهًا بالمسيح، بقوة الروح القدس (فيلبي 2:12–13):

«تمموا خلاصكم بخوف ورعدة، لأن الله هو العامل فيكم».

النعمة تمكّن، وتحفّز، وتقوّي القداسة. فهي لا تبرر الخطية، بل تدعو المؤمنين إلى حياة التقوى (تيطس 2:11–12):

«تعلّمنا النعمة أن ننكر الفجور والشهوات العالمية، وأن نعيش بالتعقل والبر والتقوى».

إن نعمة الله عطية ثمينة ومجانية، لكنها يجب أن تُقبل بفهم ومسؤولية. فالنعمة تغطي خطايانا وتعلننا قديسين، لكنها في الوقت نفسه تدعونا أن نعيش حياة مقدسة.

ومثل الحصول على سيارة مجانية، فإن النعمة تتطلب منا أن “نزوّدها بالوقود” من خلال التعاون مع روح الله. تقدير النعمة يقود إلى الحماية، والتغيير، وضمان الحياة الأبدية (يوحنا 10:28):

«وأنا أعطيها حياة أبدية ولن تهلك إلى الأبد».

شالوم.

Print this post

هناك مبادئ روحية يستطيع أي إنسان أن يتبعها، وهي تنتج نتائج حقيقية وملموسة. ولكن هذه النتائج لا تؤدي بالضرورة إلى الخلاص أو الحياة الأبدية. إن فهم هذا الفرق أمر بالغ الأهمية.

الشرعية مقابل النتائج
لنأخذ الحمل مثالًا: يمكن للمرأة أن تحمل في ظروف مختلفة—سواء كان ذلك نتيجة علاقة قسرية، أو خارج إطار الزواج، أو داخل الزواج. وفي كل الحالات يولد طفل. لكن أيهم يُعدّ شرعيًا أمام الله والمجتمع؟ من الواضح أن الطفل الذي يُحبل به داخل زواج شرعي فقط هو الذي يُعتبر شرعيًا.

وهذا التمييز يعكس حقائق روحية: فإنتاج نتائج روحية ظاهرة ليس هو نفسه امتلاك الخلاص الشرعي أمام الله.

مثال كتابي: أبناء إبراهيم
كان لإبراهيم أبناء كثيرون—إسماعيل البكر من هاجر، وستة أبناء آخرين من قطورة، وإسحاق من سارة (تكوين 16، 21، 25). وجميعهم كانوا بشرًا باركهم الله (تكوين 17:20، 21:13). ولكن عندما تعلق الأمر بالميراث—وعد الله—كان إسحاق وحده هو الوارث الشرعي (تكوين 25:5–6).

«وأعطى إبراهيم كل ما كان له لإسحاق. وأما بنو السراري الذين لإبراهيم فأعطاهم إبراهيم عطايا، وصرفهم عن إسحاق ابنه وهو حي، إلى أرض المشرق.»

وهذا يوضح الفرق بين البركات الطبيعية والوعد الإلهي—بين النتائج والشرعية.

مبادئ روحية متاحة للجميع
توجد قوانين روحية كثيرة تنطبق على الجميع. فمثلًا، الإيمان يُفعِّل قوة الله:

المعجزات باسم يسوع: حتى الذين هم خارج الإيمان الحقيقي يمكنهم أن يختبروا معجزات عند استخدام اسم يسوع. ذلك لأن المعجزات تستجيب للإيمان كمبدأ، لا لبرّ الإنسان.

«كل شيء مستطاع للمؤمن.»
—مرقس 9:23

وخلال خدمة يسوع، نال بعض الأمم معجزات أعظم من بني إسرائيل بسبب إيمانهم الأكبر (يوحنا 4:48).

استجابة الصلاة: أي إنسان يصلي يمكن أن ينال استجابة. فهذا مبدأ روحي من نعمة الله العامة واستجابته لفعل الإنسان.

«لأن كل من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد، ومن يقرع يُفتح له.»
—متى 7:8

حتى الشيطان يعمل ضمن هذا المبدأ، كما نرى في أيوب 1:6–12، حيث طلب الشيطان الإذن لتجربة أيوب فناله من الله.

خطر الضمان الكاذب
لكن نيل المعجزات أو استجابة الصلاة لا يضمن الخلاص. فقد حذّر يسوع من أناس كثيرين سيعملون أعمالًا باسمه ومع ذلك يُرفضون:

«كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب، يا رب، أليس باسمك تنبأنا، وباسمك أخرجنا شياطين، وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟ فحينئذ أصرّح لهم: إني لم أعرفكم قط. اذهبوا عني يا فاعلي الإثم!»
—متى 7:22–23

فالإيمان دون حياة متغيّرة يشبه إيمان الشياطين—يعترفون بالله لكنهم لا يطيعونه.

«أنت تؤمن أن الله واحد. حسنًا تفعل. والشياطين يؤمنون ويقشعرون.»
—يعقوب 2:19

الإيمان يجب أن يقترن بالأعمال
الإيمان الكتابي الحقيقي هو إيمان حي يظهر في الأفعال. ويؤكد يعقوب ذلك بقوله:

«ترون إذًا أن الإنسان يتبرر بالأعمال لا بالإيمان وحده.»
—يعقوب 2:24

كما يشدد بولس على ضرورة الانضباط وضبط النفس لئلا يُرفَض:

«بل أقمع جسدي وأستعبده، حتى بعدما كرزت للآخرين لا أصير أنا نفسي مرفوضًا.»
—1 كورنثوس 9:27

معيار الله النهائي: الخلاص المثبت بالبر
المعيار الحقيقي عند الله لمعرفة من هو ابنه هو الخلاص المكتمل والمُثبت بحياة البر.

وتُظهر كلمات يسوع في متى 7:23 المقياس النهائي:

«اذهبوا عني يا فاعلي الإثم.»
—متى 7:23

لذلك فإن الإيمان المجرد من الطاعة والسلوك المقدس غير كافٍ. فالخلاص الحقيقي يُغيّر السلوك والصفات.

الدينونة الأخيرة والمكافآت
في يوم الدينونة الأخيرة، ما سيرافق المؤمن هو أعماله:

«طوبى للأموات الذين يموتون في الرب من الآن. نعم، يقول الروح، لكي يستريحوا من أتعابهم، وأعمالهم تتبعهم.»
—رؤيا 14:13

تطبيق وتشجيع
في هذه الأيام الأخيرة، ينجذب كثيرون إلى التركيز على المعجزات والشفاءات والنبوات، متجاهلين الدعوة إلى الحياة المقدسة. لكن في يوم الدينونة، ستتبعك أعمالك.

افحص حياتك بصدق، وتأكد أنها تعكس إقرارك بالإيمان. اسعَ إلى حياة ترضي الله، مميّزة بالطاعة والبر، لكي تُعرَف كوارث حقيقي للحياة الأبدية.

ليباركك الله وأنت تسعى أن تعيش حقه بالروح والحق.

Print this post

(درس خاص للخدّام ووزراء كلمة الله)

كواعظ أو خادم لله، لا تُحِبّ العالم، ولا تهرب من صوت الله.

1. الدعوة إلى صيد الناس

قال الرب يسوع لبطرس:

لوقا 5:10
«فقال يسوع لسمعان: لا تخف. من الآن تكون تصطاد الناس».

هنا يشبّه الرب يسوع الناس بالسمك، والعالم بالبحر.

هذا الأسلوب الرمزي يتكرر في الأناجيل، حيث يُشبَّه عمل الإنجيل كثيرًا بالصيد.

ويؤكّد هذا المعنى في مثل الشبكة:

متى 13:47–49
«أيضًا يشبه ملكوت السماوات شبكة مطروحة في البحر، جمعت من كل نوع. فلما امتلأت، أصعدوها على الشاطئ، وجلسوا وجمعوا الجياد إلى أوعية، وأما الرديئة فطرحوها خارجًا. هكذا يكون في انقضاء العالم: يخرج الملائكة ويفرزون الأشرار من بين الأبرار».

إذا كان السمك يمثّل الناس الذين يعيشون في العالم (البحر)، فإن إنجيل الرب يسوع هو الشبكة. لقد دعانا المسيح أن نُخرج الناس من العالم برسالة الخلاص، لا أن نُسحَب نحن إلى داخل العالم.

فالسمك (الذي يرمز إلى الناس أو التأثيرات العالمية) ليس من المفترض أن يجرّنا إلى البحر (العالم)، بل نحن مدعوون أن نخرجهم إلى ملكوت الله.

2. هل يمكن أن “يُصاد” الواعظ بواسطة السمك؟

قد تسأل: هل يمكن لخادم الله أن يُصاد بواسطة السمك؟
الإجابة هي: نعم.

تذكّر قصة يونان. عندما هرب من صوت الرب، ماذا حدث؟

يونان 1:17
«فأعدّ الرب حوتًا عظيمًا لابتلاع يونان، فكان يونان في جوف الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال».

عصيان يونان قاده إلى الأسر داخل بطن الحوت، مكان الظلمة والعزلة والضيق.

وبالمثل، فإن الواعظ أو خادم الله الذي يهرب من دعوة الله، ويختار أن يتبع شهوات العالم، سينتهي به الأمر مبتلعًا من العالم، عالقًا في أنظمته، أو مشغولًا بتشتيتاته، أو حتى خاضعًا لعقوباته.

يمكن أن يرمز بطن الحوت إلى:

• الجفاف الروحي

• فقدان الرؤية

• التشابك مع العالم

• الاضطهاد أو السيطرة بقوى عالمية

وقد يجد مثل هذا الشخص نفسه تحت رحمة قوى قاسية في العالم—أشخاص أو أنظمة—لا تهتم بدعوته ولا بحياته الروحية.

3. لا تسلك طريق يونان

نزل يونان إلى البحر لا ليكرز، بل ليهرب من محضر الرب.

يونان 1:3
«فقام يونان ليهرب إلى ترشيش من وجه الرب، فنزل إلى يافا ووجد سفينة ذاهبة إلى ترشيش».

فانتهى به الأمر في عاصفة، ثم داخل حوت.

أيها الواعظ العزيز: لا تدخل إلى العالم إلا إذا أرسلك الله. وإن اضطررت للدخول إلى ساحات عالمية، فليكن ذلك لأجل كرازة الإنجيل، لا لأجل مصلحة شخصية، أو طموح، أو هروب.

البحر (العالم) خطير. فيه أمواج التجربة، وعواصف المعارضة، وأعماق قد تُغرق دعوتك.

1 يوحنا 2:15
«لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم. إن أحب أحد العالم فليست فيه محبة الآب».

يعقوب 4:4
«…أما تعلمون أن محبة العالم عداوة لله؟ فمن أراد أن يكون محبًا للعالم فقد صار عدوًا لله».

4. اكرز بالكلمة واثبت أمينًا

هل أنت واعظ؟ هل أنت خادم لله؟

إذًا اسمع صوته، واثبت، واكرز بالكلمة في الوقت وغير الوقت.

2 تيموثاوس 4:2
«اكرز بالكلمة، اعكف على ذلك في وقت مناسب وغير مناسب، وبّخ، انتهر، عظ بكل أناة وتعليم».

لا تذهب إلى طريق البحر إلا إذا أرسلك الرب. وإن أرسلك، فاذهب بكلمته، وبرسالته، وبسلطانه. أمّا إن ذهبت في طريقك الخاص، فقد تواجه عواصف، وتجد نفسك في بطن العواقب.

لنكن صيّادي ناس، لا أناسًا اصطادهم السمك.

لنُخرج الناس من الظلمة إلى نوره العجيب، لا أن نُسحَب نحن إلى الظلمة.

ليُعِنّا الرب جميعًا أن نبقى أمناء لصوته، مطيعين لدعوته، وسالكين في طريقه.

رومية 10:14–15
«فكيف يدعون بمن لم يؤمنوا به؟ وكيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به؟ وكيف يسمعون بلا كارز؟ وكيف يكرزون إن لم يُرسلوا؟»

Print this post

Mokano: Na Yohane 5:22 na 27, tokoki komona Biblia elobi ete Nzambe apesi Mwana (yaani Bwana Yesu) bokonzi nyonso ya kosala nkanda… kasi ntango tokomi na sura ya 12:47, tokoki komona mpe Bwana Yesu alobaka ete ye azali te kosala nkanda mpo na moto? Biblia esangisi te awa?

Eyano: Liboso ya nyonso, ezali na ntina tótala ete Biblia ezali elilingi oyo Ebongisami na Mopaya ya Mosantu, kasi elingi te kozala na mabe… oyo ekomaka lokola kosangisa te Biblia, oyo ezali Liloba ya Nzambe, kasi ezali biso moko oyo tokoki kosepelaka lisusu na mayele na biso mpe nkombo ya koyekola.

Tóluká misala yango:

Yohane 5:22  “Bongo, Tata azali kozala te kosala nkanda na moto nyonso, kasi apesi Mwana bokonzi nyonso ya kosala nkanda…”

Yohane 5:27  “Naye apesaki ye amri ya kosala nkanda, mpo azali Mwana ya Adamu.”

Awa tokoki komona ete Mwana apesami bokonzi nyonso ya kosala nkanda… Tóluká mpe Yohane 12:47:

Yohane 12:47  “Bongo moto akotángá maloba na ngai, kasi akotika bango te, NAYE NAMINIKI TE, mpo nazali kokokisa nkanda ya mabele, kasi nazali kozala mpo na kopesa bomoi mabele.”

Ntango tosomi misala yango koleka, ezali pete na yango ekoki komona lokola esangani… kasi na solo, esangani te, mpo ezali mpenza eloko ya koyekola maloba.

Na Yohane 5:22, Tata apesi Mwana bokonzi nyonso ya kosala nkanda, elingi koloba apesaki ye amri ya kosala nkanda. Bokonzi nyonso bapesami (Bwana Yesu), ndenge Farao apesaki Yosufu bokonzi nyonso ya Misiri.

Sikoyo, mpo Bwana Yesu apesami bokonzi nyonso ya kosala nkanda, yango elimboli ete ye nde akoki kosala kimbisi, akoki komihukumi nani, akoki kozela ntango nini kosala nkanda, mpe ntango nini te kosala nkanda… (pamba te nyonso ezali mikonze na ye).

Pamba te nyonso esalemi na misala na ye, yango elimboli ete mapenzi na ye ezali “te kosala nkanda na moto moko ya mabele”, yango ezali lokola maloba na Yohane 12:47… ata mpe azali na bokonzi ya kosala nkanda na moto moko, apesami ye na Tata.

Kasi, akosali te nkanda yango lelo, mpo apesaka mokumba mpenza kozela ntango ya suka. Mfano ya yango ezali Luka 9:52-56:

Luka 9:52-56
52 “Akatuma bato ya lisanga kutángá liboso na ye; baponaki kokende na kati ya santu ya Samaria, mpo na kosala esika mpo na ye.
53 Kasi bato ya esika bamukaki te, mpo azalaki kokende Yerusaleme.
54 Bato ya mosala na ye Yakobo na Yohane, bango bayokaki yango, balobaki, Bwana, tokoki kobomisa bango na moto ya likolo, kolimbola bango? [Lokola Eliya apesaki ndenge yango?]
55 Yesu atambwisaki bango, akomaki bango. [Alebaki: “Bamoni te roho ya ndenge nini bozali na yango.”]
56 Pamba te Mwana ya Adamu akozali te kolimbola bomoi ya bato, kasi kopesa bango bomoi. Bango baponaki, bakendaki na esika mosusu.”

Mfano oyo ezali ya nkanda oyo Bwana asengeli kosala mpo na bato ya Samaria, kasi akomaki yango te… Mpe tokoki komona ntango yango Mathayo 26:51-53:

Mathayo 26:51-53
51 “Tazama, moto moko ya bango azongaki, akotala mopanga na ye, akokanga mopanga na ye, mpe akopesa moto ya Kiheni Mpimba.
52 Yesu alobaki na ye, “Zongisa mopanga na esika na yango, mpo nyonso oyo akotambola na mopanga, bakoyeba.”
53 “Kasi ndinga ya ngai baye bamonaka ete nazali te kosala eloko moko, Tata akoyebisa ngai lelo na mopanga ya banzela nkama ya malamu ya bakoko na ngai?”

Kobanda awa, tokoki komona ete Bwana Yesu apesami nkanda nyonso, kasi akosali te yango lelo, mpo lelo tozali awa, ekokaki te kozala moto moko ya mabele ayokaka. Kasi akopesa biso nzela, mpo alingaka te ete moto moko apote. (2 Petro 3:9)

Kasi soki tosali te mayele ya bolingo na ye mpe bolimbisi, mpe tosali mpasi te na Ngai (neema), na ntango ya kufa to ntango akokoma, tokokutana na nkanda ya mabe… akokosala nkanda na maloba na ye moko.

Ndenge nini nde, moninga na ngai, YESU azali na bolingo mpe bolimbisi, kasi ntango ya nkanda, akosala te na bolimbisi. Yango wana, te kosala mpasi na bolingo na ye lelo, kasi kosala bomoi liboso ya ntango ya nkanda.

Warumi 2:4-6
4 “Oyo osali te bolingo mpe bolimbisi na ye, oyebi te ete bolingo ya Nzambe ekosala ete opesi ngai kobuya to?
5 Kasi mpo na makambo ya mobembo na yo mpe motema ya kotambola na mabe, ozali kosalela nkanda ya mabe mpo na ntango ya nkanda ya malamu ya Nzambe,
6 oyo akosalela moto nyonso ndenge asali na makambo na ye.”

Bwana atusakolaka.

👉🏾 Joya na channel ya WhatsApp mpo na koyekola lisusu:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb6labc8V0tfRqKKY11y

Print this post

لوقا 14:27 (ترجمة فان دايك)
«وَمَنْ لَا يَحْمِلُ صَلِيبَهُ وَيَأْتِي وَرَائِي فَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا».

هل تفهم حقًا ماذا يعني أن تكون تلميذًا؟
أن تكون تلميذًا ليس مجرد الإيمان بيسوع، ولا يقتصر على حضور الكنيسة. فهناك علامات واضحة للتلمذة الحقيقية، وبدونها لا يكون الإنسان تلميذًا على الإطلاق. وفيما يلي أربع سمات أساسية لا بد أن تتوفر في كل تلميذ:

1. أن تكون مُعَلَّمًا

لا يوجد طالب يعلّم نفسه بنفسه؛ فكل طالب يحتاج إلى مُعلِّم.
ولكي تتعلّم من الرب يسوع المسيح نفسه، هناك شرط واحد لا يقبل المساومة:

أن تنكر نفسك.

من دون هذا الإنكار، لا يمكنك أن تتلقى التعليم الذي يهيئك لمواجهة تحديات الحياة، سواء في أوقات العوز أو في أوقات الوفرة.

الرسول بولس مثال حيّ لشخص تدرّب تدريبًا عميقًا على يد الرب. فقد تعلّم كيف يعيش في كل ظرف، في الاحتياج كما في الغنى.

فيلبي 4:12–13 (ترجمة فان دايك)
«إِنِّي قَدْ تَعَلَّمْتُ أَنْ أَكُونَ مُكْتَفِيًا بِمَا أَنَا فِيهِ. أَعْرِفُ أَنْ أَتَّضِعَ، وَأَعْرِفُ أَيْضًا أَنْ أَسْتَفْضِلَ. فِي كُلِّ شَيْءٍ وَفِي جَمِيعِ الأَشْيَاءِ قَدْ تَعَلَّمْتُ أَنْ أَشْبَعَ وَأَنْ أَجُوعَ، وَأَنْ أَسْتَفْضِلَ وَأَنْ أَعْوَزَ. أَسْتَطِيعُ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْمَسِيحِ الَّذِي يُقَوِّينِي».

هذا النوع من النضج لا يأتي إلا بالخضوع للتعلّم على يد المسيح.

2. التعلُّم

الاستعداد للتعلّم هو العلامة الثانية للتلميذ الحقيقي.
وفي ما يخص إيماننا، يجب أن نتعلّم طرق المسيح تعلّمًا جادًا وواعيًا، لا بشكل عابر أو سطحي.

لكن الحقيقة هي هذه:

لا يمكنك أن تتعلّم من يسوع ما لم تنكر نفسك أولًا وتحمل صليبك.
لا يوجد طريق آخر.

كثيرون اليوم يجدون صعوبة في فهم الكتاب المقدس. يقرؤونه، لكنهم يشعرون وكأنه مغلق أمامهم. لماذا؟
لأنهم لم يسلّموا أنفسهم للمسيح. لم ينكروا ذواتهم، ولم يحملوا صليبهم.

هم يريدون مسيحية مريحة، سهلة، بلا عمق روحي ولا ثمن.
لكن الكتاب المقدس لا ينفتح لهذا النوع من الأتباع، بل للتلاميذ.

3. الخضوع للاختبار

كل طالب لا بد أن يُمتحَن؛ فلا تخرّج بلا امتحانات.
وبالمثل، كل تلميذ ليسوع سيمرّ بمواسم من الاختبار، ويسوع نفسه يسمح بذلك.

لماذا؟
لأن الاختبار ينمّي الإيمان ويصنع الصبر.

يعقوب 1:2–3 (ترجمة فان دايك)
«احْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَ تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ، عَالِمِينَ أَنَّ امْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ يُنْشِئُ صَبْرًا».

إذا تهرّبت من التجارب، أو لم تثبت فيها، فلن تتقدّم، وبالتأكيد لن تتخرّج كتلميذ.

4. التخرّج

الطالب الذي يجتاز كل امتحاناته ينال شهادة، علامة إتمام وكرامة.
وهكذا أيضًا تلميذ المسيح الذي يثبت ويغلب في كل اختبار، يتخرّج روحيًا.

وما هي شهادتنا؟

إكليل الحياة.

يعقوب 1:12 (ترجمة فان دايك)
«طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي يَحْتَمِلُ التَّجْرِبَةَ، لِأَنَّهُ إِذَا تَزَكَّى يَنَالُ إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ الَّذِي وَعَدَ بِهِ الرَّبُّ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ».

فالسؤال الآن:
هل أنت تلميذ ليسوع، أم مجرد تابع؟

كثيرون تبعوا يسوع أثناء خدمته على الأرض، لكن القليل فقط صاروا تلاميذه الحقيقيين.
بعضهم تبعه لأجل المعجزات، وآخرون لأجل التعليم، وغيرهم لأجل الحركة نفسها، لكن القلة فقط سلّموا حياتهم بالكامل ودخلوا «مدرسته».

وشروط الدخول إلى هذه المدرسة لم تتغيّر.

لوقا 14:27 (ترجمة فان دايك)
«وَمَنْ لَا يَحْمِلُ صَلِيبَهُ وَيَأْتِي وَرَائِي فَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا».

هذا هو الطريق الوحيد.
لا اختصارات، ولا استثناءات.

لا توجد مسيحية بلا تلمذة.
ولا توجد فئة منفصلة تُدعى «مسيحي» بعيدًا عن كونه تلميذًا. الاثنان شيء واحد.

أعمال 11:26 (ترجمة فان دايك)
«…وَدُعِيَ التَّلاَمِيذُ مَسِيحِيِّينَ فِي أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلًا».

فإن أردت أن تعرف هل أنت مسيحي حقًا، فاسأل نفسك:

هل أنا حقًا تلميذه؟

إن لم تكن قد تعلّمت، وإن لم تكن تتعلّم، وإن كنت تتجنّب الاختبارات، وإن لم تتخرّج بعد، فقد تكون تابعًا، لكنك لست بعد تلميذًا.
وإن لم تكن تلميذًا… فأنت لست بعد مسيحيًا حقًا.

ليُعِنَّا الرب يسوع جميعًا.

Print this post

اليوم يعيش كثيرون في خوف بسبب تاريخ عائلاتهم وأصولهم. بعض الناس يشعرون أن حياتهم الحاضرة أو سلوكهم قد تشكّل بسبب خلفيتهم العائلية أو نسبهم أو أجدادهم، ولا يعرفون كيف يتعاملون مع ذلك.

لكن الحقيقة هي أن لا أحد منا يملك سلالة عائلية خالية من المشاكل. ومنذ ربنا يسوع المسيح نفسه، كُتب الكتاب المقدس وأُعطي لنا ليُرشدنا إلى الطريق الصحيح، ويعلّمنا أن نقف ثابتين ونتغلب بشجاعة على قوى الشر دون خوف.

يبدأ إنجيل متّى بعرض نسب يسوع المسيح، ولم يكن ذلك مصادفة. فقد أراد الله أن يعلّمنا درسًا مهمًا. قد يظن البعض عند قراءة هذا النسب أن الله كان يريد أن يُظهر أن يسوع جاء من سلالة مشرفة ونقية، لكن هذا ليس صحيحًا. فالحقيقة أن كثيرين من المذكورين في هذا النسب لم يكونوا أصحاب سمعة حسنة.

عندما نتأمل في هذا النسب، نكتشف كم كان مضطربًا ومليئًا بالتعقيد. لدرجة أنه لو كان الله يحكم بحسب “النقاوة البشرية”، لما كان يسوع مؤهلًا أصلًا أن يأتي مخلّصًا للعالم. لم تكن شجرة عائلته مكوّنة من أناس صالحين فقط، بل ضمّت زواني، وزناة، وحتى أمميين.

فراحاب مثلًا كانت زانية حقيقية. وراعوث كانت امرأة موآبية غريبة، وبحسب الشريعة كان اليهود ممنوعين منعًا باتًا من الزواج من الأجنبيات (عزرا 9:2)، لأن ذلك كان يُعتبر نجاسة. ومع ذلك نراها مُدرجة في نسب المسيح. ثم هناك ثامار، التي ارتكبت الزنا عندما خدعت حماها لتنجب فارس. وبعدها بثشبع، زوجة أوريا الحثي، التي سقط معها الملك داود في الزنا والقتل، ولم تكن حتى زوجته الشرعية في البداية، ومع ذلك اختارها الله لتستمر السلالة التي ستقود إلى المسيح. أما الذين اعتُبروا “أنقياء” بحسب المقاييس البشرية، فقد تم تجاوزهم.

لنقرأ معًا:

إنجيل متّى 1: 1–17 (ترجمة فان دايك)

«كِتَابُ مِيلاَدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ.
إِبْرَاهِيمُ وَلَدَ إِسْحَاقَ، وَإِسْحَاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ، وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ،
وَيَهُوذَا وَلَدَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ، وَفَارِصُ وَلَدَ حَصْرُونَ، وَحَصْرُونُ وَلَدَ آدَامَ،
وَآدَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ، وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ، وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ،
وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ، وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ، وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى،
وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ الْمَلِكَ، وَدَاوُدُ الْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي لأُورِيَّا،
…
وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ.
فَجَمِيعُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا…»

إذًا، كانت عائلة ربنا يسوع المسيح مليئة بالنقائص. وبحسب المعايير البشرية، لم تكن سلالة “نقية”. ومع ذلك، فهو الشخص الذي سُرَّ به الله أكثر من الجميع. جاء من خلفية فاسدة بحسب نظر البشر، لكنه هو المخلّص الذي أتى ليحرر الناس، ويكسر كل لعنة، ويجلب البركة للعالم كله.

فماذا نتعلّم من هذا؟

لا تخف.
قد يكون تاريخ عائلتك مليئًا بالخطية، بالزنا، بالإدمان، بالأمراض الوراثية، بالفقر، وبالضعف. ربما لا تفهم كل ما يجري، وتشعر أن سلالتك العائلية ملعونة. لكن دعني أقول لك: توقف عن القلق بشأن نسبك، لأنه لا أحد دخل هذا العالم بسلالة نقية. انظر إلى المسيح — لقد أكمل كل شيء على الصليب من أجلك. آمن بالعمل الكامل الذي صنعه.

عندما تخلص، لا توجد لعنة فيك، مهما كانت عائلتك فاسدة، ومهما كانت الأرواح أو اللعنات التي انتقلت عبر الأجيال. هذا الأمر انتهى تمامًا! ليس له سلطان عليك، فلا تعطه إذنًا. آمن بيسوع الذي فداك وحررك.

لا تكن شخصًا يقضي حياته محاولًا كسر “لعنات الأجيال”. كم لعنة ستكسر؟ وكم عدد الأجداد الذين سبقوك؟ ستضطر أن تعود إلى آدم! لكن المسيح كسرها كلها مرة واحدة وإلى الأبد. اكسرها روحيًا بالإيمان بيسوع الذي حررك.

مشاكل العائلة موجودة عند الجميع — حتى بين خدام الله — لكنها تظهر بأشكال مختلفة. أما الذين وثقوا بالمسيح، فهم أحرار من كل لعنة. اسألهم عن حياتهم، وسيخبرونك.

أخي أو أختي الحبيب/ة، عندما تخلص، الأشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد صار جديدًا. ما تحتاجه الآن هو أن تعرف المسيح أكثر فأكثر، لكي تعيش في سلام. لا تستمر في نبش الماضي. تعلّم من عائلة يسوع.

الرب يباركك.
وشارك هذه البشارة السارة مع الآخرين بنشر هذه الرسالة.

Print this post

كانت إيزابل امرأة من منطقة لبنان، وتحديدًا من مدينة صيدون (١ ملوك ١٦:٣١ – ترجمة فان دايك). كانت أميرة ملكية من أسرة غنية، ورغم أنها لم تكن إسرائيلية، تزوجت من الملك آخاب ملك إسرائيل. وقد كان هذا الزواج مخالفًا لوصية الله، لأن الرب أوصى على لسان موسى أن لا يتزوج بنو إسرائيل من نساء أجنبيات، لئلا يُملن قلوبهم وراء آلهة أخرى ويُبعدنهم عن الرب (تثنية ٧:٣–٤).

لكن آخاب تجاهل وصية الرب، وأدخل إيزابل إلى إسرائيل مع آلهتها وعباداتها الوثنية (١ ملوك ١٦:٣١–٣٣). وكان هذا بداية انحطاط روحي خطير في إسرائيل، حيث انتشرت عبادة الأوثان والظلم. فأقام الرب النبي إيليا ليواجه هذا الارتداد ويدعو الشعب للرجوع إلى عهد الرب (١ ملوك ١٧).

الأرواح الثلاثة لإيزابل التي دمّرت إسرائيل وتهدد الكنيسة اليوم

١. روح الزنا والنجاسة الجنسية

أشهر ما عُرفت به إيزابل هو انغماسها في الفساد الأخلاقي. يصفها الكتاب المقدس صراحة بالزانية، ويذكر بشكل فريد أنها تزيّنت بالكحل ورتبت شعرها لتغوي الرجال علنًا (٢ ملوك ٩:٣٠):

«ولما دخل ياهو يزرعيل سمعت إيزابل، فكحّلت عينيها، وزيّنت رأسها، وأشرفت من الكوة.»

هذا التصرف يرمز إلى روح الشهوة والإغواء التي تُستخدم للتلاعب بالآخرين وجرّهم إلى الخطية. كما أن عدم إظهارها أي حزن أو توبة يكشف مدى تجذّر هذه الروح في قلبها.

يحذر الرسول بولس قائلًا:

«اهربوا من الزنى. كل خطية يفعلها الإنسان هي خارج الجسد، لكن الذي يزني يخطئ إلى جسده» (١ كورنثوس ٦:١٨).

روح إيزابل في النجاسة الجنسية ما زالت تعمل اليوم، وغالبًا ما تتخفى تحت مسميات مثل “الحرية” أو “الجمال”، لكنها تقود إلى الهلاك الروحي. فالاحتشام في الملبس والسلوك، سواء داخل الكنيسة أو في المجتمع، هو دعوة كتابية واضحة (١ تيموثاوس ٢:٩–١٠). ويدعونا الرسول بطرس أن نحيا حياة قداسة:

«كأولاد طاعة، لا تشاكلوا شهواتكم السابقة في جهالتكم» (١ بطرس ١:١٤).

٢. روح السحر والتمرد

كانت إيزابل منغمسة في السحر وعبادة الأوثان، إذ روّجت لعبادة البعل، وكان كهنتُه من السحرة (٢ ملوك ٩:٢٢):

«فقال يورام: أسلام يا ياهو؟ فقال: أي سلام، والزنا إيزابل أمك وسحرها كثير؟»

يدين العهد القديم السحر بشدة، ويربطه بالتمرد على الله (تثنية ١٨:١٠–١٢). كما يؤكد العهد الجديد أن السحرة والعرافين لن يرثوا ملكوت الله (غلاطية ٥:١٩–٢١؛ رؤيا ٢١:٨).

روح إيزابل تستخدم السحر والتمرد لتضليل شعب الله ومقاومة سلطانه. لذلك يقول الكتاب:

«اخضعوا لله. قاوموا إبليس فيهرب منكم» (يعقوب ٤:٧).

٣. روح النبوة الكاذبة

يكشف سفر الرؤيا عن روح إيزابل باعتبارها روح نبوة كاذبة تقود عبيد الله إلى الزنا وعبادة الأوثان:

«لكن عندي عليك قليل: أنك تسامح المرأة إيزابل، التي تقول إنها نبية، فتعلّم وتغوي عبيدي أن يزنوا ويأكلوا ما ذُبح للأوثان» (رؤيا ٢:٢٠).

النبوة الكاذبة غالبًا ما تُلبس الخطية ثوبًا دينيًا، مثل الادعاء بأن “الله ينظر إلى القلب فقط لا إلى المظهر أو السلوك”. لكن كلمة الله تُعلن بوضوح أن القلب والأعمال معًا مهمان أمام الله (١ صموئيل ١٦:٧؛ متى ٢٣:٢٧–٢٨).

ويقول الرب يسوع:

«وأما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه» (متى ٥:٢٨).

هذه الروح تشجع المؤمنين على تبرير الخطية بتعاليم مضللة. لذلك يحثنا الرسول بولس:

«البسوا الرب يسوع المسيح، ولا تصنعوا تدبيرًا للجسد لأجل الشهوات» (رومية ١٣:١٤).

صفات روح إيزابل والتحذير منها

• الكبرياء والتمرد: لم تتضع إيزابل يومًا أمام كلمة الله أو أنبيائه، بل توعدت إيليا بالقتل بعد أن أظهر الرب قوته (١ ملوك ١٩). هذه الروح تزرع الكبرياء والقسوة والعداوة لعبيد الله الأمناء (أمثال ٦:١٦–١٩).

• مقاومة أنبياء الله: روح إيزابل تعادي الحق وتقاوم كل من يكرز بكلمة الله بأمانة.

• تخريب الكنيسة: ما زالت هذه الروح تعمل اليوم لتدمير الكنائس عبر نشر النجاسة، والسحر، والتعليم الكاذب.

دعوة للتحرك

الكتاب يدعونا أن نرفض روح إيزابل بالخضوع الكامل للرب يسوع المسيح (رومية ١٣:١٤). فالوقت قريب، ومجيء الرب يسوع على الأبواب:

«نعم. أنا آتي سريعًا. آمين. تعال أيها الرب يسوع!» (رؤيا ٢٢:٢٠)

ماراناثا!
(تعال أيها الرب يسوع)

من فضلك شارك هذه الرسالة المهمة لكي يُحذَّر الآخرون ويتقوّوا في الإيمان.

Print this post

في إنجيل متى 5: 21–22، يعيد يسوع تعريف فهمنا لجريمة القتل — ليس فقط كفعل خارجي، بل كشيء يبدأ في القلب وقد يظهر في كلماتنا وتصرفاتنا.

متى 5: 21–22 (ترجمة فاندايك):
«سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: «لا تَقْتُلْ، وَمَنْ قَتَلَ فَهُوَ مَسْئُولٌ أَمَامَ الْقَضَاءِ».
وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ يُخْضَعُ لِلْقَضَاءِ. وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: «رَاقَةٌ!» فَهُوَ مَسْئُولٌ أَمَامَ الْمَجْمَعِ. وَمَنْ قَالَ: «أَيُّهَا الْأَحْمَقُ!» فَهُوَ مَخَطِرٌ أَن يَكُونَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ.»

1. يسوع يُوسِّع معنى الشريعة

في العهد القديم، كان القتل مدانًا كخروج واضح على ناموس الله (خر 20: 13). كان الفريسيون ينظرون إلى القتل كفعل ظاهر، لكن يسوع المسيّا بصفتِه مُتمِّم الشريعة (متّى 5: 17)، يذهب إلى أعمق من ذلك — إلى القلب نفسه.

يُشير يوحنا الرسول في رسالته:

1 يوحنا 3: 15:
«كُلَّ مَنْ يُبْغِضُ أَخَاهُ فَقَدِ الْقَتَلَةُ. وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْقَاتِلِ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ مُقِيمَةٌ فِيهِ.»

تعليم يسوع يوافق هذا — الكراهية، الغَضَب، والاحتقار هي جذور القتل في القلب، وهي خطيئة في نظر الله.

2. فهم درجات الخطية الداخلية

يُحدِّد يسوع ثلاث سلوكيات تتصاعد من القلب:

أ. الغَضَب (بدون سبب صحيح)

الغضب تجاه أخٍ أو أختٍ — سواء كان مؤمنًا أو جارًا — ليس مجرد شعور عابر؛ لأنه يمكن أن يقود إلى المرارة أو الانتقام أو الكراهية. في محكمة الله، هذا الغضب نفسه يجعلنا مسؤولين.

أفسس 4: 31:
«لِكُلِّ مَرَارَةٍ وَغَضَبٍ وَسَخَطٍ وَصِيَاحٍ وَتَعْلِيمٍ رَدِيءٍ، اِنْزَعُوا عَنْكُمْ كُلَّ هَذَا.»

ب. «راقَة إهانة أو كلمة مهينة

يسوع يقول إنّ من يُوجِّه كلمة «راقَة» لأخٍ يكون مَسْئوُلًا أمام المجلس (السنهدريم)، وهو رمز لتَبِعات روحية جادة.

يعقوب 3: 9–10:
«بِلِسَانِنَا نُمَجِّدُ رَبَّنَا وَأَبَانَا، وَبِهِ نَلْعَنُ الإِنسَانَ الَّذِي قَدْ صُنِعَ عَلَى صُورَةِ اللهِ… يَا إِخْوَتِي، لا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا!»

ج. «أَيُّهَا الْأَحْمَقُ!» — لعن أو تدنيس شخص

نداء شخصٍ بأنّه «أحمق» (من الكلمة اليونانية موروس التي يدلّ أصلها على عدم القيمة الأخلاقية) ليس مجرد سبابة اصطلاحية — بل حُكمٌ على شخص وكأنه خارج عن رحمة الله. هذه كلمات خطيرة جدًّا.

متى 12: 36–37:
«وَلكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ أَنَّ كُلَّ كَلِمَةٍ بَاطِلَةٍ يَتَكَلَّمُ بِهَا النَّاسُ، يَحْسِبُونَ لَهُمْ فِي يَوْمِ الدِّينِ. لأَنَّكَ بِكَلِمَاتِكَ تُبَرَّرُ، وَبِكَلِمَاتِكَ تُدَانُ.»

يسوع يذكّر أن مثل هذا النطق يستحق «نار جهنّم» — مجاز عن العقاب الأبدي.

3. القلب هو المشكلة الحقيقية

يسوع يُعلِّم أن الخطيئة تبدأ في القلب، وليس فقط في الأفعال الخارجية. هذا يتماشى مع تقليد أنبياء العهد القديم:

إرميا 17: 9:
«القَلْبُ أَخْدَعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَشَدِيدُ الْمَرَارَةِ — فَمَنْ يَعْرِفُهُ؟»

كلماتنا ومواقفنا هي انعكاس لما في قلوبنا. والله لا يحكم فقط على أفعالنا، بل على دوافعنا ونوايانا.

أمثال 4: 23:
«فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ احْفَظْ قَلْبَكَ، لأَنَّ مِنْهُ مَصَادِرَ الْحَيَاةِ.»

4. دور الروح القدس

لنتغلّب على الغضب والخُطب والإهانات واللعن، نحتاج إلى قوة الروح القدس المتغير فينا. فقط بعمله فينا نستطيع أن نُظهر ضبط النفس، والمحبة، والصبر، واللطف.

غلاطية 5: 22–23:
«أَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ مَحَبَّةٌ، فَرَحٌ، سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ، لُطْفٌ، صَلاحٌ، إِيمَانٌ، وَدَعَةٌ، تَعْفُّفٌ…»

محاولة السيطرة على أقوالنا ومشاعرنا بدون الله ستفشل — نحتاج قلبًا جديدًا وحياة مملوءة بالروح.

5. الله كان دائمًا يأخذ الكلمات على محمل الجد

حتى في العهد القديم، لعن الوالدين كان جريمة تُستوجب الموت:

خر 21: 17:
«وَمَنْ لَعَنَ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ فَيَقْتُلُ.»

هذا يُظهر ثِقَل الكلام المحترم أمام الله — خصوصًا تجاه كبار السنّ ومن هم في مراكز شرف.

ثقافتنا اليوم قد تُبرِّر الإهانات، لكن الكتاب المقدس لا يفعل ذلك.

الفكرة النهائية

يُذكّرنا يسوع أن الله يرى ما وراء المظاهر — إنه يهتم بما يحدث في قلبك. قبل أن تتحوّل الكراهية أو الكلمات القاسية إلى عنف، يريد الله أن يتعامل معها من الجذور. لذلك يُدعى المؤمنون إلى التوبة، والمغفرة، والمشي بالمحبّة.

أفسس 4: 26–27:
«إِذَا غَضِبْتُمْ فَلَا تُخْطِئُوا… وَلَا تَدَعُوا الشَّمْسَ تَغْرُبُ وَأَنْتُمْ غَاضِبُونَ، وَلَا تُتْحُوا لِلشَّيْطَانِ مَكَانًا.»

فلنطلب من الرب يوميًا:

«اخلق فيّ قلبًا طاهرًا يا الله، وجدد روحًا مستقيمًا داخلي.»
(مزمور 51: 10)

سلام وبركة!

Print this post