السؤال:في متى 11:14 يقول يسوع إن يوحنا المعمدان هو إيليا الآتي. ولكن في يوحنا 1:21، حين يُسأل يوحنا مباشرة: «أأنتَ إيليا؟» يجيب: «لست أنا». فكيف نفهم هذا؟ هل يناقض يسوع يوحنا المعمدان؟ أم هل يوجد تناقض في الكتاب المقدس؟
لكي نفهم الأمر، علينا أن نميز بين الهوية الحرفية والإتمام الروحي للنبوة في الكتاب المقدس.
«وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَقْبَلُوا، فَهُوَ إِيلِيَّا الْمُزْمِعُ أَنْ يَأْتِيَ.» متى 11:14
يسوع لم يكن يقول إن يوحنا هو إيليا حرفيًا، ولا أنه عاد من السماء بالجسد أو أنه متجسد فيه. بل قصد أن يوحنا جاء بروح إيليا وقوته، متحليًا بنفس الخدمة النبوية والقوة الروحية التي ميزت إيليا.
وهذا هو الإتمام الروحي لنبوة ملاخي 4:5:
«هَأَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ الْعَظِيمِ وَالْمَخُوفِ.» ملاخي 4:5
يسوع يؤكد أن يوحنا هو الذي حقق هذا الدور: فقد أُرسل ليهيئ الطريق أمام المسيح، كما كان متوقعًا أن يفعل إيليا.
«فَسَأَلُوهُ: فَمَاذَا؟ أَأَنْتَ إِيلِيَّا؟ فَقَالَ: لَسْتُ أَنَا.» يوحنا 1:21
هنا كان يوحنا يجيب بالمعنى الحرفي. فهو لم يكن إيليا بالشخص، ولم يكن النبي القديم قد عاد في الجسد. لذلك كان رده صادقًا: لم يكن إيليا ذاته، بل نبيًا جديدًا يحمل نفس المهمة.
ويؤكد ذلك إعلان الملاك جبرائيل لزكريا عن يوحنا:
«وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ… لِيُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْبًا مُسْتَعَدًّا.» لوقا 1:17
هذا يوضح أن يوحنا لم يكن إيليا متجسدًا، بل نبيًا يعمل تحت ذات المسحة والقوة والهدف: إعادة قلوب الناس إلى الله وتهيئة الطريق للمسيح.
يزول هذا الإشكال عندما نفهم مبدأ الرمز والإتمام في الكتاب المقدس. فالشخص أو الحدث قد يكون رمزًا لواقع مستقبلي أعظم.
كان إيليا رمزًا للنبي الممهد والداعي إلى التوبة.
وكان يوحنا المعمدان الإتمام الواقعي لهذا الدور في زمن مجيء المسيح الأول.
لذلك دعا يسوع يوحنا “إيليا” بالمعنى النبوي والروحي وليس الحرفي.
الإجابة: لا على الإطلاق. فالكتاب المقدس متسق حين يُفهم بطريقة صحيحة:
يسوع تكلم بروح النبوة والإتمام.
ويوحنا أجاب حرفيًا وشخصيًا.
كلا التصريحين صحيح ضمن سياقه.
كما أُرسل يوحنا ليهيئ الشعب لمجيء المسيح الأول، فإن الله يدعو الناس اليوم للاستعداد لمجيء المسيح الثاني. العلامات واضحة، وعودة الرب قريبة. هل سلّمت حياتك للمسيح؟
إن الروح الذي عمل في إيليا ويوحنا لا يزال يعمل اليوم، داعيًا القلوب للتوبة والاستعداد.
«هُوَذَا الآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ. هُوَذَا الآنَ يَوْمُ خَلَاصٍ.» 2 كورنثوس 6:2
سلّم حياتك ليسوع اليوم، فلا يوجد وقت أفضل من الآن.ليباركك الرب ويفتح ذهنك لكلمته.
Print this post
السؤال: هل يتناقض الكتاب المقدس مع نفسه بخصوص ما إذا كان يسوع قد أجاب بيلاطس؟ ففي يوحنا 18:33-34 يُذكر أنه أجاب، بينما في متى 27:13-14 يُذكر أنه لم يرد على الإطلاق. أيهما صحيح؟
الجواب: أولاً، من المهم أن نفهم أن الكتاب المقدس لا يتناقض مع نفسه. ما يبدو تناقضًا في بعض الأحيان يكون غالبًا نتيجة لتفسيراتنا أو سوء فهمنا. فالكتاب المقدس كتاب كامل، موحى به من الروح القدس (2 تيموثاوس 3:16)، وبالتالي لا يحتوي على خطأ.
لننظر إلى الموقف عن قرب من خلال كلا النصين:
يوحنا 18:33-37في هذا النص، عندما يسأل بيلاطس يسوع إذا كان ملك اليهود، يجيبه يسوع مباشرة:
يوحنا 18:33-34“فدخل بيلاطس إلى القصر مرة أخرى، ودعا يسوع وسأله: هل أنت ملك اليهود؟ قال له يسوع: أتقول هذا من نفسك أم قاله لك آخرون عني؟”
يجيب يسوع بيلاطس مؤكدًا ملكه، لكنه يضيف توضيحًا مهمًا: ملكه ليس من هذا العالم. يظهر رد يسوع هنا هدفه الإلهي—فملكه ليس ملكًا أرضيًا، بل ملكوتًا روحيًا (يوحنا 18:36). هذه نقطة لاهوتية مهمة، تُظهر أن رسالة يسوع ليست لإقامة مملكة سياسية، بل مملكة روحية تتجاوز نظم العالم.
يوحنا 18:36“أجاب يسوع: ملكوتي ليس من هذا العالم. لو كان ملكوتي من هذا العالم، لكان خدامي قد قاتلوا ليلا يعتقلوني من قبل اليهود. أما الآن فملكي ليس من هنا.”
متى 27:11-14هنا، يبدو الوضع مختلفًا. يسأل بيلاطس يسوع إذا كان ملك اليهود، فيجيب يسوع بإيجاز: “كما تقول”. لكن عندما يتهمه رؤساء الكهنة والشيوخ، يظل صامتًا.
متى 27:12-14“وعندما اتهمه رؤساء الكهنة والشيوخ، لم يرد بشيء. فسأله بيلاطس: ألم تسمع كم يشهدون عليك؟ فأما يسوع فلم يرد حتى كلمة واحدة، لدهشة الوالي جدًا.”
صمت يسوع أمام رؤساء الكهنة والشيوخ له معنى لاهوتي عميق. فقد تنبأ في العهد القديم عن صمت المسيا أمام متهميه (إشعياء 53:7)، وصمت يسوع حقق هذا النبوة. بالصمت، يُظهر يسوع خضوعه الكامل لمشيئة الله واستعداده لتحمل أعباء الاتهامات والمعاناة المقبلة دون رد. وهذا يتوافق مع عقيدة الكفارة، حيث أخذ يسوع على نفسه خطايا العالم، متألمًا طوعًا من أجل البشرية (رومية 5:8).
هل هناك تناقض؟لا، الكتاب المقدس لا يتناقض مع نفسه. كلا النصين يصفان نفس الحدث، لكن في سياقات مختلفة:
السياق الأول (متى 27:11):عندما قدم يسوع أول مرة أمام بيلاطس، سأله مباشرة: “هل أنت ملك اليهود؟” فأجاب يسوع بإيجاز: “كما تقول” (أي نعم، أنا هو). هذا يظهر قبول يسوع للقب الملك، لكنه يلمح أن ملكه يتجاوز التوقعات الأرضية.
السياق الثاني (متى 27:12):عندما اتهمه رؤساء الكهنة والشيوخ بتهم مثل ادعاء أنه ابن الله، صمت يسوع. هذه الاتهامات لم تكن بحثًا عن الحقيقة، بل محاولة للإيقاع به وتبرير صلبه. صمت يسوع يؤكد دوره كحمل بلا عيب (1 بطرس 1:19) الذي أخذ على نفسه خطايا العالم بدون دفاع.
السياق الثالث (متى 27:13-14):عندما حير صمت يسوع بيلاطس، ضغط عليه قائلاً: “ألم تسمع كم يشهدون عليك؟” لكن يسوع لم يرد. ليس لأنه عاجز عن الرد، بل لأن صمته يشهد على براءته. كان يعلم أن هذا المحاكمة جزء من الخطة الإلهية للخلاص، ويحقق دوره كعبد متألم (إشعياء 53:3-5).
السياق الرابع (يوحنا 18:33-37):أخيرًا، يسأل بيلاطس يسوع على انفراد مرة أخرى: “هل أنت ملك اليهود؟” فيجيب يسوع مباشرة موضحًا طبيعة ملكه. هذه المحادثة تظهر سيطرة يسوع وهدوءه في شرح الحقيقة للوالي الروماني، بينما يحقق الخطة الإلهية لموته.
لماذا لم يرد يسوع على الاتهامات؟لأن القادة الدينيين لم يكونوا يبحثون عن الحقيقة، بل عن مكيدة. فاختار يسوع الصمت لأن قلوبهم كانت قاسية وأسئلتهم لم تكن من أجل الفهم، بل للإدانة.
بينما أجاب على أسئلة بيلاطس لأنه كان يبحث عن الحقيقة بجدية. هذا يعلّمنا أن الصمت أحيانًا يكون الخيار الأقوى، خاصة مع من لا يسعى للحق بل للإيقاع بالآخرين.
ماذا نتعلم من هذا؟نتعلم أن الصمت في مواجهة الاتهامات أو الاستفزازات قد يكون الخيار الحكيم. أجاب يسوع على من كان يسعى للحقيقة، ولم يشارك من كانوا يسعون للجدل أو الإضرار.
تيطس 3:9-10“أما الجدال حول الأمور العقيمة وسلالات الأنساب والخلافات والشجارات على الناموس فاجتنبه، لأنها لا تفيد شيئًا. احذر من يفرق بين الناس مرة، ومرة ثانية، ومن بعد ذلك ابتعد عنه.”
يعلمنا يسوع أنه أحيانًا يجب أن نصمت، خصوصًا أمام من لا يبحث عن الحق بل عن فرصة للجدال أو الإيذاء.
بارك الله فيكم.
إذا أحببت، أستطيع أن أصنع نسخة مختصرة وسهلة القراءة باللغة العربية تصلح للنشر أو المشاركة في الدراسة الكتابية. هل تريد أن أفعل ذلك؟
Washirikishe
السؤال: ما هي أول معجزة قام بها الرب يسوع؟
الجواب: أوّل معجزة مسجلة للرب يسوع كانت في عرسٍ في قانا الجليل، حيث حوّل الماء إلى خمر (يوحنا ٢:١–١١).
كان يسوع وأمّه مريم وتلاميذه مدعوّين إلى عرس في قانا الجليل. وأثناء الاحتفال نفدت الخمر، وكان ذلك أمرًا مُحرِجًا جدًا في الثقافة اليهودية آنذاك. أخبرت مريم يسوع بالمشكلة مُلمّحة إلى أنه يستطيع التدخل. فأجابها:
«مَا لِي وَلَكِ يَا ٱمْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ»(يوحنا ٢:٤ – ترجمة فاندايك)
ومع ذلك قالت أمّه للخُدّام:
«مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَٱفْعَلُوهُ»(يوحنا ٢:٥)
ثم أمر يسوع الخُدّام أن يملأوا ستة أجران حجريّة كانت تُستعمل لتطهير اليهود بالماء. وبعد أن ملأوها، قال لهم أن يغرفوا منها ويقدّموها لمدير العرس. وعندما تذوّق المدير ما في الإناء، كان الماء قد تحوّل إلى خمر، بل إلى أفضل خمر قُدِّم في ذلك اليوم! فتعجّب كيف احتُفظ بأطيب خمر إلى نهاية الوليمة.
ويُختَتم الحدث بهذه الآية:
«هَذِهِ بَدَايَةُ ٱلْآيَاتِ فَعَلَهَا يَسُوعُ فِي قَانَا ٱلْجَلِيلِ وَأَظْهَرَ مَجْدَهُ، فَآمَنَ بِهِ تَلَامِيذُهُ.»(يوحنا ٢:١١)
معجزة قانا ليست مجرد قصة عرس، بل هي أول إعلان عملي لمجد يسوع وطبيعته الإلهية ورسـالته. إنها تعلّمنا أن المسيح يأتي بالتغيير، والفرح، والحياة الوفيرة. كما تذكّرنا بأن الإيمان الحقيقي ينمو عندما نرى مجده من خلال الكتاب المقدس ومن خلال عمله في حياتنا.
ليباركك الرب ويعمّق إيمانك بالرب يسوع المسيح.
وُلِدَ يسوع المسيح، ابن الله ومخلِّص العالم، في أرض إسرائيل، في مدينة بيت لحم التي تقع في منطقة يهوذا. لم يكن ميلاده حدثًا عشوائيًا، بل كان تحقيقًا لنبوّة مسيانية قديمة تُثبِت أنه هو المسيّا الموعود.
ميخا ٥:٢
«أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أَفْرَاتَةُ، وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا، فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ، مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ.»
هذه الآية تُعلِن أن المسيح سيأتي من بيت لحم، وأن أصله أبدي، في إشارة إلى طبيعته الإلهية. فوجود يسوع لم يبدأ عند ولادته، بل هو موجود أزليًا مع الله (راجع يوحنا ١:١–٢).
أين نشأ يسوع؟ مع أن يسوع وُلِد في بيت لحم، إلا أنه لم ينشأ هناك. فبعد الهروب إلى مصر هربًا من مذابح هيرودس، عاد يوسف ومريم مع الطفل يسوع وسكنوا في مدينة الناصرة الصغيرة في الجليل.
متى ٢:٢٣
«وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا النَّاصِرَةُ، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ: إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا.»
كانت الناصرة مدينة بسيطة ومُحتقَرَة في نظر كثيرين (انظر يوحنا ١:٤٦)، لكن نشأة يسوع المتواضعة حققت النبوّة وأظهرت أسلوب الله الذي يعمل غالبًا من خلال الأمور المتواضعة ليصنع بها أعمالًا عظيمة (١كورنثوس ١:٢٧).
كثير من تلاميذ يسوع جاؤوا من منطقة الجليل، وهناك تمت معظم خدمته ومعجزاته وتعاليمه. ومع ذلك، ورغم رؤية أعماله العظيمة، فإن كثيرًا من مدن الجليل لم تتب.
متى ١١:٢١
«وَيْلٌ لَكِ يَا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يَا بَيْتَ صَيْدَا! لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَاءَ الْقُوَّاتُ الصَّيْرَةُ فِيكُمَا، لَتَابُوا قَدِيمًا فِي الْمَسُوحِ وَالرَّمَادِ.»
يسوع حيّ، وهو آتٍ عن قريب. هل أنت مستعد لملاقاته؟
أعمال الرسل ٤:١٢
«وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ، لأَنَّهُ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ.»
الله يباركك.
WhatsApp
قد تتساءل: ماذا أراد الرب يسوع أن يقول عندما قال: «ما أقوله لكم في الظلمة، قولوه في النور»؟أين يكون هذا “المكان المظلم”؟ وما معنى أن “تسمع في الخفاء”؟ هل يتحدث يسوع حقاً في أماكن مخفية؟
متى 10:26–27 (SVD)٢٦ «فلا تخافوهم، لأنه لا يُخفى شيء لا يُكشف، ولا يُسر شيء لا يُعرف.»٢٧ «ما أقوله لكم في الظلمة، قولوه في النور؛ وما يهمس به أحدكم في أذنه، اكرزوا به على السطوح.»
الجواب:من المهم أن نفهم طريقة تعليم ربنا يسوع خلال خدمته على الأرض. كان هناك تعليم يُشارك مع الجميع علناً، ولكن كانت هناك أمور لا يكشفها للجميع.
لقد وُجهت العديد من عظاته إلى العامة. ومع ذلك، كانت هناك أوقات تختلف فيها الأمور. فمثلاً، أحياناً كان ينفصل عن الناس ويصعد إلى جبل، ويُعلَّم فقط الذين يتبعونه (متى 5:1). وأحياناً يدخل بيتاً على نحو خاص لأنه يريد تعليم تلاميذه فقط (مرقس 9:29–31). وأحياناً يشفي الناس ويأمرهم ألا يخبروا أحداً (مرقس 1:44). وهناك لحظة أظهر فيها مجده على الجبل لثلاثة من تلاميذه فقط، وأمرهم بعدم إخباره لأحد حتى بعد قيامته (متى 17:1–9).
كانت هذه لحظات يتحدث فيها يسوع بطريقة لا يراها الجميع ولا يعرفها الجميع. وهذه هي ما يُشار إليه بـ “في الظلمة” أو “في الخفاء”.
هذا يعلمنا أنه حتى اليوم، لا يزال يسوع يتحدث علناً، ولكنه أيضاً يتحدث في الخفاء. وغالباً، ما يتحدث به في الخفاء أعمق وأعظم، ولهذا ليس موجهاً للجميع.
الكثير من الناس يسمعون يسوع علناً من خلال عظات الكنيسة، المؤتمرات، الندوات، والتعليمات الروحية. حقاً، يسوع يعلم الكثير من خلال خدامه، ونستفيد كثيراً من هذه اللقاءات.
ولكن يجب على كل مسيحي أن يكون له أيضاً مكان خاص مع يسوع.
أين يكون هذا المكان الخفي؟إنه مكانك الهادئ للصلاة والتأمل.
يجب على كل مؤمن أن يخصص وقتاً يومياً لدخول حضرة الله للصلاة، وقراءة الكلمة، والتأمل في رحمته وعطفه. وهذا أمر بالغ الأهمية.
مزمور 91:1 (SVD)«الساكن في ستر العلي يسكن في ظل القدير.»
متى 6:6 (SVD)«وأما أنت فمتى صليت فادخل إلى مخدعك وأغلق بابك وصلِّ إلى أبيك الذي في الخفاء، وأما أبيك الذي يرى في الخفاء فيجازيك.»
هنا يعلمنا يسوع أنه يجب أن نكون مستعدين لدفع الثمن لنسمع صوته، ولنتلقى خدمته وتعليمه، تماماً كما كان التلاميذ مستعدين لمرافقته إلى الجبل. وبالمثل، يجب أن نكون مقصودين بالبقاء في حضرة الله. إذا كان النهار مليئاً بالمشتتات، يمكن أن يكون الليل وقتاً جميلاً للنهوض وقضاء ساعات نوعية مع الرب، مانحين له الفرصة ليعلمنا.
عندما تعيش بهذه الطريقة، لن تفوت الرب. ابقَ في مكانه الخفي، لأنه هناك، وسوف يوكلك بأمور ستتمكن لاحقاً من إعلانها علناً.
ليباركك الرب.
إذا أحببت، يمكنني أيضاً صياغة نسخة أقصر وأكثر تأثيراً للتواصل الاجتماعي أو للقنوات الروحية بحيث تجذب القارئ مباشرة وتسهّل عليهم التطبيق العملي.
هل تريد أن أفعل ذلك؟
الصلب هو نوع من أنواع العقاب حيث يُعلَّق الشخص على صليب خشبي أو على عمود منتصب، وتُربط يداه وقدماه أو تُسمَّر بالمسامير، ويُترك معلقًا حتى يموت.
كان هذا أسلوبًا قاسيًا ومؤلمًا جدًا من طرق الإعدام في الأزمنة القديمة، استخدمته إمبراطوريات قوية مثل الإمبراطورية الرومانية. فالذين كانوا يُتَّهمون بجرائم خطيرة مثل التمرد والخيانة والقتل لم يكونوا يُعاقَبون بالموت السريع مثل قطع الرأس، بل كانوا يعانون عذابًا شديدًا وبطيئًا على الصليب. أحيانًا كان الشخص يظل معلقًا لمدة يومين أو ثلاثة، بل وربما أكثر، وهو يتألم بلا توقف إلى أن تأتيه الوفاة.
وهذا هو العقاب الذي اختير لمخلّصنا يسوع المسيح، مع أنه كان بريئًا تمامًا ولم يفعل خطية. حتى الوالي بيلاطس نفسه شهد ببراءته:
لوقا 23:4 (فاندايك)«فقال بيلاطس لرؤساء الكهنة والجموع: إني لا أجد عِلَّةً في هذا الإنسان».
لكن كان لابد أن تتم النبوات لكي ننال نحن الفداء الكامل. كان على يسوع أن يتألم ألمًا عظيمًا حتى ننال نحن غفران الخطايا بموته لأجلنا.
الثمن الذي دفعه لا يُقدَّر بثمن— فقد جُرِّد من ثيابه، وأُهين، وضُرب، وجُرح جسده كله. احتمل كل هذا لكي ننال نحن الغفران، ونخلص من الخطية، وننجو من الدينونة الأبدية في الجحيم.
ولهذا يقول الكتاب المقدس:
عبرانيين 2:3 (فاندايك)«فكيف ننجو نحن إن أهملنا خلاصًا هذا مقداره، قد ابتدأ الرب بالتكلم به ثم تثبّت لنا من الذين سمعوا».
هل قبلت يسوع مخلّصًا لحياتك؟
إن لم تفعل، يمكنك اليوم أن تسلِّم حياتك له وتنال هذا الخلاص العظيم.
الرب يبارك حياتك.
ما هو الرهن بحسب المفهوم الكتابي، وهل يُسمح لن كمسيحيين أن نضع شيئاً كرهن؟
الرهن هو مال أو متاع يُقدَّم كضمان على قرض مُعطى، بحيث إذا لم يُسَدَّد القرض تُؤخذ تلك الأمانة لتعويض الدَّين.
في الكتاب المقدس (العهد القديم)، كان الرهن مسموحاً به، ولكن مع مراعاة حالة الشخص. فإذا كان الشخص غنياً وله قدرة، فعندما يقترض كان عليه أن يقدّم شيئاً ثميناً كرهن يقابل قيمة القرض في حال عجز عن السداد.
أما إذا كان الشخص فقيراً جداً ولا يملك إلا حجر الرحى أو ثيابه، فلا يجوز أخذ هذه الأشياء منه كرهن. فقد اعتُبر أخذ حجر الرحى من الفقير أو ملابسه خطيئة عظيمة.
تثنية 24:6“لا يأخذ أحدٌ رَحى أو رَضاضَها رَهْنًا، لأنَّه إنَّما يأخذ حياةَ إنسانٍ رَهْنًا.”
تثنية 24:17
“لا تَعْوِجِ القضاءَ عن الغريبِ واليتيم، ولا تأخذ ثوبَ الأرملةِ رهنا. 18 بلِ اذكرْ أنك كنتَ عبداً في مصر، ففداك الربّ إلهك من هناك. لذلك أنا آمرك أن تعمل هذا الأمر.”
“لا تَعْوِجِ القضاءَ عن الغريبِ واليتيم، ولا تأخذ ثوبَ الأرملةِ رهنا.
18 بلِ اذكرْ أنك كنتَ عبداً في مصر، ففداك الربّ إلهك من هناك. لذلك أنا آمرك أن تعمل هذا الأمر.”
ولمعرفة السبب بتفصيل أكثر حول منع أخذ حجر الرحى كرهن للفقير يمكنك الرجوع إلى هذا الموضوع:لماذا منع الله وضع حجر الرحى كرهن؟ (تثنية 24:6)
والآن، هل يجوز لنا كمسيحيين اليوم أن نضع شيئاً كرهن أو نقبل رهناً ممن نقرضهم؟
الجواب: الرهن لم يُمنع في الكتاب المقدس. فإذا أقرضت شخصاً شيئاً ثميناً، وكان هذا الشخص ليس أخاً لك في الإيمان (أي ليس مؤمناً مقرباً)، أو ليس قريباً لك بالجسد (أي من العائلة)، فيجوز أن تقبل منه رهناً لتشجيعه على سداد الدين، شرط ألا يكون هدفك الضغط عليه أو استغلاله، بل فقط ضمان حقك، وخاصة إذا كان قادراً على ذلك.
أما إذا كان الفقير هو من جاء يطلب قرضاً، فليس من الصواب أن تأخذ منه رهناً. يمكنك إقراضه دون أي ضمان، وسيكون ذلك بركة لك.
وإذا كان الشخص الذي يستقرض هو أخاً لك في الإيمان أو قريباً لك بالدم، فليس من المناسب أن تأخذ منه رهناً ولا فائدة، مهما كانت ظروفه، سواء كان غنياً أو فقيراً. يمكنك إقراضه على أمل أن يرد الدين دون مطالبة بضمان.
أما إذا كنت أنت هو المقترض، أي أنك تقترض من شخص أو مؤسسة لغرضٍ ما، فليس خطيئة أن تضع شيئاً كرهن مقابل القرض، خاصة إن كانت الجهة المقرضة تشترط ذلك.
الرب يباركك.
وإن رغبت في تلقي التعليم اليومي عبر الواتساب، يمكنك الانضمام إلى قناتنا من خلال هذا الرابط:[https://whatsapp.com/channel/0029VaBVhuA3WHTbKoz8jx10](https://whatsapp.com/channel/0029VaBVhuA3WHTbKoz8jx10)
يرجى مشاركة هذا الرسالة مع الآخرين.
الصدقة، أو العطاء، جزء أساسي من الحياة المسيحية في العهد الجديد. كثيرًا ما ربط يسوع في تعاليمه بين الكرم والنمو الروحي وكسر القيود الروحية. وفي العهد الجديد، يذكرنا بولس أن العطاء وسيلة لتجاوز هجمات العدو: «الله يُحب المُعطي الفَرِح» (2 كورنثوس 9:7). في الصدقة قوة، لأنها تُظهر ثقتنا في الله لتلبية حاجاتنا وتعترف بسيادته على حياتنا وأموالنا.
لكن الشيطان يعرف هذه القوة جيدًا. سيبذل كل ما في وسعه ليمنع المؤمنين من العطاء لله، لأنه يعلم أن العطاء يجلب البركة ويكسر قيود المذابح الشيطانية التي تؤثر على حياتنا.
كثيرًا ما يرفع الشيطان أشخاصًا يُشوّهون الحقيقة عن العطاء، مستخدمين التلاعب أو الخداع، أو حتى وعودًا «تبدو كتابية» لتثبيط الناس عن العطاء. والواقع المحزن أن كثيرين، عند رؤيتهم لتلك الممارسات المضللة، قد يختارون ألا يعطوا إطلاقًا. لكن بهذا القرار، يقعون في فخ العدو، الذي يسعى لإبعادهم عن بركات الله وكسر سيطرة المذابح الشيطانية.
الصدقة لها قوة، وكل مسيحي—سواء كان قسًّا، قائدًا، أو مؤمنًا عاديًا—يجب أن يتعلم العطاء لفتح أبواب البركة وإزالة العوائق الروحية. العطاء مفتاح لنيل رضا الله وفتح الأبواب للبركات الروحية والمادية.
المذابح الشيطانية منصات روحية يستخدمها العدو للتأثير على العائلات والمجتمعات وحتى الأمم. ولا تُهدم كل المذابح بالصلاة وحدها، فبعضها يحتاج لقوة القرابين والصدقة لكسرها.
لنفهم هذا من خلال قصة جدعون وهدم مذبح بعل.
القضاة 6:25-26 (الترجمة العربية المشتركة): “ففي تلك الليلة قال له الرب: خذ ثور أبيك، والثور الثاني الذي عمره سبع سنين، واهدم مذبح بعل الذي لوالدك واقطع عشيرة البعل التي بجانبه، وابنِ للرب إلهك مذبحًا على رأس القلعة هنا بالحجارة المرتبة، ثم خذ الثور الثاني واذبحه ذبيحة محرقة على خشب العشيرة التي تقطعها.”
في هذه الآيات، يعطي الله لجدعون تعليمات محددة تتطلب شجاعة كبيرة، وتكشف عن حقيقة روحية عميقة. هناك أربع خطوات مهمة:
لماذا أمر الله جدعون أن يأخذ ثور أبيه؟ الثور كذبيحة يمثل كسر قيود عبادة الأصنام والقيود الوراثية للمذابح الشيطانية. كانت عبادة بعل متجذرة في عائلة جدعون وثقافته، والمذبح كان رمزًا للاضطهاد الروحي. أمر الله بأخذ الثور كان مواجهة مباشرة لمذابح بيت أبيه.
هذا يذكّرنا أننا عندما نسعى للتحرر من المذابح القديمة، يجب أن نكون مستعدين للتضحية—وأحيانًا مواجهة ماضينا العائلي وأصنامه. الكتاب المقدس يوضح رغبة الله في كسر اللعنات الوراثية: “البَارُّ بطيء الغضب، كثير المحبة، يغفر الخطية والعصيان، ولا يُترك مذنب بلا عقاب، ويُعاقب أبناءه إلى الجيل الثالث والرابع بسبب خطايا الآباء” (خروج 34:7). لكن بالمسيح يمكننا كسر هذه القيود وبدء مسار روحي جديد.
بعد أخذ الثور، أمر جدعون بهدم مذبح بعل وقطع عمود عشيرة البعل. هذا يرمز إلى تدمير المذابح الشيطانية التي تسيطر على حياة الناس. وكان يتطلب شجاعة وطاعة. وبالمثل، بعد تحضير قرابيننا وصلواتنا، يجب أن نشارك بنشاط في هدم مذابح العدو، سواء بالصلاة، الصوم، أو حتى الأفعال العملية إذا دعت الحاجة.
كما يذكرنا بولس: “أسلحتنا ليست جسدية بل لها قوة الله لهدم الحصون. نهدم المجادلات وكل اعتداد يرفع نفسه ضد معرفة الله، وأخذ كل فكر أسيرًا لإطاعة المسيح” (2 كورنثوس 10:4-5).
بعد هدم مذبح بعل، أمر جدعون ببناء مذبح للرب. هذا يرمز إلى إقامة حكم الله وسلطانه في المكان الذي كان للعدو السيطرة عليه. لا يكفي هدم المذابح وحدها، فالانتصار الحقيقي يحدث عندما نملأ الفراغ بحضور الله.
كما علمنا يسوع أن نصلي: «ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض» (متى 6:10). بناء مذبح لله هو دعوتنا لحكمته وسيطرته على المكان الذي كان للعدو.
أخيرًا، قدم جدعون الثور الثاني ذبيحة محرقة باستخدام خشب عشيرة البعل. الذبيحة تمثل الذبيحة العظمى التي سيأتي بها المسيح، الذي سكب دمه لهدم أعمال الشيطان.
كما يشجعنا بولس: “فأطلب إليكم أيها الإخوة برحمات الله أن تقدّموا أجسادكم ذبيحة حية، مقدسة، مرضية لله، وهذا هو عبادتكم الروحية” (رومية 12:1). عطاءنا وصدقتنا وطاعتنا هي ذبائح تكرم الله وتكسر سلطة المذابح الشيطانية.
بعد الصلاة وهدم الحصون الروحية، تصبح قرابيننا—سواء أموال، وقت، أو موارد—جزءًا من عمل الله في بناء ملكوته. العطاء ليس مجرد مال، بل تكريس كل ما نملك لخدمة الله. كما يقول بولس: “من يزرع ببخله يحصد ببخله، ومن يزرع بفرح يحصد بفرح. كل واحد كما قرر في قلبه، لا عن حزن أو اضطرار، لأن الله يحب المعطي الفَرِح” (2 كورنثوس 9:6-7).
هذه القرابين تهدم سلطان العدو، تمامًا كما دمرت ذبيحة جدعون تأثير مذبح بعل. ويمكننا الاستمرار في هدم مذابح الأصنام والاضطهاد بتقديم حياتنا ومواردنا لله.
سواء كنت تواجه قيودًا وراثية، اضطهادًا روحيًا، أو تحتاج لبناء مذبح جديد للرب في حياتك أو مجتمعك، تذكّر هذه الحقيقة: للصدقة قوة! عطاءك ليس مجرد هبة مالية، بل سلاح روحي، وعندما يجتمع مع الصلاة والإيمان، يمكنه هدم سلطات الشيطان وجلب بركات الله وفضله.
لا تصلي فقط بدون عطاء! اعطِ، اعطِ، اعطِ!
ليباركك الرب بغنى وفير.
إذا أحببت، يمكنني أيضًا عمل نسخة مختصرة وجذابة تصلح للنشر على وسائل التواصل الاجتماعي أو ككتيب تعليمي بنفس الأسلوب العربي البليغ.
هل ترغب أن أفعل ذلك؟
عبرانيين 10:37 (الفان دايك):«فَإِنَّهُ قَلِيلٌ، وَالآتِي آتٍ، وَلَنْ يَتَأَخَّرَ.»
الكتاب المقدس واضح تمامًا — يسوع المسيح قادم. ليس مجازيًا، ولا رمزياً، بل حرفيًا ومرئيًا. عودته هي أمل مركزي في الإيمان المسيحي والفصل الأخير في عمل الله الخلاصي. ولكن قبل عودته، يُعطى العالم علامات — وهذه العلامات تتكشف اليوم بوتيرة متزايدة.
نحن نعيش في أيام تغيّر متسارع، وانهيار أخلاقي، وخمول روحي، وزيادة العداء للحقيقة. الكتاب المقدس يحذرنا أن مثل هذه الظروف ستصاحب «الآيام الأخيرة» (2 تيموثاوس 3:1–5). هذه ليست أحداثًا عشوائية — بل هي مؤشرات نبوية على قرب عودة الآتي.
مثل الغبار الذي يثيره الريح قبل وصول مركبة، تتقدم علامات عودة المسيح في العالم قبل مجيئه. نسمع رسالة عودته قبل أن نراه — ومن كان ذكيًا وحذرًا سيأخذ بالاعتبار هذه العلامات.
يوحنا 3:31 (الفان دايك):«الآتِي مِنَ العُلْيَا فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ. مَنْ هُوَ مِنَ الأَرْضِ يَكُونُ مِنَ الأَرْضِ وَيَتَكَلَّمُ أُمُورًا أَرْضِيَّةً. وَمَنْ هُوَ الآتِي مِنَ السَّمَاءِ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ.»
يسوع ليس نبيًا رفعه البشر، ولا معلّمًا دينيًا تابعًا للآراء الثقافية. هو الله المتجسد، نازل من السماء، وسلطانه يفوق كل صوت أرضي لأن أصله إلهي.
متى 3:11 (الفان دايك):«أنا أُعَمِّدُكُم بِالمَاءِ لِلتَّوْبَة، وَأَمَّا الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي فَهُوَ أَعْظَمُ مِنِّي، الَّذِي لَسْتُ أَسْتَحِقُّ حَمْلَ صِنَاعِهِ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُم بِالرُّوحِ القُدُس وَالنَّارِ.»
يوحنا المعمدان، أعظم أنبياء العهد القديم (لوقا 7:28)، اعترف أن الآتي بعده — يسوع — أعظم بكثير. يسوع هو تحقيق جميع النبوات، ومصدر الروح القدس، ومنفذ الحكم الأخير.
متى 21:9 (الفان دايك):«أُوصَنَّا لابن داود! مُبارَكٌ الآتِي باسمِ الرَّبِّ! أُوصَنَّا فِي الأعالي!»
هذه ليست مجرد تحية، بل إعلان لهويته المسيانية. يسوع هو الملك الممسوح، تحقيق مزامير 118:26، ووارث عرش داود الشرعي. يأتي باسم وسلطة يهوه، حاملاً الخلاص والحكم.
عبرانيين 10:37 (الفان دايك):«فَإِنَّهُ قَلِيلٌ، وَالآتِي آتٍ، وَلَنْ يَتَأَخَّرَ.» رغم أن كثيرين قد يسخرون من وعد عودته (2 بطرس 3:3–4)، إلا أن توقيت الله كامل. لا يتأخر بسبب بطء، بل برحمة، لأنه لا يريد هلاك أحد، بل أن يصل الجميع إلى التوبة (2 بطرس 3:9). ومع ذلك، سيأتي اليوم فجأة وبلا شك (1 تسالونيكي 5:2).
رغم أن كثيرين قد يسخرون من وعد عودته (2 بطرس 3:3–4)، إلا أن توقيت الله كامل. لا يتأخر بسبب بطء، بل برحمة، لأنه لا يريد هلاك أحد، بل أن يصل الجميع إلى التوبة (2 بطرس 3:9). ومع ذلك، سيأتي اليوم فجأة وبلا شك (1 تسالونيكي 5:2).
ماذا لو استيقظت غدًا لتكتشف أن يسوع أخذ شعبه، وتركت أنت خلفه؟
ماذا لو كنت مشغولًا بحياتك اليومية المدرسة، العم، الخطط وفجأة حدثت الخاطفة ولم تُؤخذ
ماذا لو سمعت الإنجيل بالأمس، واليوم يُغلق الباب؟
يحذر الكتاب المقدس أنه بعد الخاطفة، سيواجه العالم الضيق العظيم (متى 24:21)، فترة من المعاناة غير المسبوقة والحكم الإلهي. باب النعمة سيُغلق، وسيكتشف كثيرون متأخرين ما رفضوه.
إشعياء 26:21 (الفان دايك):«هُوَذَا الرَّبُّ خَارِجٌ مِنْ مَكَانِهِ لِيُعَاقِبَ سُكَّانَ الأَرْضِ عَلَى إِثْمِهِمْ…» مزمور 96:13 (الفان دايك):«…لأَنَّهُ آتٍ لِيَدِينَ الأَرْضَ بِالْحَقِّ، وَالأُمَمَ بِأَمَانَتِهِ.»
إشعياء 26:21 (الفان دايك):«هُوَذَا الرَّبُّ خَارِجٌ مِنْ مَكَانِهِ لِيُعَاقِبَ سُكَّانَ الأَرْضِ عَلَى إِثْمِهِمْ…»
مزمور 96:13 (الفان دايك):«…لأَنَّهُ آتٍ لِيَدِينَ الأَرْضَ بِالْحَقِّ، وَالأُمَمَ بِأَمَانَتِهِ.»
عندما يعود يسوع، لن يأتي كخادم متألم بل كقاضٍ عادل (رؤيا 19:11–16). كل فعل، كل سر، كل تمرد سيُحاسب (رومية 2:16). لا مخابئ، ولا أعذار، ولا فرص ثانية.
لوقا 13:24–28 (الفان دايك)
«اجتهدوا لتدخلوا من الباب الضيق. لأني أقول لكم إن كثيرين سيطلبون الدخول ولن يستطيعوا. متى قام سيد البيت وأغلق الباب… فستبدؤون بالوقوف والطرق على الباب، قائلين: ‘يا سيد، افتح لنا’، فيجيبكم: ‘لا أعرف من أين أنتم’.»
يسوع يصف وقتًا سيبحث فيه الناس عن الخلاص متأخرين. معرفة المسيح أو سماع وعظاته لن تكفي. المكان الآمن الوحيد هو داخل فلك الخلاص الآن، قبل أن يُغلق الباب للأبد.
2 كورنثوس 6:2 (الفان دايك):«هوذا الآن وقت الرّضا، هوذا الآن يوم الخلاص.»
لا تؤجل. تلك «اللحظة المناسبة» قد لا تأتي أبدًا. سلّم حياتك ليسوع اليوم ليس خوفًا، بل بمحبة عميقة وأمل أبدي. هو حمل خطاياك، مات موتك، ويقدّم لك بره.
1 تسالونيكي 4:16–17 (الفان دايك):«لأن الرب نفسه سينزل من السماء بصوت الأمر، بصوت رئيس الملائكة، وبنفخ بوق الله. والأموات في المسيح سيقومون أولاً. ثم نحن الأحياء… سنُخطف معهم في السحب للقائه في الهواء…»
هذا هو الرجاء المبارك للمؤمن (تيطس 2:13). أما غير التائبين، فستبدأ لحظات حزن لا يوصف.
رؤيا 22:20 (الفان دايك):«الشاهد لهذه الأمور يقول: ‘أنا آتٍ قريبًا.’ آمين. تعال، يا رب يسوع!»
إذا كنت مستعدًا لتسليم حياتك ليسوع المسيح، يمكنك الصلاة بصدق:
يا رب يسوع، أعترف أني خاطئ وأحتاج نعمتك. أؤمن بأنك مت من أجلي وقمت من أجل خلاصي. أبتعد عن خطاياي وأسلم حياتي لك. كن ربي ومخلصي. املأني بروحك وساعدني أن أمشي معك كل أيام حياتي. آمين.
ماراناثا تعال، يا رب يسوع!
إذا أحببت، أستطيع أيضًا عمل نسخة مختصرة وجذابة بصياغة دعوية تصلح للنشر على وسائل التواصل الاجتماعي أو كمنشور تعليمي مسيحي.