Gepriesen sei unser Herr JESUS CHRISTUS in alle Ewigkeit. AMEN.
Willkommen, liebe Geschwister, zu unserem Bibelstudium. Heute betrachten wir Kapitel 3 des Buches des Propheten Jona. In den vorherigen Kapiteln sahen wir, wie Jonas Leiden und Bedrängnisse ein Bild für die Schwierigkeiten darstellen, die Christen in der Endzeit durchleben werden (vgl. Matthäus 25). Ebenso wie Jona vom großen Fisch verschlungen und drei Tage in seinem Bauch verweilte, werden auch die Menschen in der Endzeit von dem siebenköpfigen, zehnhörnigen Tier (dem Antichristen und seinem System) für dreieinhalb Jahre bedrängt (vgl. Offenbarung 13 & 17). Die Geschichte Jonas ist also eine echte Prophezeiung der zukünftigen Ereignisse.
In Kapitel 3 lesen wir:
Jona 3:
„Und das Wort des Herrn kam zum zweiten Mal zu Jona und sprach: Geh hin nach Ninive, der großen Stadt, und verkünde die Botschaft, die ich dir sagen werde.“ „Da machte sich Jona auf den Weg nach Ninive, wie der Herr es gesagt hatte. Ninive aber war eine sehr große Stadt, deren Umfang drei Tagesreisen betrug.“ „Jona begann in die Stadt zu gehen, eine Tagesreise weit, und rief: Noch vierzig Tage, dann wird Ninive zerstört werden.“ „Da glaubten die Leute von Ninive an Gott; sie verkündeten ein Fasten und legten sich Sackkleider an, vom Größten bis zum Kleinsten.“ „Als die Botschaft den König von Ninive erreichte, stand er von seinem Thron auf, legte seinen Mantel ab, legte sich Sackkleider an und setzte sich in die Asche.“ „Und er verkündete eine Anordnung in der Stadt: Mensch und Tier sollten weder essen noch trinken; sie sollten sich nur in Sackkleider hüllen und zu Gott rufen.“ „Und sie kehrten um von ihrem bösen Weg und von der Gewalt in ihren Händen.“ „Wer weiß, ob Gott nicht umkehrt und es verschont, sodass er nicht vernichtet?“ „Als Gott sah, dass sie von ihrem bösen Weg umgekehrt waren, ließ er das Unheil, das er ihnen angedroht hatte, nicht geschehen.“
„Und das Wort des Herrn kam zum zweiten Mal zu Jona und sprach:
Geh hin nach Ninive, der großen Stadt, und verkünde die Botschaft, die ich dir sagen werde.“
„Da machte sich Jona auf den Weg nach Ninive, wie der Herr es gesagt hatte. Ninive aber war eine sehr große Stadt, deren Umfang drei Tagesreisen betrug.“
„Jona begann in die Stadt zu gehen, eine Tagesreise weit, und rief: Noch vierzig Tage, dann wird Ninive zerstört werden.“
„Da glaubten die Leute von Ninive an Gott; sie verkündeten ein Fasten und legten sich Sackkleider an, vom Größten bis zum Kleinsten.“
„Als die Botschaft den König von Ninive erreichte, stand er von seinem Thron auf, legte seinen Mantel ab, legte sich Sackkleider an und setzte sich in die Asche.“
„Und er verkündete eine Anordnung in der Stadt: Mensch und Tier sollten weder essen noch trinken; sie sollten sich nur in Sackkleider hüllen und zu Gott rufen.“
„Und sie kehrten um von ihrem bösen Weg und von der Gewalt in ihren Händen.“
„Wer weiß, ob Gott nicht umkehrt und es verschont, sodass er nicht vernichtet?“
„Als Gott sah, dass sie von ihrem bösen Weg umgekehrt waren, ließ er das Unheil, das er ihnen angedroht hatte, nicht geschehen.“
Wie wir sehen, schickte der Herr Jona nach dem dreitägigen Aufenthalt im Bauch des Fisches ein zweites Mal nach Ninive, um die Menschen zur Buße aufzurufen. Aber warum kehrten die Menschen so schnell um?
Erinnern wir uns: Ninive war damals nicht sehr unterschiedlich von Sodom oder Gomorra – eine internationale Stadt, deren Bewohner das Gesetz Gottes nicht kannten, viele Götter anbeteten und voller Sünde waren. Es wäre fast unmöglich gewesen, dass ein Fremder plötzlich vor ihnen steht und die Vernichtung der Stadt verkündet und Buße predigt.
Deshalb ließ Gott Jona bewusst drei Tage und drei Nächte im Bauch des Fisches verweilen, ohne zu sterben, bevor er nach Ninive ging. Wahrscheinlich fragten die Menschen: „Welche Zeichen hast du, dass wir dir glauben sollen?“ Jona konnte Zeugnis aus seinem Aufenthalt im Bauch des Fisches berichten, und die Seeleute, die mit ihm reisten, waren Zeugen. So glaubten die Menschen von Ninive und kehrten von ihrem bösen Weg um.
Genauso kündigte Gott die bevorstehende Zerstörung der Welt an. Vor der großen Endzeitwarnung schickte er Propheten, um die Menschen zur Buße aufzurufen. Johannes der Täufer rief die Menschen ebenfalls zur Buße auf, weil das Gericht Gottes nahe war. Schließlich sandte Gott seinen geliebten Sohn, Jesus Christus, dessen Kernbotschaft Buße verbunden mit einem großen Zeichen war.
Matthäus 12,38–41:
38. „Da antworteten einige Schriftgelehrte und Pharisäer: Lehrer, wir wollen ein Zeichen von dir sehen. 39. Er aber antwortete: `Dieses böse und ehebrecherische Geschlecht verlangt ein Zeichen; es wird ihm kein anderes gegeben als das Zeichen des Propheten Jona. 40. Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Fisches war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein. 41. Die Leute von Ninive werden am Gerichtstag mit diesem Geschlecht aufstehen und es verurteilen, denn sie kehrten durch Jonas Predigt um; und hier ist einer, der größer ist als Jona.“
Die Botschaft ist klar: Die Zeichen und Wunder Jesu sollten uns zur Buße führen. Doch viele bleiben hartnäckig, selbst nach so vielen Wundern.
Matthäus 11,20–24:
20. „Dann begann er, die Städte zu tadeln, in denen die meisten seiner Wunder geschehen waren, weil sie nicht Buße getan hatten: 21. `Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn wenn die Wunder, die in euch geschehen sind, in Tyrus und Sidon geschehen wären, hätten sie längst Buße getan. 22. Ich sage euch: Tyrus und Sidon werden es am Gerichtstag leichter haben als ihr. 23. Und du, Kapernaum, wirst du zum Himmel erhöht werden? Nein, du wirst hinabgestoßen werden. Denn wenn in dir die Wunder geschehen wären, die in Sodom geschehen wären, würde Sodom noch bestehen. 24. Ich sage euch: Es wird der Stadt Sodom am Gerichtstag leichter fallen als dir.“
Genauso haben wir eine begrenzte Zeit zur Buße – nicht endlos. Bald wird die Gnadenzeit geschlossen sein, wie Lukas 13,23–28 beschreibt:
23–28. „Strebt danach, durch das enge Tor einzugehen. Denn viele werden kommen und nicht hineinkommen. Wenn der Hausherr aufsteht und das Tor schließt, werdet ihr draußen stehen und klopfen: Herr, öffne uns! Er wird antworten: Ich weiß nicht, woher ihr kommt. Dann werdet ihr sagen: Wir haben vor dir gegessen und getrunken, und du hast in unseren Straßen gelehrt. Er aber wird sagen: Ich weiß nicht, woher ihr kommt; weicht alle von mir, ihr Übeltäter. Dann wird Heulen und Zähneknirschen sein, wenn ihr Abraham, Isaak, Jakob und alle Propheten im Reich Gottes seht, und ihr selbst werdet hinausgeworfen.“
Die Zeit läuft. Das Ende naht, und das Gericht kommt. Wer jetzt nicht umkehrt, wird vor dem Maßstab der Ninive-Lehre und dem Beispiel von Sodom und Gomorra stehen.
Appell: Kehrt um, Brüder und Schwestern, solange Zeit ist! Buße bedeutet Umkehr und Abkehr von bösen Wegen, nicht nur das Rezitieren eines Bußgebets. Gott prüft die Taten, nicht nur die Worte.
Möge Gott euch segnen.
Für Gebet, Rat oder Gottesdienstpläne: +255693036618 / +255789001312
Fortsetzung >>> JONA: Kapitel 4
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Gepriesen sei der Name unseres Erlösers JESUS CHRISTUS.
Willkommen zu unserer Fortsetzung des Buches des Propheten Jona. In Kapitel 2 haben wir im vorherigen Kapitel gesehen, wie Jona sich von Gottes Willen abwandte, indem er sich weigerte, seinen Wegen zu folgen. Statt Gutes zu erfahren, geriet er in Not, indem er von dem großen Fisch verschlungen wurde. Diese Geschichte offenbart die Geheimnisse der Gemeinde Christi in den letzten Tagen, insbesondere für die Christenbewegung der letzten Gemeinde von Laodizea, die, wie wir leben, in den Bauch jenes Tieres fallen wird, von dem in Offenbarung 13 & 17 die Rede ist. Dies geschieht nach der Entrückung, während der Zeit der großen Drangsal, die drei ein halbes Jahr dauern wird.
Doch wir sehen in diesem zweiten Kapitel, dass nach Jonas Verschlingung das, was ihm im Bauch des Fisches folgte, ein Kampf gegen sein eigenes Selbst war. Er durfte sich nicht aufgeben. Wir lesen, dass Jona eine kurze, aber sehr schwierige Zeit durchlebte, die ihn zu tiefem Bereuen und unbeschreiblichem Klagelied brachte. Lassen Sie uns lesen:
Kapitel 2
1 Da betete Jona zu dem HERRN, seinem Gott, aus dem Bauch des Fisches.2 Und er sprach: „Ich habe den HERRN aus meiner Not angerufen, und er hat mir geantwortet; aus dem Schoß der Unterwelt habe ich geschrieen, und du hast meine Stimme gehört.“
3 Denn du hast mich ins tiefe Meer geworfen, in das Herz der Meere; und Strudel umgaben mich; alle deine Wellen und Fluten gingen über mich hinweg.
4 Ich sprach: Ich bin von deinen Augen geworfen; doch will ich wieder aufblicken zu deinem heiligen Tempel.
5 Wasser umgab mich bis an die Seele; die Tiefe umschloss mich; Seegras umschlang mein Haupt.
6 Ich sank hinunter bis zu den Wurzeln der Berge; die Erde mit ihren Riegeln hielt mich für immer; aber du hast meine Seele aus dem Abgrund emporgehoben, HERR, mein Gott.
7 Als meine Seele verzagte in mir, gedachte ich des HERRN, und mein Gebet kam zu dir in deinen heiligen Tempel.
8 Die Gottlosen sehen auf eitle Dinge und lassen sich von ihren eigenen Gnaden entziehen;
9 Ich aber will dir Opfer darbringen mit dem Laut des Dankes; meine Gelübde will ich erfüllen. Erlösung ist vom HERRN.
10 Und der HERR gebot dem Fisch, und er spie Jona ans Land aus.
Amen.
Hier sehen wir, wie sehr Jona litt. Leicht zu lesen wie eine Geschichte, doch überlegt man, was es bedeutete: im Bauch eines unbekannten Wesens zu sitzen, mitten im Meer, wäre es besser gewesen, es sei auf festem Land. Jona sagt, er wurde ins Herz des Meeres geworfen, in die tiefsten Strudel, in die Kälte unten. Stellt euch die Umstände im Bauch vor: kein Licht, kaum Luft, drei Tage ohne Nahrung und Wasser. Dazu kamen die chemischen Verdauungsprozesse des Fisches und das Seegras, das ihn quälte. Und er wusste, dass all dies durch seine eigene Torheit geschah. Deshalb sagt er:
„Die Gottlosen sehen auf eitle Dinge und lassen sich von ihren eigenen Gnaden entziehen.“
Er trennte sich von seiner eigenen Gnade, und deshalb geschah ihm das alles.
Dies ist ein Beispiel für die Gemeinde der letzten Tage: Nach der Entrückung werden nur wenige „genommen“, die Mehrheit wird nicht verstehen, was geschehen ist. Wer erkennt, dass die Entrückung vorbei ist und er zurückgelassen wurde, sind die törichten Christen – die wissen um die Endzeit, wollen sich aber nicht vorbereiten, wie die fünf törichten Jungfrauen in Matthäus 25. Sie werden weinen wie Jona.
Wie Jona die große Not im Bauch des Fisches erlebte, so werden auch diese Christen eine nie dagewesene Drangsal durchmachen (Matthäus 24, Offenbarung 7). Ohne die Marke des Tieres wird niemand kaufen oder verkaufen können.
Wie zu den Tagen Noahs: Nur Henoch und die Vorbereiteten (die sieben Generationen bis Henoch) wurden entrückt, alle anderen mussten die Flut überstehen. Henoch repräsentiert die Heiligen der letzten Gemeinde, die im Entrückungstag verschont werden. Noahs Familie repräsentiert die törichten, die durch die Strudel der Flut gehen müssen, ähnlich wie Jona im Bauch des Fisches.
Liebe Brüder und Schwestern, wünscht euch nicht, in dieser Zeit zu sein. Beginnt, euer Leben in Ordnung zu bringen. Die Tage sind nahe; die Welt ist vom Teufel getäuscht. Die kleine Gruppe wahrer Christen wird gesucht.
Bekehrt euch und wendet euch Gott zu. Meidet Götzendienste und falsche Wohlstandsevangelien. Strebt nach Heiligkeit und haltet beständig an Gottes Wort fest.
Gepriesen sei der HERR.
Yona war einer der Propheten Israels während der Herrschaft von Jerobeam, dem König von Israel, den Gott häufig sendete, um Prophetien in Israel zu verkünden, wie wir in 2. Könige 14,21-25 lesen. Doch es kam die Zeit, in der der HERR ihn zu den Völkern senden wollte – in die Stadt Ninive, die Hauptstadt des assyrischen Reiches, eine der mächtigsten Festungen der damaligen Welt. Später sollte Assyrien die Israeliten ins Exil führen (2. Könige 18,11), ebenso wie andere Nationen, darunter Babylon und Ägypten. Erinnern wir uns: Das assyrische Reich führte die zehn Stämme Israels weg, während die verbleibenden zwei Stämme, Juda und Benjamin, später von König Nebukadnezar nach Babylon ins Exil geführt wurden.
Die Stadt Ninive, Hauptstadt Assyriens, war voller Bosheit – ein Sinnbild von Sodom und Gomorra –, bis der Herr entschied, die Stadt und alle ihre Bewohner zu vernichten. Aber Gott, der barmherzig ist, handelt nicht, ohne vorher zu warnen, damit die Menschen, wenn sie Buße tun, verschont bleiben. So sandte er den Propheten Jona in diese große Stadt, weit entfernt von Israel.
Doch Jona reagierte nicht gehorsam. Statt nach Ninive zu gehen, wählte er seine eigene, ihm angenehmere Route und floh nach Tarsis, einem Land in der Gegend des heutigen Libanon, um sich Gottes Willen zu entziehen.
Aber er vergaß, dass er, um sein Ziel zu erreichen, den Seeweg nehmen musste. Er bestieg ein Schiff nach Tarsis. Doch wie wir lesen, tobte auf halbem Wege ein heftiger Sturm:
Jona 1,4-17:
„Da sandte der HERR einen großen Wind über das Meer, und es entstand ein gewaltiger Sturm, sodass das Schiff zu zerbrechen drohte. Die Seeleute fürchteten sich und jeder rief zu seinem Gott. Sie warfen die Ladung ins Meer, um das Schiff zu erleichtern. Jona aber war hinunter in den Schiffsbauch gegangen, legte sich hin und schlief. Der Kapitän ging zu ihm und sprach: ‚Was hast du da, dass du schläfst? Steh auf und rufe deinen Gott, vielleicht denkt er an uns, damit wir nicht zugrunde gehen.‘ Sie sprachen miteinander: ‚Los, wir sollen das Los werfen, um zu sehen, wer dieses Unheil über uns gebracht hat.‘ Und das Los fiel auf Jona. Sie fragten ihn: ‚Erzähle uns, wer du bist, woher du kommst, zu welchem Volk du gehörst.‘ Er antwortete: ‚Ich bin Hebräer und fürchte den HERRN, den Gott des Himmels, der Meer und Land geschaffen hat.‘ Da fürchteten sich die Männer sehr und sagten: ‚Was hast du getan!‘ Sie wussten, dass er vor Gott floh. Sie fragten: ‚Was sollen wir tun, damit das Meer sich beruhigt?‘ Jona antwortete: ‚Nehmt mich und werft mich ins Meer; dann wird es still werden, denn ich weiß, dass dieses Unheil wegen mir über euch gekommen ist.‘ Aber die Männer ruderten kräftig, um ans Land zu gelangen, doch das Meer wurde immer unruhiger. Sie riefen den HERRN an: ‚Bitte, Herr, wir wollen nicht zugrunde gehen um des Lebens dieses Menschen willen, und wir wollen kein Unrecht begehen.‘ Dann warfen sie Jona ins Meer, und das Meer beruhigte sich. Die Männer fürchteten den HERRN sehr, brachten ihm Opfer dar und schlossen Gelübde. Der HERR aber bereitete einen großen Fisch, der Jona verschlang; und Jona war drei Tage und drei Nächte im Bauch des Fisches.“
Gott ließ all dies zu, um uns zu warnen: Wenn wir nicht den Weg gehen, den Gott vorgesehen hat, werden wir ähnliche Prüfungen erleben, wie die Bibel sagt:
1. Korinther 10,11:
„Diese Dinge aber geschahen ihnen als Beispiele und wurden uns zur Warnung geschrieben, die wir in den Endzeiten leben. Wer nun meint, er stehe, der sei auf der Hut, dass er nicht falle.“
Ist der Seeweg also sicher? In der Bibel symbolisiert das Meer oft Menschenmassen und Gefahren:
Offenbarung 13,1-2:
„Und ich sah ein Tier aus dem Meer aufsteigen, das zehn Hörner und sieben Köpfe hatte; auf seinen Hörnern zehn Diademe, und auf seinen Köpfen Namen der Lästerung. Das Tier, das ich sah, glich einem Panther; seine Füße wie die eines Bären, sein Maul wie das eines Löwen, und der Drache gab ihm seine Kraft, seinen Thron und große Macht.“
Wie Jona die Gegenwart Gottes fliehende Christen symbolisiert, so fliehen auch heutige Christen, die wankelmütig sind, vor Gottes Willen – sie folgen dem Strom der Welt und erkennen die Gefahr nicht, bis es zu spät ist. Das Meer symbolisiert die Massen, die Welt und die Orte, an denen der Antichrist wirken wird, wie wir lesen:
Offenbarung 17,15:
„Und er sprach zu mir: Die Wasser, die du gesehen hast, wo die Hure sitzt, sind Völker, Mengen, Nationen und Sprachen.“
So wie Jona im Bauch des Fisches war, wird der Antichrist die Welt in ein Zeitalter großer Bedrängnis führen. Die Bibel warnt uns:
1. Thessalonicher 5,2:
„Denn ihr wisst selbst genau, dass der Tag des Herrn kommt wie ein Dieb in der Nacht. Wenn sie sagen: ‚Frieden und Sicherheit‘, dann überfällt sie plötzlich das Verderben.“
Liebe Brüder und Schwestern, wacht auf! Nutzt Gottes Gnade, bevor es zu spät ist. Bekehrt euch, lasst euch taufen im Namen des HERRN JESUS, und erlangt Vergebung der Sünden.
Gott segne euch!
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Gepriesen sei der Name unseres Retters JESUS CHRISTUS.
Dies ist die Fortsetzung des Buches Esther. In diesen drei Kapiteln (5, 6 und 7) sehen wir, wie Königin Esther mutig vor den König tritt, entgegen der üblichen Vorschriften, um für ihr Volk einzutreten. Sie bittet den König um Schutz gegen Haman, den Feind, der die Absicht hatte, alle Juden im Reich zu vernichten.
Doch anstatt direkt getötet zu werden, erhält Esther Gunst vor dem König. Als er sie nach ihrem Anliegen fragt, enthüllt sie es nicht sofort, sondern lädt ihn zunächst zu einem Festmahl ein, das sie vorbereitet hat – zusammen mit Haman, dem Feind der Juden. Wir lesen:
Esther 5,2-5: „Und es geschah, als der König Esther im Hof stehen sah, er erlangte Gunst vor ihm; und der König streckte Esther den goldenen Zepter, das er in der Hand hielt, entgegen. Da näherte sich Esther und berührte die Spitze des Zepters. 3 Der König aber sprach zu ihr: ‚Was begehrst du, Königin Esther? Was ist dein Anliegen? Es soll dir sogar bis zur Hälfte des Reiches gegeben werden.‘ 4 Esther antwortete: ‚Wenn es dem König gefällt, so komme der König heute zu dem Festmahl, das ich ihm bereitet habe, er und Haman.‘ 5 Da sagte der König: ‚Ruft Haman, dass es geschieht, wie Esther gesagt hat.‘ Und der König und Haman gingen zu dem Festmahl, das Esther vorbereitet hatte.“
Der König war so erfreut über das Fest, dass er erneut fragte, was ihr Herz begehrte. Aber Esther enthüllte ihr Anliegen erst nach einem weiteren prächtigen Festmahl, zu dem sie den König und Haman einlud. Erst als der König aß, trank und sich freute, fragte er sie ein zweites Mal nach ihrem Herzenswunsch:
Esther 7,2-10: „2 Am zweiten Tag sprach der König zu Esther beim Weinmahl: ‚Was ist dein Anliegen, Königin Esther? Es wird dir gewährt; was ist deine Bitte? Selbst bis zur Hälfte des Reiches wird sie dir gegeben werden.‘ 3 Da antwortete Esther: ‚Wenn ich Gunst in deinen Augen gefunden habe, o König, so gebe man mir mein Leben als meine Bitte und mein Volk als meine Forderung. 4 Denn wir sind verkauft und sollen umgebracht und ausgerottet werden. Wäre es nur ein Verkauf in Knechtschaft, hätte ich geschwiegen; doch das Unheil für uns ist unermesslich im Vergleich zum Schaden des Königs.‘ 5 Da sprach König Ahasveros: ‚Wer ist das und wo ist er, der es gewagt hat, dies zu tun?‘ 6 Esther antwortete: ‚Der böse Haman, dieser Feind, ist es.‘ Und Haman geriet in Furcht vor dem König und Esther. 7 Der König verließ daraufhin vor Zorn das Weinmahl und ging in den Garten des Palastes. Haman aber wollte sich Esther zu Füßen werfen, doch er sah, dass das Schicksal gegen ihn bestimmt war. 8 Als der König vom Garten zurückkehrte zum Weinmahl, lag Haman zu Esthers Füßen. Da sprach der König: ‚Wie kann man es wagen, dies der Königin in meinem Haus anzutun?‘ Und man bedeckte Hamans Gesicht. 9 Und Harbona, einer der Palastbeamten, sprach: ‚Siehe, der Galgen, den Haman für Mordechai, der dem König Gutes getan hat, bereitet hat, steht bereit im Palast.‘ Der König sprach: ‚Hängt ihn daran!‘ 10 So wurde Haman an dem Galgen gehängt, den er für Mordechai bereitet hatte. Der Zorn des Königs legte sich.“
Esther, als Vorbild für die Braut Christi, lehrt uns, wie wir vor unseren König (Jesus) treten sollen, wenn wir Bedürfnisse haben. Obwohl sie tiefen Schmerz und große Not im Herzen trug, stürzte sie sich nicht sofort auf ihr Anliegen, sondern handelte weise, indem sie zuerst das Herz des Königs erfreute. Sie bereitete zwei prächtige Feste vor, bevor sie ihr Herz öffnete.
Ebenso sollten wir, wenn wir vor Gott treten, zuerst etwas tun, das Sein Herz erfreut: Gebete, Opfergaben, Hilfe für Bedürftige, Lobpreis, Fürbitte für andere Christen. Erst danach legen wir unsere eigenen Anliegen vor. Denn die Bibel sagt: Gott kennt unsere Bedürfnisse, noch bevor wir sie aussprechen (vgl. Matthäus 6,8).
Ein weiteres wichtiges Prinzip: Esther betete nicht nur für sich selbst, sondern auch für ihr Volk. So sollten auch wir immer zuerst für Gottes Volk und die Kirche Christi eintreten (vgl. Galater 6,2).
Schließlich lehrt uns die Geschichte Hamans, dass Gottes Gerechtigkeit wirkt: Haman, der Mord an Mordechai plante, fiel selbst in das Verderben, das er anderen bereiten wollte. Wie Sprüche 26,27 sagt: „Wer ein Loch gräbt, fällt selbst hinein; wer einen Stein wälzt, dem kehrt er zurück.“
Dies ist auch eine Warnung: Wer in Sünde lebt und sich von Erfolg und Reichtum täuschen lässt, wird plötzlich fallen, wie Haman. Die Bibel spricht: „Der Erfolg des Toren wird ihn vernichten“ (Sprüche 1,32).
Kehrt um zu Gott, lasst euch im Namen JESU CHRISTI richtig taufen und empfängt Vergebung eurer Sünden.
Segen sei mit euch.
Unser Herr Jesus Christus sei verherrlicht!Willkommen zum Studium des Buches Esther. Heute konzentrieren wir uns auf Kapitel 4. Es wird dringend empfohlen, dieses Kapitel zusammen mit den vorherigen zu lesen, um die verborgenen Wahrheiten, die durch den Heiligen Geist offenbart werden, vollständig zu verstehen.
Nachdem Haman ein Dekret erlassen hatte, um alle Juden in allen Provinzen des Königreichs zu vernichten, waren die jüdischen Menschen am Boden zerstört. Bedenke: Unter den Medern und Persern galt ein Gesetz, dass kein königliches Dekret unter keinen Umständen widerrufen werden konnte. Selbst als ein Dekret gegen Daniel erlassen wurde, musste er in die Löwengrube geworfen werden, und selbst der König konnte es nicht rückgängig machen, um ihn zu retten (Daniel 6,8.12-13).
Mordechai und alle Juden trauerten tief, wie die Schrift sagt:
Esther 4,1-3 (LUT):„Als Mordechai erfuhr, was geschehen war, zerriss er seine Kleider, legte sich Sack und Asche um und zog hinaus in die Stadt und schlug ein lautes und bitteres Wehklagen aus. Er ging zum Tor des Königs; denn niemand durfte bekleidet mit Sack und Asche zum Königstor eintreten. In allen Provinzen, wohin des Königs Befehl und Erlass gelangten, herrschte großes Trauern unter den Juden, mit Fasten, Weinen und Klagen, und viele legten sich in Sack und Asche.“
Mordechai erkannte, dass die einzige Hoffnung auf Rettung durch Königin Esther bestand. Er informierte sie über Hamans Plan gegen alle Juden und drängte sie, beim König für ein Eingreifen zu bitten. Esther wies jedoch zunächst auf die Gefahr hin, den König ohne Einladung zu betreten, was mit dem Tod bestraft wurde:
Esther 4,10-11 (LUT):„Da sprach Esther zu Hathach und sandte ihn zu Mordechai: ‚Alle Diener des Königs und das Volk der Provinzen wissen, dass, wer auch immer das innere Hof des Königs betritt, ohne gerufen zu sein, nur ein Gesetz hat: den Tod. Nur wenn der König das goldene Zepter reicht, darf der Mensch leben. Ich aber bin seit dreißig Tagen nicht gerufen worden, zum König zu kommen.‘“
Mordechais Antwort war dringend und voller Glauben:
Esther 4,14 (LUT):„Denn wenn du jetzt schweigst, wird Rettung und Befreiung für die Juden von anderer Seite kommen; du und das Haus deines Vaters aber werdet untergehen. Und wer weiß, ob du nicht gerade zu dieser Zeit zur Königswürde gekommen bist?“
In diesem entscheidenden Moment beschloss Königin Esther mutig, ihr Leben zu riskieren und zum König zu gehen. Zuvor rief sie jedoch alle Juden zu einem dreitägigen Fasten für sie auf, um Gottes Gunst zu suchen (Esther 4,16). Als sie den König aufsuchte, gewährte Gott ihr Gunst. Statt des Todes empfing sie große Ehre – selbst die Möglichkeit, das halbe Königreich zu erhalten, wenn sie wollte.
Mut und Opferbereitschaft für andere: Esther, als Typus der Braut Christi, riskierte ihr eigenes Leben für die Rettung ihres Volkes. Christen sind berufen, im Glauben zu handeln, um andere zu Christus zu führen, selbst wenn es persönlichen Komfort oder Sicherheit kostet (Matthäus 10,39).
Göttliches Timing: Mordechai erinnert Esther: „Wer weiß, ob du nicht gerade zu dieser Zeit zur Königswürde gekommen bist?“ Dies ist Gottes Vorsehung (Römer 8,28).
Treues Zeugnis: Egal, wo Gott dich platziert – in der Kirche, Familie, am Arbeitsplatz oder in Leitungspositionen – du bist berufen, ein Zeuge Christi und ein Werkzeug der Rettung für andere zu sein.
1. Korinther 10,31 (LUT):„Ob ihr nun esst oder trinkt oder was ihr tut, tut alles zur Ehre
Gepriesen sei der Name unseres Herrn JESUS CHRISTUS, des Höchsten über alles Leben.
Willkommen zum Studium des WORTES GOTTES, damit wir vom Glanz zum größeren Glanz wachsen, bis wir die volle Erkenntnis unseres Retters Jesus Christus erreichen. Heute, beim Weiterlesen von Kapitel 3 des Buches Ester, ist es gut, dass du die Geschichte zunächst alleine in der Bibel durchliest, bevor wir gemeinsam fortfahren.
Kurz gesagt, dieses Buch enthält Prophezeiungen über zukünftige Ereignisse. Obwohl wir es wie eine leicht verständliche Erzählung lesen, trägt es tiefere Bedeutungen, die jeder Christ verstehen sollte, besonders in unserer heutigen Zeit. Zum Beispiel: Hätte die Geschichte von Jona damals allgemein verstanden werden können, hätte man gesehen, dass es nicht nur die Erzählung von Jonas Ungehorsam gegenüber dem HERRN war, sondern auch ein Bild für Jesus Christus und seine drei Tage im Grab, ähnlich wie Jona drei Tage und Nächte im Bauch des Fisches verbrachte. So zeigen alle diese Geschichten Prophezeiungen zukünftiger Ereignisse – und dasselbe gilt für das Buch Ester.
In Kapitel 3 lesen wir von Haman, der vom König Ahasveros befördert wurde und über alle Würdenträger des Reiches, das die ganze Erde beherrschte, gesetzt wurde (Ester 3,1–2). Er wurde so hoch geehrt, dass alle, die unter ihm standen, angewiesen wurden, ihn zu ehren. Doch es gab eine Ausnahme: Mardochai, ein Jude, weigerte sich, sich vor ihm zu verbeugen. Als Haman davon erfuhr, wurde er sehr wütend. Selbst als er es erneut versuchte, blieb Mardochai standhaft und verbeugte sich nicht. Haman begann, Mardochai zu hassen, und beschloss nicht nur ihn, sondern das ganze jüdische Volk zu vernichten.
Ester 3,2–3: „Und alle Knechte des Königs, die am Tor des Königs saßen, verneigten sich und huldigten Haman; denn so hatte der König nach seinen Worten geboten. Aber Mardochai beugte sich nicht und huldigte nicht. Da sprachen die Knechte des Königs, die am Tor des Königs saßen, zu Mardochai: ‚Warum übertritt du die Anordnung des Königs?‘“
Warum aber weigerte sich Mardochai, Haman zu ehren, obwohl er sonst ein rechtschaffener Mann war, der den König respektierte? Das Wort „huldigen“ hier bedeutet nicht Gott zu verehren, sondern einem Staatsoberhaupt Ehre zu erweisen – ähnlich wie man heutzutage vor dem Präsidenten aufsteht. Mardochai ehrte den König und die anderen Würdenträger, aber Haman? Er verweigerte die Ehre, weil er etwas Böses in Haman erkannte – etwas, das die Bibel nicht ausdrücklich beschreibt, das aber durch das Verhalten Hamans erkennbar war.
Rückblickend auf Kapitel 2 sehen wir, dass zwei Männer planten, König Ahasveros zu ermorden (Ester 2,21–23). Mardochai deckte die Verschwörung auf und rettete so das Leben des Königs. Mardochai handelte weise und sorgte für Sicherheit im Reich. Darum verweigerte er Haman die Ehre: Er erkannte seine heimtückischen Pläne.
Später erfährt man, wie Haman die Erlaubnis des Königs einholt, alle Juden zu vernichten. Er wurde zum Feind der Juden erklärt, obwohl er vom König erhoben wurde. Doch seine Herrschaft dauerte nicht lange.
Diese Geschichte gibt uns ein Bild der Endzeit. Eines Tages wird ein König aufstehen, dem Gott erlaubt, für kurze Zeit zu handeln:
Offenbarung 13,5–7: „Und es wurde ihm ein Maul gegeben, um große Dinge und Lästerungen zu reden, und es wurde ihm Macht gegeben, zu tun, wie er vierzigundzwei Monate wütete. Und er öffnete seinen Mund, um Gott zu lästern, seinen Namen, sein Zelt und die im Himmel Wohnenden. Und es wurde ihm gegeben, Krieg zu führen mit den Heiligen und sie zu besiegen; und es wurde ihm Macht gegeben über jeden Stamm, jedes Volk, jede Sprache und jedes Volk.“
Haman ist ein Bild für den Antichristen, der in der Endzeit erscheinen wird. Wie Haman von allen verehrt wurde, außer von Mardochai, wird der Antichrist von allen auf Erden verehrt werden, außer von einer kleinen Gruppe (den zwei Zeugen aus Offenbarung 11 und den 144.000 aus Offenbarung 7 & 14).
Wie Haman Mardochai hasste, weil er sich weigerte, ihm zu dienen, wird der Antichrist dieselbe Wut auf die Gläubigen zeigen. Die zwei Zeugen und die 144.000 werden die Botschaft Gottes verkünden, während der Antichrist versucht, sie zu töten und eine neue Weltordnung zu errichten – unter dem Vorwand des Friedens, aber in Wirklichkeit zur Unterwerfung und Vernichtung derer, die ihm nicht folgen.
Nicht jeder wird erkennen, dass er ein böser Führer ist – viele werden ihn für einen von Gott Gesandten halten. Doch die Bibel warnt, dass diejenigen, deren Namen nicht im Buch des Lebens stehen, ihm folgen werden (Offenbarung 17,8). Der Antichrist wird als Friedensbringer auftreten, und jeder wird durch seine Marke (z. B. Microchips, IDs) identifiziert, um Handel zu treiben oder Dienste zu erhalten – ähnlich wie Haman die Juden vernichten wollte.
Diese böse Macht wiederholt sich durch die Geschichte: Von Babylon, über das persische und griechische Reich bis hin zu Rom. Die Endzeit wird große Verfolgung mit sich bringen, wie die Bibel prophezeit.
Liebe Geschwister, diese Zeit ist ernst. Der Herr kommt bald, um seine Kirche zu holen. Bist du bereit? Suche den Herrn, bekehre dich, lasse Sünde, Götzendienst, unmoralische Kleidung, Trunkenheit und Verderbtheit hinter dir. Lass dich taufen und empfange Vergebung, damit dein ewiges Leben gesichert ist.
Sei gesegnet.
König der Könige, unser Herr Jesus Christus, sei in Ewigkeit verherrlicht!
Seid herzlich willkommen in der Gnade Gottes. Heute beschäftigen wir uns mit dem Buch Esther, beginnend mit den Kapiteln 1 und 2. Es ist empfehlenswert, die Bibel zur Hand zu haben, um die Verse nachzulesen. Wie wir wissen, ist der Alte Bund (das Alte Testament) ein Schatten des Neuen Bundes. Jede Geschichte des Alten Testaments offenbart geistliche Wahrheiten, die auch heute noch für unser Leben gültig sind (Hebräer 10,1).
Das Buch Esther erzählt kurz die Geschichte von König Ahasveros, dem Herrscher des Persischen Reiches. Er war außerordentlich reich und mächtig, regierte über 127 Provinzen – von Indien bis nach Kusch (Äthiopien) – und war somit zu jener Zeit praktisch ein Herrscher über die ganze Welt.
Eines Tages veranstaltete König Ahasveros ein großes Fest für seine Fürsten und Bürger in Schuschan (Susa). Während dieser Feier befahl er Königin Waschti, vor den Gästen zu erscheinen, damit man ihre Schönheit sehen könne. Die Bibel beschreibt Waschti als außerordentlich schön; ihr Name selbst bedeutet „die Schöne“ (Esther 1,11).
Doch Waschti gehorchte dem König nicht. Sie weigerte sich zu kommen und bestand auf ihrer Würde und Eigenständigkeit. Dieser Akt des Ungehorsams wurde als große Schande angesehen, da es kulturell unangebracht war, wenn eine Frau dem König nicht gehorchte. Deshalb wurde Waschti abgesetzt, und die Suche nach einer neuen Königin begann (Esther 1,19):
„So erging der Beschluss des Königs, und es wurde in das Gesetz der Meder und Perser geschrieben, das unwiderruflich ist: Waschti soll nicht mehr vor König Ahasveros erscheinen, und der König gebe ihre königliche Würde einer anderen, die besser ist als sie.“
Daraufhin wurden junge Frauen aus dem ganzen Reich in den Palast gebracht, darunter auch Esther. Sie kamen aus ganz unterschiedlichen sozialen Schichten – einige aus wohlhabenden oder adeligen Familien, andere aus einfachen Verhältnissen. Vielleicht waren es über 30.000 Mädchen.
Jede durfte sich nach ihrem Wunsch vorbereiten, doch unter der Leitung von Hegai, dem Eunuchen des Königs, der für die Frauen verantwortlich war (Esther 2,1–4). Auch Esther wurde unter seine Aufsicht gestellt.
Warum aber hatte Esther Erfolg, wo viele andere scheiterten?
Die Bibel beschreibt sie nicht als die Schönste oder Reichste, auch nicht als Tochter einer königlichen Familie. Stattdessen hatte sie einen sanftmütigen und demütigen Geist. Sie folgte dem Rat ihres Vormundes Mordechai (ihres Onkels) und dem von Hegai. Esther gehorchte Mordechais Anweisung, ihre Herkunft nicht zu verraten und sich nicht zu rühmen – dadurch gewann sie Gunst (Esther 2,8–9).
Das zeigt uns ein geistliches Prinzip: Gott ehrt Demut, Gehorsam und Zurückhaltung mehr als Stolz, gesellschaftlichen Rang oder äußere Schönheit (1. Petrus 5,5; Sprüche 16,18).
Die Geschichte Esthers ist ein Vorausbild auf Christus und die Gemeinde:
So wie Israel Jesus ablehnte (Matthäus 23,37), wandte sich das Reich den Nationen zu und bereitete den Weg für die Braut Christi – jene, die demütig und gehorsam unter Gottes Wort bleiben.
Heute beanspruchen viele Denominationen, die „wahre Braut Christi“ zu sein – Katholiken, Lutheraner, Anglikaner, Pfingstler, Zeugen Jehovas und andere. Doch die Bibel lehrt, dass es nur eine wahre Braut gibt: die Gemeinde, die sich Christus in Demut unterordnet und Seinem Wort durch den Geist folgt – nicht menschlichen Traditionen (Offenbarung 19,7; 1. Korinther 1,2).
Ungehorsam oder das Vertrauen auf eine konfessionelle Identität kann uns disqualifizieren, Teil der Braut Christi zu sein. So wie Esther ohne Hegais Rat abgelehnt worden wäre, wird auch jeder Christ, der Gottes Wort ignoriert, abgewiesen (Matthäus 25,1–13).
Gepriesen sei der Name unseres Herrn Jesus Christus.Herzlich willkommen zu diesem Bibelstudium, in dem wir gemeinsam im Verständnis des Wortes Gottes wachsen wollen. Heute beschäftigen wir uns mit einem sehr ernsten und zugleich prophetisch bedeutsamen Thema: dem Gräuel der Verwüstung. Ich bin überzeugt, dass diese Botschaft dich geistlich weiterführen und auf eine neue Ebene des Verständnisses bringen wird. Es ist hilfreich, wenn du deine Bibel bereithältst, um die Schriftstellen selbst nachzulesen.
Zunächst müssen wir klären, was mit dem Ausdruck „Gräuel der Verwüstung“ gemeint ist. Einfach gesagt handelt es sich um etwas Abscheuliches, das Verwüstung, also Zerstörung, nach sich zieht. Der Begriff besteht aus zwei untrennbar miteinander verbundenen Elementen: Gräuel und Verwüstung.
In der Bibel bezeichnet ein Gräuel etwas, das Gott zutiefst missfällt und seinen Zorn hervorruft besonders in Zusammenhang mit Götzendienst, okkulten Praktiken und sexueller Unmoral. Alles, was Gottes Volk bewusst gegen seine Gebote tat – etwa fremde Götter anzubeten, Götzenbilder herzustellen, Zauberei oder Wahrsagerei zu praktizieren –, wurde vor dem Herrn als Gräuel angesehen.
So warnt Gott Israel ausdrücklich in 5. Mose 18,9–13 (Lutherbibel 2017):
„Wenn du in das Land kommst, das dir der HERR, dein Gott, geben wird, sollst du nicht lernen, die Gräuel dieser Völker zu tun.Es soll niemand unter dir gefunden werden, der seinen Sohn oder seine Tochter durchs Feuer gehen lässt oder Wahrsagerei treibt, Losorakel befragt, Zauberei treibt,Bannungen vollzieht, Geisterbeschwörer oder Zeichendeuter ist oder die Toten befragt.Denn wer solches tut, ist dem HERRN ein Gräuel; und um solcher Gräuel willen vertreibt der HERR, dein Gott, diese Völker vor dir her.Du aber sollst untadelig sein vor dem HERRN, deinem Gott.“
Die kanaanitischen Völker hatten ein solches Maß an Gräueln erreicht, dass ihre eigene Zerstörung die Folge war. Gott warnte Israel eindringlich, diese Wege nicht nachzuahmen, damit nicht dasselbe Gericht über sie käme.
Die Vernichtung jener Nationen geschah nicht aus Willkür oder aus Parteilichkeit Gottes zugunsten Israels. Ihre fortgesetzten Gräuel machten ein Gericht unvermeidlich. Daraus erkennen wir ein geistliches Grundprinzip:Anhaltender Gräuel führt unweigerlich zur Verwüstung.
In 3. Mose 18,24–30 erklärt Gott, dass auch Israel vom Land „ausgespien“ würde, wenn es dieselben Gräuel praktizierte wie die Völker vor ihnen.
Somit ist Verwüstung immer die Folge von nicht bereuten Gräueln sowohl bei ganzen Nationen als auch im Leben einzelner Menschen.
Doch die Heilige Schrift spricht von einem besonderen Gräuel, der alle anderen übertrifft. Dieser wurde sowohl von Daniel als auch von Jesus Christus prophetisch angekündigt und sollte an heiliger Stätte stehen und eine nie dagewesene Zerstörung bringen.
Als Israel in das Land Kanaan einzog, hatte Gott noch keinen festen Ort erwählt, an dem sein Name wohnen sollte. Die Sünden des Volkes führten zu zeitlich begrenzten Züchtigungen, etwa durch feindliche Mächte wie die Philister. Doch als Gott Jerusalem zur Zeit Davids erwählte und Salomo den Tempel baute, wurde die Heiligkeit des Ortes einzigartig. Ein Gräuel im Tempel selbst würde nun ein besonders schweres Gericht nach sich ziehen.
Deshalb warnte Gott Salomo in 1. Könige 9,6–9, dass der Tempel verworfen und Israel aus dem Land entfernt würde, falls sie anderen Göttern nachliefen.
Trotz dieser Warnung verfiel Israel erneut dem Götzendienst sogar im Tempel. Die Folge war die Zerstörung Jerusalems durch Nebukadnezar, den König von Babylon: Die Stadt wurde verbrannt, der Tempel zerstört, viele Menschen getötet und andere in die Gefangenschaft geführt.
2. Chronik 36,14–20 beschreibt dieses Gericht eindrücklich.Diese Katastrophe prägte Israel über Jahrhunderte hinweg. Erst 1948, nach rund 2500 Jahren, wurde Israel wieder eine souveräne Nation.
Nach der Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft und dem Bau des zweiten Tempels warnte Gott sein Volk erneut durch Propheten wie Haggai, Sacharja und Maleachi. Doch der geistliche Niedergang setzte sich fort. Daniel sah prophetisch einen König, der das Heiligtum entweihen würde.
Historisch erfüllte sich dies in Antiochus IV. Epiphanes, der 168 v. Chr. Jerusalem eroberte, das tägliche Opfer abschaffte, ein Zeusbild im Tempel aufstellte und Schweine auf dem Altar opferte.
Daniel 11,31 sagt:
„Und Streitkräfte von ihm werden das Heiligtum, die Festung, entweihen und das tägliche Opfer abschaffen; und sie werden den Gräuel der Verwüstung aufstellen.“
Dies war jedoch nur eine Vorerfüllung, ein prophetischer Schatten, der auf etwas noch Größeres hinwies.
Im Jahr 70 n. Chr. wurde der zweite Tempel durch den römischen Feldherrn Titus zerstört. Jesus hatte dieses Ereignis klar vorausgesagt (Lukas 19,41–44; 21,20–24). Dieses Gericht kam, weil Israel die Propheten, Johannes den Täufer und schließlich den Messias selbst verwarf. Ihr Ausruf:„Wir haben keinen König als den Kaiser!“ (Johannes 19,15) besiegelte ihr Schicksal.
Jesus warnte seine Jünger, Jerusalem zu verlassen, wenn sie die Stadt von Heeren umzingelt sähen. Die Christen gehorchten und wurden gerettet die Zurückgebliebenen kamen um.
Damit wurde die Zerstörung des zweiten Tempels der zweite große Zyklus von Gräuel und Verwüstung.
Obwohl Israel unter die Nationen zerstreut wurde, versprach Gott die Wiederherstellung. Seit 1948 existiert Israel wieder als Staat, und die Vorbereitungen für einen dritten Tempel sind bereits im Gange. Die Schrift zeigt, dass die Opfer erneut aufgenommen werden.
Jesus selbst sprach von einem letzten, endgültigen Gräuel:
Matthäus 24,15–21:
„Wenn ihr nun sehen werdet den Gräuel der Verwüstung, von dem gesagt ist durch den Propheten Daniel, stehen an heiliger Stätte … dann wird eine große Bedrängnis sein, wie sie nicht gewesen ist vom Anfang der Welt bis jetzt und auch nicht wieder werden wird.“
Daniel 9,27 beschreibt, dass der Antichrist einen Bund für sieben Jahre schließen wird, ihn aber nach dreieinhalb Jahren bricht, die Opfer abschafft und den letzten Gräuel aufrichtet.
Der Apostel Paulus erklärt dies weiter in 2. Thessalonicher 2,3–10: Der „Mensch der Gesetzlosigkeit“ wird sich selbst über Gott erheben, sich in den Tempel Gottes setzen und sich als Gott ausgeben.
Dies wird die große Trübsal auslösen. Offenbarung 7 spricht von den 144.000 versiegelten Juden, Offenbarung 11 von den zwei Zeugen.Daniel 12,11 nennt einen Zeitraum von 1290 Tagen zwischen dem Ende des täglichen Opfers und der Aufrichtung des Gräuels.
Die Gemeinde ist heute der Tempel Gottes:
„Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist?“(1. Korinther 6,19)
Falsche Anbetung, geistlicher Götzendienst, die Überhöhung menschlicher Leiter über Christus oder die Vermischung von Wahrheit und Irrtum sind geistliche Gräuel, die geistliche Verwüstung nach sich ziehen.
Offenbarung 18,4 ruft die Gläubigen dazu auf, Babylon zu verlassen, um nicht an ihren Sünden und Gerichten teilzuhaben.
Wir leben in ernsten Zeiten.Bist du bereit, wenn der Herr heute kommt?Bist du gerettet und getauft?Gehörst du zu den Heiligen?
Wenn nicht, dann ist jetzt die Zeit zur Umkehr. Bereite dich vor. Warte nicht, bis der Tag dich überrascht wie ein Dieb.
Gott segne dich.
1. Korinther 13,11:
„Als ich ein Kind war, redete ich wie ein Kind, dachte wie ein Kind und urteilte wie ein Kind; als ich aber ein Mann wurde, legte ich das Kindliche ab.“*
Im normalen Leben muss jeder Mensch zwei entscheidende Entwicklungsphasen durchlaufen: **Kindheit** und **Erwachsensein**. Und kila hatua inahitaji uongozi wake. Ein kleines Kind kann sich nicht selbst führen, denn sein Verstand ist noch nicht gereift, um zwischen Gut und Böse zu unterscheiden oder Lebensregeln selbstständig zu erkennen. Deshalb muss ein Kind von seinen Eltern oder Erziehern angeleitet werden – ob es das möchte oder nicht. Für das Kind sind diese Anweisungen Gesetz und Gebot.
So wird ein Kind, sobald es etwa sechs oder sieben Jahre alt ist, zur Schule gebracht – nicht weil es das möchte, sondern weil es muss. Es wird jeden Morgen geweckt, auch wenn es das nicht mag; kein Kind hat Freude daran, früh aufzustehen, die Zähne zu putzen und zur Schule zu gehen. Es würde lieber nur spielen.
Auch wenn es später nach Hause kommt, wird es zum Mittagsschlaf gezwungen, zum Baden, zum Erledigen der Hausaufgaben. Seine Kleidung wird für es ausgewählt, manchmal sogar die Freunde, mit denen es spielen soll. All das tut es nur, weil es keine Wahl hat. Und wenn es eine dieser Regeln bricht, wird es bestraft. Würde man ihm auch nur ein wenig Freiheit geben, würde es keinen dieser Punkte freiwillig tun.
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DAS VERHALTEN EINES ERWACHSENEN**
Sobald das Kind jedoch erwachsen wird, beginnen sich die Dinge in ihm zu verändern. Es erkennt den Wert des frühen Aufstehens, des Zähneputzens, des zur Schule Gehens, des Waschens und guter Freundschaften. Warum? Weil es verstanden hat, dass all das **zu seinem eigenen Vorteil** ist – nicht zum Vorteil der Eltern. Das ist der größte Beweis dafür, dass es erwachsen geworden ist: Die Regeln, die einst als äußere Gebote kamen, trägt es nun freiwillig im Herzen. Deshalb kann der Elternteil ihm nun vertrauen und ihm Freiheit geben.
Dasselbe sieht man bei einem Schüler: In der Grundschule wurde er gezwungen, früh in der Klasse zu sein, jede Stunde zu besuchen, Uniform zu tragen, wurde bestraft und seine Notizen wurden kontrolliert. Doch an der Universität gelten diese strengen Regeln nicht mehr. Warum? Weil man davon ausgeht, dass ein Student sich selbst versteht und verantworten kann. Und obwohl es keine Uniform, keine Strafen und keine täglichen Kontrollen mehr gibt, besteht er dennoch seine Prüfungen. Das heißt nicht, dass es keine Regeln gibt – sie sind da, aber er wird frei davon gehalten, weil man erkennt, dass er reif geworden ist.
DAS VOLK GOTTES: VON DER KINDHEIT ZUM ERWACHSENSEIN
Auch **die Gemeinde Gottes** hat diese beiden Phasen durchlaufen: **Kindheit** und **Reife**. Die kindliche Phase begann, als Gott das Volk Israel in der Wüste gebar. Als geistige Kinder brauchten sie klare, strenge Regeln. Daher gab Gott das Gesetz, die Gebote, durch Mose – und es waren **Gebote**, keine Bitten. *„Du sollst nicht stehlen, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht töten…“* – und wer nicht gehorchte, wurde streng bestraft.
Wie Kinder hielten sie die Gebote nicht aus Liebe, sondern aus Furcht – um den Vater (Gott) zufriedenzustellen. Hätten sie Freiheit gehabt, hätten sie sie nicht gehalten.
Doch als die Zeit kam, dass das Volk Gottes reif werden sollte, musste das Gesetz nicht länger **äußerlich** gegeben werden, sondern **ins Herz** geschrieben werden. Das wurde durch die Propheten vorausgesagt:
Jeremia 31,31–34: „Siehe, es kommen Tage, spricht der HERR, da schließe ich mit dem Haus Israel und dem Haus Juda einen neuen Bund … Ich will mein Gesetz in ihr Inneres legen und es in ihr Herz schreiben … und jeder wird mich erkennen.“*
Jeremia 31,31–34:
„Siehe, es kommen Tage, spricht der HERR, da schließe ich mit dem Haus Israel und dem Haus Juda einen neuen Bund … Ich will mein Gesetz in ihr Inneres legen und es in ihr Herz schreiben … und jeder wird mich erkennen.“*
Dies erfüllte sich am **Pfingsttag**, als der Heilige Geist ausgegossen wurde. Der Geist Gottes führte die Gläubigen aus der geistlichen Kindheit in das geistliche Erwachsensein. Von diesem Moment an schrieb der Geist das Gesetz **in ihre Herzen**, sodass sie es **aus eigenem Willen** taten – nicht aus Zwang.
Sie begannen nicht mehr zu sündigen, nicht weil Gott es verbot, sondern weil sie erkannten, dass es zu ihrem eigenen Heil dient. Sie beteten nicht, weil Gott es befahl, sondern weil sie den Wert des Gebets kannten. Sie hielten nicht einen bestimmten Sabbattag als äußere Pflicht, sondern lebten im täglichen Sabbat – im Geist und in Wahrheit.
Deshalb machte Gott sie frei vom Gesetz.
Galater 5,18: *„Wenn ihr euch aber vom Geist führen lasst, so seid ihr nicht unter dem Gesetz.“ Römer 8,2: *„Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat dich frei gemacht vom Gesetz der Sünde und des Todes.“*
Galater 5,18: *„Wenn ihr euch aber vom Geist führen lasst, so seid ihr nicht unter dem Gesetz.“
Römer 8,2: *„Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat dich frei gemacht vom Gesetz der Sünde und des Todes.“*
BIST DU IM KINDLICHEN ODER IM ERWACHSENEN STADIUM?
Der Heilige Geist befreit uns aus der geistlichen Kindheit in die Reife. Wenn jemand sagt: *„Ich tue das nicht, weil Gott es verboten hat“* – zeigt sich darin oft, dass er geistlich noch ein Kind ist. Doch wer durch den Geist frei geworden ist, lebt heilig nicht wegen eines Verbotes, sondern aus innerer Überzeugung.
Deshalb tun die vom Geist Erfüllten Heiligkeit **gern**: Sie vermeiden Unzucht, weltliche Kleidung, Trunkenheit, Klatsch, Götzendienst – nicht wegen eines Gesetzes, sondern weil sie wissen, was ihrer Seele gut tut. Das ist der Beweis, dass der Heilige Geist wirklich Wohnung genommen hat.
Römer 8,9: *„Wer aber den Geist Christi nicht hat, der gehört nicht zu ihm.“*
Und du, mein Bruder oder meine Schwester?
Bist du noch in der geistlichen Kindheit oder bereits im Erwachsensein? Hast du den Heiligen Geist oder wirst du noch von Religion geführt? Suche den Heiligen Geist – denn Er ist das **Siegel Gottes** (Epheser 4,30). Ohne Ihn gibt es keine Entrückung.
Sei reich gesegnet.
„Als ich ein Kind war, redete ich wie ein Kind, dachte wie ein Kind und urteilte wie ein Kind. Als ich aber ein Mann wurde, legte ich das Kindische ab.“(1. Kor 13,11)
Wenn wir in Christus wachsen, sollte auch unser Verständnis reifen. Viele kennen und glauben das Evangelium des Kreuzes – das zeigt, wie Gott Sünder durch Jesus rettet. Doch die Bibel spricht auch von einem anderen Evangelium: dem ewigen Evangelium. Es offenbart Gottes ewiges Gericht und ruft die Menschheit zur Anbetung dieses einen wahren Gottes auf. Diese beiden Evangelien haben unterschiedliche Zielsetzungen und gehören zu verschiedenen Phasen der Heilsgeschichte.
Dieses Evangelium betont den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung Jesu Christi – als Grundlage für das Heil der Sünder. Es ist die „Kraft Gottes, die zum Heil wirkt“.
Joh 14,6„Jesus spricht zu ihm: ›Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.‹“
1. Kor 1,18„Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheit; uns aber, die wir gerettet werden, ist es Gottes Kraft.“
Deshalb warnt Paulus eindringlich davor, ein anderes Evangelium anzunehmen:
2. Kor 11,4„Denn wenn jemand kommt und euch ein anderes Jesus verkündigt, den wir nicht verkündigt haben … oder ihr ein anderes Evangelium annehmt, das ihr nicht empfangen habt – so könnt ihr ein solches gut ertragen!“
Dieses Evangelium wird durch Menschen verkündigt – durch Pastoren, Missionare und Gläubige.
Röm 10,14–15„Wie sollen sie jedoch den predigen, den sie nicht glauben? … Wie sollen sie glauben an den, von dem sie nicht gehört haben? … Und wie sollen sie predigen, wenn sie nicht gesandt werden?“
Das Ewige Evangelium erscheint in Offenbarung 14,6–7 und wird nicht durch Menschen verkündet, sondern durch einen Engel – in der Endzeit, kurz vor dem endgültigen Gericht.
Offb 14,6–7„Und ich sah einen andern Engel fliegen mitten im Himmel; und er hatte das ewige Evangelium zu verkündigen denen, die auf Erden wohnen, … und er sprach mit lauter Stimme: ›Fürchtet Gott und gebt ihm Ehre!, denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen …‹“
Natürliche Offenbarung: Gott appelliert an alle Menschen über Schöpfung und Gewissen (vgl. Röm 1,20).
Eschatologisches Gericht: Das Evangelium verkündet Gottes bevorstehenden Zorn und ruft zu sofortiger Umkehr und ehrfürchtiger Anbetung auf.
Im Unterschied zum Evangelium des Kreuzes, das Heil anbietet, fordert das Ewige Evangelium Anbetung und Gehorsam angesichts des nahenden Gerichts – ein Evangelium von Rechenschaft und göttlicher Gerechtigkeit.
Manche fragen: Was ist mit Menschen, die nie von Jesus gehört haben?
Röm 1,19–20„Denn was man von Gott erkennen kann, ist ihnen offenbar; Gott hat es ihnen offenbart. Seine unsichtbaren Eigenschaften – seine ewige Macht und Gottheit – sind seit Erschaffung der Welt an den Werken sichtbar, so dass sie keine Entschuldigung haben.“
Gott offenbart sich durch die Schöpfung und durch das Gewissen – die allgemeine Offenbarung.Auch wer nie das Evangelium hörte, trägt Gewissenszeugnis in sich:
Röm 2,14–15„Wenn aber Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur tun, was das Gesetz fordert, … so zeigen sie, dass das Werk des Gesetzes in ihr Herz geschrieben ist, ihr Gewissen bezeugt es …“
Deshalb kann niemand echte Unkenntnis von Gottes Willen geltend machen. Gottes Urteil bleibt gerecht.
Das Gewissen ist Teil von Gottes moralischem Gesetz in unseren Herzen. Wenn wir sündigen, fühlen wir Schuld – nicht nur, weil Gesellschaft oder Kultur es sagen, sondern weil Gottes Geist uns überführt.
Wenn du lügst oder stiehlst, meldet sich dein Gewissen.
Bei sexueller Unmoral sagt etwas in dir: „Das ist falsch.“
Unanständiges Verhalten oder Rebellion erzeugen innere Unruhe.
Joh 16,8„Wenn er jedoch gekommen ist, wird er die Welt überführen von Sünde und von Gerechtigkeit und von Gericht.“
Wer diese innere Stimme dauerhaft ignoriert, verhärtet sein Herz:
Röm 1,28„Da sie es nicht recht fanden, Gott in der Erkenntnis zu behalten, übergab Gott sie einem verkehrten Sinn …“
Wir leben jetzt in der Zeit der Gnade, und das Evangelium des Kreuzes gilt. Doch wenn die Gemeinde entrückt wird, schließt diese Tür – und die Botschaft wird dann das Ewige Evangelium: Ein Ruf zur Anbetung und zum Gericht, nicht mehr primär zur Rettung.
2. Kor 6,2„Siehe, jetzt ist die angenehme Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils.“
Hebr 3,15„Heute, wenn ihr seine Stimme hört – verstockt eure Herzen nicht …“
Gott spricht durch sein Wort, durch dein Gewissen und durch seine Schöpfung. Egal ob du das Evangelium des Kreuzes gehört hast oder nur einen Sinn dafür hast, was gut und böse ist – Gott ruft dich zur Umkehr und zum Glauben an Christus. Wenn du Seine Stimme heute ignorierst, könntest du sie erst vor dem Gericht hören.
Röm 10,9„Denn wenn du mit deinem Mund Jesus als Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet.“
Komm heute zu Jesus – nicht aus Furcht, sondern aus Wahrheit und Liebe. Das Evangelium des Kreuzes lädt dich zum ewigen Leben ein; das Ewige Evangelium mahnt: Die Zeit läuft ab.