Title Dezember 2019

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DER QUELL DER REINIGUNG: EINE THEOLOGISCHE PERSPEKTIVE

Der Quell der Reinigung bezieht sich auf das Blut Jesu Christi, das im Leben des Gläubigen durch die Taufe wirksam wird. So wie die Reinigungswasser im Alten Testament zur rituellen Reinigung von Unreinheit verwendet wurden, bedeutet das Taufwasser im Neuen Testament eine geistliche Reinigung von der Sünde.

Reinigung im Alten Testament

Im Alten Testament regelten die zeremoniellen Gesetze die Reinheit. Schon die Berührung einer Leiche machte eine Person unrein, und sie musste ein Reinigungsritual durchlaufen, bevor sie in die Gegenwart Gottes treten durfte.

4. Mose 19,11–13 (LUT/NIV):
„Wer einen toten Menschen berührt, wird sieben Tage unrein sein. Er soll sich am dritten und am siebten Tag mit dem Wasser reinigen; dann wird er rein sein. Wenn er sich aber am dritten und am siebten Tag nicht reinigt, wird er nicht rein werden. Wer einen toten Menschen berührt und sich nicht reinigen lässt, verunreinigt die Wohnung des HERRN; eine solche Person soll aus Israel ausgerottet werden, weil das Reinigungswasser nicht auf sie gesprengt wurde; sie ist unrein, und ihre Unreinheit bleibt auf ihr.“

Auch die Weigerung, sich zu reinigen, hatte schwere Konsequenzen:

4. Mose 19,20 (ESV):
„Wenn aber jemand, der unrein ist, sich nicht reinigen lässt, so soll er aus der Gemeinde ausgerottet werden, weil er das Heiligtum des HERRN verunreinigt hat. Das Wasser der Reinigung ist nicht auf ihn gesprengt worden; er bleibt unrein.“

Diese Gesetze des Alten Testaments waren symbolisch und wiesen auf die endgültige Reinigung durch Jesus Christus hin.

Reinigung im Neuen Testament

Im Neuen Testament sind alle, die ihr Leben nicht Jesus Christus übergeben haben – also die Ungeretteten – vor Gott unrein. Die Sünde trennt den Menschen von Gott und macht jede Form der Anbetung oder Annäherung in diesem Zustand unzulässig.

Hesekiel 14,3–4 (NASB):
„Menschensohn, diese Männer haben ihre Götzen in ihrem Herzen aufgestellt und ihre Schuld gerade vor ihr Angesicht gesetzt. Sollte ich mich von ihnen befragen lassen? Darum sage zu ihnen: So spricht Gott der HERR: Jeder aus dem Haus Israel, der seine Götzen in seinem Herzen aufstellt und seine Schuld vor sein Angesicht setzt und zum Propheten kommt – ich, der HERR, werde ihm antworten gemäß der Menge seiner Götzen.“

Wegen der Sünde kann der Mensch sich Gott nicht nähern oder Ihm annehmbar dienen.

5. Mose 23,18 (KJV):
„Du sollst nicht den Hurenlohn noch den Hundelohn in das Haus des HERRN, deines Gottes, bringen für irgendein Gelübde; denn beides ist dem HERRN, deinem Gott, ein Gräuel.“

Sünde ist das, was verunreinigt.

Markus 7,21–23 (ESV):
„Denn von innen, aus dem Herzen des Menschen, kommen böse Gedanken, Unzucht, Diebstahl, Mord, Ehebruch, Habgier, Bosheit, Arglist, Ausschweifung, Neid, Lästerung, Hochmut, Torheit. All dieses Böse kommt von innen heraus und verunreinigt den Menschen.“

Die Sünde ist also die Quelle der Unreinheit. Menschen, die in der Sünde leben – selbst religiöse –, können sich Gott nicht nähern. Ihre Gebete bleiben oft unbeantwortet, weil ihre Herzen unrein sind.

Jesaja 59,1–3 (NIV):
„Siehe, die Hand des HERRN ist nicht zu kurz, um zu retten, und sein Ohr nicht zu schwer, um zu hören; sondern eure Verschuldungen trennen euch von eurem Gott, und eure Sünden verbergen sein Angesicht vor euch, dass er nicht hört. Denn eure Hände sind mit Blut befleckt, eure Finger mit Unrecht; eure Lippen reden Lügen, eure Zunge murmelt Bosheit.“

Die reinigende Kraft des Blutes Jesu

Während die Reinigung im Alten Testament rituelle Waschungen erforderte, ist die Reinigung im Neuen Testament geistlich und ewig. Sie geschieht durch das Blut Jesu und wird in der Taufe symbolisiert.

Römer 6,3–4 (NIV):
„Oder wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft sind? Wir sind also mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir in einem neuen Leben wandeln.“

In der Taufe wird man äußerlich in Wasser eingetaucht, aber geistlich tritt man in den Quell des Blutes Jesu ein, das alle Sünde hinwegwäscht.

Apostelgeschichte 2,38 (KJV):
„Petrus aber sprach zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“

Taufe und Buße bedeuten gemeinsam:

  • Buße: Eine herzliche Abkehr von der Sünde, das Eingeständnis des Unrechts und die Verpflichtung zum Gehorsam.

  • Taufe durch Untertauchen: Die vollständige Untertaufe im Wasser stellt das Begräbnis mit Christus und die Reinigung durch sein Blut dar.

Praktische Schritte, um den Quell zu betreten

  1. Buße tun: Bekenne deine Sünden und entscheide dich, dich von ihnen abzuwenden. Dies gleicht dem Ablegen der Kleidung vor dem Eintritt in ein Reinigungsbad – ein Zeichen der Demut und Hingabe.

  2. Sich taufen lassen: Suche eine biblisch begründete Taufe durch vollständiges Untertauchen im Wasser im Namen Jesu Christi (vgl. Johannes 3,23; Apostelgeschichte 2,38).

Wenn dies geschieht, werden alle Sünden abgewaschen, und man ist nicht länger unrein vor Gott.

1. Thessalonicher 4,7 (ESV):
„Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligung.“

Hebräer 10,10 (NIV):
„Und durch diesen Willen sind wir geheiligt durch das Opfer des Leibes Jesu Christi, ein für alle Mal.“

Aufruf zum Handeln

Hast du den Quell der Reinigung heute betreten? Sind deine Sünden abgewaschen?
Wenn nicht – worauf wartest du? Tue jetzt Buße und bete:

„Herr Jesus, ich komme vor Dich als Sünder. Ich entsage all meinen Sünden. Bitte vergib mir und nimm mich an gemäß Deinem Wort. Hilf mir, ein heiliges Leben zu führen und Dich alle Tage meines Lebens zu erkennen. Amen.“

 

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Was ist Weihnachten? Steht Weihnachten in der Bibel?

Was ist Weihnachten?

Das Wort „Weihnachten“ setzt sich zusammen aus „Christ“ und „Messe“ (englisch: Christ-Mass) – also einem Gottesdienst zur Feier der Geburt Jesu Christi. Weltweit feiern Milliarden Christen den 25. Dezember als den Tag, an dem Jesus geboren wurde. Aber wurde Jesus wirklich an diesem Datum geboren? Schauen wir uns das aus biblischer Sicht an.

Steht im Bible, dass Jesus am 25. Dezember geboren wurde?
Nein. Die Bibel nennt weder ein genaues Datum noch einen Monat für die Geburt Jesu. Im Laufe der Zeit haben verschiedene Gruppen aufgrund historischer und biblischer Hinweise unterschiedliche Monate vorgeschlagen – darunter April, August, September, Oktober und Dezember. Der 25. Dezember wurde schließlich am weitesten verbreitet angenommen, ist aber biblisch nicht bestätigt.

Biblische Hinweise sprechen dagegen, dass Jesus im Dezember geboren wurde
Ein wichtiger Hinweis findet sich in der Geschichte von Zacharias, dem Vater von Johannes dem Täufer.

In Lukas 1,5-9 wird Zacharias als Priester der Abteilung Abija beschrieben, der im Tempel diente, als der Engel Gabriel zu ihm kam. Um den Zeitpunkt einzuordnen, müssen wir die Priesterabteilungen kennen, die in 1. Chronik 24,7-18 beschrieben werden.

Die Abteilung Abija war die achte von 24 Priestergruppen. Jede Gruppe diente eine Woche im Tempel, beginnend mit dem ersten Monat des jüdischen Kalenders, der ungefähr Anfang April entspricht. Die achte Gruppe diente also etwa Mitte Juni.

Kurz nach diesem Tempeldienst wurde Elisabeth schwanger mit Johannes dem Täufer. Sechs Monate später erschien der Engel Gabriel Maria und kündigte die Geburt Jesu an (Lukas 1,26). Das legt nahe, dass Jesus etwa im September oder Anfang Oktober geboren wurde – zur Zeit des Laubhüttenfestes, einem großen jüdischen Fest.

Diese Zeitangabe passt gut zum biblischen und historischen Kontext und spricht dafür, dass Jesus nicht im Dezember geboren wurde.

Woher kommt der 25. Dezember als Weihnachtsdatum?
Der 25. Dezember wurde wahrscheinlich von frühen römischen Christen gewählt, um heidnische Wintersonnenwendenfeste zu ersetzen, darunter den Geburtstag des römischen Sonnengottes Mithras und ähnliche Sonnenfeiern.

Mit diesem Datum wollten Christen die Aufmerksamkeit von Götzenanbetung weglenken hin zum wahren „Licht der Welt“ – Jesus Christus (Johannes 8,12).

Ist es falsch, Weihnachten am 25. Dezember zu feiern?
Die Bibel befiehlt uns nicht, Jesu Geburt an einem bestimmten Tag zu feiern, verbietet es aber auch nicht. Paulus schreibt in Römer 14,5-6:

„Der eine hält den einen Tag höher als den andern; der andere hält alle Tage gleich. Ein jeder sei seiner Meinung gewiss. Wer auf den Tag achtet, achtet auf den Herrn.“ (Lutherbibel 2017)

Solange die Feier dem Herrn gewidmet ist – mit Dank, Anbetung und Ehrfurcht – ist es nicht falsch. Ob du den 25. Dezember oder einen anderen Tag wählst, wichtig ist, dass dein Herz aufrichtig ist.

Wird der Tag jedoch für ungöttliches Verhalten genutzt – wie Trunkenheit, Götzendienst, Unmoral oder Materialismus – dann missfällt es Gott, egal mit welcher Absicht.

Die wirklich wichtige Frage: Hast du das Geschenk Christi empfangen?
Es ist gut, über Jesu Geburt nachzudenken. Aber entscheidend ist, ob Christus in deinem Herzen geboren ist. Die letzten Tage sind nahe, und alle Zeichen deuten auf die baldige Wiederkunft Jesu hin.

Hast du Buße getan? Bist du auf den Namen Jesu Christi getauft zur Vergebung deiner Sünden (Apostelgeschichte 2,38)? Hast du das Geschenk des Heiligen Geistes empfangen?

Jetzt ist die Zeit, dein Leben mit Gott in Ordnung zu bringen – nicht nur ein Datum zu feiern.

Fazit

Jesus wurde wahrscheinlich nicht am 25. Dezember geboren, und das Wort „Weihnachten“ findet sich nicht in der Bibel. Trotzdem ist es nicht sündhaft, die Geburt Jesu mit Ehrfurcht und von Herzen zu feiern. Entscheidend ist, worauf dein Herz ausgerichtet ist und warum du feierst.

Wenn der 25. Dezember für dich ein Tag ist, an dem du Gott verherrlichst, den Retter reflektierst und die Botschaft der Hoffnung weitergibst, dann hat er Bedeutung. Wird er jedoch zu einem Tag von Sünde, Selbstsucht und Weltlichkeit, ist es besser, ihn nicht zu feiern.

Der Herr segne dich.

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Bücher der Bibel – Teil 7: Jeremia und Klagelieder

Gepriesen sei der Name unseres Herrn Jesus Christus.
Willkommen zurück zu unserer Bibelstudien-Reihe, in der wir die Bücher der Bibel Schritt für Schritt betrachten.

Bis hierher haben wir die ersten 15 Bücher behandelt. Falls du die vorherigen Lektionen noch nicht durchgegangen bist, möchte ich dich ermutigen, diese nachzulesen – so bekommst du den roten Faden besser. Das letzte Buch war Esra, von dem es in der Schrift heißt, er sei ein „schriftgelehrter Mann, kundig im Gesetz des Mose“ (Esra 7,6).

Esra diente nach der Wegführung Israels nach Babylon. Rein chronologisch müssten Bücher wie Jesaja, Jeremia, Hesekiel und Daniel eigentlich vor Esra stehen, da ihre Ereignisse früher geschehen sind. Doch die Anordnung der biblischen Bücher folgt nicht nur der zeitlichen Reihenfolge, sondern einer göttlichen Weisheit.

Die Bücher Jeremia und Klagelieder

Durch Gottes Gnade wollen wir uns nun zwei Bücher anschauen, die von einem Propheten stammen: Jeremia und Klagelieder. Beide schildern Geschehnisse, die vor Esra liegen.

Wir überspringen dabei Bücher wie Nehemia, Ester, Hiob, die Psalmen und die Sprüche – auf sie kommen wir später zurück. Ich ermutige dich, Jeremia und die Klagelieder selbst zu lesen, nachdem du diese Zusammenfassung durchgegangen bist. Der Herr kann dir dabei noch mehr offenbaren, als hier enthalten ist.

Jeremias Berufung

Wie viele wissen, wurde Jeremia schon als junger Mann vom Herrn berufen und zum Propheten für die Völker eingesetzt:

„Ehe ich dich im Mutterleibe bereitete, habe ich dich erkannt; und ehe du von der Mutter geboren wurdest, habe ich dich geheiligt und dich zum Propheten für die Völker bestellt.“
(Jeremia 1,5)

Obwohl Jeremia oft nur als Prophet Israels gesehen wird, reichte sein Dienst viel weiter. Gott gebrauchte ihn, um Gericht über alle Nationen der Erde anzukündigen – einschließlich seines eigenen Volkes Israel.

Der Herr bereitete ein Strafgericht vor, weil die Nationen sich gegen ihn auflehnten. Er erweckte dazu das babylonische Reich als Werkzeug seiner Gerechtigkeit. Nebukadnezar, der König von Babylon, erhielt Vollmacht, die Völker – auch Israel – zu unterwerfen:

„Und nun habe ich alle diese Länder in die Hand Nebukadnezars, des Königs von Babel, meines Knechtes, gegeben…“
(Jeremia 27,6)

Doch Babylon war kein heiliges Volk – nur Gottes Werkzeug. Nachdem es seine Aufgabe erfüllt hatte, kam auch über Babylon selbst das Gericht.

Jeremias Predigt und Ablehnung

Jeremia wurde gesandt, um vor dem kommenden Gericht zu warnen. Doch die meisten lehnten ihn ab. Man verspottete ihn als falschen Propheten, beschuldigte ihn, ein Freund Babylons zu sein, oder tat ihn als verrückt ab. Trotzdem blieb Jeremia Gott treu und gehorsam.

Er verkündigte nicht nur in Juda, sondern ging sogar bis nach Ägypten, um Pharao und die umliegenden Völker zu warnen (Jeremia 25,15–29). Seine Botschaft war klar: Kehrt um oder geht unter!

Auch Juda warnte er eindringlich. Wenn sie sich nicht demütigen würden, stünden ihnen 70 Jahre Gefangenschaft in Babylon bevor. Doch sie hörten nicht.

Die Erfüllung der Prophezeiungen

Schließlich erfüllten sich Jeremias Worte: Babylon zog gegen Juda, viele wurden getötet, die Überlebenden verschleppt. Der Fall Jerusalems war eine Katastrophe.

Jeremia selbst war einer der wenigen Augenzeugen. Er erlebte das Leid: Hunger, Krankheit und das Schwert rafften die Menschen dahin. Die Stadt war so lange belagert, dass viele verhungerten.

„Ein Drittel von dir soll an der Pest sterben und vor Hunger umkommen mitten in dir; ein Drittel soll durchs Schwert fallen rings um dich her; ein Drittel aber will ich in alle Winde zerstreuen…“
(Hesekiel 5,12)

So kamen die vier Gerichte über Israel: Hunger, Pest, Schwert und Verbannung.

Jeremia hielt diesen Schmerz in den Klageliedern fest – ein poetisches Wehklagen über das Schicksal des Volkes Gottes.

Das Buch der Klagelieder

Israel, einst ein mächtiges Reich, lag gedemütigt und in Knechtschaft. Das Volk, das Gott einst aus Ägypten befreit hatte, war nun selbst gefangen – diesmal in Babylon.

Jeremia beschreibt Jerusalem wie eine verwitwete Frau, verlassen und entehrt:

„Ach, wie liegt die Stadt so wüst, die voll Volks war! Sie gleicht einer Witwe, die eine Große unter den Völkern war.“
(Klagelieder 1,1)

Er trauert über die Kinder Jerusalems:

„Darum fließen meine Augen mit Tränen … denn fern von mir ist der Tröster, der meine Seele erquickt; meine Kinder sind verwüstet, denn der Feind ist übermächtig.“
(Klagelieder 1,16)

Die Ursache des Leids war klar: Israels Sünde und Ungehorsam.

„Der HERR ist im Recht, denn ich bin gegen sein Wort gewesen.“
(Klagelieder 1,18)

Der Herr hatte beschlossen, das Heiligtum zu verwerfen und die Mauern Zions niederzureißen (Klagelieder 2,7–8).

Hoffnung mitten im Leid

Trotz aller Verzweiflung wusste Jeremia: Gottes Zorn würde nicht ewig bleiben. Seine Gerechtigkeit ist unerschütterlich – aber ebenso seine Barmherzigkeit.

„Denn der Herr verstößt nicht ewig; sondern er betrübt wohl und erbarmt sich wieder nach seiner großen Güte.“
(Klagelieder 3,31–32)

Die Strafe war zeitlich begrenzt. Mit echter Umkehr konnte Wiederherstellung folgen.

Lektionen für uns heute

Die Botschaft Jeremias ist hochaktuell:

1. Gottes Warnungen zu ignorieren, ist gefährlich

So wie Israel damals hören viele heute nur, was angenehm klingt – Segen, Wohlstand, Glück – und lehnen Botschaften über Sünde, Gericht und Umkehr ab. Doch Paulus schreibt:

„Denn der Sünde Sold ist der Tod.“
(Römer 6,23)

2. Wahre Propheten weinen

Jeremia freute sich nicht über das Gericht – er weinte über sein Volk. Auch Jesus weinte über Jerusalem, weil er wusste, was kommen würde (Lukas 19,41–44).

3. Gottes Gnade ist größer als sein Zorn

Ja, Gott straft die Sünde – aber er liebt es nicht, Menschen zu plagen. Seine Barmherzigkeit bleibt immer offen für die, die sich beugen:

„Barmherzig und gnädig ist der HERR, geduldig und von großer Güte.“
(Psalm 103,8)

Heute ist der Tag des Heils

Wenn du dein Leben noch nicht Jesus Christus übergeben hast, warte nicht länger. Ohne ihn bist du in Gefahr – egal, wie moralisch gut du dich findest.

„Siehe, jetzt ist die willkommene Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils!“
(2. Korinther 6,2)

Lass uns die Warnungen Jeremias ernst nehmen. Halte dich nicht an trügerische Worte, sondern an die Wahrheit. Gottes Gericht ist real – aber seine Gnade ist es auch, durch Jesus Christus.

Möge der Herr dich segnen und dir Gnade schenken, in Wahrheit, Buße und Hoffnung zu leben.

Amen.

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