Title 2019

Verehren Katholiken Götzen?

Die Bibel zeigt, dass Katholiken tatsächlich Götzen verehren.

Gott befiehlt deutlich in 2. Mose 20,4-5 (Luther 2017):

„Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen, noch irgendein Gleichnis von irgendetwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist. Du sollst dich vor ihnen nicht niederwerfen und ihnen nicht dienen; denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifernder Gott, der die Missetat der Väter heimsucht an den Kindern bis in die dritte und vierte Generation derer, die mich hassen.“

Dieses Gebot ist Teil der Zehn Gebote (2. Mose 20), die Gottes Heiligkeit offenbaren und sein Verlangen nach ausschließlicher Anbetung betonen. Gott verbietet nicht nur das Herstellen von Götzen, sondern auch das Niederwerfen und Anbeten, denn wahre Anbetung gehört allein Ihm (siehe auch 5. Mose 5,8-9).

Das Problem liegt nicht nur darin, Statuen zu besitzen oder Bilder von Heiligen oder Familienmitgliedern zu Hause zu haben. Das eigentliche Problem ist, sich vor ihnen niederzuwerfen und sie anzubeten. Diese Handlungen stellen Götzendienst dar, den die Bibel konsequent verurteilt (siehe 1. Korinther 10,14: „Darum, meine Geliebten, flieht den Götzendienst!“).

Die katholische Kirche lehrt das Verehren und Ehrfurcht zeigen gegenüber Statuen, was effektiv zur Anbetung führt. Es ist wichtig zu verstehen, dass ein Götze nicht nur eine große Statue wie das goldene Standbild Nebukadnezars ist (Daniel 3), sondern auch kleine Figuren oder Statuen in den Augen Gottes als Götzen gelten (siehe Psalm 115,4-8, wo Götzen als machtlos und leblos beschrieben werden).

Statuen „Ehre zu erweisen, als ob“ etwas Göttliches in ihnen wohne, ist bereits eine Form der Anbetung und missfällt Gott, weil Anbetung allein Ihm gehört (siehe Johannes 4,24: „Gott ist Geist; und die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten.“).

Darüber hinaus beinhaltet Anbetung Unterwerfung und Dienerschaft. Wer z. B. den Rosenkranz wiederholt betet und Angst hat, ihn zu missachten, macht sich zu einem Diener oder Sklaven dieses Gegenstandes. Das ist eine Form geistlicher Knechtschaft, die in der Schrift verurteilt wird (siehe Galater 5,1: „Zur Freiheit hat uns Christus befreit. Steht daher fest und lasst euch nicht wieder unter das Joch der Knechtschaft bringen.“).

Nicht alle Katholiken verstehen dies, und viele suchen aufrichtig Gott mit reinem Herzen. Dennoch hat das religiöse System viele daran gehindert, die Wahrheit zu erkennen (siehe 2. Korinther 4,4: „Der Gott dieser Welt hat die Sinne der Ungläubigen verblendet.“). Aber diejenigen, die Gott erwählt, werden durch seinen Geist die Augen geöffnet bekommen und sich von falschen Systemen abwenden, um ihn im Geist und in der Wahrheit anzubeten (Johannes 4,23).

Print this post

Hat der Apostel Paulus geheiratet?

Ursprünglich hieß der Apostel Paulus Saulus. Nachdem er dem auferstandenen Herrn Jesus Christus auf dem Weg nach Damaskus begegnet war, veränderte sich sein Leben völlig (Apostelgeschichte 9,1–19). Danach nahm er den Namen Paulus an und wurde eine zentrale Figur bei der Verbreitung des Evangeliums.

Paulus wurde in Tarsus geboren, einer bedeutenden Stadt in Kilikien (heutige Türkei), und war von Geburt an römischer Bürger (Apostelgeschichte 22,3–28). Er war Jude aus dem Stamm Benjamin und gehörte den Pharisäern an – einer Gruppe, die das mosaische Gesetz streng befolgte (Philipper 3,5):

„am achten Tag beschnitten, aus dem Volk Israel, vom Stamm Benjamin, Hebräer von Hebräern; was das Gesetz betrifft, ein Pharisäer.“

Paulus’ Junggesellenstatus und sein Zweck

Paulus entschied sich bewusst, unverheiratet zu bleiben (1. Korinther 7,7–8), um sich ganz dem Dienst am Evangelium zu widmen, ohne Ablenkungen oder geteilte Interessen. Er erklärt seine Haltung in 1. Korinther 7,32–33:

„Ich will aber, dass ihr ohne Sorge seid. Wer unverheiratet ist, sorgt sich um die Dinge des Herrn, wie er dem Herrn gefallen kann; wer aber verheiratet ist, sorgt sich um die Dinge der Welt, wie er der Frau gefallen kann.“

Diese Worte zeigen, dass Junggesellenstatus eine tiefere Hingabe an Gottes Dienst ermöglichen kann. Paulus’ Entscheidung ähnelt der anderer biblischer Persönlichkeiten wie Johannes des Täufers (Lukas 1,15) und des Propheten Elija (1. Könige 19,10.13), die ebenfalls unverheiratet blieben und sich voll und ganz Gottes Mission widmeten.

Paulus’ Dienst und Vermächtnis

Die Bibel hebt hervor, dass Johannes der Täufer der größte Prophet vor Christus war (Matthäus 11,11):

„Wahrlich, ich sage euch: Unter allen, die von Frauen geboren sind, ist keiner größer als Johannes der Täufer.“

Elija wurde in den Himmel aufgenommen, ohne den Tod zu erfahren (2. Könige 2,11), ein Zeichen seiner besonderen prophetischen Rolle.

Paulus wiederum gilt als Apostel, der intensiver wirkte als alle vor ihm, das Evangelium zu den Heiden brachte und zahlreiche Gemeinden gründete (1. Korinther 15,10):

„Aber durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin; und seine Gnade an mir ist nicht vergeblich gewesen.“

Sein Junggesellenstatus war also keine Zufälligkeit, sondern eine bewusst vom Heiligen Geist geleitete Entscheidung. Er ermöglichte es Paulus, Gottes Mission mit ungeteilter Hingabe zu erfüllen und die frühe Kirche nachhaltig zu prägen.

Print this post

Wer ist ein Heiliger?

Viele Menschen denken bei einem Heiligen an jemanden, der moralisch vollkommen ist, niemals sündigt und immer nur gute Werke tut. Das ist die übliche, weltliche Vorstellung. Die Bibel zeigt jedoch ein tieferes, genaueres Bild.

Das Problem der Sünde

Die Bibel lehrt: Alle Menschen haben gesündigt und erreichen nicht Gottes Herrlichkeit. Sünde ist nicht nur ein Fehler, sondern ein Zustand, der uns von Gott trennt (Römer 3,23). Niemand kann durch eigene Anstrengungen oder gute Werke vor Gott als gerecht gelten.

Römer 3,23 – „Denn alle haben gesündigt und erlangen nicht die Herrlichkeit, die sie vor Gott haben sollten.“

Unsere universelle Sündhaftigkeit bedeutet, dass niemand auf Grundlage eigener Gerechtigkeit vor Gott bestehen kann (Jesaja 64,6). Selbst die besten menschlichen Werke sind vor Gott wie „befleckte Lumpen“.

Jesus Christus – der einzige wahre Heilige

Die Bibel nennt Jesus Christus die einzige Person, die ohne Sünde lebte. Er ist einzigartig heilig, weil er ohne Sünde geboren wurde (aus einer Jungfrau) und ein vollkommenes Leben führte (Hebräer 4,15). Nur Jesus erfüllt die Heiligkeit, die nötig ist, um vor Gott zu bestehen.

Hebräer 4,15 – „Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht könnte mitfühlen mit unseren Schwachheiten, sondern der in allem versucht worden ist wie wir, doch ohne Sünde.“

Wegen seines sündenlosen Lebens und seines Opfertodes wird Jesus „heilig“ genannt (Apostelgeschichte 3,14). Er allein erfüllt Gottes Maßstab für Heiligkeit und Gerechtigkeit.

Unsere Stellung „in Christus“

Die gute Nachricht ist: Durch den Glauben an Jesus betrachtet uns Gott als gerecht und heilig – nicht wegen unserer eigenen Werke, sondern aufgrund der Gerechtigkeit Jesu, die uns zugerechnet wird.

Römer 3,24 – „…und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist.“

Wenn wir an Jesus glauben, sieht Gott uns „in Christus“. Unsere Sünden sind vergeben, und seine Gerechtigkeit bedeckt uns wie ein Kleid. Dies nennt man Rechtfertigung durch Glauben.

Jesaja 61,10 – „Ich freue mich sehr am HERRN, meine Seele ist fröhlich über meinen Gott; denn er hat mich gekleidet mit Kleidern des Heils und mich mit dem Gewand der Gerechtigkeit umhüllt.“

Diese Veränderung bedeutet nicht, dass wir sofort moralisch perfekt werden, sondern dass wir durch Jesus vor Gott als heilig erklärt werden.

Wer sind die Heiligen?

Laut Bibel sind Heilige diejenigen, die zu Christus gehören – Menschen, die durch Glauben von Gott geheiligt wurden.

Psalm 16,3 – „Die Heiligen im Land, die vornehmen, sind mein höchstes Gut.“

Im Neuen Testament werden alle Gläubigen oft als Heilige bezeichnet (Römer 1,7; 1. Korinther 1,2). Dabei geht es um ihre Identität in Christus, nicht um moralische Vollkommenheit.

Wie steht es mit der Sünde nach der Errettung?

„In Christus“ zu sein bedeutet nicht, dass wir absichtlich weiter sündigen dürfen. Wahre Gläubige werden vom Heiligen Geist verwandelt, der uns hilft, in Heiligkeit zu wachsen und sich von der Sünde abzuwenden.

1. Johannes 3,9 – „Jeder, der aus Gott geboren ist, tut nicht Sünde; denn Gottes Same bleibt in ihm, und er kann nicht Sünde tun, weil er aus Gott geboren ist.“

Römer 6,1–2 – „Was sollen wir nun sagen? Sollen wir in der Sünde verharren, damit die Gnade zunehme? Das sei ferne! Wir, die wir der Sünde gestorben sind, wie sollen wir noch in ihr leben?“

Wenn wir Jesus annehmen, empfangen wir den Heiligen Geist (Apostelgeschichte 2,38), der uns in alle Wahrheit leitet (Johannes 16,13) und uns befähigt, ein gottgefälliges Leben zu führen.

Möge Gott dich segnen, während du in der Gnade und Erkenntnis von Jesus Christus wächst!

Print this post

Wähle den Weg des Lebens

Wenn wir Gottes Schöpfung genau betrachten, erkennen wir ein Muster von Gegensätzen, das Seine perfekte Ordnung und Harmonie zeigt. Zum Beispiel besteht der menschliche Körper aus zwei symmetrischen Hälften – links und rechts –, die einander spiegeln. Dies zeigt Gottes durchdachte Gestaltung (1. Mose 1,27).

Ebenso gibt es zwei Seiten des Lichts: Tag und Nacht (1. Mose 1,4–5). Beide Gegensätze sind gleich wichtig in Gottes Schöpfungsordnung.

Doch über die physische Welt hinaus gibt es zwei grundlegende geistliche Realitäten: Leben und Tod. Beide gehörten zu Gottes ursprünglichem Plan. Der Tod war kein Zufall oder eine Strafe, sondern erfüllte einen göttlichen Zweck, um das Gleichgewicht der Schöpfung zu bewahren (Prediger 3,1–2).

Hätte es den Tod nie gegeben, hätten die Pflanzen und Früchte, die Adam und Eva aßen, ihren natürlichen Kreislauf von Wachstum und Verfall nicht vollenden können. Ohne den Tod könnte die Erde nicht bestellt oder genutzt werden, und die Schöpfung würde stagnieren (1. Mose 2,15).

Der Tod hat also eine wichtige Funktion in Gottes Ordnung: Er lässt Altes vergehen und schafft Raum für Neues, in einem fortlaufenden Kreislauf des Lebens (Psalm 90,10).

Der Mensch jedoch wurde für das ewige Leben geschaffen (1. Mose 2,7; Prediger 12,7). Im Garten Eden erhielt Adam das Leben als Geschenk. Der Tod kam erst, nachdem Adam und Eva Gottes Gebot übertreten hatten (1. Mose 3,17–19; Römer 5,12). So trat die Sterblichkeit in die menschliche Erfahrung ein – als Folge der Sünde, nicht als Teil der ursprünglichen Schöpfung.

Jesus Christus kam, um die Folgen von Sünde und Tod zu überwinden. Durch Seinen Tod und Seine Auferstehung hat Er den Tod besiegt und allen, die an Ihn glauben, ewiges Leben geschenkt:

„Jesus spricht zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt; und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben.“
— Johannes 11,25–26

Jesus ist der einzige Weg zum ewigen Leben und der wahre Sieger über den Tod (Johannes 14,6; Hebräer 2,14–15). Keine andere Macht oder Gottheit hat Autorität über Tod oder Grab.

Der Apostel Paulus schreibt:

„Denn er muss herrschen, bis er alle Feinde unter seine Füße gelegt hat.
Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod.“
— 1. Korinther 15,25–26

Ohne die Hoffnung auf ewiges Leben verliert das Leben seinen tiefsten Sinn (Prediger 1,2). Wir sind aufgerufen, jetzt das Leben zu wählen – durch den Glauben an Jesus Christus (5. Mose 30,19; Römer 6,23).

Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele verliert? (Markus 8,36)

Gott und Sein Reich zuerst zu suchen, ist wahre Weisheit (Matthäus 6,33). Ewiges Leben ist ein unschätzbares Geschenk, das nur durch Jesu Opfer und Auferstehung gesichert ist:

„Und das ist das Zeugnis: Gott hat uns ewiges Leben gegeben, und dieses Leben ist in seinem Sohn.
Wer den Sohn hat, hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, hat das Leben nicht.“
— 1. Johannes 5,11–12

Möge Gott dich reichlich segnen, während du den Weg des Lebens durch Jesus Christus wählst.

Print this post

„Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen“ – Was meint die Bibel wirklich?

  1. Thessalonicher 3,10:
    „Denn auch als wir bei euch waren, geboten wir euch dies: Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen.“

Auf den ersten Blick klingt das vielleicht hart. Doch im richtigen Kontext zeigt sich: Es geht nicht um Grausamkeit, sondern darum, Verantwortung innerhalb der Gemeinde Christi zu fördern.


Der Kontext: Die frühe Kirche und das Leben in Gemeinschaft

In der Urgemeinde lebten die Gläubigen oft gemeinschaftlich. Jeder teilte, was er hatte, um die anderen zu unterstützen, besonders die Bedürftigen.

Apostelgeschichte 2,44–45:
„Alle aber, die glaubten, waren beieinander und hatten alle Dinge gemeinsam; sie verkauften Habe und Güter und verteilten sie unter alle, je nachdem, wer etwas nötig hatte.“

Die Christen damals waren nicht eigennützig – ihre Großzügigkeit war bekannt. Doch diese Freigiebigkeit zog auch Menschen an, die nicht arbeiten wollten, aber dennoch von der Gemeinde profitieren wollten.

Das belastete die Gemeinschaft. Statt mitzuwirken, wurden manche träge und lebten von der Arbeit und dem Geben anderer.


Glaube und Verantwortung gehören zusammen

Paulus erkannte diese Gefahr. Er gab klare Anweisungen: Wer arbeiten kann, es aber ablehnt, sollte nicht erwarten, von der Gemeinde unterstützt zu werden.

Arbeit ist keine Strafe, sondern eine von Gott gegebene Aufgabe. Schon als Gott Adam erschuf, setzte er ihn in den Garten Eden „um ihn zu bebauen und zu bewahren“ (1. Mose 2,15). Arbeit war Teil von Gottes Plan für den Menschen – schon vor dem Sündenfall.

Paulus schreibt weiter:

  1. Thessalonicher 3,11–12:
    „Wir hören aber, dass einige unter euch unordentlich leben und nichts tun, sondern nur herumschnüffeln. Solche gebieten wir und ermahnen wir im Herrn Jesus Christus, dass sie still arbeiten und ihr eigenes Brot essen.“

Faulheit erzeugt Abhängigkeit und führt zu Unordnung in der Gemeinde.


Die wirklich Bedürftigen unterstützen

Paulus war keineswegs gegen Hilfe für Bedürftige. Er gab klare Anweisungen, wie die Gemeinde sich um Witwen, Alte und Hilflose kümmern sollte:

  1. Timotheus 5,3.9–10:
    „Ehrt die Witwen, die wirklich bedürftig sind… Keine Witwe soll aufgenommen werden, außer sie ist über sechzig Jahre alt, hat ihrem Mann treu gedient und ist für ihre guten Werke bekannt…“

Die Gemeinde soll echte Not priorisieren, nicht Faulheit unterstützen. Gottes Gerechtigkeit und Barmherzigkeit gehen Hand in Hand.


Praktische Anwendung heute: Gott durch Arbeit verherrlichen

Wir sollen Gottes Charakter widerspiegeln – auch in unserer Arbeit.

Kolosser 3,23–24:
„Alles, was ihr tut, das tut von Herzen als dem Herrn und nicht den Menschen; denn ihr wisst, dass ihr vom Herrn als Lohn das Erbe empfangen werdet. Denn ihr dient dem Herrn Christus.“

Wenn wir mit dem richtigen Herzen arbeiten, wird Arbeit zu einem Akt der Anbetung. Sie ehrt Gott, unterstützt andere und gibt uns Würde. Faulheit hingegen schadet anderen und hemmt unser geistliches Wachstum.

Die Botschaft von „Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen“ ist also nicht herzlos. Sie soll eine gesunde, verantwortungsbewusste und Gott ehrende Gemeinschaft fördern:

  • Sie schützt die Gemeinde vor Überlastung.
  • Sie ermutigt jeden Gläubigen, Verantwortung zu übernehmen.
  • Sie sorgt dafür, dass Hilfe denen zugutekommt, die sie wirklich brauchen.

In Christus sind wir aufgerufen, zu dienen, fleißig zu arbeiten und füreinander zu sorgen – mit Mitgefühl und Verantwortung.

Print this post

Verstehe, wie man betet

Verstehe, wie man betet

Viele Menschen, die Jesus Christus ihr Leben zum ersten Mal anvertrauen, stellen sich sofort eine entscheidende Frage: Wie soll ich beten? Wie bete ich so, dass Gott mich hört?

Tatsächlich gibt es keine bestimmte Formel oder ein besonderes Gebetstraining, das man absolvieren muss, damit Gott unsere Gebete versteht. Unser Gott ist kein Mensch mit Schwächen oder Verständnishürden. An einer Stelle in der Bibel heißt es sogar:

„Euer Vater weiß, was ihr braucht, bevor ihr ihn bittet.“
(Matthäus 6,8 LUT2017)

Siehst du? Schon dieser eine Satz zeigt, dass Gott uns besser versteht, als wir uns selbst verstehen. Du musst also keinen Kurs besuchen oder die richtigen Worte lernen, damit Gott dich versteht. Allein die Tatsache, dass du ein Mensch bist, reicht aus – Gott kennt dein Herz.

Wenn wir vor Gott treten, brauchen wir also keine schön formulierte Rede wie bei einem Staatsbesuch. Wichtiger als schöne Worte sind gewichtige Inhalte – und genau diese Inhalte hat Jesus uns im Gebet gelehrt, das wir im Matthäusevangelium finden:

**„9 Darum sollt ihr so beten:
Unser Vater im Himmel!
Dein Name werde geheiligt.
10 Dein Reich komme.
Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden.
11 Unser tägliches Brot gib uns heute.
12 Und vergib uns unsere Schuld,
wie auch wir vergeben unsern Schuldigern.
13 Und führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns von dem Bösen.
Denn dein ist das Reich
und die Kraft und die Herrlichkeit
in Ewigkeit. Amen.“
(Matthäus 6,9–13 LUT2017)

Wenn wir also beten, sollten wir sicherstellen, dass wir Buße tun und auch bereit sind, anderen zu vergeben – damit auch uns vergeben wird. Unser Gebet sollte Gott ehren und seinen Namen verherrlichen. Wir sollen um das Kommen seines Reiches bitten und nicht vergessen, seinen Willen über unseren eigenen zu stellen – denn nicht alles, was wir uns wünschen, ist automatisch sein Wille.

Wir dürfen ihn auch um unsere täglichen Bedürfnisse bitten – Nahrung, Kleidung, Obdach und Chancen. Ebenso bitten wir ihn, uns vor Versuchung zu bewahren und uns vom Bösen zu erlösen – denn der Feind umgibt uns in vielen Lebensbereichen: im Glauben, in unseren Familien, in unserer Arbeit und in unserem täglichen Dienst für Christus. Deshalb ist es wichtig, Gottes Schutz zu erbitten.

Und schließlich sollten wir nie vergessen, Gott die Ehre zurückzugeben – denn ihm gehören die Macht, die Kraft und die Herrlichkeit – für immer und ewig. Es gibt keinen anderen wie ihn – er ist der Anfang und das Ende.

Das sind die starken, wirkungsvollen Inhalte eines Gebets. Mach dir keine Sorgen über deine Formulierungen oder die Sprache, die du sprichst. Achte nur darauf, dass dein Gebet diese wesentlichen Elemente enthält.


Für weitere Lehre oder Austausch über WhatsApp, schicke uns einfach eine Nachricht an:
📱 +255789001312 / +255693036618


Print this post

Wer ist Jesus – laut der Bibel?

Diese Frage verwirrt nicht nur viele Menschen heute, sondern hat bereits über Jahrhunderte hinweg ganze Generationen beschäftigt  sogar zu Jesu eigener Zeit auf der Erde.

Tatsächlich stellte Jesus selbst eines Tages genau diese Frage seinen Jüngern:

Matthäus 16,13–15

„Als Jesus in das Gebiet von Cäsarea Philippi kam, fragte er seine Jünger: Wer sagen die Leute, dass der Menschensohn sei?“

Sie antworteten:

Vers 14:

„Einige sagen: Johannes der Täufer; andere: Elia; wieder andere: Jeremia oder einer der Propheten.“

Dann stellte Jesus eine viel persönlichere Frage:

Vers 15:

„Ihr aber, was sagt ihr, wer ich bin?“

Wenn Jesus dir heute diese Frage stellen würde  wie würdest du antworten?

Wahrscheinlich gäbe es eine Vielzahl von Antworten:

  • „Er ist ein Prophet.“
  • „Ein Gesandter Gottes.“
  • „Ein guter Lehrer.“
  • „Der Retter.“
  • „Gott in menschlicher Gestalt.“

Diese Antworten spiegeln verschiedene Perspektiven wider  aber spiegeln sie auch Gottes Wahrheit wider?


Jesus erkennen – durch Beziehung

Stell dir vor, du stehst mit deinem Chef vor 1.000 Menschen aus ganz unterschiedlichen Lebensbereichen. Du bittest jeden, deinen Chef zu beschreiben.

Manche würden sagen:

  • „Er ist mein Onkel.“
  • „Er ist mein Nachbar.“
  • „Er ist mein Vorstandsvorsitzender.“
  • „Er ist mein Schwager.“
  • „Er ist mein Vater.“
  • „Er ist mein Freund.“

Keine dieser Antworten ist unbedingt falsch  sie alle beschreiben ihn aus der jeweiligen Beziehungsperspektive. Aber wenn du fragst, wer er in seiner offiziellen Rolle ist, erwartest du: „Er ist der Chef.“

Genauso bezeichnen Menschen Jesus mit vielen Begriffen: Prophet, Lehrer, Führer, Sohn Gottes. Doch was will Gott, dass wir über Jesus wissen und bekennen?


Petrus’ Offenbarung

Matthäus 16,16–18

„Da antwortete Simon Petrus und sprach: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes!“

Jesus antwortete ihm:

Vers 17:

„Selig bist du, Simon, Jonas Sohn; denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel.“

Vers 18:

„Und ich sage dir auch: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen.“

Die Offenbarung, die Petrus hatte  dass Jesus der Christus ist  kam nicht aus menschlicher Überlegung, sondern direkt von Gott. Und auf dieser Wahrheit baut Jesus seine Gemeinde.


Was bedeutet es, dass Jesus der Christus ist?

Das Wort „Christus“ (griechisch: Christos) bedeutet „der Gesalbte“ oder „der Messias“. Es bezeichnet den von Gott besonders auserwählten und gesalbten Retter der Menschheit.

Wenn wir also bekennen, dass Jesus „der Christus“ ist, dann sagen wir damit:

  • Er ist der Retter der Welt.
  • Er ist Gottes Sohn, gesandt, um uns von Sünde und Tod zu erlösen.
  • Er ist der einzige Weg zum Vater.

Johannes 14,6

„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.“


Und wer ist Jesus für dich?

Jetzt, wo du die Wahrheit aus der Schrift gesehen hast, kehrt die Frage zu dir zurück:

Wer ist Jesus für dich?

Er ist der Christus  der Retter der Welt. Wenn du Ihn so erkennst und Ihn persönlich annimmst, wird Er dein Leben erlösen und dir eine ewige Hoffnung schenken.

Egal, wie viele Titel oder Beschreibungen Menschen Ihm geben  das kraftvollste, vom Himmel bestätigte Bekenntnis lautet:

JESUS IST DER CHRISTUS, DER SOHN DES LEBENDIGEN GOTTES.

Und wenn du Ihn so annimmst, wird der Feind an einen Felsen stoßen  du wirst fest gegründet sein, und dein Ticket zum ewigen Leben wird dir gehören.


Zum Schluss

Versuche nicht, Jesus anhand weltlicher Meinungen zu definieren. Lass dir durch das Wort Gottes zeigen, wer Er ist.

Glaube an Ihn, gib dich Ihm hin  und du wirst leben. Nicht nur in diesem Leben, sondern für alle Ewigkeit.

Sei gesegnet.


Print this post

SELIG SIND DIE TOTEN, DIE IM HERRN STERBEN

Offenbarung 14,13:
„Und ich hörte eine Stimme vom Himmel, die sprach: Schreib: Selig sind die Toten, die im Herrn sterben von nun an. Ja, spricht der Geist, sie sollen ruhen von ihrer Mühsal; denn ihre Werke folgen ihnen nach.“

Die Bibel sagt: „Selig sind die Toten“ – das Wort „selig“ bedeutet: „gesegnet“ oder „glücklich zu preisen“. Doch es heißt nicht einfach: selig sind die Toten, sondern: die im Herrn sterben!
Das bedeutet: Nicht jeder Tod bringt Segen, sondern nur der Tod in Christus. Wer ohne den Herrn stirbt, dem gilt das Gegenteil: Wehe ihnen!

Diese Verse machen deutlich, dass mit dem Tod nicht alles vorbei ist – da kommt noch etwas: das Gericht!
Aber die, die in Christus sterben, haben eine lebendige Hoffnung: die Auferstehung und das ewige Leben in Gottes Gegenwart – eine Ruhe ohne Ende. Darum nennt sie die Bibel selig.
Wenn nach dem Tod nichts wäre, dann würde es heißen: selig sind die Lebenden – aber das steht nicht dort.

Wie steht es mit deinem Leben?
Hast du es so geordnet, dass du – selbst wenn du heute sterben würdest – voller Hoffnung und Frieden gehen könntest?
Wie ordnest du dein Leben? Durch deine Werke. Denn unsere Werke begleiten uns – überallhin, sogar über den Tod hinaus.
Häuser, Autos, Reichtum – all das bleibt zurück. Aber was wir getan haben, das wird mit uns gehen – auf die andere Seite.
Das ist kein Thema, das man auf die leichte Schulter nehmen sollte.

Vergiss nicht: Nach dem Tod gibt es keine zweite Chance.

Hebräer 9,27:
„Und wie den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht.“

Darum: Kehre dich ganz dem Herrn Jesus zu.
Er ist unsere Zuflucht und unsere Hoffnung.

Maranatha – der Herr kommt!


Print this post

Ist die Jungfrau Maria gestorben?

Die Bibel berichtet an keiner Stelle ausdrücklich vom Tod der Jungfrau Maria. Aber auch der Tod anderer bedeutender Personen wie des Apostels Petrus, des Apostels Paulus, Josefs (Marias Ehemann), Andreas, Thomas oder Nathanael wird in der Heiligen Schrift nicht erwähnt. Ebenso fehlen uns Informationen über den Tod vieler Propheten.

Warum ist das so? Ganz einfach: Weil solche Angaben für unseren Glauben und unser Heil keine wesentliche Bedeutung haben. Es hilft uns geistlich nicht weiter, zu wissen, in welchem Jahr oder Monat Petrus gestorben ist. Entscheidend ist, dass sie gestorben sind – genauso wie auch Maria gestorben ist.

Maria war ein Mensch wie jeder andere. Selbst Elia, der nicht gestorben ist, sondern in den Himmel aufgenommen wurde, wird in der Bibel als Mensch mit ähnlicher Natur wie wir beschrieben:

„Elia war ein Mensch wie wir; und er betete inständig, dass es nicht regnen solle, und es regnete nicht auf Erden drei Jahre und sechs Monate.“
Jakobus 5,17 (LUT 2017)

Wenn also selbst Elia ein gewöhnlicher Mensch war, warum sollte Maria eine besondere Ausnahme sein – zumal es dafür keinerlei biblischen Hinweis gibt?

Die Bibel ist ganz klar: Nur einer ist gestorben, auferstanden und in himmlischer Herrlichkeit aufgefahren – Jesus Christus allein. Er ist der einzige Weg zum Heil. Wenn Maria Erlösung hätte schenken können, wäre das Kommen Jesu nicht notwendig gewesen. Doch die Schrift sagt eindeutig:

„Und es ist in keinem andern das Heil, denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir sollen selig werden.“
Apostelgeschichte 4,12 (LUT 2017)

Fazit

Maria ist wie alle anderen Menschen gestorben. Sie war nicht göttlich oder ohne Tod entrückt worden. Nur Jesus Christus wurde von den Toten auferweckt und ist in den Himmel aufgefahren – und nur in Ihm ist das Heil.


Print this post

Ist es wahr, dass der Herr Jesus bei seiner Wiederkunft Israel erreichen wird?

Ein Thema, das viele Gottesdiener beschäftigt, ist, wie genau die Wiederkunft Jesu aussehen wird.

Die Wiederkunft des Herrn Jesus teilt sich im Wesentlichen in drei Hauptphasen: DIE ERSTE, DIE ZWEITE und DIE DRITTE WIEDERKUNFT.

DIE ERSTE WIEDERKUNFT:
Das war die Zeit, als der Herr Jesus von der Jungfrau Maria geboren wurde. Er wirkte etwa dreieinhalb Jahre, starb am Kreuz, wurde auferweckt und kehrte dann in den Himmel zurück. Dies war seine erste Wiederkunft.

DIE ZWEITE WIEDERKUNFT:
Diese wird die Entrückung sein. Bei dieser Wiederkunft wird der Herr nicht vollständig auf die Erde herabkommen, sondern vom Himmel erscheinen. Die Lebenden werden gemeinsam mit denen, die in Christus gestorben sind, entrückt und zusammen mit dem Herrn in den Himmel zu seinem Hochzeitsmahl gebracht (vgl. 1. Thessalonicher 4,16–17). Dort werden wir für sieben Jahre verweilen.

DIE DRITTE WIEDERKUNFT:
Diese umfasst die Rückkehr des Herrn zusammen mit seinen Heiligen, die entrückt wurden. Er wird zur Gerichtsherrschaft über die Nationen auf die Erde kommen, den Harmagedon-Krieg führen und ein neues Friedensreich errichten, das tausend Jahre dauern wird. Bei dieser Wiederkunft wird jeder das Kommen des Herrn mit den Heerscharen des Himmels sehen. Er wird nach Israel herabsteigen, wo sich sein Hauptsitz während seiner Herrschaft auf Erden befinden wird.

Für die Details dieser langen Herrschaftszeit siehe die Lehre über das Tausendjährige Reich.


Bibelstelle zum Thema Entrückung und Wiederkunft:
„Denn der Herr selbst wird beim Befehlsruf, bei der Stimme des Erzengels und bei dem Schall der Posaune Gottes herabkommen vom Himmel, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen; danach werden wir, die Lebenden, die übrig bleiben, zugleich mit ihnen entrückt werden in Wolken, dem Herrn entgegen in die Luft; und so werden wir bei dem Herrn sein allezeit.“
– 1. Thessalonicher 4,16–17 (LUT)


Wenn du möchtest, kann ich dir auch die Lehre über das Tausendjährige Reich (Uta Wala wa Miaka 1000) auf Deutsch ausarbeiten.

Möchtest du, dass ich das auch übersetze?


Print this post