In biblischer Zeit war eine Kelter eine speziell konstruierte Anlage, die zum Zerquetschen von Trauben diente, um den Saft zu gewinnen – hauptsächlich zur Weinherstellung. Anders als heute, wo Maschinen diese Arbeit erledigen, waren antike Keltern einfach, aber effektiv. Sie bestanden aus zwei Hauptteilen: einem großen oberen Becken, in das die Trauben geworfen und mit den Füßen zertrampelt wurden, sowie einem unteren Becken, in dem der Saft aufgefangen wurde.
Die Menschen warfen Traubenbüschel in die obere Grube und stampften sie meist barfuß. Um das Gleichgewicht zu halten, wurden oft Seile zur Unterstützung benutzt. Der Saft floss dann durch einen kleinen Kanal in das untere Gefäß, wo er gesammelt, gefiltert und aufbewahrt werden konnte.
Dieser Vorgang wird in mehreren biblischen Stellen sowohl wörtlich als auch symbolisch erwähnt:
Matthäus 21,33–34 (Lutherbibel 2017)Hört noch ein Gleichnis: Es war ein Hausherr, der pflanzte einen Weinberg und setzte einen Zaun darum und grub eine Kelter und baute einen Turm und verpachtete ihn an Weingärtner und zog hinaus auf die Reise. Als aber die Zeit der Früchte kam, sandte er seine Knechte zu den Weingärtnern, dass sie seine Früchte empfingen.
Hier steht die Kelter für Gottes Einsatz in Israel, Sein erwähltes Volk, und Seine Erwartung geistlicher Frucht.
Haggai 2,16 (Elberfelder 1905)Wie ist’s euch ergangen? Als jemand zu einem Schüttmaß kam, waren es nur zehn; als jemand zur Kelter ging, um fünfzig Maß zu holen, waren es nur zwanzig.
Dies spiegelt die Folgen des Ungehorsams wider: Trotz Arbeit bleiben die Ergebnisse wegen Gottes Missfallen aus.
Weitere Verse mit wörtlichen Erwähnungen der Kelter:Jesaja 5,2 – Gottes Sorge um Seinen Weinberg (Israel)Richter 7,25; Nehemia 13,15; Hiob 24,11
Geistliche und prophetische Bedeutung der Kelter
Die Kelter ist nicht nur ein Werkzeug zur Weinherstellung, sondern wird in der Schrift zum Symbol göttlichen Gerichts. Das Zerquetschen der Trauben stellt lebhaft den Zorn Gottes dar, der über die Gottlosen ausgegossen wird – besonders in den Endzeiten.
Am deutlichsten zeigt sich das in der Offenbarung, wo Jesus Christus als derjenige dargestellt wird, der die Kelter des Zorns Gottes tritt:
Offenbarung 19,15 (Elberfelder 1905)Von seinem Munde geht ein scharfes Schwert aus, damit er die Völker schlage; und er wird sie mit eisernem Stab weiden. Und er tritt die Kelter des Weines des Grimmes und des Zorns Gottes, des Allmächtigen.
Hier symbolisiert die Kelter das endgültige Gericht. Jesus kommt nicht nur als Retter zurück, sondern auch als Richter. Die Gottlosen werden „zerstampft“ unter dem Gewicht göttlicher Gerechtigkeit, so wie Trauben unter den Füßen.
Dieses Thema wiederholt sich zuvor in der Offenbarung:
Offenbarung 14,19–20 (Lutherbibel 2017)Da schwang der Engel seine Sichel auf Erden und sammelte die Trauben der Erde und warf sie in die große Kelter des Zornes Gottes. Und die Kelter wurde außerhalb der Stadt getreten, und Blut floss aus der Kelter bis an die Zaumzeuge der Pferde, tausendsechshundert Stadien weit.
Dieses furchterregende Bild verdeutlicht das Ausmaß des Gerichts und betont, dass niemand, der Gottes Gnade ablehnt, Seiner Gerechtigkeit entkommen wird.
Der Kelch Seines Zorns
In Gottes Kelter geworfen zu werden bedeutet, aus dem Kelch Seines Zorns zu trinken – eine biblische Metapher für die volle Erfahrung göttlichen Gerichts.
Offenbarung 16,19 (Lutherbibel 2017)Die große Stadt zersprang in drei Teile, und die Städte der Völker fielen. Und Babylon, die große Stadt, wurde vor Gott in Erinnerung gebracht, ihm zu geben den Kelch vom Wein des Grimmes seines Zornes.
Jesaja 63,3 (Elberfelder 1905)Ich bin allein in der Kelter getreten, und von den Völkern war niemand bei mir; ich trat sie mit meinem Grimm und zertrat sie mit meinem Zorn; ihr Blut spritzte auf meine Kleidung und befleckte alle meine Gewänder.
Diese Verse sind ernste Warnungen. Gottes Geduld wird enden, und Sein Gericht wird ausgeführt werden.
Was bedeutet das für uns heute?
Wir leben jetzt in der Zeit der Gnade – einer Gelegenheit zur Umkehr und zum Entkommen des kommenden Gerichts. Die Kelter von Gottes Zorn ist real, aber genauso real ist Seine Barmherzigkeit, die uns durch Jesus Christus angeboten wird.
Der Aufruf ist dringlich:
2. Korinther 6,2 (Lutherbibel 2017)Wie gesagt: Jetzt ist die Zeit der Gnade, jetzt ist der Tag des Heils.
Gott hat kein Gefallen am Tod des Gottlosen (Hesekiel 18,23), aber ein Tag wird kommen, an dem die Gnade dem Gericht weichen muss.
Abschließende Gedanken
Die Kelter in der Schrift ist sowohl ein konkretes Werkzeug als auch ein tiefes Symbol. Sie lehrt uns Gottes Erwartungen, Sein Missfallen an der Sünde und die Gewissheit des Endgerichts. Aber sie weist uns auch auf Christus hin – der den Kelch des Zorns an unserer Stelle getrunken hat (Matthäus 26,39), damit wir es nicht müssten.
Nutzen wir diese Gnadenzeit weise. Der Tag des Herrn wird groß und schrecklich sein (Joel 2,31). Sorge dafür, dass dein Leben heute in Christus verborgen ist.
Maranatha – Komm, Herr Jesus.
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In Apostelgeschichte 12,21–23 berichtet die Bibel eine erschütternde Geschichte von göttlichem Gericht über einen Mann, der Ehre annahm, die allein Gott gebührt:
„An einem festgesetzten Tag aber legte Herodes königliche Kleider an, setzte sich auf den Richterstuhl und hielt eine Rede an sie. Das Volk aber rief: Das ist Gottes Stimme und nicht die eines Menschen! Sogleich aber schlug ihn ein Engel des Herrn, weil er nicht Gott die Ehre gab; und er verschied, von Würmern zerfressen.“ (Apostelgeschichte 12,21–23 LUT)
Dieses Ereignis ist nicht nur historisch bedeutsam, sondern trägt auch ein gewichtiges theologisches Zeugnis. Es ist eine ernste Warnung vor Hochmut, vor der Gefahr der Selbstverherrlichung und vor Gottes Intoleranz gegenüber Götzendienst – selbst wenn dieser in Form menschlichen Egos auftritt.
Herodes Agrippa I. war ein politisch mächtiger König, bekannt dafür, die junge Kirche zu verfolgen (Apg 12,1–3). Als das Volk ihn als Gott pries, nahm er diese Anbetung an, anstatt die Ehre Gott zurückzugeben. Das war der Kern seiner Sünde.
Die Schrift ist eindeutig: Nur Gott gebührt Ehre.
„Ich, der HERR, das ist mein Name; ich will meine Ehre keinem andern geben noch meinen Ruhm den Götzen.“ (Jesaja 42,8 LUT)
Der Hochmut des Herodes spiegelt den Stolz Satans wider, der sich über Gott erheben wollte:
„Du aber gedachtest in deinem Herzen: Ich will in den Himmel steigen und meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen … Ich will gleich sein dem Höchsten.“ (Jesaja 14,13–14 LUT)
Stolz ist die Wurzel vieler Fallstricke:
„Stolz kommt vor dem Verderben und Hochmut kommt vor dem Fall.“ (Sprüche 16,18 LUT)
Indem Herodes göttliche Ehre annahm, stellte er sich selbst als Konkurrent Gottes hin – eine Form des Götzendienstes in seiner extremsten Ausprägung.
Der Ausdruck „von Würmern zerfressen“ (griechisch: σκωληκόβρωτος) deutet vermutlich auf einen innerlichen Befall mit parasitären Würmern hin, etwa Spulwürmer oder Maden, die starke Schmerzen und den Tod verursachen können. Dies war kein symbolisches, sondern ein reales, körperliches Gericht Gottes.
Interessanterweise berichtet auch der jüdische Historiker Josephus über dieses Ereignis. Er schreibt, Herodes sei nach fünf Tagen qualvoller Bauchschmerzen gestorben – eine Bestätigung des biblischen Berichts (Antiquitates 19.8.2).
Im theologischen Verständnis der Bibel zeigt ein solches Gericht Gottes Heiligkeit und Gerechtigkeit. So wie Gott Ananias und Saphira wegen Lüge gegen den Heiligen Geist schlug (Apg 5,1–10), schlug er Herodes für seine gotteslästerliche Anmaßung.
Herodes war nicht der Erste, den Gott erniedrigte. Auch König Nebukadnezar wurde gerichtet, als er sich selbst erhob:
„Nach zwölf Monaten, als der König auf dem Dach des königlichen Palastes in Babel ging, hob er an und sprach: Das ist das große Babel, das ich erbaut habe durch meine große Macht … Noch war das Wort in seines Mundes, da fiel eine Stimme vom Himmel …“ (Daniel 4,26–28 LUT)
Nebukadnezar verlor seinen Verstand und lebte wie ein Tier – bis er Gottes Souveränität anerkannte:
„Die mit Stolz einhergehen, kann er demütigen.“ (Daniel 4,34 LUT)
Auch wenn wir heute selten solch drastische Gerichte sehen, bleibt das Prinzip bestehen: Gott widersteht dem Hochmütigen.
„Gott widersteht den Hochmütigen, aber den Demütigen gibt er Gnade.“ (Jakobus 4,6 LUT)
Egal ob Leiter, Künstler, Prediger oder Influencer – Gott erwartet, dass wir anerkennen: Unsere Gaben und Möglichkeiten kommen von ihm.
„Alle gute Gabe und alle vollkommene Gabe kommt von oben herab, von dem Vater des Lichts …“ (Jakobus 1,17 LUT)
Heute ist der Stolz oft subtiler: Menschen streben nach Ruhm, Followern und Bewunderung. Doch wann immer wir uns selbst erhöhen, ohne Gott zu ehren, riskieren wir geistlichen Verfall – und möglicherweise auch göttliche Zurechtweisung.
Egal ob im Erfolg, in Talenten, Reichtum oder im Dienst – die Ehre gehört Gott.
„Ob ihr nun esst oder trinkt oder was ihr auch tut, das tut alles zu Gottes Ehre.“ (1. Korinther 10,31 LUT)
„Wer sich rühmen will, der rühme sich des HERRN.“ (Jeremia 9,23–24 LUT)
Wir sollten nie vergessen: Diese Welt gehört nicht uns – sie gehört Gott. Wir sind Verwalter, nicht Eigentümer. Gott die Ehre zu geben, schützt uns vor Stolz und hält uns in rechter Beziehung zu ihm.
Die Geschichte von Herodes zeigt: Gott nimmt seine Ehre sehr ernst. Er ist geduldig – aber nicht passiv. Wie Jesaja sagt:
„Der HERR Zebaoth hat’s beschlossen – wer will’s wehren? Und seine Hand ist ausgestreckt – wer will sie wenden?“ (Jesaja 14,27 LUT)
Lasst uns demütig wandeln, dankbar leben und die Ehre stets dorthin zurückgeben, wo sie hingehört: Zu Gott allein.
Shalom.
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Willkommen zu diesem BibelstudiumWie wir wissen, ist Satan unser Hauptfeind. Die Bibel sagt uns, dass er wie ein brüllender Löwe umhergeht und sucht, wen er verschlingen kann.
1. Petrus 5,8: „Seid nüchtern und wach! Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann.“
Das bedeutet, dass wir stets Ziel seiner Angriffe sind, und es ist wichtig, wachsam zu bleiben. Dieses „Verschlingen“ bedeutet sowohl geistliche Zerstörung (durch Versuchungen, Sünde und Irrlehren) als auch körperliches Leid (wie Krankheit, seelische Not oder Verzweiflung). Es ist entscheidend zu erkennen, dass der Feind nicht nur dann angreift, wenn wir sündigen, sondern jederzeit – sogar dann, wenn wir rechtschaffen leben wollen.
Es gibt verschiedene Wege, durch die Satan uns angreift – sowohl körperlich als auch geistlich. Diese Angriffe können sich in Krankheiten oder geistlichen Kämpfen äußern, z. B. durch Angst, Zweifel, Schwäche oder dämonische Bedrängung. Wenn du solche Symptome in deinem Leben bemerkst, ist es wahrscheinlich, dass der Feind einen Angriff gestartet hat.
Epheser 6,12: „Denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in den himmlischen Regionen.“
Die erste und gefährlichste Tür, die Satan nutzt, um das Leben von Menschen zu zerstören, ist Unzucht und Ehebruch. Diese Sünde ist zerstörerischer als jede Form von Zauberei.
1. Korinther 6,18: „Flieht die Unzucht! Jede Sünde, die ein Mensch sonst begeht, bleibt außerhalb des Leibes; wer aber Unzucht treibt, sündigt am eigenen Leib.“
Sexuelle Sünde ist nicht nur ein körperlicher Akt – sie ist eine Sünde gegen den eigenen Körper, der ein Tempel des Heiligen Geistes ist.
1. Korinther 6,19: „Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt?“
Wer sich auf sexuelle Unmoral einlässt, öffnet die Tür für unreine Geister – wie ein Haus, das allen Dämonen Zugang gewährt.
Weitere Türen, durch die der Feind angreift, sind Zauberei, Götzendienst, Unvergebenheit, Hass und sogar Mord.
Matthäus 15,19: „Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugnisse, Lästerungen.“
Diese Dinge sind Einfallstore für geistliche und körperliche Zerstörung.
Du denkst vielleicht: „Ich begehe keinen Ehebruch, keinen Götzendienst, ich trinke nicht, ich töte niemanden. Ich bemühe mich, nach Gottes Wort zu leben – und doch werde ich angegriffen.“ Wenn das so ist, gibt es vielleicht eine andere Tür, durch die der Feind dich angreift – ohne dass du es bemerkst: Das Gebet wird vernachlässigt.
Das Gebet, von dem hier die Rede ist, ist nicht das Gebet, das jemand anderes für dich spricht – etwa ein Pastor, der dir die Hände auflegt. Es geht um dein persönliches, tägliches Gebet – deine Zeit mit Gott, in der du Ihn suchst, für dein Leben bittest und für andere eintrittst.
Philipper 4,6: „Sorgt euch um nichts, sondern in allen Dingen lasst eure Bitten in Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kundwerden!“
Diese Gebete sollten nicht oberflächlich oder schnell gesprochen sein – sie sollten mindestens eine Stunde dauern. Nicht einmal in der Woche oder im Monat, sondern täglich.
Satan hat viele Menschen getäuscht, ihnen eingeredet, dass sie nach der Bekehrung nicht mehr oft beten müssen. Sie glauben, weil sie durch Jesu Blut bedeckt sind, sei das tägliche Gebet nicht mehr nötig. Aber das ist eine Lüge! Selbst Jesus – der ohne Sünde war – betete oft und mit Leidenschaft.
Hebräer 5,7: „Er hat in den Tagen seines irdischen Lebens mit lautem Schreien und Tränen Gebete und Flehen dargebracht zu dem, der ihn aus dem Tod retten konnte, und er ist erhört worden um seiner Gottesfurcht willen.“
Und Jesus selbst sagte:
Lukas 22,46: „Was schlaft ihr? Steht auf und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet!“
Stell dir das Gebet wie das tägliche Waschen vor. Wer sich regelmäßig wäscht, schützt sich vor Krankheiten. Wer aber meint, er brauche nicht zu waschen – obwohl er gesund isst und seine Zähne putzt – wird früher oder später krank.
So ist es auch im Geistlichen: Wer nicht betet, aber Bibel liest oder bestimmte Sünden meidet, mag sich eine Zeit lang „gesund“ fühlen. Doch irgendwann wird der Feind eine offene Tür finden.
1. Petrus 5,8–9: „Seid nüchtern und wach! Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann. Widersteht ihm, fest im Glauben!“
Ohne Gebet wird es schwer, dem Feind zu widerstehen – geistliche Angriffe treffen uns dann unerwartet.
Wenn du jedoch das Wort liest, Sünde meidest und beständig betest, ist das wie ein Mensch, der sich gut ernährt, sich täglich wäscht und gesund lebt. Ein solcher Mensch hat alle Türen für Angriffe verschlossen.
Matthäus 26,40: „Und er kommt zu den Jüngern und findet sie schlafend und spricht zu Petrus: Konntet ihr nicht eine Stunde mit mir wachen?“
Matthäus 26,41: „Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung fallt! Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.“
Wenn du weiterhin unter geistlichen Angriffen leidest, dann wirf einen Blick auf dein Gebetsleben. Wann hast du das letzte Mal mindestens eine Stunde gebetet?
Jakobus 4,2: „Ihr habt nichts, weil ihr nicht bittet.“
Vielleicht begehst du keine offensichtlichen Sünden wie Ehebruch oder Zauberei – aber wenn du dein Gebetsleben vernachlässigst, liegt genau dort das Problem.
Auch wenn du die Folgen noch nicht siehst – sie werden kommen.
Hosea 4,6: „Mein Volk kommt um aus Mangel an Erkenntnis.“
Wenn uns die geistliche Disziplin des Gebets fehlt, sind wir verwundbar. Warte nicht, bis alles zusammenbricht, bevor du anfängst zu beten. Beginne noch heute – und du wirst den Unterschied in deinem Leben spüren.
Gott segne dich reichlich. Maranatha!
In Jakobus 3,1 warnt uns der Apostel Jakobus:
„Ihr sollt nicht viele Lehrer werden, meine Brüder, und wisst, dass wir ein strengeres Urteil empfangen werden.“ (Jakobus 3,1, Lutherbibel 2017)
Im Kern warnt Jakobus uns davor, dass nicht jeder danach streben sollte, Lehrer in der Gemeinde zu werden. Obwohl das Lehren eine wichtige Aufgabe ist, bringt sie große Verantwortung und ein strengeres Gericht vor Gott mit sich.
Jakobus’ Worte sind vom Heiligen Geist inspiriert und sprechen direkt die geistliche Autorität in der Gemeinde an – ein Thema, das schon damals relevant war und bis heute nichts an Bedeutung verloren hat. In vielen Gemeinden neigen viele dazu, Lehrer oder Experten sein zu wollen. Doch Jakobus erinnert uns daran, dass die Gemeinde nicht durch persönliche Ambitionen geleitet werden soll, sondern durch die Gaben, die der Heilige Geist jedem Gläubigen verteilt hat. Der Apostel Paulus bestätigt dies in 1. Korinther 12,4-11:
„Es gibt verschiedene Gaben, aber nur den einen Geist; es gibt verschiedene Dienste, aber nur den einen Herrn; es gibt verschiedene Wirkungen, aber nur den einen Gott, der alles in allen wirkt.“ (1. Korinther 12,4-6, Lutherbibel 2017)
Die Gemeinde soll einig funktionieren, wobei jedes Mitglied seine von Gott gegebene Berufung erfüllt. Nicht jeder ist dazu bestimmt, Lehrer zu sein, genauso wenig wie jeder Pastor, Evangelist oder Prophet sein soll.
Wenn jeder Lehrer sein will, führt das zu Verwirrung und Unordnung. Die Gaben des Geistes sollen sich ergänzen, nicht so überschneiden, dass Rollen und Berufungen verschwimmen. Zum Beispiel kann jemand eine Gabe für Heilungen oder Wunder haben, aber den Wunsch verspüren, zu lehren oder zu predigen – was dazu führen kann, dass Dinge außerhalb von Gottes Wort gelehrt werden. Das kann falsche Lehren hervorrufen – entweder durch Hinzufügen oder Wegnehmen von der Schrift. Das ist laut Bibel eine ernste Sache.
In Offenbarung 22,18-19 heißt es dazu:
„Ich bezeuge jedem, der die Worte der Weissagung dieses Buches hört: Wenn jemand zu ihnen etwas hinzufügt, wird Gott ihm die Plagen hinzufügen, die in diesem Buch geschrieben sind. Und wenn jemand von den Worten des Buches der Weissagung wegnimmt, wird Gott seinen Anteil wegnehmen am Baum des Lebens und an der heiligen Stadt, von denen in diesem Buch die Rede ist.“ (Offenbarung 22,18-19, Lutherbibel 2017)
Das erinnert uns an die Ernsthaftigkeit, treu am Wort Gottes festzuhalten. Lehren bedeutet nicht nur Wissen weiterzugeben, sondern das, was Gott in seinem Wort offenbart hat, treu zu vermitteln. Lehrer werden an einem höheren Maßstab gemessen, weil sie das geistliche Wachstum anderer beeinflussen (Jakobus 3,1).
Wie Paulus warnt in 2. Timotheus 2,15:
„Bemühe dich, dich Gott als bewährt zu erweisen, als einen Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht, der das Wort der Wahrheit richtig teilt.“ (2. Timotheus 2,15, Lutherbibel 2017)
Lehrer tragen die heilige Aufgabe, das Wort Gottes richtig zu lehren und es mit Integrität zu vermitteln.
Deshalb sind wir aufgerufen, unsere von Gott gegebenen Rollen zu erkennen und in ihnen zu bleiben. Wenn du berufen bist, Lehrer zu sein, dann lehre. Wenn du Pastor bist, dann weide die Herde. Wenn du Evangelist bist, dann geh hinaus und predige das Evangelium. Suche keine Aufgaben oder Gaben, zu denen du nicht berufen bist.
Wie es in 1. Petrus 4,10-11 heißt:
„Dient einander, ein jeder mit der Gabe, die er empfangen hat, als gute Verwalter der vielfältigen Gnade Gottes. Wenn jemand redet, so rede er als Gottes Wort; wenn jemand dient, so tue er es aus der Kraft, die Gott gewährt, damit in allem Gott verherrlicht werde durch Jesus Christus.“ (1. Petrus 4,10-11, Lutherbibel 2017)
Wenn wir in unserer Berufung bleiben, vermeiden wir Verwirrung und Spaltung und ehren Gott, indem wir die Rolle erfüllen, die Er uns ganz persönlich zugewiesen hat.
Möge der Herr uns segnen und führen, um die Berufungen zu erfüllen, die Er in unser Leben gelegt hat.
Ein Prediger sagte einmal: „Gott ist nicht von unserem Erfolg beeindruckt, sondern von unserem Glauben.“ Das mag überraschend klingen, besonders in einer Welt, die Ergebnisse feiert. Doch es spiegelt eine tiefgründige biblische Wahrheit wider. Die Schrift sagt:
„Der Gerechte aber lebt aus Glauben.“ (Habakuk 2,4, Lutherbibel 2017)
Mit anderen Worten: Gott schätzt Vertrauen mehr als Leistung.
Viele Gläubige gehen davon aus, dass wenn ihre Pläne reibungslos verlaufen – wenn Gemeinden blühen, Finanzen stimmen und das Leben fruchtbar erscheint – dies ein klares Zeichen göttlicher Zustimmung ist. Doch Gott handelt nicht immer nach menschlicher Logik. Tatsächlich zeigt uns die Schrift, dass er manchmal selbst die aufrichtigsten Bemühungen unterbricht – nicht um uns zu entmutigen, sondern um unser Abhängigkeitsverhältnis zu ihm zu vertiefen.
Nehmen wir den Apostel Paulus als Beispiel. Er brannte dafür, das Evangelium zu verkündigen, reiste weit, um die Botschaft Christi zu verbreiten. Doch seine Pläne wurden mehrfach durchkreuzt – durch Gefangenschaft, Schiffbruch oder Widerstand.
In Apostelgeschichte 16,6–7 (NGÜ) lesen wir: „Paulus und seine Begleiter zogen durch die Provinzen Phrygien und Galatien. Aber der Heilige Geist ließ nicht zu, dass sie in der Provinz Asien das Wort predigten.“
Stell dir das vor: Der Heilige Geist hinderte sie daran, in einem bestimmten Gebiet zu predigen. Warum? Weil Gottes Plan größer war als Paulus’ unmittelbare Absicht. Manchmal steckt göttliche Umleitung hinter einer scheinbar verschlossenen Tür.
Ein anderes Beispiel: Paulus wurde wegen des Evangeliums gefangen genommen (Apostelgeschichte 21–28). Doch gerade in diesen Gefängnissen schrieb er große Teile des Neuen Testaments, Briefe, die bis heute die christliche Lehre prägen. Auch wenn sein öffentliches Wirken „unterbrochen“ wurde, hörte Gottes Werk durch ihn niemals auf.
„Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen.“ (Römer 8,28, NGÜ)
Diese Erfahrung finden wir auch im Leben des Propheten Jeremia. In Jeremia 37 wurde Jeremia, nachdem er Gottes Wort verkündet hatte, fälschlich des Verrats beschuldigt und in einen Brunnen geworfen. Gott hätte ihn vor diesem Unrecht schützen können – doch er tat es nicht. Warum? Weil Glaube nicht nur auf Leichtigkeit und Komfort gebaut wird, sondern in Momenten der Unsicherheit geschmiedet wird, wenn wir uns entscheiden zu glauben, dass Gott noch bei uns ist. Wie Jeremia später schrieb:
„Gesegnet ist der Mann, der auf den HERRN vertraut und dessen Vertrauen der HERR ist.“ (Jeremia 17,7, Lutherbibel 2017)
Sogar Jesus selbst erlebte Unterbrechungen während seines irdischen Dienstes. In Markus 6,31–34 (Lutherbibel 2017) lud Jesus seine Jünger ein, sich nach dem Dienst auszuruhen, doch eine große Menschenmenge fand sie. Aus Mitgefühl änderte er seinen Plan und lehrte sie. Das zeigt uns, dass Liebe oft Flexibilität verlangt. Gottesdienst bedeutet manchmal, die eigenen Pläne zum Wohl anderer neu zu gestalten.
Praktisch heißt das: Wenn Gott dein Leben unterbricht – wenn deine Ziele, Routinen oder Träume plötzlich durcheinandergeraten – ist das nicht immer ein Zeichen, dass etwas schief läuft. Manchmal ist es genau der Ort, an dem Glaube geboren wird. Josef war treu im Haus Potiphars, wurde aber trotzdem ins Gefängnis geworfen (1. Mose 39). Doch selbst dort:
„Der HERR aber war mit Josef und zeigte ihm Gunst.“ (1. Mose 39,21, Lutherbibel 2017)
Wenn also deine Pläne zerbrechen – wenn du Verzögerungen, Enttäuschungen oder göttliche Umwege erlebst – verliere nicht den Mut. Manche mögen fragen: „Wenn dein Gott sich kümmert, warum ließ er das zu?“ Doch sie verstehen nicht, dass Gott nicht darauf aus ist, das Leben einfach zu machen. Er will Christus in uns formen.
„Denn die, die Gott vorher erkannt hat, hat er auch dazu bestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichförmig zu sein.“ (Römer 8,29, NGÜ)
Glaube bedeutet zu vertrauen, dass Gott noch wirkt, selbst wenn alles keinen Sinn zu machen scheint. Und weil er treu ist, wird er dich nicht dort lassen.
Psalm 37,23–24 (NGÜ) erinnert uns daran:
„Der HERR macht fest die Schritte des Mannes, der ihm gefällt, und wenn er fällt, so wird er nicht liegen bleiben, denn der HERR hält ihn fest an der Hand.“
Sei also nicht entmutigt, wenn Gott deine Pläne durchkreuzt – um seines Namens willen. Vertraue ihm. Er weiß, was er tut, und er wird dich in jeder Jahreszeit stärken.
Frage:
Gelobt sei der Herr. In Psalm 51,5 sagt David:
„Siehe, ich bin in Schuld geboren, und meine Mutter hat mich in Sünde empfangen.“
Bedeutet das, dass David nicht der rechtmäßige Sohn Jesses war?
Antwort:
Auf den ersten Blick könnte Psalm 51,5 den Eindruck erwecken, David sei unehelich geboren worden. Der Vers lautet:
„Siehe, ich wurde in Schuld geboren, und meine Mutter hat mich in Sünde empfangen.“ (Psalm 51,5, Lutherbibel 2017)
Dieser Vers macht jedoch keine Aussage über die Moral seiner Mutter oder darüber, ob David ein rechtmäßiger Sohn Jesses war. Vielmehr drückt David hier eine tiefgreifende theologische Wahrheit über die Erbsünde aus – dass alle Menschen von Anfang an mit einer sündhaften Natur geboren werden.
Im Psalm 51 bereut David zutiefst, nachdem der Prophet Nathan ihn wegen Ehebruchs mit Bathseba und der Planung des Todes ihres Mannes Uria zur Rede gestellt hat (2. Samuel 11–12). Seine Worte sind ein ehrliches Bekenntnis der Sünde, die seine ganze Natur durchdringt – nicht nur sein Handeln, sondern sein geistlicher Zustand von Anfang an.
„Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Güte; und nach der Fülle deiner Barmherzigkeit tilge meine Missetat! Wasche mich gründlich von meiner Schuld und reinige mich von meiner Sünde!“ (Psalm 51,1–2, Lutherbibel 2017)
Er fährt fort in Vers 3:
„Denn ich erkenne meine Missetat, und meine Sünde ist mir allezeit vor Augen.“ (Psalm 51,3, Lutherbibel 2017)
Und dann erkennt er die Wurzel allen Übels an:
Dies spiegelt die Lehre der Erbsünde wider, die besagt, dass die ganze Menschheit eine gefallene Natur von Adam geerbt hat:
„Deshalb, wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod, so ist der Tod zu allen Menschen durchgedrungen, weil sie alle gesündigt haben.“ (Römer 5,12, Lutherbibel 2017)
Davids Aussage ist nicht einzigartig. Er spiegelt die gleiche Wahrheit in einem anderen Psalm wider:
„Schon von Geburt an sind die Gottlosen abtrünnig, vom Mutterleib an irren sie.“ (Psalm 58,4, Lutherbibel 2017)
Dies zeigt, dass Sündhaftigkeit nichts ist, was wir erst später im Leben erwerben – sie gehört zu unserem menschlichen Zustand von Anfang an. David stellt sich nicht allein dar, sondern erkennt eine universelle Wahrheit an.
Was ist mit Davids familiärem Hintergrund?
Manche Leser vermuten, David sei unehelich gewesen, weil in 1. Samuel 16, als der Prophet Samuel zu Jesses Haus kam, um einen neuen König zu salben, Jesse alle seine Söhne außer David vorstellte. David blieb draußen auf den Feldern bei den Schafen:
„Samuel fragte Jesse: Sind alle deine Söhne hier? Er antwortete: Der Jüngste ist noch draußen bei den Schafen.“ (1. Samuel 16,11, Lutherbibel 2017)
Das könnte Fragen darüber aufwerfen, wie Jesse zu David stand. Doch der Text sagt nicht ausdrücklich, dass David unehelich war. Selbst wenn David von einer Nebenfrau oder Konkubine stammte (was in der antiken israelitischen Kultur möglich war), behandelt ihn die Bibel nicht als weniger legitim in Gottes Plan. Im Gegenteil, Gott wählte David zum König und nannte ihn „einen Mann nach meinem Herzen“ (1. Samuel 13,14).
Der wichtigere Punkt: Die Notwendigkeit der neuen Geburt
Ob David nun aus einer legitimen Ehe geboren wurde oder nicht, ist letztlich nicht die entscheidende Frage. Entscheidend ist, dass alle Menschen in Sünde geboren werden und durch den Glauben an Jesus Christus neu geboren werden müssen:
„Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht von neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen.“ (Johannes 3,3, Lutherbibel 2017)
Diese neue Geburt – die geistliche Wiedergeburt – geschieht nur durch den Glauben an Christus. Nur eine Person in der Geschichte wurde ohne Sünde geboren: Jesus Christus. Er wurde durch den Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren und führte ein sündloses Leben:
„Er hat keine Sünde getan, und kein Betrug wurde in seinem Mund gefunden.“ (1. Petrus 2,22, Lutherbibel 2017)
„Der Gottlosen hat Gott gemacht zu unserer Sünde, damit wir in ihm Gottes Gerechtigkeit würden.“ (2. Korinther 5,21, Lutherbibel 2017)
Abschließende Ermutigung
Egal, ob Davids Geburtssituation ideal war oder nicht, die zentrale Frage ist nicht, wer die Eltern sind, sondern welche Identität wir durch Christus erhalten. Reich oder arm, ehelich oder nicht, Waise oder in einer Familie aufgewachsen – nur durch die neue Geburt in Christus kann jemand in Gottes Reich eintreten.
Darum bereue deine Sünden, lass dich durch das Blut Jesu reinigen und werde eine neue Schöpfung.
„Darum: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden.“ (2. Korinther 5,17, Lutherbibel 2017)
Schalom.
In der Bibel wird der Begriff „Festung“ oft verwendet, um einen Ort der Sicherheit, des Schutzes und der Zuflucht zu beschreiben. Eine der bekanntesten Stellen stammt aus den Psalmen und anderen Schriften Davids.
Zum Beispiel sagt David in 2. Samuel 22,2:
„Der HERR ist mein Fels, meine Burg und mein Erretter; mein Gott ist mein Fels, auf den ich mich verlasse.“ (2. Samuel 22,2 – Lutherbibel 2017)
Davids Vergleich Gottes mit einer Festung beruht auf dem Verständnis von Festungen in der Antike. Diese waren starke Befestigungen, die eine Stadt oder Nation vor Angreifern schützen sollten. Eine Festung hatte meist hohe, dicke Mauern, die schwer zu überwinden waren. Wachttürme dienten dazu, Feinde frühzeitig zu entdecken. Wenn Gefahr drohte, suchten die Menschen Schutz innerhalb der Festungsmauern.
In Israel und anderen Kulturen der Antike war eine Festung nicht nur ein Bauwerk, sondern ein Symbol für Sicherheit, Stärke und Schutz in gefährlichen Zeiten. Die Festung war die letzte Verteidigungslinie – ein Ort, an dem man vor Feinden Zuflucht fand.
Hier einige Bibelverse, in denen das Bild der Festung vorkommt:
Psalm 18,2: „Der HERR ist mein Fels und meine Burg und mein Erretter, mein Gott, mein Fels, bei dem ich Zuflucht suche, mein Schild und das Horn meines Heils, meine feste Burg.“ (Lutherbibel 2017)
Dieser Vers betont, dass Gott nicht nur eine Festung ist, sondern eine vollständige Quelle des Schutzes – unser Fels, Schild und unsere starke Burg.
Psalm 71,3: „Sei mir eine Zuflucht, ein starkes Haus zum Schutz, dass du mich rettest!“ (Hoffnung für alle)
Hier wird Gott als „Fels der Zuflucht“ bezeichnet – ein beständiger Ort, zu dem man immer wieder zurückkehren kann, um Schutz und Rettung zu finden.
Psalm 144,2: „Meine Lieblichkeit und meine Burg, mein Schutz- und Zufluchtsort, mein Schild und derjenige, bei dem ich Zuflucht finde, der mein Volk unter mir zähmt.“ (NKJV / moderne Übersetzung)
David hebt hier mehrere Eigenschaften Gottes hervor: Seine Liebe, Festung und Erretter – allesamt Qualitäten, die Gott zur ultimativen Quelle der Sicherheit machen.
Diese Verse zeigen, dass die Festung für David keine bloße physische Struktur war, sondern eine geistliche Wirklichkeit, die Gottes Schutz, Stärke und Zuverlässigkeit symbolisiert.
Was ist mit uns? Was ist unsere Festung?
Für uns, die wir an Christus glauben, gibt es nur eine wahre Festung – JESUS CHRISTUS. Egal wie mächtig, reich oder einflussreich wir in dieser Welt werden, ohne Christus als unsere Festung können wir den geistlichen Mächten der Finsternis nicht standhalten.
Paulus schreibt in Epheser 6,12:
„Denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Regionen.“ (Epheser 6,12 – Lutherbibel 2017)
Dieser Vers zeigt die wahre Natur unseres Kampfes – es geht nicht um physische Gegner, sondern um geistliche Mächte. Und nur Christus kann den ultimativen Schutz bieten.
Johannes 10,28–29 versichert uns die schützende Macht Christi:
„Ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden niemals zugrunde gehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle, und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen.“ (Johannes 10,28–29 – Lutherbibel 2017)
Dieser Abschnitt unterstreicht die Sicherheit, die wir in Christus haben – keine Macht kann uns aus Seiner schützenden Hand reißen.
Jesus selbst spricht davon, unsere Zuflucht zu sein, in Matthäus 11,28, wo er einlädt:
„Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid! Ich will euch erquicken.“ (Matthäus 11,28 – Lutherbibel 2017)
In Christus finden wir Frieden und Schutz vor den Herausforderungen und Gefahren des Lebens.
Jesus als unsere Festung
Jesus ist nicht nur unsere Festung, sondern auch unser Fels, Schild und unsere Zuflucht. Die Psalmen sprechen oft von Gott als „Fels“ oder „Zuflucht“, und Jesus ist die vollkommene Erfüllung dieser Rollen.
Paulus schreibt in 1. Korinther 10,4:
„… und alle tranken denselben geistlichen Trank; denn sie tranken aus dem geistlichen Felsen, der mitging; und der Felsen war Christus.“ (1. Korinther 10,4 – Lutherbibel 2017)
Jesus ist der Fels, der geistliche Nahrung und Schutz schenkt.
Jesus ist unsere wahre und bleibende Festung, weil er unser Heil sichert.
Hebräer 6,19 sagt:
„Wir haben diese Hoffnung als einen sicheren und festen Anker der Seele.“ (Hebräer 6,19 – Hoffnung für alle)
Christus als unsere Festung ist das Fundament, auf dem unser Leben ruht – er schenkt nicht nur Schutz in diesem Leben, sondern ewige Sicherheit.
Warum ist Christus unsere einzige Festung?
Ohne Christus sind wir verwundbar gegenüber den Angriffen des Feindes, der uns zerstören und täuschen will.
Johannes 10,10 sagt:
„Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu vernichten. Ich aber bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“ (Johannes 10,10 – Lutherbibel 2017)
Der Feind will uns das Leben rauben, doch in Christus finden wir Leben und Schutz.
So stark und sicher unsere irdischen Umstände auch scheinen mögen – ohne Jesus haben wir keine wahre Sicherheit.
Psalm 127,1 erinnert uns:
„Wenn der HERR das Haus nicht baut, so arbeiten umsonst, die daran bauen.“ (Psalm 127,1 – Lutherbibel 2017)
Das wahre Fundament unserer Sicherheit ist Gott allein. Ohne ihn sind alle unsere Bemühungen vergeblich.
Was sollen wir tun?
Wenn du noch nicht bei Christus bist, bist du verletzlich gegenüber den geistlichen Angriffen des Feindes.
Korinther 6,2 fordert uns auf: „Siehe, jetzt ist die günstige Zeit; siehe, jetzt ist der Tag des Heils.“ (2. Korinther 6,2 – Lutherbibel 2017)
Korinther 6,2 fordert uns auf:
„Siehe, jetzt ist die günstige Zeit; siehe, jetzt ist der Tag des Heils.“ (2. Korinther 6,2 – Lutherbibel 2017)
Jetzt ist der richtige Zeitpunkt, Zuflucht bei Christus zu suchen. Die Zeiten sind gefährlich, und nur in Christus finden wir dauerhaften Schutz.
Wenn du bereit bist, Jesus als deine Festung anzunehmen, wird er deine endgültige Zuflucht und dein Schutz sein.
Römer 10,9 sagt:
„Denn wenn du mit deinem Mund bekennst: ‚Jesus ist der Herr!‘ und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet.“ (Römer 10,9 – Lutherbibel 2017)
Gebet der Umkehr
Wenn du bereit bist, Christus als deine Festung und deinen Retter anzunehmen, öffne heute dein Herz für ihn. Möge Gott dich reichlich segnen.
Gesegnet sei der Name unseres Herrn Jesus Christus. Herzlich willkommen, lass uns gemeinsam in die Heilige Schrift eintauchen.
Matthäus 13,51-53 51 Da fragte ihn Jesus: „Habt ihr alles verstanden?“ Sie antworteten: „Ja.“ 52 Da sagte er zu ihnen: „Darum gleicht jeder Schriftgelehrte, der ein Jünger des Himmelreichs ist, einem Hausherrn, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt.“ 53 Als Jesus diese Gleichnisse zu Ende erzählt hatte, verließ er den Ort.
Frage: Warum vergleicht Jesus das Himmelreich mit einem Hausherrn, der sowohl Neues als auch Altes aus seinem Schatz hervorholt?
In diesem Gleichnis lehrt Jesus, dass die, die im Wissen über das Himmelreich erfahren sind — wie Schriftgelehrte oder Lehrer — sowohl das Alte als auch das Neue Testament verstehen müssen. Der „Schatz“ steht für die Reichtümer an Weisheit und Offenbarung, die in Gottes Wort zu finden sind. Das „Neue“ bezieht sich auf die Offenbarung durch den Neuen Bund (das Leben und die Lehren Jesu Christi), das „Alte“ auf die Weisheit und Prophezeiungen des Alten Bundes (das Gesetz und die Propheten).
Das Haus eines weisen Menschen, insbesondere der Lagerraum, enthält immer sowohl Neues als auch Altes. Alte Dinge werden aufbewahrt, um sie später noch zu gebrauchen, sei es zur Reparatur oder Wiederverwendung.
Zum Beispiel kann nach dem Bau eines Hauses noch Nägel, Farbe oder Bleche übrig bleiben. Diese wirft man nicht weg, sondern bewahrt sie für künftige Verwendung auf. Später werden diese Materialien vielleicht zur Reparatur des Hauses oder für andere Zwecke verwendet. Auch wenn sie nicht sofort gebraucht werden, bleiben sie für die Zukunft oder für andere aufbewahrt. So wurden auch die Prophezeiungen und Gesetze des Alten Testaments aufbewahrt – für die Erfüllung von Gottes Plan in Christus.
Das Alte Testament ist die Grundlage zum Verständnis des Neuen Testaments. Es enthält Prophezeiungen, Typen und Schatten, die auf das Kommen Jesu Christi hinweisen.
Lukas 24,27 „Und er begann bei Mose und allen Propheten und legte ihnen aus, was in allen Schriften über ihn gesagt war.“
Das Gesetz und die Propheten bereiten Herz und Verstand auf den Neuen Bund vor, der in Christus erfüllt wird. Ohne das Alte Testament fehlt der Kontext, um die Offenbarung des Neuen Testaments richtig zu verstehen.
Das gleiche Prinzip gilt für das geistliche Leben. Wenn wir mit Christus gehen, begegnen wir oft alter Weisheit – Traditionen, Lehren und Schriften – die dauerhaft wichtig bleiben. Sie helfen, das Neue besser zu verstehen. Ohne diese Verbindung riskieren wir ein falsches Verständnis oder eine Fehlanwendung von Gottes vollständiger Offenbarung.
Matthäus 5,17 „Denkt nicht, ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen. Ich bin nicht gekommen, aufzulösen, sondern zu erfüllen.“
Hier macht Jesus deutlich, dass er das Alte Testament nicht abschaffen, sondern erfüllen will. Er ist die Erfüllung der Prophezeiungen, und sein Leben und Tod schließen den Alten Bund ab.
So wie ein Mensch Dinge aufbewahrt, die er später noch braucht, ist auch die Weisheit des Alten Testaments essenziell, um Christi Mission zu verstehen. Das Alte Testament weist auf Christus hin, und das Neue Testament offenbart die Erfüllung der in Altem Testament gegebenen Verheißungen.
Ebenso bewahrt ein kluger Mensch Schuhe, bis sie abgenutzt sind, anstatt sie wegzuwerfen. Sie werden aufbewahrt, weil man weiß, dass sie später noch nützlich sein können – vielleicht für jemanden anderen oder für praktische Zwecke wie die Arbeit.
Das gleiche gilt für Kleidung: Wenn Kleidung abgetragen ist, wird sie nicht weggeworfen, sondern für später aufbewahrt oder weitergegeben. Sie wird vielleicht jemandem geschenkt oder als Putzlappen weiterverwendet. Das ist keine Verschwendung, sondern zeigt die Weisheit, etwas Nützliches zu behalten, selbst wenn es seinen ursprünglichen Zweck verloren hat. So wird das Alte Testament nicht verworfen, sondern bleibt wertvoll, auch wenn das Neue Testament es erfüllt.
Markus 2,21-22 21 „Niemand näht ein Stück ungeschrumpften Stoff auf ein altes Kleidungsstück; sonst reißt das neue Stück vom alten ab, und der Riss wird schlimmer. 22 Und niemand füllt neuen Wein in alte Schläuche; sonst zerreißt der Wein die Schläuche, und Wein und Schläuche sind verloren. Man füllt neuen Wein in neue Schläuche.“
Hier betont Jesus, dass für den Neuen Bund neues Verständnis und neue Strukturen nötig sind. Das bedeutet jedoch nicht, dass das Alte nutzlos ist – es bildet die Grundlage, auf der das Neue aufbaut. Der „neue Wein“ ist das Evangelium von Jesus Christus, und die „alten Schläuche“ stehen für das alte System von Gesetz und Opfer, das nicht die Fülle des Neuen Bundes aufnehmen konnte. Beide – alt und neu – sind für Gottes Heilsplan unverzichtbar.
Diese Stelle zeigt die Notwendigkeit, das Alte und Neue Testament richtig zu unterscheiden. Das Alte Testament bereitet den Neuen Bund vor. Es sollte nicht als rettend gesehen werden, sondern weist auf die Notwendigkeit von Christus hin. Der neue Wein (Jesus und sein Heil) braucht neue Schläuche (einen neuen Umgang mit Gott durch Gnade, nicht Gesetz). Das Alte wird nicht obsolet, sondern erfüllt sich in Christus.
Lukas 24,44-47 44 „Er sagte zu ihnen: ‚Das sind die Worte, die ich zu euch gesagt habe, als ich noch bei euch war: Es muss alles erfüllt werden, was im Gesetz Moses, in den Propheten und Psalmen über mich geschrieben steht.‘ 45 Dann öffnete er ihnen das Verständnis, damit sie die Schriften verstehen konnten. 46 Er sagte zu ihnen: ‚So steht geschrieben: Der Messias wird leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, 47 und in seinem Namen wird Buße zur Vergebung der Sünden gepredigt werden allen Völkern, angefangen in Jerusalem.‘“
Jesus erklärt hier, dass das gesamte Alte Testament auf ihn hinweist. Er hat alle Prophezeiungen und Typen im Alten Testament erfüllt, und nur im Licht seiner Auferstehung können die Schriften ganz verstanden werden.
Ohne das Alte Testament kann das Neue nicht voll geschätzt werden. Das Alte weist auf Christus hin, und das Neue offenbart sein Kommen und seine Erfüllung. Die beiden sind in Gottes Heilsplan untrennbar. Jesus öffnete den Jüngern den Verstand, um die Verbindung zwischen Alt und Neu zu sehen und zu zeigen, dass das Alte Testament nicht überholt ist, sondern in ihm erfüllt wird.
2. Timotheus 2,15 „Bemühe dich, dich Gott als bewährt zu erweisen, als einen Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht, der das Wort der Wahrheit richtig austeilt.“
Dieser Vers unterstreicht die Bedeutung, das Wort Gottes richtig zu handhaben, was das Verständnis beider Testamente einschließt. Ein Gläubiger muss die Schrift sorgfältig gebrauchen, so dass sie Gottes Willen und seine Offenbarung durch Christus widerspiegelt. Dazu ist es notwendig, das Wort fleißig zu studieren und zu erkennen, wie das Alte Testament auf Christus hinweist und das Neue die Erfüllung von Gottes Verheißungen offenbart.
Maranatha.
„Gelobt sei der Name des Herrn.“ Wenn wir über das Wort Gottes nachsinnen, lasst uns daran denken, dass die Heilige Schrift nicht nur Wahrheit ist, sondern auch Nahrung für unsere Seelen (Matthäus 4,4). In Zeiten der Schwachheit, der Unsicherheit oder geistlicher Trockenheit ist es das Wort, das uns belebt, zurechtbringt und wiederherstellt.
Man könnte sich fragen: Warum weinte Jesus, der vollkommene Sohn Gottes, in seinen Gebeten zum Vater manchmal so tief und voller Emotionen? Jesus war doch ohne Sünde (Hebräer 4,15), furchtlos und in vollkommener Gemeinschaft mit Gott. Er besaß göttliche Autorität, und alles, worum er den Vater bat, stand immer im Einklang mit Gottes Willen. Warum also musste eine so heilige und mächtige Person weinen?
Die Antwort offenbart etwas Tiefgründiges über Christi Menschlichkeit, sein Herz und seine Mission.
In Hebräer 5,7 heißt es:
„Als er auf Erden lebte, hat er mit lautem Schreien und unter Tränen Gebete und Bitten vor den gebracht, der ihn vom Tod erretten konnte; und er ist erhört worden, weil er Gott in Ehren hielt.“
Hier betont der Schreiber sowohl Jesu Göttlichkeit als auch seine volle Menschlichkeit. In seiner Menschlichkeit erlebte Jesus tiefe Trauer, Angst und Schmerz – besonders auf dem Weg zum Kreuz. Seine Tränen waren kein Zeichen von Schwäche, sondern Ausdruck tiefster Hingabe, Mitgefühl und Unterordnung unter den Willen Gottes. Er unterstellte sich freiwillig Gottes Plan, selbst als dieser Leid und Tod bedeutete (Lukas 22,42–44).
Obwohl Jesus alle Macht hatte (Matthäus 28,18), zeigen seine Tränen, dass wahre geistliche Stärke sich in Demut, Gehorsam und Barmherzigkeit zeigt. Im Garten Gethsemane war seine Angst so groß, dass „sein Schweiß wie Blutstropfen war“ (Lukas 22,44) – ein medizinisch bekanntes Phänomen namens Hämatidrose, das unter extremem seelischem Druck auftreten kann.
Jesus weinte nicht nur um sein eigenes Leid, sondern auch um das der anderen. Als er zum Grab des Lazarus kam und die Trauer der Menschen sah, lesen wir den kürzesten und zugleich einen der kraftvollsten Verse der Bibel:
„Jesus weinte.“ (Johannes 11,35)
Dies war keine oberflächliche Traurigkeit. Obwohl Jesus wusste, dass er Lazarus auferwecken würde, ließ ihn der Schmerz der Menschen nicht kalt. Seine Tränen zeigen seine tiefe Verbundenheit mit dem menschlichen Leid – er ist „ein Mann der Schmerzen und mit Leiden vertraut“ (Jesaja 53,3).
Diese Herzenshaltung endete nicht mit Jesus. Auch der Apostel Paulus, erfüllt vom Geist Christi, zeigte tiefe Anteilnahme. In Apostelgeschichte 20,31 sagt er:
„Darum wacht und denkt daran, dass ich drei Jahre lang Tag und Nacht nicht aufgehört habe, jeden Einzelnen unter Tränen zu ermahnen.“
Und in 2. Korinther 2,4 schreibt er:
„Denn ich schrieb euch in großer Bedrängnis und Herzensangst und unter vielen Tränen – nicht um euch traurig zu machen, sondern damit ihr erkennt, wie überreich meine Liebe zu euch ist.“
Ebenso in Philipper 3,18:
„Denn viele leben – wie ich euch oft gesagt habe und nun unter Tränen sage – als Feinde des Kreuzes Christi.“
Paulus schämte sich seiner Tränen nicht. Sie waren Ausdruck seiner tiefen Erkenntnis der Gnade, des Preises der Erlösung und des verlorenen Zustands der Menschheit ohne Christus. Seine Tränen gehörten zu seiner Berufung und zeugten von echter Liebe.
Manche sagen: „Ich weine nicht so leicht.“ Das mag stimmen. Doch geistliche Tränen sind oft ein Zeichen von Erweckung, tiefer Erkenntnis und Dankbarkeit. Wenn du dir Zeit nimmst, darüber nachzudenken, was Gott für dich getan hat – wie er dich getragen, dir vergeben und dich trotz deiner Schwächen erwählt hat –, kann diese geistliche Sanftheit dein Herz berühren.
Denke einmal darüber nach:
Warum lebst du heute noch, während viele andere gestorben sind – durch Krankheit, Unfälle oder Gewalt? Hast du jemals für die Luft bezahlt, die du atmest, oder für die Gesundheit, die du genießt? Hast du dir die Erlösung verdient? Nein. Epheser 2,8–9 erinnert uns:
„Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es; nicht aus Werken, damit sich niemand rühme.“
Du wurdest aus Gnade erwählt – nicht, weil du besser oder klüger warst als andere. Hätte Gott dich nicht zu sich gezogen (Johannes 6,44), wärst du noch verloren. Diese Wahrheit – Gottes Barmherzigkeit, Geduld und Schutz – kann selbst das härteste Herz erweichen.
Wenn sich dieses Jahr dem Ende zuneigt, nimm dir Zeit, über Gottes Güte nachzudenken. Vielleicht bist du einer Tragödie entkommen. Vielleicht gab es Zeiten der Schwäche oder sogar des Widerstands – und doch blieb Gott treu. Vielleicht wurdest du inmitten einer weltweiten Pandemie bewahrt, während andere starben. All das ist Gnade.
Verhärte dein Herz nicht. Lass deine Gefühle auf Gott antworten. Erlaube dir zu loben, zu weinen, wenn es nötig ist, und von ganzem Herzen dankbar zu sein.
„Danket dem HERRN; denn er ist freundlich, und seine Güte währet ewiglich.“
Möge Gott uns die Sensibilität schenken, sein Wirken in unserem Leben zu erkennen. Möge er nicht nur unsere Körper und Gedanken heilen, sondern auch unsere Augen – unsere geistliche Sicht –, damit wir seine Gegenwart, seine Barmherzigkeit und seine Kraft erkennen. Und mögen wir nicht nur mit Worten, sondern mit einem aufrichtigen Herzen antworten.
Shalom
Errettung ist ein zentraler Begriff des christlichen Glaubens. Doch was bedeutet Errettung eigentlich? Im Kern beschreibt Errettung die Heilung unserer Seele. Während körperliche Heilung unseren Leib wiederherstellt, geht es bei der Errettung um die Wiederherstellung unserer geistlichen Gesundheit.
Wir alle brauchen Errettung wegen der Sünde, denn sie trennt uns von Gott. Es gibt zwei Arten von Heilung: körperliche Heilung für den Leib und geistliche Heilung für die Seele.Der Weg zur körperlichen Heilung und der Weg zur geistlichen Heilung unterscheiden sich jedoch grundlegend.
Lasst uns einen Moment über die Geschichte der Israeliten in Ägypten nachdenken. Im Buch 2. Mose (Exodus) lesen wir, dass der Pharao Gottes Anweisungen immer wieder ablehnte. Daraufhin kamen verschiedene Plagen über das Land: Heuschrecken, Fliegen, Frösche und andere tödliche Heimsuchungen.
Jedes Mal, wenn der Pharao zu Mose schrie und ihn bat, zu Gott zu beten, damit die Plage aufhöre, hörte Gott und nahm die Plage weg (vgl. 2. Mose 8,8–13).
So heißt es in 2. Mose 8,8 (Luther 2017):
„Da rief der Pharao Mose und Aaron und sprach: Bittet den HERRN, dass er die Frösche von mir und meinem Volk wegnehme; so will ich das Volk ziehen lassen, dass sie dem HERRN opfern.“
Mose antwortete:
„Es soll geschehen, wie du gesagt hast, damit du erkennst, dass niemand ist wie der HERR, unser Gott“(2. Mose 8,10).
Sobald Mose betete, nahm Gott die Frösche weg und zeigte damit seine Barmherzigkeit und seine Macht.
Später jedoch verändert sich Gottes Handeln deutlich. Nachdem die Israeliten das Rote Meer durchquert hatten, begannen sie in der Wüste zu murren und sich gegen Gott aufzulehnen. In ihrer Rebellion sandte Gott feurige Schlangen, die das Volk bissen, und viele starben.
Die Menschen riefen zu Mose und baten ihn, zu Gott zu beten, damit er die Schlangen wegnähme. Doch diesmal entfernte Gott die Schlangen nicht. Stattdessen gab er ein Heilmittel.
In 4. Mose (Numeri) 21,8–9 (Luther 2017) sprach der HERR zu Mose:
„Mache dir eine eherne Schlange und richte sie an einer Stange auf. Wer gebissen ist und sie ansieht, der soll leben.“
Mose gehorchte, machte eine eherne Schlange, und jeder, der sie ansah, wurde geheilt. Gott beseitigte also nicht die Ursache des Todes (die Schlangen), sondern schuf einen Weg zur Heilung mitten in der Gefahr.
Das ist ein entscheidender theologischer Punkt: Gott nahm das Problem nicht weg, sondern gab einen Weg, trotz des Problems geheilt zu werden. Genauso entfernt Gott die Sünde nicht vollständig aus der Welt, sondern schenkt einen Ausweg – durch Jesus Christus.
Jesus selbst greift dieses Ereignis auf. In Johannes 3,14–15 (Luther 2017) sagt er:
„Und wie Mose in der Wüste die Schlange erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden,damit alle, die an ihn glauben, das ewige Leben haben.“
So wie die eherne Schlange erhöht wurde, damit die Israeliten sie ansehen und leben konnten, wurde Jesus am Kreuz erhöht, damit jeder, der an ihn glaubt, ewiges Leben empfängt.
Die Schlangen stehen für die Sünde und ihre Folge – den Tod. Die eherne Schlange ist ein Sinnbild für Christus, der für uns zur Sünde gemacht wurde, obwohl er selbst ohne Sünde war (vgl. 2. Korinther 5,21).
Indem die Israeliten zur Schlange aufblickten, bekannten sie ihre Not und ihren Heilungsbedarf. Ebenso erkennen wir unsere Erlösungsbedürftigkeit, wenn wir auf Jesus am Kreuz blicken.
Die Schlangen wurden nicht entfernt – und auch die Sünde ist bis heute nicht aus unserer Welt verschwunden. Ihre Folgen, besonders der Tod, sind weiterhin sichtbar. Doch wie die Israeliten in der Wüste stehen auch wir vor einer Entscheidung: Nehmen wir Gottes Heilmittel an oder lehnen wir es ab?
Gott sagt in 5. Mose 30,15 (Luther 2017):
„Siehe, ich habe dir heute vorgelegt das Leben und das Gute, den Tod und das Böse.“
Wir können im Weg der Sünde bleiben, der zum geistlichen Tod führt, oder wir können den Weg des Lebens wählen, indem wir Jesus Christus vertrauen, der uns durch sein Opfer am Kreuz ewiges Leben schenkt.
Jesus kam nicht, um die Sünde sofort aus der Welt zu entfernen. Wir sehen weiterhin Leid, Tod und Ungerechtigkeit. Doch er kam, um das Heilmittel gegen die Sünde zu bringen.
In Johannes 1,29 (Luther 2017) sagt Johannes der Täufer über Jesus:
„Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt.“
Durch Jesu Opfer erhalten wir geistliche Heilung – so wie die Israeliten Heilung von den Schlangenbissen empfingen, indem sie im Glauben hinsahen.
Die Botschaft der Errettung wird niemandem aufgezwungen. Sie ist eine persönliche Entscheidung. Gott zwingt niemanden zur Errettung – sie muss bewusst angenommen werden.
So heißt es in Römer 6,23 (Luther 2017):
„Denn der Sünde Sold ist der Tod; die Gabe Gottes aber ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserm Herrn.“
Du kannst im Weg der Sünde bleiben, dessen Lohn der Tod ist, oder du kannst das Leben wählen, indem du auf Jesus Christus blickst, seine Vergebung annimmst und ihm nachfolgst. Die Entscheidung liegt ganz bei dir.
Die Geschichte der ehernen Schlange zeigt uns, dass Gott die Ursache des Todes nicht entfernte, aber einen Weg zur Überwindung schuf. Ebenso bietet er uns in Jesus Christus den Weg zum Leben an. Jesus wurde für unsere Sünden erhöht, damit wir Heilung und ewiges Leben empfangen können.
Wirst du dich entscheiden, auf ihn zu schauen?
Der Herr segne dich bei dieser Entscheidung. 🙏