Title November 2022

VERLANGE NICHT NACH EINER ANDEREN SPEISE

4. Mose 11,6:
„Nun aber ist unsere Seele matt, denn unsere Augen sehen nichts als das Manna.“ (Lutherbibel 2017)

Sei herzlich gegrüßt im kraftvollen Namen unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus. Auch heute ist ein Geschenk der Gnade Gottes, und ich lade dich ein, gemeinsam mit mir über sein Wort nachzudenken.

Als das Volk Israel in die Wüste zog, hatte es keine Ahnung, dass seine Ernährung nur aus einer einzigen Speise bestehen würde  dem Manna. Anfangs waren sie darüber erstaunt. Das Manna war süß, frisch und wurde jeden Morgen auf wundersame Weise von Gottes Hand bereitgestellt. Doch mit der Zeit verflog die Begeisterung. Sie begannen, sich daran zu ermüden. Jeden Tag dieselbe Speise  morgens, mittags und abends  ließ sie nach Abwechslung verlangen. Sie fragten sich: „Wie lange soll das noch so weitergehen?“ Sie sehnten sich nach Vielfalt  Fleisch, Fisch, Gurken, Knoblauch  und hätten sie in unserer Zeit gelebt, wohl auch nach Pizza und Burgern.

4. Mose 11,4–6:
„Das fremde Volk aber, das unter ihnen war, wurde gelüstig. Und auch die Israeliten fingen wieder an zu weinen und sprachen: Wer wird uns Fleisch zu essen geben? Wir denken an die Fische, die wir in Ägypten umsonst aßen, an die Gurken, Melonen, Lauch, Zwiebeln und den Knoblauch. Nun aber ist unsere Seele matt, denn unsere Augen sehen nichts als das Manna.“ (Lutherbibel 2017)

Sie hatten vergessen, dass die Speisen Ägyptens zwar verlockend waren, aber mit Knechtschaft, Krankheit und Leid verbunden waren. Sie sehnten sich nach den Köstlichkeiten der Sklaverei, statt die Einfachheit der Freiheit zu schätzen. Das Manna, so eintönig es auch erscheinen mochte, war lebensspendend. Es hielt sie gesund und versorgte sie täglich. Mose erinnerte sie später daran:

5. Mose 8,3–4:
„Er demütigte dich und ließ dich hungern und speiste dich mit dem Manna […] damit er dich erkennen ließe, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebt, sondern von allem, was aus dem Mund des HERRN geht. Deine Kleider sind nicht veraltet und deine Füße sind nicht geschwollen diese vierzig Jahre.“ (Lutherbibel 2017)

Theologisch gesehen ist das Manna ein Bild für das Wort Gottes. Es steht für Christus selbst, der das wahre Brot vom Himmel ist:

Johannes 6,31–35:
„Unsere Väter haben das Manna gegessen in der Wüste, wie geschrieben steht: ‚Er gab ihnen Brot vom Himmel zu essen.‘ Da sprach Jesus zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Nicht Mose hat euch das Brot vom Himmel gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. Denn das Brot Gottes ist das, das vom Himmel kommt und der Welt das Leben gibt. […] Ich bin das Brot des Lebens.“ (Lutherbibel 2017)

Wenn wir zum Glauben an Christus kommen, müssen wir verstehen: Unsere geistliche Nahrung kommt nur aus einer Quelle  dem Wort Gottes. Es ist die Speise für unsere Seele. Wir wachen damit auf, gehen mit ihm durch den Tag und schlafen mit ihm ein. Es ist unser Leben, unsere Kraft und unser tägliches Brot. Uns wurde nicht Schrift plus Selbsthilfeliteratur oder Unterhaltung zur Seite gestellt. Wir brauchen nicht das Wort plus Sport, Popkultur oder philosophische Strömungen. Das Wort allein ist ausreichend.

Doch wie schnell schweift unser Herz ab. Wie die Israeliten werden auch heute viele Gläubige des Wortes überdrüssig. Am Anfang unseres Glaubens waren wir begeistert  wir hörten Predigten mit Freude, verschlangen die Schrift und meditierten darüber. Doch mit der Zeit empfinden es manche als eintönig, langweilig oder zu fordernd. Wir wollen „mehr“  neue Reize, emotionale Höhenflüge oder kulturelle Relevanz.

Bald beginnt man, das Wort Gottes zu vermischen  mit weltlicher Musik, Unterhaltung oder modernen Weltanschauungen. Das Wort ist dann nicht mehr Hauptspeise, sondern nur noch ein Beilagen-Gericht auf einem überfüllten Teller. Wie die Israeliten beginnen wir, das Manna  das eigentlich unser Leben erhält  zu verachten.

Die Folgen sind ernst. Als das Volk das Manna ablehnte und nach Fleisch verlangte, gab Gott ihnen, was sie wollten  aber es kam mit Gericht:

4. Mose 11,33:
„Aber als das Fleisch noch zwischen ihren Zähnen war und noch nicht zerkaut, da entbrannte der Zorn des HERRN über das Volk, und der HERR schlug das Volk mit einer sehr großen Plage.“ (Lutherbibel 2017)

Das sollte uns wachrütteln. Wenn wir andere „Speisen“ dem Wort Gottes vorziehen, riskieren wir geistliche Schwäche, Verwirrung und letztlich auch Gericht. Gottes Wort ist kein Extra  es ist überlebenswichtig. Jesus selbst sprach in der Wüste:

Matthäus 4,4:
„Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeden Wort, das aus dem Mund Gottes geht.“ (Lutherbibel 2017)

Geliebte, lasst uns nicht wie die Israeliten sein, die die Nahrung ablehnten, die ihnen Leben gab. Lasst uns das Wort neu lieben lernen. Auch wenn die Welt es als altmodisch oder langweilig bezeichnet  wir wissen, dass es die einzige Speise ist, die die Seele wirklich sättigt. Sie stärkt, reinigt und bereitet uns auf die Ewigkeit vor.

Hör auf, nach neuem Geschmack zu suchen. Gehorche dem Wort. Vertraue dem Wort. Lebe vom Wort. Überlass weltliche Gelüste der Welt.

Möge Gott uns helfen, täglich Freude allein in seinem Wort zu finden. Wenn wir uns treu davon nähren, werden wir nicht schwach, sondern gestärkt, gesegnet und vorbereitet für sein Reich.

Sei ermutigt. Sei genährt. Sei standhaft.
Und der Herr segne dich reichlich.

 

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Wie sah der Gnadenstuhl aus? (2. Mose 40,20)

„Und er nahm das Zeugnis und legte es in die Lade und steckte die Stangen an die Lade und tat den Gnadenthron oben auf die Lade.“
— 2. Mose 40,20

Der Gnadenstuhl, der auf der Bundeslade lag, war kein Sitz im üblichen Sinn – also kein Stuhl mit Beinen zum Daraufsitzen. Das hebräische Wort, das mit „Sitz“ oder „Thron“ übersetzt wird (hebräisch: kapporet), bezeichnet vielmehr einen Ort der Versöhnung – einen symbolischen Raum, an dem die Gegenwart Gottes wohnte und die Versöhnung zwischen Gott und seinem Volk stattfand.

Er war Teil des goldenen Deckels, der die Bundeslade bedeckte. Über diesem Deckel befanden sich zwei Cherubim aus getriebenem Gold, die einander gegenüberstanden. Ihre Flügel breiteten sich nach oben aus und überschatteten den Deckel (vgl. 2. Mose 25,18–20). Der Raum zwischen den Cherubim wurde als „Gnadenthron“ oder „Gnadenstuhl“ bezeichnet – er repräsentierte den irdischen Thron Gottes, den heiligen Ort seiner Erscheinung.

„Dort will ich mit dir zusammenkommen und von dem Gnadenthron herab, der auf der Lade mit dem Gesetz ist, will ich mit dir reden über alles, was ich dir für die Israeliten gebieten werde.“
— 2. Mose 25,22

Der Deckel mitsamt den Cherubim und dem Gnadenstuhl war aus einem einzigen Stück reinen Goldes gefertigt. Er bedeckte die Bundeslade, die die Steintafeln mit den Zehn Geboten, ein Gefäß mit Manna und Aarons grünenden Stab enthielt (vgl. Hebräer 9,4).

Einmal im Jahr, am Versöhnungstag (Jom Kippur), trat der Hohepriester ins Allerheiligste und sprengte das Blut eines Opferrindes siebenmal auf den Gnadenthron. Dieses Blut diente als vorübergehende Bedeckung für die Sünden des Volkes.

„Und er nehme vom Blut des Jungstiers und sprenge es mit seinem Finger auf die Vorderseite des Gnadenthrons gegen Osten zu; auch vor den Gnadenthron sprenge er siebenmal mit seinem Finger von dem Blut.“
— 3. Mose 16,14

Im Alten Bund war der Gnadenstuhl ein Symbol für Gottes Vergebung durch das Opfersystem. Doch diese Vergebung war unvollständig. Das Blut von Stieren und Böcken konnte die Sünde nicht wirklich hinwegnehmen – es konnte sie nur für eine Zeit bedecken (vgl. Hebräer 10,1–4). Hinzu kam, dass selbst die Priester Sünder waren und ebenfalls Opfer für sich selbst brauchten.

Wegen dieser Begrenzungen wurde eine größere Realität notwendig:

  • Ein himmlischer Gnadenthron, nicht von Menschenhand gemacht.

  • Ein vollkommener Hohepriester – sündlos und ewig.

  • Ein makelloses Opfer – fähig, Sünden ein für alle Mal zu tilgen.

All das erfüllt sich in Jesus Christus. Er ist unser Hoherpriester, der nicht in ein irdisches Heiligtum eintrat, sondern in den Himmel selbst. Er brachte nicht das Blut von Tieren dar, sondern sein eigenes reines Blut – zur ewigen Erlösung.

„Christus aber ist gekommen als ein Hoherpriester der zukünftigen Güter und ist durch das größere und vollkommenere Zelt, das nicht mit Händen gemacht ist – das heißt: nicht von dieser Schöpfung –, auch nicht mit dem Blut von Böcken oder Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut ein für alle Mal in das Heiligtum eingegangen und hat eine ewige Erlösung erlangt.“
— Hebräer 9,11–12

Heute finden wir den wahren Gnadenstuhl in Jesus selbst. Durch ihn haben wir direkten Zugang zum Vater und vollständige Vergebung der Sünden. Die Einladung, diese Gnade zu empfangen, steht jedem offen – aber sie wird nicht ewig bestehen. Wenn Christus wiederkommt, wird sich die Tür der Gnade schließen.

Deshalb bleibt die Frage:
Hast du dein Vertrauen auf Jesus gesetzt? Sind deine Sünden durch sein Blut abgewaschen?

Der wahre Gnadenthron steht jedem offen, der in Reue und Glauben kommt. Warte nicht, bis es zu spät ist!

„Darum lasst uns freimütig hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zu der Zeit, wenn wir Hilfe nötig haben.“
— Hebräer 4,16

Maranatha!


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Was bedeutet Sprüche 18,9?

 

 

„Wer lässig ist in seiner Arbeit, der ist ein Bruder des Verderbers.“ — Sprüche 18,9

Antwort:

Dieser Vers vermittelt eine kraftvolle Wahrheit: Faulheit ist nicht nur eine persönliche Schwäche – sie ist zerstörerisch. Die Bibel vergleicht einen faulen Menschen mit jemandem, der aktiv Schaden anrichtet. Mit anderen Worten: Wenn wir unsere Aufgaben vernachlässigen, kann das genauso verheerend sein wie vorsätzliche Sünde.

Dieser Vers spiegelt das biblische Prinzip der Verantwortung wider. In 1. Mose 2,15 setzte Gott Adam in den Garten, um ihn zu bebauen und zu bewahren – Arbeit war also von Anfang an Teil von Gottes Plan. Wenn wir Arbeit auf die leichte Schulter nehmen, besonders die Aufgaben, die Gott uns anvertraut hat, verletzen wir dieses göttliche Prinzip.

Stellen wir uns einen Brückenbauingenieur vor. Wenn er nachlässig oder faul ist, könnte die Brücke unsicher werden. Das verschwendet nicht nur Ressourcen – es bringt Menschenleben in Gefahr. Seine Nachlässigkeit ist nicht anders als absichtliche Zerstörung. Jesus selbst sagte:

„Wem viel gegeben ist, bei dem wird man viel suchen; und wem viel anvertraut ist, von dem wird man umso mehr fordern.“
— Lukas 12,48

Faulheit in unseren Pflichten – besonders wenn andere von uns abhängig sind – kann tödliche Folgen haben.

Das gilt auch im geistlichen Bereich. Viele geben auf, wenn sie im Dienst keine schnellen Ergebnisse sehen. Sie greifen zu Abkürzungen, predigen mehr Emotionen als Wahrheit. Sie erfinden Lehren, die zwar viele Menschen anziehen, aber keine biblische Grundlage haben. Genau davor warnte Paulus in 2. Timotheus 4,3–4:

„Denn es wird eine Zeit kommen, da sie die heilsame Lehre nicht ertragen werden, sondern nach ihren eigenen Begierden sich selbst Lehrer aufladen werden, weil es ihnen in den Ohren kitzelt,
und sie werden die Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Fabeln zukehren.“
— 2. Timotheus 4,3–4

Solche Abkürzungen, geboren aus Ungeduld und Faulheit, bauen das Reich Gottes nicht – sie schaden ihm. Wir verrichten Gottes Werk, aber ohne Gottes Herz und Wahrheit. Das führt zur geistlichen Zerstörung.

Deshalb spricht die Bibel eine ernste Warnung in Jeremia 48,10 aus:

„Verflucht sei, wer das Werk des HERRN lässig treibt, verflucht sei, wer sein Schwert vom Blut zurückhält!“
— Jeremia 48,10

Dieser Vers zeigt, wie ernst Gott sein Werk nimmt. Wenn wir berufen sind – ob als Prediger, Sänger, Lehrer, Evangelisten oder in einem anderen Dienst – dann tragen wir auch Verantwortung. Paulus sagte in 1. Korinther 9,16–17:

„Denn dass ich das Evangelium predige, dessen darf ich mich nicht rühmen; denn ich muss es tun. Und wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predigte!
Tue ich’s freiwillig, so wird mir’s gelohnt; tue ich’s aber nicht freiwillig, so ist mir doch das Amt anvertraut.“
— 1. Korinther 9,16–17

Das spricht unsere Rolle als Diener und Verwalter von Gottes Werk an. Ein Verwalter muss treu sein (vgl. 1. Korinther 4,2). Faulheit verfehlt nicht nur diesen Maßstab – sie bringt auch diejenigen in Gefahr, denen wir dienen sollen.

Sprüche 18,9 ist also nicht nur ein Aufruf zur Fleiß – es ist eine Warnung. Faulheit ist nicht neutral; sie trägt genauso Frucht wie Aktivität – nur in Form von Zerstörung.

Möge der Herr uns Gnade schenken, treue und fleißige Verwalter in jedem Werk zu sein, das Er uns anvertraut hat.

 
 
 
 
 

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WIE KANN ICH MEINEN ZORN UNTER KONTROLLE BRINGEN?

Frage: Ich bin Christ, aber ich werde oft sehr wütend. Was kann ich tun, um meinen Zorn zu kontrollieren?

Antwort: Zorn ist ein natürliches menschliches Gefühl, aber er kann sowohl konstruktiv als auch zerstörerisch sein. Die Bibel zeigt uns zwei Arten von Zorn:

1. Positiver (gerechter) Zorn

Dieser Zorn entspringt der Liebe, dem Streben nach Gerechtigkeit und dem Wunsch, das Richtige zu tun. Er ist niemals sündhaft, sondern spiegelt Gottes Herz wider. Jesus zeigte diesen Zorn, als er am Sabbat heilte, obwohl er dafür kritisiert wurde, und als er den Tempel von den Händlern reinigte.

Markus 3,1–5:
„Und er sah sie ringsum an mit Zorn, betrübt über die Verstockung ihres Herzens, und sprach zu dem Menschen: Strecke deine Hand aus! Und er streckte sie aus, und seine Hand wurde gesund.“

Markus 11,15–18:
Jesus trieb die Händler aus dem Tempel und zeigte damit gerechten Zorn über die Korruption im Haus Gottes.

Auch Gottes Zorn gegenüber seinem Volk dient der Zurechtweisung, nicht der Zerstörung. Ziel ist Wiederherstellung (vgl. Jeremia 29,11).

2. Negativer (sündhafter) Zorn

Dieser Zorn kommt aus der Sünde – aus Eifersucht, Stolz, Bitterkeit oder Selbstsucht – und führt zu Schaden, Spaltung oder sogar Gewalt. Beispiele sind Kains Mord an Abel (1. Mose 4), der Ärger des älteren Bruders im Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lukas 15,28) oder Jonas Bitterkeit über Gottes Barmherzigkeit (Jona 4,9–11).

Jakobus 1,20:
„Denn der Zorn des Menschen tut nicht, was vor Gott recht ist.“
Diese Stelle macht deutlich, dass sündhafter Zorn nicht Gottes Willen entspricht.

Warum werden wir wütend?
Zorn kann entstehen, wenn wir beleidigt, übergangen, betrogen oder ungerecht behandelt werden. Der Zorn selbst ist keine Sünde – entscheidend ist, wie wir damit umgehen. Die Bibel ruft uns auf, unseren Zorn zu kontrollieren und ihn nicht zur Sünde werden zu lassen.

Praktische Schritte zur Kontrolle von Zorn

1. Langsam zum Reden und zum Zorn

Jakobus 1,19:
„Jeder Mensch sei schnell zum Hören, langsam zum Reden, langsam zum Zorn.“
Zorn verleitet oft zu vorschnellen Worten oder Taten. Geduld ist eine Frucht des Geistes (Galater 5,22) und hilft uns, weise zu handeln.

2. Übe Vergebung

Lukas 6,36–37:
„Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist. […] Vergebt,so wird euch vergeben.“

Vergebung befreit von Bitterkeit und spiegelt Gottes Barmherzigkeit wider.

3. Tauche ein in Gottes Wort

Psalm 1,2–3:
„Sondern hat Lust am Gesetz des HERRN und sinnt über seinem Gesetz Tag und Nacht. Der ist wie ein Baum, gepflanzt an Wasserbächen.“
Gottes Wort formt unseren Charakter und lehrt uns Demut, Geduld und Liebe – Schlüssel zur Überwindung von Zorn.

4. Bete um Kraft und Frieden

Philipper 4,6–7:
„Sorgt euch um nichts, sondern in allen Dingen lasst eure Bitten in Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kundwerden! Und der Friede Gottes […] wird eure Herzen und Sinne bewahren in Christus Jesus.“
Gebet bringt Gottes Frieden in unser Herz und hilft, den Zorn zu besiegen.

5. Zähle deine Segnungen

1. Thessalonicher 5,18:
„Seid dankbar in allen Dingen; denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch.“
Dankbarkeit lenkt den Blick weg von Verletzungen hin zu Gottes Güte.

6. Lebe in Demut

Philipper 2,3–4:
„Tut nichts aus Eigennutz oder um eitler Ehre willen, sondern in Demut achte einer den andern höher als sich selbst.“
Demut hilft uns, unsere eigenen Fehler zu erkennen und verhindert stolzgeprägten Zorn.

7. Erkenne, dass Menschen oft nicht wissen, was sie tun

Jesus am Kreuz:
Lukas 23,34:
„Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun!“
Diese Haltung hilft uns, anderen mit Gnade zu begegnen statt mit Wut.

Zorn an sich ist keine Sünde – aber wie wir damit umgehen, ist entscheidend. Die Schrift lehrt uns Geduld, Vergebung, Demut und Liebe – Eigenschaften, die das Wesen Christi widerspiegeln. Durch Gottes Wort, Gebet und die Hilfe des Heiligen Geistes können wir unseren Zorn kontrollieren und so handeln, dass es Gott ehrt.

Möge Gott dich auf diesem Weg segnen und stärken.

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Was ist der Unterschied zwischen einer Gabe und einer geistlichen Gabe?

Um den Unterschied zwischen den Begriffen „Gabe“ und „geistliche Gabe“ besser zu verstehen, betrachten wir folgendes Beispiel:

Stellen wir uns vor, zwei Personen erhalten jeweils ein Auto als Geschenk. Beide Autos sind identisch, aber jede Person nutzt ihr Auto unterschiedlich. Die erste Person nutzt das Auto zu ihrem eigenen Vorteil, um bequem zu reisen und es privat zu verwenden. Die zweite Person dagegen verwandelt ihr Auto in einen Krankenwagen, um kranken Menschen zu helfen, ins Krankenhaus zu gelangen – und bietet diesen Dienst freiwillig an.

Biblisch gesehen stehen die Autos für Geschenke Gottes. Aber die Entscheidung der zweiten Person, das Auto zum Dienst an anderen zu nutzen, ist ein Beispiel für eine geistliche Gabe. Nach der Schrift ist eine geistliche Gabe nicht nur ein Segen oder Talent, sondern eine göttliche Befähigung, die vom Heiligen Geist gegeben wird, um der Gemeinde Christi zu dienen und sie aufzubauen (1. Korinther 12,7: „Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben“).

Das bedeutet, dass eine geistliche Gabe nicht in erster Linie zum eigenen Nutzen gegeben wird, sondern zur Erbauung und zum Segen für andere (Römer 12,6-8).

Heute besitzen viele Menschen natürliche Talente oder Gaben, aber keine geistlichen Gaben im biblischen Sinn. Manche haben zum Beispiel die Gabe des Singens, üben sie aber nicht als geistliche Gabe aus, die zur Ermutigung und zum Aufbau der Gemeinde dienen soll (Epheser 4,11-13). Andere mögen prophezeien oder in Zungen reden, nutzen diese Gaben aber egoistisch oder zur persönlichen Anerkennung statt zum Dienst an der Gemeinschaft (1. Korinther 14,12).

Warum ist das wichtig? Weil die Schrift warnt, dass geistliche Gaben mit Liebe und Demut zum Wohl der ganzen Gemeinde eingesetzt werden sollen – nicht für persönlichen Ruhm oder Gewinn (1. Korinther 13,1-3).

Paulus gibt dazu den Rat:

  1. Korinther 14,12
    „So steht nun die Gemeinde eifrig nach den geistlichen Gaben; aber ich will euch einen überragenden Weg zeigen.“

Der Hauptzweck geistlicher Gaben ist es, die Gemeinde, den Leib Christi, aufzubauen   nicht den Einzelnen zu verherrlichen.

Überlege also ehrlich: Segnet deine Gabe andere und stärkt sie die Gemeinde, oder dient sie nur deinen eigenen Interessen? Wenn deine Gabe vor allem dir selbst Ehre bringt und nicht Gott, hast du vielleicht ein Talent, aber noch keine wahre geistliche Gabe, die vom Geist befähigt ist (Johannes 15,8).

Gott ruft uns dazu auf, unsere Gaben in geistliche Gaben zu verwandeln, indem wir sie Ihm hingeben und sie zum Segen für andere einsetzen. Das Ergebnis ist ein Leben, das Gott verherrlicht und sein Volk erbaut (1. Petrus 4,10-11).

Außerdem sagt die Schrift, dass die, die ihre geistlichen Gaben treu gebrauchen, bei der Wiederkunft Christi geehrt werden (Matthäus 25,14-30, das Gleichnis von den Talenten). Nur die, die mit ihren Gaben anderen dienen, werden zum „Gastmahl“ eingeladen  dem Bild für die ewige Feier mit Christus.

  1. Korinther 12,4-7 erinnert uns:
    „Es gibt verschiedene Gaben, aber nur den einen Geist.
    Es gibt verschiedene Dienste, aber nur den einen Herrn.
    Es gibt verschiedene Wirkungen, aber es ist derselbe Gott, der alles in allen wirkt.
    Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben.“

Die geistliche Gabe ist für gegenseitigen Nutzen da, nicht für egoistischen Gewinn.

Zusammenfassend: Sehnsucht danach, selbstlos zu dienen und den Leib Christi aufzubauen. Dabei wird Gott deine natürlichen Gaben in wahre geistliche Gaben verwandeln, die Ihm Ehre bringen und zum Segen werden.

Der Herr segne dich auf deinem Dienst!

 

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Den Unterschied zwischen „Zeit“ und „Zeitabschnitt“ in der Bibel verstehen

In der biblischen Sprache haben die Begriffe „Zeit“ und „Zeitabschnitt“ (oder „Zeiten“) unterschiedliche Bedeutungen. Wer diesen Unterschied erkennt, kann Gottes Wirken in unserem Leben und in der Welt besser verstehen.

1. Zeit: Ein bestimmter, festgesetzter Moment

„Zeit“ bezeichnet in der Bibel oft einen spezifischen, von Gott bestimmten Moment, der für einen bestimmten Zweck festgelegt ist  ein festes Ereignis im Lauf der Geschichte.

Beispiel:
Wenn du beschließt, morgen um 13:00 Uhr auf den Markt zu gehen, dann ist diese Stunde  13:00 Uhr  eine festgelegte Zeit für eine Handlung. In der Bibel wird dies als eine „bestimmte Zeit“ oder „gesetzte Zeit“ bezeichnet.

Prediger 3,1:
„Ein jegliches hat seine Zeit, und alles Vorhaben unter dem Himmel hat seine Stunde.“ (Lutherbibel 2017)

Das zeigt: Gott hat das Leben so geordnet, dass alles zur rechten Zeit geschieht  auch wenn wir Seine Zeitpläne nicht immer verstehen (siehe auch Römer 5,6).

2. Zeitabschnitt: Eine umfassendere, von Gott bestimmte Phase

Ein „Zeitabschnitt“ (oder eine „Saison“) ist eine von Gott gesetzte Phase, in der bestimmte Ereignisse oder Muster stattfinden. Es geht nicht nur um Jahreszeiten, sondern auch um Gottes Zeitplan in Seinem Heilswerk.

Beispiele für Zeitabschnitte:

  • Regenzeit
  • Fruchtzeit (z. B. Mangosaison)
  • Kalte oder trockene Jahreszeit

In der Schrift steht „Zeitabschnitt“ oft für ein göttliches Fenster der Gelegenheit oder einen festgelegten Prozess.

1. Mose 8,22:
„Solange die Erde besteht, soll nicht aufhören Saat und Ernte, Frost und Hitze, Sommer und Winter, Tag und Nacht.“ (Lutherbibel 2017)

Hier zeigt sich, dass „Zeiten“ ein Teil der göttlich eingerichteten Ordnung der Schöpfung sind  sie spiegeln Beständigkeit und Struktur wider.

3. Zeiten und Zeitabschnitte in Gottes Heilsplan

„Zeiten“ und „Zeitabschnitte“ sind nicht nur natürliche, sondern auch geistliche Markierungen, die das Handeln Gottes offenbaren.

Prediger 3,1–4:
„Ein jegliches hat seine Zeit und alles Vorhaben unter dem Himmel hat seine Stunde:
Geborenwerden hat seine Zeit, Sterben hat seine Zeit…
Weinen hat seine Zeit, Lachen hat seine Zeit…
Klagen hat seine Zeit, Tanzen hat seine Zeit.“ (Lutherbibel 2017)

Diese Verse zeigen, dass Gott sowohl über die Chronos-Zeit (chronologische Zeit) als auch über die Kairos-Zeit (göttliche Gelegenheit oder Saison) souverän herrscht.

4. Die Zeit der Wiederkunft Christi

Eine der bedeutendsten geistlichen Saisons in der Schrift ist die Zeit der Wiederkunft Jesu Christi.

Jesus machte deutlich, dass niemand die genaue Zeit (Chronos) kennt:

Markus 13,32–33:
„Von jenem Tag aber oder der Stunde weiß niemand, auch die Engel im Himmel nicht, auch nicht der Sohn, sondern nur der Vater. Seht euch vor, wachet! Denn ihr wisst nicht, wann die Zeit da ist.“ (Lutherbibel 2017)

Doch Jesus gab uns Zeichen, damit wir die Saison Seiner Wiederkunft erkennen können.

Diese Zeichen finden wir in Matthäus 24, Markus 13 und Lukas 21:

  • Seuchen und Krankheiten (z. B. Pandemien)
  • Erdbeben und Naturkatastrophen
  • Kriege und Kriegsgerüchte
  • Falsche Propheten
  • Zunahme der Gesetzlosigkeit
  • Die Liebe vieler erkaltet

Diese Anzeichen deuten auf die Saison, nicht auf die genaue Stunde Seines Kommens hin.

5. Auf die Saison achten  nicht nur auf die Uhr

So wie wir wissen, dass Regenzeit ist, auch wenn wir nicht wissen, wann es regnet, so lehrte Jesus uns, die geistlichen Zeiten zu erkennen  auch wenn wir den exakten Tag oder die Stunde nicht wissen.

Lukas 12,54–56:
„Er sprach aber zu dem Volk: Wenn ihr eine Wolke aufsteigen seht vom Westen, so sagt ihr gleich: Es kommt ein Regen – und es geschieht so.
Und wenn ihr den Südwind wehen seht, so sagt ihr: Es wird heiß werden – und es geschieht.
Ihr Heuchler, das Aussehen der Erde und des Himmels könnt ihr beurteilen – wie kommt es, dass ihr diese Zeit nicht zu beurteilen wisst?“ (Lutherbibel 2017)

Diese Ermahnung gilt nicht nur für die Menschen zur Zeit Jesu  sondern auch für uns heute, wenn wir geistliche Zeichen ignorieren.

6. Wie sollen Gläubige reagieren?

Jesus ruft Seine Nachfolger auf, in geistlicher Wachsamkeit, Bereitschaft und Dringlichkeit zu leben.

Römer 13,11:
„Und das tut, weil ihr die Zeit erkennt, dass die Stunde schon da ist, aufzuwachen vom Schlaf; denn unser Heil ist jetzt näher als zu der Zeit, da wir gläubig wurden.“ (Lutherbibel 2017)

1. Thessalonicher 5,6:
„So lasst uns nun nicht schlafen wie die andern, sondern lasst uns wachen und nüchtern sein.“ (Lutherbibel 2017)

Wir leben jetzt in der Saison Seiner Wiederkunft. Das bedeutet: Jesus kann jederzeit kommen.

Lieber Freund, die Zeichen sind um uns herum. Die geistliche Saison der Wiederkunft Christi ist da. Auch wenn wir die genaue Zeit nicht kennen, sind wir nicht im Dunkeln  wir haben die Zeichen der Zeit, um uns vorzubereiten.

Lasst uns mit Erwartung, in Heiligkeit und im Glauben leben und unsere Lampen brennend halten wie die klugen Jungfrauen (Matthäus 25,1–13).
Ignoriere die Saison nicht  wir sind Seiner Wiederkunft näher als je zuvor.

Möge der Herr dich segnen und dir Weisheit geben, die Zeiten und Zeitabschnitte zu erkennen (Daniel 2,21)  und Gnade, bereit zu sein, wenn Er kommt.

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Meide falsche Gesellschaft, damit deine Heiligkeit Bestand hat

 

Eines der raffiniertesten und wirksamsten Werkzeuge des Feindes zur Schwächung von Gläubigen – insbesondere junger Christen – ist unheilige Gemeinschaft. Die Menschen, mit denen wir uns umgeben, haben tiefgreifenden Einfluss auf unsere geistliche Gesundheit – ob wir es merken oder nicht.

Theologisch betrachtet gründet dies in der Lehre der Heiligung. Nachdem ein Mensch gerettet ist (gerechtfertigt durch den Glauben an Christus), beginnt ein lebenslanger Prozess, in dem er zur Heiligkeit geformt wird – die Heiligung. Doch dieser Weg erfordert eine bewusste Absonderung von weltlichen Einflüssen.

1. Der Ruf zur Unterscheidung in Beziehungen

Geistliche Reife zeigt sich in der Fähigkeit, zu erkennen, mit wem wir enge Gemeinschaft pflegen sollten. Die Bibel gebietet uns zwar, alle Menschen zu lieben (Matthäus 22,39), doch sie verlangt nicht, dass wir mit jedem enge Bindung eingehen.

2. Korinther 6,14
„Zieht nicht in einem fremden Joch mit Ungläubigen! Denn was hat die Gerechtigkeit mit der Gesetzlosigkeit zu schaffen? Oder was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis?“

Dieses Vers macht deutlich: Es gibt eine geistliche Unvereinbarkeit. Gläubige und Ungläubige leben unter zwei verschiedenen Herren (vgl. Römer 6,16) und mit unterschiedlichen Werten. Enge Gemeinschaft führt unweigerlich zu Kompromissen.

2. Nach der Errettung folgt die Absonderung

Wer Jesus als Herrn bekennt, ist aufgerufen, gesunde geistliche Grenzen zu setzen. Das ist kein Zeichen von Stolz oder Ablehnung, sondern Ausdruck des Gehorsams gegenüber Gottes Ruf zur Heiligkeit.

1. Petrus 1,15–16
„Sondern wie der, der euch berufen hat, heilig ist, sollt auch ihr heilig sein in a

llem Wandel. Denn es steht geschrieben: ›Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig.‹“

Heiligung verlangt, dass wir uns von Einflüssen trennen, die uns zurück in unser altes Leben ziehen – auch von alten Freunden, die in Sünde leben oder sie fördern.

3. Wie lässt man los?

Zuerst: Bekenne deinen Glauben offen. Zeige deinen Freunden, was Christus in dir verändert hat. Wenn sie bereit sind, sich mit dir auf den Weg zu machen, begleite sie. Wenn nicht, ziehe dich in Liebe zurück – zum Schutz deiner Seele.

Sprüche 13,20
„Wer mit Weisen umgeht, wird weise; wer aber ein Freund der Toren ist, dem geht es schlecht.“

Gemeinschaft wirkt ansteckend – geistlich. Heiligkeit oder Kompromiss verbreiten sich je nachdem, mit wem du deinen Alltag teilst.

4. Meide das „Superhelden“-Denken

Manche Christen glauben, sie könnten unheilige Freundschaften pflegen, ohne Schaden zu nehmen. Doch das ist gefährlicher Stolz. Selbst Petrus – mutig und nah bei Jesus – verleugnete ihn unter Druck (Lukas 22,54–62). Längerer Kontakt mit gottlosen Einflüssen stumpft das geistliche Empfinden ab.

1. Korinther 15,33
„Lasst euch nicht verführen! Schlechter Umgang verdirbt gute Sitten.“

Das ist keine Empfehlung, sondern eine ernste Warnung. Du magst stark anfangen, aber ohne das richtige geistliche Umfeld wirst du schnell lau – oder schlimmer, ganz vom Glauben abfallen.

5. Baue geistliche Gemeinschaft auf

Die Theologie betont die Bedeutung christlicher Gemeinschaft (griech. koinonia) – eine tiefe Verbindung unter Gläubigen, die gemeinsam Jesus nachfolgen.

Hebräer 10,24–25
„Und lasst uns aufeinander Acht haben und uns anspornen zur Liebe und zu guten Werken und nicht verlassen unsere Versammlung, wie es einige zu tun pflegen, sondern einander ermahnen…“

Umgib dich mit Christen, die Heiligkeit, Gebet, Integrität und Gottes Wort wertschätzen. So bleibt das geistliche Feuer lebendig.

6. Lebe das Evangelium in Gemeinschaft

Egal ob du eine junge Frau bist, die sich danach sehnt, sich keusch zu kleiden und ehrenhaft zu leben, oder ein junger Mann, der nach Reinheit und Zielstrebigkeit strebt – deine Weggefährten spielen eine entscheidende Rolle. Sie bauen dich entweder auf – oder reißen dich nieder.

2. Timotheus 2,22
„Fliehe die Begierden der Jugend! Jage aber nach der Gerechtigkeit, dem Glauben, der Liebe, dem Frieden zusammen mit denen, die den Herrn aus reinem Herzen anrufen.“

Heiligkeit wird nicht im Alleingang gelebt. Sie entsteht im gemeinsamen Wandel mit denen, die Gott ernsthaft suchen – das ist das Herzstück von Jüngerschaft und geistlichem Wachstum.

Wenn du im Gebet, in Anbetung, in Reinheit und in deiner Berufung wachsen willst – suche dir bewusst gottesfürchtige Freunde. Trenne dich von Beziehungen, die dich ins Wanken bringen. Der Weg des Glaubens ist zu wichtig, um deine Einflüsse dem Zufall zu überlassen.

Jesus selbst sagte:

Matthäus 7,13–14
„Geht ein durch die enge Pforte… denn die Pforte ist eng und der Weg ist schmal, der zum Leben führt, und wenige sind es, die ihn finden.“

Wähle den schmalen Weg – und gehe ihn mit den richtigen Menschen.


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Passe dich nicht den Maßstäben dieser Welt an

Gott sei alle Ehre durch Christus Jesus, unseren Herrn.

Willkommen, Geliebte, während wir erneut über das lebendige Wort Gottes nachdenken. Heute richten wir unseren Blick auf eine entscheidende Botschaft für jeden Gläubigen: die Absage an die Maßstäbe dieser gefallenen Welt, um unsere wahre Identität in Christus zu ergreifen.

1. Die Welt hat ein Muster – aber es ist nicht Gottes

Beginnen wir mit Epheser 2,1–2:

„Auch ihr wart tot durch eure Übertretungen und Sünden, in denen ihr früher gelebt habt nach der Art dieser Welt, unter dem Mächtigen, der in der Luft herrscht, nämlich dem Geist, der jetzt am Werk ist in den Kindern des Ungehorsams.“

Dieser Abschnitt offenbart eine geistliche Realität: Die Welt wird von einem verdorbenen System gelenkt, das unter dem Einfluss Satans steht, dem „Mächtigen, der in der Luft herrscht“. Vor unserer Errettung folgten wir diesem System ganz selbstverständlich. Doch in Christus wurden wir aus dieser Herrschaft befreit (Kolosser 1,13).

2. Kultur ist nicht immer harmlos – oft trägt sie die Sünde

Viele Verhaltensweisen, die weltweit als normal gelten, stehen in direktem Widerspruch zu Gottes Willen. In manchen Ländern sind beispielsweise geschlechtergemischte öffentliche Toiletten üblich, in anderen ist der Konsum von Marihuana legal und gesellschaftlich akzeptiert. Doch kulturelle Akzeptanz bedeutet nicht geistliche Gerechtigkeit.

Der Apostel Paulus erinnert uns: Wir müssen Praktiken nicht anhand gesellschaftlicher Normen, sondern anhand von Gottes Wort beurteilen. Das Reich Gottes hat seine eigenen Maßstäbe – und diese verändern sich nicht mit der Kultur.

3. Christen werden als „seltsam“ wahrgenommen

Wer sich für ein heiliges Leben entscheidet, wird vom Umfeld oft nicht verstanden. Doch das ist kein Hinweis darauf, dass man im Irrtum ist – im Gegenteil, es ist ein Zeichen dafür, dass man den schmalen Weg geht:

1. Petrus 4,3–4:

„Denn es ist genug, dass ihr in der vergangenen Zeit getan habt, was die Heiden wollen… Nun wundern sie sich, dass ihr nicht mehr mitlauft in ihrem ausschweifenden Treiben, und lästern.“

Die frühe Kirche wurde wegen ihrer moralischen Überzeugungen verspottet – genau wie wir heute. Aber in den Augen der Welt „seltsam“ zu sein, bedeutet in den Augen Gottes, im Einklang mit dem Himmel zu leben.

4. Gruppenzwang ist real – aber du musst dich ihm nicht beugen

Einmal sagte jemand zu mir: „Ein Mann, der sich nicht für Fußball, Frauen und Alkohol interessiert, ist kein richtiger Mann.“ Das ist das weltliche Verständnis von Männlichkeit – geformt von Lust, Stolz und vergänglichen Vergnügungen.

Auch Frauen stehen unter Druck, einem bestimmten Schönheitsideal zu entsprechen, „modern“ zu wirken und ihre moralischen Werte aufzugeben, nur um dazuzugehören. Doch christliche Identität gründet sich nicht auf Trends – sie gründet sich auf Christus.

Galater 2,20:

„Ich lebe, doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir.“

5. Gottes Maßstab ist Heiligkeit

Gott ruft seine Kinder nicht dazu auf, nach den Erwartungen der Welt zu leben. Er ruft uns zur Heiligkeit – nicht zur Gesetzlichkeit, sondern zur durch den Geist gewirkten Reinheit in Gedanken, Worten und Taten.

Römer 12,2:

„Und stellt euch nicht dieser Welt gleich, sondern ändert euch durch Erneuerung eures Sinnes.“

Diese Veränderung bedeutet nicht nur, Sünde zu meiden, sondern zu lernen, das zu lieben, was Gott liebt, und das zu hassen, was er hasst. Es bedeutet, als Bürger des Himmels zu leben – auch wenn wir noch auf Erden wandeln (Philipper 3,20).

6. Du kannst nicht gleichzeitig die Welt und Gott lieben

Gott akzeptiert kein geteiltes Herz. Wenn du versuchst, zwischen Glauben und Weltlichkeit zu balancieren, warnt dich die Schrift vor ernsten Konsequenzen:

1. Johannes 2,15–17:

„Habt nicht lieb die Welt noch was in der Welt ist… Und die Welt vergeht mit ihrer Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt in Ewigkeit.“

Gott verlangt volle Hingabe. Er will dein Herz – nicht nur dein Verhalten. Wer versucht, Gottes Wahrheit mit weltlichen Lebensstilen zu vermischen, riskiert geistliche Lauheit.

Offenbarung 3,16:

„Weil du aber lau bist und weder warm noch kalt, werde ich dich aus meinem Munde ausspucken.“

7. Wähle dein Muster: Himmel oder Erde?

Die Entscheidung liegt heute vor dir – welchem Muster willst du folgen?

Willst du vom Himmel geformt werden oder von der Welt? Du kannst nicht in beiden stehen. Jesus sagte: „Niemand kann zwei Herren dienen“ (Matthäus 6,24).

Der Weg der Welt ist breit, bequem und beliebt – aber er führt ins Verderben (Matthäus 7,13). Der Weg Christi ist schmal, manchmal einsam, aber er führt zu ewigem Leben und wahrer Freude.

Lebe für das Reich Gottes

Geliebter Gläubiger, sei mutig. Kompromissloser Glaube ist ein Zeichen echter Hingabe. Suche nicht die Anerkennung einer Welt, die deinen Erlöser verworfen hat. Stattdessen: Umarme das schöne, heilige Leben, zu dem Gott dich berufen hat.

Lass dein Leben das Muster des Himmels widerspiegeln – nicht die Sitten einer vergänglichen Welt.

Der Herr segne dich und stärke dich, abgesondert für ihn zu leben.

Schalom.

 

 
 

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MEIN KIND, GIB MIR DEIN HERZ

Sprüche 23,26–28 (Lutherbibel 2017)
„Mein Sohn, gib mir dein Herz, und deine Augen lass meine Wege gerne sehen. Denn eine Hure ist eine tiefe Grube, und eine fremde Frau ist ein enger Brunnen. Auch lauert sie wie ein Räuber und mehrt unter den Menschen die Treulosen.“

Gnade und Friede sei mit euch im Namen unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus. Wenn wir unsere Herzen für das Wort Gottes öffnen, möge der Heilige Geist uns in alle Wahrheit leiten und unser Denken erneuern   zur Veränderung unseres Lebens (vgl. Römer 12,2).

Gott spricht hier eine zutiefst persönliche Bitte aus: „Mein Sohn, gib mir dein Herz.“ In der biblischen Sprache steht das Herz für das Zentrum unseres Denkens, Fühlens und Wollens (Sprüche 4,23). Es ist der Ort der Entscheidungen, Wünsche und Hingabe. Bemerkenswert ist, dass zuerst das Herz erwähnt wird  und dann die Augen. Das ist kein Zufall: Was das Herz liebt, das werden die Augen suchen.

1. Die Wurzel sexueller Sünde liegt im Herzen und in den Augen

Jesus bekräftigt dieses Prinzip in der Bergpredigt:

Matthäus 5,27–28 (Lutherbibel 2017)
„Ihr habt gehört, dass gesagt ist: ›Du sollst nicht ehebrechen.‹ Ich aber sage euch: Wer eine Frau ansieht, sie zu begehren, der hat mit ihr schon die Ehe gebrochen in seinem Herzen.“

Sünde beginnt nicht erst bei der Tat  sie beginnt beim Blick und dem dahinterstehenden Verlangen. Lust ist nicht nur ein körperlicher Akt, sondern ein Zustand des Herzens. Die „Hure“ in den Sprüchen ist nicht nur wörtlich zu verstehen, sondern steht auch sinnbildlich für Versuchung und Verführung – sichtbar und unsichtbar.

2. Biblische Beispiele für das Hineinfallen in die Falle der Begierde

David und Batseba
2. Samuel 11,2–4 (Einheitsübersetzung)
„Eines Tages erhob sich David von seinem Lager und ging auf dem Dach des königlichen Hauses umher. Da sah er vom Dach aus eine Frau, die gerade badete… David ließ sich nach der Frau erkundigen… David sandte Boten, ließ sie holen. Sie kam zu ihm, und er schlief mit ihr.“

Davids Fall begann mit einem Blick. Statt sich abzuwenden, ließ er das Bild zu und gab der Begierde Raum. Darum sagt der Herr: „Gib mir dein Herz und lass deine Augen Freude an meinen Wegen haben.“ Die Augen sind Tore zur Seele.

Simson und Delila

Richter 14,1–3; 16,4 (Einheitsübersetzung)
„Simson ging nach Timna hinab und sah in Timna eine Frau, eine Tochter der Philister… Später sah er eine Dirne in Gaza… Danach verliebte er sich in eine Frau im Tal Sorek; sie hieß Delila.“

Simson folgte den Wünschen seiner Augen   und das führte zu seinem Untergang. Am Ende wurden ihm die Augen ausgestochen (Richter 16,21)   ein Symbol für die geistliche Blindheit, die aus dem Missachten von Gottes Ruf zur Heiligkeit entsteht.

Salomos Herz wurde durch viele Frauen abgewandt

1. Könige 11,1–4 (Einheitsübersetzung)
„König Salomo liebte viele ausländische Frauen… aus Völkern, von denen der Herr den Israeliten gesagt hatte: Ihr dürft euch nicht mit ihnen einlassen… Dennoch hing Salomo ihnen in Liebe an… Als Salomo alt wurde, verleiteten seine Frauen sein Herz anderen Göttern zu.“

Trotz aller Weisheit (vgl. 1. Könige 3,12) bewahrte Salomo sein Herz nicht. Die Augen führten sein Herz auf Abwege – hin zu Götzendienst und geistlichem Niedergang.

3. Die gerechte Antwort: Josefs Flucht vor der Versuchung

1. Mose 39,7–12 (Lutherbibel 2017)
„Nach einiger Zeit warf die Frau seines Herrn ihre Augen auf Josef und sprach: ›Schlaf bei mir!‹ Er aber weigerte sich… Und obwohl sie ihn Tag für Tag bedrängte, hörte er nicht auf sie, bei ihr zu liegen oder bei ihr zu sein… Da ließ er sein Kleid in ihrer Hand und floh und lief hinaus.“

Josef zögerte nicht  er rannte. Sein Verhalten zeigt, was im Neuen Testament geboten ist:

1. Korinther 6,18 (Lutherbibel 2017)
„Flieht die Unzucht!“

Er lebte geistliche Disziplin  nicht nur durch Vermeidung der Sünde, sondern durch entschlossene Flucht vor ihrer Nähe. In unserer Zeit kommt sexuelle Versuchung oft nicht durch körperliche Begegnungen, sondern durch Bilder, Medien und digitale Inhalte: Pornografie, aufreizende Filme, provokanter Social-Media-Content – das sind moderne Formen der Hure, die „wie ein Räuber lauert“ (Sprüche 23,28).

Epheser 5,3 (Lutherbibel 2017)
„Von Unzucht aber und jeder Art Unreinheit… soll bei euch nicht einmal die Rede sein.“

Was wir anschauen, hören und in Gedanken bewegen, beeinflusst unser geistliches Leben tief. Um zu überwinden, müssen wir Herz und Augen bewahren.

Hiob 31,1 (Lutherbibel 2017)
„Ich hatte einen Bund geschlossen mit meinen Augen, dass ich nicht lüstern blickte nach einer Jungfrau.“

Wenn du verheiratet bist: Ehre deinen Ehepartner mit Herz, Verstand und Körper. Wenn du ledig bist: Setze klare Grenzen. Meide aufreizende Medien. Sei wachsam in deinen Gesprächen und Freundschaften. Und wenn Versuchung kommt  wende dich sofort ab, unterbrich jeden Gedanken.

Römer 13,14 (Lutherbibel 2017)
„Zieht den Herrn Jesus Christus an und sorgt nicht für den Leib, sodass ihr den Begierden verfallt.“

Wahre Veränderung beginnt mit Umkehr und Hingabe:

Apostelgeschichte 3,19 (Lutherbibel 2017)
„So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden getilgt werden, damit Zeiten der Erquickung kommen vom Angesicht des Herrn.“

Wenn du gefallen bist, gibt es Hoffnung. Jesus bietet Vergebung und Wiederherstellung an. Lade ihn ein, dein Herz zu reinigen und deine Sehnsüchte zu erneuern.

2. Korinther 5,17 (Lutherbibel 2017)
„Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden.“

Matthäus 23,26 (Lutherbibel 2017)
„Du blinder Pharisäer, reinige zuerst das Innere des Bechers, damit auch das Äußere rein werde!“

Wahre Reinheit beginnt im Inneren. Wenn das Herz Gott gehört, folgt das Leben nach. Wenn die Augen diszipliniert sind, bleibt der Körper in Heiligkeit. Lebt im Geist  und ihr werdet die Begierden des Fleisches nicht vollbringen (vgl. Galater 5,16).

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HAB TEIL NICHT AN DER SÜNDE ANDERER

1. Timotheus 5,22 (Lutherbibel 2017):
„Die Hände lege niemandem zu bald auf und habe nicht teil an fremden Sünden. Halte dich selbst rein!“

In diesem Vers gibt der Apostel Paulus dem jungen Gemeindeleiter Timotheus eine Reihe gewichtiger Anweisungen, wie er Gottes Volk weise und gerecht führen soll. Dabei liegt Paulus nicht nur Timotheus’ Dienst, sondern auch seine persönliche Heiligkeit und geistliche Unterscheidung am Herzen.

1. Der Kontext von 1. Timotheus 5

In 1. Timotheus 5 gibt Paulus praktische Anweisungen zur Ordnung in der Gemeinde, besonders zur Fürsorge für Witwen (Verse 3–16), zur Berufung und Unterstützung von Ältesten (Verse 17–25) sowie zum Umgang mit Anschuldigungen gegen diese. Paulus betont, dass geistliche Leitung von Integrität, Reife und einem gottesfürchtigen Lebenswandel geprägt sein muss.

Er warnt davor, vorschnelle Entscheidungen zu treffen  insbesondere bei der Handauflegung, die sich auf die öffentliche Berufung oder Bestätigung einer Person für geistliche Leiterschaft bezieht. Diese Handlung ist heilig und nicht bloß zeremoniell. Sie ist eine öffentliche Anerkennung geistlicher Reife und göttlicher Berufung. Paulus wusste um die Gefahren, unreife oder ungeeignete Personen in Leitungsfunktionen zu setzen.

Titus 1,6–9 und 1. Timotheus 3,1–7 liefern detaillierte Qualifikationen für geistliche Leiter: untadelig, treu in der Ehe, besonnen, maßvoll, achtbar, gastfreundlich, fähig zu lehren, nicht gewalttätig oder geldgierig.

Theologischer Hinweis: Wer vorschnell die Hand auflegt und jemand beruft, der später in Sünde fällt, kann sich durch diese voreilige Bestätigung mitschuldig machen  daher die Warnung: „Habe nicht teil an fremden Sünden.“

2. Teilhabe an der Sünde anderer

Paulus’ Aufforderung, „nicht teilzuhaben an fremden Sünden“, trägt eine tiefgehende geistliche Bedeutung. Teilhabe an Sünde geschieht nicht nur durch direkte Beteiligung, sondern auch durch Mitwirkung, Schweigen, Nachahmung, Zustimmung oder Unterlassung notwendiger Korrektur.

a) Sündhaftes Verhalten nachahmen

Gläubige sollen sich von der Welt  und auch von fleischlich lebenden Christen  absondern.

Römer 12,2 (Lutherbibel 2017):
„Und stellt euch nicht dieser Welt gleich, sondern ändert euch durch Erneuerung eures Sinnes…“

Epheser 5,11 (Lutherbibel 2017):
„Habt nicht Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis; deckt sie vielmehr auf.“

Wenn du als Christ sündhaftes Verhalten – etwa Unzucht, Tratsch, Unehrlichkeit – beobachtest und es dann selbst übernimmst, bist du nicht mehr nur Zuschauer. Du wirst zum Mitwirkenden.

b) Sündige Leitung dulden

Paulus warnt Timotheus auch davor, dass selbst Leiter in Sünde fallen können. Die Gemeinde darf in solchen Fällen nicht schweigen. Doch Anklagen gegen Älteste sind mit Vorsicht zu behandeln und müssen durch mehrere Zeugen bestätigt werden.

1. Timotheus 5,19–20 (Lutherbibel 2017):
„Wider einen Ältesten nimm keine Klage an ohne zwei oder drei Zeugen. Die da sündigen, die weise zurecht vor allen, damit sich auch die andern fürchten.“

Wenn Gemeindeglieder bewusst sündiges Verhalten von Leitern wie finanziellen Missbrauch, sexuelle Unmoral oder geistlichen Missbrauch  ignorieren oder dulden, machen sie sich mitschuldig.

c) Schweigen statt Zurechtweisung

Jakobus 5,19–20 (Lutherbibel 2017):
„Meine Brüder, wenn jemand unter euch von der Wahrheit abirrt und jemand bekehrt ihn, der soll wissen: Wer einen Sünder von seinem Irrweg bekehrt, der wird dessen Seele vom Tod erretten und eine Menge Sünden zudecken.“

Jemanden in Liebe zu korrigieren ist keine Verurteilung, sondern biblische Liebe. Wer schweigt, wenn Wahrheit nötig ist, lässt zu, dass sich Sünde ausbreitet  mit Folgen für alle Beteiligten.

3. Die Konsequenzen der Mitschuld an Sünde

Wer an der Sünde anderer teilhat, trägt auch Verantwortung für deren Folgen. Gott beurteilt nicht nur das eigene Tun, sondern auch das, was man billigt oder ermöglicht.

Sprüche 17,15 (Lutherbibel 2017):
„Wer den Schuldigen gerecht spricht und den Gerechten verurteilt, die sind beide dem HERRN ein Gräuel.“

Wenn wir Sünde rechtfertigen, tolerieren oder nachahmen, stellen wir uns unter dasselbe göttliche Gericht wie der eigentliche Täter.

Galater 6,7–8 (Lutherbibel 2017):
„Irrt euch nicht! Gott lässt sich nicht spotten. Denn was der Mensch sät, das wird er ernten.“

Ob die Sünde häufig oder gelegentlich geschieht  wenn sie bewusst und ohne Reue begangen wird, sind die Konsequenzen ernst. Sowohl der ständige Sünder als auch der gelegentliche Mitläufer können dem gleichen Gericht Gottes begegnen.

4. Der Ruf zur persönlichen Reinheit

Paulus schließt mit einem kraftvollen Appell: „Halte dich selbst rein!“ Diese Reinheit betrifft nicht nur die Moral, sondern auch die geistliche Haltung  ein Ruf zur Heiligung im Leben und Dienst.

2. Timotheus 2,21 (Lutherbibel 2017):
„Wenn nun jemand sich von solchen rein hält, wird er ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt, nützlich dem Hausherrn, zu allem guten Werk bereit.“

Jeder Gläubige  besonders in Leitungsposition  ist berufen, ein kompromisslos reines Leben zu führen, frei von fremder Sünde.

Paulus’ Worte an Timotheus sind heute aktueller denn je. Wir sollen wachsam, unterscheidungsfähig und heilig leben. Ob du Leiter bist oder Gemeindemitglied – sei nicht vorschnell mit der Bestätigung anderer, habe keinen Anteil an fremden Sünden, und wache über dein eigenes Herz.

Nehmen wir diese ernste Warnung zu Herzen und leben wir so, dass unser Leben dem Herrn wohlgefällig ist  frei von Mitschuld und im Licht Christi wandelnd.

Maranatha – Komm, Herr Jesus!

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