Hast du dich jemals gefragt, warum Jesus der Sohn Gottes genannt wurde? Es liegt nicht nur daran, dass Er von Gott geboren wurde oder Ihn öffentlich bekannte. Es geht tiefer. Um wirklich als Kind Gottes erkannt zu werden, muss man nicht nur durch Glauben und Taufe von Ihm geboren sein – man muss auch den Dienst der Versöhnung in sich tragen.
Matthäus 5,9 (LUT) „Selig sind die Friedfertigen; denn sie werden Gottes Kinder heißen.“
Beachte, dass hier nicht steht: Selig sind die Heiligen oder selig sind die Könige oder selig sind die Priester. Nein – sie werden Kinder Gottes heißen. Warum?
Weil Versöhnung im Zentrum von Gottes Wesen und Auftrag steht. Jesus Christus, der Sohn Gottes, kam mit einem göttlichen Auftrag: eine zerbrochene, sündige Welt mit dem Vater zu versöhnen. Diese Mission definiert Seine Sohnschaft – und sie muss auch unsere definieren.
2. Korinther 5,18–19 (LUT) „Aber das alles ist von Gott, der uns mit sich selber versöhnt hat durch Christus und uns das Amt gegeben hat, das die Versöhnung predigt. Denn Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selber und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu und hat unter uns aufgerichtet das Wort von der Versöhnung.“
Hast du das erkannt? Gott war in Christus, als Er die Welt mit sich versöhnte – und jetzt hat Er uns denselben Dienst anvertraut. Jesus legte Seine Herrlichkeit ab, verließ den Himmel und kam in eine feindliche Welt, wohl wissend, dass Er von den Menschen, die Er retten wollte, verworfen werden würde. Er trug die Kosten der Versöhnung: Erniedrigung, Leiden und den Tod am Kreuz.
Gott bestätigte Seine Freude an Christus wegen dieses gehorsamen Auftrags. Bei Seiner Taufe sprach Er:
Matthäus 3,17 (LUT) „Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“
Warum war der Vater so wohlgefällig an Ihm? Weil Jesus die Kosten der Versöhnung vollständig auf sich nahm. Er redete nicht nur über Frieden – Er machte Frieden durch Sein Blut (vgl. Kolosser 1,20). Das machte Ihn zum wahren Sohn Gottes.
Und jetzt sind wir berufen, in Seinen Fußspuren zu wandeln.
Ein Kind Gottes zu sein ist nicht nur ein Titel – es ist eine Berufung. Es bedeutet, den Auftrag der Friedensstiftung anzunehmen – zwischen einem heiligen Gott und einer sündigen Welt zu stehen und die Menschen zu bitten, sich durch Christus mit ihrem Schöpfer versöhnen zu lassen.
Aber seien wir ehrlich: Menschen zu versöhnen ist nicht leicht. Es geht nicht bloß darum, freundlich zu lächeln oder Hände zu schütteln. Echter Frieden kostet etwas. Wenn du je versucht hast, zwischen zwei Feinden zu vermitteln oder jemanden zu Christus zu führen, dann weißt du: Es bedeutet oft, missverstanden, abgelehnt oder verspottet zu werden.
Jesus wurde von den Seinen verworfen. Er wurde verachtet, verspottet und schließlich gekreuzigt. Doch Er gab nicht auf. Seine Liebe hielt allem stand – bis die Versöhnung vollbracht war.
So auch wir: Wir sollen nicht aufgeben. Wenn du das Evangelium teilst und die Menschen nicht reagieren – oder dich gar auslachen – sei nicht entmutigt. Es gibt keine Versöhnung ohne Preis. Du kämpfst einen Kampf, der nicht deiner ist, für Seelen, die Gott gehören. Heute mögen sie dich ablehnen, morgen dich beschimpfen – aber eines Tages könnten sie gerettet werden.
Wenn nur eine Seele durch deine Treue mit Gott versöhnt wird, jubelt der Himmel – und dein Lohn wächst. Dann erkennt dich Gott nicht nur als Gläubigen, sondern als sein geliebtes Kind, das aktiv an Seinem göttlichen Auftrag teilnimmt.
Johannes 5,20–21 (LUT) „Denn der Vater hat den Sohn lieb und zeigt ihm alles, was er tut, und wird ihm noch größere Werke zeigen, damit ihr euch wundert. Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, welche er will.“
Das ist die Kraft und das Vorrecht der wahren Sohnschaft: am göttlichen Werk des Lebens teilzuhaben. Je mehr wir Christi Auftrag annehmen, desto mehr spiegeln wir Sein Herz und Seine Autorität wider.
Lasst uns also heute beginnen – indem wir andere wertschätzen, das Evangelium treu verkünden und mit Liebe und Geduld Widerstand überwinden. Wenn du deinen Nachbarn in der Finsternis siehst, geh nicht vorbei. Kämpfe für ihn – im Gebet, in Liebe und in Wahrheit – bis er zu Christus findet. Ja, es mag schwer sein. Ja, es mag langsam gehen. Aber es gibt keine Versöhnung ohne Opfer.
Und wenn du das verstanden hast, wirst du mit Geduld und Frieden durch jede Prüfung gehen. Denn du weißt: Du bist nicht nur ein Gläubiger – du bist ein Friedensstifter. Und wie Jesus sagte:
„Selig sind die Friedensstifter, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.“ (Matthäus 5,9)
Der Herr segne dich, während du diese heilige Berufung annimmst.
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Gnade und Friede sei mit euch im herrlichen Namen unseres Herrn und Retters Jesus Christus. Ich heiße euch erneut willkommen, um über die Worte des ewigen Lebens nachzusinnen, denn der große Tag des Herrn naht.
Als unser Herr Jesus Christus auf die Erde kam, war Seine erste Sendung an die verlorenen Schafe des Hauses Israel gerichtet. Der göttliche Heilsplan sollte bei den Juden beginnen und sich dann auf die Heiden ausweiten. Diese Reihenfolge war schon im Alten Testament angekündigt:
Jesaja 49,6 „Es ist zu gering, dass du mein Knecht seist, um die Stämme Jakobs aufzurichten und die Bewahrten Israels wiederzubringen; sondern ich habe dich auch zum Licht der Heiden gemacht, dass du mein Heil seiest bis an das Ende der Erde.“
So kam Christus zuerst, um die Verheißungen Gottes an Israel zu erfüllen. Erst danach sollte dieselbe Gnade zu den Nationen fließen. Deshalb schien Er manchmal zögerlich, wenn Nichtjuden Seine Hilfe suchten – nicht, weil Er sie verachtete, sondern weil die Heilsordnung Gottes verlangte, dass das Evangelium zuerst Israel angeboten wurde (vgl. Matthäus 15,22–28).
Ebenso wies Er Seine Jünger an:
Matthäus 10,5–6 „Diese Zwölf sandte Jesus aus und gebot ihnen: Geht nicht auf den Weg zu den Heiden und betretet keine Stadt der Samariter, sondern geht vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel.“
Obwohl Jesu Auftrag zuerst Israel galt, lesen wir in der Schrift: „Er musste durch Samaria ziehen.“ Diese Aussage in Johannes 4,4 bedeutet mehr als eine geografische Notwendigkeit – sie offenbart eine göttliche Bestimmung.
Johannes 4,3–7 „Er verließ Judäa und ging wieder nach Galiläa. Er musste aber durch Samaria ziehen. Da kam er in eine Stadt Samarias, genannt Sychar, nahe bei dem Feld, das Jakob seinem Sohn Joseph gegeben hatte. Es war aber dort Jakobs Brunnen. Da nun Jesus müde war von der Reise, setzte er sich an den Brunnen; es war um die sechste Stunde. Da kommt eine Frau aus Samaria, um Wasser zu schöpfen. Jesus spricht zu ihr: Gib mir zu trinken!“
Viele Juden mieden Samaria bewusst wegen jahrhundertelanger Feindschaft und religiöser Spaltung (vgl. 2. Könige 17,24–41). Doch Jesus entschied sich bewusst, durch Samaria zu gehen. Das griechische Wort edei („er musste“) drückt göttlichen Zwang aus – Er wurde vom Willen des Vaters geleitet, nicht von menschlicher Bequemlichkeit.
Trotz Müdigkeit ließ der Herr weder Erschöpfung noch kulturelle Barrieren Seine Liebe und Barmherzigkeit aufhalten. An diesem Brunnen führte der Retter, der gekommen war, „zu suchen und zu retten, was verloren ist“ (Lukas 19,10), eines der tiefsten Gespräche des Neuen Testaments.
Johannes 4,9–10 „Da spricht die samaritische Frau zu ihm: Wie bittest du, der du ein Jude bist, mich um etwas zu trinken, da ich eine samaritische Frau bin? Denn die Juden verkehren nicht mit den Samaritern. Jesus antwortete und sprach zu ihr: Wenn du die Gabe Gottes erkenntest und wüsstest, wer es ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken!, so würdest du ihn bitten, und er gäbe dir lebendiges Wasser.“
Hier offenbarte Jesus sich selbst als Quelle des lebendigen Wassers – des Heiligen Geistes –, der allein den Durst der menschlichen Seele stillen kann (vgl. Johannes 7,37–39). In dieser Begegnung durchbrach die Gnade Gottes jahrhundertelange Trennung zwischen Juden und Samaritern – ein Hinweis darauf, dass das Evangelium bald die Grenzen Israels überschreiten würde.
Die Begegnung am Brunnen war keine zufällige Begebenheit, sondern ein prophetisches Bild für die weltweite Mission der Gemeinde. Was mit einem Gespräch begann, führte zu einer Erweckung in einer ganzen Stadt:
Johannes 4,39–42 „Viele der Samariter aus jener Stadt glaubten an ihn um des Wortes der Frau willen, die bezeugte: Er hat mir alles gesagt, was ich getan habe. … Und sie sprachen zu der Frau: Nun glauben wir nicht mehr um deiner Rede willen; denn wir haben selbst gehört und erkannt, dass dieser wahrhaftig der Christus ist, der Heiland der Welt.“
Dieses Bekenntnis – „der Heiland der Welt“ – ist zutiefst theologisch: Es bezeugt, dass das Heil nicht einer Nation oder einem Volk vorbehalten ist, sondern allen Menschen gilt.
Römer 10,12–13 „Denn es ist kein Unterschied zwischen Juden und Griechen; denn einer ist Herr über alle, reich für alle, die ihn anrufen. Denn ‚wer den Namen des Herrn anrufen wird, soll gerettet werden.‘“
Um dein Galiläa – dein göttliches Ziel – zu erreichen, musst du vielleicht durch Samaria gehen. Gott führt uns oft durch „Zwischenzeiten“ – Orte und Phasen, die uns unbedeutend, unbequem oder unpassend erscheinen. Doch gerade dort bereitet Er göttliche Gelegenheiten vor.
Vielleicht sehnst du dich danach, das Evangelium in großen Städten oder fernen Ländern zu verkünden, und doch findest du dich heute in einem Klassenzimmer, einem Büro oder einem abgelegenen Dorf wieder. Verachte den Ort nicht, an den Gott dich gestellt hat. So wie Jesus in Samaria diente, bist auch du berufen, dort zu dienen, wo du gerade bist.
2. Timotheus 4,2 „Predige das Wort, tritt dafür ein, es sei zur rechten Zeit oder zur Unzeit; überführe, weise zurecht, ermahne mit aller Geduld und Lehre.“
Vielleicht hat Gott dich dorthin gestellt, nicht nur um dich zu formen, sondern um dich als Sein Werkzeug für andere zu gebrauchen. Jesus sagt:
Matthäus 11,29 „Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen.“
Das Vorbild Christi lehrt uns, in jeder Situation fruchtbar zu sein. Er wartete nicht, bis Er Galiläa erreichte, um den Willen des Vaters zu tun – Er diente selbst auf dem Weg dorthin. Ebenso soll jeder Gläubige dort Frucht bringen, wo Gott ihn gepflanzt hat.
Die Begegnung am Jakobsbrunnen erinnert uns daran, dass göttliche Chancen oft an unerwarteten Orten erscheinen. Die Samarias unseres Lebens – jene „Zwischenzeiten“ und unbequemen Momente – sind häufig genau die Orte, an denen Gott Seine Herrlichkeit offenbaren will.
Wo auch immer du dich heute befindest – in der Schule, am Arbeitsplatz, zu Hause oder unterwegs – sei bereit, das lebendige Wasser Christi weiterzugeben. Denn ein wahrer Jünger Jesu dient treu – zur rechten Zeit und zur Unzeit.
Kolosser 3,23–24 „Was ihr auch tut, das tut von Herzen als dem Herrn und nicht den Menschen, da ihr wisst, dass ihr vom Herrn als Lohn das Erbe empfangen werdet; denn ihr dient dem Herrn Christus.“
Schalom.
Möge diese Botschaft dich ermutigen, dem Herrn treu zu dienen, wo immer Er dich hingestellt hat – und teile sie, damit auch andere gestärkt werden
Es gibt einen großen Unterschied zwischen Leben und ewigem Leben.
Jeder Mensch hat Leben. Und nicht nur Menschen, auch Tiere, Vögel und selbst Pflanzen besitzen Leben. Doch während viele Geschöpfe Leben haben, besitzen nicht alle das ewige Leben.
Ewiges Leben ist etwas völlig anderes – es ist ein Geschenk, das man suchen und empfangen muss. Ohne dieses Geschenk hat ein Mensch nur ein zeitliches Leben, das bald vergeht. Wer kein ewiges Leben hat, wird nach dem Tod nicht auferstehen zum Leben, sondern im Feuersee verloren gehen.
Das ewige Leben – auch das Leben im Überfluss genannt – findet man nur in einer Person: Jesus Christus.
Johannes 10,10 „Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu schlachten und zu verderben. Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“
Verstehst du? Der Herr Jesus kam nicht nur, damit wir Leben haben – Gesundheit und irdischen Segen –, sondern auch, damit wir es im Überfluss haben, das heißt: ewiges Leben in Ihm.
Viele Menschen irren, wenn sie meinen, gute Moral, eine bestimmte Religion oder das Halten der Zehn Gebote genüge, um das ewige Leben zu erlangen. Doch die Schrift macht klar: Ohne Selbstverleugnung und Nachfolge Jesu Christi führt all dies nicht zum ewigen Leben. Religion, gute Moral oder ein guter Ruf bringen vielleicht zeitlichen Segen, aber niemals ewiges Leben.
Denke an die Geschichte des reichen Jünglings:
Matthäus 19,16–21 „Und siehe, einer trat zu ihm und sprach: Meister, was soll ich Gutes tun, damit ich das ewige Leben habe? Er aber sprach zu ihm: Was fragst du mich nach dem Guten? Gut ist nur einer. Willst du aber zum Leben eingehen, so halte die Gebote! Er spricht zu ihm: Welche? Jesus aber sprach: ›Du sollst nicht töten, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch Zeugnis reden, ehre Vater und Mutter, und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.‹ Der Jüngling spricht zu ihm: Das habe ich alles gehalten; was fehlt mir noch? Jesus sprach zu ihm: Willst du vollkommen sein, so geh hin, verkaufe, was du hast, und gib’s den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach!“
Achte darauf: Als der Jüngling nach dem ewigen Leben fragte, sprach Jesus zunächst vom Leben, das durch das Halten der Gebote erlangt wird – ein langes und gesegnetes Leben auf Erden, wie es Gott verheißen hat:
3. Mose 18,5 „Darum haltet meine Satzungen und Rechte; durch die wird der Mensch leben, wenn er sie tut. Ich bin der HERR.“
Doch als der Mann weiterfragte, führte Jesus ihn tiefer: Wer wirklich das ewige Leben will, muss alles loslassen, sich selbst verleugnen, das Kreuz auf sich nehmen und Ihm nachfolgen.
Leider wählte der Jüngling den Weg zurück. Er hielt am irdischen Leben fest und verließ Jesus – mit zeitlichem Leben und Segen, aber ohne ewiges Leben.
Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit (Hebräer 13,8). Dieselbe Forderung, die Er damals stellte, gilt auch uns heute:
Lukas 14,33 „So kann auch keiner von euch mein Jünger sein, wenn er nicht allem entsagt, was er hat.“
Dieses „Entsagen“ beginnt im Herzen. Alles, was Gott Konkurrenz macht – Reichtum, Beziehungen, Ansehen oder Bequemlichkeit –, muss losgelassen werden. Wenn Christus wirklich Herr deines Herzens ist, bist du frei, ob du viel oder wenig besitzt.
Das ewige Leben ist kostbar. Es verlangt echte Selbstverleugnung und tägliches Tragen des Kreuzes (vgl. Lukas 9,23). Doch der Lohn ist unermesslich größer:
Matthäus 19,28–29 „Jesus aber sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, werdet, wenn der Menschensohn sitzen wird auf dem Thron seiner Herrlichkeit in der neuen Welt, auch auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. Und wer Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Kinder oder Äcker verlässt um meines Namens willen, der wird’s hundertfach empfangen und das ewige Leben ererben.“
Freund, worauf vertraust du heute? Auf deine Religion? Dein Bekenntnis? Deine guten Werke? Vergiss nicht: Der reiche Jüngling hielt die Gebote, und doch fehlte ihm das ewige Leben.
Gute Moral kann dir vielleicht Leben auf dieser Erde bringen. Doch nur Jesus schenkt dir ewiges Leben. Wenn du das ewige Leben willst, lege dein Bekenntnis, deinen Stolz, deinen Reichtum und deine Leistungen ab und komme zu Jesus wie ein Kind – demütig, bereit und hingegeben.
Johannes 17,3 „Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, der du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.“
Lass den heutigen Tag nicht vorübergehen, ohne dich Christus anzuvertrauen. Du weißt nicht, was morgen geschieht. Wenn du Jesus noch nicht als Retter und Herrn angenommen hast, kehre um, bitte um Vergebung deiner Sünden und lade Ihn in dein Leben ein. Bete von Herzen – oder suche einen gläubigen Christen, der mit dir betet.
Nur Jesus Christus schenkt das ewige Leben.
1. Johannes 5,11–12 „Und das ist das Zeugnis: Gott hat uns das ewige Leben gegeben, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht.“
Der Herr segne dich, wenn du nicht nur das Leben, sondern das ewige Leben in Christus suchst.
Das Verständnis des Gerichts vor dem Großen Weißen Thron – Offenbarung 20,11–15
„Und ich sah einen großen weißen Thron und den, der darauf saß. Vor seinem Angesicht flohen Erde und Himmel, und keine Stätte wurde für sie gefunden. Und ich sah die Toten, Große und Kleine, vor dem Thron stehen, und Bücher wurden geöffnet; und ein anderes Buch wurde geöffnet, das ist das Buch des Lebens. Und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben stand, nach ihren Werken. Und das Meer gab die Toten, die in ihm waren; und der Tod und das Totenreich gaben die Toten, die in ihnen waren; und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken. Und der Tod und das Totenreich wurden in den Feuersee geworfen. Das ist der zweite Tod, der Feuersee. Und wenn jemand nicht im Buch des Lebens eingeschrieben gefunden wurde, so wurde er in den Feuersee geworfen.“ – Offenbarung 20,11–15
Das hier beschriebene Gericht wird das Gericht vor dem Großen Weißen Thron genannt, und es ist die letzte göttliche Gerichtssitzung für alle Gottlosen Toten – für alle, die Gott im Laufe der Geschichte abgelehnt haben und nicht an der ersten Auferstehung teilgenommen haben (Offenbarung 20,5–6).
Dieses Gericht ist gerecht und allumfassend – niemand wird ausgenommen: Könige und Bettler, Reiche und Arme, Junge und Alte – alle werden vor Gott stehen.
Doch der Apostel Johannes bemerkt, dass die Toten aus drei verschiedenen Quellen hervorkommen:
Warum wird diese Unterscheidung gemacht?
Das Meer steht in der biblischen Sprache oft als Symbol für rastlose Völker und die unergründlichen Tiefen der Welt. In Offenbarung 17,15 heißt es:
„Die Wasser, die du gesehen hast, sind Völker und Scharen und Nationen und Sprachen.“
Das Meer kann daher sinnbildlich für die Menschheit in ihrer Gesamtheit stehen – für Chaos, Unruhe und die Unbekannten des Todes.
Diejenigen, die aus dem Meer hervorkommen, symbolisieren wahrscheinlich die Gottlosen Toten aller Zeitalter, die auf natürliche Weise gestorben sind – aus allen Nationen und Sprachen, von Adam bis zur Entrückung der Gemeinde. Sie sind die Menschen, die ohne Glauben gestorben sind, verloren in der „geistlichen See“ dieser Welt.
Diese Aussage zeigt uns, dass keine Seele dem Gericht Gottes entkommen kann – egal, wie oder wo jemand gestorben ist. Ob im Meer versunken, im Grab bestattet oder längst vergessen – Gott wird jeden auferwecken und richten. Kein Tod ist zu tief, kein Ort zu fern, dass Gott ihn nicht erreichen könnte.
Nach der Entrückung der Gemeinde lehrt uns die Bibel, dass eine Zeit großer Drangsal über die Erde kommen wird – die Große Trübsal. In dieser Zeit, während der Herrschaft des Antichristen (Offenbarung 13), werden viele Menschen sterben – durch Krieg, Hunger, Krankheit und Verfolgung, besonders jene, die das Zeichen des Tieres ablehnen (Offenbarung 13,16–18).
In Offenbarung 6,8 lesen wir:
„Und ich sah, und siehe, ein fahles Pferd, und der darauf saß, dessen Name ist Tod; und das Totenreich folgte ihm. Und ihnen wurde Macht gegeben über den vierten Teil der Erde, zu töten mit dem Schwert und mit Hunger und mit Pest und durch die wilden Tiere der Erde.“
Hier werden Tod und Hades als Personen dargestellt – Werkzeuge der Zerstörung. Sie stehen sowohl für das Ende des irdischen Lebens als auch für den vorübergehenden Aufenthaltsort der Seelen, die auf das endgültige Gericht warten.
„Hades“ (oder Scheol im Hebräischen) bezeichnet den Ort der Toten, die ohne Christus gestorben sind. Es ist nicht die endgültige Hölle (Gehenna), sondern ein Zwischenzustand, wo die Ungerechten bis zum Tag des Gerichts aufbewahrt werden.
Diejenigen also, die während der Drangsal sterben – unter den Gerichten Gottes und der Tyrannei des Antichristen – sind die, die vom Tod und Hades zurückgegeben werden. Auch sie werden auferweckt und gerichtet werden.
Diese Unterscheidung zeigt, dass kein Sünder übersehen wird. Egal, ob jemand in alten Zeiten gestorben ist, in modernen Kriegen gefallen, im Meer ertrunken oder während der Großen Trübsal getötet wurde – jeder Mensch wird auferstehen und sich verantworten müssen.
Es gibt keine Zuflucht vor Gottes Gerechtigkeit.
„Und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken.“ (Offenbarung 20,13)
Und wer nicht im Buch des Lebens gefunden wird – dem göttlichen Register der Erlösten – wird in den Feuersee geworfen, das ist der zweite Tod (Verse 14–15).
Freund, Gottes Gericht ist keine Legende. Es ist endgültig, unumkehrbar und furchtbar. Wenn ein Mensch stirbt, gibt es keine zweite Chance:
„Und wie den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht“ (Hebräer 9,27).
Diejenigen, die sich jetzt im Hades befinden, erleben bereits Qual (Lukas 16,23–24) und warten auf das letzte Urteil – die ewige Verdammnis.
Aber heute, solange du lebst, ist noch Gnade da!
„Suchet den HERRN, solange er zu finden ist; rufet ihn an, solange er nahe ist!“ (Jesaja 55,6)
Bereue deine Sünden, kehre der Welt den Rücken und glaube an Jesus Christus, den einzigen Retter, der dich vor dem kommenden Zorn bewahren kann.
Die Entrückung kann jeden Moment geschehen – die Zeichen sind erfüllt, und die Tür der Gnade schließt sich bald.
Bist du bereit?
Maranatha – der Herr kommt. Möge Gott uns allen helfen.
Viele Menschen sehen die Taufe nur als ein religiöses Ritual – doch die Bibel offenbart, dass sie weit mehr ist als das. Die Taufe steht für Tod und Leben, Gericht und Erlösung. Sie ist ein heiliges Geheimnis, das – wenn man es richtig versteht – zu innerer Verwandlung und geistlicher Wiedergeburt führt.
Lassen Sie uns die Tiefe dieser heiligen Handlung durch die Heilige Schrift betrachten.
„…die einst ungehorsam waren, als Gottes Langmut harrte in den Tagen Noahs, während die Arche zugerichtet wurde, in der wenige, nämlich acht Seelen, hindurch gerettet wurden durch das Wasser.“ 1. Petrus 3,20
In den Tagen Noahs brachte das Wasser Gericht über die Welt, aber zugleich Rettung für die acht Menschen, die glaubten und in die Arche eingingen. Dasselbe Wasser, das die Gottlosen vernichtete, war das Mittel, durch das die Gläubigen bewahrt wurden.
Dieses Ereignis ist ein Vorausbild der Taufe. So wie Noah durch Wasser errettet wurde – durch Glauben und Gehorsam – werden auch wir durch die Taufe gerettet, indem wir Christus vertrauen und mit Ihm in einen Bund eintreten.
„Das Gegenbild, die Taufe, rettet jetzt auch euch – nicht das Abtun des Schmutzes am Leib, sondern das Zeugnis eines guten Gewissens vor Gott – durch die Auferstehung Jesu Christi.“ 1. Petrus 3,21
Die Taufe ist keine äußere Waschung, sondern eine geistliche Handlung – die Antwort eines durch Glauben gereinigten Herzens, das Gott ein reines Gewissen bezeugt. Sie ist wirksam durch die Auferstehung Jesu Christi. Ohne Seine Auferstehung hätte die Taufe keine Kraft.
Jesus selbst betonte ihre Bedeutung:
„Wer glaubt und getauft wird, der wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden.“ Markus 16,16
Erlösung ist nicht nur ein intellektueller Glaube – sie schließt Gehorsam mit ein. Die Taufe ist das äußere Zeichen des inneren Glaubens, so wie die Beschneidung das Zeichen des Bundes für die Juden war (Römer 4,11). Sie ist die öffentliche Erklärung: „Ich bin mit der Sünde gestorben und lebe nun für Christus.“
„Oder wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir in Christus Jesus hineingetauft sind, in seinen Tod hineingetauft sind? So sind wir nun mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus aus den Toten auferweckt worden ist durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in Neuheit des Lebens wandeln.“ Römer 6,3–4
Die Taufe ist ein Symbol für unser Sterben gegenüber der Sünde und unsere Auferstehung zu neuem Leben in Christus. Das Untertauchen im Wasser steht für das Begräbnis des alten Menschen, das Hervorkommen aus dem Wasser für die Wiedergeburt in Christus.
Darum ist die Taufe durch vollständiges Untertauchen das klarste biblische Bild dieses Vorgangs – sie zeigt Tod, Begräbnis und Auferstehung.
Paulus erklärt weiter:
„Mit ihm seid ihr begraben worden in der Taufe; in ihm seid ihr auch mitauferweckt worden durch den Glauben an die Kraft Gottes, der ihn aus den Toten auferweckt hat.“ Kolosser 2,12
Durch den Glauben verbindet uns die Taufe mit dem erlösenden Werk Jesu. Sie ist kein Werk, das aus eigener Kraft rettet, sondern ein Glaubensakt des Gehorsams, der uns mit der Gnade Gottes verbindet.
„Petrus aber sprach zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“ Apostelgeschichte 2,38
In der frühen Gemeinde ging die Taufe immer mit Buße einher und wurde im Namen Jesu Christi vollzogen. Das war keine bloße Formel, sondern eine Erklärung der Zugehörigkeit – ein öffentliches Bekenntnis, die Welt zu verlassen und sich ganz Christus als Herrn und Retter zuzuwenden.
Dieses Muster zieht sich durch die ganze Apostelgeschichte (Apg 8,16; 10,48; 19,5) und betont die Zentralität des Namens Jesu in Erlösung und Taufe.
Wurdest du getauft nach dem biblischen Vorbild – durch Untertauchen, im Namen Jesu, nach echter Buße und Glauben?
Wenn nicht, dann ist jetzt die Zeit. Taufe ist kein bloßer Brauch, sondern ein Gebot des Herrn (Matthäus 28,19) und ein entscheidender Schritt, um in das Reich Gottes einzutreten:
„Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.“ Johannes 3,5
Zögere nicht länger. Wenn du an Jesus glaubst und deine Sünden bekannt hast, suche eine bibeltreue Gemeinde, die nach der Schrift tauft. Wenn du nicht weißt, wohin du gehen kannst, kontaktiere uns – wir helfen dir, einen Ort in deiner Nähe zu finden.
Möge der Herr dein Herz öffnen und dich in die Fülle des Lebens in Christus führen.
DEINE HÄNDE SIND VOLL BLUT
Salomo erhielt durch den Heiligen Geist Einblick in sechs Dinge, die Gott verabscheut. Eines davon sind Hände, die unschuldiges Blut vergießen (Sprüche 6,17).
In der gesamten Bibel konfrontiert Gott Sein Volk immer wieder mit der Sünde des Blutvergießens. So sagt Er in Jesaja 1,15:
Wenn ihr eure Hände ausbreitet, verberge ich meine Augen vor euch. Auch wenn ihr viele Gebete sprecht – ich höre nicht. Eure Hände sind voll Blut!
Dieses Bild von „Händen voller Blut“ beschreibt weit mehr als nur tatsächlichen Mord. Es umfasst jede Form von Ungerechtigkeit, Unterdrückung und Ausbeutung. Juda hatte die Schwachen übervorteilt, die Bedürftigen vernachlässigt und sich in Korruption verstrickt. Ihre religiösen Rituale wurden wertlos, weil ihre Herzen verdorben waren.
Jesaja 59,3 führt dies weiter aus:
Eure Hände sind mit Blut befleckt, eure Finger mit Schuld. Eure Lippen reden Lügen, eure Zunge murmelt Bosheit.
„Mit Blut befleckt“ beschreibt eine tiefe innere Schuld und eine Kultur der Sünde, die sich durch das ganze Volk zog. Die Verfehlungen waren nicht nur persönliche Sünden, sondern Ausdruck eines Systems der Ungerechtigkeit und Täuschung.
Diese Texte machen deutlich: Gott sucht nicht nach äußerlichem Gottesdienst, sondern nach Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Demut. Micha 6,8 bringt es auf den Punkt:
Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist. Und was fordert der Herr von dir? Recht zu üben, Güte zu lieben und demütig mit deinem Gott zu gehen.
Auch im Neuen Testament wird diese Wahrheit bekräftigt. Jesus lehrt in Matthäus 5,22:
Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder zürnt, ist des Gerichts schuldig. Wer zu ihm sagt: „Raka!“, ist des Hohen Rates schuldig. Wer aber sagt: „Du Narr!“, ist des höllischen Feuers schuldig.
Jesus macht damit deutlich, dass Zorn, Verachtung und verletzende Worte vor Gott so schwer wiegen wie Mord. Er richtet den Blick auf das Herz und die innere Haltung.
Johannes 3,15 schließt daran an:
Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder; und ihr wisst, dass kein Mörder ewiges Leben in sich hat.
Sünde beginnt im Herzen – in Gedanken, Motiven und Einstellungen.
Lieber Leser, vielleicht bist du ein treuer Beter, ein engagierter Lehrer, ein mitfühlender Helfer oder ein hingebungsvoller Pastor. Doch wenn dein Herz Bitterkeit, Hass oder Unvergebenheit birgt, sind deine Hände geistlich beschmutzt. Innere Sünden sind vor Gott ebenso schwerwiegend wie äußerliche Taten.
Jesus sagt in Matthäus 5,23–24:
Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, so lass deine Gabe dort und geh zuerst hin und versöhne dich mit deinem Bruder; dann komm und bring deine Gabe dar.
Versöhnung ist Gott wichtiger als religiöse Handlung. Beziehungen und Gerechtigkeit stehen höher als Rituale.
Um unsere Hände und Herzen zu reinigen, müssen wir uns im Wort Gottes verankern. Psalm 119,9 fragt:
Wie wird ein junger Mann seinen Weg reinigen? Indem er sich an dein Wort hält.
Gottes Wort ist wie ein Spiegel. Es deckt auf, überführt, heilt und verändert.
Als Petrus nach der Grenze der Vergebung fragt, antwortet Jesus in Matthäus 18,22:
Ich sage dir: nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzigmal.
Gottes Maßstab für Vergebung ist grenzenlos – und so soll auch unsere Vergebung sein.
Möge der Herr uns helfen, unsere Herzen und Hände zu reinigen, damit sie rein werden wie die Seinen, wie die unseres Herrn Jesus Christus. Nur mit reinen Herzen können wir vor Ihn treten und Seine Segnungen empfangen.
Hiob 17,9 sagt:
Doch der Gerechte hält an seinem Weg fest, und wer reine Hände hat, wird immer stärker.
„Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.“ — Matthäus 5,7
Gepriesen sei der Name unseres Herrn und Erlösers, Jesus Christus. Es gibt viele Wege, um die Barmherzigkeit und Gunst Gottes zu empfangen. Zu den bekanntesten gehören Gebet, Großzügigkeit und Vergebung. Diese sind biblisch und kraftvoll. Doch es gibt einen tieferen, oft vergessenen Weg, der die Schleusen göttlicher Barmherzigkeit öffnet – einen Weg, der das Herz Gottes zutiefst berührt.
Dieser Weg ist: keine Rache zu üben und sich nicht zu freuen, wenn jemand, der gegen dich ist, fällt.
Das Prinzip der Barmherzigkeit durchzieht die ganze Schrift:
Jakobus 2,13 „Denn das Gericht ist ohne Barmherzigkeit über den, der nicht Barmherzigkeit getan hat; Barmherzigkeit triumphiert über das Gericht.“
Gottes Barmherzigkeit ruht auf denen, die Seinen Charakter widerspiegeln. Wer barmherzig ist, zeigt das Bild Gottes in sich. Wenn wir vergeben, segnen und Mitleid üben – selbst gegenüber denen, die uns verletzen –, dann offenbaren wir die Natur Christi.
Psalm 103,8 „Barmherzig und gnädig ist der HERR, geduldig und von großer Güte.“
Viele Gläubige glauben heute fälschlich, dass Gott Gefallen daran habe, ihre Feinde zu vernichten. Manche beten sogar um das Verderben ihrer Widersacher – als wäre Gottes Gerechtigkeit persönliche Vergeltung. Doch die Schrift warnt uns klar davor:
Sprüche 24,17–18 „Freue dich nicht, wenn dein Feind fällt, und dein Herz sei nicht fröhlich, wenn er strauchelt, damit der HERR es nicht sehe und es ihm missfalle und er seinen Zorn von ihm abwende.“
Gott ist nicht rachsüchtig. Seine Züchtigung dient zur Rettung, nicht zur Vernichtung. Wenn wir uns über den Sturz anderer freuen, verfallen wir dem Stolz – und Gott widersteht den Hochmütigen (Jakobus 4,6).
Erinnere dich an Jona: Er wollte, dass Ninive zerstört wird, aber Gott zeigte ihm, dass Barmherzigkeit größer ist als Gericht (Jona 4,9–11).
„Sollte ich Ninive nicht verschonen, die große Stadt, in der mehr als 120.000 Menschen sind…?“
Wenn Menschen dich beleidigen, verleumden oder ungerecht behandeln, ruft dich die Schrift zu einer höheren Haltung:
Römer 12,17–21 „Vergeltet niemand Böses mit Bösem… Rächt euch nicht selbst, Geliebte, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes; denn es steht geschrieben: ‚Mein ist die Rache; ich will vergelten, spricht der Herr.‘ … Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem.“
Wahre Stärke zeigt sich in Zurückhaltung. Wenn du vergibst und für deine Widersacher betest, erklärst du damit: Gott ist mein Verteidiger – nicht meine Emotionen.
David verstand dieses Geheimnis. Er freute sich nie über den Tod seiner Feinde. Als Saul starb, trauerte er (2. Samuel 1,11–12). Als Absalom fiel, weinte er bitterlich (2. Samuel 18,33).
Während seiner Flucht vor Absalom verfluchte ihn ein Mann namens Schimi öffentlich. Doch David antwortete:
2. Samuel 16,10–12 „Wenn er flucht, und wenn der HERR zu ihm gesagt hat: ‚Fluche David!‘ – wer darf dann sagen: ‚Warum tust du das?‘ … Lasst ihn fluchen, denn der HERR hat es ihm geboten. Vielleicht sieht der HERR auf mein Elend und vergilt mir das Gute für seinen Fluch an diesem Tag.“
David sah jede Beleidigung als Gelegenheit zum Segen. Er glaubte, dass Gott menschliches Unrecht in göttliche Gunst verwandeln kann. Diese Haltung zeigt tiefe Demut und völliges Vertrauen in Gottes Souveränität – ein Herz, das dem Herzen Christi gleicht.
Auch Hiob lebte nach diesem Prinzip. Trotz Leid und Ungerechtigkeit sagte er:
Hiob 31,29–30 „Habe ich mich gefreut über den Untergang dessen, der mich hasste, oder gejubelt, als ihm Unglück widerfuhr? Nein, ich ließ meinen Mund nicht sündigen, dass ich ihn mit einem Fluch forderte.“
Seine Zurückhaltung war Ausdruck wahrer Rechtschaffenheit. Deshalb bezeugt die Schrift:
Hiob 1,1 „Er war ein untadeliger und rechtschaffener Mann, der Gott fürchtete und das Böse mied.“
Und am Ende:
Hiob 42,10 „Und der HERR wendete das Geschick Hiobs, als er für seine Freunde betete; und der HERR gab ihm doppelt so viel, wie er vorher besessen hatte.“
Seine Barmherzigkeit brachte ihm Vermehrung.
Matthäus 5,43–45 „Ihr habt gehört, dass gesagt ist: Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen, damit ihr Kinder eures Vaters im Himmel seid.“
Am Kreuz betete Jesus:
Lukas 23,34 „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“
Das ist der höchste Ausdruck göttlicher Barmherzigkeit. Darum steht geschrieben:
Philipper 2,9 „Darum hat ihn auch Gott über alle Maßen erhöht und ihm den Namen gegeben, der über allen Namen ist.“
Wenn wir in Seiner Barmherzigkeit und Demut wandeln, werden wir auch an Seiner Erhöhung teilhaben. Wahre Jüngerschaft zeigt sich darin, zu vergeben, wenn es schmerzt, und zu lieben, wenn es unverdient ist.
Barmherzigkeit ist keine Schwäche, sondern göttliche Macht, die sich in Mitgefühl zeigt.
Wenn du dich entscheidest, nicht zurückzuschlagen, stehst du auf dem Fundament des Kreuzes – dort, wo Gerechtigkeit und Gnade sich begegneten.
„Barmherzigkeit triumphiert über das Gericht.“
Römer 9,23 „Damit er den Reichtum seiner Herrlichkeit an den Gefäßen der Barmherzigkeit kundtue, die er zuvor zur Herrlichkeit bereitet hat.“
Du bist berufen, ein Gefäß der Barmherzigkeit zu sein – ein Spiegel von Gottes Geduld, Güte und Vergebung. Wenn du sanft reagierst, wo andere Rache erwarten, wirst du ein lebendiges Zeugnis Seiner Gnade.
Wünschst du dir Barmherzigkeit, Gunst und Segen von Gott? Dann wähle den Weg der Barmherzigkeit.
1. Petrus 5,6 „Demütigt euch nun unter die gewaltige Hand Gottes, damit er euch erhöhe zu seiner Zeit.“
Römer 12,18 „Ist’s möglich, soviel an euch liegt, so habt mit allen Menschen Frieden.“
Barmherzigkeit entwaffnet Hass. Vergebung zieht Gunst an. Wer keine Rache sucht, spiegelt das Herz Gottes wider.
Willst du Gottes Barmherzigkeit empfangen? Dann erweise Barmherzigkeit. Suchst du Sein Wohlgefallen? Dann liebe auch die, die es nicht verdienen.
Denn dies ist der Weg Christi – das Kennzeichen Seiner wahren Jünger. Jesus Christus kommt bald. Lasst uns als Kinder der Barmherzigkeit leben und im Licht unseres himmlischen Vaters strahlen.
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Gelobt sei der Name unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus, dem Urheber und Geber des Lebens.
Willkommen erneut zum Studium des Wortes Gottes – der Lampe für unsere Füße und dem Licht auf unserem Weg (Psalm 119,105).
Hast du dich jemals gefragt, warum Gott zulässt, dass die Gottlosen gedeihen, obwohl sie Seinen Namen verhöhnen? Warum lässt Er das Böse in einer Welt bestehen, die Ihm gehört?
Der Herr Jesus selbst beantwortete diese Frage durch ein Gleichnis:
Matthäus 13,24–30 (LUT) 24 Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor und sprach: „Das Himmelreich gleicht einem Menschen, der guten Samen auf seinen Acker säte. 25 Während aber die Leute schliefen, kam sein Feind und säte Unkraut mitten unter den Weizen und ging davon. 26 Als nun die Saat wuchs und Frucht brachte, da zeigte sich auch das Unkraut. 27 Da traten die Knechte des Hausherrn herzu und sprachen zu ihm: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher hat er denn das Unkraut? 28 Er sprach zu ihnen: Das hat ein Feind getan. Da sagten die Knechte: Willst du denn, dass wir hingehen und es ausjäten? 29 Er sprach: Nein! Damit ihr nicht zugleich mit dem Unkraut den Weizen ausrauft. 30 Lasst beides miteinander wachsen bis zur Ernte; und zur Zeit der Ernte will ich den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Bündel, um es zu verbrennen; den Weizen aber bringt in meine Scheune.“
Beachte die Worte Jesu:
„Lasst beides miteinander wachsen bis zur Ernte.“
Das offenbart ein tiefes Geheimnis in Gottes Vorsehung. Gott erlaubt es, dass Gerechte (Weizen) und Gottlose (Unkraut) nebeneinander existieren – in derselben Welt, in denselben Städten, ja sogar in der sichtbaren Kirche – bis zur Zeit des Gerichts.
Das ist kein Zeichen göttlicher Gleichgültigkeit, sondern Ausdruck göttlicher Geduld und Gerechtigkeit.
2. Petrus 3,9 „Der Herr verzögert nicht die Verheißung, wie es einige für eine Verzögerung halten, sondern er hat Geduld mit euch und will nicht, dass jemand verloren gehe, sondern dass jedermann zur Buße finde.“
Gottes Zurückhaltung im Gericht ist also nicht Zustimmung zur Sünde, sondern ein Ausdruck Seiner Barmherzigkeit, um Raum für Umkehr zu geben. Das Unkraut darf wachsen – nicht, um böse zu bleiben, sondern um Zeit zur Buße zu haben, bevor die Ernte kommt.
Oft fragen wir uns, warum die Ungerechten blühen und Erfolg haben, während die Frommen leiden. Doch die Schrift zeigt klar: Dieses Gedeihen ist nur vorübergehend.
Psalm 73,2–5.17–19 „Ich aber wäre fast gestrauchelt mit meinen Füßen, mein Tritt wäre beinahe geglitten. Denn ich ereiferte mich über die Ruhmredigen, da ich sah, dass es den Gottlosen so gut ging … Bis ich ging in das Heiligtum Gottes und merkte auf ihr Ende. Ja, du stellst sie auf schlüpfrigen Grund und stürzest sie zu Boden.“
Gott lässt die Gottlosen gedeihen, damit Seine Gerechtigkeit am Ende umso deutlicher offenbar wird.
Psalm 92,7 „Wenn die Gottlosen grünen wie Gras und alle Übeltäter blühen, so geschieht’s nur, damit sie vertilgt werden für immer.“
Ihr „Erfolg“ ist nur eine kurze Blütezeit vor dem Verderben.
Sprüche 1,32 „Denn die Abtrünnigkeit der Einfältigen wird sie töten, und die Sorglosigkeit der Toren wird sie verderben.“
In dieser letzten Zeit hat der Teufel viele verführt, zu glauben, materieller Wohlstand sei ein Zeichen göttlicher Gunst. Manche messen geistliches Wachstum an Besitz und äußerem Erfolg. Doch das ist eine gefährliche Täuschung.
3. Johannes 1,2 „Mein Lieber, ich wünsche, dass es dir in allem gut gehe und du gesund seist, so wie es deiner Seele gut geht.“
Hier steht die Seele an erster Stelle – nicht der Besitz. Wahrer Wohlstand beginnt im Geist, nicht im Konto.
Lukas 12,15 „Hütet euch vor aller Habgier; denn niemand lebt davon, dass er viele Güter hat.“
Weltlicher Erfolg ist kein Beweis für Gottes Wohlgefallen. Viele Reiche werden verloren gehen, während arme, aber treue Gläubige das Himmelreich erben (Lukas 16,19–31).
Wenn Wohlstand kein Beweis für Gottes Wohlgefallen ist – was dann? Die Antwort lautet: Heiligkeit.
Hebräer 12,14 „Jagt nach dem Frieden mit jedermann und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird.“
Heiligkeit bedeutet Absonderung von der Sünde, Hingabe an Gott und ein Leben, das Seinen Charakter widerspiegelt – durch den Heiligen Geist.
Matthäus 5,8 „Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen.“
Ohne Heiligkeit kann niemand das ewige Leben erlangen – weder der Reiche, noch der Religiöse, noch der Wohltätige. Denn wahre Gerechtigkeit entsteht nicht aus Werken, sondern aus Glauben, der Gehorsam und Reinheit hervorbringt.
Dies ist keine Zeit, weltlichen Gewinn zu suchen, sondern Gemeinschaft mit Gott und Reinheit des Herzens. Die Werke des Fleisches führen in die Verdammnis:
Galater 5,19–21 „Offenbar sind die Werke des Fleisches: Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Ausschweifung, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Eifersucht, Zorn, Zank, Zwietracht, Spaltungen, Neid, Mord, Trunkenheit, Völlerei und dergleichen. Wie ich euch vorausgesagt habe: Die solches tun, werden das Reich Gottes nicht ererben.“
Der Herr ruft Sein Volk, wie Weizen zu sein – tief verwurzelt, fruchtbar und treu – selbst wenn es mitten unter Unkraut wächst. Denn die Ernte ist nahe: die Engel werden den Weizen vom Unkraut trennen (Matthäus 13,39–43).
Lasst uns daher nicht den Gottlosen beneiden und nicht nach dem Maßstab dieser Welt leben. Unser Lohn ist nicht irdischer Erfolg, sondern ewiges Leben mit Christus.
Römer 2,6–7 „Gott wird einem jeden vergelten nach seinen Werken: denen, die in Geduld mit guten Werken Herrlichkeit, Ehre und Unvergänglichkeit suchen – das ewige Leben.“
Darum lasst uns nach Heiligkeit streben, die uns auf die Ernte vorbereitet, damit wir in die himmlische Scheune unseres Meisters gesammelt werden.
Maranatha! Der Herr kommt bald. Bleibe treu – bleibe heilig – bleibe bereit
11 Und ich sah den Himmel geöffnet, und siehe, ein weißes Pferd! Und der darauf saß, wurde genannt Treu und Wahrhaftig; und er richtet und kämpft in Gerechtigkeit. 12 Seine Augen waren wie Feuerflammen, und auf seinem Haupt waren viele Kronen. Er trug einen Namen, den niemand kannte als er selbst. 13 Und er war bekleidet mit einem Gewand, das in Blut getaucht war; und sein Name wird genannt: Das Wort Gottes.
In dieser eindrucksvollen Vision nennt Johannes Jesus nicht mit seinem irdischen Namen „Jesus von Nazareth“ oder mit dem Titel „Sohn Gottes“, sondern „Das Wort Gottes“. Dies ist nicht nur poetisch, sondern theologisch tiefgründig.
Johannes 1,1.14 (ELB) verdeutlicht den Zusammenhang:
1 Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. 14 Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns…
Dies zeigt uns: Jesus ist nicht nur der Überbringer von Gottes Wort – Er ist das Wort selbst. Der griechische Begriff Logos bedeutet göttliche Logik, Vernunft oder Ausdruck. Er ist die Verkörperung von Gottes Kommunikation zur Menschheit – ewig, kraftvoll und schöpferisch.
Um Christus wirklich zu erkennen, müssen wir ihn in zwei Dimensionen verstehen:
Viele Christen erkennen Jesus die Person an – Seine Wunder, Kreuzigung und Auferstehung. Durch dies empfangen wir Erlösung (Römer 10,9–10). Doch nur wenige erkennen Jesus als das Wort – das heißt, sie lassen Seine Lehren die Grundlage ihres täglichen Lebens sein.
Jesus als Wort anzunehmen bedeutet, nach Seinen Lehren zu leben. Es erfordert Gehorsam, Disziplin und innere Verwandlung.
Jakobus 1,22 (ELB):
Seid aber Täter des Worts und nicht nur Hörer, die sich selbst betrügen.
Johannes 14,23 (ELB):
Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wer mich liebt, der hält mein Wort…
Wenn wir Jesu Worte verinnerlichen und umsetzen, folgen wir nicht nur einem Lehrer – wir werden in Seiner Natur verwandelt, befähigt in Seiner Autorität zu handeln.
Viele Gläubige rufen Jesus an in der Hoffnung auf ein Wunder, ändern sich aber nicht in ihrem Charakter. Wie ein Taschenrechner ohne Mathematikverständnis verlassen sie sich auf äußere Hilfe, ohne innerlich zu wachsen.
Matthäus 17,17 (ELB):
Jesus aber antwortete und sprach: „O ungläubige und verkehrte Generation, wie lange soll ich bei euch sein? Wie lange soll ich euch ertragen?“
Jesus tadelt nicht nur Mangel an Glauben, sondern auch geistliche Unreife – die Weigerung, sich mit dem Wort auseinanderzusetzen und zu wachsen.
Statt von Jesus nur Segen, Heilung oder materielle Dinge zu erwarten, lehrt Er, Gottes Reich und Gerechtigkeit zuerst zu suchen, und alles andere wird hinzugefügt.
Matthäus 6,33 (ELB):
Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles hinzugefügt werden.
Wenn wir das Wort priorisieren, ordnen wir uns Gottes Reichswirtschaft unter – nicht dem System der Welt. Wir empfangen von Gott nicht durch Betteln, sondern durch Leben nach den Prinzipien des Reiches.
Johannes 15,7 (ELB):
Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, so werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch widerfahren.
Dies ist kein Blankoscheck, sondern ein Versprechen in Verbindung mit Christus durch Sein Wort. Wenn Sein Wort in uns lebt, sind unsere Wünsche im Einklang mit Seinem Willen, und unsere Gebete werden kraftvoll und wirksam.
Wenn wir vergeben, heilig leben, selbstlos lieben, gehorchen wir nicht nur Befehlen – wir werden wie der Eine, dessen Name „Das Wort Gottes“ ist.
Herr Jesus, hilf uns nicht nur, an Dich als unseren Retter zu glauben, sondern nach Deinen Worten als unserem Herrn zu leben. Lehre uns, Deine Natur widerzuspiegeln, indem wir Deine Wahrheit befolgen. Lass Dein Wort reichlich in uns wohnen, unsere Gedanken, Entscheidungen und Handlungen täglich formen. Amen.
Möge der Herr dich segnen und behüten.
Es ist wichtig zu beachten, dass dies nur eine Zusammenfassung ist, die helfen soll, diese Bücher leichter zu verstehen. Nach dem Lesen dieser Zusammenfassung ist es daher ratsam, das jeweilige Buch selbst zu lesen, um die Lücken zu füllen. Allein die Zusammenfassung zu lesen, ohne die Bibel in der Hand zu halten, wird wenig Nutzen bringen. Es ist sogar besser, die Bibel ohne Zusammenfassung zu lesen, als nur diese Zusammenfassung zu lesen und die Bibel völlig zu vernachlässigen.
Das Buch Hosea wurde von Hosea selbst geschrieben. Der Name Hosea bedeutet „Rettung“. Hosea war ein Prophet Gottes, ebenso wie Jeremia, Jesaja oder Daniel. Man geht davon aus, dass das Buch Hosea über einen Zeitraum von 40 Jahren geschrieben wurde. Während dieser Zeit erhielt Hosea eine Reihe von Visionen von Gott und schrieb sie in diesem 14-Kapitel-Buch nieder.
Der Prophet Hosea ist einer von drei Propheten, deren Leben der Herr als Zeichen verwendete. Die anderen sind Jesaja, der an einem Punkt angewiesen wurde, nackt zu gehen (um mehr darüber zu erfahren, warum, siehe >> WARUM WURDE PROPHET JESAJA ANGEWIESEN, NACKT ZU GEHEN?), und Ezechiel, der angewiesen wurde, Brot auf menschlichem Kot zu backen und viele Tage auf einer Seite zu liegen, als Zeichen für die Kinder Israels.
Aber Gott nutzte Hoseas Leben als Zeichen auf eine andere Weise – im Bereich der Ehe. Normalerweise weist Gott Menschen nicht an, Prostituierte zu heiraten. Hosea jedoch wurde befohlen, eine Frau zu heiraten, eine Hure, die nicht treu zu einem Mann bleiben konnte. Dies geschah aus einem bestimmten göttlichen Grund.
Der Zweck dieses Befehls war es, Israel zu zeigen, wie sie vor Gott erscheinen – wie eine Frau, die nicht bei ihrem Ehemann bleiben kann. Israel wird geistlich mit einer Frau verglichen, und Gott ist wie ihr Ehemann.
Jeremia 31,31-32 (SCH2000):
„Siehe, es kommen Tage, spricht der HERR, da will ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen; nicht nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern gemacht habe, den Tag, da ich sie bei der Hand nahm, um sie aus Ägyptenland zu führen; meinen Bund aber brachen sie, obwohl ich ihr Ehemann war, spricht der HERR.“
Jeremia 3,14 (SCH2000):
„Kehrt um, ihr abtrünnigen Kinder, spricht der HERR; denn ich bin euer Ehemann. Ich will euch nehmen, einen aus einer Stadt und zwei aus einem Hause, und will euch nach Zion bringen.“
Israel, das sich von Gott abwandte, verriet geistlich ihren Ehemann, der Gott ist. Alle bösen Taten Israels wurden als Ehebruch interpretiert. Deshalb sollte Hosea, indem er eine Prostituierte heiratete, Israel die Botschaft geben: So wie er mit der untreuen Frau litt (heute bei ihm, morgen entweicht sie wieder), so betrübt Israel Gott durch den geistlichen Ehebruch, den sie begingen.
Hier geht es um Gottes Anweisung an Hosea, eine Hure namens GOMER zu heiraten und drei Kinder mit ihr zu bekommen.
Durch diese Kinder und ihre Mutter sandte Gott eine schwere Botschaft an ganz Israel und Juda.
Gott befiehlt Hosea, eine weitere untreue Frau zu lieben, die bereits von einem anderen Mann geliebt wird. Dies soll zeigen, wie Israel von König Nebukadnezar ins Exil geführt wird, weit weg von der Gegenwart Gottes.
Hosea 3,1-5 (SCH2000):
„Und der HERR sprach zu mir: Gehe noch einmal hin und liebe eine Frau, die von einem Geliebten geliebt wird und Ehebruch treibt, gleichwie der HERR die Kinder Israels liebt, obgleich sie sich anderen Göttern zuwenden und die Rosinenkuchen der Heiden lieben.2 Und ich kaufte sie mir für fünfzehn Silberlinge und eineinhalb Homa Gerste.3 Und ich sprach zu ihr: Du sollst bei mir bleiben viele Tage; du sollst nicht Ehebruch treiben, noch einen Mann haben; ebenso will ich es mit dir halten.4 Denn die Kinder Israels sollen viele Tage ohne König und Fürst sein, ohne Opfer und Götzenstele, ohne Ephod und Teraphim.5 Danach werden die Kinder Israels zurückkehren und den HERRN, ihren Gott, und David, ihren König, suchen; sie werden den HERRN und seine Güte in den letzten Tagen fürchten.“
Gott spricht Wehe über Israel wegen ihrer Sünden.
Gott ruft zur Umkehr: Wer zurückkehrt, wird Barmherzigkeit erfahren.
Hosea 6,1 (SCH2000):
„Kommt, wir wollen wieder zum HERRN umkehren; denn er hat uns zerrissen, aber er wird uns heilen; er hat geschlagen, aber er wird uns verbinden.“
Gott zeigt Hosea weiterhin die Sünden Israels, besonders wie sie auf äußere Mächte wie Ägypten und Assyrien vertrauten, statt auf Ihn.
Hosea 7,10 (SCH2000):
„Und der Stolz Israels zeugt gegen ihn; doch sie kehren nicht zum HERRN, ihrem Gott, um, noch suchen sie ihn für all dies.“
Prophezeiung über das Exil nach Assyrien. Israel war geteilt: Nordreich Israel, Südreich Juda. Das Nordreich wurde wegen seiner Sünden gefangen genommen. Vorher warnte Gott durch Propheten wie Hosea:
Hosea 10,5 (SCH2000):
„Die Bewohner Samarias fürchten sich wegen der Kälber von Bet-Awen; sein Volk trauert, und seine Priester schreien, weil seine Herrlichkeit von ihm gewichen ist.“
Gott erinnert Israel an seine Barmherzigkeit, doch sie haben Ihn verlassen und erkennen ihre Gefahr nicht.
Hosea 11,1 (SCH2000):
„Als Israel ein Kind war, liebte ich ihn, und aus Ägypten rief ich meinen Sohn.“
Gott ruft Israel weiterhin zur Umkehr und warnt vor dem kommenden Gericht.
Hosea 14,1 (SCH2000):
„O Israel, kehre um zu dem HERRN, deinem Gott; denn durch deine Missetat bist du gestolpert.“
Das Buch Hosea ist ein Warnbuch, damit Israel zu Gott zurückkehrt und Buße tut. Wir, Gottes Volk, werden geistlich mit einer Frau, der Braut, verglichen, und Jesus Christus ist unser Herr.
2. Korinther 11,2 (SCH2000):
„Denn ich habe Eifersucht um euch mit gottesfürchtiger Eifersucht; denn ich habe euch einem Mann verlobt, damit ich euch als keusche Jungfrau Christus darstelle.“
Als Braut Christi sollten wir bedenken, dass jeder absichtliche Sündenfall geistlich als Ehebruch vor dem Herrn gilt. Wer stiehlt, lügt, trinkt oder in willentlicher Sünde lebt, während er sich als gerettet bezeichnet, macht den Herrn eifersüchtig durch geistlichen Ehebruch.
Gott segne dich.