يا ولدي، أعطني قلبك

أمثال ٢٣: ٢٦-٢٨ (الترجمة العربية المشتركة)
“يا ولدي، أعطني قلبك، وعيونك تشارك معي سُبلي، لأن امرأة زانية حفرة عميقة، وامرأة غادرة بئر ضيقة. مثل اللص تسترق وتضاعف بين الناس الخائنين.”

نعمة وسلام من ربنا ومخلصنا يسوع المسيح عليكم جميعاً. عندما نفتح قلوبنا لكلمة الله، نسأل الروح القدس أن يهدينا إلى كل الحق ويقودنا إلى التغيير من خلال تجديد أذهاننا (رومية 12:2).

طلب الله هنا عميق وشخصي: “يا ولدي، أعطني قلبك.” فالقلب في اللغة الكتابية هو مركز أفكارنا، وعواطفنا، وإرادتنا (أمثال 4:23). هو مقر اتخاذ القرار، والرغبة، والتفاني. لاحظ أن القلب ذُكر أولاً ثم العيون، وهذا عن قصد، لأن ما يحبه القلب تسعى إليه العيون.

1. جذر الخطيئة الجنسية يكمن في القلب والعينين

أكد يسوع هذا المبدأ في عظته على الجبل:

متى 5:27-28 (الترجمة العربية المشتركة)
“سُمِعَ لكم أنه قيل: لا تزنِ. وأنا أقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه.”

هذا يوضح لنا أن الخطيئة لا تبدأ بالفعل فقط، بل تبدأ بالنظرة والرغبة التي وراءها. الشهوة ليست مجرد فعل جسدي، بل هي حالة قلبية. والمرأة الزانية في أمثال ليست فقط حرفية، بل رمز للفتنة والإغراء بأشكالها المرئية وغير المرئية.

2. أمثلة من الكتاب المقدس على الوقوع في فخ الشهوة

داود وبتشبع
صموئيل الثاني 11:2-4 (الترجمة العربية المشتركة)
“وفي المساء قام داود من فراشه وتمشى على سطح البيت، فرأى امرأة تستحم… فأرسل داود وأعلم عنها… فأرسل داود رسلاً فأخذوها. فجاءت إليه واضطجع معها.”

سقوط داود بدأ بنظرة. بدلاً من أن يدير وجهه، استسلم للصورة وسمح للشهوة أن تزرع في قلبه. ولهذا يطالبنا الرب: “أعطني قلبك ودع عيونك تفرح في طرقي.” فالعيون هي بوابة النفس.

شمشون ودليلة
القضاة 14:1-3؛ 16:4 (الترجمة العربية المشتركة)
“ذهب شمشون إلى تيمنا ورأى هناك امرأة فلسطينية شابة… ورأى أيضاً امرأة زانية في غزة، ودخل إليها لقضاء الليل… ثم أحب امرأة في وادي صرعون اسمها دليلة.”

شمشون تبع رغبات عينيه، مما أدى إلى سقوطه. فقد أُعمي عينيه جسديًا (قضاة 16:21) رمزًا للعمى الروحي الناتج عن تجاهله دعوة الله للقداسة.

قلب سليمان الذي مال لكثير من النساء
الملوك الأول 11:1-4 (الترجمة العربية المشتركة)
“سليمان الملك أحب النساء الأجنبيات كثيرًا… من الأمم التي قال الرب للشعب لا تتزوجوا منهم… لكنه تمسك بهن في المحبة… ومع تقدمه في السن، انحرفت قلوب زوجاته إلى آلهة أخرى.”

مع أن سليمان نال حكمة عظيمة (1 ملوك 3:12)، لكنه لم يحرس قلبه وعينيه، فانحرف في النهاية إلى عبادة الأوثان بسبب شهوته الجسدية.

3. الرد الصالح: هروب يوسف من الإغراء

تكوين 39:7-12 (الترجمة العربية المشتركة)
“وبعد حين جذبته امرأة سيده قائلة: تعال اضجع معي! لكنه رفض… وكانت تحدثه يوميًا، لكنه لم يرض أن يضجع معها أو يكون معها… فترك رداءه في يدها وهرب خارج البيت.”

يوسف لم يتردد، بل هرب. هذا يظهر تطبيق أمر العهد الجديد:

1 كورنثوس 6:18 (الترجمة العربية المشتركة)
“اهربوا من الزنى.”

كان مثلاً للانضباط الروحي، حيث لا يكتفي بتجنب الخطيئة بل يهرب من مكانها بأي ثمن.

في عالم اليوم، كثيرًا ما تأتي الخطيئة الجنسية من خلال الصور ووسائل الإعلام والمحتوى الرقمي: الأفلام الإباحية، والأفلام المثيرة، والمحتوى المثير على وسائل التواصل الاجتماعي — هذه هي صور المرأة الزانية التي “تكمن كالسارق” (أمثال 23:28).

بولس يحذر المؤمنين:

أفسس 5:3 (الترجمة العربية المشتركة)
“أما الزنى وكل نجاسة أو طمع فلا يسمى بينكم ولا في أي كلام قبيح.”

ما نشاهده ونسمعه ونفكر فيه يؤثر بشدة على حالتنا الروحية. للتغلب، علينا أن نحرس قلوبنا وعيوننا. ويوجد مثال قوي في أيوب:

أيوب 31:1 (الترجمة العربية المشتركة)
“قد قطعت عهداً مع عيني ألا أنظر بشهوة إلى فتاة.”

إن كنت متزوجًا، فكرم زوجتك في قلبك وعقلك وجسدك. وإن كنت أعزب، ضع حدودًا صارمة. تجنب الوسائط ذات المحتوى الجنسي المثير. انتبه لمن تصاحب، وحافظ على كلامك. وعندما تغريك الشهوة، ابتعد فورًا ولا تستمر في التفكير بها.

بولس يحثنا:

رومية 13:14 (الترجمة العربية المشتركة)
“بل البسوا الرب يسوع المسيح، ولا تهتموا لأجل الجسد لإشباع شهواته.”

التغيير الحقيقي يبدأ بالتوبة والاستسلام:

أعمال 3:19 (الترجمة العربية المشتركة)
“فتوبوا وارجعوا، لكي تمحى خطاياكم، لكي تأتي أوقات تعزية من عند وجه الرب.”

إن سقطت، هناك رجاء. يسوع يقدم الغفران والاستعادة. دعوه ليطهر قلبك ويجدد رغباتك:

2 كورنثوس 5:17 (الترجمة العربية المشتركة)
“فإذا كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة. الأشياء القديمة قد مضت، هوذا الكل قد صار جديدًا.”

متى 23:26 (الترجمة العربية المشتركة)
“يا أعمي! نظف أولاً داخل الكأس والصحن، فيكون الخارج أيضاً نظيفاً.”

النقاء الحقيقي يبدأ من الداخل. عندما يُعطى القلب لله، تتبع الحياة ذلك. وعندما تُضبط العيون، يحفظ الجسد في القداسة. سر في الروح، ولن تُشبع شهوات الجسد (غلاطية 5:16).

شارك هذه الرسالة مع الآخرين، ليعم النفع والسلام.

هل تود مني أيضًا تجهيز نسخة مختصرة أو صياغة دعائية من الرسالة؟

Print this post

١ تيموثاوس ٥:٢٢ (ترجمة فان دايك)
«لا تضع يدك على أحدٍ بالعجلة، ولا تشترك في خطايا الآخرين. احفظ نفسك طاهرًا.»

في هذه الآية يقدّم الرسول بولس لتيموثاوس، القائد الشاب في الكنيسة، مجموعة إرشادات بالغة الأهمية حول كيفية قيادة شعب الله بحكمة وبرّ. ولم يكن اهتمام بولس مقتصرًا على خدمة تيموثاوس فقط، بل شمل أيضًا قداسته الشخصية وتمييزه الروحي.

أولًا: سياق ١ تيموثاوس ٥

في الإصحاح الخامس من الرسالة الأولى إلى تيموثاوس، يضع بولس تعليمات عملية لتنظيم شؤون الكنيسة، لا سيما ما يتعلّق برعاية الأرامل (الآيات ٣–١٦)، وتقدير الشيوخ ودعمهم (الآيات ١٧–٢٥)، وكيفية التعامل مع الاتهامات الموجّهة إليهم. ويؤكد بولس أن القيادة الكنسية يجب أن تتّسم بالنزاهة، والنضج الروحي، والشهادة الصالحة.

ويحذّر بولس من التسرّع في القرارات، وبالأخص في «وضع الأيدي»، وهي إشارة إلى سيامة شخص أو تزكيته علنًا للخدمة والقيادة الروحية. فالسيامة عمل مقدّس، وليست مجرد إجراء شكلي، بل هي إعلان علني عن نضج الشخص الروحي ودعوته من الله. وكان بولس مدركًا لخطر وضع أشخاص غير ناضجين أو غير مؤهَّلين في مواقع القيادة الروحية.

تقدّم رسالتا تيطس ١:٦–٩ و ١ تيموثاوس ٣:١–٧ معايير واضحة لقادة الكنيسة، مثل أن يكون الشخص بلا لوم، معتدلًا، صاحيًا، عاقلًا، محتشمًا، مضيفًا للغرباء، صالحًا للتعليم، غير معنف ولا محب للمال.

ملاحظة لاهوتية: إن وضع اليد على شخص يتبيّن لاحقًا سقوطه في الخطية قد يجعل من زكّاه شريكًا بطريقة غير مباشرة، ولهذا جاء التحذير من الاشتراك في خطايا الآخرين.

ثانيًا: الاشتراك في خطايا الآخرين

يحمل قول بولس: «ولا تشترك في خطايا الآخرين» معنى روحيًا عميقًا. فالاشتراك في الخطية لا يحدث فقط بالممارسة المباشرة، بل قد يكون أيضًا بالصمت، أو التواطؤ، أو التقليد، أو التبرير، أو الإهمال في توبيخ الخطأ.

أ) تقليد السلوك الخاطئ

المؤمنون مدعوون إلى حياة مفرَزة، حتى في تعاملهم مع مؤمنين آخرين قد يسلكون بحسب الجسد.

رومية ١٢:٢ (فان دايك)
«ولا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيّروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم…»

أفسس ٥:١١ (فان دايك)
«ولا تشتركوا في أعمال الظلمة غير المثمرة، بل بالحري وبّخوها.»

عندما ترى أخًا أو أختًا يمارس خطية—سواء كانت عدم احتشام، نميمة، كذبًا، أو أي سلوك غير تقي—وتقوم بتقليده، فأنت لم تعد مجرد شاهد، بل أصبحت شريكًا.

ب) التساهل مع خطية القادة

يحذّر بولس تيموثاوس من أن حتى القادة الروحيين قد يسقطون في الخطية. وعندما يحدث ذلك، لا يجوز للكنيسة أن تصمت، مع ضرورة التعامل بحكمة وعدل، والتثبّت من الاتهامات بشهادة شاهدين أو ثلاثة.

١ تيموثاوس ٥:١٩–٢٠ (فان دايك)
«لا تقبل شكاية على شيخ إلا على شاهدين أو ثلاثة. أمّا الذين يخطئون فوبّخهم أمام الجميع لكي يكون عند الباقين خوف.»

إن تجاهل الخطية غير التائبة لدى قائد كنسي—سواء كانت فسادًا ماليًا، أو نجاسة أخلاقية، أو تسلّطًا روحيًا—هو نوع من التزكية الضمنية، وبهذا تشترك الجماعة في تلك الخطية.

ج) الصمت حين يجب التصحيح

يعقوب ٥:١٩–٢٠ (فان دايك)
«أيها الإخوة، إن ضلّ أحد بينكم عن الحق فردّه أحد، فليعلم أن من ردّ خاطئًا عن ضلال طريقه يخلّص نفسًا من الموت ويستر كثرة من الخطايا.»

إن توبيخ الأخ أو الأخت الساقطين في الخطية ليس دينونة، بل هو محبة كتابية. فالامتناع عن قول الحق بمحبة (أفسس ٤:١٥) يسمح للخطية أن تنتشر وتؤذي الآخرين، بل وتؤذيك أنت أيضًا.

ثالثًا: عواقب الاشتراك في الخطية

الاشتراك في خطية الآخرين يجعل الإنسان مسؤولًا عن نتائجها. فالله يحاسب الإنسان لا فقط على ما يفعله، بل أيضًا على ما يبرّره أو يسمح به.

أمثال ١٧:١٥ (فان دايك)
«مَن يبرّر المذنب، ومن يدين البار، كلاهما مكروهتان عند الرب.»

عندما نعتذر عن الخطية، أو نسهّلها، أو نكررها، نعرّض أنفسنا لنفس الدينونة والتأديب الإلهي.

غلاطية ٦:٧–٨ (فان دايك)
«لا تضلّوا. الله لا يُشمخ عليه، فإن الذي يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضًا.»

سواء كانت الخطية مستمرة أو عارضة، إن كانت بإرادة واعية ودون توبة، فإن عواقبها خطيرة. فالمخطئ الدائم، وكذلك من يقلّده أحيانًا، قد يقفان تحت نفس الحكم الإلهي.

رابعًا: الدعوة إلى الطهارة الشخصية

يختم بولس وصيته لتيموثاوس بقوله: «احفظ نفسك طاهرًا». وهذه الطهارة ليست أخلاقية فقط، بل روحية أيضًا—دعوة إلى حياة مكرَّسة ومقدّسة في السلوك والخدمة.

٢ تيموثاوس ٢:٢١ (فان دايك)
«فإن طهّر أحد نفسه من هذه، يكون إناءً للكرامة، مقدسًا، نافعًا للسيد، مستعدًا لكل عمل صالح.»

كل مؤمن—وبالأخص القادة—مدعو أن يحيا حياة غير ملوّثة بالتنازلات أو بخطايا الآخرين.

إن وصايا بولس لتيموثاوس ما تزال أساسية للكنيسة اليوم. نحن مدعوون إلى السهر، والتمييز، والقداسة. سواء كنت قائدًا أو عضوًا، لا تتسرّع في تزكية الآخرين، ولا تشترك في خطاياهم، واحرس نفسك دائمًا.

فلنأخذ هذا التحذير بجدية، ولنلتزم أن نحيا بما يرضي الرب، أحرارًا من ذنب الاشتراك، وسالكين في نور المسيح.

ماران أثا – تعال أيها الرب يسوع!

Print this post

الحمد لله ربنا ومخلصنا يسوع المسيح! نرحب بكم ونحن ندرس الكتاب المقدس، كلمة الله التي هي نور دربنا وسراج خطواتنا.

هناك أشياء تبدو لنا صغيرة أو غير مهمة، لكنها أمام الله عظيمة الأهمية. وتجاهلها بعد معرفتها قد يبعدنا عن الله أكثر مما نتوقع.

ومن جهة أخرى، هناك أمور نعتبرها ذات أهمية كبيرة، لكنها أمام الله لا وزن لها. لذلك من الضروري أن نعرف ما هو المهم حقًا أمام الله وما هو غير مهم. إن استراتيجية العدو غالبًا ما تكون تكبير الأمور غير المهمة وجعل الأمور المهمة تبدو عادية.

مثلاً، قال الرب يسوع للفريسيين إنهم قد أهملوا الأمور الأثقل مثل العدالة والرحمة والأمانة، بينما يركزون على العشور فقط. كانوا يظنون أن الله يرضى أكثر عن عشورهم من أعمال الرحمة، لكن يسوع قال: “أريد رحمة لا ذبيحة” (متى 9:13)، أي أن الرحمة تأتي أولاً ثم الذبيحة.

متى 23:23-24

“وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُنَافِقُونَ! لأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ الْبَهْرَزَ وَالشَّبْثَ وَالكمونَ، وَتَتْرُكُونَ الأَهَمَّ مِنَ النَّامُوسِ: الْحَقَّ وَالرَّحْمَةَ وَالإِيمَانَ. هذِهِ الْيَجِبُ أَنْ تَفْعَلُوهَا وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ.

أَيُّهَا الْعُمْيَانُ، صَفْتُمْ الْبَعُوضَةَ وَأَخَذْتُمْ الْجَمَلَ!”

بنفس الطريقة، هناك أربعة أوامر أخرى مهمة جدًا عند الله، لكنه جعلها الشيطان تبدو غير مهمة في أعين كثيرين:

1. المعمودية

المعمودية أمر حيوي لكل مؤمن. المعمودية الحقيقية في الكتاب المقدس هي الغمر بالماء باسم الرب يسوع المسيح (يوحنا 3:23؛ أعمال 2:38؛ أعمال 19:5). الشيطان قلل من شأنها لأنه يعلم أهميتها، ولهذا بذل جهداً كبيراً ليمنع الناس من طاعتها.

لاحظ كيف يقضي بعض الناس ساعات في السباحة بسعادة، لكنهم يرفضون المعمودية الغمرية لمرة واحدة باسم يسوع. هذا يدل على مقاومة الشيطان لهذه الخطوة.

2. تغطية رأس المرأة في العبادة

الكتاب المقدس يأمر النساء بتغطية رؤوسهن أثناء العبادة بسبب الملائكة (1 كورنثوس 11:10). لتفهم أهمية الملائكة، انظر كيف وضع الله إسرائيل تحت حراسة الملائكة:

خروج 23:20-21

“هَا أَنَا أُرْسِلُ مَلَكًا أَمَامَكَ لِيَحْرُسَكَ فِي الطَّرِيقِ وَيُقِيمَكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي أَعَدَدْتُهُ.

فَاحْذَرْ لَهُ وَاسْمَعْ لِقَوْلِهِ. لاَ تَتَمَرَّدْ عَلَيْهِ، لأَنَّهُ لاَ يَغْفِرُ لَكَ مَعْصِيَتَكَ، لأَنَّ اسْمِي فِيهِ.”

لذلك، المرأة التي ترفض تغطية رأسها في العبادة بعد معرفة الحق تعيق حضور الله وتحرم نفسها من البركات الروحية. قد تبدو لنا صغيرة، لكنها عظيمة عند الله.

3. العشاء الرباني

أمرنا يسوع أن نأخذ من مائدته بانتظام لنتذكره. أعطى أهمية أكبر للعشاء الرباني من ذكرى ميلاده، لأنه لم يأمرنا أن نذكر مولده، لكنه أمرنا أن نتذكر موته بكسر الخبز وشرب الكأس.

1 كورنثوس 11:24-26

“وَشَكَرَ، وَكَسَرَ، وَقَالَ: «هذَا هُوَ جَسَدِي الَّذِي مِنْ أَجْلِكُمْ يُنكَسَرُ. اصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي».

كَذَلِكَ أَيْضًا، بَعْدَ الْعَشَاءِ، أَخَذَ الْكَأْسَ، وَقَالَ: «هذِهِ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي. كُلَّمَا شَرِبْتُمْهَا، اصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي».

لأَنَّكُمْ مَتَى أَكَلْتُمْ هذَا الْخُبْزَ وَشَرِبْتُمْ هذَا الْكَأْسَ، تُعْلِنُونَ مَوْتَ الرَّبِّ حَتَّى يَأْتِيَ.”

إذا أهملنا العشاء الرباني ظانين أنه أمر ثانوي أو بلا معنى، فنحن في الحقيقة نرفض أحد أهم أوامر المسيح لنا.

4. غسل الأرجل

أمر آخر قلل منه الشيطان هو غسل الأرجل، وهو تعليم مهم جداً من الرب نفسه.

يوحنا 13:5-10

“صَبَّ مَاءً فِي مِدْرَدٍ وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التَّلَامِيذِ، وَجَفَّفَهَا بِالْمِنْدِيلِ الَّذِي كَانَ مَطْرُوحًا عَلَيْهِ.

جَاءَ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ، فَقَالَ لَهُ: «يَا رَبُّ، أَتَغْسِلُ أَرْجُلِي؟»

أَجَابَ يَسُوعُ: «مَا تَعْلَمُ الآنَ مَا أَنَا أَفْعَلُ، وَلَكِنَّكَ تَفْهَمُ بَعْدَ ذَلِكَ».

قَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «لَنْ تَغْسِلَ أَرْجُلِي أَبَدًا».

أَجَابَ يَسُوعُ: «إِنْ لَمْ أَغْسِلْكَ، فَلَيْسَ لَكَ نَصِيبٌ مَعِي».”

انظر إلى الآية 8: “إن لم أغسلَك، فليس لك نصيب معي.” رفض هذا الأمر أو ازدراؤه قد يفقدنا شركة الله تمامًا، وهذا درس عميق يجب أن نتأمله.

يسوع أوضح أن هذا ليس فقط رمزًا بل نموذجًا نتبعه:

يوحنا 13:12-17

“فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غَسْلِ أَرْجُلِهِمْ، لَبِسَ مَلَابِسَهُ وَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ، وَقَالَ لَهُمْ: «أَتَفْهَمُونَ مَا فَعَلْتُهُ لَكُمْ؟

أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي “مُعَلِّمًا” وَ”رَبًّا”، وَحَقًّا، لأَنِّي أَنَا هكَذَا.

فَإِنِّي، أَنَا رَبُّكُمْ وَمُعَلِّمُكُمْ، غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ. فَأَنْتُمْ أَيْضًا تَغْسِلُونَ أَرْجُلَ بَعْضِكُمْ بَعْضًا.

قَدْ وَضَعْتُ لَكُمْ مِثَالًا، لِكَيْ تَفْعَلُوا كَمَا فَعَلْتُ لَكُمْ.

الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلاَ الْمُرْسَلُ أَنْ يَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الَّذِي أَرْسَلَهُ.

إِذْ عَرَفْتُمْ هذَا، فَطُوبَى لَكُمْ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ.”

هذا واضح: المسيحيون مطالبون بغسل أرجل بعضهم بعضًا. وكان هذا من ممارسات الكنيسة الأولى (1 تيموثاوس 5:9-10)، ويجب أن نمارسه نحن أيضًا، وإلا قد نفقد شركة الرب.

لا تخدعوا أنفسكم عندما يقول المعلمون الكذبة: “هذا الأمر غير مهم.” حتى بطرس في البداية رفض، لكن عندما فهم رغب أن يغسل له يسوع ليس فقط رجليه بل يديه ورأسه أيضًا!

ليعيننا الرب يسوع.

مرنا ثا.

يرجى مشاركة هذه الرسالة مع الآخرين.

Print this post

شالوم! نرحّب بكم في دراسة الكتاب المقدّس لهذا اليوم.

نتأمّل اليوم في القصة المهيبة المعروفة باسم «حقل الدم»، والذي يُدعى أيضًا أكلداما—وهو موضع ارتبط ارتباطًا وثيقًا بخيانة ربّنا يسوع المسيح على يد يهوذا الإسخريوطي. فعلى الرغم من أنّه يبدو للوهلة الأولى مجرّد قطعة أرض، إلا أنّ هذا الحقل تحوّل إلى رمز قويّ للخطيّة والعار ونتائج الابتعاد عن الله.

1. ما هو حقل الدم؟

يشير مصطلح «حقل الدم» إلى قطعة أرض اشتُريت بثمن الثلاثين من الفضة التي نالها يهوذا الإسخريوطي مقابل خيانته ليسوع. وبعد أن أدرك فداحة ما صنع، أعاد يهوذا المال إلى رؤساء الكهنة، فقاموا باستخدامه لشراء حقل للفخّاري ليكون مدفنًا للغرباء. وبما أنّ الأرض اشتُريت بثمن «دم»، دُعيت أكلداما، أي حقل الدم.

متى 27: 3–8 (ترجمة فان دايك)
«حينئذٍ يهوذا الذي أسلمه، إذ رأى أنّه قد دِين، ندم، وردّ الثلاثين من الفضّة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلًا: قد أخطأت إذ سلّمت دمًا بريئًا. فقالوا: ماذا علينا؟ أنت أبصر! فطرح الفضّة في الهيكل وانصرف، ثم مضى وخنق نفسه. فأخذ رؤساء الكهنة الفضّة وقالوا: لا يحلّ أن نلقيها في الخزانة لأنها ثمن دم. فتشاوروا واشتروا بها حقل الفخّاري مقبرة للغرباء. لذلك سُمّي ذلك الحقل حقل الدم إلى هذا اليوم».

وعلى الرغم من أنّ يهوذا لم يشترِ الأرض بنفسه، إلا أنّ المال كان ماله. وبحسب الأعراف والشرائع اليهوديّة، نُسبت الأرض إليه، فصارت شاهدًا دائمًا على خيانته.

2. إتمام النبوّة

لم يكن شراء حقل الدم حدثًا عابرًا، بل إتمامًا لنبوّة في العهد القديم، تُظهر سيادة الله ومعرفته السابقة بأفعال البشر.

زكريا 11: 12–13 (ترجمة فان دايك)
«فقلت لهم: إن حسنًا في أعينكم فأعطوني أجرتي، وإلا فامتنعوا. فوزنوا أجرتي ثلاثين من الفضّة. فقال الربّ لي: ألقها إلى الفخّاري، الثمن الكريم الذي ثمّنوني به. فأخذت الثلاثين من الفضّة وألقيتها إلى الفخّاري في بيت الربّ».

وقد تمّ هذا حرفيًا عندما طرح يهوذا الفضّة في الهيكل، واشترى الكهنة بها حقل الفخّاري. ويربط متّى الإنجيلي، بوحي من الروح القدس، هذا الحدث مباشرة بالنبوّة:

متى 27: 9–10 (ترجمة فان دايك)
«حينئذٍ تمّ ما قيل بإرميا النبي القائل: وأخذوا الثلاثين من الفضّة، ثمن المثمَّن الذي ثمّنوه من بني إسرائيل، وأعطوها عن حقل الفخّاري كما أمرني الربّ».

(ملاحظة: مع أنّ متّى ينسب النبوّة إلى إرميا، يتّفق الدارسون على أنّها نبوّة مركّبة من إرميا 19 وزكريا 11).

3. يهوذا وعواقب الخيانة

تشكل نهاية يهوذا المأساويّة تحذيرًا صارخًا. فقد كان واحدًا من التلاميذ المختارين، ومن الدائرة القريبة من يسوع، وموضع ثقة (يوحنا 12: 6). ومع ذلك، ورغم قربه الجسدي من المسيح، بقي قلبه بعيدًا. لم تقُده ندامته إلى التوبة والغفران، بل إلى اليأس والانتحار.

أعمال الرسل 1: 18–19 (ترجمة فان دايك)
«فإنّ هذا اقتنى حقلًا بأجرة الظلم، وإذ سقط على وجهه انشقّ من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلّها. وصار ذلك معلومًا عند جميع سكّان أورشليم، حتى دُعي ذلك الحقل في لغتهم: أكلداما، أي حقل دم».

يؤكّد هذا النص أنّ الخطيّة قد تُخفى زمنًا، لكن الله يُظهرها في النهاية. لقد صار موت يهوذا وحقل الدم شهادة علنيّة للدينونة والعار.

4. دروس لاهوتيّة لنا اليوم

أ. الخطيّة الخفيّة ستنكشف

خان يهوذا يسوع في الخفاء، لكن حقل الدم أعلن ذنبه للأجيال. وبالمثل حاول الملك داود أن يُخفي خطيّته مع بثشبع (2 صموئيل 11)، لكن الله أرسل النبي ناثان ليفضحها (2 صموئيل 12: 7–9). لا توجد خطيّة مخفيّة إلى الأبد.

الجامعة 12: 14 (ترجمة فان دايك)
«لأنّ الله يُحضر كلّ عمل إلى الدينونة، على كلّ خفيّ، إن كان خيرًا أو شرًّا».

ب. المال الحرام يحمل لعنة

المال الذي يُكتسب بالظلم أو الخيانة أو الرشوة لا يجلب بركة بل عارًا.

أمثال 10: 2 (ترجمة فان دايك)
«كنوز الشرّ لا تنفع، أمّا البرّ فينجي من الموت».

وهذا ما نراه في حقل يهوذا: رغم أنّه استُخدم لغرض إنساني، إلا أنّ أصله لوّث سمعته.

ج. خيانة المسيح من أجل مكسب زائل لها عواقب أبديّة

باع يهوذا المخلّص بثلاثين من الفضّة—مكسبًا وقتيًا كلّفه نفسه الأبديّة.

مرقس 8: 36–37 (ترجمة فان دايك)
«لأنّه ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كلّه وخسر نفسه؟ أو ماذا يعطي الإنسان فداءً عن نفسه؟»

ونحن أيضًا قد نخون المسيح بطرق خفيّة عندما نساوم على الحق من أجل وظيفة، أو علاقة، أو مكسب مادي. لكن لا شيء يعادل قيمة النفس.

د. الندم ليس هو التوبة

ندم يهوذا، لكنه لم يطلب المصالحة مع المسيح. أمّا بطرس، فرغم إنكاره للرب، تاب ورُدّ إلى الخدمة (يوحنا 21: 15–17). اعتزل يهوذا في العار، أمّا بطرس فركض إلى يسوع بقلب منسحق.

2 كورنثوس 7: 10 (ترجمة فان دايك)
«لأنّ الحزن الذي بحسب مشيئة الله ينشئ توبةً لخلاص بلا ندامة، وأمّا حزن العالم فينشئ موتًا».

عِشْ في النور

تحذّرنا قصة أكلداما من أنّ قراراتنا لها عواقب، وبعضها يمتدّ أثره حتى بعد رحيلنا. فلنَعِش بنزاهة، ولنُمجّد الله في الخفاء والعلن، ولا نستبدل حضوره بمكاسب زائلة.

ليُعِنّا الربّ يسوع أن نسلك بتواضع وحكمة.

ماراناثا! تعالَ أيّها الربّ يسوع!

Print this post

يُقَدِّمُ الْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ ثَلَاثَ فِئَاتٍ رَئِيسِيَّةٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، لِكُلٍّ مِنْهَا دَوْرٌ مُخْتَلِف:

1. ملائكة العبادة

وهم السيرافيم والكاروبيم، كما نراهم في الكتاب المقدس:

إشعياء 6: 2–3 (فان دايك):
«السَّرَافِيمُ وَاقِفُونَ فَوْقَهُ، لِكُلِّ وَاحِدٍ سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ… وَهَذَا نَادَى ذَاكَ وَقَالَ: قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ. مَجْدُهُ مَلْءُ كُلِّ الأَرْضِ».

حزقيال 10: 1–2 (فان دايك):
«… وَقَالَ لِلرَّجُلِ اللاَّبِسِ الْكَتَّانَ: ادْخُلْ بَيْنَ الْبَكَرَاتِ تَحْتَ الْكَرُوبِ، وَامْلَأْ رَاحَتَيْكَ جَمْرَ نَارٍ…».

2. ملائكة الرِّسَالَة

وهم الملائكة الذين يُرْسِلُهُمُ اللهُ لِإِعْلَانِ مَشِيئَتِهِ، مثل الملاك جبرائيل.

لوقا 1: 26–28 (فان دايك):
«فِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ الْمَلاَكُ جِبْرَائِيلُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةَ…».

وكذلك في دانيال 8: 16 و9: 21 حيث يفسِّر جبرائيل الرؤى ويُوصِل رسائل الله.

3. ملائكة الحرب الروحية

وهم الملائكة المكلَّفون بالصراع الروحي، وعلى رأسهم ميخائيل، الذي يقاتل دفاعًا عن شعب الله.

هل ميخائيل هو يسوع المسيح؟

تذهب بعض التقاليد إلى أن ميخائيل هو اسم آخر ليسوع المسيح، لكن الكتاب المقدس يميِّز بوضوح بينهما:

• يسوع المسيح هو ابن الله، من الثالوث القدوس، وتسجد له الملائكة:

عبرانيين 1: 5–6 (فان دايك):
«لِأَنَّهُ لِمَنْ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ قَالَ قَطُّ: أَنْتَ ابْنِي، أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ؟… وَلْتَسْجُدْ لَهُ كُلُّ مَلاَئِكَةِ اللهِ».

• أمّا ميخائيل فيُدعى رئيس ملائكة، أي مخلوق سماوي عظيم:

يهوذا 1: 9 (فان دايك):
«وَأَمَّا مِيخَائِيلُ رَئِيسُ الْمَلاَئِكَةِ، فَلَمَّا خَاصَمَ إِبْلِيسَ مُحَاجِجًا عَنْ جَسَدِ مُوسَى…».

إذًا، ميخائيل ليس يسوع، بل ملاك جليل أقامه الله لخدمة مقاصده.

سُؤَالَانِ أَسَاسِيَّانِ عَنْ مِيخَائِيلَ

1. لِمَنْ يُقَاتِلُ مِيخَائِيلُ؟

يقاتل ميخائيل من أجل إسرائيل، وكذلك من أجل كنيسة المسيح (إسرائيل الروحية).

دانيال 10: 21 (فان دايك):
«… وَلاَ أَحَدَ يَعْضُدُنِي عَلَى هؤُلاَءِ إِلاَّ مِيخَائِيلُ رَئِيسُكُمْ».

دانيال 12: 1 (فان دايك):
«وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يَقُومُ مِيخَائِيلُ الرَّئِيسُ الْعَظِيمُ الْقَائِمُ لِبَنِي شَعْبِكَ…».

ورغم أن ميخائيل هو حارس إسرائيل، إلا أن دوره يمتد ليشمل جسد المسيح، أي الكنيسة، التي يدعوها الرسول بولس «إسرائيل الله» (غلاطية 6: 16).

2. كَيْفَ يُقَاتِلُ مِيخَائِيلُ؟

ميخائيل لا يخوض حربًا جسدية، بل حربًا روحية وقانونية في المحكمة السماوية.

رؤيا 12: 10 (فان دايك):
«الآنَ صَارَ خَلاَصُ إِلَهِنَا وَقُدْرَتُهُ وَمُلْكُهُ… لأَنَّهُ قَدْ طُرِحَ الْمُشْتَكِي عَلَى إِخْوَتِنَا، الَّذِي كَانَ يَشْتَكِي عَلَيْهِمْ أَمَامَ إِلَهِنَا نَهَارًا وَلَيْلاً».

كلمة «إبليس» في الأصل اليوناني  تعني «المُشْتَكِي» أو «المُفْتَرِي». والشيطان لا يتوقف عن اتهام القديسين أمام الله، كما فعل مع أيوب:

أيوب 1: 9–11 (فان دايك):
«هَلْ مَجَّانًا يَتَّقِي أَيُّوبُ اللهَ؟… وَلكِنِ ابْسُطْ يَدَكَ الآنَ وَمَسَّ كُلَّ مَا لَهُ فَإِنَّهُ فِي وَجْهِكَ يَجْدَفُ عَلَيْكَ».

في المقابل، يقدِّم ميخائيل والملائكة القديسون شهادة البر عن أولاد الله أمام العرش.

يهوذا 1: 9:
«… بَلْ قَالَ: لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ».

بعد موت موسى، حاول الشيطان أن يطالب بجسده، ربما مستندًا إلى خطيئته (العدد 20: 12)، لكن ميخائيل قاومه، ويبدو أنه احتجّ بشهادة أمانة موسى. ولذلك دفن الله موسى بنفسه سرًّا (تثنية 34: 5–6) حتى لا يتحول قبره إلى موضع عبادة.

هذا يعلِّمنا أن الحرب الروحية هي معركة قانونية سماوية، لا مجرّد جهد بشري.

دعوة للتوبة والحياة المقدسة

إن كنتَ تقول إنك قبلتَ المسيح، لكنك ما زلتَ تعيش في الخطية — كالزنى، والنميمة، والسُّكر، والسرقة، والعنف — فاعلم أن الشيطان يستخدم هذه الأمور نفسها لاتهامك أمام الله.

أمّا حين تسلك في الطاعة، فلا يكون للشيطان سلطان أو حُجَّة، بل تُرفَع أعمالك الصالحة أمام الله.

متى 18: 10 (فان دايك):
«اُنْظُرُوا لاَ تَحْتَقِرُوا أَحَدَ هؤُلاَءِ الصِّغَارِ، لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَلاَئِكَتَهُمْ فِي السَّمَاوَاتِ كُلَّ حِينٍ يَنْظُرُونَ وَجْهَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ».

2 بطرس 2: 11 (فان دايك):
«حَيْثُ الْمَلاَئِكَةُ، وَهُمْ أَعْظَمُ قُوَّةً وَقُدْرَةً، لاَ يُقَدِّمُونَ عَلَيْهِمْ لَدَى الرَّبِّ حُكْمَ افْتِرَاءٍ».

الملائكة لا يشتكون على القديسين، بل يحمونهم ويشفعون لأجلهم في الأمور الروحية.

فاسأل نفسك:

• هل تُبْتَ توبة حقيقية؟

• هل تركتَ الخطيئة، والنجاسة، والسرقة، والافتراء، والسُّكر، والبغضة؟

إن لم تفعل، فهذه هي الأمور التي تشهد ضدك.

الله يدعوك اليوم إلى توبة صادقة. نعمة يسوع المسيح متاحة، لكنها نعمة تُطالِب بحياة متغيِّرة.

رومية 6: 1–2 (فان دايك):
«فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَنَبْقَى فِي الْخَطِيَّةِ لِكَيْ تَكْثُرَ النِّعْمَةُ؟ حَاشَا! نَحْنُ الَّذِينَ مِتْنَا عَنِ الْخَطِيَّةِ، كَيْفَ نَعِيشُ بَعْدُ فِيهَا؟».

ماران آثا — تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ!

Print this post

(نداء إيقاظ للكنيسة)

في جميع أنحاء الكتاب المقدس، وخاصة في سفر الرؤيا، يفتتح يسوع رسائله إلى الكنائس بعبارة مهيبة ومتكررة:
“أنا أعرف أعمالكم.”

لننظر إلى بعض الأمثلة:

• رؤيا يوحنا 2:2
  “وأعرف أعمالكم وجهودكم وصبركم، وأنكم لا تطيقون الأشرار.”

• رؤيا يوحنا 2:19
  “وأعرف أعمالكم ومحبتكم وإيمانكم وخدمتكم وصبركم، وأعمالكم الأخيرة أكثر من الأولى.”

• رؤيا يوحنا 3:1
  “وأعرف أعمالك أنك اسمك حي وأنت ميت.”

• رؤيا يوحنا 3:8
  “ها أنا قد وضعت أمامك بابًا مفتوحًا لا يستطيع أحد أن يغلقه، لأن لك يدًا قوية وأعمالك معروفة.”

لماذا يبدأ يسوع بهذه العبارة؟

يسوع يركز على معرفته التامة بأعمالنا ليذكرنا بأنه يرى كل شيء، ولا شيء مخفي عنه.

كما يقول العبرانيين 4:13:
“ولا شيء مستور عن عينه، بل كل شيء عريان ومكشوف أمام الذي نحن له مسؤولون.”

الكثير يعيشون كأن الله لا يعرف حياتهم الخاصة، لكن الكتاب المقدس واضح: هو يرى العلن والسر، الصدق والخداع، القداسة والخطيئة.

إلى الرسل وقادة الكنائس
لقد دُعيتم لأن ترعوا قطيع الله بأمانة (1بط 5:2-3)، ومع ذلك يعيش البعض حياة مزدوجة: يعظون بالخلاص يوم الأحد، وفي السر ينجرفون في الفساد.

“ويل للرعاة الممزقين الغنم من رعيتي!” (إرمياء 23:1)
“ليس كثيرون أنتم مدرّسين، لأنكم تعلمون أننا نلقّى حكمًا أشدّ.” (يعقوب 3:1)

إن كنت عالقًا في الخطيئة، الفساد الجنسي، الخداع أو التلاعب، فتوب فورًا، لأن الله لا يُستهان به (غلاطية 6:7).
يسوع يعرف أعمالك.

إلى المؤمنين الذين يعيشون حياة مزدوجة
قد تقول إنك مخلص، معمد، قائد تسبيح أو شيخ، لكن ماذا يحدث في الخفاء؟

• تشاهد الإباحية.

• تمارس الفجور.

• تعيش في خطايا متكررة وترفع يديك في العبادة.

حذر يسوع من العبادة المنافقة:
“هذا الشعب يكرمني بشفاههم وقلبهم بعيد عني.” (متّى 15:8)
“كن على يقين أن خطيتك ستجدك.” (عدد 32:23)

قد تخدع القسيس أو أصدقاءك أو عائلتك، لكن لا يمكنك خداع الرب.
هو يعرف أعمالك.

إلى الأزواج الذين يعيشون في الخطيئة السرية
الزواج عهد أمام الله، والزنا، الأسرار والكذب لا تدمّر فقط الثقة بل تخالف شريعة الله.

“ليُكرم كل واحد الزواج ويكن فراش الزوجية بلا دنس، لأن الله سيدين الزانين وكل فاسق.” (عبرانيين 13:4)

قد يكون لديك أطفال مخفيون، أو عمليات إجهاض سرية، أو علاقات غرامية تخفيها، لكن الرب يرى كل شيء.

“عينا الرب في كل مكان، تراقب الأشرار والصالحين.” (أمثال 15:3)

إلى من يعبدون الأصنام خفية بين القديسين
حتى في الكنيسة هناك من يمارس السحر، أو يستشير الأرواح، أو يستخدم التعويذات للحماية أو الرخاء. هذه ممارسات رجيمة أمام الله.

“لا يوجد فيكم من يعمل السحر، أو يتكهن، أو يستشير الأرواح، أو يمارس السحر.” (التثنية 18:10-12)

قد يصرخ هؤلاء “آمين” ويظهرون القداسة، لكنهم روحانيًا مختلون.
يسوع يعرف أعمالهم.

انهضوا يا كنيسة!
تحذير يسوع لكنيسة ساردس مهم جدًا:
“وأعرف أعمالك، لك اسم حي وأنت ميت. اصحَ! ثبت ما تبقى ويمكث أن يموت. إن لم تصحَ، آتيك كالسارق، ولا تعلم في أي ساعة آتيك.” (رؤيا 3:1-3)

ليس وقت التظاهر بالكنيسة، بل وقت التوبة والقداسة.

توبوا ما دام الوقت متاحًا
النعمة ما زالت متاحة، لكنها ليست إذنًا للخطيئة (رومية 6:1-2).
التوبة الحقيقية تتطلب الاعتراف والابتعاد عن الخطيئة.

“من يَخْفِ خطاياه لا ينجو، ومن يعترف ويتركها يرحم.” (أمثال 28:13)
“فتوبوا إذاً وارجعوا إلى الله لكي تمحى خطاياكم.” (أعمال 3:19)

اعترف بخطاياك أمام الله، تحدث إلى قادتك الروحيين، واطلب الصلاة والمحاسبة.
الرب مستعد ليغفر ويُعيد ويقودك إلى البر.

المؤمن الفاتر سيرفضه الرب
يسوع يكره اللامبالاة الروحية.

“وأعرف أعمالك أنك لا سرد ولا حار. وليت كنت سردًا أو حارًا. لكن لأنك فاتر، لا سرد ولا حار، فأني سأنفثك من فمي.” (رؤيا 3:15-16)

حان الوقت لتسلم نفسك بالكامل للمسيح. الإيمان نصف القلوب لن يصمد في الدينونة القادمة.

الدينونة قادمة
الله سيدين سرائر القلوب.

“في ذلك اليوم يحكم الله سرائر الناس بمسيح يسوع كما أعلن بشارتي.” (رومية 2:16)
“يظهر ما هو مستور في الظلمة ويكشف نوايا القلوب.” (1كو 4:5)

صديقي، هذه الساعة الأخيرة. يسوع قادم ليس كمخلص فقط، بل كقاضي.
هيّئ قلبك. توب. عش في النور.

باركك الرب
“اليوم إن سمعتم صوته، فلا تقسو قلوبكم.” (عبرانيين 3:15)

اليوم هو يوم الخلاص، لا تؤجل.

شالوم. يسوع قادم قريبًا.

Print this post

الحمد لله، باسم ربنا يسوع المسيح، الآن وإلى الأبد.

لماذا نشعر في أيامنا هذه بأن مجد الله قد خفت في كنائسنا؟ نطلب من يسوع أن يشفي، لكن الشفاء لا يأتي. نطلب منه أن يصنع معجزات، لكن لا نرى علامات. نصلي ليحرر الناس، لكن التحرير الكامل نادر الحدوث. لماذا هذا؟

هل لأن يسوع نفسه مريض أو ضعيف؟ هل هو معاق أو غير قادر على الشفاء لأنه يعاني؟ بالطبع لا! يسوع هو الابن الأزلي القادر على كل شيء، هو كامل وقوي، وله القدرة الكاملة على الشفاء والتحرير.

المشكلة تكمن فينا نحن. نحن لا نفهم أننا كمؤمنين أعضاء في جسد المسيح (١ كو ١٢: ٢٧). لكل واحد منا دور فريد ووظيفة حيوية لبناء هذا الجسد حتى ينمو وينضج، لكي يقوده المسيح، الرأس، بقوة وفعالية. عندما يقود المسيح الرأس، يتحفز الجسد للخدمة ولإظهار ملكوته، كما فعل في خدمته الأرضية.

التحدي يكمن في أننا نعتقد أن الجميع يجب أن يكونوا يدًا، أو عينًا، أو فمًا — وهي أدوار غالبًا ما تكون مرئية وتبدو “مجدية”. نبذل كل جهدنا في هذه الأدوار ظانين أنها الأهم لأنها ظاهرة للعيان. لكن الجسد ليس فقط من الأعضاء الخارجية؛ بل يتكون أيضًا من أعضاء داخلية حيوية — أشياء مخفية لكنها ضرورية للحياة.

فمثلاً، لو فشل القلب، ماذا تنفع العيون أو الأيدي أو الأقدام؟ لو تعطل العمود الفقري، يضعف الجسم كله ولا يستطيع أحد الأطراف الحركة. لو فشلت الكلى، يكون الموت محتمًا. لكن لو تأذى قدم واحدة فقط، لا يزال الجسد قادرًا على العيش والعمل.

يذكرنا الرسول بولس قائلاً:

“بل الأعضاء التي تظن أنها أضعف في الجسد هي ضرورية، وأعضاء الجسد التي نظنها أقل شرفًا نكرمها شرفًا أعظم… والأعضاء التي لا تظهر بصورة جيدة تُعامل بتواضع أكبر، أما التي تظهر بصورة جيدة فلا تحتاج إلى ذلك.”
— ١ كورنثوس ١٢: ٢٢-٢٣ (ترجمة فاندايك)

ليس الجميع مدعوًا لأن يكونوا قساوسة، معلمين، أنبياء أو قادة عبادة. إن شعرت أنك لا تستطيع أداء هذه الأدوار، فهذا لا يعني أنك لست جزءًا مهمًا في الجسد. ربما أنت كالقلْب، أو الكليتين، أو العمود الفقري، أو الرئتين. فكر كيف يمكنك أن تخدم حين تتجمع مع الإخوة في الإيمان. ماذا يمكنك أن تقدم؟

هل بالتنظيم وإدارة جداول الكنيسة وبرامجها؟ تشجيع وربط الشركاء؟ العطاء بسخاء من مواردك؟ قيادة خدمة الأطفال؟ تأمين الحماية؟ المحافظة على النظافة؟ قيادة الصلاة والصوم؟

سواء كان دورك ظاهرًا أو خلف الكواليس، سواء كنت قريبًا أو بعيدًا، اخدم بقلوب مخلصة وباجتهاد، لا بنصف حماس.

ويحثنا الرسول بولس قائلاً:

“وأخيرًا أيها الإخوة، كل ما هو حق، وكل ما هو شريف، وكل ما هو عادل، وكل ما هو طاهر، وكل ما هو محبب، وكل ما هو محمود، إن كان هناك أي فضيلة، وإن كان هناك شيء يستحق الثناء، فلتكن هذه الأمور في تفكيركم. ما تعلمتموه وسمعتموه ورأيتموه فيَّ، فافعَلوا ذلك، وسلام الله يكون معكم.”
— فيلبي ٤: ٨-٩ (ترجمة فاندايك)

لا تكتفِ بحضور الكنيسة والمرور بها كزائر فقط. عبر السنين قد تجد نفسك تشتكي من قيادة الكنيسة أو تنتقدها، لكن المشكلة الحقيقية أنك لم تقف بثبات في دورك الذي أعطاك الله إياه. إذا عزلت نفسك مثل رئة مقطوعة عن الجسد، ستشاهد كنيسة المسيح تكافح من دون أن تستطيع مساعدتها.

لنتغير جميعًا ونتحمل المسؤولية. ليعهد كل مؤمن بدوره الذي رسمه له الله لكي يُكشف مجد المسيح بالكامل في كنيسته كما كان في الأيام الأولى لكنيسة العهد الجديد. عندما نتحد جميعًا بذهن واحد وهدف واحد في المسيح، وكل منا ثابت في موقعه، سيكون الجسد كاملًا، وسنشهد أعمالًا عظيمة يصنعها هو كما في الكنيسة الأولى.

ليكن الرب معنا. ليكن الرب مع كنيسته المقدسة.

شالوم.

Print this post

في مسيرة الحياة، يمرّ كل إنسان بأيام متنوّعة. فهناك صباحات نستيقظ فيها بفرح وسلام وشعور بالنجاح؛ قد نسمع أخبارًا سارّة في العمل أو داخل العائلة، ويبدو كل شيء وكأنه يسير على ما يرام. لكن في المقابل، هناك صباحات أخرى لا تبدو مشرقة؛ قد نواجه مرضًا، أو جراحًا سببها الآخرون، أو خسائر، أو صعوبات كالحوادث والأخبار المحزنة.

وبما أننا بشر مخلوقون على صورة الله (تكوين 1: 27)، فمن الطبيعي أن نختبر الفرح كما نختبر الألم. يسمح الله بهذه المواسم المختلفة لكي ننضج روحيًا وننمو في إيماننا بحسب مشيئته الكاملة (يعقوب 1: 2–4).

تأمل هذه الحقيقة الكتابية:

الجامعة 7: 14
«في يوم الخير كُن بخير، وفي يوم الشرّ اعتبر. الله صنع هذا مثل ذاك، لكي لا يجد الإنسان شيئًا بعده.»

تُظهر لنا هذه الآية سيادة الله على كل فصول الحياة، الصالحة منها والصعبة. فكلاهما تحت سلطانه ولهما قصد إلهي. لذلك يمكننا أن نثق به في كل الأحوال.

لماذا يسمح الله بأوقات الخير وأوقات الشدّة؟ إليك ثلاثة أسباب لاهوتية:

1) لتنمية الفرح والشكر

الله هو مصدر الفرح الحقيقي (1 بطرس 1: 8). وحتى إن لم نشعر دائمًا بالفرح، فإنه يعدنا بالتجديد والبركة في وقته (مزمور 30: 5). إن الفرح بالله في أوقات الخير يزرع فينا قلبًا شاكرًا، ويقوّي علاقتنا به.

«أمسرور أحد؟ فليرتّل.» (يعقوب 5: 13)

تعلّمنا هذه الآية أن الفرح ليس مجرد شعور، بل هو فعل عبادة وشكر نرفعه لله.

2) لتعميق التأمل والاتكال على الله

غالبًا ما تقودنا التجارب إلى الاتضاع والتأمل العميق. فعندما نمرّ بالألم، ندرك محدوديتنا وحاجتنا إلى نعمة الله (2 كورنثوس 12: 9). وبدلًا من الاتكال على ذواتنا، نتعلّم أن نستند إلى قوته وحكمته.

«بل نفتخر أيضًا في الضيقات، عالمين أن الضيق ينشئ صبرًا، والصبر تزكية، والتزكية رجاء.» (رومية 5: 3–4)

من خلال هذا المسار، يتعمّق إيماننا ويتوجّه رجاؤنا بثبات نحو مواعيد الله.

3) لتعليمنا الاتضاع والخضوع لمشيئة الله

يريد الله أن نعترف بسيادته في حياتنا كل يوم. يذكّرنا يعقوب بأن نقدّم خططنا بروح متواضعة، مدركين أن الحياة قصيرة وأن كل شيء في يدي الله.

«هلمّ الآن أيها القائلون: اليوم أو غدًا نذهب إلى هذه المدينة أو تلك… عوض أن تقولوا: إن شاء الرب وعشنا نفعل هذا أو ذاك.» (يعقوب 4: 13–15)

إن بدء اليوم وختامه بالصلاة والشكر يساعدنا على الخضوع لتوقيت الله ومقاصده.

إن تصميم الله للحياة قائم على إيقاع المواسم، ولكل موسم هدف إلهي. ويعبّر سفر الجامعة عن هذه الحقيقة بجمال:

الجامعة 3: 1–8
«لكل شيء زمان، ولكل أمر تحت السماوات وقت:
للولادة وقت، وللموت وقت،
للغرس وقت، ولقلع المغروس وقت،
للقتل وقت، وللشفاء وقت،
للهدم وقت، وللبناء وقت،
للبكاء وقت، وللضحك وقت،
للنوح وقت، وللرقص وقت،
لنثر الحجارة وقت، ولجمع الحجارة وقت،
للعناق وقت، وللامتناع عن العناق وقت،
للطلب وقت، ولليأس وقت،
للحفظ وقت، وللطرح وقت،
للتمزيق وقت، وللخياطة وقت،
للسكوت وقت، وللتكلم وقت،
للمحبة وقت، وللبغضة وقت،
للحرب وقت، وللصلح وقت.»

تذكّرنا هذه الكلمات بأن كل اختبارات الحياة لها معنى ضمن خطة الله السيادية.

إن الله يسمح بالفرح كما يسمح بالشدائد من أجل نمونا الروحي واتكالنا عليه. ففي أوقات الخير وأوقات الصعوبة، دعونا نثق بسيادة الله، ونفرح بشكر، ونتأمل بإيمان، ونخضع بتواضع لمشيئته كل يوم.

ليمنحنا الرب القوة والهداية في كل موسم نمرّ به.

Print this post

Ezali na bokono ya Nzambe oyo azali kosalela ntango nyonso atikala na mokano ya kobongisa bomoi na biso mpe kotinda biso na etape mosusu ya bomoi. Bokono oyo ezali koyebisa te kaka kombo ya Nzambe ya mayele, kasi mpe bolingo na ye mpe bokebi ya koteya biso ndenge ya kokende liboso.

Na ndenge ya bomoi, bato bazali na posa ya kozwa eyano mbala moko na masengo na bango. Mbala mingi, tolingi Nzambe apesa eyano mbala moko soki totyaki ye lisusu. Kasi Maloba ya Nzambe elobi ete ntango ya Nzambe ezali kitoko, ata soki eyebana lokola ekosepela mpenza na ntina na biso:

Habakuku 2:3 (Mokanda na Bomoi)
“Makambo oyo ebongisami ezali na ntango oyo ebongisami; kasi na suka, ekoloba, mpe ekotya mbindo te. Soki ekotiki, tika koyekola yango; pamba te ekoya mpenza, ekotiki te.”

Kosilika ya Nzambe te ezali te mposa te. Mbala mosusu, makambo oyo tolingi mbala moko esengeli te epai na biso na ntango wana. Kosilika ezali ndenge ya koteya biso—mpe mpo na bokele ya motema, ndenge ya komona, mpe lolenge ya koluka elikya.

Ndakisa: Mwana na Motuka

Yeba mwana ya mbula motoba oyo te akoki kokoma, kotya mbala te, to komona mibale ya mibale, azali komituna tata na ye oyo azali na mbongo mpo na motuka. Tata akoki kopesa mbala moko, kasi kosala yango ekoki konyokola mpenza mpo mwana akoki kosala likambo mabe. Akoki kosala lisusu te na bokono ya bokebi, boyokani mpe mayele ya kotambwisa motuka malamu.

Tata na bokono na ye, akoteya mwana na ndenge ya koluka mpe kokola:

Mafundami: Koyekola kokoma, kotya mbala, mpe koluka mibale.

Koyekola kosala motuka: Koyekola mitindo ya mobu mpe kozwa mayele ya kokende liboso.

Kosomba lisensi: Mbala oyo mwana akomi koyekola nyonso, naye akozwa motuka.

Nzela oyo ekoki kotambola mbula mingi, kasi ntango ya kosolola esalemi na ntango oyo ekoki kozwa motuya. Na ndenge yango, Nzambe azali kosalela ndenge ya kosolola mpe kosilisa masengo na biso na etape, koteya biso na motema, na bomoi, mpe na lolenge ya komona.

Ndakisa ya Biblia: Isalaele kokota na Mosika ya Kondima

Ntango ba-Isalaele babomaki Ejipito mpe batikaki Canaan, Nzambe te apesaki bango yango mbala moko. Ezalaki na mbula mingi.

Ezipito 23:27–30 (Mokanda na Bomoi):
“Nakotindela yo mobembo ya kozonga nsango ya mabe, mpe nakotika bato nyonso oyo okosangana na bango bapelela; nakotika baninga na yo nyonso bakende na nsuka.
Nakotindela yo nzete ya nse oyo ekotika bato ya Hivite, Kanani, mpe Hitti kobima liboso na yo.
Nakotika bango te kobima liboso na yo mbula moko moko, pamba te elanga ekoki kosala mpasi mpe bibende ya miso ekoki kobeta yo.
Mbala na mbala nakotika bango kobima liboso na yo, tii ntango okokola mpe ozwa elanga.”

Kosilika ya Nzambe ezalaki mpo kotelisa Isalaele na bokebi mpe bolingo ya kosunga bango. Soki bakotaki elanga mbala moko, bisika ya bilamba ekokaki kozala na bibende, bangala, mpe mampinga mosusu (Ezipito 23:29). Kosalela ntango oyo bazali na bango ebatelaki elanga mpe epesaki Isalaele ntango ya kokola mpo bakoka kozwa yango na bomoi nyonso.

Ndakisa ya teoloji: Kosilika ya Nzambe ezali na ntina. Ezali koteya kobanga, kondima, mpe kotya motema na bokebi na ye.

Mizik 3:5–6 (Mokanda na Bomoi):
“Tika kondima na Nzambe na motema nyonso, mpe kotikala te na komona na yo; na makambo nyonso yeba ye, mpe akotuna nzela na yo.”

Kosalela na Bomoi ya Mingi

Lingala na libota: Soki ozali mobali to mwasi ya mbula, mpe otyaki esengo mpo na moboti ya bomoi, kosilika ekoki koteya ete Nzambe azali koteya yo na motema, na bomoi mpe na boyokani mpo na libota kitoko. 1 Bakorinti 7:36–38 (Mokanda na Bomoi) elobi ete: kotika elongo ya lolenge ya kokoka mpe kosalela makambo na libota ezali kitoko.

Mbongo mpe kosala makambo: Soki otyaka masengo ya mbongo, Nzambe akoteya yo kotya bosembo, koyekola bokono, mpe kondima (Luka 16:10–12, Mokanda na Bomoi). Kozwa masengo mbala moko te ekoki konyokola yo na motema, koboma ntango, to kosalela mbongo mabe.

Masengo mosusu: Masengo nyonso ezali na ntango na yango. Mibale ezali na eyano mbala moko, mpe misusu ezali kokoma na etape. Ntoma Paulo akomeli biso:

Baroma 8:28 (Mokanda na Bomoi):
“Toyo koyeba ete makambo nyonso esalaka malamu mpo na bato nyonso oyo bazali kosepela Nzambe, mpo na bato oyo bazali kobengama na ntina na ye.”

Kobanga te mpe Kondima ntango okotika

Bokono ya Nzambe ekoteya biso kobanga te, kondima, mpe kosimba ntango. Tosengeli kotikala na kondima na ntango ya Nzambe, ata soki eyano ekosepela moke.

Galatia 6:9 (Mokanda na Bomoi):
“Tika te kozala na mpasi na kosala malamu, pamba te na ntango oyo ekoki, tokobota mbuma soki tokotika motema te.”

Kosilika ezali ntina ya koteya biso bokebi, kondima, mpe komona. Ntango ekoya, masengo ekokoma na ntango oyo esengeli, mpe ekosala malamu na motema mpe na bomoi.

Yeremiya 17:7 (Mokanda na Bomoi):
“Mbote na moto oyo azali kondima na Nzambe, mpe esengo na ye ezali Nzambe.”

Tika kozala na mpasi soki masengo na yo te esengelaki kozwa mbala moko. Kosilika ya Nzambe ezali na ntina, ekoki, mpe etondi na bokono. Kondima ntango na ye, tikala kondima mpe kokola na bomoi ntango ozali kozela. Akotika yo na etape ya bomoi na ntango oyo esengeli, na ndenge oyo ekosala kombo na ye kitoko mpe kokoba kotikala na esengo mpe bokebi.

Bokebi ya Nzambe na Yesu Kristo ekobatela yo mpe akosimba kondima na yo ntango ozali kozela ntango kitoko na ye. Ameni.

👉🏾 Join our WhatsApp channel:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb6labc8V0tfRqKKY11y

Print this post