Title Dezember 2019

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Usilete ujira wa kahaba, nyumbani kwa Mungu.

BRINGE KEIN UNREINES OPFER IN DAS HAUS GOTTES

Zuhause bei Gott

Shalom! Gesegnet sei der Name unseres Herrn Jesus Christus. Willkommen, um die Heilige Schrift zu lernen.

Es gibt Dinge, die man vielleicht denkt, sie stünden nicht in der Bibel – doch sie stehen dort! Und es gibt Dinge, die viele übersehen, die aber von größter Bedeutung sind, wenn wir uns Gott nähern. Eine Sache, die viele nicht wissen: Unser Gott, den wir anbeten, vermischt sich nicht mit Unreinheit. Ob jemand Hirte, Lehrer, Prophet oder gewöhnlicher Gläubiger ist – Gott kann nicht mit ihm wandeln, wenn er in Sünde lebt.

Wer in Sünde lebt, kann nicht am Tisch des Herrn teilnehmen, Gott Opfer darbringen oder beten, sodass seine Gebete erhört werden. Kurz gesagt, diese Person hat sich bereits von Gott getrennt und ist ein Feind Gottes (vgl. Jesaja 59,1-5). Wenn jemand trotzdem Gott anbeten will, während er die Sünde bewusst nicht aufgibt, sucht er sich selbst Fluch statt Segen.

Viele Prediger wissen das, aber sie sagen den Gläubigen nicht die Wahrheit, weil sie ihre Einnahmen in der Gemeinde fürchten. Wie kann ein Prediger einer Prostituierten sagen: „Bring deine Opfergabe erst, nachdem du dich von der Sünde abgewandt hast und Gott von ganzem Herzen folgst?“ Sie tun es nicht, weil dies ihr Einkommen gefährden könnte. Doch das Ergebnis der Stille ist, dass derjenige, der unrein Opfer darbringt, Fluch statt Segen erhält.

Lass uns einige Bibelverse betrachten:

5. Mose 23,18:

„Du sollst keine Gage der Prostituierten noch den Lohn eines Hundes in das Haus des HERRN, deines Gottes, bringen, für irgendein Gelübde; denn beides ist dem HERRN, deinem Gott, ein Gräuel.“

Gott bittet uns nicht um Geld, weil er arm wäre oder seine Diener bereichern möchte. Nein – er hat unzählige Möglichkeiten, seine Diener zu versorgen. Sein Ziel ist es, unseren Geist zu lehren, großzügig zu geben, wie er selbst gibt. Wenn wir jemanden in Not vor uns sehen, sollen wir bereit sein zu teilen – das gefällt Gott und bringt Segen.

Prediger 5,1:

„Sei vorsichtig, wenn du zum Haus Gottes gehst; es ist besser, zu hören, als dumm Opfer darzubringen, deren Geber nicht weiß, dass er Böses tut.“

Es ist besser, zuzuhören, als teilzunehmen, wenn man nicht wirklich gerettet ist. Wenn du sündigst und dennoch an Gottes Werk teilnimmst, suchst du dir Fluch statt Segen.

1. Korinther 11,27-30:

„Wer nun den Kelch des Herrn unwürdig isst oder trinkt, der zieht Schuld auf sich am Leib und Blut des Herrn. Jeder prüfe sich selbst, und so esse er von dem Brot und trinke von dem Kelch. Denn wer isst und trinkt, isst und trinkt sich selbst ein Gericht, wenn er den Leib nicht unterscheidet. Darum sind viele unter euch schwach und krank, und etliche sind entschlafen. Wenn wir aber uns selbst prüften, würden wir nicht gerichtet werden.“

Wie Judas, der unwürdig den Tisch des Herrn teilte und von Satan besessen wurde (vgl. Johannes 13,26-27). Während andere Segen empfingen, brachte Judas Fluch über sich selbst. Prüfe dich selbst, bevor du den Kelch oder das Brot des Herrn empfängst.

Wenn du nicht bereit bist, Sünde aufzugeben und Jesus von ganzem Herzen zu folgen, geh nicht zum Taufe oder Opfergabe. Warte, bis du dich wirklich entschieden hast, Christus zu folgen. Bete und bereite dein Herz vor, damit Gott deine Opfer und Gebete annimmt.

Fazit:
Bringe kein unrein Opfer ins Haus Gottes. Sei gereinigt durch das Blut Jesu Christi. Lebe in Heiligkeit und Reinheit, sodass deine Opfer Gott gefallen und deine Gebete wie wohlriechender Duft vor ihm sind.

 

 

 

 

 

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Die Tode der Apostel Jesu – Wie die Apostel starben.

 

Die Tode der Apostel Jesu – Wie die Apostel starben

Die Bibel berichtet nur über den Tod eines Apostels mit konkreten Details: Jakobus, den Bruder des Johannes.

In Apostelgeschichte 12,1–2 lesen wir:

„Um jene Zeit ließ der König Herodes einige aus der Gemeinde ergreifen, um sie zu misshandeln. Er ließ Jakobus, den Bruder des Johannes, mit dem Schwert töten.“

Jakobus wurde enthauptet und war damit der erste Apostel, der als Märtyrer starb. Über das Ende der übrigen Apostel macht die Bibel jedoch keine genauen Angaben.

Unser Wissen über ihre Tode stammt daher größtenteils aus frühen Überlieferungen von Menschen, die den Aposteln nahestanden oder Augenzeugen ihres Martyriums waren. Auch wenn diese Berichte nicht mit absoluter Sicherheit belegt werden können, werden viele von ihnen durch übereinstimmende Zeugnisse aus der frühen Kirchengeschichte gestützt.

Matthäus

Matthäus, der frühere Zöllner und Verfasser des Matthäusevangeliums, soll während seines Predigtdienstes in Äthiopien (Nordafrika) schwer mit einem Schwert verletzt worden sein. Er starb später an den Folgen dieser Verwundung. Zwar erwähnt die Bibel seinen Tod nicht ausdrücklich, doch historische Quellen und frühchristliche Schriften sprechen übereinstimmend von diesem Schicksal.

Johannes, der Apostel

Johannes, der Bruder des Jakobus, nimmt unter den Aposteln eine besondere Stellung ein. Er gilt als der einzige Apostel, der eines natürlichen Todes starb – vermutlich im hohen Alter.

In Offenbarung 1,9 schreibt er:

„Ich, Johannes, euer Bruder und Mitteilhaber an der Bedrängnis, am Reich und am standhaften Ausharren in Jesus, war auf der Insel Patmos um des Wortes Gottes und des Zeugnisses Jesu willen.“

Der Überlieferung nach überlebte Johannes unversehrt den Versuch, ihn in kochendem Öl zu töten. Anschließend wurde er auf die Insel Patmos verbannt, wo er die Offenbarung schrieb. Später durfte er nach Kleinasien (dem heutigen Gebiet der Türkei) zurückkehren und diente dort den frühen Gemeinden. Sein Tod im hohen Alter steht im starken Kontrast zu dem gewaltsamen Ende der meisten anderen Apostel.

Petrus

Petrus erlitt in Rom den Märtyrertod, vermutlich um das Jahr 64 n. Chr. In Johannes 21,18–19 kündigt Jesus ihm seine Todesart an:

„Wenn du aber alt geworden bist, wirst du deine Hände ausstrecken, und ein anderer wird dich gürten und führen, wohin du nicht willst.“

Die frühe Kirche verstand diese Worte als Hinweis auf die Kreuzigung. Der Überlieferung zufolge bat Petrus darum, kopfüber gekreuzigt zu werden, da er sich nicht würdig fühlte, auf dieselbe Weise wie sein Herr zu sterben. Dies zeugt von seiner tiefen Demut und Hingabe an Christus.

Bartholomäus (Nathanael)

Bartholomäus, auch Nathanael genannt, wirkte missionarisch in Asien. Historischen Berichten zufolge wurde er bei lebendigem Leib gehäutet, bevor er getötet wurde. Sein Tod macht deutlich, welch großes Leid viele Apostel auf sich nahmen, um das Evangelium zu verkünden.

Andreas

Andreas, der Bruder des Petrus, wurde in Griechenland an einem X-förmigen Kreuz gekreuzigt. Laut frühkirchlicher Überlieferung sagte er kurz vor seinem Tod:

Kirchengeschichte, 3,1

„Ich habe diese Stunde lange ersehnt und erwartet.“

Berichten zufolge predigte Andreas noch zwei Tage lang vom Kreuz aus, bevor er starb – ein starkes Zeugnis seiner Treue zu Christus bis zuletzt.

Thomas

Thomas, oft als der „zweifelnde Thomas“ bezeichnet (Johannes 20,24–29), wurde später Missionar in Indien. Der Überlieferung nach wurde er während der Verkündigung des Evangeliums mit einer Lanze getötet.

Sein Leben erfüllt die Worte Jesu aus Johannes 20,29:

„Selig sind, die nicht sehen und doch glauben.“

Thomas’ Tod zeigt, dass aus seinem anfänglichen Zweifel ein fester, standhafter Glaube geworden war.

Philippus

Philippus wirkte in Kleinasien und wurde dort wegen seines Glaubens verfolgt. Frühchristliche Schriftsteller wie Eusebius berichten, dass er gefangen genommen und schließlich gekreuzigt wurde. Sein Martyrium spiegelt den Auftrag Jesu aus Matthäus 28,19 wider:

„Geht hin und macht zu Jüngern alle Völker.“

Thaddäus (Judas, Sohn des Jakobus)

Judas, der Sohn des Jakobus, erlitt ebenfalls den Märtyrertod, vermutlich durch Kreuzigung in Edessa um das Jahr 72 n. Chr. Er ist der Verfasser des Judasbriefes, in dem er schreibt:

Judas 1,20

„Ihr aber, Geliebte, erbaut euch auf euren allerheiligsten Glauben und betet im Heiligen Geist; bewahrt euch in der Liebe Gottes.“ 

Sein Tod bekräftigt die Treue zu der Botschaft, die er selbst verkündet hatte.

Simon der Zelot

Simon, der zuvor den Zeloten angehörte, predigte unter anderem in Mauretanien und später in Britannien. Auch er wurde wegen seines Glaubens gekreuzigt. Sein Martyrium steht im Einklang mit dem Missionsauftrag Jesu aus Matthäus 28,18–20, das Evangelium trotz aller Gefahren in die ganze Welt zu tragen.

Matthias

Matthias, der als Ersatz für Judas Iskariot gewählt wurde (Apostelgeschichte 1,26), wurde gesteinigt und anschließend enthauptet. Sein Tod zeigt, dass der apostolische Auftrag auch nach dem Verrat des Judas unbeirrt weitergeführt wurde.

Judas Iskariot

Judas Iskariot, der Jesus für dreißig Silberstücke verriet (Matthäus 26,14–16), nahm sich nach seiner Tat das Leben. In Matthäus 27,5 wird sein Ende beschrieben. Sein tragisches Schicksal dient als ernste Warnung davor, Christus für weltlichen Gewinn zu verlassen.

Paulus

Paulus, der zwar nicht zu den Zwölf gehörte, aber aufgrund seines einzigartigen Missionsdienstes als Apostel gilt (Römer 1,1), wurde in Rom unter Kaiser Nero hingerichtet. Nach frühchristlicher Überlieferung wurde er enthauptet.

Seine Worte aus 2. Timotheus 4,6–8 spiegeln seine Haltung wider:

„Ich habe den guten Kampf gekämpft, den Lauf vollendet, den Glauben bewahrt.“

Weitere Apostel und Märtyrer

Auch andere bedeutende Glaubenszeugen wie Lukas wurden verfolgt und getötet. Der Überlieferung nach wurde Lukas in Griechenland an einem Olivenbaum erhängt. Werke wie Foxe’s Book of Martyrs berichten von zahlreichen weiteren Christen, die wegen ihres Glaubens an Christus ihr Leben ließen.

Was können wir daraus lernen?

In Hebräer 12,1–2 spricht die Bibel von einer „großen Wolke von Zeugen“:

„Lasst uns mit Ausdauer laufen in dem Kampf, der vor uns liegt, und dabei auf Jesus blicken, den Anfänger und Vollender des Glaubens.“

Diese Zeugen – Apostel und Märtyrer – waren bereit, Leid und Tod für Christus auf sich zu nehmen. Sie wussten um die ewige Herrlichkeit, wie Paulus in

2. Korinther 4,17 schreibt:

„Denn unsere Bedrängnis, die schnell vorübergeht, bewirkt eine ewige, über alle Maßen gewichtige Herrlichkeit.“

Wir sind aufgerufen, aus ihrem Beispiel zu lernen. Die entscheidende Frage lautet: Sind auch wir bereit, an unserem Glauben festzuhalten – ungeachtet der Kosten?

Wenn du noch nicht in Christus bist, bedenke: Die Tür der Gnade bleibt nicht ewig offen. Kehre heute um. In 1. Johannes 1,9 heißt es:

„Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit.“

Nimm dir einen Moment Zeit, bekenne Gott deine Sünden und bitte ihn um Vergebung.

Wenn du aufrichtig Buße tust, wird Gott dir vergeben, dich reinigen und mit seinem Frieden erfüllen – durch das Blut seines Sohnes Jesus Christus (1. Petrus 1,18–19).

Suche anschließend eine bibeltreue Gemeinde und lass dich gemäß Apostelgeschichte 2,38 im Namen Jesu Christi taufen:

„Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden; dann werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“

Gott wird dir seinen Heiligen Geist schenken, um dich auf deinem Weg im Glauben zu führen.

 

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DER FEIGENBAUM MIT BLÄTTERN

Gepriesen sei der Name unseres Erlösers, Jesus Christus.
Willkommen, während wir heute gemeinsam im Wort Gottes forschen. Unser Thema lautet: „DER FEIGENBAUM MIT BLÄTTERN.“
Vielleicht fragst du dich, was dieser Titel bedeutet — aber lies bis zum Ende weiter, und du wirst eine tiefgehende geistliche Lektion empfangen.

JESUS UND DER FEIGENBAUM

Eines Tages, bevor Jesus mit Seinen Jüngern auf dem Ölberg über die Zeichen der Endzeit sprach, tat Er eine bemerkenswerte Handlung, die eine geistliche Lehre enthielt. Diese Handlung war das Verfluchen des Feigenbaumes.

Als Jesus früh am Morgen von Bethanien aufbrach, um zum Tempel in Jerusalem zu gehen, begegnete Er unterwegs einem Feigenbaum. (Der Feigenbaum trägt Feigen – eine in der Region häufige Frucht.)

Lass uns lesen, was geschah:

Markus 11,12–14:

„Und am folgenden Tag, als sie von Bethanien weggegangen waren, hatte er Hunger.
Und er sah von ferne einen Feigenbaum, der Blätter hatte; da ging er hin, ob er wohl etwas an ihm fände.
Und als er zu ihm kam, fand er nichts als Blätter; denn es war nicht die Zeit der Feigen.
Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Nie mehr esse jemand eine Frucht von dir! Und seine Jünger hörten es.“

WAS IST EIN FEIGENBAUM?

Ein Feigenbaum ist ein Baum, der Feigen trägt und hauptsächlich im Nahen Osten wächst.
In diesem Abschnitt sehen wir, dass Jesus wusste, es sei nicht die Zeit der Feigen, und doch verfluchte Er den Baum, weil er keine Frucht trug.
Das tat Er bewusst, um Seinen Jüngern eine geistliche Lektion zu erteilen — eine Lehre, die für uns heute, in den letzten Tagen, von großer Bedeutung ist.

DER FEIGENBAUM ALS SYMBOL

Später, als Jesus auf dem Ölberg über die Zeichen der Endzeit sprach (Matthäus 24), erwähnte Er viele Dinge: falsche Propheten, Kriege, Gesetzlosigkeit, das Erkalten der Liebe, das Gräuel der Verwüstung und die Verkündigung des Evangeliums an alle Nationen.

Dann sagte Er:

Matthäus 24,32–35:

„Vom Feigenbaum aber lernt ein Gleichnis: Wenn sein Zweig schon weich wird und die Blätter hervorbricht, so wisst ihr, dass der Sommer nahe ist.
So auch ihr: Wenn ihr dies alles seht, so wisst, dass es nahe vor der Tür ist.
Wahrlich, ich sage euch: Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis dies alles geschehen ist.
Himmel und Erde werden vergehen; aber meine Worte werden nicht vergehen.“

Beachte: „Wenn sein Zweig weich wird und Blätter treibt, so wisst ihr, dass der Sommer nahe ist.“
Jesus wusste, dass der Feigenbaum mit neuen Blättern den Anbruch der Erntezeit anzeigt.
Der erste Feigenbaum, den Er verfluchte, hatte Blätter, aber keine Früchte — ein Bild für verfrühte Äußerlichkeit ohne wahre Frucht.

Damit lehrte Er eine prophetische Wahrheit über die geistliche Reife und das kommende Gericht.

WAS BEDEUTET DAS FÜR UNS?

Zur Zeit der Jünger war die „Ernte der Welt“ noch nicht gekommen.
Jesus verschob sie, so wie Er die Frucht des Baumes zurückhielt — bis zur festgesetzten Zeit.

Ein Feigenbaum durchläuft drei Hauptphasen:

  1. Er verliert seine alten Blätter.
  2. Er bringt neue Blätter hervor.
  3. Er trägt Früchte.

Das Abwerfen der Blätter kann traurig erscheinen, wie ein trockener Zweig.
Doch die Schrift vergleicht dies mit den Erschütterungen der Endzeit:

Offenbarung 6,12–13:

„Und ich sah, als es das sechste Siegel öffnete, und siehe, es geschah ein großes Erdbeben; und die Sonne wurde schwarz wie ein härener Sack, und der Mond wurde wie Blut,
und die Sterne des Himmels fielen auf die Erde, wie ein Feigenbaum seine unreifen Feigen abwirft, wenn er von starkem Wind bewegt wird.“

Gott verzögerte die Ernte, um die Zeichen der Endzeit verborgen zu halten — bis zum 20. Jahrhundert, als sie sich rasch zu erfüllen begannen:

  • Zwei Weltkriege
  • Auftreten tödlicher Krankheiten wie HIV/AIDS, Ebola, Krebs
  • Moralischer Verfall und zunehmende Sünde

DIE ZEICHEN ERFÜLLEN SICH

Heute, im 21. Jahrhundert, ist die Zeit der Ernte nahe.
Der Feigenbaum — ein Bild für die Welt — hat Blätter hervorgebracht.
Wir sehen falsche Propheten, Verderbtheit, Gleichgültigkeit gegenüber Gott und sündhafte Lebensweisen, wie zu den Tagen Sodoms.

Jesus sagte:

Lukas 21,28:

„Wenn aber dies anfängt zu geschehen, so blickt auf und erhebt eure Häupter, weil sich eure Erlösung naht.“

Die Zeit läuft ab.
Die Erlösten dürfen sich freuen — die Vollendung von Gottes Plan steht bevor.

EIN AUFRUF ZUR UMKEHR

Aber was ist mit dir, lieber Leser?
Wo wirst du stehen, wenn die Welt ihre Ernte erreicht?

Kehre jetzt zu Christus um.
Bekenne deine Sünden, und Er wird dir vergeben.
Suche Gemeinschaft mit Gläubigen.
Lege die „Kleidung der Sünde“ ab — Hochmut, Unreinheit, Weltliebe — und zeige Gott deine wahre Reue.

Wenn Gott echte Buße sieht, wird Er dich mit Seinem Heiligen Geist erfüllen, damit du Sünde überwindest.

Wir leben jetzt in der Zeit, in der der Feigenbaum Blätter treibt — und die Ernte ist nahe.

Möge der Herr dich reichlich segnen.

Schalom.
Teile diese Botschaft mit anderen, damit sie vorbereitet sind, wenn der Herr kommt.

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SEGENHAFTE SIND DIE, DIE JETZT WEINEN, DENN SIE WERDEN SPÄTER LACHEN

Schalom, geliebte Brüder und Schwestern in Christus! Gepriesen sei der Name des Herrn Jesus Christus. Heute reflektieren wir das Versprechen, dass Trauer und Prüfungen vorübergehend sind und dass Freude und Segen denen zuteilwerden, die treu bleiben.

1. DAS PRINZIP DER GEGENSATZ-SAISONEN

Die Bibel zeigt, dass das, was wir heute erleben, das Gegenteil von dem sein kann, was Gott für morgen vorbereitet hat. So wie natürliche Muster Veränderungen ankündigen—Wärme vor Regen, Licht vor Dunkelheit—folgen auch spirituelle Jahreszeiten diesem Prinzip: Zeiten der Trauer werden oft von Zeiten des Segens abgelöst.

2. LEID BEREITET UNS AUF SEGEN VOR

Gott erlaubt Seinen Kindern, Prüfungen zu erleben, damit sie auf Seine Verheißungen vorbereitet sind. Betrachten wir einige Beispiele aus der Schrift:

  • Josef
    „Josef wurde nach Ägypten verkauft, fälschlich beschuldigt und ins Gefängnis geworfen; doch Gott erhob ihn zu Autorität, um viele Leben zu retten.“ (Genesis 37–50)
  • Israeliten in der Wüste
    „Das Volk Israel erlebte Hunger, Durst und Prüfungen, bevor es das verheißene Land betrat, und lernte, von Gott abhängig zu sein.“ (Exodus 16–17)
  • Hiob
    „Obwohl Hiob Wohlstand, Familie und Gesundheit verlor, blieb er Gott treu, und Gott stellte alles wieder her und segnete ihn reichlich.“ (Hiob 1–42)
  • Nebukadnezar
    „Durch Demütigung erkannte der König die Souveränität Gottes und wurde demütig.“ (Daniel 4)

Sogar Jesus selbst ertrug Leiden vor der Herrlichkeit und zeigt so die Notwendigkeit von Prüfungen im Plan Gottes.

3. JESU WORTE DES TROSTES

Jesus verspricht, dass diejenigen, die um Seiner willen leiden, getröstet werden:

Matthäus 5,4 (ELB):
„Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden.“

Matthäus 5,6 (ELB):
„Selig sind, die da hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie sollen satt werden.“

Lukas 6,21 (ELB):
„Selig seid ihr, die ihr jetzt hungert; denn ihr werdet satt werden. Selig seid ihr, die ihr jetzt weint; denn ihr werdet lachen.“

Die Trauer kann über persönliche Sünde, den Zustand der Welt oder Verfolgung wegen des Glaubens sein. Gott verspricht, dass Kummer durch Freude und Erfüllung ersetzt wird.

4. BELohnungen FÜR TREUE UND OPFER

Diejenigen, die für Christus leiden, erhalten ewigen Lohn:

Römer 8,18 (ELB):
„Denn ich halte dafür, dass die Leiden der jetzigen Zeit nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll.“

Matthäus 19,29 (ELB):
„Und wer Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Kinder oder Äcker verlassen hat um meinetwillen, der wird hundertfältig empfangen und das ewige Leben erben.“

Die für das Reich Gottes gemachten Opfer werden niemals umsonst sein. Gott vervielfacht den Segen für diejenigen, die Ihm treu sind.

5. DIE SANFTMÜTIGEN WERDEN DIE ERDE ERBEN

Matthäus 5,5 (ELB):
„Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden die Erde erben.“

Psalm 37,11 (ELB):
„Die Sanftmütigen aber werden das Land besitzen und sich an großem Frieden erfreuen.“

Die Demütigen werden eines Tages mit Christus herrschen und ewigen Frieden und Gerechtigkeit erleben.

6. DIE GEFAHR WELTLICHER BESTREBUNGEN

Matthäus 16,26 (ELB):
„Was hilft es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und doch seine Seele verliert? Oder was kann der Mensch geben, womit er seine Seele bezahlen könnte?“

Markus 8,36–37 (ELB):
„Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, und doch Schaden an seiner Seele nimmt? Oder was kann der Mensch geben, womit er seine Seele bezahlen könnte?“

Weltlicher Reichtum und Vergnügen sind vergänglich; das ewige Leben mit Christus hat den höchsten Wert.

7. DER AUFRUF ZUR UMKEHR

Wenn du fern von Christus bist, ist heute der Tag zu reagieren:

2. Korinther 6,2 (ELB):
„Siehe, jetzt ist die Zeit der Gnade, siehe, jetzt ist der Tag des Heils.“

Apostelgeschichte 3,19 (ELB):
„So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden getilgt werden, auf dass Zeiten der Erquickung kommen vom Angesicht des Herrn.“

Apostelgeschichte 2,38 (ELB):
„Tut Buße und lasse sich ein jeder von euch taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“

Die Taufe durch Untertauchen im Namen Jesu Christi versiegelt dich als Kind Gottes und sichert die Führung des Heiligen Geistes.

8. SCHLUSSFOLGERUNG: HOFFNUNG AUF KÜNFTIGE HERRLICHKEIT

Wenn du jetzt weinst, sei getröstet:

Römer 8,18 (ELB):
„Denn ich halte dafür, dass die Leiden der jetzigen Zeit nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll.“

Ermutigung: Die Prüfungen heute bereiten dich auf die ewige Herrlichkeit mit Christus vor. Halte an Gottes Verheißungen fest, denn deine Freude wird kommen.

Der Herr segne und behüte dich.

Teile diese Lehre mit anderen.

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DER QUELL DER REINIGUNG: EINE THEOLOGISCHE PERSPEKTIVE

Der Quell der Reinigung bezieht sich auf das Blut Jesu Christi, das im Leben des Gläubigen durch die Taufe wirksam wird. So wie die Reinigungswasser im Alten Testament zur rituellen Reinigung von Unreinheit verwendet wurden, bedeutet das Taufwasser im Neuen Testament eine geistliche Reinigung von der Sünde.

Reinigung im Alten Testament

Im Alten Testament regelten die zeremoniellen Gesetze die Reinheit. Schon die Berührung einer Leiche machte eine Person unrein, und sie musste ein Reinigungsritual durchlaufen, bevor sie in die Gegenwart Gottes treten durfte.

4. Mose 19,11–13 (LUT/NIV):
„Wer einen toten Menschen berührt, wird sieben Tage unrein sein. Er soll sich am dritten und am siebten Tag mit dem Wasser reinigen; dann wird er rein sein. Wenn er sich aber am dritten und am siebten Tag nicht reinigt, wird er nicht rein werden. Wer einen toten Menschen berührt und sich nicht reinigen lässt, verunreinigt die Wohnung des HERRN; eine solche Person soll aus Israel ausgerottet werden, weil das Reinigungswasser nicht auf sie gesprengt wurde; sie ist unrein, und ihre Unreinheit bleibt auf ihr.“

Auch die Weigerung, sich zu reinigen, hatte schwere Konsequenzen:

4. Mose 19,20 (ESV):
„Wenn aber jemand, der unrein ist, sich nicht reinigen lässt, so soll er aus der Gemeinde ausgerottet werden, weil er das Heiligtum des HERRN verunreinigt hat. Das Wasser der Reinigung ist nicht auf ihn gesprengt worden; er bleibt unrein.“

Diese Gesetze des Alten Testaments waren symbolisch und wiesen auf die endgültige Reinigung durch Jesus Christus hin.

Reinigung im Neuen Testament

Im Neuen Testament sind alle, die ihr Leben nicht Jesus Christus übergeben haben – also die Ungeretteten – vor Gott unrein. Die Sünde trennt den Menschen von Gott und macht jede Form der Anbetung oder Annäherung in diesem Zustand unzulässig.

Hesekiel 14,3–4 (NASB):
„Menschensohn, diese Männer haben ihre Götzen in ihrem Herzen aufgestellt und ihre Schuld gerade vor ihr Angesicht gesetzt. Sollte ich mich von ihnen befragen lassen? Darum sage zu ihnen: So spricht Gott der HERR: Jeder aus dem Haus Israel, der seine Götzen in seinem Herzen aufstellt und seine Schuld vor sein Angesicht setzt und zum Propheten kommt – ich, der HERR, werde ihm antworten gemäß der Menge seiner Götzen.“

Wegen der Sünde kann der Mensch sich Gott nicht nähern oder Ihm annehmbar dienen.

5. Mose 23,18 (KJV):
„Du sollst nicht den Hurenlohn noch den Hundelohn in das Haus des HERRN, deines Gottes, bringen für irgendein Gelübde; denn beides ist dem HERRN, deinem Gott, ein Gräuel.“

Sünde ist das, was verunreinigt.

Markus 7,21–23 (ESV):
„Denn von innen, aus dem Herzen des Menschen, kommen böse Gedanken, Unzucht, Diebstahl, Mord, Ehebruch, Habgier, Bosheit, Arglist, Ausschweifung, Neid, Lästerung, Hochmut, Torheit. All dieses Böse kommt von innen heraus und verunreinigt den Menschen.“

Die Sünde ist also die Quelle der Unreinheit. Menschen, die in der Sünde leben – selbst religiöse –, können sich Gott nicht nähern. Ihre Gebete bleiben oft unbeantwortet, weil ihre Herzen unrein sind.

Jesaja 59,1–3 (NIV):
„Siehe, die Hand des HERRN ist nicht zu kurz, um zu retten, und sein Ohr nicht zu schwer, um zu hören; sondern eure Verschuldungen trennen euch von eurem Gott, und eure Sünden verbergen sein Angesicht vor euch, dass er nicht hört. Denn eure Hände sind mit Blut befleckt, eure Finger mit Unrecht; eure Lippen reden Lügen, eure Zunge murmelt Bosheit.“

Die reinigende Kraft des Blutes Jesu

Während die Reinigung im Alten Testament rituelle Waschungen erforderte, ist die Reinigung im Neuen Testament geistlich und ewig. Sie geschieht durch das Blut Jesu und wird in der Taufe symbolisiert.

Römer 6,3–4 (NIV):
„Oder wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft sind? Wir sind also mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir in einem neuen Leben wandeln.“

In der Taufe wird man äußerlich in Wasser eingetaucht, aber geistlich tritt man in den Quell des Blutes Jesu ein, das alle Sünde hinwegwäscht.

Apostelgeschichte 2,38 (KJV):
„Petrus aber sprach zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“

Taufe und Buße bedeuten gemeinsam:

  • Buße: Eine herzliche Abkehr von der Sünde, das Eingeständnis des Unrechts und die Verpflichtung zum Gehorsam.

  • Taufe durch Untertauchen: Die vollständige Untertaufe im Wasser stellt das Begräbnis mit Christus und die Reinigung durch sein Blut dar.

Praktische Schritte, um den Quell zu betreten

  1. Buße tun: Bekenne deine Sünden und entscheide dich, dich von ihnen abzuwenden. Dies gleicht dem Ablegen der Kleidung vor dem Eintritt in ein Reinigungsbad – ein Zeichen der Demut und Hingabe.

  2. Sich taufen lassen: Suche eine biblisch begründete Taufe durch vollständiges Untertauchen im Wasser im Namen Jesu Christi (vgl. Johannes 3,23; Apostelgeschichte 2,38).

Wenn dies geschieht, werden alle Sünden abgewaschen, und man ist nicht länger unrein vor Gott.

1. Thessalonicher 4,7 (ESV):
„Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligung.“

Hebräer 10,10 (NIV):
„Und durch diesen Willen sind wir geheiligt durch das Opfer des Leibes Jesu Christi, ein für alle Mal.“

Aufruf zum Handeln

Hast du den Quell der Reinigung heute betreten? Sind deine Sünden abgewaschen?
Wenn nicht – worauf wartest du? Tue jetzt Buße und bete:

„Herr Jesus, ich komme vor Dich als Sünder. Ich entsage all meinen Sünden. Bitte vergib mir und nimm mich an gemäß Deinem Wort. Hilf mir, ein heiliges Leben zu führen und Dich alle Tage meines Lebens zu erkennen. Amen.“

 

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Was ist Weihnachten? Steht Weihnachten in der Bibel?

Was ist Weihnachten?

Das Wort „Weihnachten“ setzt sich zusammen aus „Christ“ und „Messe“ (englisch: Christ-Mass) – also einem Gottesdienst zur Feier der Geburt Jesu Christi. Weltweit feiern Milliarden Christen den 25. Dezember als den Tag, an dem Jesus geboren wurde. Aber wurde Jesus wirklich an diesem Datum geboren? Schauen wir uns das aus biblischer Sicht an.

Steht im Bible, dass Jesus am 25. Dezember geboren wurde?
Nein. Die Bibel nennt weder ein genaues Datum noch einen Monat für die Geburt Jesu. Im Laufe der Zeit haben verschiedene Gruppen aufgrund historischer und biblischer Hinweise unterschiedliche Monate vorgeschlagen – darunter April, August, September, Oktober und Dezember. Der 25. Dezember wurde schließlich am weitesten verbreitet angenommen, ist aber biblisch nicht bestätigt.

Biblische Hinweise sprechen dagegen, dass Jesus im Dezember geboren wurde
Ein wichtiger Hinweis findet sich in der Geschichte von Zacharias, dem Vater von Johannes dem Täufer.

In Lukas 1,5-9 wird Zacharias als Priester der Abteilung Abija beschrieben, der im Tempel diente, als der Engel Gabriel zu ihm kam. Um den Zeitpunkt einzuordnen, müssen wir die Priesterabteilungen kennen, die in 1. Chronik 24,7-18 beschrieben werden.

Die Abteilung Abija war die achte von 24 Priestergruppen. Jede Gruppe diente eine Woche im Tempel, beginnend mit dem ersten Monat des jüdischen Kalenders, der ungefähr Anfang April entspricht. Die achte Gruppe diente also etwa Mitte Juni.

Kurz nach diesem Tempeldienst wurde Elisabeth schwanger mit Johannes dem Täufer. Sechs Monate später erschien der Engel Gabriel Maria und kündigte die Geburt Jesu an (Lukas 1,26). Das legt nahe, dass Jesus etwa im September oder Anfang Oktober geboren wurde – zur Zeit des Laubhüttenfestes, einem großen jüdischen Fest.

Diese Zeitangabe passt gut zum biblischen und historischen Kontext und spricht dafür, dass Jesus nicht im Dezember geboren wurde.

Woher kommt der 25. Dezember als Weihnachtsdatum?
Der 25. Dezember wurde wahrscheinlich von frühen römischen Christen gewählt, um heidnische Wintersonnenwendenfeste zu ersetzen, darunter den Geburtstag des römischen Sonnengottes Mithras und ähnliche Sonnenfeiern.

Mit diesem Datum wollten Christen die Aufmerksamkeit von Götzenanbetung weglenken hin zum wahren „Licht der Welt“ – Jesus Christus (Johannes 8,12).

Ist es falsch, Weihnachten am 25. Dezember zu feiern?
Die Bibel befiehlt uns nicht, Jesu Geburt an einem bestimmten Tag zu feiern, verbietet es aber auch nicht. Paulus schreibt in Römer 14,5-6:

„Der eine hält den einen Tag höher als den andern; der andere hält alle Tage gleich. Ein jeder sei seiner Meinung gewiss. Wer auf den Tag achtet, achtet auf den Herrn.“ (Lutherbibel 2017)

Solange die Feier dem Herrn gewidmet ist – mit Dank, Anbetung und Ehrfurcht – ist es nicht falsch. Ob du den 25. Dezember oder einen anderen Tag wählst, wichtig ist, dass dein Herz aufrichtig ist.

Wird der Tag jedoch für ungöttliches Verhalten genutzt – wie Trunkenheit, Götzendienst, Unmoral oder Materialismus – dann missfällt es Gott, egal mit welcher Absicht.

Die wirklich wichtige Frage: Hast du das Geschenk Christi empfangen?
Es ist gut, über Jesu Geburt nachzudenken. Aber entscheidend ist, ob Christus in deinem Herzen geboren ist. Die letzten Tage sind nahe, und alle Zeichen deuten auf die baldige Wiederkunft Jesu hin.

Hast du Buße getan? Bist du auf den Namen Jesu Christi getauft zur Vergebung deiner Sünden (Apostelgeschichte 2,38)? Hast du das Geschenk des Heiligen Geistes empfangen?

Jetzt ist die Zeit, dein Leben mit Gott in Ordnung zu bringen – nicht nur ein Datum zu feiern.

Fazit

Jesus wurde wahrscheinlich nicht am 25. Dezember geboren, und das Wort „Weihnachten“ findet sich nicht in der Bibel. Trotzdem ist es nicht sündhaft, die Geburt Jesu mit Ehrfurcht und von Herzen zu feiern. Entscheidend ist, worauf dein Herz ausgerichtet ist und warum du feierst.

Wenn der 25. Dezember für dich ein Tag ist, an dem du Gott verherrlichst, den Retter reflektierst und die Botschaft der Hoffnung weitergibst, dann hat er Bedeutung. Wird er jedoch zu einem Tag von Sünde, Selbstsucht und Weltlichkeit, ist es besser, ihn nicht zu feiern.

Der Herr segne dich.

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Bücher der Bibel – Teil 7: Jeremia und Klagelieder

Gepriesen sei der Name unseres Herrn Jesus Christus.
Willkommen zurück zu unserer Bibelstudien-Reihe, in der wir die Bücher der Bibel Schritt für Schritt betrachten.

Bis hierher haben wir die ersten 15 Bücher behandelt. Falls du die vorherigen Lektionen noch nicht durchgegangen bist, möchte ich dich ermutigen, diese nachzulesen – so bekommst du den roten Faden besser. Das letzte Buch war Esra, von dem es in der Schrift heißt, er sei ein „schriftgelehrter Mann, kundig im Gesetz des Mose“ (Esra 7,6).

Esra diente nach der Wegführung Israels nach Babylon. Rein chronologisch müssten Bücher wie Jesaja, Jeremia, Hesekiel und Daniel eigentlich vor Esra stehen, da ihre Ereignisse früher geschehen sind. Doch die Anordnung der biblischen Bücher folgt nicht nur der zeitlichen Reihenfolge, sondern einer göttlichen Weisheit.

Die Bücher Jeremia und Klagelieder

Durch Gottes Gnade wollen wir uns nun zwei Bücher anschauen, die von einem Propheten stammen: Jeremia und Klagelieder. Beide schildern Geschehnisse, die vor Esra liegen.

Wir überspringen dabei Bücher wie Nehemia, Ester, Hiob, die Psalmen und die Sprüche – auf sie kommen wir später zurück. Ich ermutige dich, Jeremia und die Klagelieder selbst zu lesen, nachdem du diese Zusammenfassung durchgegangen bist. Der Herr kann dir dabei noch mehr offenbaren, als hier enthalten ist.

Jeremias Berufung

Wie viele wissen, wurde Jeremia schon als junger Mann vom Herrn berufen und zum Propheten für die Völker eingesetzt:

„Ehe ich dich im Mutterleibe bereitete, habe ich dich erkannt; und ehe du von der Mutter geboren wurdest, habe ich dich geheiligt und dich zum Propheten für die Völker bestellt.“
(Jeremia 1,5)

Obwohl Jeremia oft nur als Prophet Israels gesehen wird, reichte sein Dienst viel weiter. Gott gebrauchte ihn, um Gericht über alle Nationen der Erde anzukündigen – einschließlich seines eigenen Volkes Israel.

Der Herr bereitete ein Strafgericht vor, weil die Nationen sich gegen ihn auflehnten. Er erweckte dazu das babylonische Reich als Werkzeug seiner Gerechtigkeit. Nebukadnezar, der König von Babylon, erhielt Vollmacht, die Völker – auch Israel – zu unterwerfen:

„Und nun habe ich alle diese Länder in die Hand Nebukadnezars, des Königs von Babel, meines Knechtes, gegeben…“
(Jeremia 27,6)

Doch Babylon war kein heiliges Volk – nur Gottes Werkzeug. Nachdem es seine Aufgabe erfüllt hatte, kam auch über Babylon selbst das Gericht.

Jeremias Predigt und Ablehnung

Jeremia wurde gesandt, um vor dem kommenden Gericht zu warnen. Doch die meisten lehnten ihn ab. Man verspottete ihn als falschen Propheten, beschuldigte ihn, ein Freund Babylons zu sein, oder tat ihn als verrückt ab. Trotzdem blieb Jeremia Gott treu und gehorsam.

Er verkündigte nicht nur in Juda, sondern ging sogar bis nach Ägypten, um Pharao und die umliegenden Völker zu warnen (Jeremia 25,15–29). Seine Botschaft war klar: Kehrt um oder geht unter!

Auch Juda warnte er eindringlich. Wenn sie sich nicht demütigen würden, stünden ihnen 70 Jahre Gefangenschaft in Babylon bevor. Doch sie hörten nicht.

Die Erfüllung der Prophezeiungen

Schließlich erfüllten sich Jeremias Worte: Babylon zog gegen Juda, viele wurden getötet, die Überlebenden verschleppt. Der Fall Jerusalems war eine Katastrophe.

Jeremia selbst war einer der wenigen Augenzeugen. Er erlebte das Leid: Hunger, Krankheit und das Schwert rafften die Menschen dahin. Die Stadt war so lange belagert, dass viele verhungerten.

„Ein Drittel von dir soll an der Pest sterben und vor Hunger umkommen mitten in dir; ein Drittel soll durchs Schwert fallen rings um dich her; ein Drittel aber will ich in alle Winde zerstreuen…“
(Hesekiel 5,12)

So kamen die vier Gerichte über Israel: Hunger, Pest, Schwert und Verbannung.

Jeremia hielt diesen Schmerz in den Klageliedern fest – ein poetisches Wehklagen über das Schicksal des Volkes Gottes.

Das Buch der Klagelieder

Israel, einst ein mächtiges Reich, lag gedemütigt und in Knechtschaft. Das Volk, das Gott einst aus Ägypten befreit hatte, war nun selbst gefangen – diesmal in Babylon.

Jeremia beschreibt Jerusalem wie eine verwitwete Frau, verlassen und entehrt:

„Ach, wie liegt die Stadt so wüst, die voll Volks war! Sie gleicht einer Witwe, die eine Große unter den Völkern war.“
(Klagelieder 1,1)

Er trauert über die Kinder Jerusalems:

„Darum fließen meine Augen mit Tränen … denn fern von mir ist der Tröster, der meine Seele erquickt; meine Kinder sind verwüstet, denn der Feind ist übermächtig.“
(Klagelieder 1,16)

Die Ursache des Leids war klar: Israels Sünde und Ungehorsam.

„Der HERR ist im Recht, denn ich bin gegen sein Wort gewesen.“
(Klagelieder 1,18)

Der Herr hatte beschlossen, das Heiligtum zu verwerfen und die Mauern Zions niederzureißen (Klagelieder 2,7–8).

Hoffnung mitten im Leid

Trotz aller Verzweiflung wusste Jeremia: Gottes Zorn würde nicht ewig bleiben. Seine Gerechtigkeit ist unerschütterlich – aber ebenso seine Barmherzigkeit.

„Denn der Herr verstößt nicht ewig; sondern er betrübt wohl und erbarmt sich wieder nach seiner großen Güte.“
(Klagelieder 3,31–32)

Die Strafe war zeitlich begrenzt. Mit echter Umkehr konnte Wiederherstellung folgen.

Lektionen für uns heute

Die Botschaft Jeremias ist hochaktuell:

1. Gottes Warnungen zu ignorieren, ist gefährlich

So wie Israel damals hören viele heute nur, was angenehm klingt – Segen, Wohlstand, Glück – und lehnen Botschaften über Sünde, Gericht und Umkehr ab. Doch Paulus schreibt:

„Denn der Sünde Sold ist der Tod.“
(Römer 6,23)

2. Wahre Propheten weinen

Jeremia freute sich nicht über das Gericht – er weinte über sein Volk. Auch Jesus weinte über Jerusalem, weil er wusste, was kommen würde (Lukas 19,41–44).

3. Gottes Gnade ist größer als sein Zorn

Ja, Gott straft die Sünde – aber er liebt es nicht, Menschen zu plagen. Seine Barmherzigkeit bleibt immer offen für die, die sich beugen:

„Barmherzig und gnädig ist der HERR, geduldig und von großer Güte.“
(Psalm 103,8)

Heute ist der Tag des Heils

Wenn du dein Leben noch nicht Jesus Christus übergeben hast, warte nicht länger. Ohne ihn bist du in Gefahr – egal, wie moralisch gut du dich findest.

„Siehe, jetzt ist die willkommene Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils!“
(2. Korinther 6,2)

Lass uns die Warnungen Jeremias ernst nehmen. Halte dich nicht an trügerische Worte, sondern an die Wahrheit. Gottes Gericht ist real – aber seine Gnade ist es auch, durch Jesus Christus.

Möge der Herr dich segnen und dir Gnade schenken, in Wahrheit, Buße und Hoffnung zu leben.

Amen.

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