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KUMCHA MUNGU NI NINI? NA MTU ANAMCHAJE MUNGU?

Was bedeutet es, Gott zu fürchten – und wie tut man das?

Die Furcht des Herrn verstehen

Gott zu „fürchten“ bedeutet nicht, panische Angst vor Ihm zu haben wie vor einem Tyrannen. In der Bibel beschreibt die „Furcht des Herrn“ vielmehr eine tiefe Ehrfurcht und ein Staunen über Gottes Heiligkeit, Autorität und Gerechtigkeit – verbunden mit dem Wunsch, Ihm zu gehorchen und Ihn anzubeten.

Die Gottesfurcht ist nicht nur ein Aspekt des christlichen Lebens, sondern ein grundlegender Zustand des Herzens, der unser ganzes geistliches Leben prägt. Es bedeutet:

  • Ihn zu lieben

  • Seinem Wort zu gehorchen

  • Das Böse zu hassen

  • Ihm treu zu dienen

  • Seinen Willen zu suchen

  • Ihn aufrichtig zu verehren

Wie es in Prediger 12,13 heißt:

„Lasst uns die Hauptsumme aller Lehre hören: Fürchte Gott und halte seine Gebote; denn das gilt für alle Menschen.“

Schauen wir uns nun einige Segnungen an, die die Bibel mit der Furcht des Herrn verbindet:

1. Die Furcht des Herrn führt zum ewigen Leben

Sprüche 14,27

„Die Furcht des HERRN ist eine Quelle des Lebens, dass man meide die Stricke des Todes.“

Diese Stelle zeigt, dass die Gottesfurcht Quelle geistlichen Lebens ist. Sie führt zur Umkehr, zu einem heiligen Lebensstil und letztlich zum ewigen Leben in Christus (vgl. Johannes 17,3).

2. Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Erkenntnis

Sprüche 1,7

„Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Erkenntnis. Die Toren verachten Weisheit und Zucht.“

Echte Erkenntnis beginnt mit dem Anerkennen Gottes als Schöpfer und Herrn. Ohne diese Grundlage bleibt jedes Lernen unvollständig. Wer ehrfürchtig ist, ist bereit zu lernen – wer stolz ist, nicht.

Daniel 1,17.20 illustriert dies eindrücklich:

„Und diesen vier jungen Männern gab Gott Einsicht und Verstand in aller Schrift und Weisheit; Daniel aber verstand sich auf Gesichte und Träume jeder Art. […] Und in allen Dingen, die der König sie fragte, fand er sie zehnmal klüger als alle Zeichendeuter und Wahrsager in seinem ganzen Reich.“

3. Die Furcht des Herrn schenkt wahre Weisheit

Psalm 111,10

„Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Weisheit. Klug sind alle, die danach tun.“

Biblische Weisheit ist mehr als Wissen – sie ist die Fähigkeit, richtig vor Gott zu leben. König Salomo empfing göttliche Weisheit, weil er Gott fürchtete (1. Könige 3,5–14).

Auch Jakobus 1,5 erinnert uns daran:

„Wenn es aber jemandem unter euch an Weisheit mangelt, so bitte er Gott […]; und sie wird ihm gegeben werden.“

4. Die Furcht des Herrn verlängert das Leben

Sprüche 10,27

„Die Furcht des HERRN mehrt die Tage; aber die Jahre der Gottlosen werden verkürzt.“

Auch wenn das keine Garantie für langes Leben ist, zeigt es ein Prinzip: Ein gottesfürchtiges Leben führt oft zu besseren Entscheidungen, weniger zerstörerischen Gewohnheiten und Gottes Schutz.

Beispiele: Abraham (1. Mose 25,7–8), Hiob (Hiob 42,16–17) und Jakob (1. Mose 47,28) – alle waren bekannt für ihre Gottesfurcht und lebten lange.

5. Die Furcht des Herrn bringt Schutz für deine Kinder

Sprüche 14,26

„Wer den HERRN fürchtet, der hat eine sichere Festung, und seine Kinder werden auch beschirmt.“

Ein Leben in Gottesfurcht schafft ein geistliches Erbe für kommende Generationen. So wie Gott Abrahams Nachkommen segnete wegen seines treuen Lebens (vgl. 1. Mose 17,7; Psalm 103,17).

6. Die Furcht des Herrn führt zu Reichtum und Ehre

Sprüche 22,4

„Der Lohn der Demut und der Furcht des HERRN ist Reichtum, Ehre und Leben.“

Göttlicher Reichtum meint nicht nur materiellen Besitz, sondern auch Frieden, Ehre und Erfüllung. Wenn wir zuerst nach dem Reich Gottes trachten, versorgt Er uns mit allem, was wir brauchen (vgl. Matthäus 6,33).

Jesus bestätigt dies in Markus 10,29–30:

„Wahrlich, ich sage euch: Es ist niemand, der Haus oder Brüder oder Schwestern oder Mutter oder Vater oder Kinder oder Äcker verlässt um meinetwillen und um des Evangeliums willen, der nicht hundertfach empfängt jetzt in dieser Zeit […], und in der zukünftigen Welt das ewige Leben.“

Wie kann man die Furcht des Herrn entwickeln?

1. Lies regelmäßig Gottes Wort

Die Bibel offenbart Gottes Charakter und lehrt uns, wie wir leben sollen. Die Könige Israels sollten das Gesetz täglich lesen, um Gottesfurcht zu lernen.

5. Mose 17,18–19

„Und wenn er nun auf dem Thron seines Königreichs sitzt, so soll er diese Weisung in ein Buch schreiben lassen […] Und sie soll bei ihm sein, dass er alle Tage seines Lebens darin lese, damit er lerne, den HERRN, seinen Gott, zu fürchten […].“

2. Meide das Böse

Gottesfurcht bedeutet auch, das Böse zu hassen.

Sprüche 8,13

„Die Furcht des HERRN hasst das Böse; Hoffart und Hochmut, bösen Wandel und falsche Rede hasse ich.“

Das beginnt bei Stolz und Rebellion – den Wurzeln allen Bösen.

3. Pflege ehrfürchtige Anbetung und Gebet

Gebet, Lobpreis und die Betrachtung von Gottes Heiligkeit helfen uns, demütig und gehorsam zu bleiben.

Hebräer 12,28–29

„Darum, weil wir ein unerschütterliches Reich empfangen, lasst uns dankbar sein und so Gott dienen mit Scheu und Ehrfurcht. Denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer.“

Sei gesegnet!

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Bücher der Bibel – Teil 8: Das Buch Ezechiel

Gepriesen sei der Name unseres Herrn und Retters Jesus Christus. Willkommen erneut zu unserer Bibelstudienreise.
Dies ist Teil acht unserer fortlaufenden Erkundung der Bücher der Bibel. Bisher haben wir die ersten 17 Bücher behandelt, einschließlich bedeutender Bücher wie Esra und Jeremia. Heute setzen wir, durch die Gnade Gottes, unsere Reise mit dem nächsten Buch fort – dem prophetischen Buch Ezechiel.

Bevor wir beginnen, empfehle ich, die vorherigen Bücher in Ruhe und im Gebet studiert zu haben. Diese Lehre soll Ihr persönliches Bibelstudium ergänzen, nicht ersetzen.

Überblick über das Buch Ezechiel

  • Buchnummer: 26. Buch der Bibel
  • Kapitel: 48
  • Autor: Der Prophet Ezechiel
  • Bedeutung des Namens: Ezechiel bedeutet „Gott stärkt“ oder „Gott wird stärken“.
  • Geschätztes Entstehungsdatum: Zwischen 593–570 v. Chr.
  • Geschrieben während des babylonischen Exils, insbesondere nach der zweiten Welle der Deportation der Juden nach Babylon.

Die drei Exile nach Babylon

Die Deportation der Juden nach Babylon erfolgte in drei großen Wellen, jeweils unter einem anderen König:

  1. Erstes Exil unter König Jojakim (ca. 605 v. Chr.):
    Bedeutende Gefangene: Daniel, Sadrach, Mesach und Abednego (Daniel 1:1–6).
  2. Zweites Exil unter König Jojachin (auch Jechonja oder Jekonja):
    Hier wurde Ezechiel ins Exil geführt (2. Könige 24:10–17).
  3. Drittes und letztes Exil unter König Zedekia:
    Zedekia rebellierte gegen Nebukadnezar, was die vollständige Zerstörung Jerusalems und den Brand des Tempels zur Folge hatte. Er wurde gefangen genommen, geblendet und nach Babylon gebracht (2. Könige 25:1–7).

Währenddessen trauerte Jeremia in Jerusalem und warnte die Menschen vor dem kommenden Gericht, doch sie hörten nicht auf ihn (Jeremia 25; Klagelieder 1).

Ezechiels Berufung und erste Vision

Ezechiel erhielt seine ersten Visionen bereits auf dem Weg ins Exil am Fluss Kebar. Seine erste Vision ist mächtig und geheimnisvoll:

„Im dreißigsten Jahr, im vierten Monat, am fünften Tag, während ich unter den Gefangenen am Kebar-Fluss war, öffnete sich der Himmel, und ich sah Gottes Visionen.“
Ezechiel 1:1, NIV

Wie Jesaja (Jesaja 6) und Johannes in der Offenbarung (Offenbarung 4) sah Ezechiel den geöffneten Himmel, den Thron Gottes und Cherubim (Engelwesen).

In der Vision gab Gott ihm eine Rolle, die er nicht lesen, sondern essen sollte – ein symbolischer Akt, der das innere Aufnehmen von Gottes Botschaft darstellt:

„Da sah ich eine ausgestreckte Hand zu mir kommen. In ihr war eine Rolle… und auf beiden Seiten waren Worte des Klagens, der Trauer und des Unheils geschrieben.“
Ezechiel 2:9–10, NIV

Diese Rolle symbolisiert Gottes prophetische Botschaft, gefüllt mit Warnungen, Gericht und Trauer.

Gottes Auftrag an Ezechiel

Ezechiel wurde berufen, nicht zu fremden Nationen, sondern zum Haus Israel, insbesondere zu denen, die noch in Jerusalem waren, sowie zur breiteren jüdischen Exilgemeinschaft zu sprechen:

„Und er sprach zu mir: Menschensohn, iss, was vor dir liegt, iss diese Rolle; dann geh und sprich zum Haus Israel.“
Ezechiel 3:1, NIV

„Du bist nicht zu einem Volk von unverständlicher Sprache und fremder Rede gesandt… Wenn ich dich zu ihnen gesandt hätte, hätten sie auf dich gehört.“
Ezechiel 3:5–6, NIV

Hier zeigt sich eine schmerzhafte Wahrheit: die, die Gott am nächsten stehen, lehnen oft Seine Boten ab – sogar mehr als Fremde.

Aufbau des Buches Ezechiel

Das Buch Ezechiel kann in vier Hauptabschnitte unterteilt werden:

1. Kapitel 1–24: Gericht über Jerusalem und Juda

Diese Kapitel enthalten Prophezeiungen gegen die sündhaften Praktiken Judas und Jerusalems, einschließlich Götzendienst, Ungerechtigkeit und Heuchelei. Ezechiel warnt vor der Zerstörung des Tempels und der Stadt.
Ezechiels Botschaft spiegelt die von Jeremia wider, der in Jerusalem blieb. Während Jeremia in der Stadt predigte, prophezeite Ezechiel unter den Exilanten in Babylon. Beide warnten vor dem kommenden Gericht.

2. Kapitel 25–32: Gericht über die umliegenden Nationen

Nach dem Fall Jerusalems richtet Ezechiel seine Prophezeiungen gegen Nachbarstaaten wie Ammon, Moab, Edom, Philister, Tyrus, Sidon und Ägypten, die Israel verspottet oder geschadet hatten. Sie würden nun ebenfalls Gottes Gericht erfahren.

3. Kapitel 33: Erneuter Ruf zur Umkehr

Nach dem Gericht gibt Gott einen erneuten Appell zur Buße. Jeder ist persönlich verantwortlich und muss von der Sünde umkehren:

„So wahr ich lebe, spricht der Herr, der Herr: Ich habe kein Wohlgefallen am Tod des Gottlosen, sondern dass der Gottlose sich von seinem Weg abwendet und lebt.“
Ezechiel 33:11, NIV

4. Kapitel 34–48: Zukunft, Wiederherstellung und Hoffnung

Die letzten Kapitel sind voller Hoffnung und Prophezeiung. Gott verspricht, sein Volk wiederherzustellen, sie selbst zu weiden (Ezechiel 34) und schließlich den Tempel wieder aufzubauen.
Eine der tiefgreifendsten Prophezeiungen beschreibt einen zukünftigen dritten Tempel in architektonischem Detail (Ezechiel 40–48). Viele Theologen sehen dies als Endzeitstruktur, die noch nicht gebaut ist:

„Und der Name der Stadt von da an wird sein: Der HERR ist dort.“
Ezechiel 48:35, ESV

Themen in Ezechiel

  1. Gottes Heiligkeit und Gerechtigkeit
    Gott verlangt Reinheit im Gottesdienst und Handeln; er duldet keinen Götzendienst oder Kompromisse (Ezechiel 8, 14).
  2. Persönliche Verantwortung für Sünde
    Jede Seele ist vor Gott verantwortlich:

„Die Seele, die sündigt, soll sterben.“
Ezechiel 18:4, 20, ESV

  1. Die Rolle des Wächters
    Gott ruft seine Boten, andere zu warnen. Unterlassen bringt Schuld:

„Wenn du nicht sprichst, um den Gottlosen von seinem Weg zu warnen… sein Blut werde ich von deiner Hand fordern.“
Ezechiel 33:8, ESV

  1. Falsche Propheten
    Gott tadelt diejenigen, die behaupten, in seinem Namen zu sprechen, aber aus eigener Vorstellung reden:

„Wehe den törichten Propheten, die ihrem eigenen Geist folgen und nichts gesehen haben!“
Ezechiel 13:3, ESV

  1. Zukünftiger Krieg Gog und Magog
    In Kapitel 38–39 prophezeit Ezechiel einen großen Krieg um Israel, den viele als Endzeitkrieg interpretieren, möglicherweise unter Beteiligung von heutigem Russland.

Bedeutung für die heutige Kirche

Wir leben in dem, was die Offenbarung 3 als Laodizäische Kirchenzeit beschreibt – eine lauwarme spirituelle Ära:

„Ich kenne deine Werke, dass du weder kalt noch heiß bist… weil du lau bist… werde ich dich aus meinem Mund ausspeien.“
Offenbarung 3:15–16, NIV

Dies betrifft nicht eine bestimmte Denomination, sondern warnt den globalen Leib Christi, geistlich aufzuwachen, zur Heiligkeit zurückzukehren und sich auf Christi Wiederkunft vorzubereiten.

Aufruf zur Umkehr und zum Heil

Wenn Sie sich noch nicht vollständig Christus hingegeben haben, wenn Sie noch in Sünde gefangen sind (sexuelle Unmoral, Pornografie, Lügen, Verleumdung, Fluchen), kehren Sie heute um.
Jesus bietet vollständige Vergebung und einen neuen Anfang. Das Heil ist kostenlos, erfordert aber ein hingegebenes Herz:

„Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, uns zu vergeben und uns zu reinigen.“

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JE KANISA LITAPITIA DHIKI KUU?

WIRD DIE KIRCHE DIE GROSSE TRÜBSAL ÜBERSTEHEN?

Das ist eine der umstrittensten Fragen unter Christen, über die viele sogar gestritten haben! Manche glauben, dass die Kirche durch die große Trübsal gehen wird und danach entrückt wird; andere glauben, dass die Kirche diese Trübsal nicht erleidet, also zuerst die Entrückung stattfindet und erst dann die große Trübsal beginnt.

Es gibt etwas in der Schrift, das vielen unbekannt ist … und das ist die Aufteilung des Kommens Christi. Dieses Kommen ist in drei Hauptphasen unterteilt; wenn jemand diese Phasen nicht versteht, wird ihn die Bibel verwirren. Diese Phasen sind wie folgt:

1. DAS ERSTE KOMMEN CHRISTI:

Das war die Zeit, als Christus geboren wurde von der Jungfrau Maria, 33½ Jahre lebte, dann starb, auferstand und in den Himmel auffuhr, von wo er gekommen war.

2. ZWEITES KOMMEN (Entrückung):

Das wird beinhalten, dass Christus seine Auserwählten in der Luft empfängt, in einem berühmten Ereignis, das man „Entrückung“ nennt. Zu jener Zeit werden die Toten in ihren Gräbern auferstehen, dazu kommen die lebenden Heiligen, und gemeinsam werden sie in die Luft aufsteigen, um dem Herrn zu begegnen. Bei diesem Kommen wird Christus nicht zur Erde herabsteigen, sondern in der Luft bleiben. Die entrückten Gläubigen werden ihn begleiten und zu dem Zuhause gebracht werden, das im Himmel für sie vorbereitet ist.

An diesem Punkt wird das Wort aus Lukas 17,34 erfüllt:

»Ich sage euch: In derselben Nacht werden zwei auf einem Bette liegen; einer wird angenommen, der andere wird verlassen werden.«

Genauso wird auch die Formulierung „er wird kommen wie ein Dieb in der Nacht“ in dieser Phase erfüllt … vielleicht schläfst du neben deinem geretteten Ehepartner und plötzlich – wenn du morgens aufwachst – findest du ihn/sie nicht mehr neben dir im Bett, etc.

Dies wird nicht das Kommen sein, bei dem jedes Auge Jesus sehen wird, denn er kommt nicht, um zu richten, sondern um seine Auserwählten zu nehmen und sie in den Himmel zu bringen, sie zu retten vor der kommenden Trübsal auf der Erde – der Trübsal, die auch bekannt ist als die Stunde der Zerstörung der Welt!

Offenbarung 3,10 sagt:

»Dieweil du hast bewahrt das Wort meiner Geduld, will ich auch dich bewahren vor der Stunde der Versuchung, die kommen wird über den ganzen Weltkreis, zu versuchen, die da wohnen auf Erden.«

Das ist noch nicht die Zeit, da jedes Auge Christus in den Wolken sehen wird. Diese Sichtbarkeit gehört zu einer späteren Phase.

Bevor wir zum dritten Kommen übergehen, hier ein paar Fragen zum zweiten Kommen:

  • Wenn bei diesem zweiten Kommen jedes Auge Jesus sehen würde — was ist mit denen, die schlafen, wenn Christus kommt? Werden sie erwachen und ihn sehen, wenn er in den Wolken erscheint? Wenn ja, wäre dann der Satz sinnlos: „zwei schlafen, einer wird genommen, der andere bleibt zurück“?

  • Wenn das Kommen Jesu so sichtbar wäre, dass jeder es sähe, warum gibt es dann diese Trennung?

Es wird deutlich: Der Tag der Entrückung ist nicht derselbe wie der Tag, an dem „jedes Auge“ Jesus sehen wird, und auch nicht derselbe Tag, an dem Nationen traurig sein werden, Berge verschoben werden, Inseln sich bewegen usw.

3. DAS DRITTE KOMMEN:

Nach der Entrückung (dem zweiten Kommen), wenn einige Menschen „verschwunden“ sind, wird die ganze Welt verwirrt sein. Viele werden denken, die Leute seien einfach verschwunden, Gerüchte werden kursieren, aber die meisten werden nichts merken oder dafür haben sie nur Verachtung übrig.

In der Zwischenzeit wird dann der Antichrist auftauchen … in den ersten dreieinhalb Jahren seiner Macht (42 Monate), wird er die Leute täuschen und viele werden seine Marke annehmen, ohne zu wissen, was sie tun. Manche werden erkennen, was es ist, aber viele nicht. Er wird großen politischen, religiösen, wirtschaftlichen Einfluss haben, und er wird scheinbar mit der Bibel verbunden sein. Viele werden glauben, er sei ein religiöser Führer, ein Friedensbringer.

Nachdem die ersten dreieinhalb Jahre vorbei sind, wird die übrige Zeit die Zeit der großen Trübsal sein. Diejenigen, die seine Marke abgelehnt haben, werden versuchen, sich zu verstecken, werden verfolgt, beschuldigt, u. a. falsche Anschuldigungen und Lästerungen werden sie treffen; sie werden in Gefängnisse geworfen usw. Obwohl viele den Wunsch haben werden, lieber zu sterben, wird man ihnen vorher nicht erlauben zu sterben.

Am Ende dieser letzten dreieinhalb Jahre  nahe dem Ende der Zeit der Trübsal und der sieben Plagen, wie in Offenbarung 16 beschrieben  wird die Sonne verfinstert, der Mond wird sein Licht nicht geben, und das Zeichen des Menschensohnes wird am Himmel erscheinen. Nationen werden trauern und ihn sehen, wie er auf den Wolken mit großer Macht und Herrlichkeit kommt. Matthäus 24,29–31 bringt das so:

»Bald aber nach der Trübsal jener Tage wird die Sonne verfinstert werden, und der Mond wird seinen Schein nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen und die Kräfte des Himmels erschüttert werden. Und dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen, und dann werden sich alle Geschlechter der Erde an die Brust schlagen, und sie werden den Sohn des Menschen kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit. Und er wird seine Engel aussenden … und sie werden seine Auserwählten … versammeln …«

Diejenigen, die noch auf der Erde sind und die Marke angenommen haben, werden diese Erscheinung sehen.

Schlussfolgerung:

Das Fazit ist:

  • Die Kirche wird nicht die große Trübsal des Antichristen durchmachen. Sie wird entrückt bevor diese Zeit der großen Trübsal beginnt.
  • Die große Trübsal betrifft diejenigen, die zurückbleiben nach der Entrückung, besonders diejenigen, die die Marke des Tieres angenommen haben.

Wenn du möchtest, kann ich dir diese Übersetzung noch kürzer und etwas theologischer präzise machen, oder bestimmte Passagen an eine andere Bibelübersetzung anpassen (Luther, Einheitsübersetzung etc.). Möchtest du das?

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Ist die Ehe notwendig?

Shalom! Herzlich willkommen – lasst uns gemeinsam die Bibel studieren.

Eine der Freiheiten, die Gott dem Menschen geschenkt hat, ist die Möglichkeit zu heiraten. Gott hat die Ehe als einen heiligen Bund zwischen einem Mann und einer Frau eingesetzt. Sie ist gedacht für Gemeinschaft, gegenseitige Hilfe und für die Zeugung und Erziehung von Kindern. Wer gemäß Gottes Ordnung heiratet, darf mit seinem Segen rechnen.

Matthäus 19,4–5 (Lutherbibel 2017):
„Habt ihr nicht gelesen: Der Schöpfer hat sie am Anfang als Mann und Frau geschaffen und gesagt: Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau hängen, und die zwei werden ein Fleisch sein?“

Diese Worte machen deutlich, dass die Ehe Teil von Gottes ursprünglichem Plan für die Menschheit ist. Es geht dabei nicht nur um Zusammenleben, sondern um tiefe Einheit. Das „ein Fleisch sein“ weist zugleich auf das Geheimnis der Beziehung zwischen Christus und seiner Gemeinde hin (Epheser 5,31–32). Die Ehe ist somit eine göttliche Institution, die bereits vor dem Sündenfall eingesetzt wurde.

Ehe ist nicht für jeden zwingend

Gleichzeitig lehrt die Bibel, dass nicht jeder Gläubige zur Ehe berufen ist. Manche Menschen sind von Gott dazu bestimmt, unverheiratet zu bleiben – aus geistlichen Gründen. Der Apostel Paulus schreibt dazu:

1. Korinther 7,32–34 (Lutherbibel 2017):
„Ich möchte, dass ihr frei seid von Sorgen. Wer unverheiratet ist, sorgt sich um die Sache des Herrn, wie er dem Herrn gefalle; wer aber verheiratet ist, sorgt sich um die Dinge der Welt, wie er seiner Frau gefalle, und ist geteilt. Ebenso sorgt sich die unverheiratete Frau oder Jungfrau um die Sache des Herrn, damit sie heilig sei an Leib und Geist; die verheiratete Frau aber sorgt sich um die Dinge der Welt, wie sie ihrem Mann gefalle.“

Paulus zeigt hier, dass das Alleinsein eine ungeteilte Hingabe an Gott ermöglichen kann. Theologisch wird die Ehelosigkeit als eine Gnadengabe verstanden (1. Korinther 7,7), die es erlaubt, dem Herrn ohne Ablenkung zu dienen. Die Ehe ist gut und ehrenvoll, bringt jedoch notwendigerweise Verantwortung und geteilte Aufmerksamkeit mit sich.

Praktische Herausforderungen der Ehe

Die Ehe ist etwas Wunderschönes, aber sie ist auch mit Verpflichtungen verbunden. Wer verheiratet ist:

  • lebt in gegenseitiger Verantwortung über den eigenen Körper (1. Korinther 7,3–5),
  • trägt gemeinsame finanzielle, emotionale und familiäre Lasten,
  • hat weniger Freiheit für längere Zeiten des Fastens, Reisens oder intensiven Gebets.

Das Leben als Single bietet hingegen eine besondere Flexibilität für den Dienst. Ein unverheirateter Gläubiger kann leichter reisen, fasten und sich über längere Zeiträume dem Gebet oder der Verkündigung widmen, ohne Rücksicht auf familiäre Verpflichtungen nehmen zu müssen. Das kann eine große Bedeutung für das Reich Gottes haben.

Biblische Beispiele für Ehelosigkeit im Dienst

Mehrere bedeutende Diener Gottes lebten unverheiratet und widmeten sich ganz ihrem Auftrag:

  • Jesus Christus, der vollkommen dem Willen des Vaters diente und nie verheiratet war.
  • Der Apostel Paulus, der zwar nicht zu den ursprünglichen zwölf Aposteln gehörte, aber einen außerordentlich fruchtbaren Dienst hatte (1. Korinther 15,10).
  • Johannes der Täufer und der Prophet Elia, die ein Leben der Hingabe und Enthaltsamkeit führten.

Ehelosigkeit ist daher kein zweitklassiger Weg, sondern eine vollwertige Berufung – je nach Gottes Plan für den Einzelnen.

Die Ehe als Schutz für Selbstbeherrschung

Die Bibel macht jedoch auch klar, dass die Ehe Gottes guter Weg für Menschen ist, die nicht enthaltsam leben können:

1. Korinther 7,8–9 (Lutherbibel 2017):
„Den Unverheirateten und den Witwen sage ich: Es ist gut, wenn sie bleiben wie ich. Können sie sich aber nicht enthalten, so sollen sie heiraten; denn es ist besser zu heiraten als vor Begierde zu brennen.“

In diesem Sinne ist die Ehe Gottes weise Ordnung, um menschliche Sexualität in einem heiligen Rahmen zu leben. Die Ehe ist keine Sünde – sündig ist vielmehr das Ausleben von Begierde außerhalb von Gottes Willen (Hebräer 13,4).

Warnung vor Zusammenleben ohne Ehe

Das Zusammenleben ohne Ehe wird in der Bibel klar als Sünde bezeichnet – selbst dann, wenn Paare bereits lange zusammenleben oder Kinder haben. Gottes Ruf ist Umkehr und ein verbindlicher, öffentlicher Ehebund:

Hebräer 13,4 (Lutherbibel 2017):
„Die Ehe soll in Ehren gehalten werden bei allen, und das Ehebett unbefleckt; denn die Unzüchtigen und Ehebrecher wird Gott richten.“

Bei der Ehe geht es nicht in erster Linie um Feier, Tradition oder Romantik, sondern um Gehorsam, Bundestreue und Verantwortung vor Gott und Menschen. Eine Beziehung nicht verbindlich zu ordnen, ist letztlich eine Frage der Rechenschaft vor Gott.

Erlösung hat oberste Priorität

Für alle, die sich nach einer Ehe sehnen, gilt: Die Erlösung steht an erster Stelle. Keine irdische Ehe kann unsere Beziehung zu Christus ersetzen. Ohne ihn sind wir verloren. Zudem lehrt Jesus, dass es im Himmel keine Ehe mehr geben wird (Matthäus 22,30). Das ewige Leben ist auf die Gemeinschaft mit Gott ausgerichtet, nicht auf irdische Ordnungen.

Alles beginnt mit der Erlösung – und alles andere, auch die Ehe, ordnet sich ihr unter.

Fazit

Die Ehe ist ein von Gott eingesetzter Segen und spiegelt seine treue Bundesbeziehung zu seinem Volk wider. Gleichzeitig ist auch die Ehelosigkeit eine legitime und wertvolle Berufung, die eine ungeteilte Hingabe an den Herrn ermöglicht. Beide Lebenswege haben geistliche Bedeutung. Entscheidend sind Gehorsam, Treue und die klare Ausrichtung des Lebens auf Gott.

 

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kiama kinatisha

DIE WELT IM AUFRUHR: EINE PROPHEZEIUNG DER LETZTEN TAGE

Wenn die Entrückung heute nicht geschieht und du zurückbleibst, dann sollst du eines wissen: Der Welt bleiben nur noch sieben Jahre, bevor sie ihrem Ende entgegengeht. Alles, was heute noch fest und beständig erscheint, wird vergehen. Diese sieben Jahre entsprechen der letzten „Woche“ aus der Prophezeiung Daniels:

(Daniel 9,24 – LUT)
„Siebzig Wochen sind verhängt über dein Volk und über deine heilige Stadt, um der Übertretung ein Ende zu machen und die Sünde abzutun, um die Schuld zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit herbeizuführen, um Gesicht und Weissagung zu versiegeln und ein Allerheiligstes zu salben.“

Es bleibt nur noch eine Woche – sieben Jahre –, die den letzten Abschnitt der Menschheitsgeschichte und die Zeit der Trübsal markieren.

Der Aufbau der siebenjährigen Trübsalszeit

Dieser Zeitraum von sieben Jahren ist in zwei Hälften zu jeweils dreieinhalb Jahren unterteilt.

1. Die ersten 3,5 Jahre

In dieser Phase steigt der Antichrist zur Macht auf. Er schließt einen Bund mit vielen Nationen – auch mit Israel – und beginnt, seine weltweite Herrschaft zu festigen.

Die Schrift bezeugt dies:

(Daniel 9,27 – LUT)
„Er wird aber vielen den Bund schwer machen eine Woche lang; und in der Mitte der Woche wird er Schlachtopfer und Speisopfer abschaffen.“

In derselben Zeit treten die zwei Zeugen aus Offenbarung 11 in Jerusalem auf:

(Offenbarung 11,3 – LUT)
„Und ich will meinen zwei Zeugen Macht geben, und sie sollen weissagen tausendzweihundertsechzig Tage, angetan mit Trauerkleidern.“

Ihr Dienst ist von Zeichen, Gerichten und göttlicher Autorität geprägt. Am Ende werden sie getötet – und ihr Tod wird von der Welt gefeiert. Dies offenbart die tiefe Rebellion der Menschheit gegen Gott.

Theologische Einordnung:
Diese Zeit macht deutlich, dass menschliche Macht immer unter Gottes Souveränität steht. Selbst der Antichrist kann nur innerhalb der von Gott gesetzten Grenzen handeln.

2. Die letzten 3,5 Jahre: Die Große Trübsal

Nach der ersten Hälfte beansprucht der Antichrist uneingeschränkte Macht und zwingt die Menschheit zur Annahme des Malzeichens des Tieres (666):

(Offenbarung 13,16–17 – LUT)
„Und es macht, dass sie allesamt, die Kleinen und Großen, die Reichen und Armen, die Freien und Sklaven, sich ein Zeichen machen an ihre rechte Hand oder an ihre Stirn, sodass niemand kaufen oder verkaufen kann, der nicht das Zeichen hat.“

Wer dieses Zeichen verweigert, wird brutal verfolgt und schwerem Leiden ausgesetzt – ein Gericht über jene, die das falsche Königreich dieser Welt dem Reich Gottes vorziehen.

Jesus selbst warnte eindringlich:

(Lukas 21,34 – LUT)
„Hütet euch aber, dass eure Herzen nicht beschwert werden durch Fressen und Saufen und durch die Sorgen des Lebens und dieser Tag nicht plötzlich über euch komme.“

Theologische Einordnung:
Die Große Trübsal verdeutlicht Gottes Gerechtigkeit und die Verantwortung des Menschen. Die bewusste Ablehnung von Gottes Bund bleibt nicht ohne Konsequenzen.

Der Tag des Herrn

Nach den sieben Jahren beginnt das endgültige Gericht – der Tag des Herrn. Es ist eine Zeit kosmischer Erschütterungen, die von tiefer Finsternis geprägt ist:

(Amos 5,18 – LUT)
„Weh denen, die des HERRN Tag herbeiwünschen! Was soll euch des HERRN Tag? Er ist Finsternis und nicht Licht.“

In dieser Zeit: Die Sonne verfinstert sich, der Mond wird blutrot, und Sterne fallen vom Himmel (Joel 3,4; Offenbarung 6,12–14). Die Erde kehrt in einen wüsten und leeren Zustand zurück – wie zu Beginn der Schöpfung:

(1. Mose 1,2 – LUT)
„Und die Erde war wüst und leer, und Finsternis lag auf der Tiefe.“

Theologische Einordnung:
Der Tag des Herrn bezeugt Gottes absolute Herrschaft über die Schöpfung. Alles Geschaffene wird zum Zeugen seiner Macht und seines gerechten Gerichts.

Die Wiederkunft Christi und das Tausendjährige Reich

Nach dem Tag des Herrn kehrt Christus in Herrlichkeit zurück:

(Matthäus 24,30 – LUT)
„Dann wird erscheinen das Zeichen des Menschensohnes am Himmel. Und dann werden wehklagen alle Geschlechter auf Erden und werden sehen den Menschensohn kommen auf den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit.“

Die Gottlosen werden gerichtet, und Christus errichtet sein Tausendjähriges Reich (Offenbarung 20,4–6).
Die Erde wird erneuert – herrlicher als Eden, frei von Sünde, Leid und Tod.

Theologische Einordnung:
Die Wiederkunft Christi erfüllt alle Verheißungen Gottes an die Gläubigen. Sie ist der Höhepunkt der Erlösungsgeschichte und bringt Gerechtigkeit, Wiederherstellung und ewigen Frieden.

Zentrale theologische Aussagen

  1. Gottes Souveränität
    Alles geschieht nach Gottes Plan – selbst Trübsal und der Aufstieg des Antichristen.

  2. Freier Wille und Verantwortung
    Der Mensch darf wählen, doch jede Entscheidung hat ewige Konsequenzen.

  3. Gericht und Gnade
    Gottes Gericht ist gerecht, aber seine Gnade steht allen offen, die Christus annehmen.

  4. Hoffnung in Christus

(2. Petrus 3,9 – LUT)
„Der Herr verzögert nicht die Verheißung, wie es einige für eine Verzögerung halten; sondern er hat Geduld mit euch und will nicht, dass jemand verloren werde, sondern dass jedermann zur Buße finde.“

Dringender Aufruf

Wenn du Christus noch nicht angenommen hast, dann tue es jetzt. Er liebt dich, kennt dich und hat ewiges Leben für dich bereitet:

(Johannes 3,16 – LUT)
„Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.“

Die Welt gerät ins Wanken. Die prophetischen Zeichen sind eindeutig.
Jetzt ist die Zeit zu antworten.

Maranatha.

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kwa sababu hukutambua MAJIRA YA KUJILIWA KWAKO”.

ERKENNE DIE ZEIT DEINER HEIMSUCHUNG.

 

Weißt du, dass die Juden auf den Christus warteten?

Jeden Tag baten sie den Gott des Himmels und der Erde,
dass Er seinen Messias sende – damit er sie aus der römischen Knechtschaft und aus der Sünde erlöse.
Und sie waren fest entschlossen: Wenn er kommt, werden sie ihn ehren und sich über ihn freuen.
Darum hatte jeder in seinem Kopf ein bestimmtes Bild davon, wie er wohl sein würde.

Doch wie wir in der Bibel lesen, erkannten sie ihn nicht, als er kam …
Und ihr größter Fehler war nur dieser eine:
Sie erkannten die Zeit nicht!
Wenn du die Zeit verpasst, wird alles plötzlich und unerwartet über dich hereinbrechen.

Hast du schon einmal jemanden gesehen, der nach einem Unfall sein Gedächtnis verloren hat?
Er lebt dann in einer sehr schweren Lage: Selbst ein naher Verwandter, mit dem er sein Leben lang zusammen war, kommt ihm völlig fremd vor.
Für ihn ist alles neu – doch sobald die Erinnerung zurückkehrt, erschrickt er: „Warst du das?“

Hast du schon einmal eine Uhr gehabt, die völlig aus dem Takt geraten ist?
Du kannst den Morgen verschlafen, weil du anhand der kaputten Uhr glaubst, es sei noch tief in der Nacht.
So verliert man die Orientierung – und damit die Zeit.

Genau das ist den Juden passiert.
Sie erkannten nicht den Zeitpunkt, an dem der Herr sie heimsuchte.
Sie dachten, der Messias könne unmöglich jetzt kommen.
Sie waren überzeugt, ja, er kommt bald – aber sicher nicht in jener Zeit, in der sie gerade lebten.
Sie schoben das Datum ein Stück in die Zukunft.
Und sie meinten, wenn der Messias kommt, werde er in königlicher Herrlichkeit erscheinen, mit eisernem Zepter regieren, und die Macht der Herrschaft werde auf seiner Schulter liegen.

Lukas 19,43–44

„Denn es werden Tage über dich kommen, da werden deine Feinde einen Wall um dich aufwerfen und dich umringen und dich von allen Seiten bedrängen;
und sie werden dich samt deinen Kindern in dir zu Boden werfen und in dir keinen Stein auf dem andern lassen, weil du die Zeit deiner Heimsuchung nicht erkannt hast.“

Mein Bruder, meine Schwester:
Es gibt für jeden Menschen eine Zeit der Heimsuchung!
Ich spreche nicht von der Zeit, um zu Wohlstand, Häusern oder Reichtum zu gelangen,
sondern von der Zeit, in der Gottes Gnade dich heimsucht.

Wie die Juden vom Herrn besucht wurden und es nicht erkannten –
so wiesen sie diese Gnade zurück.
Und bis heute stehen sie in einer Lage des Verlassen-Seins.
Doch die Zeit kommt bald, da sie ihren Fehler verstehen, umkehren und an den Erlöser glauben werden, den sie vor über zweitausend Jahren verworfen haben.

Lukas 12,54–56

„Er sprach aber auch zu den Volksmengen:
Wenn ihr eine Wolke im Westen aufsteigen seht, sagt ihr gleich: ‚Es kommt Regen‘ – und es geschieht so.
Und wenn der Südwind weht, sagt ihr: ‚Es wird heiß werden‘ – und es geschieht.
Ihr Heuchler! Das Aussehen der Erde und des Himmels könnt ihr deuten – wie kommt es, dass ihr diese Zeit nicht zu deuten wisst?“

Die Kraft, die du in dir spürst, die dich zu Ihm zieht –
das ist deine Zeit der Heimsuchung.
Nimm sie nicht auf die leichte Schulter.
Zögere nicht!

Wir leben jetzt in der Zeit der Wiederkunft Jesu.
Die Welt sagt: „Er kann doch unmöglich heute kommen – das dauert noch lange!“
Doch er sagte, er komme wie ein Dieb in der Nacht –
unerwartet, unbeachtet, plötzlich!

Wenn du jemandem sagst, Jesus komme bald zurück,
stellt sich die Person sofort einen weit entfernten Zeitpunkt vor –
eine Zeit, in der erst der Antichrist mit Hörnern erscheinen werde.
Nicht wissend, dass das System des Antichristen bereits in dieser Welt vorhanden ist,
sein Amt bekannt ist, und die Vorbereitung des Zeichens längst begonnen hat.
Es fehlt nur noch die Posaune, damit alles seinen Lauf nimmt.

Dies ist die Zeit, in der wir diese Dinge erkennen und richtig einordnen müssen.
Verlieren wir lieber jede andere Erkenntnis –
aber verlieren wir nicht das Verständnis der Zeit, in der wir leben,
damit uns die Dinge nicht plötzlich überwältigen.

1. Thessalonicher 5,1–3

„Was aber die Zeiten und Zeitpunkte betrifft, Brüder, braucht man euch nicht zu schreiben;
denn ihr selbst wisst genau, dass der Tag des Herrn kommt wie ein Dieb in der Nacht.
Wenn sie sagen: ‚Friede und Sicherheit‘, dann kommt ein plötzliches Verderben über sie,
wie die Wehen einer schwangeren Frau – und sie werden keineswegs entkommen.“

Der Herr segne uns.

 

 

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KWANINI UKATE TAMAA

WARUM SOLLTEST DU NICHT VERZWEIFELN?

Warum solltest du die Hoffnung aufgeben, Gott zu suchen? Ich möchte dir sagen: Selbst wenn Gott dir sagen würde: „Ich will dich nicht, du bist mir nicht nützlich“, solltest du dennoch nicht verzweifeln.

Der Teufel hat einen zerstörerischen Samen in die Herzen vieler Christen gesät – einen Samen, der sie an einen Punkt bringt, an dem sie denken, sie seien vor Gott wertlos, Gott könne nicht mehr mit ihnen sein, oder sie seien nicht würdig, vor Gott zu erscheinen. Deshalb geben viele auf, besonders wenn die Antworten auf ihre Gebete lange auf sich warten lassen. Ich bin vielen solchen Menschen begegnet.

Aber ich möchte dir sagen: Du darfst nicht verzweifeln. Es gab Menschen, mit denen Gott ursprünglich keinen Plan hatte. Andere waren nicht einmal Christen. Und wieder andere hatten Gott so schwer verärgert, dass Er ihnen den Tod ankündigte. Doch selbst in ihrem Bösen gaben sie nicht auf, zu Gott zu rennen, damit Er sich ihrer erbarmen möge. Wie viel mehr du, der du bereits gerettet wurdest? Warum verzweifelst du?

Psalm 107:10–15
„Die in Finsternis und Todesschatten saßen… sie schrien zum Herrn in ihrer Not, und Er rettete sie aus ihren Bedrängnissen…“

Denk daran, die Bibel wurde geschrieben, um uns zu warnen, aber auch, um uns zu stärken und zu trösten.

Betrachte das Beispiel der kanaanitischen Frau. Zur Zeit Jesu hatte sie noch keinen Zugang zur Gnade der Errettung. Sie hatte ihre eigenen Götzen in Tyrus, und vielleicht entstand ihr Problem durch ihre Sünden. Doch als sie Hilfe von Jesus suchte, kümmerte sie sich nicht um Gottes scheinbare Gleichgültigkeit, sie kümmert sich nicht um die harten Worte – sie hielt fest, bis sie bekam, was sie suchte.

Matthäus 15:22–28
Und Jesus sprach zu ihr: „Frau, dein Glaube ist groß; dir geschehe, wie du willst.“ Und ihre Tochter wurde gesund.

Ein weiteres Beispiel ist König Ahab – der Mann Isebels, der Hexe. Die Bibel sagt: Ahab war böser als alle Könige vor ihm, und er führte Israel schwer in die Sünde. Schließlich sagte Gott: „Es reicht. Du wirst sterben, und dein Haus wird vernichtet.“
Aber als Ahab diese harten Worte hörte, verzweifelte er nicht. Stattdessen demütigte er sich.

1. Könige 21:27–29
Ahab riss seine Kleider, legte ein Bußgewand an und demütigte sich vor Gott. Und Gott sagte:
„Weil er sich vor mir demütigt, werde ich das Unheil nicht zu seinen Lebzeiten bringen.“

Sieh auch Manasse – noch schlimmer als Ahab. Er opferte sogar seine eigenen Kinder, trieb Zauberei und tat großes Unrecht. Gott ließ ihn gefangen nach Babel führen. Doch dort, in seinem tiefen Elend, demütigte er sich sehr vor Gott, und Gott hörte ihn.

2. Chronik 33:12–13
Er betete zu Gott, und Gott erhörte ihn und brachte ihn zurück nach Jerusalem.

All das sind Beispiele von Menschen, die sehr böse waren und bereits unter Gottes Gericht standen – aber sie gaben nicht auf.
Und du? Du, der bereits zu Christus gehörst – warum verzweifelst du?

Das bedeutet nicht, dass du mutwillig sündigen solltest und hoffen, Gott würde dich danach anhören – nein!
Ich schreibe dies für dich, der du gerettet bist, aber denkst, Gott höre dich nicht oder kümmere sich nicht um dich.

Frag dich selbst: Wenn Gott das Weinen von Sündern wie Ahab und Manasse hörte, die Ihn so sehr erzürnten – wie viel mehr wird Er dich hören, der du Ihm dein Leben gegeben hast? Gott hört dich. Er hat Mitleid mit dir, mehr als du denkst. Er kümmert sich um dich und hört deine Gebete. Du hast keinen Grund aufzugeben.
Fahre fort, Gott treu zu suchen und Ihm zu vertrauen.

Psalm 107:4–7
„Sie irrten umher… sie schrien zum Herrn, und Er rettete sie…“

Psalm 103:8
„Der Herr ist barmherzig und gnädig, langsam zum Zorn und groß an Güte.“

Wenn du gerettet bist, liebt dich der Herr und ist dir näher als den Sündern. Dein Weinen ist Ihm wertvoller als das von Ahab und Manasse.
Bleibe im Herrn, gib nicht auf. Der Herr wird immer bei dir sein.

Das Ende derer, die Gott vertrauen, ist immer gut – wie bei Hiob.

Jakobus 5:11
„Ihr habt von der Geduld Hiobs gehört und das Ende gesehen, das der Herr ihm bereitet hat: dass der Herr voll Mitgefühl und Erbarmen ist.“

Der Herr segne dich.

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Lerne, dich Gott hinzugeben und Gastfreundschaft zu üben

„Vergesst die Gastfreundschaft nicht; denn durch sie haben einige, ohne es zu ahnen, Engel beherbergt.“
— Hebräer 13,2 (Luther 2017)

Schalom, geliebte Geschwister in Christus! Heute wollen wir darüber nachdenken, wie wichtig es ist, sich Gott ganz hinzugeben und echte Gastfreundschaft zu leben. Gottes Wort ist nicht nur ein Leitfaden für unser Leben – es ist eine „Leuchte für meinen Fuß und ein Licht auf meinem Weg“ (Psalm 119,105, Luther 2017). Unser geistliches Wachstum und unser Zeugnis nach außen hängen davon ab, dass wir diesem Wort gehorsam folgen.

Hingabe und gelebter Glaube

Ich stehe mit einer jungen Tansanierin in Kontakt, die in Sambia nahe der Grenze lebt. Trotz ihres jungen Alters zeigt sie eine tiefe Liebe zu Gott und den Wunsch, Ihm treu zu dienen. Sie stellt oft erstaunlich reife geistliche Fragen, zum Beispiel:

„Wer ist der, den niemand aufhalten kann, selbst wenn man ihn entfernt?“
„Wie unterscheide ich die Stimme eines Engels von der des Heiligen Geistes?“

Ihre Fragen zeigen eine beeindruckende geistliche Reife. Obwohl ihre Familie nicht besonders gläubig ist und sie viele persönliche Herausforderungen erlebt, verkündet sie mutig das Evangelium. Kürzlich erzählte sie:

„Auch wenn wegen COVID-19 die Kirchen geschlossen waren, bin ich hinausgegangen, um Zeugnis zu geben. Die Menschen baten mich um meine Nummer, damit ich mit ihnen beten und sie in der Buße begleiten kann.“

Ihr Leben veranschaulicht, was gelebter Glaube bedeutet. Jakobus 2,17 (Luther 2017) erinnert uns:

„So ist auch der Glaube, wenn er nicht Werke hat, tot in sich selber.“

Wahrer Glaube zeigt sich immer in Handlungen, im Gehorsam und im Dienst am Nächsten.

Eine göttliche Begegnung

Vor wenigen Tagen hatte sie eine besondere Erfahrung, die an Abrahams Begegnung mit Gottes Boten erinnert (1. Mose 18,1–8). Sie berichtete:

„Gestern früh, als ich Hausarbeiten machte, hörte ich, wie jemand meinen Namen rief. Zuerst dachte ich, es sei meine Einbildung. Dann sah ich einen großen, fremden Mann am Tor. Ich begrüßte ihn. Er gab mir Geld und Essen sowie eine Bibel, ein Tagebuch und einen Stift. Später wurde mir klar: Das war ein Engel des Herrn. Ich spürte einen tiefen Frieden und wusste, dass Gott ihn gesandt hatte, um mich zu ermutigen und zu segnen.“

Diese Erfahrung zeigt uns eine geistliche Wahrheit: Engel wirken oft im Verborgenen. Sie erscheinen nicht immer in himmlischer Herrlichkeit – häufig kommen sie in der Gestalt gewöhnlicher Menschen (vgl. 1. Mose 18,2; Hebräer 13,2).

Engel als dienstbare Geister

Hebräer 1,14 (Luther 2017) sagt:
„Sind sie nicht allesamt dienstbare Geister, ausgesandt zum Dienst um derer willen, die das Heil ererben sollen?“

Engel dienen denen, die Gott nachfolgen. Sie schützen, sie leiten und sie versorgen – gemäß Gottes Willen und Gottes Plan.

Theologische Einsicht: Geistliche Belohnung und Zeugnis

Die Erfahrung dieser jungen Frau zeigt, dass Hingabe, Gehorsam und Treue Gottes Segen nach sich ziehen. In der Bibel finden wir das Prinzip der göttlichen Fürsorge:

„Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen.“
— Matthäus 6,33 (Luther 2017)

Auch erinnert uns Psalm 103,20 daran, dass Engel Gottes Willen ausführen und unsere Taten des Glaubens und der Gerechtigkeit vor Gott bringen.

Kein Dienst ist zu klein, kein Akt der Liebe unbedeutend. Alles wird im Himmel wahrgenommen.

Was wir daraus lernen können

Aus diesem Zeugnis können wir viel für unser eigenes Leben mitnehmen:

• Gib dich Gottes Werk hin.
Tu es nicht aus Menschengefälligkeit, sondern weil Gott Gehorsam liebt.

• Übe Gastfreundschaft.
Gott kann Begegnungen gebrauchen, um uns zu segnen oder andere durch uns zu erreichen.

• Lebe deinen Glauben aktiv.
Selbst kleine Gelegenheiten, das Evangelium zu teilen oder jemanden zu ermutigen, haben großen Wert.

• Sei aufmerksam für Gottes Versorgung.
Er wirkt oft auf ganz alltägliche Weise.

Aufruf zur Errettung

Wenn du noch nicht gerettet bist, ist jetzt der richtige Moment.
Apostelgeschichte 2,38 (Luther 2017) sagt:

„Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“

Wende dich von der Sünde ab – egal ob Trunkenheit, sexuelle Unmoral, Diebstahl, Pornografie, Fluchen, Gewalt oder etwas anderes – und suche eine lebendige Gemeinde, um dich taufen zu lassen. Der Heilige Geist wird dich weiterführen.

Leben in der Endzeit

Wir leben in den letzten Tagen. Die Entrückung kann jederzeit geschehen. Wie die COVID-19-Zeit gezeigt hat, können Prüfungen plötzlich über die Welt kommen. Deshalb sollten wir wachsam, im Glauben gefestigt und im Herzen bereit leben – für uns selbst und für andere.

Maranatha! Der Herr kommt bald.

 

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AUFERSTEHUNG – SEI BEREIT, ALLES ZU VOLLENDEN

An dem Tag, an dem der Herr Jesus starb, berichtet uns die Bibel, dass sich Gräber öffneten und viele Heilige, die gestorben waren, auferweckt wurden. Doch sie verließen ihre Gräber nicht sofort; sie blieben dort, bis Jesus selbst auferstanden war. Danach gingen sie auf dem Weg in die heilige Stadt Jerusalem. Und viele Menschen sahen sie.

Das führt zu einer wichtigen Frage:
Warum standen diese Toten genau zu diesem Zeitpunkt auf? Und warum gingen sie nach Jerusalem?

Matthäus 27,50–53 (LUT 2017)

„50 Aber Jesus schrie abermals laut und verschied.
51 Und siehe, der Vorhang im Tempel riss in zwei Stücke von oben an bis unten; und die Erde erbebte und die Felsen zerrissen,
52 und die Gräber öffneten sich, und viele Leiber der entschlafenen Heiligen standen auf
53 und gingen aus den Gräbern nach seiner Auferstehung und kamen in die heilige Stadt und erschienen vielen.“

Die theologische Bedeutung dieser Auferstehung

Die Auferstehung dieser Heiligen war kein Zufall. Sie erfüllte mehrere göttliche Zwecke:

1. Bestätigung der Auferstehung Jesu

Gott wollte seinem Volk zeigen, dass Jesu Auferstehung nicht erfunden, sondern real und machtvoll war.

1. Korinther 15,20 (LUT 2017)
„Nun aber ist Christus auferstanden von den Toten als Erstling unter denen, die entschlafen sind.“

Diese Auferstehungen waren ein Vorgeschmack auf die zukünftige allgemeine Auferstehung und ein sichtbares Zeugnis in Jerusalem.

2. Ein starkes Zeugnis für die Zweifler

Zur Zeit Jesu gab es Gruppen wie die Sadduzäer, die die Auferstehung leugneten (Apg 23,8).
Andere behaupteten, Jesu Körper sei gestohlen worden.

Die auferstandenen Heiligen widerlegten all diese Stimmen. Sie waren ein unwiderlegbarer Beweis dafür, dass Gottes Macht über dem Tod steht.

3. Ein Zeichen für Gottes Souveränität

Jerusalem war das religiöse und politische Zentrum Israels.
Indem Gott die auferstandenen Heiligen genau dorthin sandte, zeigte er:

→ Auferstehung ist ein göttlicher Akt,
→ sie dient dazu, Gott zu verherrlichen
→ und Glauben zu stärken.

Doch sahen es alle Menschen?
Nein.
Nur diejenigen, die sich damals in Jerusalem befanden – und geistlich empfänglich waren – wurden Zeugen.
Auch Jesus erschien nach seiner Auferstehung nicht allen, sondern nur seinen Jüngern (Lk 24,36–43).

Man stelle sich die Reaktion derer vor, die plötzlich bekannte Gesichter sahen – Freunde, Nachbarn, Verwandte – und sie sagen hörten:
„Ich bin Joseph … ich bin Salomo … ich bin Jeremia.“
Wer hätte da noch zweifeln können?

Die zukünftige Auferstehung und die Entrückung

Die Auferstehung, die wir heute erwarten – die Auferstehung der Gemeinde – ist noch größer und näher, als viele denken.
Dann wird die Posaune Gottes erschallen, und etwas Ähnliches wie nach Jesu Tod wird geschehen – nur in weltweitem Ausmaß.

1. Thessalonicher 4,15–18 (LUT 2017)

„15 Denn das sagen wir euch mit einem Wort des Herrn, dass wir, die wir leben und übrig bleiben bis zur Ankunft des Herrn, denen nicht zuvorkommen werden, die entschlafen sind.
16 Denn der Herr selbst wird, wenn der Befehl ertönt, wenn die Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes erschallen, herabkommen vom Himmel, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen.
17 Danach werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zugleich mit ihnen entrückt werden auf den Wolken dem Herrn entgegen in die Luft; und so werden wir beim Herrn sein allezeit.
18 So tröstet euch mit diesen Worten.“

Diese kommende Auferstehung wird in der Offenbarung die erste Auferstehung genannt (Offb 20,5–6).
Im Gegensatz zu der Auferstehung in Jerusalem umfasst sie Heilige aus allen Generationen.

Sie folgt einem göttlichen Ablauf:

• Zuerst stehen die Toten in Christus auf.
• Dann werden die noch Lebenden verwandelt – ohne zu sterben.
(1. Korinther 15,51–52 LUT 2017)
• Die Entrückung bewahrt die Gläubigen vor der kommenden Zeit des Gerichts.

Warum nicht alle es sehen werden

Auch dieses zukünftige Ereignis wird nicht für jeden sichtbar sein.
Nur diejenigen, die wiedergeboren und geistlich lebendig sind, werden die Entrückung erleben.

1. Korinther 15,51–52 (LUT 2017)
„51 Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden,
52 und das plötzlich, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune. Denn es wird die Posaune erschallen, und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden.“

Die Entrückten werden dann in das himmlische Jerusalem eingehen.

Galater 4,26 (LUT 2017)
„Aber das Jerusalem, das droben ist, das ist frei; das ist unsere Mutter.“

Ein Aufruf zur Bereitschaft

Wir leben in einer Zeit, in der die Zeichen der Wiederkunft Jesu klar erkennbar sind.
Darum lautet die entscheidende Frage:

Bist du bereit?

Wenn die Posaune heute erschallen würde – wärst du dabei?
Nach der Entrückung wird das Zeitfenster der Gnade geschlossen, und die Welt wird dem Gericht Gottes begegnen
(vgl. Offenbarung 6,16–17).

Die Zeit ist kurz.
Wenn deine Beziehung zu Christus schwach oder fern ist, kehre heute zu ihm um.
Er nimmt jeden an, der zu ihm kommt.

Johannes 1,12 (LUT 2017)
„Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden, denen, die an seinen Namen glauben.“

Der Herr segne dich.

 

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Mjumbe asiyekuwa na ujumbe

EIN BOTE OHNE BOTSCHAFT

Wenn wir die Bibel lesen, erinnern wir uns an die Geschichte von David und seinem Sohn Absalom – wie es zwischen ihnen zu einem schweren Konflikt kam, der schließlich in einem erbitterten Krieg im Wald endete.

Wie viele von uns wissen, war David selbst nicht im Kampf. Stattdessen sandte er seinen Heerführer Joab, um zu kämpfen. Doch bevor der Krieg begann, befahl David Joab ausdrücklich, den jungen Absalom nicht zu töten, sondern ihn lebendig zu ihm zu bringen.

Aber als Joab Absalom fand, tötete er ihn und warf ihn in eine tiefe Grube. Als die Israeliten sahen, dass ihr Anführer Absalom tot war, hörte der Krieg sofort auf, und jeder ging in sein Haus zurück.

Nun blieb nur noch eines: David die Nachricht vom Ausgang des Kampfes zu bringen. Doch wer sollte ihm die Nachricht vom Tod seines Sohnes überbringen?

Zwei Boten traten hervor: Ahimaaz, der Sohn Zadoks, und ein Kuschit.

Ahimaaz bat Joab, er möge laufen und dem König die Nachricht bringen. Doch Joab sagte ihm:

2. Samuel 18,21
„Da sprach Joab zu dem Kuschiten: Geh hin und berichte dem König, was du gesehen hast! Und der Kuschit verneigte sich vor Joab und lief.“

Der Kuschit gehorchte sofort und lief. Doch Ahimaaz drängte weiter, ebenfalls laufen zu dürfen.

2. Samuel 18,22–23
„Ahimaaz aber, der Sohn Zadoks, sprach nochmals zu Joab: Wie dem auch sei, lass doch auch mich hinter dem Kuschiten herlaufen! Joab aber sprach: Warum willst du laufen, mein Sohn? Du wirst keinen Lohn für diese Botschaft erhalten! Er aber sprach: Wie dem auch sei, ich will laufen! Da sprach er zu ihm: So lauf! Und Ahimaaz lief den Weg durch die Ebene und überholte den Kuschiten.“

Der Unterschied zwischen beiden war deutlich:
Der Kuschit hatte eine klare Botschaft – er hatte gesehen, was geschehen war.
Ahimaaz jedoch hatte nichts gesehen; er hatte nur gehört.

Ob durch eine Abkürzung oder aus größerer Schnelligkeit – Ahimaaz erreichte den König zuerst. Als er ankam, wurde er gefragt, welche Nachricht er bringe. Er sagte, Gott sei gelobt, denn die Feinde seien besiegt worden.

Doch als David nach Absalom fragte, hörte man seine Antwort:

2. Samuel 18,29
„Der König sprach: Geht es dem jungen Mann Absalom gut? Ahimaaz antwortete: Als Joab deinen Knecht sandte, sah ich ein großes Getümmel, aber ich wusste nicht, was es war.“

Da befahl David ihm, beiseite zu treten, und wartete auf den anderen Boten.

Als der Kuschit kam, antwortete er sinngemäß, dass alle, die dem König schaden wollten, wie jener junge Mann seien – und damit machte er deutlich, dass Absalom tot war.

Als David das hörte, weinte er bitterlich um seinen Sohn.

WAS WILL DER HERR UNS DAMIT LEHREN?

Wenn du darüber nachdenkst, ein Prediger, Hirte, Prophet, Evangelist, Apostel oder irgendein Diener Gottes zu sein – sei es durch Gesang, Schreiben oder auf andere Weise – dann musst du zuerst verstehen, welche Botschaft dir anvertraut ist.

Der große Auftrag, den der Herr Jesus Christus uns gegeben hat, lautet:

Matthäus 28,19–20
„Darum geht hin und macht alle Nationen zu Jüngern und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu halten, was ich euch befohlen habe.“

Frage dich selbst:
Ist dein Ziel, Menschen zu Jüngern Christi zu machen?
Lehrst du sie, alles zu halten, was Jesus geboten hat – oder predigst du nur weltliche Dinge?

Manche sagen: „Ich bin nicht berufen, das volle Evangelium der Heiligkeit zu predigen. Ich bin nur berufen zu trösten.“

Doch mein Bruder, meine Schwester – das ist, als würdest du ohne Botschaft laufen, wie Ahimaaz.

Der Auftrag in Matthäus 28 galt nicht nur Petrus oder Matthäus oder Philippus – er galt allen, die dort standen, und er gilt auch uns heute.

Wenn deine Lehre die Menschen nicht zu Christus zieht, sondern sich nur auf irdischen Erfolg konzentriert, dann bist du ein Bote ohne Botschaft. Dein Werk hat keinen ewigen Wert, ganz gleich, wie viele Menschen dir zuhören oder dich loben.

Die Botschaft ist eine einzige:
„Alle Nationen zu seinen Jüngern machen.“

Und wie wird jemand ein Jünger? Der Herr sagte es selbst:

Lukas 14,27
„Wer nicht sein Kreuz trägt und mir nachkommt, kann nicht mein Jünger sein.“

Alles, was wir predigen, muss im Kern auf diesen Auftrag ausgerichtet sein. Selbst wenn wir andere Themen behandeln, muss dieser Kern sichtbar bleiben – damit unsere Arbeit nicht vergeblich ist vor Gott.

Der Herr segne euch.

Bitte teilt diese gute Nachricht auch mit anderen.

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