Hauptfrage:
Was ist dieses Geschenk, das wir nicht richtig beschreiben oder genug loben können?
Antwort: Das Geschenk ist Jesus Christus selbst. Paulus schreibt in:
2. Korinther 9,15 „Gott sei Dank für seine unsagbare Gabe!“
Das ursprüngliche griechische Wort, das mit „unsagbar“ („anekdiēgētos“) übersetzt wird, kommt im Neuen Testament nur einmal vor. Es betont etwas so Wunderbares und Unbegreifliches, dass es nicht vollständig in Worte gefasst werden kann. Paulus verweist auf Gottes größtes Geschenk – seinen Sohn, Jesus Christus, der die Fülle von Gottes Gnade umfasst.
Im gesamten Schrifttext wird Jesus beständig als Gottes ultimatives Geschenk an die Menschheit dargestellt. Er wurde nicht nur gesandt, um unsere Seelen zu retten, sondern um den ganzen Menschen – Geist, Seele und Leib – wiederherzustellen und die gesamte Schöpfung mit Gott zu versöhnen (Kol 1,19–20).
Römer 5,17 „Denn wenn durch den Übeltäter der Tod geherrscht hat durch diesen einen, wie viel mehr werden, die den Überfluss der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit empfangen, in dem einen, Jesus Christus, herrschen im Leben!“
Dieser Vers zeigt, dass uns durch Christus das Geschenk der Gerechtigkeit und Gnade nicht nur zur Rettung verhilft, sondern auch ermöglicht, im Leben zu herrschen – geistlich in Autorität, Frieden und Zweck.
Wenn Paulus in 2. Korinther 9 spricht, geht es um Großzügigkeit und Gottes Versorgung. Er hebt hervor, dass Gottes Segnungen – sowohl geistlich als auch materiell – durch Christus fließen. Als Gläubige erfahren wir Überfluss, nicht aus Eigennutz, sondern um Kanäle des Segens zu sein.
2. Korinther 9,11 „So werdet ihr an allem reich gemacht, damit ihr in jeder Hinsicht reich seid zur Freigebigkeit, durch uns aber bewirkt eure Freigebigkeit Dank an Gott.“
Das gründet sich auf Christi Genügsamkeit. Wie es in Kolosser 2,9–10 heißt:
„Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig, und ihr seid in ihm zur Fülle gebracht worden.“
Mit anderen Worten: Christus ist alles. Als Gott uns Jesus gab, hielt er nichts zurück. In ihm haben wir alles, was wir brauchen – für unsere Rettung, tägliche Versorgung, Heilung, Weisheit und das ewige Leben.
Das Erlösungswerk Jesu betrifft alle Lebensbereiche:
Das macht Jesus wirklich unsagbar – er ist das allgenügende, allumfassende, ewige Geschenk Gottes.
Gottes Weisheit erkannte, dass die Menschheit nicht tausend vorübergehende Antworten brauchte – wir brauchten einen vollkommenen Retter. Deshalb heißt es:
1. Korinther 1,30 „Durch ihn aber seid ihr in Christus Jesus, der für uns zur Weisheit geworden ist von Gott, zur Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung.“
Deshalb sagen wir:
„Gott sei Dank für seine unsagbare Gabe!“ (2. Korinther 9,15)
Jesus genügt. Er ist unser Anker, Versorger, Heiler, Erlöser und Herr. Niemand sonst ist mit ihm vergleichbar. Wir schulden ihm unser Leben, unsere Anbetung und unseren Dank.
Teile diese frohe Botschaft mit anderen. Lass die Menschen vom größten Geschenk hören, das der Menschheit je gegeben wurde.
Ehre, Lob und Dank sei Gott – in Ewigkeit. Amen.
Gott segne dich.
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2. Korinther 9,11–12
„Ihr werdet in jeder Hinsicht reich gemacht, damit ihr bei jeder Gelegenheit allezeit reich seid an guter Tat. Durch uns aber wird eure Großzügigkeit zum Dank Gottes bewirkt. Denn die Dienstleistung, die ihr leistet, versorgt nicht allein die Bedürfnisse der Heiligen, sondern strömt auch in vielen Dankopfern über zu Gott.“
Erklärung
1. Gott ist die Quelle geistlicher und materieller Segnungen Paulus beginnt diesen Abschnitt, indem er die Gläubigen in Korinth daran erinnert, dass Gott der Geber ist. In Vers 10 sagt er:
„Denn der da Samen darreicht dem Sämann und Brot zur Speise, der wird euch auch Samen geben und mehren und die Früchte eurer Gerechtigkeit wachsen lassen.“ (2. Korinther 9,10)
Dies spiegelt die Wahrheit aus Jakobus 1,17 wider:
„Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben herab, von dem Vater der Lichter.“
Das zeigt, dass alles, was wir haben – unsere Mittel, Geld, Zeit und Fähigkeiten – Geschenke Gottes sind, die Er uns mit einem Zweck gibt.
2. Der Zweck der Segnung: Großzügigkeit, nicht Selbstsucht Paulus macht deutlich, warum Gott uns segnet:
„Ihr werdet in jeder Hinsicht reich gemacht, damit ihr bei jeder Gelegenheit allezeit reich seid an guter Tat.“ (2. Korinther 9,11)
Das Ziel von Wohlstand ist nicht Luxus oder Eigennutz, sondern königliche Großzügigkeit. Paulus erinnert an das alttestamentliche Prinzip, sich um andere, besonders Arme und Glaubensgeschwister, zu kümmern (vgl. Sprüche 19,17:
„Wer sich des Armen erbarmt, der leiht dem HERRN, und er wird ihm seine Wohltat vergelten.“
Paulus bestätigt dies erneut in 2. Korinther 9,8:
„Gott aber kann machen, dass alle Gnade unter euch reichlich sei, damit ihr in allem allezeit volle Genüge habt und noch reich seid zu jedem guten Werk.“
Segnung bringt immer Verantwortung mit sich. Gott vertraut uns Mittel an, damit wir seinen Charakter widerspiegeln – besonders seine Großzügigkeit und Fürsorge für die Bedürftigen.
3. Großzügigkeit führt zu Dankbarkeit und verherrlicht Gott Unser Geben ist nicht nur praktisch, sondern auch geistlich. Es veranlasst Menschen, Gott zu danken und zu preisen:
„Durch uns aber wird eure Großzügigkeit zum Dank Gottes bewirkt.“ (2. Korinther 9,11) „…und strömt auch in vielen Dankopfern über zu Gott.“ (2. Korinther 9,12)
Dies entspricht Matthäus 5,16:
„So soll euer Licht leuchten vor den Leuten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.“
Geben wird zu einem Dienst, der in den Herzen der Menschen Anbetung hervorruft.
4. Geben ist eine Form der Anbetung und Gehorsam gegenüber dem Evangelium In Vers 13 sagt Paulus:
„…weil durch die Dienstleistung, die ihr erweist, viele Dank sagen für das Evangelium Christi und eure Unterordnung zu ihm bezeugen.“ (2. Korinther 9,13)
Großzügigkeit ist Frucht echten Glaubens. Sie zeigt, wie wir das Evangelium, das wir bekennen, praktisch leben. Es ist kein bloßer Austausch, sondern ein Zeugnis.
5. Geben und Ernten: Ein biblisches Prinzip Früher im Kapitel lehrt Paulus das Prinzip von Saat und Ernte:
„Das gilt: Wer da kärglich sät, der wird auch kärglich ernten; und wer da segensreich sät, der wird auch segensreich ernten.“ (2. Korinther 9,6)
Dieses Prinzip erinnert uns daran, dass Gott das ehrt und vervielfacht, was im Glauben gegeben wird (vgl. Lukas 6,38:
„Gebt, so wird euch gegeben.“).
Schlussfolgerung und Ermahnung Was lehrt uns Paulus also in 2. Korinther 9,11–12?
Lasst uns deshalb beten:
„Herr, mach uns treue Verwalter all dessen, was Du uns anvertraut hast. Möge unser Geben stets Deine Großzügigkeit widerspiegeln und zu Deiner Ehre geschehen.“
Sei gesegnet und sei ein Segen.
Frage: Warum weiß nur der Vater den Tag und die Stunde der Wiederkunft des Herrn Jesus, der Sohn jedoch nicht obwohl Jesus doch Gott ist?
Antwort: Werfen wir einen Blick in die Bibel:
Matthäus 24,36 (Lutherbibel 2017): „Von dem Tage aber und von der Stunde weiß niemand, auch die Engel im Himmel nicht, auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater.“
Während seines irdischen Lebens war Jesus vollständig Mensch. Obwohl er göttliche Natur hatte, erlebte er Schmerz, Trauer und Unsicherheit wie jeder andere Mensch. Er suchte den Vater im Gebet, fastete und betete mit Tränen, um Offenbarungen für seinen Dienst zu empfangen.
Hebräer 5,7 (Lutherbibel 2017): „Und er hat in den Tagen seines irdischen Lebens Bitten und Flehen mit lautem Schreien und mit Tränen vor den gebracht, der ihn aus dem Tod erretten konnte; und er ist erhört worden, weil er Gott in Ehren hielt.“
Jesus wurde nicht als allwissend geboren. Er musste lernen, wie jeder andere Mensch auch. Als Kind konnte er nicht gehen oder lesen; er musste es lernen, ebenso wie die Schrift.
Lukas 2,46 (Lutherbibel 2017): „Und es begab sich nach drei Tagen, da fanden sie ihn im Tempel sitzen, mitten unter den Lehrern, wie er ihnen zuhörte und sie fragte.“
Diese Lernbereitschaft zeigt, dass er nicht alles wusste, während er auf der Erde war. Deshalb sagte er: „Auch der Sohn weiß es nicht.“
Nach seinem Tod und seiner Auferstehung änderte sich alles: Er wusste alles! Nach seiner Auferstehung sagte er, dass ihm alle Macht im Himmel und auf der Erde gegeben wurde.
Matthäus 28,18 (Lutherbibel 2017): „Und Jesus trat herzu, redete mit ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.“
Es ist unvorstellbar, ihm alle Macht im Himmel und auf der Erde zu geben, ohne dass er auch die Stunde seiner Wiederkunft kennt.
Ein weiteres Zeichen für sein Wissen über seine Rückkehr finden wir in seinen Worten an Petrus über Johannes: „Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an?“
Johannes 21,22 (Lutherbibel 2017): „Jesus spricht zu ihm: Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an? Folge du mir nach!“
Siehe auch:
Offenbarung 3,3 (Lutherbibel 2017): „Gedenke nun, wie du empfangen und gehört hast, und halte es und tue Buße. Wenn du nicht wach wirst, werde ich über dich kommen wie ein Dieb, und du wirst nicht wissen, zu welcher Stunde ich über dich komme.“
Offenbarung 16,15 (Lutherbibel 2017): „Siehe, ich komme wie ein Dieb. Selig ist, der da wacht und seine Kleider bewahrt, damit er nicht nackt gehe und man seine Blöße sehe.“
Offenbarung 22,12 (Lutherbibel 2017): „Siehe, ich komme bald, und mein Lohn mit mir, einem jeden zu geben, wie sein Werk ist.“ Offenbarung 22,20 (Lutherbibel 2017): „Der dies bezeugt, spricht: Ja, ich komme bald. Amen. Ja, komm, Herr Jesus!“
Offenbarung 22,12 (Lutherbibel 2017): „Siehe, ich komme bald, und mein Lohn mit mir, einem jeden zu geben, wie sein Werk ist.“
Offenbarung 22,20 (Lutherbibel 2017): „Der dies bezeugt, spricht: Ja, ich komme bald. Amen. Ja, komm, Herr Jesus!“
Fazit: Der Herr Jesus Christus weiß heute alles, einschließlich des Tages seiner Wiederkunft und des Endes der Welt.
Der Herr segne dich.
Autor: Der Apostel Paulus
Entstehungszeit: Etwa 60–62 n. Chr. Ort der Abfassung: Während der Gefangenschaft, wahrscheinlich in Rom Adressaten: Die Gemeinde in Philippi, einer römischen Kolonie in Mazedonien
Der Philipperbrief gehört zu den vier „Gefangenschaftsbriefen“ des Paulus (neben Epheser, Kolosser und Philemon). Obwohl Paulus unter Hausarrest oder in einer römischen Zelle gefesselt war, schreibt er mit außergewöhnlicher Freude, Zuversicht in Christus und geistlicher Klarheit.
Zwei zentrale Themen prägen dieses Schreiben:
Eines der auffälligsten Merkmale des Philipperbriefes ist sein Schwerpunkt auf Freude (chara / chairo), das über ein Dutzend Mal erscheint — bemerkenswert angesichts der Tatsache, dass Paulus im Gefängnis sitzt und sogar mit dem Tod rechnet (Philipper 1,20–21).
Paulus bezeugt, dass seine Leiden zur Ausbreitung des Evangeliums dienen:
„Ich will aber, dass ihr wisst, Brüder, dass das, was mit mir geschehen ist, vielmehr zur Förderung des Evangeliums geraten ist.“ — Philipper 1,12
Auch wenn einige Christus aus falschen Motiven predigen, freut er sich dennoch:
„Was tut’s? Auf alle Weise, sei es zum Vorwand oder in Wahrheit, wird Christus verkündigt; darüber freue ich mich. Aber ich werde mich auch weiterhin freuen.“ — Philipper 1,18
Paulus ist bereit, sein Leben hinzugeben wie ein Trankopfer:
„Wenn ich aber auch wie ein Trankopfer über das Opfer und den Dienst eures Glaubens gesprengt werde, so freue ich mich und freue mich mit euch allen.“ — Philipper 2,17
Freude ist für den Christen kein Gefühl, sondern Gehorsam im Glauben:
„Freut euch im Herrn allezeit! Wiederum will ich sagen: Freut euch!“ — Philipper 4,4
Jesus lehrte dasselbe:
„Freut euch und jubelt; denn euer Lohn ist groß im Himmel!“ — Matthäus 5,12
Paulus erinnert daran, dass Leiden nicht Strafe, sondern Berufung ist:
„Denn euch ist es geschenkt, um Christi willen nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden.“ — Philipper 1,29
Zwar wird der Mensch allein aus Gnade durch den Glauben gerechtfertigt (Epheser 2,8–9), doch ist er berufen, in der Kraft des Evangeliums ein verändertes Leben zu führen.
Paulus fordert ein Leben, das dem Evangelium entspricht:
„Wandelt nur würdig des Evangeliums Christi.“ — Philipper 1,27
Dieses Leben zeigt sich in Einheit, Demut und Liebe unter den Gläubigen.
Philipper 2,5–11 ist eine der tiefsten Christologien der Bibel:
„Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt es nicht wie einen Raub fest, Gott gleich zu sein; sondern er entäußerte sich selbst…“ — Philipper 2,6–7
Seine freiwillige Erniedrigung bis zum Tod wird zum Vorbild für uns. Deshalb:
„Darum hat ihn Gott auch hoch erhoben…“ — Philipper 2,9
Paulus ruft zu aktivem geistlichem Wachstum auf:
„Bewirkt euer Heil mit Furcht und Zittern; denn Gott ist es, der in euch wirkt sowohl das Wollen als auch das Vollbringen nach seinem Wohlgefallen.“ — Philipper 2,12–13
Gedanken sollen auf das Gute gerichtet sein:
„Was wahr ist, was ehrbar, was gerecht, was rein, was lieblich… darauf seid bedacht!“ — Philipper 4,8
Paulus warnt vor Judaisten, die auf äußere Werke vertrauen:
„Gebt acht auf die Hunde, auf die bösen Arbeiter, auf die Zerschneidung!“ — Philipper 3,2
Er betont, dass allein Christus genügt — alle anderen Vorzüge sind Verlust (Philipper 3,7–9).
Das wahre Bürgerrecht des Christen ist nicht irdisch:
„Unser Bürgerrecht aber ist im Himmel, von woher wir auch den Herrn Jesus Christus erwarten als den Retter.“ — Philipper 3,20
Paulus dankt für die Großzügigkeit der Philipper (Philipper 4,14–18) und versichert:
„Mein Gott aber wird euch alles Nötige geben nach seinem Reichtum in Herrlichkeit in Christus Jesus.“ — Philipper 4,19
Und er bezeugt:
„Ich vermag alles durch den, der mich stark macht: Christus.“ — Philipper 4,13
Der Philipperbrief:
Möge diese Botschaft der Freude und Christusähnlichkeit dich stärken und ermutigen, standhaft zu bleiben und Gott in jeder Lebenslage zu verherrlichen.
„Paulus, Apostel Jesu Christi durch den Willen Gottes, an die Heiligen in Ephesus…“
— Epheser 1,1
Schon die Einleitung zeigt deutlich, dass der Apostel Paulus der Verfasser dieses Briefes ist. Er schrieb ihn während seiner Gefangenschaft in Rom (vgl. Epheser 3,1; 4,1; 6,20) — daher zählt der Epheserbrief zu den Gefangenschaftsbriefen wie Philipper, Kolosser und Philemon.
Obwohl der Brief ausdrücklich an die Gemeinde in Ephesus adressiert ist, gehen viele Ausleger davon aus, dass er auch als Rundschreiben gedacht war — er sollte also in mehreren Gemeinden der Umgebung gelesen werden, da er keine persönlichen Grüße enthält, sondern einen allgemeinen, lehrmäßigen Charakter hat.
Der Brief hat sechs Kapitel, die sich in zwei große Themenbereiche gliedern:
Paulus beginnt mit der Betonung der geistlichen Segnungen und unserer Identität in Christus. Er zeigt, was Gott für uns getan hat:
Diese Wahrheiten geben dem Christen Identität, Sicherheit und Einheit in Christus.
Weil wir in Christus eine neue Stellung besitzen, sollen wir auch entsprechend leben:
„Denn das sollt ihr wissen: Kein Unzüchtiger oder Unreiner… hat Erbe im Reich Christi und Gottes.“ — Epheser 5,5
(Epheser 5,21–6,9)
(Epheser 6,10–20)
Das christliche Leben ist ein geistlicher Kampf:
„Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut…“ — Epheser 6,12
Darum sollen wir die Waffenrüstung Gottes anziehen:
Und alles im Gebet begleiten
— Epheser 6,18
Paulus erwähnt Tychikus, der den Brief überbringen und über seine Lage berichten soll
— Epheser 6,21–22
Der Epheserbrief zeigt ein tiefes Bild von:
Wir sind nicht nur für den Himmel gerettet, sondern zu einem heiligen Leben jetzt berufen — aus der Kraft des Heiligen Geistes.
„Wandelt würdig der Berufung, mit der ihr berufen seid.“ — Epheser 4,1
Shalom! Gottes Friede sei mit dir
Seid herzlich gegrüßt im gesegneten Namen unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus. Wenn wir in ein neues Jahr eintreten, ist es wichtig, innezuhalten und nachzudenken – nicht nur über unsere persönlichen Ziele, sondern vor allem über die geistliche Haltung, mit der wir dieses Jahr beginnen.
Eine der ernsthaftesten und zugleich warnendsten Begebenheiten der Heiligen Schrift ist der Fall König Davids in die Sünde mit Batseba. Obwohl David ein Mann nach dem Herzen Gottes war (Apostelgeschichte 13,22), war auch er nicht vor Versuchung geschützt. Die Folgen seiner Entscheidungen waren verheerend – nicht nur für ihn selbst, sondern auch für viele andere. Und alles begann mit einer scheinbar kleinen Entscheidung, die zunächst harmlos erschien.
In 2. Samuel 11,1 heißt es (Lutherbibel 2017):
„Als aber das Jahr um war, zur Zeit, da die Könige in den Kampf ziehen, sandte David Joab mit seinen Knechten und ganz Israel, dass sie die Ammoniter schlugen und belagerten Rabba. David aber blieb in Jerusalem.“
Dieser eine Satz legt den Grundstein für Davids Fall. Es war die Zeit, in der Könige in den Krieg zogen – doch David blieb zurück. Während seine Männer kämpften, führte David ein Leben der Untätigkeit. Dieser Zustand geistlicher Passivität öffnete der Versuchung Tür und Tor.
In den folgenden Versen (2–5) sieht David Batseba, erkundigt sich nach ihr und begeht schließlich Ehebruch mit ihr. Als sie schwanger wird, versucht er seine Sünde zu vertuschen. Als dies misslingt, sorgt er dafür, dass ihr Mann Uria getötet wird. Eine einzige falsche Entscheidung zu Beginn einer Zeitspanne entwickelt sich zu einer Kette schwerer Sünden mit tiefgreifenden und langanhaltenden Konsequenzen (vgl. 2. Samuel 12,10–14).
Diese Geschichte vermittelt uns eine grundlegende geistliche Wahrheit: Geistliche Passivität führt unweigerlich zu geistlicher Verwundbarkeit.
Der Apostel Paulus greift diesen Gedanken in Epheser 6,11–13 auf:
„Zieht an die Waffenrüstung Gottes, damit ihr bestehen könnt gegen die listigen Anschläge des Teufels. … Deshalb ergreift die Waffenrüstung Gottes, damit ihr an dem bösen Tag Widerstand leisten und alles überwinden und das Feld behalten könnt.“
Der Beginn eines neuen Jahres ist nicht nur ein neuer Abschnitt im Kalender – er ist eine entscheidende geistliche Wegmarke. Es ist keine Zeit für Gleichgültigkeit, Ablenkung oder geistliche Trägheit. Es ist eine Zeit, im Gebet aufzustehen, sich neu am Willen Gottes auszurichten und bewusst im geistlichen Kampf zu stehen.
In der Bibel haben Anfänge immer Gewicht. Am Anfang der Schöpfung bringt Gott Ordnung ins Chaos. Im Buch Exodus beginnt Gott die Befreiung Israels zu einer von ihm bestimmten Zeit. Und in den Evangelien beginnt Jesus seinen öffentlichen Dienst mit Gebet, Fasten und geistlicher Vorbereitung (Lukas 4,1–2). Ein geistlich guter Anfang ist entscheidend.
Darum sind wir zu Beginn des Jahres besonders aufgerufen:
Hätte David sich entschieden, gemeinsam mit seinen Männern in den Kampf zu ziehen – so wie es der Verantwortung eines Königs entsprach –, hätte er möglicherweise die Situation vermieden, die zu seinem größten moralischen Versagen führte. Seine Geschichte ist für uns zugleich Warnung und Ermutigung, geistlich wachsam und aktiv zu bleiben – besonders an entscheidenden Übergängen wie dem Beginn eines neuen Jahres.
Möge der Herr uns helfen, nicht achtlos in das neue Jahr hineinzuleben, sondern es mit Zielstrebigkeit, Gebet und geistlicher Kraft zu beginnen. Lasst uns nicht zurückbleiben, wenn Gott uns an die Frontlinien des geistlichen Kampfes ruft. Lasst uns im Glauben vorangehen und auf Gottes Gnade, Führung und Schutz vertrauen.
Shalom.
Es ist wichtig zu verstehen, dass nicht jedes Detail in der Bibel direkt eine Lehre vermitteln soll. Manche Fragen wie „Wer taufte Johannes?“ oder „Wie hieß die Frau des Petrus?“ sind interessant, helfen uns aber nicht wesentlich im Glauben, weil sie keine Gebote oder praktischen Anweisungen enthalten.
Wenn wir jedoch unseren geistigen Horizont erweitern, können wir aus den kleinen Details, wie dem Beispiel von Hiobs Frau, wertvolle Einsichten gewinnen etwa, warum sie nicht in Hiobs Prüfungen verwickelt wurde.
Viele fragen sich: Warum starben alle Kinder Hiobs, warum wurden Vieh und Besitz zerstört, aber seine Frau blieb scheinbar unversehrt?
Wir dürfen nicht vergessen: Es gab kein göttliches Gebot, dass alles, was Hiob gehörte, vernichtet werden musste. Selbst unter seinen Dienern überlebten einige, um Zeugnis von den Ereignissen abzulegen:
Hiob 1,16 (Luther 2017):
„Als dieser noch redete, kam ein anderer und sprach: ‚Feuer von Gott ist vom Himmel gefallen und hat die Schafe und die Knechte verzehrt; nur ich bin entronnen, um dir diese Nachricht zu bringen.‘“
Auch in Hiobs Familie war es vielleicht notwendig, dass jemand als Zeuge zurückblieb, um die innere Lage des Hauses zu bezeugen.
Hiobs Frau zeigt uns, wie groß der Schmerz war, den ein gewöhnlicher Mensch kaum ertragen hätte, außer er würde gegen Gott rebellieren. Oft erreicht ein Mensch einen Punkt, an dem er flucht oder seinen Schöpfer verflucht, wenn er extremen Prüfungen ausgesetzt ist.
Nur Hiob selbst konnte standhaft bleiben. Selbst als seine Frau ihm riet, Gott zu verfluchen, weigerte er sich. Dies zeigt, wie sehr Hiob Gott fürchtete weit mehr als er sich um sein Leid sorgte. Ohne die Erwähnung seiner Frau hätten wir die volle Tragweite von Hiobs Prüfungen und seine übermenschliche Geduld kaum verstanden.
Die Geschichte Hiobs lehrt uns ein grundlegendes Prinzip: Geduld im Glauben. Wer standhaft bleibt, wird am Ende von Gott mit Trost belohnt, der größer ist als das Leid am Anfang.
Jakobus 5,11 (Luther 2017):
„Siehe, wir preisen die, die standhaft erduldet haben. Ihr habt von Hiobs Geduld gehört und gesehen, wie der Herr am Ende gütig und barmherzig ist.“
Shalom
1. Gottes größerer Plan: Ein Tempel jenseits von Stein
In 1. Chronik 17,11–12 verspricht Gott David:
„Wenn deine Tage erfüllt sind und du bei deinen Vätern ruhst, will ich deinen Nachkommen erwecken, der nach dir kommen wird, einen deiner eigenen Söhne, und ich will seinen Königsthron festigen. Er wird mir ein Haus bauen, und ich will seinen Thron ewig befestigen.“
Obwohl diese Verheißung teilweise auf Salomo, Davids Sohn und Erbauer des physischen Tempels, zutrifft, findet ihre volle und ewige Erfüllung in Jesus Christus, dem Messias, statt.
Jesus baute keinen Tempel aus Holz und Stein, sondern einen geistlichen Tempel – seinen eigenen Leib, durch den Gott mit seinem Volk wohnt. Jesus selbst sagte:
Johannes 2,19–21 „Zerstört diesen Tempel, und in drei Tagen will ich ihn aufrichten.“ Die Juden erwiderten: „Dieser Tempel ist in sechsundvierzig Jahren gebaut worden, und du willst ihn in drei Tagen aufrichten?“ Er aber redete von dem Tempel seines Leibes.
Jesus ist der wahre Tempel, in dem die Menschheit Gott begegnet (vgl. Kolosser 2,9), wodurch alle früheren Tempel Schatten dessen sind, was Er erfüllt hat (vgl. Hebräer 9,11–12).
2. Warum David disqualifiziert wurde: Ein heiliger Gott verlangt heilige Hände
Obwohl Davids Absichten aufrichtig waren, verweigerte Gott ihm den Bau des Tempels. Der Grund wird klar in
„Aber Gott sagte zu mir: ‚Du sollst mir kein Haus bauen, denn du bist ein Krieger und hast Blut vergossen.‘“
Dies offenbart eine zentrale theologische Wahrheit: Gottes Haus muss von Händen gebaut werden, die seinen Frieden und seine Heiligkeit widerspiegeln.
Zwei Gründe für Davids Disqualifikation:
a) Blutvergießen im Krieg David war ein Kriegsführer, der viel Blut vergossen hat – auch wenn ein Teil davon gerechtfertigt war. Doch der Tempel symbolisierte Gottes Frieden und Heiligkeit, und Gott wollte einen Mann des Friedens zum Bau bestimmen.
Dies entspricht Gottes Wesen, der Frieden über Gewalt stellt:
Jesaja 2,4 „Sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen machen und ihre Speere zu Winzermessern. Kein Volk wird wider das andere das Schwert erheben, und sie werden den Krieg nicht mehr lernen.“
b) Das Blut Urias Davids größtes moralisches Versagen war das bewusste Herbeiführen des Todes Urias, um dessen Frau Bathseba zu nehmen (2. Samuel 11). Obwohl Gott ihm vergab, hatte diese Sünde dauerhafte Folgen:
Samuel 12,13–14 „Da sprach David zu Nathan: ‚Ich habe gegen den HERRN gesündigt!‘ Nathan antwortete: ‚Der HERR hat deine Sünde weggenommen; du wirst nicht sterben. Aber weil du durch diese Tat dem HERRN großen Ärger bereitet hast, wird das Kind, das dir geboren wird, sterben.‘“
Gott konnte David, der durch diesen Skandal befleckt war, nicht den Bau des Tempels anvertrauen – damit seine Feinde nicht lästern und seinen Namen entehren. Heiligkeit betraf nicht nur das Gebäude, sondern das Leben des Erbauers.
3. Salomo: Ein Mann des Friedens für ein Haus des Friedens
Stattdessen wählte Gott Salomo, dessen Name von „Schalom“ (Frieden) kommt, zum Bau des Tempels:
Chronik 28,6 „Er sagte zu mir: ‚Salomo, dein Sohn, wird mein Haus und meine Vorhöfe bauen; denn ich habe ihn erwählt, mein Sohn zu sein, und ich werde sein Vater sein.‘“
Salomos Herrschaft war geprägt von Frieden, nicht Krieg – passend für den Bau eines Tempels, der Gottes Wohnung unter seinem Volk widerspiegeln sollte.
4. Lektionen für heute: Christus ist unser Vorbild, nicht David
David, obwohl ein Mann nach Gottes Herzen, ist nicht das Vorbild für christliches Leben. Wir können seine Reue und seinen Glauben bewundern, aber nicht seine Fehler nachahmen.
Mose 20,13 „Du sollst nicht töten.“
Auch wenn das alte Israel Kriege führte, offenbarte Jesus Gottes vollkommenen Willen in der Bergpredigt:
Matthäus 5,38–41 „Ihr habt gehört, dass gesagt ist: Auge um Auge und Zahn um Zahn. Ich aber sage euch: Widersteht nicht dem Bösen. Wenn dich jemand auf deine rechte Backe schlägt, dem biete auch die andere dar. Wenn jemand mit dir rechten will und dir dein Hemd nehmen, so lass ihm auch den Rock. Und wenn dich jemand nötigt, eine Meile mitzugehen, so geh mit ihm zwei.“
Christus ruft uns zu einer höheren Gerechtigkeit auf – nicht basierend auf Rache oder Selbstverteidigung, sondern auf Liebe, Demut und Frieden.
Gott schaut auf das Herz – und auf die Hände
Gott ehrte Davids Wunsch, verweigerte ihm jedoch die Gelegenheit. Warum? Weil die Integrität von Gottes Wohnung tief wichtig ist. Trotz Vergebung machte Davids Geschichte ihn ungeeignet für diese heilige Aufgabe.
Wir lernen:
Lasst uns daher auf Christus blicken – den wahren Tempel, den Friedefürsten und das Maß der Heiligkeit – und in seinen Fußstapfen wandeln.
Hebräer 12,14 „Jagt dem Frieden nach mit jedermann und der Heiligung; ohne die wird niemand den Herrn sehen.“
Schalom.
WhatsApp
Frage: Gibt es etwas Einzigartiges an der Benutzung der linken Hand, das bestimmte Menschen in der Bibel als mächtige Krieger auszeichnete?
Lass uns dies anhand der Schrift und biblischer Erkenntnisse näher betrachten.
Richter 20,16 „Unter all diesen Kriegern gab es 700 ausgesuchte Männer, die alle linkshändig waren; jeder von ihnen konnte mit der Schleuder einen Stein auf ein Haar zielen und ihn nicht verfehlen.“
Der Stamm Benjamin (was „Sohn meiner rechten Hand“ bedeutet) brachte überraschenderweise viele linkshändige Krieger hervor. Diese 700 Männer waren nicht nur linkshändig — sie waren eine Art Spezialtruppe mit außergewöhnlicher Treffsicherheit beim Schleudern.
Ihre Linkshändigkeit bedeutete keine geistliche Überlegenheit, doch ihre Besonderheit verschaffte ihnen einen taktischen Vorteil.
Im Krieg ist Unvorhersehbarkeit ein großer Vorteil. Die meisten Soldaten waren rechtshändig. Wenn du als Rechtshänder gegen einen anderen Rechtshänder kämpfst, kennst du seine Bewegungen. Aber gegen einen Linkshänder? Das wirft Timing, Verteidigung und Erwartungen durcheinander.
Linkshändige Krieger mussten meist gegen Rechtshänder kämpfen und lernten so beide Kampfstile kennen. Das machte sie anpassungsfähiger und effektiver. Rechtshändige Kämpfer hingegen trafen selten auf Linkshänder und waren dadurch weniger flexibel.
Das unterstreicht einen biblischen Grundsatz:
Prediger 9,11 „Das Rennen läuft nicht auf den Schnellsten, noch der Kampf auf den Stärksten, sondern Zeit und Zufall begegnen ihnen allen.“
Der Sieg gehört oft nicht dem offensichtlichen Favoriten, sondern dem, der mit Strategie, Präzision und Weisheit vorbereitet ist.
Die Bibel erzählt eindrücklich von Ehud, einem linkshändigen Mann, den Gott benutzte, um Israel von Unterdrückung zu befreien.
Richter 3,15–16; 21–22 „Ehud aber war ein Linkshänder, der Sohn Gera, des Benjaminiten… Er machte sich ein zweischneidiges Schwert, eine Elle lang, und versteckte es an seiner rechten Hüfte unter seinem Gewand… Und Ehud streckte seine linke Hand aus, zog das Schwert von der rechten Hüfte und stieß es in den Bauch des Königs…“
Warum war das wichtig? Ehud konnte seine Waffe verbergen, weil die Wächter nur die linke Hüfte kontrollierten – in der Annahme, alle seien Rechtshänder. Sein Anderssein verschaffte ihm einen Vorteil, und Gott gebrauchte ihn zur Befreiung Israels.
Gott nutzt oft das, was ungewöhnlich oder unerwartet erscheint, um seinen Plan zu erfüllen. Dieses Muster finden wir in der ganzen Schrift — sei es David, der junge Hirte, der Goliath besiegt, oder Gideon, der mit nur 300 Mann ein Heer schlägt.
1. Korinther 1,27 „Gott aber hat das Schwache der Welt erwählt, damit er die Starken zuschanden mache.“
Gott wählt nicht immer das Konventionelle. Er wählt diejenigen, die verfügbar, gehorsam und einzigartig geeignet sind, seinen Willen zu erfüllen.
Im Neuen Testament lernen wir, dass Christen ebenfalls in einem Kampf stehen – nicht körperlich, sondern geistlich.
Epheser 6,14.17 „So steht nun fest, umgürtet an euren Lenden mit Wahrheit, und angetan mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit… nehmt den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches ist das Wort Gottes.“
Wie die linkshändigen Krieger müssen wir mit Gottes Strategie kämpfen, nicht mit der Weltlichen. Manchmal scheinen unsere geistlichen „Waffen“ unkonventionell – Gebet, Demut, Liebe, Wahrheit — doch sie sind durch Gott mächtig (2. Korinther 10,4).
Anderssein ist in Gottes Hand kein Nachteil, sondern ein Werkzeug für Wirkung. Die linkshändigen Krieger waren wenige, aber effektiv, weil sie das, was sie hatten, mit Geschick und Weisheit nutzten.
Lass Gott deine Einzigartigkeit zu seiner Ehre gebrauchen. Deine Gaben, deine Erfahrungen, deine Persönlichkeit – sie sehen vielleicht anders aus als die der anderen, doch sie sind mächtig, wenn du sie ihm übergibst.
Teile dies mit jemandem, der es wissen sollte: Gott kann das, was dich anders macht, gebrauchen.