„Im Jahr, als König Usija starb, sah ich den Herrn sitzen auf einem hohen und erhabenen Thron, und sein Saum füllte den Tempel. Seraphim standen über ihm; ein jeder hatte sechs Flügel: mit zweien bedeckten sie ihr Angesicht, mit zweien bedeckten sie ihre Füße und mit zweien flogen sie.“ — Jesaja 6,1–2
Die heiligen Engel im Himmel, die Tag und Nacht Gott die Ehre geben, sind wunderbare Lehrer des Lobes und unser himmlischer Chor. Sie wurden uns vor Augen gestellt, damit wir lernen, wie man Gott anbetet und Ihm singt in himmlischer Weise. Vielleicht lehren sie uns nicht, wie man predigt, aber im Lobpreis haben sie vieles, was wir von ihnen lernen können.
Die Engel des Lobes – die Seraphim und Cherubim – gebrauchen den größten Teil ihrer Flügel, um sich selbst von Kopf bis Fuß zu bedecken, wenn sie vor Gott stehen, um Ihm Ehre zu geben.
Das zeigt uns: Bevor man Lobpreis vor den Schöpfer des Himmels und der Erde bringt, ist die erste Voraussetzung – Schamhaftigkeit und Ehrfurcht.
Doch heute stehen viele Menschen vor Gott, um Ihn anzubeten, mit entblößten Brüsten, unbedeckten Rücken, nackten Oberschenkeln oder freizügiger Kleidung – Frauen sogar mit unbedecktem Haupt.
Die Frage ist: Wer hat sie das gelehrt? Wer hat sie gelehrt, halbnackt anzubeten? Waren es die heiligen Engel Gottes? Die klare Antwort lautet: Nein! Sie wurden von Satan unterrichtet. Und derjenige, der eine solche „Anbetung“ empfängt, ist nicht der Gott des Himmels, sondern der Fürst dieser Welt – der Teufel.
Die Engel des Lobes im Himmel – die Seraphim und Cherubim – sind zu hören, wie sie einander zurufen:
„Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit!“ — Jesaja 6,3
Beachte: Sie sagten es nicht zu Gott, als müssten sie Ihn daran erinnern, dass Er heilig ist. Nein! Sie verkündeten es einander, um sich selbst und andere daran zu erinnern, dass der Herr heilig ist – und dass jeder, der vor Ihm steht, in Heiligkeit bleiben muss, denn Gott kann in Unreinheit nicht wohnen.
Das ist das endlose Lied der Engel im Himmel, Tag und Nacht:
HEILIG, HEILIG, HEILIG!
Und das muss auch das Lied der Heiligen auf Erden sein. Nicht weil Gott diese Information braucht – Er ist heilig und bleibt ewig heilig – sondern weil wir daran erinnert werden müssen, dass wir in Heiligkeit leben sollen.
Dies ist die Art des Lobes, die Gott wohlgefällt – nicht das Singen, während man ein Doppelleben führt; nicht das Anbeten, während man Ehebruch, Götzendienst oder andere Sünden begeht.
„Jagt nach dem Frieden mit jedermann und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird.“ — Hebräer 12,14
Lieder oder Predigten, die keine Heiligkeit verkünden, sind nichts anderes als satanische Parolen, die teuflische Belohnung bringen. Du musst keine Hexe sein, um Satan zu gehören – es genügt, ihm zu singen. Wenn du predigst oder singst, aber in Sünde lebst, bist du ein Diener des Teufels.
Wenn du die Gabe des Singens hast, dann behandle sie nicht wie eine Unterhaltung oder eine Karriere-Marke. Das Werk Gottes ist kein Label, sondern ein Dienst.
Folge nicht den weltlichen Künstlern nach, die Satan geprägt hat, um seinen Willen auszuführen. Bete vielmehr für sie, dass sie gerettet werden, statt sie nachzuahmen.
Möge der Herr uns helfen! Maranatha — Der Herr kommt bald!
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Antwort: Wenden wir uns dem biblischen Text zu.
Hoheslied 2,9
„Mein Geliebter gleicht einer Gazelle oder einem jungen Hirsch. Siehe, dort steht er hinter unserer Mauer, schaut durch die Fenster und blickt durch das Gitterfenster.“
Der Ausdruck Gitterfenster bezeichnet ein großes Fenster in einem oberen Stockwerk. Solche Fenster unterschieden sich deutlich von den kleinen, gewöhnlichen Fenstern der Häuser im Erdgeschoss.
Ein Beispiel für ein solches Fenster findet sich im Bericht über König Ahasja, der aus einem oberen Fenster stürzte und sich verletzte:
2. Könige 1,2
„Ahasja war durch das Gitterfenster seines Obergemachs in Samaria gefallen und hatte sich verletzt. Daraufhin sandte er Boten aus mit dem Auftrag: ‚Geht und befragt Baal-Sebub, den Gott von Ekron, ob ich von dieser Verletzung genesen werde.‘“
Ein weiteres Beispiel ist das Fenster, aus dem Königin Isebel hinausschaute, bevor sie von den Kämmerern hinabgeworfen wurde:
2. Könige 9,30–33
„Jehu kam nach Jesreel. Als Isebel davon hörte, schminkte sie ihre Augen, ordnete ihr Haar und schaute aus dem Fenster.Als Jehu durch das Tor einzog, rief sie ihm zu: ‚Ist es Friede, Simri, Mörder deines Herrn?‘Da blickte er zum Fenster hinauf und rief: ‚Wer steht auf meiner Seite? Wer?‘ Zwei oder drei Kämmerer sahen zu ihm herab.‚Werft sie hinunter!‘ befahl Jehu. Da warfen sie sie hinunter; ihr Blut spritzte an die Wand und an die Pferde, und sie wurde von ihnen zertreten.“
Vergleichen lässt sich dieser Ausdruck auch mit dem Wort „schubaka“, wie es in Sprüche 7,6 verwendet wird.
Der Herr segne euch.
Teilt diese wertvolle Botschaft gerne mit anderen.
(Die Lehren Jesu)
Das Evangelium nach Matthäus ist eines der vier Evangelien. Es enthält viele wertvolle Lektionen, doch in dieser Betrachtung wollen wir die wichtigsten hervorheben – jene, die uns beim Lesen und Verstehen der Heiligen Schrift helfen.
Neben den Wundern und Ereignissen, die Jesus vollbrachte, wird deutlich: Der Herr lehrte.Und in seinen Lehren finden wir das Herz wahrer Jüngerschaft.
Im Dienst Jesu lassen sich seine Lehren in zwei Teile gliedern:
In dieser Studie betrachten wir die fünf großen Predigten Jesu, die im Buch Matthäus aufgezeichnet sind.
Bevor wir sie einzeln betrachten, wollen wir verstehen, was das Wort „Predigt“ bedeutet.Eine Predigt ist eine Lehre oder ein Vortrag, den Jesus über ein bestimmtes Thema hielt – eine zusammenhängende Rede, in der Er eine bestimmte göttliche Wahrheit betonte.
(Der Charakter und das Verhalten eines Christen) – Matthäus 5–7
Zu jener Zeit stieg Jesus auf einen Berg, und seine Jünger folgten Ihm. Dort begann Er, sie vieles zu lehren.Das Hauptthema dieser Predigt ist das rechte Verhalten eines Christen – ein Leben, das Gott gefällt.
Er begann mit den Worten:
„Selig sind die geistlich Armen…“und fuhr fort mit„Selig sind die Sanftmütigen, die Barmherzigen, die Friedfertigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten“und vielen weiteren.
Er lehrte auch über:
Dies sind Lehren, die jeder Gläubige täglich lesen und überdenken sollte.Denn diese Worte waren nicht nur Jesu Rede – sie waren sein gelebtes Leben.
Bevor Er öffentlich zu wirken begann, lebte Er bereits das, was Er später lehrte.Wer also wie Christus wandeln will, muss das umsetzen, was in Matthäus Kapitel 5 bis 7 geschrieben steht.Es genügt nicht, zu singen: „Herr, ich will sein wie Du,“ wenn wir nicht leben, wie Er lebte.
(Matthäus 10)
In dieser Predigt rief Jesus seine Jünger und begann, sie zu unterweisen, wie sie predigen sollten, wenn Er sie aussendet.Er sprach über:
Wenn du ein Arbeiter im Weinberg Gottes bist, wird dich diese Predigt in Ausdauer und Gehorsam stärken.Denn jeder Gläubige ist berufen, Jünger zu machen.Darum lies dieses Kapitel sorgfältig – es wird dich ausrüsten, treu als Bote Christi zu dienen.
(Matthäus 13)
Diese Predigt offenbart die Geheimnisse des Himmelreichs.Jesus gebrauchte Gleichnisse, um diese Wahrheiten zu erklären.
Immer wenn die Bibel vom Reich der Himmel spricht, weist sie auf Jesus selbst und sein Erlösungswerk auf Erden hin (Lukas 4,18–19).
In diesem Kapitel erzählte Jesus sieben wichtige Gleichnisse, darunter:
Jedes dieser Gleichnisse zeigt den Wert und die Größe des Reiches Gottes.
Ein Mensch, der das Reich der Himmel findet, gleicht jemandem, der einen Schatz oder eine kostbare Perle entdeckt – er ist bereit, alles andere aufzugeben, um sie zu besitzen.Wer diese Gleichnisse studiert, erkennt den unvergleichlichen Wert, Christus nachzufolgen und das Reich Gottes über alles zu stellen.
(Matthäus 18)
Diese Predigt zeigt, wie Gläubige miteinander umgehen sollen – also das Leben innerhalb der Gemeinde.Jesus betont:
Er veranschaulichte dies mit dem Gleichnis vom Hirten, der 99 Schafe zurückließ, um das eine Verlorene zu suchen.Ebenso lehrte Er, dass man „siebzigmal siebenmal“ vergeben soll, und erzählte das Gleichnis vom Knecht, der eine große Schuld erlassen bekam, aber seinem Mitknecht keine kleine verzieh.
Diese Predigt lehrt uns den Geist der Bruderliebe, Einheit und göttlichen Ordnung in der Gemeinde.
(Matthäus 24)
In dieser Predigt spricht Jesus über die Ereignisse der letzten Tage und seine Wiederkunft.Er beschreibt die Zeichen des Endes – moralischen Verfall, falsche Propheten, Kriege, Naturkatastrophen und große Drangsal.
Er warnte vor Täuschung und rief seine Nachfolger zur Wachsamkeit auf:
„Darum wachet! Denn ihr wisst nicht, an welchem Tag euer Herr kommt.“— Matthäus 24,42
Diese Predigt ist heute besonders wichtig, denn wir leben in den letzten Tagen.Viele der Zeichen, von denen Jesus sprach, erfüllen sich bereits.Darum frage dich selbst:Bin ich bereit für sein Kommen?
Wenn du diese fünf Predigten verstehst, wirst du tiefen Einblick in die Botschaft des Matthäusevangeliums gewinnen.Lies sie immer wieder und sinne darüber nach – sie bilden das Fundament des Glaubenslebens eines Jüngers.
Der Herr sprach sie nicht zufällig aus – sie sind der Kern wahrer Nachfolge.
„Seid aber Täter des Wortes und nicht Hörer allein.“— Jakobus 1,22
Der Herr segne dich, während du Sein Wort studierst und danach lebst.
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(Amos 5,23)
„Nehmt von mir hinweg das Geräusch eurer Lieder; und den Klang eurer Harfen will ich nicht hören.“ — Amos 5,23
Die Antwort lautet: Nein! Unser Gott hat Freude an Liedern des Lobes. Die Bibel sagt:
„Doch du bist heilig, der du thronst über den Lobgesängen Israels.“ — Psalm 22,4
Wenn Gott also Freude am Lob hat, warum sagt Er dann: „Nehmt von mir hinweg das Geräusch eurer Lieder“? Der Grund ist: Nicht jedes Lied ist Ihm wohlgefällig. Es gibt Lieder, die für menschliche Ohren wunderschön klingen, die aber vor Gott nur Lärm sind.
Schauen wir uns an, welche Arten von Liedern für den Herrn zum Lärm werden.
Das sind Lieder, die laut und leidenschaftlich gesungen werden, während das Leben des Sängers etwas ganz anderes zeigt. Sprache, Kleidung, Verhalten und das geheime Leben widersprechen den Worten des Liedes.
Wenn eine solche Person vor Gott steht, um Lieder der Anbetung zu singen – sei es ihr eigenes Lied oder das eines anderen – wird es zum Lärm vor dem Herrn. Solches Singen ist Sünde, denn Gott schaut nicht nur auf die Stimme – Er sieht das Herz und das Leben hinter dem Lied.
Es gibt Lieder, die so klingen wie die Musik der Welt, dass man sie sofort mit weltlichen Melodien verbindet, die man schon einmal gehört hat.
Solche Lieder sind vor Gott Lärm und sogar ein Gräuel. Dazu gehören Lieder, die Rhythmen aus Reggae, Rap, Pop, Taarab oder anderen weltlichen Musikrichtungen verwenden.
Die Schrift spricht von solchen Liedern als:
„Die zum Klang der Harfe singen und sich Musikinstrumente ersinnen wie David.“ — Amos 6,5
Als Gläubige sollten wir niemals weltliche Rhythmen benutzen, um unseren heiligen Gott zu preisen.
Weltliche Künstler sind Menschen, die das Leben dieser Welt besingen und verherrlichen – und die Welt steht unter dem Einfluss Satans.
Wenn jemand solche Künstler, die die Welt oder den Teufel loben, dazu bringt, „Gott zu singen“, indem er ihnen geistliche Texte gibt, dann wird das Ergebnis Lärm und Unreinheit vor dem Herrn.
Es spielt keine Rolle, wie schön das Lied klingt, wie tief die Worte sind oder wie oft Gottes Name erwähnt wird – wenn die Sänger nicht im Geist wandeln, bringt das Lied keine Frucht vor Gott.
Die Lieder, die Gott verherrlichen, sind solche, die das Zeugnis des Wortes in sich tragen – im Leben des Sängers, in den Texten und sogar in der Melodie. Wenn solche Lieder gesungen werden, erheben sie Gott und segnen die Zuhörer.
Möge der Herr uns helfen, Ihm Lieder darzubringen, die rein, heilig und wohlgefällig vor Seinem Thron sind. Möge unser Lobpreis wie ein lieblicher Duft zu Ihm aufsteigen – nicht als Lärm, sondern als wahres Lob aus einem geheiligten Herzen.
Amen.
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Auf unserem christlichen Weg erleben wir verschiedene Gnadenzeiten. Zu Beginn unseres Weges mit Gott trägt Er uns oft durch Herausforderungen hindurch. Wie ein Kind, das laufen lernt, werden wir unterstützt, geführt und manchmal sogar getragen. Doch genau wie ein Kind schließlich lernen muss, selbstständig zu gehen, kommt auch in unserem geistlichen Wachstum der Zeitpunkt, an dem Gott von uns erwartet, dass wir eigenständig Entscheidungen treffen – weise und treue Entscheidungen. Das ist ein Zeichen von Reife.
In Genesis 19 werden Lot und seine Familie aus Sodom gerettet. Zunächst werden sie buchstäblich an die Hand genommen und von Engeln aus der Gefahr geführt – ein Akt reiner Gnade und göttlichen Mitgefühls.
„Als er zögerte, ergriffen die Männer die Hand von ihm, seiner Frau und seinen beiden Töchtern und führten sie sicher aus der Stadt; denn der HERR hatte sich ihrer erbarmt.“ — Genesis 19,16
Doch dann geschieht eine Veränderung. Sobald sie außerhalb der Stadt sind, erhalten sie klare Anweisungen:
„Flieht, rettet euer Leben! Schaut nicht zurück und verweilt nicht auf der Ebene! Flieht auf die Berge, sonst werdet ihr umkommen!“ — Genesis 19,17
An diesem Punkt liegt die Verantwortung bei ihnen. Die Gnade, die sie getragen hat, ruft sie nun zum Handeln auf. Lots Frau aber blickt zurück – ein Akt des Ungehorsams und der Sehnsucht nach dem, was Gott verurteilt hat – und sie wird zur Salzsäule.
Diese Geschichte zeigt, dass Gnade nicht nur Rettung bedeutet, sondern auch Gehorsam und Wachstum erfordert. Sie bewegt sich von äußerer Hilfe hin zu innerer Verantwortung.
In Offenbarung 3,14–22 tadelt Jesus die Gemeinde von Laodizea, weil sie lauwarm ist – weder heiß noch kalt. Dies ist ein Symbol für viele Christen heute: Wir kennen die Wahrheit, haben Predigten gehört, Wunder gesehen und die Schrift gelesen, aber echte innere Transformation fehlt.
„Weil du lauwarm bist und weder heiß noch kalt, werde ich dich aus meinem Mund ausspeien.“ — Offenbarung 3,16
Die Gefahr besteht darin zu glauben, dass geistliches Wissen dasselbe ist wie geistliches Wachstum. Doch Gnade in dieser Zeit erfordert Bewegung, nicht nur Erinnerung. Es geht nicht darum, wie viel du gehört hast, sondern wie viel du gehorcht hast.
Sogar Jesus hörte irgendwann auf, Menschen „zu ziehen“. In Johannes 6,67, als viele Jünger ihn verließen, fragte er die Zwölf:
„Wollt ihr auch weggehen?“ — Johannes 6,67
Mit anderen Worten: „Du weißt genug. Was wirst du wählen?“
Hebräer 6 warnt sehr deutlich:
„Es ist unmöglich, die, die einmal erleuchtet worden sind, den himmlischen Geschmack erfahren, am Heiligen Geist teilgenommen und danach abgefallen sind, wieder zur Buße zu bringen. Sie kreuzigen den Sohn Gottes aufs Neue und machen ihn der öffentlichen Schande ausgesetzt.“ — Hebräer 6,4–6
Dieser Abschnitt warnt vor Abfall – nicht nur vor Fehlern, sondern vor einem völligen Abwenden nach vollem Erkennen der Wahrheit. Solche Menschen sind nicht unwissend; sie haben die Tiefe von Gottes Gnade erfahren und wählen dennoch den Ungehorsam.
Der Autor verwendet eine landwirtschaftliche Metapher:
„Das Land, das den Regen aufnimmt und Frucht bringt, empfängt den Segen Gottes. Das Land aber, das Dornen und Disteln hervorbringt, ist unbrauchbar und wird am Ende verbrannt.“ — Hebräer 6,7–8
Die Botschaft: Gottes Gnade ist real – aber ebenso sein Gericht.
Viele von uns warten noch darauf, „angestoßen“ zu werden: zum Gebet, zum Gottesdienst, zum Fasten oder zur Vermeidung von Sünde. Doch wenn du bereits aus der geistlichen Dunkelheit geführt wurdest – wenn du die Güte Gottes geschmeckt hast – ist es Zeit, bewusst mit Christus zu gehen.
Das Neue Testament fordert uns auf, unsere Berufung und Erwählung „festzumachen“ (2 Petrus 1,10). Das bedeutet, Verantwortung für das eigene geistliche Wachstum zu übernehmen. Lauwarmer Glaube funktioniert in diesen letzten Tagen nicht. Jesus kommt zurück – und die Zeit, ernst zu werden, ist jetzt.
„Der, der Unrecht tut, tue weiterhin Unrecht; der, der unrein ist, sei weiterhin unrein; der, der Gerechtigkeit übt, tue weiterhin Gerechtigkeit; und der Heilige sei weiterhin heilig.“ — Offenbarung 22,11
„Siehe, ich komme bald! Mein Lohn ist bei mir, und ich werde jedem geben, wie seine Werke sind.“ — Offenbarung 22,12
Wenn du bereits gerettet bist, sehne dich nicht nach dem, wovor Gott dich gerettet hat. Gehe nicht davon aus, dass Gnade dich immer „mitziehen“ wird. Dies ist die Zeit des Handelns.
„Da wir nun eine so große Wolke von Zeugen um uns haben… lasst uns ablegen alles, was uns beschwert, und mit Ausdauer laufen das Rennen, das vor uns liegt.“ — Hebräer 12,1
Du bist jetzt außerhalb der Stadt. Lauf. Schau nicht zurück.
Shalom.
Galater 5,19–21 (Lutherbibel 2017)
„Offenkundig sind aber die Werke des Fleisches: Unzucht, Unreinheit, Ausschweifung; Götzendienst, Zauberei; Feindschaft, Hader, Eifersucht, Zorn, Zank, Zwietracht, Spaltungen und Neid; Saufen, Fressen und dergleichen. Davon sage ich euch voraus, wie ich schon zuvor gesagt habe: Die solches tun, werden das Reich Gottes nicht erben.“
Im Neuen Testament wird das Wort „Unreinheit“ mit dem griechischen Begriff akatharsía wiedergegeben. Er bedeutet wörtlich Unsauberkeit, Befleckung oder moralische Unreinheit. Gemeint ist vor allem eine innere und äußere Verdorbenheit, besonders im sexuellen Bereich.
Dabei beschränkt sich Unreinheit nicht nur auf sichtbare Handlungen. Sie umfasst ebenso unreine Gedanken, Begierden und Herzenshaltungen, wie Jesus selbst deutlich macht:
„Wer eine Frau ansieht, sie zu begehren, der hat schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Herzen.“ (Matthäus 5,28)
Obwohl jede Sünde den Menschen von Gott trennt (vgl. Römer 3,23), zeigt die Heilige Schrift klar, dass bestimmte Formen der Sünde als besonders befleckend und zerstörerisch gelten. Sie werden als Schandtat, Gräuel oder Perversion bezeichnet, weil sie Gottes Ordnung zutiefst widersprechen.
Um zu verstehen, welche Handlungen diese tiefe Form der Unreinheit kennzeichnen, gibt das Alte Testament klare und eindeutige Beispiele:
„Du sollst auch nicht bei einem Tier liegen und dich an ihm verunreinigen; auch soll kein Weib sich vor ein Tier stellen, sich mit ihm zu paaren; denn es ist ein Gräuel.“
„Wenn jemand bei seiner Schwiegertochter liegt, so sollen beide des Todes sterben; sie haben eine Schandtat begangen; ihr Blut komme über sie.“
Diese Texte sprechen von Bestialität und Inzest. Gott bezeichnet solche Handlungen nicht nur als Sünde, sondern ausdrücklich als „Schandtat“. Das zugrunde liegende hebräische Wort tebel beschreibt eine Verwirrung und Zerstörung der von Gott eingesetzten Ordnung. Solche Taten verletzen sowohl das moralische Gesetz als auch die natürliche Schöpfungsordnung und gelten daher als Unreinheit in ihrer extremsten Form.
Die Warnung des Apostels Paulus im Galaterbrief ist unmissverständlich:
„Die solches tun, werden das Reich Gottes nicht erben.“ (Galater 5,21)
Dabei geht es nicht um einen einzelnen Fehltritt, sondern um einen Lebensstil bewusster und unbußfertiger Sünde.
Jesus Christus ist gekommen, um uns von aller Unreinheit zu reinigen:
„Wenn wir unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit.“ (1. Johannes 1,9)
Doch ein fortgesetztes, vorsätzliches Verharren in schwerer Sünde offenbart ein Herz, das sich Gott nicht unterordnet:
„Denn wenn wir mutwillig sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, bleibt kein Opfer für die Sünden mehr …“ (Hebräer 10,26–27)
Unreinheit zerstört nicht nur die Gemeinschaft mit Gott, sondern hat auch ewige Konsequenzen.
Die frohe Botschaft des Evangeliums lautet: Keine Sünde ist zu groß für Gottes Gnade, wenn echte Buße geschieht. Paulus erinnert die Gemeinde in Korinth daran:
„Oder wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht ererben werden? Lasst euch nicht verführen! Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Lustknaben noch Knabenschänder noch Diebe noch Habsüchtige noch Trunkenbolde noch Lästerer noch Räuber werden das Reich Gottes ererben. Und solche sind einige von euch gewesen. Aber ihr seid reingewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerecht geworden durch den Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes.“
Die in Galater 5,19 erwähnte Unreinheit umfasst jede Form moralischer und sexueller Verdorbenheit – besonders jene, die Gottes gute Ordnung für menschliche Beziehungen verdrehen. Diese Sünden beflecken nicht nur den Leib, sondern betrüben auch den Heiligen Geist (Epheser 4,30).
Doch durch Buße, Umkehr und Glauben an Jesus Christus kann jeder Mensch gereinigt, vergeben und vollständig wiederhergestellt werden.
Möge der Herr uns helfen, Reinheit des Herzens, des Denkens und des Leibes zu suchen und im Geist zu wandeln und nicht nach dem Fleisch.
Frage: Woran merkst du, dass dein Verstand vom Feind gefangen wurde? Was sind die Anzeichen?
Gepriesen sei der Name unseres Herrn Jesus Christus.
Bevor wir prüfen, ob unser Verstand von geistlicher Finsternis beeinflusst ist, müssen wir zunächst verstehen, was das Bibelverständnis unter „Verstand” versteht.
Sehen wir uns Hiob 28,28 an:
„Und er sprach zum Menschen: Siehe, die Furcht des Herrn – das ist Weisheit, und sich fernhalten vom Bösen – das ist Verstand.“
Bibelsich ist wahrer Verstand nicht nur intellektuelles Wissen oder gesunder Menschenverstand, sondern moralische und geistliche Unterscheidung – die Fähigkeit, das Böse zu erkennen und sich davon abzuwenden. Wer sich nicht vom Bösen abwendet, dem fehlt wirklicher Verstand – in geistlicher Hinsicht ist sein Denken gefangen.
Dies bestätigt Römer 1,21:
„Denn obwohl sie Gott kannten, ehrten sie ihn nicht als Gott noch dankten sie, sondern sie wurden wankelmütig in ihrem Denken und ihre unverständigen Herzen wurden verfinstert.“
Wenn jemand in der Sünde verharrt und sich nicht vom Bösen abwendet, wird sein Denken „nichtig“ und „verdunkelt“ – ein deutliches Zeichen geistlicher Gefangenschaft.
„Sich fernhalten vom Bösen“ (Hiob 28,28) bedeutet mehr als nur Versuchungswiderstand – es heißt, aktiv Sünde und allem, was dazu führt, aus dem Weg zu gehen.
Wenn jemand jedoch ständig mit solchen Dingen in Berührung ist oder diese toleriert, zeigt das: Sein geistliches Unterscheidungsvermögen ist schwach oder fremdgesteuert. Er wird nicht mehr vom Geist Gottes gelenkt, sondern von „dem Fürsten der Finsternis“ – Satan.
2. Korinther 4,4 warnt:
„bei ihnen hat der Gott dieser Welt die Gedanken verblendet, damit sie den Lichtglanz des Evangeliums der Herrlichkeit Christi nicht sehen.“
Diese geistliche Blindheit kann jeden treffen – unabhängig von Position oder Titel: Pastor, Bischof, Prophet, Chorleiter, Präsident oder angesehene Persönlichkeit. Wenn du dich nicht von der Sünde abwendest, ist dein Verstand gefangen.
Auch Jesus mahnt in Matthäus 7,21–23:
„Nicht jeder, der zu mir sagt: ›Herr, Herr!‹, wird in das Himmelreich kommen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut.“
Ja – aber nicht aus eigener Kraft. Befreiung geschieht nur durch Gottes Gnade.
Apostelgeschichte 3,19:
„So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden ausgetilgt werden.“
Wer sich in echter Buße Christus zuwendet, empfängt den Heiligen Geist, der unseren Geist erneuert und unser Gewissen reinigt.
Römer 12,2:
„Und passt euch nicht dieser Welt an, sondern lasst euch in eurem Denken verwandeln durch Erneuerung des Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was Gottes Wille ist.“
Der Heilige Geist befähigt uns nicht nur, Sünde zu widerstehen, sondern sie zu hassen und aktiv zu meiden – ganz im Sinne von Hiob 28,28. So erkennen wir, dass unser Verstand frei wird.
Wenn du feststellst, dass du dich nicht oder nur widerwillig von Sünde abwendest, könnte das ein Zeichen innerer Gefangenschaft sein. Aber es gibt Hoffnung: Durch Buße und hingegebenes Leben mit Jesus kann dein Geist erneuert und dein Verstand wieder frei werden.
Sprüche 3,5–6:
„Vertraue auf den HERRN von ganzem Herzen und verlass dich nicht auf deinen Verstand; auf allen deinen Wegen erkenne ihn, und er wird deine Pfade ebnen.“
Grüße im Namen unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus.
Wir leben in einer Welt, die Wissen hoch schätzt. Akademische Abschlüsse, unendliche Informationsquellen im Internet – ständig werden wir dazu gedrängt, mehr zu wissen, mehr zu lernen, mehr zu leisten. Doch hier ist eine tiefgehende und ernste Frage: Was betrachtet Gott als wahre Weisheit oder echtes Gelehrtentum?
König Salomo, der weiseste Mensch, der je gelebt hat (1. Könige 4,29–34), stellte sich diese Frage nach einem Leben voller Studium und Nachdenken. Im Buch Prediger, das er gegen Ende seines Lebens schrieb, bewertet Salomo die menschlichen Bestrebungen – auch das Streben nach Wissen – und kommt zu einer kraftvollen Erkenntnis:
Prediger 12,12–13 „Mein Sohn, hüte dich! Es gibt kein Ende des vielen Bücherschreibens, und viel Studieren macht den Körper müde. Das Endergebnis aller Lehre aber ist: Fürchte Gott und halte seine Gebote; denn das gilt für alle Menschen.“
Das ist kein Aufruf gegen Lernen oder Studium – die Schrift fordert uns ja auf, an Erkenntnis zu wachsen (Sprüche 4,7; 2. Petrus 1,5–6). Aber Salomos Punkt ist: Wahre Weisheit besteht nicht nur im Sammeln von Informationen – sie hat ihren Ursprung in einer Beziehung zu Gott. Das hebräische „Jirat Elohim“ (Gottesfurcht) beschreibt Ehrfurcht, Staunen, Unterwerfung und Anbetung. Es ist eine Herzenshaltung, die zu Gehorsam führt.
Der Apostel Paulus greift denselben Gedanken auf, wenn er schreibt:
1. Korinther 8,1 „Die Erkenntnis bläht auf; aber die Liebe baut auf.“
Mit anderen Worten: Wissen ohne Liebe und Demut kann gefährlich sein. Es kann den Stolz nähren, ohne das Herz zu verändern. Deshalb schließt Salomo: Das eigentliche Ziel ist nicht intellektuelle Meisterschaft, sondern geistliche Hingabe.
Was bedeutet es, Gottes Gebote zu halten?
Als Christen wissen wir, dass das Gesetz und die Propheten auf Christus hinweisen (Matthäus 5,17; Lukas 24,27). „Gottes Gebote halten“ bedeutet im Neuen Bund, Jesus nachzufolgen – seine Lehre zu befolgen und in seiner Liebe zu leben.
Johannes 13,34–35 „Ein neues Gebot gebe ich euch: Liebt einander! Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr Liebe zueinander habt.“
Das ist keine bloße Empfehlung – es ist das zentrale Gebot des christlichen Lebens. Jesus macht klar, dass die Liebe die Erfüllung des Gesetzes ist (Römer 13,10). In Liebe zu leben bedeutet, gehorsam zu sein. Und diese Liebe ist nicht bloß ein Gefühl – sie ist aufopfernd, selbstlos, christusähnlich (Agape).
Deshalb: Du magst tausend Bücher gelesen haben – doch wenn du nicht gelernt hast, wie Jesus zu lieben, hast du die wichtigste Lektion verpasst.
Wahre Weisheit vs. weltliches Wissen
Viele streben heute nach Bildung in der Hoffnung, darin Erfüllung, Erfolg oder sogar tiefere Gotteserkenntnis zu finden. Doch Salomo warnt, dass endloses Lernen ermüdend werden kann – besonders, wenn es ohne Gott geschieht. Auch das Neue Testament bestätigt das:
2. Timotheus 3,7 „Immerfort lernen sie und können doch niemals zur Erkenntnis der Wahrheit kommen.“
Wahres Wissen ist nicht nur Kopfsache – es ist Beziehungswissen. Es geht darum, Gott persönlich durch Jesus Christus zu kennen (Johannes 17,3). Und dieses Wissen verwandelt unser Herz und führt zu praktischem Gehorsam.
Sogar der Apostel Johannes, am Ende seines Evangeliums, reflektiert die unermessliche Tiefe des Wirkens Jesu:
Johannes 21,25 „Es sind aber noch viele andere Dinge, die Jesus getan hat. Wenn aber eins nach dem andern aufgeschrieben würde, so würde, meine ich, die Welt die Bücher nicht fassen, die zu schreiben wären.“
Dieser Vers erinnert uns daran: Die Botschaft Christi ist grenzenlos – und doch für jeden zugänglich. Auch wenn die Welt nicht alle Bücher über ihn fassen könnte, ist seine zentrale Botschaft einfach: Glauben. Folgen. Lieben.
Wer ist ein Gelehrter in Gottes Augen?
Ein biblischer Gelehrter ist nicht nur jemand, der viel weiß – sondern jemand, der Gottes Wahrheit lebt. Einer, der das Wort nicht nur studiert, sondern es auch umsetzt (Jakobus 1,22).
Sprüche 1,7 „Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Erkenntnis; nur Toren verachten Weisheit und Zucht.“
Gott misst Gelehrsamkeit nicht an Titeln, sondern an einem Herzen, das ihn fürchtet, und an einem Leben, das seinen Charakter widerspiegelt.
Bitte versteh mich nicht falsch – Bildung und Lernen haben ihren Wert. Die Schrift ermutigt uns, an Weisheit und Einsicht zu wachsen. Aber lass nie zu, dass dein Streben nach Wissen dein Streben nach Christus ersetzt. Wie es heißt: „Man kann gebildet sein – und trotzdem verloren.“
Die Herausforderung lautet also: Lasst uns nicht nur Hörer des Wortes sein – sondern Täter. Suchen wir nicht bloß Information – sondern echte Verwandlung.
Setze deine größte Kraft dafür ein, die Wahrheiten der Bibel zu leben – besonders das Gebot der Liebe. Das ist das Kennzeichen eines wahren Jüngers und – in Gottes Augen – eines echten Gelehrten.
Jakobus 3,13 „Wer ist weise und verständig unter euch? Der zeige mit seinem guten Wandel seine Werke in Sanftmut und Weisheit.“
Möge Gott dich segnen, während du nicht nur an Erkenntnis wächst, sondern an Gehorsam, Liebe und Christus-ähnlicher Weisheit.
Frage:
Matthäus 21,19 sagt, der Feigenbaum sei sofort verdorrt, nachdem Jesus ihn verflucht hatte:
„Sogleich verdorrte der Feigenbaum.“
Aber Markus 11,20 sagt, der Feigenbaum war erst am nächsten Tag verdorrt, nicht am selben Tag, an dem er verflucht wurde:
„Am Morgen, als sie vorübergingen, sahen sie, dass der Feigenbaum von den Wurzeln an vertrocknet war.“
Welche Darstellung ist korrekt?
Den Text verstehen: Kein Widerspruch in der Schrift
Die Bibel ist in sich stimmig. Offensichtliche Widersprüche entstehen oft durch Missverständnisse oder das Lesen ohne den richtigen Kontext (2. Timotheus 3,16). Sowohl Matthäus als auch Markus berichten wahrheitsgetreu – nur aus unterschiedlichen Blickwinkeln.
Der Bericht bei Matthäus (Matthäus 21,18-21)
Jesus, der am Morgen hungrig ist, sieht einen Feigenbaum mit Blättern, aber ohne Früchte. Er verflucht ihn und sagt, dass nie wieder Früchte an ihm wachsen werden. Dann verdorrt der Baum sofort. Die Jünger wundern sich, wie schnell das geschah.
Dieses Wunder zeigt Jesu Autorität über die Natur und symbolisiert ein Gericht gegen Fruchtlosigkeit (vgl. Johannes 15,2). Das sofortige Verdorren steht für Gottes schnelles Gericht über diejenigen, die äußerlich gerecht erscheinen (wie der belaubte, aber fruchtlose Feigenbaum), aber geistlich leer sind.
Der Bericht bei Markus (Markus 11,12-14,19-23)
Markus berichtet, dass Jesus sich dem Baum näherte, obwohl es nicht die Feigensaison war. Nachdem Jesus den Baum verflucht hat, sehen die Jünger ihn am nächsten Morgen völlig vertrocknet.
Markus legt Wert darauf, dass das sichtbare Ergebnis des Fluchs am folgenden Tag erscheint – ein natürlicher Ablauf, der jedoch übernatürlich beschleunigt wurde, denn Bäume verdorren normalerweise nicht über Nacht.
Die zwei Berichte zusammenbringen: Die Bedeutung von „sofort“
Das griechische Wort, das mit „sofort“ übersetzt wird (εὐθέως, euthéōs), kann „kurz danach“ oder „ohne Verzögerung“ bedeuten, aber nicht unbedingt „innerhalb von Sekunden“.
Vergleiche Markus 1,28:
„Und sofort verbreitete sich sein Ruf in der ganzen Umgebung von Galiläa.“
Hier wird deutlich, dass Zeit verging, doch es wird als „sofort“ beschrieben, um die schnelle Ausbreitung zu verdeutlichen, nicht die sofortige.
Ähnlich begann der Feigenbaum auf Jesu Wort zu verdorren (sofortige geistliche Wirkung), aber das sichtbare Verdorren dauerte bis zum nächsten Morgen (natürlicher Zeitablauf, übernatürlich beschleunigt).
Göttliches Gericht: Der Feigenbaum steht für Israel, das den Anschein geistlicher Fruchtbarkeit hatte (Blätter), aber unfruchtbar war. Jesu Fluch ist ein symbolisches Gericht (vgl. Hosea 9,10; Jeremia 8,13).
Glaube und Autorität: Jesus lehrt seine Jünger, dass der Glaube an Gott ihnen erlaubt, Unmögliches zu befehlen (Markus 11,22-23). Das unterstreicht die Kraft des Glaubens und Gottes Souveränität.
Wunder und Naturordnung: Das Wunder respektiert natürliche Abläufe, beschleunigt sie aber übernatürlich und zeigt Gottes Kontrolle über die Schöpfung, ohne sie abrupt zu verletzen.
Sowohl Matthäus als auch Markus berichten genau aus verschiedenen Perspektiven. Das Verdorren des Feigenbaums begann sofort bei Jesu Wort (geistlich und übernatürlich), das sichtbare Ergebnis zeigte sich am nächsten Tag. Es gibt keinen Widerspruch.
Akzeptierst du Jesu Autorität in deinem Leben? Der Feigenbaum warnt uns davor, geistliche Früchte zu bringen (Galater 5,22-23). Jesus kommt bald wieder (Offenbarung 22,20). Jetzt ist die Zeit zu glauben und Frucht zu bringen, die bleibt.
Schalom.
Manche behaupten, die Bibel widerspreche sich in der Geschichte von der Tochter des Jairus. In Markus 5,23 und Lukas 8,42 heißt es, das Mädchen liege im Sterben, während Matthäus 9,18 sagt, sie sei bereits gestorben. Welcher Bericht stimmt nun?
Antwort:
Die Bibel widerspricht sich nicht. Der Unterschied entsteht dadurch, an welchem Punkt der Geschichte die jeweiligen Evangelisten einsetzen. Wenn man den Zusammenhang beachtet und die göttliche Inspiration der Schrift berücksichtigt, löst sich der scheinbare Widerspruch auf.
Markus 5,23 (Lutherbibel 2017)
„Mein Töchterlein liegt in den letzten Zügen. Komm und lege ihr die Hände auf, damit sie gesund werde und lebe.“
Jairus kommt zu Jesus, während seine Tochter noch lebt, aber in einem lebensbedrohlichen Zustand ist.
Markus 5,35–36 (Lutherbibel 2017)
„Deine Tochter ist gestorben; was bemühst du weiter den Meister?“ Jesus aber hörte, was gesagt wurde, und sprach zu dem Vorsteher der Synagoge: „Fürchte dich nicht, glaube nur!“
Hier erfahren wir, dass die Tochter stirbt, nachdem Jairus Jesus bereits um Hilfe gebeten hat.
Matthäus 9,18 (Lutherbibel 2017)
„Meine Tochter ist eben gestorben; aber komm und lege deine Hand auf sie, so wird sie lebendig.“
Matthäus beginnt seinen Bericht nachdem die Nachricht vom Tod des Mädchens bereits bekannt ist.
Die Evangelien sind durch den Heiligen Geist inspiriert (2. Timotheus 3,16) und widersprechen sich daher nicht. Jeder Evangelist beleuchtet die gleiche Begebenheit aus einer anderen Perspektive und setzt unterschiedliche Schwerpunkte für seine Leser.
Markus schildert den vollständigen Ablauf der Ereignisse: Die Tochter liegt im Sterben → sie stirbt → Jesus erweckt sie wieder zum Leben.
Dadurch wird Jesu Autorität über den Tod selbst deutlich, ganz im Einklang mit seiner Aussage:
Johannes 11,25–26 (Lutherbibel 2017)
„Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt.“
Matthäus setzt bewusst dort an, wo die Tochter bereits gestorben ist. Damit hebt er den Glauben des Jairus hervor – einen Glauben, der selbst angesichts scheinbar hoffnungsloser Umstände nicht aufgibt. So wird Jesu Macht über den Tod betont und zugleich die Bedeutung des Vertrauens auf ihn unterstrichen:
Hebräer 11,1 (Lutherbibel 2017)
„Es ist aber der Glaube eine feste Zuversicht dessen, was man hofft, und ein Nichtzweifeln an dem, was man nicht sieht.“
Diese Begebenheit zeigt eindrücklich Jesu göttliche Autorität über Leben und Tod und ruft uns dazu auf, ihm zu vertrauen – auch dann, wenn unsere Situation hoffnungslos erscheint.
Wenn du Jesus noch nicht als deinen Retter angenommen hast, wisse: Er lädt dich heute ein, ihm dein Herz zu öffnen (Offenbarung 3,20). Die Taufe auf seinen Namen hin (Apostelgeschichte 2,38) ist der nächste Schritt, um Vergebung der Sünden und den Heiligen Geist zu empfangen.