Title 2024

Um die volle Bedeutung dieses Spruchs zu erfassen, müssen wir den kulturellen und landwirtschaftlichen Kontext im alten Israel verstehen. Die Erntezeit war heiß und arbeitsintensiv. Sie fand meist in den trockenen Monaten statt, wenn die Temperaturen hoch und Schatten knapp waren.

Unter solchen Bedingungen bedeutet das Bild vom „Schnee“ nicht, dass während der Ernte Schnee fiel – das kam so gut wie nie vor. Vielmehr handelt es sich um kalte Erfrischungen, die aus schneebedeckten Bergregionen wie dem Hermon oder dem Libanon herabgebracht wurden. Diese wurden manchmal benutzt, um Wasser oder Getränke für die Arbeiter zu kühlen und boten einen Moment unerwarteter und belebender Erfrischung inmitten der anstrengenden Arbeit.

Salomo, der Verfasser der Sprüche, verwendet dieses Bild, um einen treuen Boten mit einer seltenen und willkommenden Erfrischung zu vergleichen. So wie Kälte in der Hitze den erschöpften Körper wiederbelebt, so belebt und erfrischt ein treuer Bote das Herz dessen, der ihn ausgesandt hat.

Der treue Bote in der Schrift
Theologisch gesehen ist der erste und größte treue Bote Jesus Christus selbst.

Hebräer 3,1–2 (LUT 2017)
„So seid nun heilige Brüder, Teilhaber der himmlischen Berufung, achtet Jesus, den Apostel und Hohepriester eures Glaubens, nach dem Vorbild Mose, der treu war in Gottes Haus.“

Hier wird Jesus als Apostel, also als „Gesandter“, bezeichnet und für seine vollkommene Treue zum Willen des Vaters gelobt. Er erfüllte seine Mission vollständig: die Menschheit durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung zu erlösen. Seine Treue bereitete dem Herzen des Vaters Freude und Zufriedenheit.

Johannes 17,4 (LUT 2017)
„Ich habe dich verherrlicht auf der Erde; das Werk vollendet, das du mir zu tun gegeben hast.“

Dies ist das ultimative Beispiel von Sprüche 25,13 in der Praxis. Christus, der treue Bote, erfrischte das Herz dessen, der ihn gesandt hat.

Unser Ruf zur Treue
Als Gläubige sind auch wir dazu berufen, Boten des Evangeliums zu sein und die frohe Botschaft von Jesus Christus in die Welt zu tragen.

Matthäus 28,19–20 (LUT 2017)
„Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und lehrt sie alles halten, was ich euch geboten habe.“

Unsere Treue in diesem Auftrag bringt Freude in das Herz Christi, so wie Christi Gehorsam den Vater erfreute.

2. Korinther 5,20 (LUT 2017)
„So sind wir nun Botschafter an Christi Statt, als ob Gott durch uns ermahnen würde: Wir bitten an Christi Statt: Lasst euch versöhnen mit Gott!“

Treue Botschafter verändern die Botschaft nicht, sondern übermitteln sie mit Integrität und Klarheit – egal wie schwer oder unbequem das sein mag. Ihre Loyalität und Sorgfalt sind für ihren Herrn ein Trost und eine Freude.

Die Belohnung der Treue
Jesus gibt uns ein Gleichnis, das die Wahrheit von Sprüche 25,13 in Lukas 19,12–26 widerspiegelt, bekannt als das Gleichnis von den Minen. Ein Edelmann vertraut seinen Dienern während seiner Abwesenheit Ressourcen an und erwartet, dass sie diese weise und treu verwenden.

Die Treuen wurden reich belohnt:

Lukas 19,17 (LUT 2017)
„Er sprach zu ihm: Recht so, du guter Knecht! Du bist in wenig treu gewesen, über viel werde ich dich setzen; geh ein in die Freude deines Herrn!“

Das zeigt ein kraftvolles Prinzip des Reiches Gottes: Treue in irdischen Aufgaben bringt ewige Belohnung. Der Herr wird erfrischt und geehrt, wenn seine Diener seine Anweisungen mit Integrität und Fleiß ausführen.

Persönliche Reflexion: Können wir wie der Schnee zur Erntezeit sein?
Sprüche 25,13 fordert uns heraus zu fragen:

Können wir für den Herrn sein, was der kalte Schnee zur Ernte ist – erfrischend, zuverlässig und angenehm?

In einer geistlich müden und trockenen Welt stechen treue Diener Christi hervor. Sie bringen Hoffnung, Klarheit, Wahrheit und Trost, genau wie der kalte Schnee in der Hitze der Ernte.

Ein Gebet für Treue:
„Herr, mache mich zu einem treuen Boten. Lass mich dein Wort mutig und demütig tragen. Hilf mir, dein Herz mit meinem Gehorsam zu erfrischen und dir in allem Ehre zu bringen. Amen.“

Sei gesegnet!

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Frage:

Ist es richtig, dass ein Christ Geld leiht – sei es von einer Bank oder einer anderen Person? Und wie sollen wir Verse wie 5. Mose 15,6 verstehen, in dem es heißt:

„Denn der HERR, dein Gott, wird dich segnen, wie er dir verheißen hat. Du wirst vielen Völkern leihen, aber selbst nicht borgen; du wirst über viele Völker herrschen, aber sie werden nicht über dich herrschen.“

Antwort:
Dieser Vers ist kein Gebot, das das Leihen verbietet, sondern eine Verheißung des Segens. Er beschreibt eine ideale Situation, in der Gottes Volk so gesegnet und in seinem Wohlwollen steht, dass es nicht auf Kredite angewiesen ist – sondern selbst leihen und führen kann.

Um das besser zu verstehen, betrachten wir zwei häufige Gründe, warum Menschen Geld leihen, und was die Bibel dazu sagt:

1. Leihen aus Not oder Krise
Oft leihen Menschen Geld, wenn sie in einer Notsituation sind – etwa bei Einkommensverlust, medizinischen Notfällen oder fehlenden Grundbedürfnissen. In solchen Zeiten kann ein Darlehen helfen, zu überleben.

5. Mose 15,6 erinnert uns daran, dass Gott, wenn wir gehorsam leben, unser Versorger ist – unser Jehova Jireh (1. Mose 22,14). Er möchte nicht, dass seine Kinder ständig in finanzieller Not leben. Wie Psalm 37,25 sagt:

„Ich bin jung gewesen und alt geworden, doch habe ich den Gerechten nie verlassen gesehen, noch seine Kinder betteln.“

Wenn ein Gläubiger also ständig leihen muss, um über die Runden zu kommen, ist es vielleicht Zeit, innezuhalten und Gott um Hilfe zu bitten. Dies kann ein Ruf sein, in Haushalterschaft, Glauben und Vertrauen auf Gottes Versorgung zu wachsen.

2. Leihen für Wachstum, Investitionen oder Expansion
Ganz anders ist es, wenn jemand nicht aus Not, sondern strategisch leiht – zum Beispiel für ein Geschäft, ein Projekt oder Investitionen.

Die Bibel verurteilt diese Art des Leihens nicht. Das Gleichnis von den Talenten zeigt in Matthäus 25,27, dass es sinnvoll ist, Geld gewinnbringend einzusetzen:

„Darum hättest du mein Geld den Bankern geben sollen; und bei meiner Rückkehr hätte ich es mit Zinsen zurückerhalten.“

Leihen für Wachstum, wenn es klug und verantwortungsvoll geschieht, ist Ausdruck guter Haushalterschaft. Es ist wie das Pflanzen von Samen mit der Erwartung einer Ernte. Viele wohlhabende Menschen – auch Christen – nutzen Kredite oder Finanzierung nicht aus Mangel, sondern als Werkzeug zur Vermehrung.

Wichtig ist die Motivation, die Haushalterschaft und das Vertrauen auf Gott – nicht das Finanzinstrument selbst.

Die Bibel verbietet das Leihen nicht ausdrücklich, warnt aber vor Schulden:

Sprüche 22,7
„Der Reiche herrscht über die Armen, und wer borgt, ist Knecht des Schuldners.“

Dieser Vers zeigt, dass Schulden zu Abhängigkeit führen können. Darum sollten Christen weise, diszipliniert handeln und Gottes Rat suchen, bevor sie Kredite aufnehmen.

Jesus kam, um Freiheit zu bringen – geistlich und praktisch: „den Gefangenen Befreiung zu verkünden“ (Lukas 4,18). Ein Christ sollte weder in finanzieller Knechtschaft leben noch Angst haben, finanzielle Mittel weise und gottgefällig einzusetzen.

Dürfen Christen also leihen?
Ja – aber mit Weisheit und dem richtigen Herzen:

• Wer aus ständiger Knappheit leiht, sollte Gott als Versorger tiefer suchen.

• Wer für Wachstum leiht, sollte klug planen, verantwortungsvoll handeln und seine Pläne dem Herrn anvertrauen (Sprüche 16,3).

• Leihen ist nicht automatisch schlecht – es kommt auf den Grund und die Art an.

Römer 13,8
„Seid niemandem etwas schuldig, außer dass ihr einander liebt; denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt.“

Dieser Vers zeigt, dass wir, soweit möglich, frei von finanziellen Lasten leben sollen – die Liebe steht jedoch immer über allem. Wenn Leihen hilft, Gott und anderen effektiver zu dienen, ist es keine Sünde.

Möge Gott uns in allen Dingen führen – besonders in unseren Finanzen.
Der Herr kommt.

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KANNST DU EINE WENDE WIE DAVID MACHEN?

Wenn wir die Geschichte von David lesen, wie er Ehebruch mit Bathseba beging und den Tod ihres Mannes Uria veranlasste (2. Samuel 11), wirkt das zunächst erschütternd. Viele fragen sich: „Wie kann ein Mann, der so etwas getan hat, als ‚ein Mann nach Gottes Herzen‘ bezeichnet werden?“ (1. Samuel 13,14 Lutherbibel 2017). Widerspricht das nicht Gottes Liebe und Gerechtigkeit?

Die Wahrheit ist: Davids Handlungen waren sündhaft und unverzeihlich. Nach dem Gesetz waren sowohl Ehebruch als auch Mord schwere Vergehen (3. Mose 20,10; 2. Mose 20,13–14). Für jemanden, der in einem Bund mit Gott stand – besonders einen König –, war dies ein schwerwiegender Bruch des Bundes.

Theologischer Hinweis: In der alttestamentlichen Vorstellung ist der König ein „Bundesvertreter“ des Volkes; sein Handeln hatte nicht nur persönliche, sondern nationale und göttliche Konsequenzen. Die Sünde eines Königs gefährdete die Ordnung und den Segen Israels.

Aber die Geschichte endet nicht bei Davids Versagen. Das Bemerkenswerte ist, was danach geschah: seine echte Reue, seine Rückkehr zu Gott und die völlige Veränderung seines Lebens.

Was machte David besonders?

Als der Prophet Nathan ihn mit seiner Schuld konfrontierte, versuchte David nicht, seine Sünde zu vertuschen (2. Samuel 12,7–13). Stattdessen demütigte er sich vor Gott. Psalm 51, verfasst nach diesem Versagen, zeigt seine tiefe Trauer und sein aufrichtiges Verlangen nach Reinigung:

Psalm 51,10 (Lutherbibel 2017)
„Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz, und gib mir einen neuen, beständigen Geist.“

David bedauerte seine Sünde nicht nur – er wandelte sein Leben. Seine Buße war tiefgreifend und transformierend, nicht nur eine emotionale Reaktion.

Theologischer Hinweis: Der hebräische Begriff teshuvah bedeutet „Rückkehr zu Gott“ – es ist ein vollständiger Herzwandel, der mehr beinhaltet als bloßes Bedauern: eine Neuorientierung des Lebens unter Gottes Herrschaft.

Viele Menschen bereuen emotional, doch ihr Verhalten bleibt unverändert. Davids Veränderung war sichtbar und nachhaltig – sie spiegelte sich in seinem gesamten weiteren Leben wider.

Eine sichtbare Transformation

Später, als David alt und gebrechlich war, brachten seine Diener die junge und schöne Abisag, um ihn zu wärmen (1. Könige 1,1–4). Die Schrift berichtet:

1. Könige 1,4 (Lutherbibel 2017)
„Die Frau war sehr schön; sie pflegte den König und diente ihm, aber der König hatte keinen Geschlechtsverkehr mit ihr.“

Dieses Detail sagt viel aus. Derselbe David, der einst Bathseba nicht widerstehen konnte, zeigte nun völlige Selbstkontrolle. Dies war nicht nur Altersweisheit – es war ein Beweis für ein erneuertes Herz. Er war nicht länger von Lust getrieben, sondern von Gottesfurcht geleitet.

Theologischer Hinweis: Die Fähigkeit, Versuchung zu widerstehen, wird in der Bibel oft als Frucht des Heiligen Geistes beschrieben (Galater 5,22–23). Davids Selbstkontrolle zeigt die Wirkung göttlicher Gnade und innerer Erneuerung.

Warum liebte Gott David weiterhin?

David war nicht perfekt, doch er war demütig, lernbereit und schnell zur Reue bereit. Sein Herz blieb Gott gegenüber offen. Genau das machte ihn zu „einem Mann nach Gottes Herzen“ (Apg 13,22, zitierend 1. Samuel 13,14). Gott wünscht sich Zerbrochenheit und Demut mehr als bloße religiöse Rituale:

Psalm 51,17 (Lutherbibel 2017)
„Das Opfer, das Gott gefällt, ist ein zerbrochener Geist; ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz wirst du, Gott, nicht verachten.“

Davids Liebe zu Gott war echt und beständig. Selbst nach seinem Versagen lebte er den Rest seines Lebens in sichtbarer Hingabe und hinterließ ein Vermächtnis voller Lob, Psalmen und Vorbereitung für den Tempel Gottes.

Theologischer Hinweis: David zeigt, dass Gottes Liebe nicht an Perfektion gebunden ist. Er liebt diejenigen, die bereit sind, ihr Herz zu öffnen und sich zu verändern. Dieses Prinzip gilt auch im Neuen Testament: Gott sucht Menschen, deren Herz aufrichtig ihm zugewandt ist, wie Paulus schreibt (Römer 12,1–2).

Was ist mit uns?

Das wirft eine wichtige Frage auf: Haben wir uns wirklich von unseren alten Wegen abgewandt? Oder halten wir noch an Teilen unserer Vergangenheit fest?

Wenn wir sagen, wir hätten bereut, aber in denselben Sünden fortfahren, sobald Versuchung auftaucht, hat sich unser Herz nicht wirklich verändert. Wir könnten wie die Menschen sein, vor denen Jesus in der Offenbarung warnte:

Offenbarung 3,16 (Lutherbibel 2017)
„Weil du lau bist und weder heiß noch kalt, werde ich dich aus meinem Mund ausspeien.“

Oder wie Lots Frau, die sehnsüchtig zurückblickte auf das, was sie hätte hinter sich lassen sollen (1. Mose 19,26). Wir riskieren, in unserer Vergangenheit steckenzubleiben, anstatt in Freiheit voranzuschreiten.

Ein Aufruf zur echten Veränderung

Lassen wir uns nicht täuschen, indem wir sagen: „David hat gesündigt, und Gott liebte ihn trotzdem“, wenn wir gar nicht bereit sind, uns zu ändern. David bereute tief und wandelte sein Leben vollständig. Deshalb ging Gott weiterhin mit ihm.

Buße bedeutet nicht nur Beichte – sie bedeutet Transformation. Jesus sagte:

Matthäus 7,20 (Lutherbibel 2017)
„An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen.“

Lass dein Leben die Früchte eines erneuerten Herzens tragen. Lass die Sünde hinter dir, die dich einst gefangen hielt. Nutze Davids Versagen nicht als Ausrede, in Sünde zu verharren. Lass seine Reue dein Hoffnungsbeispiel sein: Egal wie tief du gefallen bist, du kannst wiederhergestellt werden, wenn du dich ganz zu Gott wendest.

Möge der Herr dich segnen und dir helfen, ein Leben zu führen, das wahre Buße widerspiegelt. Amen

Neuer theologischer Mehrwert in dieser Version:

1. Erklärung von teshuvah und biblischer Bußpraxis.

2. Verbindung von Davids Selbstkontrolle mit der Frucht des Heiligen Geistes.

3. Betonung von Gottes Liebe trotz menschlicher Fehler, im Kontext von AT und NT.

4. Bezug auf die prophetische und königliche Verantwortung Davids.

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Was bedeutet ein Pfand nach biblischem Verständnis? Und dürfen wir Christen überhaupt etwas als Pfand hinterlegen oder annehmen?

Ein Pfand ist ein Besitzstück, das als Sicherheit für ein gewährtes Darlehen hinterlegt wird. Das bedeutet: Wenn der Kredit nicht zurückgezahlt wird, darf dieses Gut genommen werden, um die Schuld zu begleichen.

In der Bibel (im Alten Testament) war das Geben und Nehmen eines Pfandes erlaubt – jedoch unter Berücksichtigung der Lebenssituation des Betroffenen. Wenn jemand reich war und genügend Besitz hatte, durfte beim Leihen ein angemessenes Pfand verlangt werden, das im Notfall den Verlust des Darlehens abdecken konnte.

Aber wenn jemand sehr arm war und nichts hatte außer einem Mühlstein oder seinem Kleid, durfte man solch lebensnotwendige Dinge nicht als Pfand nehmen. Es galt als schwere Sünde, dem Armen seinen Mühlstein oder seine Kleidung abzunehmen.

5. Mose 24,6:

„Niemand darf den oberen oder unteren Mühlstein als Pfand nehmen; denn damit nimmt man einem Menschen sein Leben als Sicherheit.“

6. Mose 24,17–18:

„Du sollst das Recht des Fremden oder der Waise nicht beugen; und das Kleid der Witwe sollst du nicht als Pfand nehmen. Und denke daran, dass du Knecht in Ägypten gewesen bist und der Herr, dein Gott, dich von dort erlöst hat. Darum gebiete ich dir, dies zu tun.“

Warum es sündhaft war, den Mühlstein des Armen als Pfand zu nehmen, kannst du ausführlicher hier nachlesen >>> Warum verbot Gott, den Mühlstein als Pfand zu nehmen? (5. Mose 24,6).

Nun zur Frage: Dürfen auch wir Christen heute ein Pfand geben oder annehmen?

Antwort: Ein Pfand ist in der Bibel nicht grundsätzlich verboten. Wenn du jemandem etwas Wertvolles geliehen hast und diese Person weder dein Glaubensbruder noch ein leiblicher Verwandter ist, kannst du ein Pfand annehmen – als Motivation zur Rückzahlung, vorausgesetzt, es dient nicht zur Unterdrückung und die Person hat die Mittel dazu.

Wenn derjenige jedoch arm ist und bei dir um Hilfe bittet, ist es nicht gut, ein Pfand zu verlangen. Du kannst ihm auch ohne Pfand etwas leihen – das wird dir selbst zum Segen werden.

Wenn es sich um deinen Glaubensbruder oder einen Angehörigen handelt, ist es in keiner Situation gut, ein Pfand oder Zinsen zu verlangen – egal ob reich oder arm. Du kannst ihm in der Erwartung leihen, dass er dir zurückzahlen wird, ohne eine Sicherheit zu verlangen.

Wenn du selbst derjenige bist, der leiht – also ein Darlehen von einer Person oder Institution für ein bestimmtes Vorhaben aufnimmt – ist es keine Sünde, etwas als Pfand zu hinterlegen, wenn dies verlangt wird.

Der Herr segne dich.

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Der Name Rahab taucht in der Bibel mit zwei unterschiedlichen Bedeutungen auf:

1. Als historische Frau – eine kanaanitische Prostituierte, die eine zentrale Rolle bei der Eroberung Jerichos durch Israel spielte.

2. Als symbolischer Name – poetisch verwendet, um Ägypten darzustellen, oft als stolze, chaotische Macht, die sich gegen Gott auflehnt, aber letztlich besiegt wird.

Diese doppelte Bedeutung ist typisch für die Bibel. Ähnlich wie das Wort „Zerstörer“ (mashchit) sowohl einen Engel des Gerichts (2. Mose 12,23) als auch ein menschliches Heer (Jesaja 16,4) beschreiben kann, kann auch „Rahab“ sowohl eine Person als auch eine Nation symbolisieren.

1. Rahab, die Prostituierte – eine Frau des Glaubens

Die Geschichte Rahabs findet sich in Josua 2 und 6. Sie lebte in Jericho und arbeitete als Prostituierte. Trotz ihrer Vergangenheit wurde sie zu einer zentralen Figur in Israels Geschichte, weil sie zwei Israelitische Spione beschützte, die die Stadt auskundschafteten.

Josua 2,1
„Da sandte Josua, der Sohn Nuns, zwei Männer aus Sichem aus, um sie heimlich auszukundschaften, und sprach: ‚Geht hin und seht das Land an, besonders Jericho!‘ So gingen sie hin und kamen in das Haus einer Hure namens Rahab und übernachteten dort.“

Als der König von Jericho von den Spionen hörte, befahl er Rahab, sie auszuliefern:

Josua 2,3-4
„Da sandte der König von Jericho zu Rahab und sprach: ‚Bring die Männer heraus, die zu dir gekommen sind…‘ Aber die Frau nahm die beiden Männer und verbarg sie.“

Rahabs Handeln wurde vom Glauben geleitet. Sie hatte von Gottes mächtigen Taten gehört – wie dem Durchzug durchs Rote Meer – und vertraute auf Seine Souveränität.

Josua 2,11
„…denn der HERR, euer Gott, er ist Gott im Himmel und auf Erden.“

Rahab ist ein eindrucksvolles Beispiel für Rechtfertigung durch Glauben (Römer 5,1) und Erlösung durch Gnade. Obwohl eine Heidin und Sünderin, führte ihr Glaube sie zu mutigem Handeln und machte sie zur Vorfahrin von Jesus Christus (Matthäus 1,5). Ihre Geschichte zeigt, dass Gott jeden rettet, der sich Ihm im Glauben zuwendet – unabhängig von der eigenen Vergangenheit.

Hebräer 11,31
„Durch den Glauben hat die Hure Rahab die Kundschafter nicht mit denen verloren, die nicht glaubten, denn sie empfing die Kundschafter in Frieden.“

Jakobus 2,25-26
„Ebenso wurde auch die Hure Rahab durch ihre Werke gerechtfertigt, als sie die Boten aufnahm… Denn wie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot.“

2. Rahab als Symbol für Ägypten

In prophetischen und poetischen Büchern wird „Rahab“ bildlich für Ägypten verwendet – dargestellt als stolzes, chaotisches Seeungeheuer, das Gottes Willen widersteht, aber letztlich besiegt wird.

Jesaja 30,7
„Denn die Ägypter werden vergeblich helfen, und es nützt nichts. Darum habe ich sie Rahab-Hem-Schebet genannt (Rahab, die still sitzt).“

Jesaja 51,9-10
„Bist du nicht der, der Rahab zerschlagen und die Schlange verwundet hat? Bist du nicht der, der das Meer ausgetrocknet hat…?“

Psalm 89,10
„Du hast Rahab zerschmettert wie einen Erschlagenen; mit deinem mächtigen Arm hast du deine Feinde zerstreut.“

Hiob 26,12
„Er regt das Meer mit seiner Kraft auf und zerbricht den Sturm mit seinem Verstand. Durch seinen Geist hat er den Himmel geschmückt; seine Hand hat die fliehende Schlange durchbohrt.“

Diese symbolische Darstellung zeigt Gottes Überlegenheit über stolze Nationen und chaotische Mächte (Psalm 46,10). Ägypten, so mächtig es auch war, konnte sich nicht gegen Jahwe behaupten. Sie erinnert uns daran, dass menschliche Stärke ohne Gott zerbrechlich ist.

Schlüssellektion von Rahab: Glaube, der rettet

Rahabs Leben lehrt uns, dass wahrer Glaube aktiv ist. Trotz ihrer Vergangenheit vertraute sie dem Gott Israels, stellte sich auf die Seite seines Volkes und wurde gerettet. Ihre Geschichte ist ein kraftvolles Zeugnis rettender Gnade und zeigt, wie Christus Sünder annimmt, die glauben.

Epheser 2,8-9
„Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es; nicht aus Werken, damit niemand sich rühme.“

Römer 3,22
„Die Gerechtigkeit Gottes aber wird durch den Glauben an Jesus Christus allen zuteil, die glauben.“

Rahab, einst eine Prostituierte in einer heidnischen Stadt, wurde zu einer Frau großen Glaubens und ist in der Ahnenreihe Jesu Christi geehrt. Ihre Verwandlung zeigt die Kraft des Glaubens, der Umkehr und der Barmherzigkeit Gottes. Ob als gerettete Frau oder symbolisierte Nation – der Name „Rahab“ erinnert uns an Gottes Gerechtigkeit und Gnade.

Der Herr kommt!

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In der Bibel bezeichnet eine Abscheulichkeit alles, was Gott zutiefst beleidigt und seinen gerechten Zorn erregt. Das hebräische Wort, das oft mit „Abscheulichkeit“ übersetzt wird (to‘evah), bedeutet etwas Ekelhaftes oder Verabscheuungswürdiges in den Augen Gottes (vgl. Sprüche 6,16-19). Es handelt sich nicht nur um kulturelle Abneigung, sondern um eine moralische und geistliche Verletzung von Gottes heiligem Wesen.

1. Götzendienst (Verehrung falscher Götter oder Bilder)
Götzendienst war die Hauptabscheulichkeit, die Gottes Eifersucht hervorrief (Exodus 20,3-5). Er bricht das erste Gebot und lehnt Gottes exklusive Herrschaft ab. Götzendienst führt auch zu geistlicher Untreue und lädt Gottes Gericht ein.

5. Mose 27,15

„Verflucht sei, wer ein geschnitztes oder gegossenes Bild macht, eine Abscheulichkeit für den HERRN…“

5. Mose 32,16-17

„Sie reizten ihn zur Eifersucht mit fremden Göttern… Sie opferten Dämonen und nicht Gott…“

Götzendienst brachte Israel dazu, den wahren Gott zu verlassen und seinen Zorn auf sich zu ziehen. Er verletzt den Bund mit Gott, indem er den Schöpfer durch Geschaffenes ersetzt (Römer 1,25).

2. Sexuelle Unmoral – insbesondere homosexuelle Handlungen
Die Bibel verurteilt gleichgeschlechtliche Beziehungen als Sünde und Abscheulichkeit, weil sie Gottes Plan für die menschliche Sexualität verletzen, die die komplementäre Vereinigung von Mann und Frau in der Ehe widerspiegeln soll.

3. Mose 18,22

„Du sollst nicht bei einem Mann liegen wie bei einer Frau. Es ist eine Abscheulichkeit.“

3. Mose 20,13

„Wenn ein Mann bei einem Mann liegt wie bei einer Frau, haben beide eine Abscheulichkeit begangen.“

Diese Gebote bestätigen die Schöpfungsordnung und die Heiligkeit sexueller Beziehungen innerhalb der heterosexuellen Ehe (1. Mose 1,27-28). Solche Sünden stören Gottes moralisches Gesetz und die Reinheit der Gemeinschaft.

3. Kleidungswechsel (Tragen von Kleidung des anderen Geschlechts)
Gott verbietet Kleidungswechsel, weil er die von Gott eingesetzte Unterscheidung von Mann und Frau verwischt. Es ist eine Ablehnung von Gottes Schöpfungsordnung in Bezug auf Geschlechtsidentität.

5. Mose 22,5

„Eine Frau soll nichts tragen, was einem Mann gehört… alle, die dies tun, sind dem HERRN, deinem Gott, ein Gräuel.“

Dieses Gebot schützt die symbolische Ordnung der Schöpfung und bewahrt vor moralischem und sozialem Chaos (1. Mose 1,27).

4. Mangelhafte oder unehrliche Opfer
Gott verlangt Heiligkeit und Integrität im Gottesdienst. Unvollkommene Opfer oder Opfer, die auf sündhafte Weise erlangt wurden, sind Ihm zuwider.

5. Mose 23,18

„Du sollst nicht den Lohn einer Hure oder den Preis eines Hundes bringen… beides ist dem HERRN, deinem Gott, ein Gräuel.“

5. Mose 17,1

„Du sollst kein Tier opfern… das irgendwelche Fehler hat… denn das ist dem HERRN, deinem Gott, ein Gräuel.“

Anbetung muss aufrichtig, rein und respektvoll sein. Gottes Heiligkeit verlangt, dass wir Ihn mit dem Besten ehren, was unsere Hingabe widerspiegelt (Maleachi 1,6-14).

5. Die ultimative Abscheulichkeit: die Abscheulichkeit der Verwüstung
Dies ist ein zukünftiges prophetisches Ereignis, das in Daniel beschrieben und von Jesus erwähnt wird, bei dem der Antichrist den Tempel in Jerusalem entweiht während der Endzeit.

Matthäus 24,15

„Wenn ihr nun die ›Abscheulichkeit der Verwüstung‹ stehen seht, von der der Prophet Daniel gesprochen hat, an heiliger Stätte…“

Dieses Ereignis symbolisiert den ultimativen Aufstand gegen Gott und kündigt die große Trübsal vor der Wiederkunft Christi an (Daniel 9,27; 2. Thessalonicher 2,3-4).

Eine Abscheulichkeit in der Schrift betrifft nicht nur kulturelle Verstöße, sondern die Verletzung von Gottes heiligem Wesen und moralischer Ordnung. Götzendienst, sexuelle Unmoral, Geschlechtsverwirrung, Unehrlichkeit im Gottesdienst und die prophezeite Entweihung des Tempels sind tiefgreifende Verstöße gegen Gott.

Gott ruft sein Volk, in Heiligkeit zu leben und Ihn in Körper, Geist und Anbetung zu ehren (1. Petrus 1,15-16). Wer Abscheulichkeiten erkennt und meidet, lebt nach Gottes Willen und gefällt Ihm.

Möge der Herr dich leiten und stärken, in Seiner Heiligkeit und Wahrheit zu leben.

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Frage: Wer war Chemosh, und welche geistliche Lektion können wir aus ihm ziehen?

Antwort:

Beginnen wir mit der Schrift:

Jeremia 48,46
„Wehe dir, Moab! Die Leute von Chemosh sind gefallen; denn deine Söhne sind in Gefangenschaft geführt, und deine Töchter sind gefangen genommen worden.“

Aus diesem Vers wird deutlich: Chemosh war kein Mensch, sondern ein heidnischer Gott, den die Moabiter verehrten. In der Antike war es üblich, dass jede Nation ihre eigene Gottheit hatte, die sie als Schutzgott oder geistlichen Herrscher betrachtete:

• Israel verehrte den einen wahren Gott, Jahwe – den Schöpfer von Himmel und Erde (1. Mose 1,1; 2. Mose 3,14).

• Tyrus verehrte Baal.

• Sidon verehrte Aschthoreth.

• Die Ammoniter verehrten Milkom (auch Molech genannt).

• Die Moabiter verehrten Chemosh.

Diese Götter waren keine bloßen Symbole, sondern wurden als göttlich angesehen – in Wirklichkeit waren es jedoch Dämonen, die sich als Götter ausgaben. Paulus schreibt dazu:

1. Korinther 10,20
„Sondern was die Heiden opfern, das opfern sie den Dämonen und nicht Gott; ich aber will nicht, dass ihr Gemeinschaft mit den Dämonen habt.“

Auch das Alte Testament macht klar, dass Götzenanbetung in Wahrheit Dämonenanbetung ist:

5. Mose 32,17
„Sie opferten den Dämonen, die nicht Gott sind, Göttern, die sie nicht kannten, neuen Göttern, die eure Väter nicht gefürchtet hatten.“

Gott hatte seinem Volk Israel ausdrücklich geboten, keine anderen Götter anzubeten:

2. Mose 20,3–5
„Du sollst keine anderen Götter neben mir haben. Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen… und dich nicht vor ihnen niederwerfen und ihnen nicht dienen. Denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifernder Gott…“

Trotz dieses Gebots verfielen viele Israeliten – selbst Könige – der Götzenanbetung. Ein besonders schmerzhafter Fall ist König Salomo, der sich in seinen späteren Jahren von Gott abwandte und die fremden Götter wegen des Einflusses seiner ausländischen Frauen verehrte:

1. Könige 11,7
„Da baute Salomo eine Höhe für Chemosh, das Gräuel der Moabiter, auf dem Hügel östlich von Jerusalem, und für Molech, das Gräuel der Ammoniter.“

Obwohl Salomo später Buße tat, hatte sein Kompromiss langfristige Folgen: Sein Ungehorsam öffnete die Tür für Götzendienst in Israel, und noch viele Generationen später litt das Volk darunter.

König Joschija führte Jahre später Reformen durch und zerstörte die von Salomo errichteten heidnischen Altäre:

2. Könige 23,13
„Da entweihete der König die Höhen… die Salomo, König von Israel, für Aschthoreth, das Gräuel der Sidonier, für Chemosh, das Gräuel der Moabiter, und für Milkom, das Gräuel der Ammoniter, gebaut hatte.“

Welche Lehre können wir heute daraus ziehen?
Obwohl Chemosh und andere Götzen der Antike heute kaum erwähnt werden, gibt es Götzendienst nach wie vor – oft in subtileren Formen. In vielen Kulturen, besonders in Teilen Afrikas, ähneln manche Ahnen- oder Stammesrituale stark den biblisch beschriebenen gotteslästerlichen Praktiken. Dazu gehören:

• Verehrung von geschnitzten Bildern,

• Opferungen an Geister oder Ahnen,

• Darbringung von Trankopfern,

• Niederwerfen vor Objekten oder Schreinen.

Manche dieser Praktiken wurden sogar mit dem Christentum vermischt, sodass viele Menschen unbewusst an modernen Formen von Götzendienst teilnehmen. Das ist geistlich gefährlich, denn wahre Anbetung darf nur dem Vater durch Jesus Christus gelten (Johannes 14,6; Johannes 4,24).

Jesus selbst sagte:

Johannes 4,24
„Gott ist Geist, und die ihn anbeten, die müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“

Und der Apostel Johannes warnte die Gläubigen:

1. Johannes 5,21
„Kindlein, hütet euch vor den Götzen. Amen.“

Weitere Bibelstellen, die Chemosh erwähnen:

• 4. Mose 21,29 – „Wehe dir, Moab! Du bist gefallen, o Volk von Chemosh!“

• Richter 11,24 – Jephtha erkennt Chemosh als Gott der Moabiter an.

• 1. Könige 11,7 – Salomo baut eine Höhe für Chemosh.

• 1. Könige 11,33 – Gottes Zorn über Salomos Götzendienst.

• Jeremia 48,7 & 13 – Gott kündigt Gericht über Chemosh und das fehlgeleitete Vertrauen Moabs an.

Die Geschichte von Chemosh ist nicht nur alte Geschichte. Sie erinnert uns daran, wie gefährlich Götzendienst, Kompromiss und die Vermischung von Wahrheit mit Irrtum sind. Ob Statue, Ritual, Tradition oder sogar Geld und Ruhm – alles, was Gottes Platz in unserem Leben einnimmt, wird zum Götzen.

Lasst uns in reiner und ungeteilter Anbetung zum Herrn zurückkehren, geleitet von Seinem Wort und dem Heiligen Geist.

Der Herr kommt bald. (Offenbarung 22,20)

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Frage: Wo befindet sich die antike Stadt Antiochia heute, und welche geistlichen Lektionen können wir daraus lernen?

Antwort:
Die Stadt Antiochia, heute als Antakya bekannt, liegt im Süden der modernen Türkei, nahe der Grenze zu Nordsyriens.

Eine Stadt von großer geistlicher Bedeutung
Antiochia spielt eine zentrale Rolle in der Geschichte der frühen Kirche. Hier nahmen zum ersten Mal viele Heiden (Nichtjuden) das Evangelium von Jesus Christus an. Obwohl die Kirche in Jerusalem begann, wurden die Nachfolger Jesu in Antiochia zum ersten Mal „Christen“ genannt. Dieser Name war nicht nur ein Titel – er drückte eine neue Identität aus, die in der Zugehörigkeit zu Christus verwurzelt war.

Apg 11,26 (Lutherbibel 2017):
„Und er fand ihn und brachte ihn nach Antiochia. Und es geschah, dass sie ein ganzes Jahr bei der Gemeinde zusammenkamen und eine große Zahl von Menschen lehrten. Und die Jünger wurden zuerst in Antiochia Christen genannt.“

Dies zeigt, dass das Christentum, obwohl es in einem jüdischen Umfeld begann, schnell über die jüdischen Grenzen hinauswuchs. Die Kirche in Antiochia wurde zu einem geistlichen Tor, durch das das Evangelium zu den Nationen gelangen konnte.

Antiochia war auch ein Zentrum geistlicher Aktivität. Apostel, Propheten und Lehrer wirkten dort, und die Stadt war der Ausgangspunkt von Paulus’ erster Missionsreise, die das Evangelium schließlich nach Europa und in die ganze Welt brachte.

Apg 13,1–2 (Lutherbibel 2017):
„In der Gemeinde zu Antiochia aber waren Propheten und Lehrer: Barnabas, Simeon, genannt Niger, Lukas aus Kyrene, Manaen … und Saulus. Als sie dem Herrn dienten und fasteten, sprach der Heilige Geist: ‚Sondert mir nun Barnabas und Saulus aus zu dem Werk, zu dem ich sie berufen habe.‘“

Paulus und Barnabas, vom Heiligen Geist geleitet, gingen von Antiochia aus als Pioniere der weltweiten Mission. Nach einer ihrer Reisen kehrten sie zurück, um Zeugnis von Gottes Gnade zu geben:

Apg 14,26 (Lutherbibel 2017):
„Von dort fuhren sie nach Antiochia, wo sie der Gnade Gottes für das Werk empfohlen worden waren, das sie vollbracht hatten.“

Gnade, Mission und Ausdauer
Aus Antiochia können wir wichtige geistliche Lektionen lernen:

1. Gnade gilt allen Menschen.
   Das Evangelium kennt keine kulturellen oder ethnischen Grenzen. Paulus schreibt:

Gal 3,28 (Lutherbibel 2017):
„Da ist weder Jude noch Grieche … denn ihr alle seid einer in Christus Jesus.“

2. Die Kirche muss missionsorientiert sein.
   Die Gemeinde von Antiochia blickte nicht nur nach innen. Sie sandte Menschen aus, um das Evangelium zu predigen. Wahre geistliche Reife führt immer zu Evangeliumshandeln.

3. Geistliche Erweckung kann verloren gehen, wenn sie nicht bewahrt wird.
   Heute ist Antiochia überwiegend muslimisch, und nur wenige Christen leben noch dort. Ein Ort, der einst geistliches Erwachen hervorbrachte, ist nun geistlich dunkel – eine deutliche Warnung für alle Gläubigen.

Offb 3,11 (Lutherbibel 2017):
„Siehe, ich komme bald! Halte fest, was du hast, damit dir niemand die Krone nehme.“

4. Geistliche Größe garantiert keine Beständigkeit.
   Jesus warnte:

Mk 10,31 (Lutherbibel 2017):
„Viele aber, die die Ersten,  werden die Letzten sein, und die Letzten die Ersten.“

Das gilt für Kirchen und Nationen ebenso wie für Einzelne. Ein Ort kann stark im Geist beginnen, aber ohne Treue kann sein Licht verblassen.

Jüngste Tragödie in Antiochia
Am 6. Februar 2023 wurde Antiochia (Antakya) von einem verheerenden Erdbeben getroffen, eines der tödlichsten der letzten Zeit. Mehr als 55.000 Menschen starben, viele Häuser wurden zerstört. Dieses Ereignis erinnert uns daran, wie zerbrechlich das Leben ist und wie wichtig es ist, mit Ewigkeitsperspektive zu leben.

Hebr 12,28 (Lutherbibel 2017):
„Da wir nun ein unerschütterliches Reich empfangen, lasst uns dankbar sein und Gott damit gefällig dienen in Ehrfurcht und Gottesfurcht.“

Antiochia ist sowohl Inspiration als auch Warnung:
Eine Stadt, die einst Missionare in die Welt sandte, ist heute geistlich im Rückgang. Als Gläubige müssen wir an unserem Glauben festhalten, das Evangelium weiterverbreiten und unser geistliches Rennen gut beenden.

2. Tim 4,7 (Lutherbibel 2017):
„Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben bewahrt.“

Möge Gott uns helfen, treu und fruchtbar bis zum Ende zu bleiben.

Schalom.

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Diese besondere Botschaft richtet sich an Frauen und Mädchen.

Was bedeutet „Alamoth“ und warum ist es wichtig?
(Basierend auf 1. Chronik 15,19–20)

In 1. Chronik 15 brachte König David die Bundeslade zurück nach Jerusalem. Dabei organisierte er den Gottesdienst sorgfältig, mit Musikern und Sängerinnen. Unter den erwähnten Leitern waren Trompeter, und der Text hebt „den Klang der Alamoth“ hervor. Das hebräische Wort „Alamoth“ bedeutet wörtlich „junge Frauen“. Es bezieht sich also auf die Stimmen junger Frauen im Lobpreis.

Dies zeigt, dass biblische Anbetung inklusiv ist. Im Alten Testament war Anbetung ein gemeinschaftlicher Akt, an dem Männer, Frauen und sogar Kinder teilnahmen (vgl. Psalm 148,12–13). Die Beteiligung junger Frauen als Sängerinnen zeigt, dass Anbetung nicht durch Geschlecht begrenzt ist, sondern alle einbezieht, die Gott mit ihren Gaben verherrlichen können.

König Davids Ordnung verdeutlicht ein biblisches Prinzip: Gott schätzt Vielfalt im Lobpreis (1. Korinther 12,4–7). Die Stimmen der Männer allein reichten nicht aus; die einzigartigen Stimmen junger Frauen bereicherten den Gottesdienst. Diese Vielfalt gefällt Gott und lädt seinen Segen ein.

Was können wir daraus lernen?

Frauen haben eine zentrale Rolle im Lobpreis
Dass David junge Frauen aktiv in den Lobpreis einbezieht, widerspricht der Vorstellung, Anbetung sei nur Männersache. Dies stimmt mit der Lehre des Neuen Testaments überein: Geistliche Gaben und Anbetung stehen allen Gläubigen offen, unabhängig vom Geschlecht (Galater 3,28).

Deine Stimme ist wertvoll
Ob laut oder leise – jede Stimme zählt im Lobpreis. 1. Petrus 4,10 erinnert uns daran: Jeder Gläubige hat Gaben erhalten, um anderen zu dienen und Gott zu verherrlichen.

Anbetung ist eine göttliche Einladung
Gott ist gestern, heute und in Ewigkeit derselbe (Hebräer 13,8). Wenn Er Davids inklusive Anbetung annahm, empfängt Er auch heute unseren Lobpreis, wenn wir treu die von Ihm gegebenen Gaben einsetzen.

Psalm 46: Ein Lied für Alamoth
Psalm 46 wurde von den Söhnen Korah verfasst und ist als Psalm für Alamoth – die Stimmen junger Frauen – gekennzeichnet. Er verkündet Gottes Macht, Schutz und Gegenwart inmitten von Schwierigkeiten:

„Gott ist unsre Zuflucht und Stärke,
ein bewährter Helfer in Nöten.
Darum fürchten wir uns nicht, wenn auch die Erde erbebt
und die Berge ins Meer sinken,
wenn auch seine Wasser tost und schäumt
und die Berge wanken vor seinem Ungestüm.
Es ist ein Strom, der die Stadt Gottes erfreut,
die heilige Stätte, an der der Höchste wohnt.
Gott ist in ihr, sie wird nicht wanken;
Gott hilft ihr früh am Morgen.
Der HERR Zebaoth ist mit uns;
der Gott Jakobs ist unsre Zuflucht.
Er spricht: „Seid stille und erkennt, dass ich Gott bin;
ich werde erhöht unter den Völkern,
ich werde erhöht auf der Erde.““
(Psalm 46,1–5.7.10–11, Luther 2017)

Dieser Psalm ermutigt Gläubige, auf Gottes Souveränität zu vertrauen und inmitten von Chaos Frieden in Ihm zu finden. Die „Alamoth“, die diese Worte sangen, gaben ein kraftvolles Zeugnis von Glauben und Hoffnung.

Wenn du eine Frau oder ein Mädchen bist, erkenne: Dein Lobpreis – deine Stimme, dein Gesang – ist vor Gott kostbar und kraftvoll. Trete selbstbewusst in deine Rolle und erfülle Sein Ziel durch Gesang und Anbetung. Gott ehrt und segnet den aufrichtigen Lobpreis all Seiner Kinder.

Möge der Herr dich reichlich segnen, während du Ihn mit der Gabe anbetest, die Er dir gegeben hat.

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Altes Testament

Das Alte Testament ist in vier Hauptabschnitte unterteilt, die jeweils einen theologischen Schwerpunkt haben: Gottes Bund, die Geschichte seines Volkes, Weisheit und Prophetie.

1. Das Gesetz (Tora)

Diese Bücher bilden die Grundlage von Gottes Bund mit Israel. Sie offenbaren Gottes Charakter, seine Anweisungen für ein heiliges Leben und seinen Plan der Erlösung. Gleichzeitig verweisen sie auf Christus, die endgültige Erfüllung des Gesetzes (vgl. Matthäus 5,17).

2. Geschichtsbücher

Diese Bücher zeigen, wie Gottes Bund in der Praxis wirkt: Seine Treue zu Israel, die Folgen von Ungehorsam und seine Souveränität über die Geschichte. Sie bereiten den Weg für den kommenden Messias.

3. Poetische und Weisheitsbücher

Diese Bücher lehren Gottesfurcht, Weisheit und Anbetung. Sie zeigen, wie Gottes Volk treu leben und Gott im Alltag verherrlichen kann.

4. Große Propheten

Diese Bücher enthalten Gottes Botschaften an Israel und die Nationen. Sie rufen zur Umkehr auf und weisen auf Gottes endgültige Rettung durch den Messias hin.

5. Kleine Propheten

Die kleinen Propheten betonen Gottes Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und den kommenden Messias.

Neues Testament

Das Neue Testament ist in fünf Hauptabschnitte unterteilt und zeigt, wie Gott die Verheißungen des Alten Testaments in Jesus Christus erfüllt.

1. Evangelien

Sie berichten über Leben, Tod und Auferstehung Jesu und zeigen ihn als Messias und Sohn Gottes.

2. Geschichte

3. Paulusbriefe

Sie lehren die Lehre, ermutigen im Glauben und führen die Kirche zu einem Christus-zentrierten Leben.

4. Allgemeine Briefe

Sie lehren praktisches christliches Leben und Treue für alle Gläubigen.

5. Prophetie

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