Antwort: Schauen wir etwas genauer hin…
Matthäus 6,28–29 (ESV) „Und warum sorgt ihr euch um Kleidung? Betrachtet die Lilien…“
Wenn Jesus sagt, dass die Lilien „nicht spinnen“, bezieht Er sich auf den alten Herstellungsprozess von Kleidung – insbesondere auf das Spinnen von Fasern zu Fäden, die dann zu Stoffen verwoben wurden. In biblischen Zeiten wurde Kleidung mühsam von Hand gesponnen oder gewebt. Spinnen bedeutete, Fasern zu drehen, damit Faden oder Garn entstand – harte und zeitraubende Handarbeit.
2. Mose 39,28 (ESV) „Und der Turban aus feinem Leinen, die Kopfbedeckungen aus feinem Leinen und die Unterkleider aus gezwirntem Lein.“
3. Mose 13,52 (ESV) „Und er soll das Kleid verbrennen, es sei im Schuss oder im Kettefaden, aus Wolle oder Leinen, oder irgendeinen Gegenstand aus Fell, der befallen ist; denn es ist ein hartnäckiger Aussatz. Er soll im Feuer verbrannt werden.“
Diese Verse zeigen, wie viel Mühe die Herstellung von Kleidung damals gekostet hat. Es brauchte sowohl Weben (Schuss und Kette) als auch Spinnen – beides erforderte Geschick und harte Arbeit.
Im Gegensatz dazu stehen die Lilien des Feldes – Wildblumen, die einfach wachsen. Sie arbeiten nicht, sie verdienen nichts, sie spinnen nicht. Und doch kleidet Gott sie in eine Schönheit, die selbst die Pracht Salomos übertrifft, dessen Reichtum und Kleidung legendär waren.
Das ist der Kern von Jesu Aussage: Gott sorgt für Seine Schöpfung ohne ihr Mühen – und Er tut es mit überwältigender Schönheit und Fülle.
Wenn Gott also Blumen, die heute blühen und morgen verwelken, so herrlich kleidet, wie viel mehr wird Er für die sorgen, die nach Seinem Bild geschaffen sind und Seine Kinder heißen?
Theologischer Einblick: Gott als Versorger
Jesus lehrt hier, was Theologen die göttliche Vorsehung nennen – den Glauben, dass Gott souverän für die gesamte Schöpfung sorgt. Diese Wahrheit finden wir auch in anderen Schriftstellen:
Psalm 104,24 (ESV) „HERR, wie zahlreich sind deine Werke! Du hast sie alle mit Weisheit gemacht; die Erde ist voll deiner Geschöpfe.“
Philipper 4,19 (ESV) „Und mein Gott wird euch alles Nötige geben nach seinem Reichtum in Herrlichkeit in Christus Jesus.“
Römer 8,32 (ESV) „Er, der sogar seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle dahingegeben hat – wie sollte er uns mit ihm nicht auch alles schenken?“
Jesus lädt seine Jünger – und uns heute – ein, sich nicht von Sorgen über materielle Bedürfnisse (Essen, Trinken, Kleidung) verzehren zu lassen, sondern Gott als treuen Vater zu vertrauen, der genau weiß, was Seine Kinder brauchen.
Matthäus 6,30–33 (ESV) „Wenn nun Gott das Gras des Feldes so kleidet, das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird, wird er das nicht viel mehr für euch tun, ihr Kleingläubigen? Darum sollt ihr nicht sorgen und sagen: Was werden wir essen? oder: Was werden wir trinken? oder: Womit werden wir uns kleiden? Denn nach all dem trachten die Heiden. Euer himmlischer Vater weiß aber, dass ihr das alles braucht. Trachtet vielmehr zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, und dies alles wird euch hinzugefügt werden.“
Matthäus 6,30–33 (ESV)
„Wenn nun Gott das Gras des Feldes so kleidet, das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird, wird er das nicht viel mehr für euch tun, ihr Kleingläubigen? Darum sollt ihr nicht sorgen und sagen: Was werden wir essen? oder: Was werden wir trinken? oder: Womit werden wir uns kleiden? Denn nach all dem trachten die Heiden. Euer himmlischer Vater weiß aber, dass ihr das alles braucht. Trachtet vielmehr zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, und dies alles wird euch hinzugefügt werden.“
Geistliche Anwendung
Sorge ist die Frucht des Unglaubens. Jesus ruft uns zu einer höheren Lebensweise – einer reichgottes-orientierten Lebensweise – in der nicht Überleben, Wohlstand oder äußeres Erscheinungsbild an erster Stelle stehen, sondern das Reich Gottes und Seine Gerechtigkeit. Wenn wir so leben, folgt Versorgung.
Auch wenn ein Gläubiger durch Zeiten des Mangels oder der Prüfung geht, ist das keine Verlassenheit – es kann eine Zeit der Läuterung sein, ein Unterricht im Vertrauen oder Vorbereitung für eine größere Aufgabe. Aber Gott verlässt die Seinen niemals.
Hebräer 13,5 (ESV) „Denn er hat gesagt: Ich will dich nicht verlassen und nicht von dir weichen.“
Schlussfolgerung:
Als Jesus sagte, „die Lilien spinnen nicht“, stellte Er nicht nur eine botanische Tatsache fest. Er machte eine theologische Aussage:
Wenn euer himmlischer Vater die Lilien ohne ihr Zutun so herrlich kleidet, dann wird Er umso mehr für euch sorgen – wenn ihr Ihm vertraut.
Darum: Habt keine Angst – habt Glauben. Sucht zuerst Gottes Reich, und Er wird für alles andere sorgen.
Du kannst diese Botschaft gern weitergeben – sie trägt Kraft, Trost und Hoffnung in sich.
Print this post
Autorschaft und Hintergrund
Der Erste Korintherbrief ist eines der Schreiben des Apostels Paulus im Neuen Testament. Paulus verfasste diesen Brief um das Jahr 55 n. Chr., während er sich in Ephesus aufhielt (vgl. 1. Korinther 16,8). Er reagierte damit auf beunruhigende Berichte aus dem Haus der Chloe (1,11) sowie auf schriftliche Anfragen der Gemeinde in Korinth (7,1).
Korinth war eine reiche und moralisch zerrüttete Stadt, stark geprägt von griechischer Philosophie und römischer Kultur. Die Christen dort kämpften mit Spaltungen, sittlicher Verwahrlosung und theologischer Verwirrung — Themen, die Paulus direkt anspricht.
Paulus verfolgt das Ziel der Zurechtweisung und Erbauung der Gemeinde. Er behandelt praktische Gemeindeprobleme, moralisches Fehlverhalten, Missverständnisse über Geistesgaben und doktrinäre Irrtümer — besonders im Hinblick auf die Auferstehung und die Liebe.
Hier eine Übersicht der wichtigsten Themen:
In der Gemeinde hatten sich Parteien gebildet – einige hielten zu Paulus, andere zu Apollos oder Kephas.
„Ich meine aber dies, dass jeder von euch sagt: Ich bin des Paulus! Ich aber des Apollos! Ich aber des Kephas! Ich aber Christi! Ist Christus zerteilt?“— 1. Korinther 1,12–13
Paulus betont:Leiter sind nur Diener, durch die Menschen glauben (3,5) — Gott allein gibt das Wachstum (3,6–7).Christliche Einheit steht über menschlicher Parteinahme.
Paulus stellt die Botschaft vom Kreuz der vermeintlichen Weisheit der Welt gegenüber.
„Das Wort vom Kreuz ist eine Torheit denen, die verloren gehen; uns aber, die wir gerettet werden, ist es Gottes Kraft.“— 1. Korinther 1,18
Christus ist die Weisheit und Kraft Gottes (1,24).Göttliche Erkenntnis ist geistlich und wird durch den Heiligen Geist verstanden (2,14).
Ein Fall schwerer sexueller Unmoral wird öffentlich toleriert — eine Sünde, die selbst Heiden verabscheuten.
„Und ihr seid aufgeblasen und habt nicht vielmehr Leid getragen, damit der aus eurer Mitte getan würde, der diese Tat begangen hat?“— 1. Korinther 5,2
Paulus fordert strikte Gemeindezucht, um die Heiligkeit der Gemeinde zu schützen — sogar, um den Sünder zur Rettung zurückzuführen (5,5).Rechtsstreitigkeiten sollen innerhalb der Gemeinde gelöst werden (6,1–8).
Paulus lehrt ausgewogen über Ehe und Ehelosigkeit.Ehe ist gut, aber Ehelosigkeit kann zu ungeteilter Hingabe an den Herrn führen (7,32–35).
„Der Mann leiste der Frau die eheliche Pflicht, ebenso aber auch die Frau dem Mann.“— 1. Korinther 7,3
Er behandelt Ehescheidung, Wiederheirat und den Umgang mit ungläubigen Partnern.
Es geht um Essen von Götzenopferfleisch.Freiheit ist erlaubt — aber Liebe begrenzt Freiheit.
„Seht aber zu, dass diese eure Freiheit nicht den Schwachen zum Anstoß werde!“— 1. Korinther 8,9
Paulus verzichtet selbst auf seine Rechte, um niemanden zu hindern, das Evangelium zu erreichen (9,12.22).
Paulus lehrt über göttliche Ordnung und Autorität.
„Christus ist des Mannes Haupt; der Mann aber ist des Weibes Haupt; Gott aber ist Christi Haupt.“— 1. Korinther 11,3
Er ermahnt zur würdigen Teilnahme am Abendmahl.
„Wer unwürdig von dem Brot isst oder aus dem Kelch des Herrn trinkt, der wird schuldig sein am Leib und Blut des Herrn.“— 1. Korinther 11,27
Viele Gaben — ein Geist — zum Nutzen aller (12,7).
Doch die Liebe überragt alle Gaben:
„Und hätte ich prophetische Gabe … hätte aber die Liebe nicht, so wäre ich nichts.“— 1. Korinther 13,1–2
Liebe hört niemals auf (13,8).Die Ausübung aller Gaben soll geordnet und zum Aufbau geschehen (14,26–40).
Der leibliche Auferstehungsglaube ist die Grundlage des Evangeliums.
„Ist Christus aber nicht auferweckt worden, so ist euer Glaube nichtig; so seid ihr noch in euren Sünden.“— 1. Korinther 15,17
Christus ist der Erstling der Entschlafenen (15,20).Bei der Wiederkunft werden alle verwandelt werden:
„In einem Nu, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune …“— 1. Korinther 15,51–52
Jeden ersten Wochentag sollen Gläubige Gaben zurücklegen (16,1–2).
„Lasst alles bei euch in Liebe geschehen!“— 1. Korinther 16,14
Der 1. Korintherbrief ist ein Spiegel für die Gemeinde heute:
• Spaltungen• Unmoral• Unordnung im Gottesdienst• Missbrauch geistlicher Gaben• Lehren, die korrigiert werden müssen
Gottes Wunsch lautet: Einheit, Heiligkeit, Ordnung — und vor allem Liebe.
„Ihr aber seid Christi Leib, und jeder von euch ein Glied daran.“— 1. Korinther 12,27
Gott segne dich beim Lesen und Umsetzen dieser Wahrheiten.
Antwort: Lassen wir uns auf die Schrift beziehen …
5. Mose 32,25 Draußen wird das Schwert rauben, und drinnen schreckt der Schrecken, den Jüngling und die Jungfrau, den Säugling samt dem Greis.
5. Mose 32,25
Draußen wird das Schwert rauben, und drinnen schreckt der Schrecken, den Jüngling und die Jungfrau, den Säugling samt dem Greis.
Das Wort „kufifiliza“ bedeutet vernichten oder zugrunde richten. In diesem Vers trägt es also die gleiche Bedeutung wie „jemanden zu vernichten“ oder „den Tod eines Menschen herbeizuführen“.
Damit ist ein tragischer Verlust gemeint oft der Tod einer wichtigen oder geliebten Person innerhalb des Hauses.
So kann der Vers auch folgendermaßen verstanden werden:
„Draußen wird das Schwert vernichten, und drinnen herrscht Schrecken; es wird den jungen Mann und die junge Frau, das stillende Kind und den alten Mann vernichten.“
Hast du Jesus in deinem Herzen?
Teile diese gute Nachricht mit anderen, indem du sie weitergibst.
Wenn du kostenlose Hilfe empfangen möchtest, um Jesus in dein Leben aufzunehmen, kontaktiere uns bitte unter den unten angegebenen Nummern.
Du kannst auch tägliche Lehren über unseren WhatsApp-Kanal erhalten, indem du auf diesen Link klickst:
https://whatsapp.com/channel/0029VaBVhuA3WHTbKoz8jx10
Kontakt:
📞 +255 693 036 618
📞 +255 789 001 312
Der Herr segne dich.
In Richter 3,17 lesen wir:
„Und er brachte dem König Eglon von Moab die Abgabe. Nun war Eglon aber ein sehr fetter Mann.“ Lutherbibel 2017
Das hebräische bzw. swahilische Wort für „fetter Mann“ bedeutet „reichlich zunehmen“ oder „stark anwachsen“. In diesem Kontext beschreibt es Eglon, den König von Moab, nicht nur körperlich, sondern auch symbolisch: jemand, der im Übermaß gewachsen ist.
Man könnte den Vers also so verstehen:
„Da brachte er dem König Eglon von Moab die Abgabe dar, der außerordentlich fett geworden war.“
Doch über das rein Physische hinaus wird in der Bibel das Bild vom „Fettwerden“ oft genutzt, um geistliche Selbstzufriedenheit, sittlichen Verfall und den Missbrauch von Wohlstand darzustellen. Der Begriff erscheint auch in weiteren wichtigen Stellen, z. B.:
Jeremia 50,11 – Gericht über Babylon
„Freut euch nur und rühmt, / die ihr mein Erbteil geplündert habt, / und hüpft wie die jungen Kälber / und wiehert wie die starken Gäule!“ Lutherbibel 2017
Hier steht „wie junge Kälber … wiehert wie starke Gäule“ sinnbildlich für Übermut, Gier und Freude am Unrecht – Zustände, die Gottes Gericht heraufbeschwören.
5. Mose 32,15 – Fall von Jeshurun
„Aber Jeshurun wurde fett und trat; / du wurdest fett, du bist dick geworden, / du warst überaus fett: / da verließ er den Gott, der ihn gemacht hat, / und verachtete den Felsen seines Heils.“ Lutherbibel 2017
Jeshurun (ein poetischer Name für Israel) wird dargestellt als jemand, der in seinem Wohlstand selbstzufrieden geworden ist, Gott vergessen hat und in geistlichen Ungehorsam gefallen ist.
Das führt zu einer wichtigen Frage zur persönlichen Reflexion:
Die Zunahme in Bosheit ist geistlich gefährlich und lädt Gottes Gericht heraus.
Jeremia 5,28–29 – Anklage gegen korrupte Führer
„Sie sind fett geworden, sie sind glatt; / sie übertreffen die Werke der Bösen; / sie verteidigen nicht die Sache, / die Sache der Waisen; / trotzdem gedeihen sie, / und das Recht der Bedürftigen lassen sie nicht walten.“ Lutherbibel 2017
In diesem Abschnitt symbolisiert geistliches Fettleibwerden Korruption, Selbstgenuss und Unterdrückung der Schwachen. Gott fragt rhetorisch: Sollte solches Übel ungestraft bleiben?
Die Bibel sagt, dass der Heilige Geist das Siegel Gottes auf dem Leben eines Gläubigen ist:
Epheser 4,30
„Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, durch welchen ihr versiegelt seid auf den Tag der Erlösung.“ Lutherbibel 2017
Von Sünde erfüllt zu sein (geistlich „fett zu werden“) ist das Gegenteil davon. Stattdessen sind wir berufen, vom Geist erfüllt zu sein: gereinigt, gestärkt und zur Ewigkeit versiegelt.
Die Wiederkunft unseres Herrn Jesus ist nahe.
Maranatha – „Unser Herr, komm!“ (1 Korinther 16,22)
Lass uns nicht sein wie diejenigen, die im Übel fett geworden sind und Gott vergessen haben. Sei geistlich wach, bereit und vom Heiligen Geist versiegelt für das Kommen Christi.
Dies ist ein Aufruf zur Umkehr, zur Erneuerung und zur Bereitschaft. Teile diese Wahrheit mit anderen – verbreite das Wort.
Hast du in der Bosheit oder in der Gerechtigkeit zugenommen? Der Herr kommt zurück. Lass dich treu finden.
Wenn du willst, kann ich noch eine Variante machen, die für eine bestimmte Gemeinde oder Zielgruppe (z. B. Jugendliche) noch passender klingt. Möchtest du das?
📖 Jeremia 50,11 – Gericht über Babylon
WhatsApp
Frage: In den Evangelien scheint es Unterschiede zu geben – ging Jesus nach sechs Tagen oder acht Tagen auf den Berg? In Matthäus 17,1 und Markus 9,2 heißt es „nach sechs Tagen“, aber in Lukas 9,28 heißt es „etwa acht Tage“. Wie passt das zusammen?
Verse zum Vergleich:
Matthäus 17,1 (Lutherbibel 2017) Und nach sechs Tagen nahm Jesus zu sich Petrus und Jakobus und Johannes, seinen Bruder, und führte sie beiseits auf einen hohen Berg.
Markus 9,2 (Lutherbibel 2017) Und nach sechs Tagen nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes mit sich und führte sie auf einen hohen Berg, wo sie allein waren.
Lukas 9,28 (Lutherbibel 2017) Und es begab sich nach diesen Reden bei acht Tagen, daß er Petrus, Johannes und Jakobus zu sich nahm und auf einen Berg ging, zu beten.
Welches ist korrekt – sechs oder acht Tage?
Es liegt kein Widerspruch, sondern eher eine unterschiedliche Art der Zeitrechnung oder der Betonung vor:
Warum ist die Verklärung theologisch wichtig?
Die Verklärung Jesu ist ein Schlüsselereignis in seinem Wirken. Sie gewährt den drei engsten Jüngern – Petrus, Jakobus und Johannes – einen Blick auf Jesu göttliche Herrlichkeit und bestätigt:
Bibelzitate zu seiner Verklärung und Bedeutung:
Matthäus 17,2–3 (Lutherbibel 2017) Und er wurde vor ihnen verklärt; sein Gesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie das Licht. Und siehe, Mose und Elia erschienen und redeten mit ihm.
Matthäus 17,5 (Lutherbibel 2017) Während er noch redete, siehe, da überschattete sie eine lichte Wolke; und siehe, eine Stimme aus der Wolke sprach: „Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; den sollt ihr hören!“
Diese Szenen bestätigen Jesu Aussprüche, wie z. B. dass einige Jünger das Reich Gottes sehen würden, bevor es voll zur Ausführung käme – nicht in seiner Größe, aber als Vorbild seiner verherrlichten Herrschaft.
Geistliche Anwendung: Bist du bereit?
Die Verklärung weist nicht nur zurück auf Jesu Leben, sondern auch nach vorn – auf seine Wiederkunft in Macht und Herrlichkeit. Der gleiche Jesus, der damals verklärt wurde, ist derselbe, der kommen wird, um über Lebende und Tote zu richten.
Lukas 12,35‑36 (Lutherbibel 2017) Werdet aber wie Menschen, die bereit sind, wenn ihr Herr heimkehrt von der Hochzeit, damit sie, wenn er kommt und anklopft, sogleich auftun.
Frage dich selbst: Leuchten deine geistlichen Lampen? Lebst du noch in Sünde – sexueller Unmoral, Lieblosigkeit, spiritueller Kompromisse oder weltlicher Zerstreuung?
1. Timotheus 4,1 (Lutherbibel 2017) Der Geist sagt deutlich, dass in späteren Zeiten manch einer vom Glauben abfallen wird und sich verführbaren Geistern und Dämonenlehren zuwenden wird.
Schlussfolgerung: Kein Widerspruch, sondern ergänzende Berichte
Die Evangelisten haben unterschiedliche Blickwinkel und unterschiedliche Schwerpunkte, aber der Kern bleibt: Jesus ist der verherrlichte Sohn Gottes, und wir werden aufgerufen, geistlich wachsam zu sein und bereit für seine Rückkehr.
2. Petrus 1,16‑17 (Lutherbibel 2017) Denn wir haben nicht die Fassungslosigkeit geredet, als wir euch die Macht und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus kundgetan haben, sondern wir waren Zeugen seiner Majestät, als er von Gott verklärt wurde – als vom Vater ihm Ehre und Herrlichkeit geschah, da aus der Majestät die Stimme kam: „Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“
Maranatha! Der Herr kommt bald. Sei bereit. Bleibe heilig. Lass deine Lampe leuchten.
Der Brief beginnt mit einem klaren Titel:
„Paulus, Silvanus und Timotheus an die Gemeinde der Thessalonicher in Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“ — 2. Thessalonicher 1,1 (Lutherbibel 2017)
Obwohl Paulus der Hauptautor ist, nennt er Silvanus und Timotheus als Mitverfasser, wahrscheinlich um ihre Einheit im Dienst und die Glaubwürdigkeit der Botschaft zu bekräftigen. Der Brief wurde geschrieben, als Paulus sich in Korinth aufhielt, etwa um 51–52 n. Chr., während seiner zweiten Missionsreise (vgl. Apg 18).
Dieser zweite Brief wurde vermutlich kurz nach dem ersten Thessalonicherbrief verfasst, als Antwort auf Verwirrung und Unruhe in der Gemeinde bezüglich des Tages des Herrn und Fragen des christlichen Verhaltens.
Paulus behandelt drei zentrale theologische Anliegen:
1. Ermutigung inmitten von Verfolgung Die Thessalonicher litten erheblich wegen ihres Glaubens. Paulus lobt sie:
„So rühmen wir uns auch in den Gemeinden Gottes deiner Standhaftigkeit und deines Glaubens an allen euren Verfolgungen und Drangsalen.“ — 2. Thessalonicher 1,4 (Lutherbibel 2017)
Paulus versichert ihnen, dass Gott gerecht ist und sein Volk eines Tages gerecht sprechen wird. Er gibt ein doppeltes Versprechen:
Gericht für die Gottlosen:
„Gott ist gerecht und wird denen vergelten, die euch bedrängen… Er wird denen Strafe zufügen, die Gott nicht kennen und nicht dem Evangelium unseres Herrn Jesus gehorchen, die Strafe leiden werden als ewige Vernichtung vom Angesicht des Herrn und von seiner Macht.“ — 2. Thessalonicher 1,6.8–9 (Lutherbibel 2017)
Erleichterung und Ruhe für die Heiligen:
„…und euch, die ihr bedrängt werdet, mit uns zusammen Ruhe geben, wenn der Herr Jesus offenbart wird vom Himmel her mit seinen mächtigen Engeln.“ — 2. Thessalonicher 1,7 (Lutherbibel 2017)
Diese eschatologische Hoffnung spiegelt Paulus’ Theologie der göttlichen Gerechtigkeit und des endgültigen Sieges Christi wider (vgl. Römer 12,19; Offb 19,11–16).
2. Klärung des Tages des Herrn Manche in der Gemeinde glaubten irrtümlich, der Tag des Herrn – das letzte Gericht und die Wiederkunft Christi – sei bereits gekommen. Paulus korrigiert diese falsche Vorstellung:
„Was die Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus und unsere Vereinigung mit ihm betrifft, bitten wir euch, liebe Brüder und Schwestern, lasst euch nicht so schnell aus der Fassung bringen und in Schrecken versetzen… mit der Behauptung, der Tag des Herrn sei schon da.“ — 2. Thessalonicher 2,1–2 (Lutherbibel 2017)
Paulus erklärt, dass zwei wichtige prophetische Ereignisse zuerst eintreten müssen:
(1) Der Abfall
„…der Tag wird nicht kommen, bevor nicht der Abfall gekommen ist.“ — 2. Thessalonicher 2,3 (Lutherbibel 2017)
Dies bezeichnet einen weitverbreiteten Abfall von biblischer Wahrheit, der auch in 1. Timotheus 4,1 und 2. Timotheus 3,1–5 vorhergesagt wird.
(2) Die Offenbarung des Gesetzlosen Diese Gestalt, oft als Antichrist bezeichnet (vgl. 1. Johannes 2,18), wird sich selbst erheben:
„Er widersetzt sich und überhebt sich über alles, was Gott heißt oder verehrt wird, sodass er sich in den Tempel Gottes setzt und vorgibt, Gott zu sein.“ — 2. Thessalonicher 2,4 (Lutherbibel 2017)
Er wird durch satanische Kraft falsche Wunder wirken:
„Denn das Geheimnis der Gesetzlosigkeit wirkt schon; nur dass der jetzt zurückhält, bis er aus dem Weg ist. Dann wird der Gesetzlose offenbart, den der Herr Jesus mit dem Hauch seines Mundes vernichten wird.“ — 2. Thessalonicher 2,7–8 (Lutherbibel 2017)
Der Zurückhaltende Paulus spricht davon, dass jemand oder etwas den Gesetzlosen momentan zurückhält:
„Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit ist schon am Wirken; nur dass der, welcher jetzt zurückhält, es tut, bis er aus dem Weg ist.“ — 2. Thessalonicher 2,7 (Lutherbibel 2017)
Die meisten Theologen verstehen dies als den Heiligen Geist, der durch die Gemeinde wirkt. Wenn die Gemeinde entrückt wird (1. Thessalonicher 4,17) und die göttliche Zurückhaltung wegfällt, wird der Antichrist kurzzeitig herrschen.
3. Verantwortliches Leben angesichts der Wiederkunft Christi Einige Thessalonicher hatten aufgehört zu arbeiten, weil sie glaubten, der Tag des Herrn sei unmittelbar bevorstehend. Paulus mahnt zur Verantwortung:
„Denn auch als wir bei euch waren, geboten wir euch dies: Wenn jemand nicht arbeiten will, soll er auch nicht essen.“ — 2. Thessalonicher 3,10 (Lutherbibel 2017)
Er betont persönliche Verantwortung, Fleiß und ein geordnetes christliches Leben:
„Und ihr, Brüder und Schwestern, lasst euch nicht müde werden, Gutes zu tun.“ — 2. Thessalonicher 3,13 (Lutherbibel 2017)
Er bittet auch um Gebet für die Ausbreitung des Evangeliums:
„Betet für uns, dass das Wort des Herrn sich rasch ausbreite und geehrt werde, wie es auch bei euch der Fall ist, und dass wir errettet werden von bösen und schlechten Menschen.“ — 2. Thessalonicher 3,1–2 (Lutherbibel 2017)
Dieser Brief erinnert uns daran:
„Der Herr aber des Friedens gebe euch selbst allezeit Frieden in jeder Weise. Der Herr sei mit euch allen!“ — 2. Thessalonicher 3,16 (Lutherbibel 2017)
Amen. Möge der Herr dich segnen.
Die Schrift erinnert uns daran: „Es wird unvermeidlich sein, dass Dinge geschehen, die Menschen zum Stolpern bringen“ (Lukas 17,1). Wenn dich jemand, der dir nah oder fern ist, tief verletzt, kann es sehr schwer sein, diesen Schmerz zu vergessen.
Wenn du wiedergeboren bist und schnell vergibst und loslässt, dann hat der Herr dein Herz wahrhaftig verwandelt. Aber wenn du merkst, dass dir Vergebung schwerfällt, erkenne, dass dies ein ernstes Problem ist, das angegangen werden muss – besonders zu Beginn des Jahres.
Vielleicht wurdest du von einem Familienmitglied, einem geliebten Menschen, einem Freund, deinem Ehepartner, deinen Kindern, deinem Pastor, einem Glaubensbruder oder -schwester, einem Lehrer oder jemand anderem verletzt. Diese Bitterkeit ist wie Gift – heute ist es Zeit, sie loszulassen.
Es gibt einen kraftvollen Schlüssel, der uns hilft, Unvergebenheit zu überwinden:
Reflektiere über die Vergebung Jesu Denke einen Moment darüber nach, wie viele Fehler du Gott gegenüber begangen hast. Vielleicht sagst du: „Ich habe doch niemandem Unrecht getan!“ Aber was ist mit Gott? Hast du Ihm nie gesündigt? Hast du ein vollkommen fehlerfreies Leben geführt? Die Schrift sagt: „Wenn sie gegen dich sündigen – denn niemand sündigt nicht …“ (2. Chronik 6,36).
Betrachte deine Gedanken – wie oft sind sie unrein geworden, und dennoch sieht Gott dich? Wie oft hat Wut in deinem Herzen gebrannt, und dennoch hat Gott geduldig zugesehen? Denke darüber nach, wie oft Er dir vergeben hat, und wie oft du noch Seine Vergebung brauchst.
Wenn Gott uns so vieles frei vergeben hat, warum können wir dann nicht denen vergeben, die uns im letzten Jahr, letzten Monat oder sogar gestern Unrecht getan haben?
Manchmal wird die Person, die dich verletzt hat, niemals um Vergebung bitten. Dennoch solltest du ihr vergeben. Jesus selbst vergab denen, die sich nie entschuldigten.
„Jesus sagte: ‚Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.‘ Und sie warfen die Lose über seine Kleider“ (Lukas 23,34).
Manche Menschen werden dich verletzen und glauben dennoch, sie hätten nichts falsch gemacht. Andere könnten dich immer wieder verletzen. Doch das Prinzip bleibt dasselbe: Vergib.
Wenn du über deine eigenen Sünden vor Gott nachdenkst, wirst du immer einen Grund finden, anderen zu vergeben.
Ein Gleichnis der Vergebung Denke an die Worte Jesu in Matthäus 18,21–27:
„Da trat Petrus zu Jesus und fragte: ‚Herr, wie oft soll ich meinem Bruder oder meiner Schwester vergeben, wenn er gegen mich sündigt? Bis zu siebenmal?‘ Jesus antwortete: ‚Ich sage dir: nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzigmal.‘ Darum gleicht das Himmelreich einem König, der mit seinen Dienern abrechnen wollte. Als er die Abrechnung begann, wurde ihm ein Mann gebracht, der ihm zehntausend Goldstücke schuldete. Da er nicht zahlen konnte, befahl der Herr, dass er und seine Frau, seine Kinder und alles, was er hatte, verkauft werden sollten, um die Schuld zu begleichen. Da fiel der Diener vor ihm auf die Knie. ‚Hab Geduld mit mir‘, flehte er, ‚und ich werde alles zurückzahlen.‘ Der Herr des Dieners hatte Mitleid mit ihm, erließ die Schuld und ließ ihn frei.“
Dieses Gleichnis lehrt uns eine entscheidende Wahrheit: Wenn wir nicht über die Vergebung nachdenken, die wir von Gott erhalten haben, könnten wir auch versagen, anderen zu vergeben. Wenn wir jedoch das Gewicht der Vergebung, die uns zuteilwurde, wirklich verstehen, wird unser Herz weich und bereit, denen zu vergeben, die uns Unrecht getan haben.
Niemand von uns ist ohne Fehler Die Schrift sagt:
„Denn es gibt auf der Erde keinen, der gerecht ist, niemanden, der nur Gutes tut und niemals sündigt“ (Prediger 7,20). Auch wenn andere gegen dich sprechen, erinnere dich: „Denn du weißt in deinem Herzen, dass auch du viele Male andere verflucht hast“ (Prediger 7,22).
„Denn es gibt auf der Erde keinen, der gerecht ist, niemanden, der nur Gutes tut und niemals sündigt“ (Prediger 7,20).
Auch wenn andere gegen dich sprechen, erinnere dich: „Denn du weißt in deinem Herzen, dass auch du viele Male andere verflucht hast“ (Prediger 7,22).
Mit anderen Worten: Auch du hast in der Vergangenheit Menschen Unrecht getan.
Ein Gebet für das neue Jahr Zu Beginn dieses neuen Jahres bitte den Herrn, dir ein Herz der Vergebung zu schenken. Nur Er kann ein solches Herz geben. Wenn du aufrichtig betest, wird Er dich verwandeln. Finde einen stillen Ort, geh vor Ihn und bitte Ihn, dir zu helfen, frei zu vergeben, wie Er dir vergeben hat.
Und vergiss nicht – teile diese gute Nachricht mit anderen.
Der Erste Brief an die Thessalonicher wird in seiner Einleitung als „Der erste Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher“ bezeichnet. Paulus ist der Verfasser dieses Briefes, der während seines Aufenthalts in Korinth geschrieben wurde. Das wissen wir durch den Bericht, den Timotheus aus Mazedonien brachte. Er übermittelte ermutigende Nachrichten über den geistlichen Fortschritt der Gemeinde in Thessalonich, insbesondere ihr Wachstum im Glauben, in der Liebe und in der Hoffnung, wie in Apostelgeschichte 18 erwähnt wird.
Aufgrund der Schwierigkeiten, die Gemeinde zu erreichen – verschärft durch den Widerstand Satans – sah sich Paulus gezwungen, diese beiden Briefe an die Thessalonicher zu schreiben, um Anweisungen zu geben, zu ermutigen und verschiedene Probleme anzusprechen. Diese Briefe entstanden nur wenige Monate auseinander.
Der Brief umfasst fünf Kapitel. Die zentralen Themen lassen sich in drei Hauptpunkte zusammenfassen:
Werfen wir einen genaueren Blick auf diese Themen:
1) Standhaftigkeit im Glauben (mitten im Leiden) Paulus erinnert die Thessalonicher an das Leiden, das er beim Verkünden des Evangeliums unter ihnen erfahren hat, sowie an das Leiden, das sie selbst durchmachen. Trotz dieser Prüfungen fordert er sie auf, nicht mutlos zu werden oder ihren Glauben aufzugeben. Er betont, dass Leiden zum christlichen Leben gehört und ermutigt sie, im Glauben festzubleiben.
In 1. Thessalonicher 2,14 heißt es:
„Denn ihr, Brüder, seid Nachahmer der Gemeinden Gottes geworden, die in Christus Jesus in Judäa sind. Denn auch ihr habt gelitten von euren eigenen Landsleuten dasselbe, wie sie es von den Juden erlitten haben“ (Lutherbibel 2017).
Und in 1. Thessalonicher 3,3 erinnert Paulus sie:
„Damit euch niemand in diesen Trübsalen erschüttere; denn ihr selbst wisst, dass wir zu diesem bestimmt sind“ (Lutherbibel 2017).
Paulus’ Botschaft ist klar: Leiden gehört zum Plan Gottes für die Gläubigen und soll sie nicht entmutigen, sondern vielmehr bestärken, im Glauben standhaft zu bleiben.
2) Erwünschtes Verhalten der Gläubigen (Heiliges Leben) Das zweite Hauptthema ist der Aufruf, ein Leben zu führen, das der Berufung in Christus würdig ist. Paulus hebt mehrere wichtige Aspekte christlichen Verhaltens hervor:
In 1. Thessalonicher 3,12-13 betet Paulus:
„Der Herr aber lasse euch wachsen und überströmen in der Liebe untereinander und zu allen, so wie auch wir euch lieben, damit er eure Herzen untadelig erhalte in Heiligkeit vor unserem Gott und Vater bei der Ankunft unseres Herrn Jesus mit allen seinen Heiligen“ (Lutherbibel 2017).
In 1. Thessalonicher 4,11-12 schreibt Paulus:
„Und eifert danach, ruhig zu leben, und tut euer eigenes Geschäft und arbeitet mit euren Händen, wie wir euch geboten haben, damit ihr würdig wandelt vor denen draußen und euch niemandes bedürftig macht“ (Lutherbibel 2017).
3) Die Wiederkunft Christi und die Auferstehung der Toten Im dritten Abschnitt des Briefes geht Paulus auf Fragen der Thessalonicher zur Wiederkunft Christi und zum Schicksal der Verstorbenen in Christus ein. Sie waren besorgt, dass die bereits Verstorbenen die Wiederkunft Christi verpassen könnten. Paulus spendet ihnen Trost.
In 1. Thessalonicher 4,13-16 schreibt Paulus:
„Wir wollen aber, dass ihr nicht unkundig seid, Brüder, über die, die da schlafen, damit ihr nicht traurig seid wie die anderen, die keine Hoffnung haben. Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die, die in Jesus entschlafen sind, mit ihm führen. Das sagen wir euch durch das Wort des Herrn, dass wir, die wir leben und übrig bleiben bis zur Ankunft des Herrn, den Entschlafenen nicht zuvorkommen werden. Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen mit einem Ruf, mit der Stimme eines Erzengels und mit der Posaune Gottes, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen“ (Lutherbibel 2017).
Paulus versichert den Thessalonichern, dass die Toten in Christus nicht vergessen sind. Sie werden zuerst auferstehen, wenn Christus zurückkommt, und die Lebenden werden zusammen mit ihnen entrückt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen. Dieses Versprechen ist eine große Quelle der Hoffnung für Christen, da es die Auferstehung und das ewige Leben in Christus zusichert.
Außerdem betont Paulus, dass die Wiederkunft Christi plötzlich und unerwartet sein wird. Er vergleicht sie mit einem Dieb, der nachts kommt, während die Menschen sagen „Frieden und Sicherheit“ (1. Thessalonicher 5,2-3).
In 1. Thessalonicher 5,6-8 fordert Paulus die Gläubigen auf:
„So lasst uns nun nicht schlafen wie die anderen, sondern lasst uns wachen und nüchtern sein. Denn die da schlafen, schlafen des Nachts, und die betrunken sind, sind des Nachts betrunken. Wir aber, die wir dem Tag gehören, seien nüchtern und legen an den Brustpanzer des Glaubens und der Liebe und als Helm die Hoffnung des Heils“ (Lutherbibel 2017).
Dies unterstreicht die Wichtigkeit der geistlichen Wachsamkeit – wachsam und heilig zu leben, während sie die Rückkehr Christi erwarten.
Schlussfolgerung Zusammenfassend dient der Erste Brief an die Thessalonicher als Ermutigung für die Gläubigen, im Glauben standhaft zu bleiben, ein heiliges Leben zu führen und mit Hoffnung und Wachsamkeit die Wiederkunft Christi zu erwarten. Paulus ruft sie dazu auf, das Leiden für das Evangelium auszuhalten, ein Leben zu führen, das die Liebe und Heiligkeit Christi widerspiegelt, und sich auf das plötzliche Kommen des Herrn vorzubereiten.
Dieser Brief bietet zeitlose Anleitung für Christen, wie sie ihren Glauben in einer von Prüfungen geprägten Welt leben sollen, ermahnt zur Ausdauer, zum Wachstum in der Heiligkeit und zur Hoffnung auf die Rückkehr Christi. Es ist ein Aufruf, im Licht von Gottes Gnade zu leben und sicherzustellen, dass unser Handeln, unsere Haltung und unser Leben mit seinem Willen übereinstimmen, während wir der herrlichen Wiederkunft unseres Erlösers entgegenblicken.
Möge dieser Brief alle Gläubigen weiterhin inspirieren und herausfordern, treu zu leben, mit tiefer Hoffnung auf die Wiederkehr Jesu Christi.
Schalom.
Psalm 93,5 »Deine Zeugnisse sind sehr zuverlässig; deinem Hause gebührt Heiligkeit, HERR, für alle Zeit.«
Das Haus Gottes ist nicht nur das Gebäude, in dem wir uns zur Anbetung versammeln. Es geht um mehr als nur um unsere Gemeindehäuser. Vergiss nicht: Auch unser Körper ist das Haus Gottes.
Johannes 2,20-21 »Da sprachen die Juden: In 46 Jahren ist dieser Tempel erbaut worden, und du willst ihn in drei Tagen aufrichten? Er aber redete von dem Tempel seines Leibes.«
1. Korinther 3,16 »Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt?«
1. Korinther 6,19-20 »Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist und den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euch selbst gehört? Denn ihr seid teuer erkauft; darum preist Gott mit eurem Leib!«
Wenn also unsere Körper der Tempel Gottes sind – das heißt, das Haus Gottes –, dann stellt sich die Frage: Was hast du dieses Jahr mit deinem Körper vor? Die Bibel sagt klar in Psalm 93,5, dass Heiligkeit das ist, was dem Haus Gottes zusteht – nicht nur an einem Tag, sondern für alle Zeit.
Brüder und Schwestern, entscheidet euch in diesem Jahr bewusst für ein Leben in Heiligkeit. Entfernt euch von allem Unreinen. Haltet euren Körper und euer Herz rein. Lasst die alten Wege hinter euch – all das Böse, das euch verunreinigt hat – und beginnt ein neues Kapitel. Ein heiliges Leben.
Beginne, eine neue Geschichte zu schreiben. Dein äußeres Erscheinungsbild und dein innerer Mensch sollen ein Zeugnis sein. Dein Charakter und dein Verhalten sollen den Wandel widerspiegeln. Wenn du in Heiligkeit wandelst, werden die Menschen den Unterschied sehen und sagen: „Dieser Mensch ist wirklich ein Christ!“ Und wenn sie dich fragen, sag ihnen:
„ICH HABE MICH FÜR DIE HEILIGKEIT ENTSCHIEDEN, DENN SIE GEBÜHRT DEM HAUS GOTTES.“
Sag ihnen, dass dieses Jahr ganz der Heiligkeit gehört. Es ist keine Zeit mehr, sich mit Äußerlichkeiten zu messen – wer das modischste Outfit trägt –, sondern eine Zeit, das Haus Gottes mit Heiligkeit zu schmücken. Dieses Jahr ist dazu da, die HEILIGKEIT zu predigen, denn:
Hebräer 12,14 »Jagt dem Frieden nach mit jedermann und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird.«
2. Korinther 7,1 »Weil wir nun solche Verheißungen haben, Geliebte, so lasst uns uns reinigen von jeder Befleckung des Fleisches und des Geistes und die Heiligung vollenden in der Furcht Gottes.«
Möge der Herr uns helfen, ein heiliges Leben zu führen, solange wir auf dieser Erde leben.
Shalom.
Verkünde diese gute Botschaft auch anderen!
Wenn du Hilfe brauchst, kontaktiere uns gerne über die untenstehenden Nummmer
📞 Kontakt: +255 789 001 312 +255 693 036 618
Gott segne dich.