Jesaja 10,22
„Denn wenn dein Volk Israel wäre wie der Sand am Meer, so wird doch nur der Rest sich bekehren. Vernichtung ist beschlossen, die Gerechtigkeit kommt wie eine Flut.“
In der Vergangenheit, als Israel in Gefangenschaft geführt wurde – sei es nach Ägypten oder nach Babylon –, gingen die Menschen davon aus, dass die Rückkehr in ihr Land immer demselben Muster folgen würde: einer mächtigen Erlösung durch einen von Gott erwählten Propheten wie Mose. Sie erwarteten, dass Gott erneut wundersam eingreifen, das ganze Volk wiederherstellen und vollständig in die Heimat zurückführen würde.
Doch Gottes Plan änderte sich.
Durch seine Propheten warnte er sie, dass zukünftige Wiederherstellungen nicht mehr den früheren gleichen würden. Geduldig rief er sie zur Umkehr und forderte sie auf, ihre bösen Wege zu verlassen. Doch sie weigerten sich. Statt auf die Warnungen zu hören, verfolgten sie die Boten Gottes – einige wurden geschlagen, andere getötet (vgl. 2. Chronik 36,15–16; Matthäus 23,37).
Schließlich kam das Gericht. Die zehn Nordstämme Israels wurden von Assyrien weggeführt (2. Könige 17) und sind bis heute nicht zurückgekehrt. Sie gingen unter den Völkern auf und verschwanden aus der Geschichte – bekannt als die „verlorenen Stämme Israels“. Später wurde auch das Südreich Juda unter König Nebukadnezar nach Babylon verschleppt (2. Könige 25). Und obwohl Juda zahlreich war, kehrte nach siebzig Jahren nur ein kleiner Überrest zurück (Esra 1–2).
Dieser Überrest wurde nicht wegen eigener Gerechtigkeit bewahrt, sondern allein aus Gottes Barmherzigkeit – um die Linie zu erhalten, aus der der Messias hervorgehen sollte. Wie der Apostel Paulus schreibt:
Römer 9,27–29
„Jesaja aber ruft über Israel: Wenn auch die Zahl der Israeliten wäre wie der Sand am Meer, so wird doch nur der Rest gerettet werden; denn der Herr wird sein Wort erfüllen und es ausrichten auf Erden, schnell und gerecht. Und wie Jesaja zuvor gesagt hat: Wenn uns nicht der Herr Zebaoth Nachkommen übrig gelassen hätte, so wären wir wie Sodom geworden und gleich wie Gomorra.“
Diese Geschichte ist nicht nur Vergangenheit – sie ist ein prophetisches Muster. Paulus wendet, indem er Jesaja zitiert, diese alttestamentlichen Wahrheiten auf die neutestamentliche Gemeinde an. Das leibliche Israel ist ein Vorbild für das geistliche Volk Gottes – für alle, die in Christus sind. Was ihnen widerfuhr, soll uns zur Warnung dienen.
1. Korinther 10,11
„Dies alles widerfuhr ihnen als Vorbild, und es ist geschrieben uns zur Warnung, auf die das Ende der Zeiten gekommen ist.“
Als Israel in Götzendienst und geistliche Verderbnis fiel, kam das Gericht schnell. Ebenso sagten Jesus und seine Apostel einen großen Abfall innerhalb der Gemeinde vor dem Ende voraus (vgl. Matthäus 24,10–12; 2. Thessalonicher 2,3). Der Feind hat Unkraut unter den Weizen gesät, und bis zur Ernte wachsen beide miteinander auf (Matthäus 13,24–30).
Heute gibt es weltweit über drei Milliarden Menschen, die sich als Christen bezeichnen – weit mehr als es je leibliche Israeliten gab. Doch wie damals sind Zahlen kein Maßstab für Treue. Inmitten dieser großen Menge ist nur ein kleiner Überrest wirklich Christus treu.
Lukas 12,32
„Fürchte dich nicht, du kleine Herde! Denn es hat eurem Vater gefallen, euch das Reich zu geben.“
Jesus beschreibt seine Gemeinde nicht als eine mächtige Masse, sondern als eine kleine Herde. Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt (Matthäus 22,14). Das jetzige Zeitalter ist keine Zeit der Selbstzufriedenheit, sondern der Selbstprüfung und der Umkehr. Die Anziehungskraft der Welt ist stärker denn je, und die erste Liebe vieler wird kalt.
Zum Herrn zurückzukehren – die erste Liebe zu erneuern, in Heiligkeit zu wandeln und die Sünde abzulegen – ist heute weit schwieriger als zu Beginn unseres Glaubens. Das geistliche Umfeld ist verunreinigter, die Gemeinde kompromissbereiter und die Ablenkungen intensiver geworden. Nur durch die Gnade und Kraft Gottes kann jemand standhalten.
Wir müssen zu diesem treuen Überrest gehören. Der Herr ruft sein Volk auf, die Sünde zu verlassen, sich ihm ganz zuzuwenden und den Blick auf die Ewigkeit gerichtet zu halten.
Denn die Wiederkunft Christi ist nahe.
Jeden Augenblick kann die Entrückung geschehen – das plötzliche Hinwegnehmen der wahren Gemeinde (1. Thessalonicher 4,16–17). Für die einen wird es ein Tag der Freude und der Wiedervereinigung sein, für andere ein Tag unaussprechlicher Reue.
Matthäus 24,40–42
„Dann werden zwei auf dem Feld sein; der eine wird angenommen, der andere wird preisgegeben. Darum wachet; denn ihr wisst nicht, an welchem Tag euer Herr kommt.“
Möge der Herr uns helfen, wachsam, treu und bereit zu bleiben.
Schalom!Willkommen zu dieser Betrachtung über die Worte des Lebens. Die Bibel lehrt uns ein wichtiges Prinzip geistlicher Reife anhand eines Symbols, das wir oft übersehen: das graue Haar.
Sprüche 16,31 (Lutherbibel 2017) sagt:
„Graues Haar ist eine prächtige Krone; sie wird auf dem Weg der Gerechtigkeit gefunden.“
In der natürlichen Welt wird graues Haar häufig mit Alter, Weisheit und Würde verbunden. In der Schrift wird es zu einem geistlichen Bild für Reife und Herrlichkeit, die durch ein Leben in Gerechtigkeit erlangt werden. So wie graue Haare nicht plötzlich entstehen, sondern sich mit der Zeit vermehren, ist auch geistliches Wachstum ein Prozess – kein einmaliges Ereignis.
Leider betrachten viele Menschen ihre Erlösung als einen abgeschlossenen Moment: Sie bekennen Christus, lassen sich taufen und warten dann einfach auf den Himmel. Geistliches Wachstum wird aufgeschoben mit Gedanken wie: „Ich werde Gott dienen, wenn ich älter bin“ oder „erst wenn ich meine Lebensziele erreicht habe“. Doch solche Einstellungen berauben uns der kostbaren Gelegenheiten, in der Gnade zu wachsen und in eine tiefere Gemeinschaft mit Gott hineinzureifen.
Das menschliche Leben verläuft in Phasen – Kindheit, Jugend, Erwachsensein und Alter. Genauso ist es im geistlichen Leben. Wir beginnen als geistliche Kinder (1. Petrus 2,2), wachsen zur Reife heran (Epheser 4,13–15) und sind berufen, zur vollen geistlichen Mündigkeit zu gelangen.
Korinther 13,11 (Lutherbibel 2017) sagt:
„Als ich ein Kind war, da redete ich wie ein Kind und dachte wie ein Kind und war klug wie ein Kind; als ich aber ein Mann wurde, tat ich ab, was kindlich war.“
So wie es uns beunruhigen würde, wenn ein Erwachsener sich wie ein Kind verhält, so ist es Gott nicht gleichgültig, wenn wir Jahr für Jahr geistlich unreif bleiben. Wachstum ist keine Option – es ist der Beweis einer lebendigen und echten Beziehung zu Christus.
Im Alten Testament gebietet Gott, den Alten Ehre zu erweisen – nicht nur wegen ihres Alters, sondern wegen der Weisheit und Würde, die sie im Laufe der Zeit erworben haben.
Mose 19,32 (Lutherbibel 2017):
„Vor einem grauen Haupt sollst du aufstehen und die Alten ehren und sollst dich fürchten vor deinem Gott; ich bin der HERR.“
Dieses Prinzip gilt auch im geistlichen Bereich. Geistliche Älteste – Menschen, die viele Jahre treu mit Gott gegangen sind – sollen geehrt werden. Ihre geistlichen „grauen Haare“ sind nicht sichtbar, sondern zeigen sich in Treue, Ausdauer, Demut und Fruchtbarkeit.
In der Offenbarung begegnen wir vierundzwanzig Ältesten, die um den Thron Gottes sitzen. Sie stehen für Reife, Ehre und besondere Nähe zu Gott.
Offenbarung 4,4 (Lutherbibel 2017):
„Und um den Thron herum waren vierundzwanzig Throne, und auf den Thronen saßen vierundzwanzig Älteste, angetan mit weißen Kleidern, und sie hatten goldene Kronen auf ihren Häuptern.“
Dass sie als Älteste beschrieben werden, ist kein Zufall. Warum nicht als junge Menschen oder Kinder? Weil sie tiefe geistliche Reife symbolisieren – Leben, die von Anbetung, Standhaftigkeit und völliger Hingabe an Gott geprägt sind.
Selbst Christus wird in seinem verherrlichten Zustand mit der Sprache von Alter und Weisheit beschrieben:
Offenbarung 1,14 (Lutherbibel 2017):
„Sein Haupt aber und sein Haar war weiß wie weiße Wolle, wie Schnee, und seine Augen wie eine Feuerflamme.“
Die Weiße seines Haares offenbart ewige Weisheit und göttliche Autorität. Jesus, der „Alte an Tagen“, ist das vollkommene Vorbild der geistlichen Reife, nach der wir streben sollen.
Die ernste Wahrheit ist: Nicht alle Gläubigen wachsen geistlich. Manche bleiben jahrzehntelang geistliche Kinder. Sie besuchen Gottesdienste, hören Predigten, wachsen aber nicht in Gehorsam, Charakter oder Dienst. Wenn man sie fragt, was sie für das Reich Gottes getan haben, haben sie nichts vorzuweisen – nicht weil sie es nicht konnten, sondern weil sie es nicht wollten.
Erlösung ist mehr als ein Status – sie ist ein Weg. Jeden Tag formen unsere Entscheidungen, Gebete, Opfer und unser Gehorsam unsere ewige Zukunft.
Petrus 1,10–11 (Lutherbibel 2017):
„Darum, liebe Brüder, bemüht euch desto mehr, eure Berufung und Erwählung festzumachen; denn wenn ihr dies tut, werdet ihr nicht straucheln. Und so wird euch der Eingang in das ewige Reich unseres Herrn und Heilands Jesus Christus reichlich gewährt werden.“
Nicht alle werden die Ewigkeit auf dieselbe Weise erleben. Zwar sind alle Erlösten aus Gnade gerettet, doch Lohn und Verantwortung unterscheiden sich je nach Treue (vgl. 1. Korinther 3,12–15).
Möge dies unser Entschluss sein: Wenn wir in die Ewigkeit eintreten, sollen wir nicht als geistliche Säuglinge erkannt werden, sondern als Menschen, die mit geistlichen grauen Haaren gekrönt sind – Menschen, die mit Gott gegangen sind, Ihm treu gedient haben und in Liebe, Wahrheit und Heiligkeit gewachsen sind.
Verschwende dein irdisches Leben nicht nur für das Vergängliche. Investiere in deinen geistlichen Weg. Diene Christus jetzt. Wachse in der Gnade. Bringe Frucht. Denn der Himmel wird diejenigen erkennen, die gut gelebt haben – nicht nur diejenigen, die geglaubt haben.
Philipper 3,12–14 (Lutherbibel 2017):
„Nicht, dass ich’s schon ergriffen habe oder schon vollkommen sei; ich jage ihm aber nach, ob ich’s wohl ergreifen könnte, weil ich von Christus Jesus ergriffen bin … ich jage nach dem vorgesteckten Ziel, nach dem Siegespreis der himmlischen Berufung Gottes in Christus Jesus.“
Lasst uns von diesem Moment an danach verlangen, Gott täglich näherzukommen – damit, wenn wir vor Ihm stehen, das Gewicht unseres Lebenswandels sichtbar wird: nicht durch äußere Erscheinung, sondern durch die Herrlichkeit geistlicher Reife.
Maranatha – der Herr kommt.
Die Bibel zeigt uns, dass Demas und Markus zusammen mit dem Apostel Paulus sehr gute Mitarbeiter waren. Wir lesen davon im Brief an Philemon 1,24:
„und Markus, Aristarch, Demas und Lukas, meine Mitarbeiter.“
Doch obwohl sie gemeinsam mit Paulus dienten, hatte jeder von ihnen eine ganz eigene Geschichte – und genau daraus können auch wir heute wichtige Lehren ziehen.
Beginnen wir mit Markus. Ganz am Anfang des Missionsdienstes des Apostels Paulus unter den Heidenvölkern sehen wir, wie er gemeinsam mit Barnabas auch Markus als ihren Helfer auf die Missionsreise mitnahm. Doch wie wir in der Schrift lesen, änderte Markus nach einer Weile plötzlich sein Verhalten. Wir wissen nicht genau, warum er so handelte – vielleicht erschien ihm die Arbeit zu schwer, oder er sah keinen sichtbaren Nutzen darin. Schließlich ließ er Paulus und Barnabas mitten im Höhepunkt des Dienstes allein zurück und kehrte in seine Heimat zurück (vgl. Apostelgeschichte 13,13).
Das verletzte und enttäuschte die Apostel zutiefst, besonders Paulus. Denn derjenige, der sie hätte ermutigen sollen, war der erste, der davonlief. Deshalb wollte Paulus bei der zweiten Missionsreise, als sie erneut Gemeinden stärken wollten, Markus nicht wieder mitnehmen. Er kannte seine Unbeständigkeit.
Apostelgeschichte 15,37–39:
„Barnabas aber wollte auch Johannes, mit dem Beinamen Markus, mitnehmen. Paulus aber hielt es nicht für richtig, den mitzunehmen, der sie in Pamphylien verlassen hatte und nicht mit ihnen zum Werk gegangen war. Es entstand nun eine heftige Auseinandersetzung, sodass sie sich trennten. Und Barnabas nahm Markus mit sich und segelte nach Zypern.“
Doch trotz allem zeigt uns die Bibel, dass Markus später umkehrte – vielleicht tat er Buße und erkannte seine Fehler. Er merkte wohl: „Ich bin dabei, meine Krone zu verlieren.“ So setzte er seinen Dienst für Gott treu fort. Später nahm Paulus ihn wieder als Mitarbeiter an und erwähnt ihn erneut voller Anerkennung. Und dieser Markus ist derselbe, der das Markusevangelium schrieb, das wir bis heute lesen.
Wenn wir nun den anderen Mitarbeiter betrachten, Demas: Auch er diente Paulus sehr treu, vermutlich schon seit Beginn des Missionswerkes. Doch irgendwann, vielleicht wegen zunehmender Schwierigkeiten, entschied er sich ganz bewusst, den Dienst zu verlassen. Er ließ Paulus sogar im Gefängnis allein zurück. Es wäre besser gewesen, er hätte ihn nur verlassen, um an einem anderen Ort weiter Gott zu dienen – aber Paulus sagt ausdrücklich, warum er ging: Er liebte die Welt.
Er gab den Dienst Gottes vollständig auf und kehrte in die alten weltlichen Dinge zurück – und er kehrte nie wieder in den Dienst des Herrn zurück. Man kann sich vorstellen, wie sehr das sowohl Gott als auch Paulus das Herz brach. Vielleicht warnte Markus, der selbst einmal gescheitert war, ihn noch: „Tu das nicht, dein Ende wird schlecht sein – ich habe es selbst versucht und keinen Nutzen darin gefunden.“ Doch Demas hörte nicht. Er entschied, dass seine alten Vergnügungen wertvoller waren als die Missionsreisen und die Verkündigung des Evangeliums.
„Denn Demas hat mich verlassen, weil er die jetzige Welt liebgewonnen hat, und ist nach Thessalonich gezogen; Kreszens nach Galatien, Titus nach Dalmatien.“
Und wir könnten denken, so etwas geschehe heute nicht mehr.
Die Bibel sagt, wir sollen für den Glauben kämpfen, der den Heiligen ein für alle Mal übergeben wurde.
Judas 1,3:
„Geliebte, während ich alles daransetzte, euch über unser gemeinsames Heil zu schreiben, sah ich mich genötigt, euch zu ermahnen, für den Glauben zu kämpfen, der den Heiligen ein für alle Mal überliefert worden ist.“
Gott achtet nicht vor allem auf unseren Anfang – Er schaut auf unser Ende. Demas war ein sehr guter Mitarbeiter, so gut, dass Paulus ihn in mehreren Briefen namentlich und voller Freude erwähnte. Es gab sicherlich viele Mitarbeiter damals, doch Paulus war besonders stolz auf Demas – vermutlich wegen seines großen Eifers.
Kolosser 4,14:
„Es grüßen euch Lukas, der geliebte Arzt, und Demas.“
Doch am Ende verriet er den Glauben. Glaubst du, dass auch wir den Glauben nicht verraten könnten, wenn wir nicht kämpfen – besonders dann, wenn die Dinge nicht so laufen, wie wir wollen?
Der Glaube an die Errettung erfordert echten Kampf, egal in welchen Umständen wir stehen. Denn Jesus sagte, dass seit den Tagen Johannes des Täufers das Reich der Himmel mit Gewalt ergriffen wird und nur die Gewaltigen es an sich reißen (Matthäus 11,12).
Warum sagte Jesus seit Johannes und nicht seit Mose, Elia oder David? Weil Johannes sich selbst völlig verleugnete, um Gott zu suchen. Er kümmerte sich nicht um seine Umgebung, nicht um seine Kleidung, nicht um sein Essen. Hauptsache, er war mit seinem Gott im Reinen. Das genügte. Wenn er so kämpfte, müssen wir ebenso kämpfen – entsprechend dem Wort Jesu.
Als Paulus seinem Lebensende nahe war, sagte er: „Ich habe den Glauben bewahrt.“ Das war keine Kleinigkeit. Er ertrug viele Leiden, aber er verriet seinen Glauben nie.
Es ist gefährlich, darauf zu warten, erst verheiratet zu sein, einen guten Job zu haben oder genügend Geld – erst dann fest im Glauben stehen zu wollen. Wer so denkt, wird den Glauben nie aushalten können. Denn selbst wenn Gott uns all das gäbe, würden wir beim kleinsten Erschütterung wieder zurückgehen – wie Demas.
Darum: Der Kampf des Glaubens ist real. Halte fest an deiner Errettung, ohne auf deine Umstände zu schauen. Denn das ist dein Ticket in den Himmel. Die heutigen Tage sind die letzten Tage. Das Leben ist sehr kurz.
Der Herr segne dich.
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Der Apostel Paulus blickt auf seinen eigenen Dienst und den seiner Mitarbeiter zurück und spricht offen über den schwierigen und oft gefährlichen Weg des Dienstes für Gott. Trotz aller Herausforderungen beschreibt er das Leben eines Dieners Gottes als etwas, das öffentlich zur Schau gestellt wird – beinahe wie ein Schauspiel vor aller Augen. Er schreibt:
1. Korinther 4,9 „Denn mir scheint, Gott hat uns Apostel als die Letzten hingestellt, wie zum Tode Verurteilte; denn wir sind ein Schauspiel geworden der Welt und den Engeln und den Menschen.“
Paulus vergleicht das Leben eines Dieners Gottes mit dem Schicksal derer, die in der Antike in die Arena geführt wurden – zur öffentlichen Schau, zur Verfolgung und oft zum Tod um Christi willen. Er zählt die Leiden auf, die sie ertragen mussten: Hunger und Durst, Misshandlungen, Heimatlosigkeit. Und dennoch blieben sie treu, segneten ihre Verfolger und ertrugen alles mit Geduld.
In diesem Abschnitt macht Paulus deutlich, dass Nachfolge immer mit Opferbereitschaft verbunden ist. Die ersten Christen wussten: Jesus nachzufolgen bedeutet, Leiden in Kauf zu nehmen. Jesus selbst sprach klar über den Preis der Nachfolge:
Lukas 9,23 „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich täglich und folge mir nach.“
Nachfolge ist also kein Weg des Komforts, sondern ein Weg des Opfers. Wer Christus folgt, wird um des Evangeliums willen oft Ablehnung und Verfolgung erfahren.
Paulus macht zudem deutlich, dass es nicht nur um körperliches Leiden geht, sondern auch um seelische und geistliche Not. Sie wurden verspottet und entehrt, weil sie Christus predigten. Doch ihre Hoffnung lag nicht in dieser Welt, sondern in einer ewigen Belohnung.
In der Antike fanden öffentliche Schauspiele in riesigen Arenen statt. Dort sahen die Menschen brutale Kämpfe auf Leben und Tod. Diese Veranstaltungen hatten nichts mit heutigen Sportereignissen zu tun. Es waren grausame Darbietungen, bei denen Menschen gegen Gladiatoren oder wilde Tiere antreten mussten.
Auch Christen der frühen Kirche wurden in diese Arenen geworfen – ausgeliefert wilden Tieren oder brutalen Kämpfern. Die Menge sah zu, wie sie verspottet, gefoltert und getötet wurden, nur wegen ihres Glaubens. Es war ein öffentliches Spektakel – doch der Einsatz war ihr Leben.
Diese Behandlung der frühen Christen weist uns auf folgende Wahrheit hin:
Philipper 1,29 „Denn euch ist es geschenkt, um Christi willen nicht allein an ihn zu glauben, sondern auch um seinetwillen zu leiden.“
Leiden für Christus ist kein Zufall und kein Zeichen des Scheiterns, sondern ein Geschenk. Es zeigt unsere Gemeinschaft mit Christus und unsere Teilhabe an seinen Leiden – zum Zeugnis für das Evangelium.
Auch heute stehen Christen oft „auf der Bühne“. Unser Glaube wird beobachtet, hinterfragt und verspottet. In manchen Ländern kostet er noch immer das Leben. So wie einst die Menschen den Arenakämpfen zusahen, beobachtet die Welt heute, wie wir unseren Glauben leben. Paulus sagt:
1. Korinther 15,31 „Ich sterbe täglich.“
Diese Frage drängt sich auf. Die Antwort ist zweifach. Erstens: Der Weg der Nachfolge ist kein leichter Weg. Spott, Ausgrenzung, Verfolgung – ja sogar der Tod – gehören zum Preis der Nachfolge. Jesus warnte uns davor:
Lukas 6,22–23 „Selig seid ihr, wenn euch die Menschen hassen und ausstoßen und schmähen und euren Namen verwerfen als böse um des Menschensohnes willen. Freut euch an jenem Tage und springt vor Freude; denn siehe, euer Lohn ist groß im Himmel.“
Jesus verspricht: Auch wenn die Welt uns verfolgt, wartet im Himmel eine große Belohnung. Wenn du also um deines Glaubens willen leidest, dann freue dich – denn dir gehört das Reich Gottes.
Hier liegt ein göttliches Paradox: Leiden ist nicht nur unvermeidlich, sondern führt zur ewigen Belohnung.
Matthäus 5,10–12 „Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihrer ist das Himmelreich … Freut euch und jubelt; denn euer Lohn ist groß im Himmel.“
Kein irdisches Leiden kann sich mit der Herrlichkeit vergleichen, die Gott denen verheißt, die treu bleiben.
Doch für diejenigen, die das Evangelium hören und ablehnen – ja sogar darüber spotten –, spricht Jesus ernste Warnungen aus:
Matthäus 10,14–15 „Und wenn euch jemand nicht aufnehmen und eure Worte nicht hören will, so geht hinaus aus diesem Haus oder dieser Stadt und schüttelt den Staub von euren Füßen. Wahrlich, ich sage euch: Es wird dem Land Sodom und Gomorra erträglicher ergehen am Tage des Gerichts als jener Stadt.“
Die Ablehnung des Evangeliums ist keine Kleinigkeit.
Johannes 3,18 „Wer an ihn glaubt, der wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, der ist schon gerichtet.“
Jesus macht deutlich: Wer Christus verwirft, steht bereits unter dem Gericht. Und dieses Gericht wird schwerer sein als das über Sodom und Gomorra.
Auch jene, die Gottes Willen kennen und ihn bewusst ignorieren, stehen unter größerer Verantwortung:
Lukas 12,47–48 „Der Knecht aber, der den Willen seines Herrn kennt und nicht tut, was der Herr will, der wird viele Schläge erleiden … Wem viel gegeben ist, bei dem wird man viel suchen.“
Die Diener Gottes leiden, werden verfolgt und sterben für ihren Glauben. Wenn sie diesen Preis zahlen – was ist dann mit dir, der das Evangelium gehört und abgelehnt hat? Wo wirst du stehen, wenn du vor Gott trittst?
Der Apostel Petrus schreibt:
1. Petrus 4,15–17 „Leidet aber jemand als Christ, so schäme er sich nicht, sondern ehre Gott mit diesem Namen. Denn es ist Zeit, dass das Gericht anfange beim Hause Gottes.“
Der Himmel ist nicht für Feiglinge oder für Menschen, die das Heil auf die leichte Schulter nehmen. Wenn du behauptest, Christus zu folgen, aber nicht für ihn lebst, steht deine Errettung auf dem Spiel. Taufe oder ein vergangenes Bekenntnis allein retten nicht – entscheidend ist ein Leben in echter Nachfolge.
Maranatha – Der Herr kommt.
Bitte teile diese Botschaft, damit auch andere den Preis der Nachfolge erkennen und die Belohnung sehen, die denen verheißen ist, die bis zum Ende standhaft bleiben.
Gepriesen sei der Name unseres Herrn Jesus Christus, jetzt und in Ewigkeit. Heute haben wir aus Gottes Gnade erneut die Gelegenheit, von Ihm zu lernen. Ich lade euch ein, gemeinsam mit mir über diese Worte des Lebens nachzudenken – besonders in dieser Zeit, in der wir uns dem großen Tag nähern, an dem Christus in Herrlichkeit wiederkommen und sein ewiges Reich aufrichten wird.
Während eines bedeutenden Ereignisses nahm der Herr Jesus Petrus sowie Jakobus und Johannes mit sich auf einen hohen Berg. Dort sprach Petrus einen Satz aus, der eine tiefe geistliche Bedeutung hat. Wenn wir diesen Abschnitt aufmerksam lesen, erkennen wir darin die Herrlichkeit Christi, seinen Auftrag und auch, wie wir unseren Weg des Heils leben sollen. Lasst uns den Bericht zunächst lesen – ich glaube, dass der Herr uns heute dadurch etwas Wichtiges lehren möchte.
28 Und es begab sich nach diesen Worten, etwa acht Tage später, da nahm er Petrus, Johannes und Jakobus mit sich und ging auf den Berg, um zu beten. 29 Und während er betete, veränderte sich das Aussehen seines Angesichts, und sein Gewand wurde strahlend weiß. 30 Und siehe, zwei Männer redeten mit ihm; es waren Mose und Elia. 31 Sie erschienen in Herrlichkeit und redeten von seinem Ausgang, den er in Jerusalem erfüllen sollte. 32 Petrus aber und die bei ihm waren, waren vom Schlaf beschwert; als sie aber völlig wach wurden, sahen sie seine Herrlichkeit und die zwei Männer, die bei ihm standen. 33 Und es geschah, als diese von ihm schieden, sprach Petrus zu Jesus: Meister, es ist gut, dass wir hier sind. Lass uns drei Hütten bauen: dir eine, Mose eine und Elia eine. Er wusste aber nicht, was er sagte. 34 Als er dies sagte, kam eine Wolke und überschattete sie; und sie fürchteten sich, als sie in die Wolke hineingingen. 35 Und eine Stimme kam aus der Wolke und sprach: Dieser ist mein auserwählter Sohn; auf ihn sollt ihr hören! 36 Und als die Stimme verhallte, fanden sie Jesus allein. Und sie schwiegen und verkündeten in jenen Tagen niemandem, was sie gesehen hatten.
Das Ereignis auf dem Berg, das wir als die Verklärung Jesu kennen (vgl. Matthäus 17,1–9; Markus 9,2–8), offenbart Jesus in seiner göttlichen Herrlichkeit. Dieser Moment macht deutlich: Obwohl er in Demut unter den Menschen lebte, ist er der ewige Sohn Gottes.
Wie es in Johannes 1,14 heißt:
„Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.“
Das Erscheinen von Mose und Elia ist kein Zufall. Mose steht für das Gesetz, Elia für die Propheten. Gemeinsam repräsentieren sie das gesamte Alte Testament, das auf Christus hinweist. Ihr Gespräch mit Jesus dreht sich – wie Lukas 9,31 sagt – um seinen „Ausgang“, also um seinen bevorstehenden Tod, seine Auferstehung und seine Himmelfahrt.
Dies erfüllt Jesu Worte aus Lukas 24,44, dass alles erfüllt werden müsse, was im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen über ihn geschrieben steht.
Als sich das Angesicht Jesu veränderte und seine Kleider leuchtend weiß wurden, offenbarte sich sichtbar seine göttliche Natur. Die Jünger erhielten einen Blick auf den verherrlichten Christus. Er ist nicht nur Lehrer oder Prophet, sondern der Sohn Gottes – bestätigt durch die Stimme aus der Wolke:
Lukas 9,35: „Dieser ist mein Sohn, der Auserwählte; auf ihn sollt ihr hören!“
Diese Worte erinnern an die Bestätigung bei seiner Taufe:
Matthäus 3,17: „Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“
Petrus’ Vorschlag, drei Hütten zu bauen, hat eine tiefe kulturelle Bedeutung. Während des Laubhüttenfestes erinnerten solche Hütten an Gottes Fürsorge in der Wüstenzeit Israels (vgl. Levitikus 23,42). Seine Worte entsprangen ehrlicher Ehrfurcht – doch er verstand die Tragweite des Augenblicks noch nicht vollständig.
Darauf folgt Gottes direkte Antwort: Nicht Hütten sollen gebaut werden, sondern Jesus soll gehört werden.
Die Wolke steht für die offenbarte Gegenwart Gottes, so wie Gott sich Mose und dem Volk Israel in der Wolke zeigte (vgl. 2. Mose 16,10; 19,9). Die Stimme aus der Wolke bestätigt nicht nur Jesu Identität, sondern ruft zum Gehorsam auf.
Dies erfüllt die Verheißung aus 5. Mose 18,15, wo Gott ankündigt, einen Propheten wie Mose zu senden – und auf ihn sollen die Menschen hören.
Nach dieser Offenbarung schwiegen die Jünger. Jesu Herrlichkeit sollte erst nach seinem Leiden und seiner Auferstehung vollständig offenbart werden. Er kam nicht, um menschliche Ehre zu empfangen, sondern um für die Erlösung der Welt zu leiden. Dieser Moment war ein Vorgeschmack auf die zukünftige Herrlichkeit.
Jesus ist nicht nur eine historische Gestalt, sondern der ewige Sohn Gottes. Die Verklärung ruft uns zur Anbetung auf. Wie Kolosser 1,15–17 bezeugt:
„Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Schöpfung.“
Wie Petrus reagieren auch wir manchmal aus Unverständnis. Doch Gottes Gnade ist geduldig. Unsere Berufung ist es, auf Jesus zu hören, seinem Wort zu gehorchen und seinem Plan zu vertrauen.
Johannes 10,27: „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir.“
Die Wolke erinnert uns daran, dass Gott auch heute bei uns ist – durch sein Wort und durch den Heiligen Geist. Wir sind eingeladen, in seiner Gegenwart zu leben und im Glauben zu wandeln, im Vertrauen darauf, dass er seine Herrlichkeit zur rechten Zeit offenbart.
Petrus wollte bleiben und handeln – doch Gott ruft zum Hören und Gehorchen. „Auf ihn sollt ihr hören“ bedeutet nicht nur zuhören, sondern folgen. Jesus ruft uns nicht zum Zuschauen, sondern zur Nachfolge.
Lukas 9,23: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz täglich auf sich und folge mir nach.“
Dieser Abschnitt aus Lukas lädt uns ein, über die Herrlichkeit Christi und unsere Antwort darauf nachzudenken. So wie Petrus, Jakobus und Johannes einen Blick auf Jesu göttliche Natur erhielten, sind auch wir berufen, auf ihn zu hören und seine Herrschaft in unserem Leben anzuerkennen.
Das Evangelium ist nicht nur eine Botschaft, die wir hören, sondern ein Leben, das wir führen – im Gehorsam und im Vertrauen auf Gottes Plan. Auch wenn wir nicht immer alles verstehen, wird unser Glaube an Christus uns an seiner Herrlichkeit teilhaben lassen, so wie es bei den Jüngern geschah.
Schalom.
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Gepriesen sei der Name unseres Herrn Jesus Christus, jetzt und in Ewigkeit. Amen.Herzlich willkommen – lasst uns gemeinsam Zeit nehmen, um die Worte des Lebens zu betrachten. Heute wollen wir uns mit dem Thema Berufung beschäftigen und damit, wie sie sich von Mensch zu Mensch unterscheidet, gemäß Gottes einzigartigem Plan für jeden Einzelnen.
Beginnen wir mit der Lesung dieser Bibelstellen:
„Johannes ist gekommen, aß nicht und trank nicht; so sagen sie: Er hat einen bösen Geist.Der Menschensohn ist gekommen, isst und trinkt; so sagen sie: Siehe, was ist dieser Mensch für ein Fresser und Weinsäufer, ein Freund der Zöllner und Sünder! Und doch ist die Weisheit gerechtfertigt worden aus ihren Werken.“
Jesus stellt sich selbst Johannes dem Täufer gegenüber und macht deutlich, dass beide eine göttliche Berufung hatten, ihr Lebensstil jedoch sehr unterschiedlich war. Johannes lebte abgesondert von der Welt, in strenger Askese, als Zeichen der Buße (vgl. Matthäus 3,4). Jesus hingegen suchte bewusst die Nähe der Menschen, aß und trank mit ihnen. Seine Sendung bestand darin, Sünder durch Gemeinschaft und Liebe zur Umkehr zu rufen. Beide Lebensweisen waren Teil von Gottes Heilsplan – doch jede Berufung war einzigartig und diente einem anderen Zweck in Gottes großer Geschichte.
Wie wir wissen, bestand die Berufung Johannes des Täufers darin, dem Herrn den Weg zu bereiten (vgl. Lukas 3,4). Sein Leben in der Wüste, fern von weltlichen Freuden, machte die Notwendigkeit der Umkehr sichtbar. Jesus hingegen – obwohl wahrer Gott – lebte mitten unter den Menschen und hatte Gemeinschaft sogar mit Sündern. Das bedeutet nicht, dass Jesus die Sünde billigte; vielmehr kam er, um zu heilen und nicht zu verurteilen (vgl. Lukas 5,31–32).
Betrachten wir eine weitere Schlüsselstelle:
„Als aber die Boten des Johannes weggegangen waren, fing er an, zum Volk über Johannes zu reden: Was seid ihr hinausgegangen in die Wüste zu sehen? Wolltet ihr ein Rohr sehen, das im Wind schwankt?Oder was seid ihr hinausgegangen zu sehen? Wolltet ihr einen Menschen sehen, der in weichen Kleidern geht? Siehe, die in prächtigen Kleidern gehen und üppig leben, sind in den Königspalästen.“
Jesus lenkt den Blick auf die Schlichtheit Johannes’ und fordert die Menschen heraus, darüber nachzudenken, was einen wahren Boten Gottes ausmacht. Johannes ließ sich nicht von Reichtum oder Macht beeindrucken, sondern blieb seiner Berufung treu. Damit macht Jesus deutlich: Wahre Größe im Reich Gottes zeigt sich nicht in äußerem Ansehen oder weltlichem Status, sondern im Gehorsam gegenüber Gottes Willen (vgl. Matthäus 5,3–12).
Das Leben Jesu mitten unter den Menschen zeigt uns, dass unsere Berufung nicht darin besteht, die Welt abzulehnen, sondern uns um des Reiches Gottes willen in sie hineinzugeben. Wie Jesus selbst betet, sind wir „in der Welt, aber nicht von der Welt“ (vgl. Johannes 17,14–16).
Johannes lebte bewusst in räumlicher Distanz zur Gesellschaft und rief zur Buße auf (vgl. Markus 1,6). Jesu Dienst hingegen war von Nähe geprägt: Nähe zu den Menschen, zu den Ausgegrenzten, zu den Verlorenen. Das Reich Gottes bedeutet Erlösung, nicht Ausgrenzung. Beide erfüllten Gottes Willen – auf unterschiedliche Weise.
„Ein jeder bleibe in dem Stand, in dem er berufen wurde.Bist du als Sklave berufen? So lass es dich nicht kümmern; kannst du aber frei werden, so nutze es vielmehr.Denn wer als Sklave im Herrn berufen ist, der ist ein Freigelassener des Herrn; ebenso ist, wer als Freier berufen ist, ein Knecht Christi.“
Paulus lehrt, dass unser äußerer Lebensstand – ob frei oder unfrei – nicht unsere geistliche Identität bestimmt. Er verharmlost die Realität der Sklaverei nicht, sondern macht deutlich, dass unser Wert und unsere Berufung in Christus liegen. Unsere Aufgabe ist es, Christus in der Situation zu dienen, in der wir uns befinden.
Dieses Prinzip gilt für alle: Wenn Gott dich in eine scheinbar geringe Position beruft, mindert das deinen Wert nicht. Du bist dennoch ein Diener Christi mit einer ewigen Berufung (vgl. Galater 3,28). Und wenn sich deine Umstände ändern, dann nutze diese Freiheit zur Ehre Gottes (vgl. 1. Petrus 2,16).
Im Buch Nehemia begegnen wir einem Mann, der seine Berufung inmitten seiner Position erkannte. Obwohl er Mundschenk des Königs war – ein Amt mit Verantwortung und Vertrauen – war sein Herz bewegt über den zerstörten Zustand Jerusalems (vgl. Nehemia 1,4). Gott gebrauchte genau diese Stellung, um Großes zu bewirken: den Wiederaufbau der Stadtmauern. Nehemias Leben zeigt uns, dass Gott uns an jedem Ort zu Werkzeugen seines Reiches machen kann.
„Bist du an eine Frau gebunden, so suche nicht, davon loszukommen. Bist du frei von einer Frau, so suche keine.Wenn du aber heiratest, so sündigst du nicht; und wenn eine Jungfrau heiratet, so sündigt sie nicht. Solche aber werden Bedrängnis im Fleisch haben; ich aber möchte euch schonen.“
Paulus ermutigt die Gläubigen, Zufriedenheit in ihrem jeweiligen Lebensstand zu finden. Ob verheiratet oder ledig – jeder hat eine Berufung, Gott zu dienen. Paulus verurteilt die Ehe nicht, sondern weist darauf hin, dass irdische Bindungen auch Herausforderungen mit sich bringen können, die den Blick auf das Reich Gottes beanspruchen (vgl. Matthäus 19,29–30).
Paulus selbst lebte unverheiratet (vgl. 1. Korinther 7,8) und zeigt, dass die Ehelosigkeit besondere Freiheit für den Dienst am Herrn schenken kann. Zugleich ist die Ehe eine gute und ehrenvolle Berufung (vgl. Hebräer 13,4), in der Gott ebenso treu gedient werden soll.
„Er aber sprach zu ihnen: Dies Wort fasst nicht jedermann, sondern nur die, denen es gegeben ist.Denn es gibt Verschnittene, die von Mutterleib so geboren sind, und es gibt Verschnittene, die von Menschen verschnitten sind, und es gibt Verschnittene, die sich selbst verschnitten haben um des Himmelreichs willen. Wer es fassen kann, der fasse es!“
Jesus macht hier deutlich, dass nicht jeder zur Ehe berufen ist. Manche sind dazu befähigt, um des Reiches Gottes willen ehelos zu leben, um sich ungeteilt dem Dienst für Gott zu widmen. Diese Aussage bestätigt, dass auch die bewusste Ehelosigkeit eine wertvolle und von Gott gegebene Berufung sein kann (vgl. Matthäus 6,33).
Gottes Berufung für unser Leben ist einzigartig und voller Sinn. So wie Johannes der Täufer dazu berufen war, den Weg für Jesus zu bereiten, und Jesus selbst den Auftrag hatte, durch sein Leben und seinen Tod Rettung zu bringen, so ist auch jeder von uns zu einem bestimmten Dienst berufen.
Der Schlüssel liegt nicht im Vergleich mit anderen, sondern darin, den Platz anzunehmen, an den Gott uns gestellt hat, und ihm dort treu zu dienen.
Denken wir an die Worte des Paulus in 1. Korinther 12,12–14: Der Leib Christi besteht aus vielen Gliedern, und jedes einzelne ist notwendig. Ob frei oder gebunden, verheiratet oder ledig – deine Berufung ist wichtig für den Aufbau von Gottes Reich. Jedes Glied hat seine Aufgabe.
Gott segne dich.
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Der Herr Jesus sagte:
Matthäus 5,43–45.48: „Ihr habt gehört, dass gesagt ist: ‚Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen.‘ Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen, damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel werdet. Denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte … Darum sollt ihr vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.“
Für jemanden zu beten, der dich verletzt, ist alles andere als leicht – das ist die Wahrheit. Es wäre viel einfacher, wenn man dir sagen würde: „Lass ihn einfach in Ruhe, vergiss die Sache.“ Aber stattdessen wirst du aufgefordert, für ihn zu beten. Das ist keine leichte Sache. Doch genau darin liegt das Maß der Vollkommenheit vor Gott. Es gibt keinen einfachen Weg daran vorbei.
Wenn du bemerkst, dass dein Nächster schlecht über dich spricht, vielleicht sogar deinen Tag verdirbt, dann sagt Jesus nicht, dass du ihn hassen oder ihm mit denselben Worten antworten sollst. Nein – du sollst für ihn beten. Wenn du das nicht tust, hast du noch nicht den Charakter Gottes in dir angenommen und bist noch nicht vollkommen im Sinne der Schrift.
Der Herr Jesus gab uns ein lebendiges Beispiel: Selbst Gott lässt seine Sonne über Gute wie Böse scheinen und schickt seinen Regen über Gerechte wie Ungerechte. Ein Zauberer kann nachts Menschen Schaden zufügen, doch am Morgen geht er hinaus, findet Regen auf seinem Feld, und seine Ernte gedeiht hervorragend. Er erntet, verkauft und ernährt seine Familie – nicht weil Gott seine Taten gutheißen würde, sondern weil Gott barmherzig ist, in der Hoffnung, dass er eines Tages bereuen und umkehren wird.
Ein Dieb kann in der Nacht stehlen und Unheil anrichten, doch wenn er am Morgen aufsteht, scheint die Sonne auch für ihn – genauso wie für dich. Nicht weil Gott Gefallen an seinem Tun hat, sondern weil Gott Geduld hat.
Auch wir waren einst Gott gegenüber böse, so sehr, dass er alles Recht gehabt hätte, uns sofort zu richten. Doch er hat uns geschont. Oft hat er nichts getan, sondern auf unsere Umkehr gewartet. Heute sind wir gerettet und dienen ihm. Wäre er nicht geduldig gewesen, wären wir längst im Feuer der Hölle verloren gewesen.
Das ist Gottes Vollkommenheit. Und genau dieselbe Aufforderung gibt er uns: Betet für diejenigen, die euch kränken – besonders für die, die ihr als eure Feinde betrachtet. Tut nicht so, als wärt ihr stark genug, eure eigenen Kämpfe auszutragen oder eure Rechte mit Härte zu verteidigen, und glaubt nicht, dass Gottes Gedanken so funktionieren wie unsere. Anstatt die Menschen zu verfluchen, ihnen den Tod zu wünschen oder für ihr Scheitern zu beten, sollen wir das Gegenteil tun. Wenn wir anders handeln, betrüben wir Gott und zeigen, dass wir noch unreif auf seinen Wegen sind.
Denke daran: Wir sind nicht berufen, Menschen nachzuahmen, sondern Gott selbst. So wie Jesus sagte:
Johannes 5,19: „Der Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur, was er den Vater tun sieht; denn was jener tut, das tut in gleicher Weise auch der Sohn.“
Auch wenn alle Menschen sagen: „Vergelte deinen Feinden!“ – sagt Jesus: „Betet für sie.“ Auch wenn es schwierig erscheint, sind solche Gebete ein Wohlgeruch vor Gott. Üben wir uns täglich darin. Dann werden wir erleben, wie Gott auch uns jeden Tag neu mit seiner Barmherzigkeit überschüttet.
Wenn du genau hinschaust, wirst du sehen, dass Gott viele Dinge in einen natürlichen Kreislauf gesetzt hat. Und dafür hatte Er einen besonderen Grund.
Prediger 1,6: „Der Wind weht nach Süden und wendet sich nach Norden; er dreht sich fortwährend im Kreis und kehrt immer wieder zu seinem Lauf zurück.
7 Alle Flüsse laufen ins Meer, und doch wird das Meer nicht voll; an den Ort, wohin die Flüsse fließen, dahin kehren sie wieder zurück.“
Gott hätte es so einrichten können, dass der Wind einfach im Nichts verschwindet oder dass das Wasser spurlos versickert. Aber Er entschied sich, alles in einen Kreislauf zu legen. Das bedeutet: Das Wasser, das du jetzt gerade in dein Spülbecken gießt, wird irgendwann wieder zu dir zurückkehren – und du wirst es erneut benutzen.
Das offenbart uns, dass es viele geistliche Dinge gibt, die ebenfalls ihren eigenen Kreislauf haben. Und wenn wir diese Kreisläufe nicht erkennen, wird uns vieles entgehen – wenn nicht sogar große Verluste entstehen.
Alles, was du jetzt tust – ob gut oder böse – wird unmittelbar in diesen unsichtbaren geistlichen Kreislauf eingespeist. Wenn es böse ist, wird es weiterziehen, aber eines Tages kehrt es zu dir zurück … ganz gleich in welcher Form.
Wenn es gut ist, gilt dasselbe: Es kommt wieder zu dir zurück, egal welche Gestalt es später annimmt. Daher ist es wichtig zu wissen, in welchem Kreislauf du dich befindest. Deshalb betonte der Herr Jesus diese Worte so sehr:
Matthäus 7,12: „Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Menschen tun, das tut auch ihr ihnen ebenso …“
Lukas 6,38: „Gebt, und euch wird gegeben werden: ein gutes, gedrücktes, gerütteltes und überlaufendes Maß wird man euch in den Schoß geben. Denn mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch zurückgemessen werden.“
Offenbarung 13,10: „Wer in die Gefangenschaft führt, geht in die Gefangenschaft; wer mit dem Schwert tötet, der soll durchs Schwert getötet werden …“
Das sind göttliche Grundprinzipien, und jeder Mensch, der sie anwendet – selbst wenn er kein Christ ist – wird ihre Wirkung erleben. Darum wundern sich viele, warum die entwickelten Nationen immer reicher werden, obwohl sie Gott oft nicht ehren.
Schaut man genauer hin, erkennt man, dass sie jedes Jahr enorme Hilfe an ärmere Länder geben – und darum werden sie vermehrt.
Ebenso ist es, wenn du Gott gibst: Es ist, als würdest du in den Kreislauf Seines Segens eintreten. Vielleicht scheint es, als hättest du etwas verloren, doch eines Tages – zu einer Stunde ohne Namen – kehrt es zu dir zurück, gedrückt, gerüttelt, überfließend. Vielleicht nicht in derselben Form, aber mit demselben Wert – sogar doppelt.
Sprüche 11,25: „Eine großzügige Seele wird reichlich gesättigt werden; und wer andere tränkt, wird selbst getränkt werden.“
Wenn du jedoch boshaft bist – stiehlst, Menschen betrügst, andere übervorteilst, geizig und egoistisch bist, Zwietracht säst oder tötest – dann trittst du automatisch in den Kreislauf des Fluchs der Gottlosen ein. Und am Ende wird die Vergeltung auf deinen eigenen Kopf zurückkommen, noch hier auf dieser Erde – und zwar gedrückt, gerüttelt und überlaufend.
Sprüche 11,31: „Siehe, der Gerechte wird auf Erden vergolten; wie viel mehr der Gottlose und der Sünder!“
Möge Gott uns durch diese Worte die Augen öffnen, damit wir verstehen, in welchem Kreislauf wir stehen – damit wir ein Leben des Erfolgs hier auf Erden führen.
Maranatha.
Der Apostel warnte uns, dass gerade in dieser letzten Zeit der Moment gekommen ist, uns nicht zu sehr an die Dinge des Fleisches oder an die Dinge dieser Welt zu klammern. Lassen Sie uns gemeinsam die folgenden Verse betrachten. Er sagt:
1. Korinther 7,29–35 „Ich sage aber, Brüder: Die Zeit ist kurz bemessen. Im Übrigen sollen auch die, die Frauen haben, so leben, als hätten sie keine; 30 und die Weinenden, als weinten sie nicht; und die sich Freuenden, als freuten sie sich nicht; und die Kaufenden, als behielten sie nichts; 31 und die von der Welt Gebrauch Machenden, als gebrauchten sie sie nicht; denn das Wesen dieser Welt vergeht. 32 Ich aber möchte, dass ihr frei seid von Sorgen. Der Unverheiratete sorgt sich um die Dinge des Herrn, wie er dem Herrn gefallen könne; 33 der Verheiratete aber sorgt sich um die Dinge der Welt, wie er seiner Frau gefallen könne. 34 So ist auch ein Unterschied zwischen der Frau und der Jungfrau. Die unverheiratete Frau sorgt sich um die Dinge des Herrn, dass sie heilig sei an Leib und Geist; die Verheiratete aber sorgt sich um die Dinge der Welt, wie sie ihrem Mann gefallen könne. 35 Dies aber sage ich zu eurem eigenen Nutzen, nicht um euch eine Schlinge zu werfen, sondern damit ihr euch anständig benehmt und dem Herrn ungehindert dienen könnt.“
Verstehst du, worauf Paulus hier hinauswollte? Er zeigt uns, dass wir uns nicht so stark an die Dinge dieser Welt binden sollen, dass wir darüber vergessen, Gott zu dienen – selbst jetzt, wo wir nur für kurze Zeit hier auf dieser Erde sind.
Es kommt vor, dass ein Christ heiratet und darüber völlig die Dinge Gottes vergisst. Er müht sich nur noch ab, wie er seinem Mann oder seiner Frau gefallen kann. Er lässt das Gebet fallen, lernt das Wort nicht mehr … In solchen Situationen sagte Paulus: Wenn du heiratest, lebe trotzdem so, als wärst du nicht verheiratet. Überhöhe die Ehe nicht so sehr, dass sie dich träge gegenüber Gott macht – denn die Zeit, die uns bleibt, ist kurz.
Denn die Dinge wie Heiraten oder Verheiratetsein gehören nur zu diesem Leben. Drüben im ewigen Reich werden sie nicht mehr existieren. Darum sollen wir ihnen nicht übermäßiges Gewicht geben und dadurch die ewigen Dinge des Himmels vernachlässigen.
Ein anderer versinkt völlig in seinem Studium, sodass er kaum noch Zeit findet, mit seinem Gott zu sprechen.
Ein anderer steigt ins Geschäftsleben ein, und Gott schenkt ihm Erfolg. Doch als Folge vergisst er die geistlichen Dinge, ist ständig in seinen Geschäften vertieft, nimmt sich keine Zeit mehr fürs Gebet, für den Gottesdienst oder dafür, Gott etwas zu tun.
Die Bibel sagt:
1. Korinther 7,31 „Und die von der Welt Gebrauch Machenden, als gebrauchten sie sie nicht; denn das Wesen dieser Welt vergeht.“
Ja, wir leben in dieser Welt, und wir müssen sie in gewissem Maße nutzen. Aber wir sind ermahnt worden, sie so zu nutzen, als nutzten wir sie nicht wirklich. Wir sollen uns nicht hineinziehen lassen, damit wir nicht vergessen, dass wir nur Pilger sind und unsere eigentliche Heimat im Himmel ist.
Wir sollen leben wie die 300 Helden Gideons. Als sie zum Wasser geführt wurden, tranken sie nicht wie Rinder, die ihren Mund direkt ins Wasser tauchten, sondern sie schöpften das Wasser mit den Händen und leckten es wie Hunde. Das bedeutet: Selbst wenn der Feind gekommen wäre, während sie tranken, hätte er sie nicht leicht überwältigen können, denn sie behielten ihre Umgebung im Blick – im Gegensatz zu denen, die ihren Mund direkt ins Wasser steckten und nichts anderes mehr bemerkten (Richter 7,4–7).
So auch wir: Wir leben in dieser Welt, aber wir sollen alles mit Maß betrachten, damit wir dem Satan keinen Raum geben, uns durch weltliche Dinge zu fesseln. Wir sollen nicht völlig in die Welt eintauchen. Wir müssen Zeit für Gott haben. Ob Schule, Geschäft, Arbeit, Ehe, Feier oder irgendeine andere Sache – nichts soll unseren ganzen Kopf, unsere ganze Kraft und unsere ganze Freude beanspruchen.
Wenn wir so leben, sagt uns die Bibel, werden wir auch Zeit für den Herrn finden. Und als Folge wird jener Tag uns nicht plötzlich überraschen wie ein Dieb in der Nacht. Denn die Schrift sagt, dass es genau so über die ganze Welt kommen wird – weil die Menschen beschäftigt sein werden mit fleischlichen Dingen.
Lukas 21,34–35 „Hütet euch aber, dass eure Herzen nicht beschwert werden durch Völlerei und Trunkenheit und Sorgen des Lebens, und jener Tag plötzlich über euch komme wie eine Schlinge; 35 denn er wird über alle kommen, die auf dem ganzen Erdboden wohnen.“
Darum sollen wir täglich wissen: Jeder Tag, der vergeht, bringt uns dem großen Tag der Entrückung näher. Es ist unsere Pflicht, darauf zu achten, wie wir in dieser kurzen Zeit, die uns noch bleibt, unserem Gott gefallen können.
Philipper 4,6 „Sorgt euch um nichts; sondern in allem lasst durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Anliegen vor Gott kundwerden.“
Der Herr segne dich reichlich.
SIE FIELEN IHM WIE SCHUPPEN VON DEN AUGEN.
Manchmal benutzt Gott ganz sichtbare, offensichtliche Dinge, um das zu offenbaren, was im Inneren eines Menschen vor sich geht. Ein Beispiel dafür sehen wir, als Jesus dem Besessenen begegnete und den Dämonen gebot, ihn zu verlassen. Das nächste, was geschah, war, dass die Dämonen die Schweine direkt in den See trieben, wo sie umkamen. Das zeigt uns klar, dass Dämonen keine anderen Ziele haben als zu töten und zu zerstören. Es gibt keinen „guten Dämon“ oder „gutes Jinn“, wie andere Religionen manchmal annehmen. Sobald ein Dämon in einem Menschen wohnt, ist sein einziges Ziel: ihn zu vernichten.
Darum sehen wir auch bei dem Geist, den die Jünger Jesu nicht austreiben konnten, dass der Vater des Jungen sagte: „Oft hat er ihn sogar ins Feuer oder ins Wasser geworfen“ (Markus 9,22). Denke darüber nach: Was war das Ziel dieses Geistes, wenn nicht, den Jungen umzubringen? Genauso ist es auch heute. Wenn jemand von einem Geist der Unzucht beherrscht wird, dann ist ihr Ziel, dass er schließlich Krankheit, Unheil oder sogar den vorzeitigen Tod findet – alles nur, damit er in seinem sündigen Zustand in der Hölle endet.
Kehren wir nun zu dem ersten Gedanken zurück: Gott lässt manchmal bestimmte Dinge sichtbar werden, um die geistliche Realität eines Menschen offen zu legen.
Ein weiteres Beispiel sehen wir bei Paulus. Als er sich auf dem Weg nach Damaskus befand, um die Gemeinde Gottes zu verfolgen, begegnete ihm der Herr Jesus. Die helle Herrlichkeit Jesu umstrahlte ihn von allen Seiten, und weil dieses Licht so stark war, wurde Paulus für eine Zeit blind. Erst nachdem er drei Tage später von einem Mann namens Hananias für ihn betete, konnte er wieder sehen.
Doch die Bibel sagt uns, dass etwas wie Schuppen von seinen Augen fiel. Lesen wir:
Apostelgeschichte 9,17–19: „Da ging Hananias hin und trat in das Haus; und er legte ihm die Hände auf und sprach: Bruder Saul, der Herr hat mich gesandt – Jesus, der dir erschienen ist auf dem Weg, den du gekommen bist –, damit du wieder sehend wirst und mit dem Heiligen Geist erfüllt wirst. 18 Und sogleich fiel es ihm wie Schuppen von den Augen, und er wurde wieder sehend; da stand er auf und ließ sich taufen. 19 Und nachdem er Speise zu sich genommen hatte, kam er zu Kräften. Und er blieb einige Tage bei den Jüngern in Damaskus.“
Diese „Schuppen“ waren die ganze Zeit in Paulus’ geistlichen Augen, doch er hatte es nie bemerkt – erst, als sie fielen, erkannte er ihre Existenz.
Das offenbarte seinen wahren geistlichen Zustand. Satan hatte seine inneren Augen vollständig verblendet, indem er ihm diese geistlichen „Schuppen“ auferlegte, ohne dass Paulus es wusste.
Wie aber sehen diese Schuppen des Feindes aus?
Sie dienen nicht dazu, alle Bereiche des Lebens eines Menschen zu verdecken. Nein – sie verdecken gezielt den Blick auf Gott. Du kannst gebildet sein, du kannst viel Geld haben, du kannst vieles verstehen – und doch die Wahrheit des Heils nicht erkennen.
Vielleicht bist du in allen anderen Bereichen des Lebens schnell und klug, aber wenn es um das Evangelium geht, scheint alles schwer und bedeutungslos. Wenn dir vom Kreuz gepredigt wird, klingt es wie etwas Rückständiges. Die Warnungen vor der Hölle erschüttern dich nicht mehr, egal wie viele Zeugnisse du hörst. Darum bleibst du vielleicht bis heute in Alkohol, Unzucht oder anderen Sünden verstrickt. Wenn das deine Situation ist, dann wisse: Diese Schuppen sind bereits auf deine Augen gefallen – ohne dass du es gemerkt hast. Vielleicht bleibt dir nur noch, deine Religion zu loben, ohne Gott wirklich zu kennen.
Diese geistliche Blindheit kann so weit gehen, dass man sogar gegen das Heil kämpft – so wie Paulus es tat. Aber frage dich: War Paulus dazu bestimmt, ein solcher Mensch zu sein? Nein! Als die Schuppen fielen, liebte er das Evangelium mehr als jeder andere und wurde der größte Verkündiger des Heils.
Genau das ist das Werk Satans bis heute: Er verblendet die geistlichen Augen der Menschen, damit sie Gott nicht erkennen und den Wert des Heils nicht sehen – obwohl sie noch auf dieser Erde sind.
2. Korinther 4,3–4: „Wenn aber unser Evangelium verhüllt ist, so ist es bei denen verhüllt, die verloren gehen; 4 bei den Ungläubigen, denen der Gott dieser Weltzeit den Sinn verblendet hat, damit ihnen nicht der Lichtglanz des Evangeliums der Herrlichkeit Christi aufleuchte, der Gottes Ebenbild ist.“
Wenn du diesen Schuppen in deinem Leben Raum gibst, wirst du die Folgen nach deinem Tod erkennen – denn sobald du stirbst, wirst du dich in der Hölle wiederfinden. Dort gibt es nur unendliche Reue, so wie beim reichen Mann in der Geschichte von Lazarus (Lukas 16,19–31), der flehte, dass seine Brüder niemals an diesen Ort gelangen mögen.
Mein Bruder, meine Schwester: Jeden Tag steigen unzählige Menschen in die Hölle hinab. Könnten wir ihre Stimmen hören, würden wir ihre Qual, ihre Reue, ihr Weinen darüber hören, wie sehr sie verblendet waren und wie leichtfertig sie das Evangelium verachtet haben. Sie würden sagen: „Hätten wir doch den Weg des Heils ernst genommen!“
Darum: Bekenne deine Sünden. Kehre dich Jesus Christus zu. Er wird dich retten. Bewahre dich vor den Schuppen des Teufels.
Denn wir leben in den letzten Tagen, und Christus steht schon an der Tür.