وُلِدَ يسوع المسيح، ابن الله ومخلِّص العالم، في أرض إسرائيل، في مدينة بيت لحم التي تقع في منطقة يهوذا. لم يكن ميلاده حدثًا عشوائيًا، بل كان تحقيقًا لنبوّة مسيانية قديمة تُثبِت أنه هو المسيّا الموعود.
ميخا ٥:٢
«أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أَفْرَاتَةُ، وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا، فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ، مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ.»
هذه الآية تُعلِن أن المسيح سيأتي من بيت لحم، وأن أصله أبدي، في إشارة إلى طبيعته الإلهية. فوجود يسوع لم يبدأ عند ولادته، بل هو موجود أزليًا مع الله (راجع يوحنا ١:١–٢).
أين نشأ يسوع؟ مع أن يسوع وُلِد في بيت لحم، إلا أنه لم ينشأ هناك. فبعد الهروب إلى مصر هربًا من مذابح هيرودس، عاد يوسف ومريم مع الطفل يسوع وسكنوا في مدينة الناصرة الصغيرة في الجليل.
متى ٢:٢٣
«وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا النَّاصِرَةُ، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ: إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا.»
كانت الناصرة مدينة بسيطة ومُحتقَرَة في نظر كثيرين (انظر يوحنا ١:٤٦)، لكن نشأة يسوع المتواضعة حققت النبوّة وأظهرت أسلوب الله الذي يعمل غالبًا من خلال الأمور المتواضعة ليصنع بها أعمالًا عظيمة (١كورنثوس ١:٢٧).
كثير من تلاميذ يسوع جاؤوا من منطقة الجليل، وهناك تمت معظم خدمته ومعجزاته وتعاليمه. ومع ذلك، ورغم رؤية أعماله العظيمة، فإن كثيرًا من مدن الجليل لم تتب.
متى ١١:٢١
«وَيْلٌ لَكِ يَا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يَا بَيْتَ صَيْدَا! لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَاءَ الْقُوَّاتُ الصَّيْرَةُ فِيكُمَا، لَتَابُوا قَدِيمًا فِي الْمَسُوحِ وَالرَّمَادِ.»
يسوع حيّ، وهو آتٍ عن قريب. هل أنت مستعد لملاقاته؟
أعمال الرسل ٤:١٢
«وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ، لأَنَّهُ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ.»
الله يباركك.
Print this post
قد تتساءل: ماذا أراد الرب يسوع أن يقول عندما قال: «ما أقوله لكم في الظلمة، قولوه في النور»؟أين يكون هذا “المكان المظلم”؟ وما معنى أن “تسمع في الخفاء”؟ هل يتحدث يسوع حقاً في أماكن مخفية؟
متى 10:26–27 (SVD)٢٦ «فلا تخافوهم، لأنه لا يُخفى شيء لا يُكشف، ولا يُسر شيء لا يُعرف.»٢٧ «ما أقوله لكم في الظلمة، قولوه في النور؛ وما يهمس به أحدكم في أذنه، اكرزوا به على السطوح.»
الجواب:من المهم أن نفهم طريقة تعليم ربنا يسوع خلال خدمته على الأرض. كان هناك تعليم يُشارك مع الجميع علناً، ولكن كانت هناك أمور لا يكشفها للجميع.
لقد وُجهت العديد من عظاته إلى العامة. ومع ذلك، كانت هناك أوقات تختلف فيها الأمور. فمثلاً، أحياناً كان ينفصل عن الناس ويصعد إلى جبل، ويُعلَّم فقط الذين يتبعونه (متى 5:1). وأحياناً يدخل بيتاً على نحو خاص لأنه يريد تعليم تلاميذه فقط (مرقس 9:29–31). وأحياناً يشفي الناس ويأمرهم ألا يخبروا أحداً (مرقس 1:44). وهناك لحظة أظهر فيها مجده على الجبل لثلاثة من تلاميذه فقط، وأمرهم بعدم إخباره لأحد حتى بعد قيامته (متى 17:1–9).
كانت هذه لحظات يتحدث فيها يسوع بطريقة لا يراها الجميع ولا يعرفها الجميع. وهذه هي ما يُشار إليه بـ “في الظلمة” أو “في الخفاء”.
هذا يعلمنا أنه حتى اليوم، لا يزال يسوع يتحدث علناً، ولكنه أيضاً يتحدث في الخفاء. وغالباً، ما يتحدث به في الخفاء أعمق وأعظم، ولهذا ليس موجهاً للجميع.
الكثير من الناس يسمعون يسوع علناً من خلال عظات الكنيسة، المؤتمرات، الندوات، والتعليمات الروحية. حقاً، يسوع يعلم الكثير من خلال خدامه، ونستفيد كثيراً من هذه اللقاءات.
ولكن يجب على كل مسيحي أن يكون له أيضاً مكان خاص مع يسوع.
أين يكون هذا المكان الخفي؟إنه مكانك الهادئ للصلاة والتأمل.
يجب على كل مؤمن أن يخصص وقتاً يومياً لدخول حضرة الله للصلاة، وقراءة الكلمة، والتأمل في رحمته وعطفه. وهذا أمر بالغ الأهمية.
مزمور 91:1 (SVD)«الساكن في ستر العلي يسكن في ظل القدير.»
متى 6:6 (SVD)«وأما أنت فمتى صليت فادخل إلى مخدعك وأغلق بابك وصلِّ إلى أبيك الذي في الخفاء، وأما أبيك الذي يرى في الخفاء فيجازيك.»
هنا يعلمنا يسوع أنه يجب أن نكون مستعدين لدفع الثمن لنسمع صوته، ولنتلقى خدمته وتعليمه، تماماً كما كان التلاميذ مستعدين لمرافقته إلى الجبل. وبالمثل، يجب أن نكون مقصودين بالبقاء في حضرة الله. إذا كان النهار مليئاً بالمشتتات، يمكن أن يكون الليل وقتاً جميلاً للنهوض وقضاء ساعات نوعية مع الرب، مانحين له الفرصة ليعلمنا.
عندما تعيش بهذه الطريقة، لن تفوت الرب. ابقَ في مكانه الخفي، لأنه هناك، وسوف يوكلك بأمور ستتمكن لاحقاً من إعلانها علناً.
ليباركك الرب.
إذا أحببت، يمكنني أيضاً صياغة نسخة أقصر وأكثر تأثيراً للتواصل الاجتماعي أو للقنوات الروحية بحيث تجذب القارئ مباشرة وتسهّل عليهم التطبيق العملي.
هل تريد أن أفعل ذلك؟
الصلب هو نوع من أنواع العقاب حيث يُعلَّق الشخص على صليب خشبي أو على عمود منتصب، وتُربط يداه وقدماه أو تُسمَّر بالمسامير، ويُترك معلقًا حتى يموت.
كان هذا أسلوبًا قاسيًا ومؤلمًا جدًا من طرق الإعدام في الأزمنة القديمة، استخدمته إمبراطوريات قوية مثل الإمبراطورية الرومانية. فالذين كانوا يُتَّهمون بجرائم خطيرة مثل التمرد والخيانة والقتل لم يكونوا يُعاقَبون بالموت السريع مثل قطع الرأس، بل كانوا يعانون عذابًا شديدًا وبطيئًا على الصليب. أحيانًا كان الشخص يظل معلقًا لمدة يومين أو ثلاثة، بل وربما أكثر، وهو يتألم بلا توقف إلى أن تأتيه الوفاة.
وهذا هو العقاب الذي اختير لمخلّصنا يسوع المسيح، مع أنه كان بريئًا تمامًا ولم يفعل خطية. حتى الوالي بيلاطس نفسه شهد ببراءته:
لوقا 23:4 (فاندايك)«فقال بيلاطس لرؤساء الكهنة والجموع: إني لا أجد عِلَّةً في هذا الإنسان».
لكن كان لابد أن تتم النبوات لكي ننال نحن الفداء الكامل. كان على يسوع أن يتألم ألمًا عظيمًا حتى ننال نحن غفران الخطايا بموته لأجلنا.
الثمن الذي دفعه لا يُقدَّر بثمن— فقد جُرِّد من ثيابه، وأُهين، وضُرب، وجُرح جسده كله. احتمل كل هذا لكي ننال نحن الغفران، ونخلص من الخطية، وننجو من الدينونة الأبدية في الجحيم.
ولهذا يقول الكتاب المقدس:
عبرانيين 2:3 (فاندايك)«فكيف ننجو نحن إن أهملنا خلاصًا هذا مقداره، قد ابتدأ الرب بالتكلم به ثم تثبّت لنا من الذين سمعوا».
هل قبلت يسوع مخلّصًا لحياتك؟
إن لم تفعل، يمكنك اليوم أن تسلِّم حياتك له وتنال هذا الخلاص العظيم.
الرب يبارك حياتك.
ما هو الرهن بحسب المفهوم الكتابي، وهل يُسمح لن كمسيحيين أن نضع شيئاً كرهن؟
الرهن هو مال أو متاع يُقدَّم كضمان على قرض مُعطى، بحيث إذا لم يُسَدَّد القرض تُؤخذ تلك الأمانة لتعويض الدَّين.
في الكتاب المقدس (العهد القديم)، كان الرهن مسموحاً به، ولكن مع مراعاة حالة الشخص. فإذا كان الشخص غنياً وله قدرة، فعندما يقترض كان عليه أن يقدّم شيئاً ثميناً كرهن يقابل قيمة القرض في حال عجز عن السداد.
أما إذا كان الشخص فقيراً جداً ولا يملك إلا حجر الرحى أو ثيابه، فلا يجوز أخذ هذه الأشياء منه كرهن. فقد اعتُبر أخذ حجر الرحى من الفقير أو ملابسه خطيئة عظيمة.
تثنية 24:6“لا يأخذ أحدٌ رَحى أو رَضاضَها رَهْنًا، لأنَّه إنَّما يأخذ حياةَ إنسانٍ رَهْنًا.”
تثنية 24:17
“لا تَعْوِجِ القضاءَ عن الغريبِ واليتيم، ولا تأخذ ثوبَ الأرملةِ رهنا. 18 بلِ اذكرْ أنك كنتَ عبداً في مصر، ففداك الربّ إلهك من هناك. لذلك أنا آمرك أن تعمل هذا الأمر.”
“لا تَعْوِجِ القضاءَ عن الغريبِ واليتيم، ولا تأخذ ثوبَ الأرملةِ رهنا.
18 بلِ اذكرْ أنك كنتَ عبداً في مصر، ففداك الربّ إلهك من هناك. لذلك أنا آمرك أن تعمل هذا الأمر.”
ولمعرفة السبب بتفصيل أكثر حول منع أخذ حجر الرحى كرهن للفقير يمكنك الرجوع إلى هذا الموضوع:لماذا منع الله وضع حجر الرحى كرهن؟ (تثنية 24:6)
والآن، هل يجوز لنا كمسيحيين اليوم أن نضع شيئاً كرهن أو نقبل رهناً ممن نقرضهم؟
الجواب: الرهن لم يُمنع في الكتاب المقدس. فإذا أقرضت شخصاً شيئاً ثميناً، وكان هذا الشخص ليس أخاً لك في الإيمان (أي ليس مؤمناً مقرباً)، أو ليس قريباً لك بالجسد (أي من العائلة)، فيجوز أن تقبل منه رهناً لتشجيعه على سداد الدين، شرط ألا يكون هدفك الضغط عليه أو استغلاله، بل فقط ضمان حقك، وخاصة إذا كان قادراً على ذلك.
أما إذا كان الفقير هو من جاء يطلب قرضاً، فليس من الصواب أن تأخذ منه رهناً. يمكنك إقراضه دون أي ضمان، وسيكون ذلك بركة لك.
وإذا كان الشخص الذي يستقرض هو أخاً لك في الإيمان أو قريباً لك بالدم، فليس من المناسب أن تأخذ منه رهناً ولا فائدة، مهما كانت ظروفه، سواء كان غنياً أو فقيراً. يمكنك إقراضه على أمل أن يرد الدين دون مطالبة بضمان.
أما إذا كنت أنت هو المقترض، أي أنك تقترض من شخص أو مؤسسة لغرضٍ ما، فليس خطيئة أن تضع شيئاً كرهن مقابل القرض، خاصة إن كانت الجهة المقرضة تشترط ذلك.
الرب يباركك.
وإن رغبت في تلقي التعليم اليومي عبر الواتساب، يمكنك الانضمام إلى قناتنا من خلال هذا الرابط:[https://whatsapp.com/channel/0029VaBVhuA3WHTbKoz8jx10](https://whatsapp.com/channel/0029VaBVhuA3WHTbKoz8jx10)
يرجى مشاركة هذا الرسالة مع الآخرين.
الصدقة، أو العطاء، جزء أساسي من الحياة المسيحية في العهد الجديد. كثيرًا ما ربط يسوع في تعاليمه بين الكرم والنمو الروحي وكسر القيود الروحية. وفي العهد الجديد، يذكرنا بولس أن العطاء وسيلة لتجاوز هجمات العدو: «الله يُحب المُعطي الفَرِح» (2 كورنثوس 9:7). في الصدقة قوة، لأنها تُظهر ثقتنا في الله لتلبية حاجاتنا وتعترف بسيادته على حياتنا وأموالنا.
لكن الشيطان يعرف هذه القوة جيدًا. سيبذل كل ما في وسعه ليمنع المؤمنين من العطاء لله، لأنه يعلم أن العطاء يجلب البركة ويكسر قيود المذابح الشيطانية التي تؤثر على حياتنا.
كثيرًا ما يرفع الشيطان أشخاصًا يُشوّهون الحقيقة عن العطاء، مستخدمين التلاعب أو الخداع، أو حتى وعودًا «تبدو كتابية» لتثبيط الناس عن العطاء. والواقع المحزن أن كثيرين، عند رؤيتهم لتلك الممارسات المضللة، قد يختارون ألا يعطوا إطلاقًا. لكن بهذا القرار، يقعون في فخ العدو، الذي يسعى لإبعادهم عن بركات الله وكسر سيطرة المذابح الشيطانية.
الصدقة لها قوة، وكل مسيحي—سواء كان قسًّا، قائدًا، أو مؤمنًا عاديًا—يجب أن يتعلم العطاء لفتح أبواب البركة وإزالة العوائق الروحية. العطاء مفتاح لنيل رضا الله وفتح الأبواب للبركات الروحية والمادية.
المذابح الشيطانية منصات روحية يستخدمها العدو للتأثير على العائلات والمجتمعات وحتى الأمم. ولا تُهدم كل المذابح بالصلاة وحدها، فبعضها يحتاج لقوة القرابين والصدقة لكسرها.
لنفهم هذا من خلال قصة جدعون وهدم مذبح بعل.
القضاة 6:25-26 (الترجمة العربية المشتركة): “ففي تلك الليلة قال له الرب: خذ ثور أبيك، والثور الثاني الذي عمره سبع سنين، واهدم مذبح بعل الذي لوالدك واقطع عشيرة البعل التي بجانبه، وابنِ للرب إلهك مذبحًا على رأس القلعة هنا بالحجارة المرتبة، ثم خذ الثور الثاني واذبحه ذبيحة محرقة على خشب العشيرة التي تقطعها.”
في هذه الآيات، يعطي الله لجدعون تعليمات محددة تتطلب شجاعة كبيرة، وتكشف عن حقيقة روحية عميقة. هناك أربع خطوات مهمة:
لماذا أمر الله جدعون أن يأخذ ثور أبيه؟ الثور كذبيحة يمثل كسر قيود عبادة الأصنام والقيود الوراثية للمذابح الشيطانية. كانت عبادة بعل متجذرة في عائلة جدعون وثقافته، والمذبح كان رمزًا للاضطهاد الروحي. أمر الله بأخذ الثور كان مواجهة مباشرة لمذابح بيت أبيه.
هذا يذكّرنا أننا عندما نسعى للتحرر من المذابح القديمة، يجب أن نكون مستعدين للتضحية—وأحيانًا مواجهة ماضينا العائلي وأصنامه. الكتاب المقدس يوضح رغبة الله في كسر اللعنات الوراثية: “البَارُّ بطيء الغضب، كثير المحبة، يغفر الخطية والعصيان، ولا يُترك مذنب بلا عقاب، ويُعاقب أبناءه إلى الجيل الثالث والرابع بسبب خطايا الآباء” (خروج 34:7). لكن بالمسيح يمكننا كسر هذه القيود وبدء مسار روحي جديد.
بعد أخذ الثور، أمر جدعون بهدم مذبح بعل وقطع عمود عشيرة البعل. هذا يرمز إلى تدمير المذابح الشيطانية التي تسيطر على حياة الناس. وكان يتطلب شجاعة وطاعة. وبالمثل، بعد تحضير قرابيننا وصلواتنا، يجب أن نشارك بنشاط في هدم مذابح العدو، سواء بالصلاة، الصوم، أو حتى الأفعال العملية إذا دعت الحاجة.
كما يذكرنا بولس: “أسلحتنا ليست جسدية بل لها قوة الله لهدم الحصون. نهدم المجادلات وكل اعتداد يرفع نفسه ضد معرفة الله، وأخذ كل فكر أسيرًا لإطاعة المسيح” (2 كورنثوس 10:4-5).
بعد هدم مذبح بعل، أمر جدعون ببناء مذبح للرب. هذا يرمز إلى إقامة حكم الله وسلطانه في المكان الذي كان للعدو السيطرة عليه. لا يكفي هدم المذابح وحدها، فالانتصار الحقيقي يحدث عندما نملأ الفراغ بحضور الله.
كما علمنا يسوع أن نصلي: «ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض» (متى 6:10). بناء مذبح لله هو دعوتنا لحكمته وسيطرته على المكان الذي كان للعدو.
أخيرًا، قدم جدعون الثور الثاني ذبيحة محرقة باستخدام خشب عشيرة البعل. الذبيحة تمثل الذبيحة العظمى التي سيأتي بها المسيح، الذي سكب دمه لهدم أعمال الشيطان.
كما يشجعنا بولس: “فأطلب إليكم أيها الإخوة برحمات الله أن تقدّموا أجسادكم ذبيحة حية، مقدسة، مرضية لله، وهذا هو عبادتكم الروحية” (رومية 12:1). عطاءنا وصدقتنا وطاعتنا هي ذبائح تكرم الله وتكسر سلطة المذابح الشيطانية.
بعد الصلاة وهدم الحصون الروحية، تصبح قرابيننا—سواء أموال، وقت، أو موارد—جزءًا من عمل الله في بناء ملكوته. العطاء ليس مجرد مال، بل تكريس كل ما نملك لخدمة الله. كما يقول بولس: “من يزرع ببخله يحصد ببخله، ومن يزرع بفرح يحصد بفرح. كل واحد كما قرر في قلبه، لا عن حزن أو اضطرار، لأن الله يحب المعطي الفَرِح” (2 كورنثوس 9:6-7).
هذه القرابين تهدم سلطان العدو، تمامًا كما دمرت ذبيحة جدعون تأثير مذبح بعل. ويمكننا الاستمرار في هدم مذابح الأصنام والاضطهاد بتقديم حياتنا ومواردنا لله.
سواء كنت تواجه قيودًا وراثية، اضطهادًا روحيًا، أو تحتاج لبناء مذبح جديد للرب في حياتك أو مجتمعك، تذكّر هذه الحقيقة: للصدقة قوة! عطاءك ليس مجرد هبة مالية، بل سلاح روحي، وعندما يجتمع مع الصلاة والإيمان، يمكنه هدم سلطات الشيطان وجلب بركات الله وفضله.
لا تصلي فقط بدون عطاء! اعطِ، اعطِ، اعطِ!
ليباركك الرب بغنى وفير.
إذا أحببت، يمكنني أيضًا عمل نسخة مختصرة وجذابة تصلح للنشر على وسائل التواصل الاجتماعي أو ككتيب تعليمي بنفس الأسلوب العربي البليغ.
هل ترغب أن أفعل ذلك؟
WhatsApp
عبرانيين 10:37 (الفان دايك):«فَإِنَّهُ قَلِيلٌ، وَالآتِي آتٍ، وَلَنْ يَتَأَخَّرَ.»
الكتاب المقدس واضح تمامًا — يسوع المسيح قادم. ليس مجازيًا، ولا رمزياً، بل حرفيًا ومرئيًا. عودته هي أمل مركزي في الإيمان المسيحي والفصل الأخير في عمل الله الخلاصي. ولكن قبل عودته، يُعطى العالم علامات — وهذه العلامات تتكشف اليوم بوتيرة متزايدة.
نحن نعيش في أيام تغيّر متسارع، وانهيار أخلاقي، وخمول روحي، وزيادة العداء للحقيقة. الكتاب المقدس يحذرنا أن مثل هذه الظروف ستصاحب «الآيام الأخيرة» (2 تيموثاوس 3:1–5). هذه ليست أحداثًا عشوائية — بل هي مؤشرات نبوية على قرب عودة الآتي.
مثل الغبار الذي يثيره الريح قبل وصول مركبة، تتقدم علامات عودة المسيح في العالم قبل مجيئه. نسمع رسالة عودته قبل أن نراه — ومن كان ذكيًا وحذرًا سيأخذ بالاعتبار هذه العلامات.
يوحنا 3:31 (الفان دايك):«الآتِي مِنَ العُلْيَا فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ. مَنْ هُوَ مِنَ الأَرْضِ يَكُونُ مِنَ الأَرْضِ وَيَتَكَلَّمُ أُمُورًا أَرْضِيَّةً. وَمَنْ هُوَ الآتِي مِنَ السَّمَاءِ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ.»
يسوع ليس نبيًا رفعه البشر، ولا معلّمًا دينيًا تابعًا للآراء الثقافية. هو الله المتجسد، نازل من السماء، وسلطانه يفوق كل صوت أرضي لأن أصله إلهي.
متى 3:11 (الفان دايك):«أنا أُعَمِّدُكُم بِالمَاءِ لِلتَّوْبَة، وَأَمَّا الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي فَهُوَ أَعْظَمُ مِنِّي، الَّذِي لَسْتُ أَسْتَحِقُّ حَمْلَ صِنَاعِهِ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُم بِالرُّوحِ القُدُس وَالنَّارِ.»
يوحنا المعمدان، أعظم أنبياء العهد القديم (لوقا 7:28)، اعترف أن الآتي بعده — يسوع — أعظم بكثير. يسوع هو تحقيق جميع النبوات، ومصدر الروح القدس، ومنفذ الحكم الأخير.
متى 21:9 (الفان دايك):«أُوصَنَّا لابن داود! مُبارَكٌ الآتِي باسمِ الرَّبِّ! أُوصَنَّا فِي الأعالي!»
هذه ليست مجرد تحية، بل إعلان لهويته المسيانية. يسوع هو الملك الممسوح، تحقيق مزامير 118:26، ووارث عرش داود الشرعي. يأتي باسم وسلطة يهوه، حاملاً الخلاص والحكم.
عبرانيين 10:37 (الفان دايك):«فَإِنَّهُ قَلِيلٌ، وَالآتِي آتٍ، وَلَنْ يَتَأَخَّرَ.» رغم أن كثيرين قد يسخرون من وعد عودته (2 بطرس 3:3–4)، إلا أن توقيت الله كامل. لا يتأخر بسبب بطء، بل برحمة، لأنه لا يريد هلاك أحد، بل أن يصل الجميع إلى التوبة (2 بطرس 3:9). ومع ذلك، سيأتي اليوم فجأة وبلا شك (1 تسالونيكي 5:2).
رغم أن كثيرين قد يسخرون من وعد عودته (2 بطرس 3:3–4)، إلا أن توقيت الله كامل. لا يتأخر بسبب بطء، بل برحمة، لأنه لا يريد هلاك أحد، بل أن يصل الجميع إلى التوبة (2 بطرس 3:9). ومع ذلك، سيأتي اليوم فجأة وبلا شك (1 تسالونيكي 5:2).
ماذا لو استيقظت غدًا لتكتشف أن يسوع أخذ شعبه، وتركت أنت خلفه؟
ماذا لو كنت مشغولًا بحياتك اليومية المدرسة، العم، الخطط وفجأة حدثت الخاطفة ولم تُؤخذ
ماذا لو سمعت الإنجيل بالأمس، واليوم يُغلق الباب؟
يحذر الكتاب المقدس أنه بعد الخاطفة، سيواجه العالم الضيق العظيم (متى 24:21)، فترة من المعاناة غير المسبوقة والحكم الإلهي. باب النعمة سيُغلق، وسيكتشف كثيرون متأخرين ما رفضوه.
إشعياء 26:21 (الفان دايك):«هُوَذَا الرَّبُّ خَارِجٌ مِنْ مَكَانِهِ لِيُعَاقِبَ سُكَّانَ الأَرْضِ عَلَى إِثْمِهِمْ…» مزمور 96:13 (الفان دايك):«…لأَنَّهُ آتٍ لِيَدِينَ الأَرْضَ بِالْحَقِّ، وَالأُمَمَ بِأَمَانَتِهِ.»
إشعياء 26:21 (الفان دايك):«هُوَذَا الرَّبُّ خَارِجٌ مِنْ مَكَانِهِ لِيُعَاقِبَ سُكَّانَ الأَرْضِ عَلَى إِثْمِهِمْ…»
مزمور 96:13 (الفان دايك):«…لأَنَّهُ آتٍ لِيَدِينَ الأَرْضَ بِالْحَقِّ، وَالأُمَمَ بِأَمَانَتِهِ.»
عندما يعود يسوع، لن يأتي كخادم متألم بل كقاضٍ عادل (رؤيا 19:11–16). كل فعل، كل سر، كل تمرد سيُحاسب (رومية 2:16). لا مخابئ، ولا أعذار، ولا فرص ثانية.
لوقا 13:24–28 (الفان دايك)
«اجتهدوا لتدخلوا من الباب الضيق. لأني أقول لكم إن كثيرين سيطلبون الدخول ولن يستطيعوا. متى قام سيد البيت وأغلق الباب… فستبدؤون بالوقوف والطرق على الباب، قائلين: ‘يا سيد، افتح لنا’، فيجيبكم: ‘لا أعرف من أين أنتم’.»
يسوع يصف وقتًا سيبحث فيه الناس عن الخلاص متأخرين. معرفة المسيح أو سماع وعظاته لن تكفي. المكان الآمن الوحيد هو داخل فلك الخلاص الآن، قبل أن يُغلق الباب للأبد.
2 كورنثوس 6:2 (الفان دايك):«هوذا الآن وقت الرّضا، هوذا الآن يوم الخلاص.»
لا تؤجل. تلك «اللحظة المناسبة» قد لا تأتي أبدًا. سلّم حياتك ليسوع اليوم ليس خوفًا، بل بمحبة عميقة وأمل أبدي. هو حمل خطاياك، مات موتك، ويقدّم لك بره.
1 تسالونيكي 4:16–17 (الفان دايك):«لأن الرب نفسه سينزل من السماء بصوت الأمر، بصوت رئيس الملائكة، وبنفخ بوق الله. والأموات في المسيح سيقومون أولاً. ثم نحن الأحياء… سنُخطف معهم في السحب للقائه في الهواء…»
هذا هو الرجاء المبارك للمؤمن (تيطس 2:13). أما غير التائبين، فستبدأ لحظات حزن لا يوصف.
رؤيا 22:20 (الفان دايك):«الشاهد لهذه الأمور يقول: ‘أنا آتٍ قريبًا.’ آمين. تعال، يا رب يسوع!»
إذا كنت مستعدًا لتسليم حياتك ليسوع المسيح، يمكنك الصلاة بصدق:
يا رب يسوع، أعترف أني خاطئ وأحتاج نعمتك. أؤمن بأنك مت من أجلي وقمت من أجل خلاصي. أبتعد عن خطاياي وأسلم حياتي لك. كن ربي ومخلصي. املأني بروحك وساعدني أن أمشي معك كل أيام حياتي. آمين.
ماراناثا تعال، يا رب يسوع!
إذا أحببت، أستطيع أيضًا عمل نسخة مختصرة وجذابة بصياغة دعوية تصلح للنشر على وسائل التواصل الاجتماعي أو كمنشور تعليمي مسيحي.
هل هو ذاك الذي يبدو باهتًا في عينيك، أم ذاك المتسربل بالمجد والبهاء؟
إن يسوع يعلن ذاته للناس بحسب عمق مسيرتهم معه. فهناك من يعرفه في مجد جلاله، وهناك من لا يراه إلا معرفة بعيدة أو عادية. وربما تتساءل: كيف يحدث هذا، وهو هو أمس واليوم وإلى الأبد؟
«يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْسِ وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ» (عبرانيين 13:8).
الجواب لا يكمن في مَن هو يسوع، بل في كيف نرتبط نحن به.
خلال معظم خدمته على الأرض، لم يكن يسوع مميزًا في مظهره الخارجي. وقد تنبأ إشعياء النبي عن المسيح قائلاً:
«لاَ صُورَةَ لَهُ وَلاَ جَمَالَ فَنَنْظُرَ إِلَيْهِ، وَلاَ مَنْظَرَ فَنَشْتَهِيهِ»(إشعياء 53:2).
لقد أخلى نفسه، آخذًا صورة عبد، وصائرًا في شبه الناس (فيلبي 2:6–8)، وعاش بين البشر كواحدٍ منهم. وعندما خانه يهوذا الإسخريوطي، احتاج أن يميّزه بقبلة، دليلًا على أن يسوع لم يكن مميزًا في شكله عن تلاميذه (متى 26:48–49). بل إن كثيرين ممن كانوا حوله لم يدركوا حقيقته (يوحنا 1:10–11).
لكن على الجبل حدث أمر عجيب. نقرأ في إنجيل مرقس:
«وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ مَعَهُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا، وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ مُنْفَرِدِينَ وَحْدَهُمْ، وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَتُهُ قُدَّامَهُمْ، وَصَارَتْ ثِيَابُهُ لَامِعَةً بَيْضَاءَ جِدًّا كَالثَّلْجِ، لاَ يَقْدِرُ قَصَّارٌ عَلَى الأَرْضِ أَنْ يُبَيِّضَ مِثْلَهَا…»(مرقس 9:2–8).
وهذا الحدث يُعرف بـ التجلي: لحظة انكشف فيها مجد يسوع الإلهي، الذي كان مستورًا بطبيعته البشرية. وظهور موسى وإيليا كان شهادة من الناموس والأنبياء أن المسيح هو كمالهما وتحقيقهما (راجع لوقا 24:27). كما أعلن الآب من السماء هوية الابن وسلطانه:
«هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ. لَهُ اسْمَعُوا».
لماذا أُعلن هذا المجد في ذلك الوقت بالذات؟ يوضح لنا لوقا السبب:
«وَفِيمَا هُوَ يُصَلِّي تَغَيَّرَتْ هَيْئَةُ وَجْهِهِ، وَصَارَ لِبَاسُهُ مُبْيَضًّا لَامِعًا»(لوقا 9:29).
في موضع الصلاة انكشف المجد المستور. والمعنى واضح:الذين يغوصون أعمق في الصلاة، ينالون إعلانًا أعمق لشخص المسيح.
كثيرون من المؤمنين يكتفون بعلاقة سطحية مع يسوع: يعرفونه كشخصية تاريخية أو معلّم أخلاقي، لا كابن الله الممجد الجالس في سلطان. لكن يسوع يريد أن يعلن ذاته بكل ملئه.
«اِقْتَرِبُوا إِلَى اللهِ فَيَقْتَرِبَ إِلَيْكُمْ»(يعقوب 4:8).
إن كنت متكاسلًا روحيًا أو مهملًا للصلاة، فستكون رؤيتك للمسيح باهتة ومشوَّهة. قد تعرف اسمه، لكنك لا تختبر قوته:
«لَهُمْ صُورَةُ التَّقْوَى، وَلَكِنَّهُمْ مُنْكِرُونَ قُوَّتَهَا»(2 تيموثاوس 3:5).
وحينها تحرم نفسك من فرح الخلاص، وقوة التحرير، وعمق الشركة مع حضوره.
لا تدع المسيح يكون مجرد ظل في حياتك. دعْه يشرق بكل قوته:
«وَوَجْهُهُ يُضِيءُ كَالشَّمْسِ فِي قُوَّتِهَا»(رؤيا 1:16).
هو ليس فقط مخلّصك، بل نور العالم:
«أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلاَ يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ»(يوحنا 8:12).
«لأَنَّ اللهَ الَّذِي قَالَ أَنْ يُشْرِقَ نُورٌ مِنْ ظُلْمَةٍ، هُوَ الَّذِي أَشْرَقَ فِي قُلُوبِنَا، لإِنَارَةِ مَعْرِفَةِ مَجْدِ اللهِ فِي وَجْهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ»(2 كورنثوس 4:6).
كما صعد بطرس ويعقوب ويوحنا إلى الجبل للصلاة، هكذا نحن مدعوون أن نرتفع فوق الفتور الروحي. اجعل الصلاة أولوية. اطلب يسوع كل يوم. شارك في اجتماعات الصلاة. اسهر لتتشفع. اقتطع أوقاتًا مقدسة للقاء معه.
«صَلُّوا بِلاَ انْقِطَاعٍ»(1 تسالونيكي 5:17).
«اُدْعُنِي فَأُجِيبَكَ، وَأُخْبِرَكَ بِعَظَائِمَ وَعَوَائِصَ لَمْ تَعْرِفْهَا»(إرميا 33:3).
لا توجد منطقة حياد في العالم الروحي. إن لم يكن المسيح ربًّا على قراراتك اليومية، ومشاعرك، ومستقبلك، فسيجد العدو طريقه للتأثير عليك.
«اصْحُوا وَاسْهَرُوا، لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ، كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ»(1 بطرس 5:8).
دع يسوع يأخذ مكانه المستحق ربًّا على حياتك، لا بالكلام فقط، بل بالممارسة اليومية.
شالوملتكن مسيرتك مع يسوع الممجَّد، لا ذاك الذي يبدو باهتًا بسبب بُعدك عنه.
هل أنت حقًا مبني على الصخرة؟
إذا سألت معظم المسيحيين عن معنى “الصخرة” في الكتاب المقدس، سيرد كثيرون بسرعة: “يسوع”، وهذا صحيح تمامًا، فالكتاب المقدس يؤكد هذه الحقيقة:
“الحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ قَد صارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ.” — متى 21:42
“وَكُلُّهُمْ شَرِبُوا نَفْسَ المَاءِ الرُّوحِيِّ الَّذِي سَارَ مَعَهُمْ، وَالْمَاءُ كَانَ مَسِيحًا.” — كورنثوس الأولى 10:4
من الواضح أن يسوع هو الصخرة—الأساس الثابت لخلاصنا وأملنا. وهذه حقيقة جوهرية في علم المسيح (المسيحيات): فالمسيح هو الحَجَر المرفوض وفي نفس الوقت أساس شعب العهد الجديد لدى الله.
لكن يسوع نفسه يوضح لنا ما معنى أن تُبنى على الصخرة فعليًا—وليس مجرد معرفة من هو.
لننظر إلى كلماته في متى 7:24–27:
“فَكُلُّ مَنْ يَسْمَعُ كَلاَمِي هذَا وَيَعْمَلُ بِهِ، يُشَبَّهُ بِرَجُلٍ حَكِيمٍ بَنَى بَيْتَهُ عَلَى الصَّخْرِ. فَنَزَلَتِ الْمَطَرُ وَجَاءَتِ الْفَيَاضَانُ وَهَبَّتِ الرِّيَاحُ وَصَدَمَتِ ذَلِكَ الْبَيْتَ، فَلَمْ يَسْقُطْ، لأَنَّهُ كَانَ مُؤَسَّسًا عَلَى الصَّخْرِ.وَأَمَّا كُلُّ مَنْ يَسْمَعُ كَلاَمِي وَلَا يَعْمَلُ بِهِ، فَيُشَبَّهُ بِرَجُلٍ جَاهِلٍ بَنَى بَيْتَهُ عَلَى الرِّمْلِ. فَنَزَلَتِ الْمَطَرُ وَجَاءَتِ الْفَيَاضَانُ وَهَبَّتِ الرِّيَاحُ وَصَدَمَتِ ذَلِكَ الْبَيْتَ، فَسَقَطَ وَكَانَ سَقُوطُهُ عَظِيمًا.”
هذه الكلمات هي خاتمة موعظة الجبل (متى 5–7)، التي وضعت أخلاقيات ملكوت الله. ينهي يسوع هذه الموعظة بدعوة ليس فقط للاستماع، بل للعيش وفق تعاليمه.
النقطة الأساسية: الأساس (الصخرة) ليس مجرد معرفة هوية يسوع، بل هو طاعة كلامه.
وهذا مرتبط بعقيدة الكتاب المقدس عن التقديس: التحول المستمر في حياة المؤمن بقوة الروح القدس وطاعته للمسيح. ويؤكد يعقوب هذا في رسالته:
“فَلْتَكُنُوا لا مُسْمِعِينَ فَقَط، مُخَدِّعِينَ أَنْفُسَكُمْ، بَلْ كُونُوا عَامِلِينَ بِالْكَلِمَةِ.” — يعقوب 1:22
ليست مجرد معرفة اسم يسوع.
ليست قراءة أو حفظ الكتاب المقدس فقط.
ليست القدرة على شرح اللاهوت العميق أو مصطلحات اليونانية والعبرية.
ليست حتى كونك معلّمًا أو واعظًا ممتازًا.
كل ذلك يمكن أن يوجد دون طاعة.
سماع كلمات يسوع
والعمل بها
هذا هو ما يبني حياة تستطيع أن تصمد أمام العواصف الروحية—كالإغراء والمعاناة والاضطهاد والابتلاءات.
“كُلُّ مَنْ يَسْمَعُ … وَيَعْمَلُ”هذه هي الصورة الكتابية للتلميذ الحقيقي (راجع لوقا 6:46: “لِمَاذَا تَدْعُونَنِي رَبًّا رَبًّا وَأَنْتُمْ لا تَفْعَلُونَ مَا أَقُولُ؟”).
في كنائس اليوم، كثير من المؤمنين مبنيون على التعليم وليس على الطاعة. نُعجب بالمواعظ الجيدة، ونشعر بالبركة من دراسة الكتاب المقدس، ونقول: “كانت الرسالة قوية”—لكن إذا لم نطبقها في حياتنا، فلن يكون لها قوة حقيقية.
اللاهوت بدون التطبيق يصبح معرفة فارغة (راجع كورنثوس الأولى 8:1: “المعرفة تعظم، أما المحبة فتبني”).
إذا عشت حتى كلمة واحدة قالها يسوع، فأنت أقوى روحيًا من شخص يعرف الكتاب المقدس كله لكنه لا يطيعه.
أحبوا البر. اسعوا إلى القداسة. مارسوا نقاء القلب. التزموا بالنمو الروحي. افعلوا الخير.
هكذا تُبنى على الصخرة.
ليبارككم الرب، ويمنحكم نعمة السير في الطاعة، ويحفظكم أقوياء في كل عاصفة. شالوم.
إذا أحببت، أستطيع أيضًا أن أصيغه بأسلوب أكثر دعويًا/وعظيًا ليكون جاهزًا للنشر على وسائل التواصل أو الخطبة، مع الحفاظ على جمال اللغة العربية وعمق المعنى.
بماذا تفتخر؟ أهو غناك، أم مناصبك، أم قدراتك ومواهبك؟
إن كان الرب قد منحك هذه الأمور، فاشكره عليها، لكن لا تفتخر بها، لأن كل ما هو أرضي زائل وبلا معنى في جوهره. يقول سفر الجامعة: «باطل الأباطيل، قال الجامعة، باطل الأباطيل، الكل باطل» (الجامعة 1: 2).
بل افتخر بمعرفة يسوع المسيح!
إن معرفة يسوع المسيح هي أعظم كنز. فقد قال الرب: «يشبه ملكوت السماوات كنزًا مخفى في حقل…» (متى 13: 44). إنها أسمى كرامة وأعظم قوة يمكن للإنسان أن يمتلكها، وهي تفوق كل غنى عالمي أو مركز بشري أو قدرة إنسانية.
فإن أردت أن تفتخر، فافتخر بهذا: أنك تعرف يسوع! افرح لأنك قد نلت ما هو ثمين حقًا وأبدي.
يوضح الرسول بولس هذا الأمر بجلاء في (1 كورنثوس 1: 30–31): «ومنـه أنتم بالمسيح يسوع، الذي صار لنا حكمة من الله، وبرًا وقداسة وفداءً، حتى كما هو مكتوب: من افتخر فليفتخر بالرب».
ومعنى هذا:
حكمة من الله: يسوع المسيح هو حكمة الله بعينها (1 كورنثوس 1: 24). وإذا كان المسيح ساكنًا فيكم (كولوسي 1: 27)، فأنتم تشتركون في حكمة الله الإلهية، لا في حكمة العالم الزائلة.
البر: بالمسيح يُحسب المؤمنون أبرارًا أمام الله، لا بسبب أعمالهم بل بالإيمان (2 كورنثوس 5: 21). هذا البر يبررنا ويمنحنا الحياة الأبدية (رومية 5: 1).
القداسة: يسوع يفرز المؤمنين ليكونوا قديسين (1 تسالونيكي 4: 3)، ويُمكّنهم من أن يعيشوا حياة ترضي الله بقوة الروح القدس.
الفداء: بذبيحة المسيح افتُدينا من الخطية ومن نتائجها، وتحررنا من اللعنة والدينونة الأبدية (غلاطية 3: 13؛ رؤيا 20: 14–15).
فإذا كان يسوع ساكنًا فيك، فلماذا لا تفتخر به؟
ومن أين يأتي الخجل إذا كان يسوع المسيح — حكمة الله وبره — حيًا في داخلك؟ لماذا تخجل من حمل كلمته (الكتاب المقدس)، أو من الحديث عنه، أو من طاعة وصاياه؟ لقد خلصك من الدينونة الأبدية (يوحنا 3: 16؛ رومية 8: 1).
قال الرب يسوع: «لأن من استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ، فإن ابن الإنسان يستحي به متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين» (مرقس 8: 38).
لذلك افتخر به! أعلن إيمانك بجرأة! ودع الجميع يرون أن يسوع هو كل شيء في حياتك. هذه بركة حقيقية وشهادة حية لقوته العاملة فيك.
ويقول الرسول بولس أيضًا: «وأما من جهتي فحاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح، الذي به قد صُلب العالم لي وأنا للعالم» (غلاطية 6: 14).
ليباركك الرب بغنى.
تَذَكَّرْ تُومَا
تحيّةً في اسم ربّنا ومخلّصنا يسوع المسيح. دعونا نتوقّف قليلًا لنتأمّل في البشارة السارّة من خلال حياة أحد رسل يسوع: توما.
كان توما، الملقّب بالتوأم، واحدًا من الاثني عشر رسولًا. ولم يكن مثل يهوذا الإسخريوطي الذي أسلم الرب، بل على العكس، أظهر توما في أحد المواقف شجاعةً لافتة واستعدادًا صادقًا لأن يموت مع يسوع. فعندما أعلن يسوع عزمه الرجوع إلى اليهودية رغم الخطر، قال توما للتلاميذ:«لِنَذْهَبْ نَحْنُ أَيْضًا لِنَمُوتَ مَعَهُ» (يوحنا 11: 16، فان دايك).يكشف هذا الموقف عن محبّة عميقة في قلب توما، وعن استعداده لأن يعرّض حياته للخطر من أجل الرب.
لكن كان لتوما ضعفٌ من نوعٍ آخر، وهو ميله إلى الشك والتردّد، لا سيّما فيما يتعلّق بقدرة الله. هذا الصراع الداخلي لم يؤثّر على إيمانه فحسب، بل أيضًا على حضوره ومشاركته الروحية مع باقي الرسل.
بعد القيامة، ظهر يسوع للتلاميذ وهم مجتمعون خائفين، يصلّون خلف أبواب مغلقة. أمّا توما فلم يكن معهم، وكان غيابه ذا دلالة عميقة، إذ فاته لقاءٌ إلهيّ اختبره سائر التلاميذ. وعندما أخبروه بفرح قائلين: «قَدْ رَأَيْنَا الرَّبَّ»، أجابهم بعدم تصديق:«إِنْ لَمْ أُبْصِرْ فِي يَدَيْهِ أَثَرَ الْمَسَامِيرِ، وَأَضَعْ إِصْبِعِي فِي أَثَرِ الْمَسَامِيرِ، وَأَضَعْ يَدِي فِي جَنْبِهِ، لَا أُؤْمِنْ» (يوحنا 20: 25، فان دايك).
تعكس هذه اللحظة خطر العزلة الروحية وثمن الابتعاد عن الشركة. قد يكون شكّ توما نابعًا من الإحباط أو الحيرة أو الألم الشخصي، لكن ابتعاده عن الجماعة أبعده في الوقت نفسه عن الموضع الذي أعلن فيه المسيح حضوره.
وبعد ثمانية أيّام، ظهر يسوع مرّة أخرى، وكان توما حاضرًا هذه المرّة. وبحنانه الإلهي توجّه يسوع إليه قائلًا:«هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَيَّ، وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِي جَنْبِي، وَلَا تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِنًا» (يوحنا 20: 27، فان دايك).
عندئذٍ امتلأ توما إيمانًا وصرخ قائلًا:«رَبِّي وَإِلَهِي!» (يوحنا 20: 28، فان دايك).فقال له يسوع:«لأَنَّكَ رَأَيْتَنِي يَا تُومَا آمَنْتَ. طُوبَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَرَوْا» (يوحنا 20: 29، فان دايك).
تعلّمنا هذه القصة حقائق لاهوتية مهمّة:
الله يقبل الشكوك الصادقة، لكنه يدعونا إلى الثقة والإيمان.
في الشركة الروحية قوّة عظيمة، فبعض الإعلانات الإلهية تُعطى عندما نجتمع معًا بوحدة (انظر متّى 18: 20).
العزلة قد تُضعف الإيمان، لا سيّما في أوقات التجارب. حتى عندما نشعر بالضعف، فإن الثبات في الشركة يهيّئنا لنيل التشجيع والقوّة، وربما لقاءات حقيقية مع المسيح القائم.
لذلك، «وَلْنَحْتَرِزْ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ لِلتَّحْرِيضِ عَلَى الْمَحَبَّةِ وَالأَعْمَالِ الْحَسَنَةِ، غَيْرَ تَارِكِينَ اجْتِمَاعَنَا كَمَا لِقَوْمٍ عَادَةٌ» (عبرانيين 10: 24–25، فان دايك). احذر الغياب الروحي. لا تدع خيبة الأمل أو الشك تقودك إلى العزلة. ابقَ متصلًا. ابقَ في الصلاة. ابقَ حاضرًا. فبعض البركات والإعلانات لا تُمنح إلا في حضور الآخرين.
ليعنّا الرب أن نبقى أمناء وثابتين، خصوصًا في أوقات عدم اليقين. قد نشكّ مثل توما، لكن لنبقَ في المكان الذي يستطيع فيه المسيح أن يجدنا: بين شعبه.
شالوم.