طوال الكتاب المقدس، كان المذبح هو الموضع المقدّس الذي يلتقي فيه الله مع الإنسان، حيث تُقدَّم الذبائح والقرابين والصلوات.لكن في العهد الجديد لم يعد المذبح بناءً أرضيًا من حجر أو نحاس، بل أصبح مذبحًا سماويًا قائمًا أمام عرش الله في العالم الروحي.
«الَّذِينَ يَخْدِمُونَ شِبْهَ السَّمَاوِيَّاتِ وَظِلَّهَا»(عبرانيين 8: 5)
«وَجَاءَ مَلاَكٌ آخَرُ وَوَقَفَ عِنْدَ الْمَذْبَحِ وَمَعَهُ مِجْمَرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ»(رؤيا 8: 3)
بدون هذا المذبح لا توجد شركة حقيقية مع الله. فهو الموضع الذي يحدث فيه اللقاء بين الله والإنسان. وإن اختبر أحد اتصالًا بالله دون فهم هذا المبدأ، فذلك بنعمة الله وحدها.
«لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ»(أفسس 2: 8)
وقد تمّ تحقيق هذا المذبح الكامل في يسوع المسيح رئيس كهنتنا العظيم.
«فَإِذْ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ عَظِيمٌ… فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ»(عبرانيين 4: 14–16)
عندما يسمع كثيرون كلمة «مذبح» يفكرون في مقدمة الكنيسة، لكن هذا مجرد رمز.أما المذبح الحقيقي العامل فهو في السماء، حيث يخدم المسيح الآن لأجلنا.
لقد صار يسوع وسيط عهد جديد، مقدِّمًا دمه هو بدل دم الحيوانات.
«وَلٰكِنِ الْمَسِيحُ… بِدَمِ نَفْسِهِ دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الأَقْدَاسِ فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيًّا»(عبرانيين 9: 11–12)
ولهذا لا يمكن الاقتراب إلى الله إلا من خلال المسيح.
«أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي»(يوحنا 14: 6)
هناك مجموعتان من القديسين تشتركان في نشاط مستمر عند المذبح السماوي:
وكلاهما منخرطان في شفاعات وصلوات مترقبة اكتمال خطة الله.
علّمنا يسوع أن نصلّي:
«أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ… لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ»(متى 6: 9–10)
كل مؤمن صادق يصلّي من أجل مجيء ملكوت الله — أي المجيء الثاني للمسيح وبدء ملكه الألفي.
وهذه الصلوات تُقدَّم أمام الله باستمرار:
«وَأُعْطِيَ بَخُورًا كَثِيرًا لِكَيْ يُقَدِّمَهُ مَعَ صَلَوَاتِ الْقِدِّيسِينَ»(رؤيا 8: 3–4)
هذه الشفاعات ليست عبثًا، بل تُمهِّد لعودة المسيح ودينونة الأرض.
يرى الرسول يوحنا نفوس الشهداء تحت المذبح:
«رَأَيْتُ تَحْتَ الْمَذْبَحِ نُفُوسَ الَّذِينَ قُتِلُوا… فَصَرَخُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلِينَ: حَتَّى مَتَى أَيُّهَا السَّيِّدُ؟»(رؤيا 6: 9–10)
إنهم ليسوا ساكنين، بل يصرخون من أجل إعلان عدل الله ودينونة الأشرار.
«خَلاَصٌ وَمَجْدٌ وَكَرَامَةٌ… لأَنَّ أَحْكَامَهُ حَقٌّ وَعَادِلَةٌ»(رؤيا 19: 1–2)
صلوات الأرض تقول:«ليأتِ ملكوتك»
وصلوات السماء تقول:«حتى متى يا رب؟»
والنتيجة: وقت الانتظار قصير.
«أُعْطُوا كُلُّ وَاحِدٍ حُلَّةً بَيْضَاءَ وَقِيلَ لَهُمْ أَنْ يَسْتَرِيحُوا زَمَانًا يَسِيرًا»(رؤيا 6: 11)
نحن نعيش زمن مهلة رحمة إلهية قبل النهاية.
«وَيُكْرَزُ بِهذَا الإِنْجِيلِ فِي كُلِّ الْمَسْكُونَةِ… ثُمَّ يَأْتِي الْمُنْتَهَى»(متى 24: 14)
يعلن الكتاب أن يوم الرب سيأتي فجأة:
«يَأْتِي كَلِصٍّ فِي اللَّيْلِ»(تسالونيكي الأولى 5: 2)
وقد حذّر يسوع من علامات النهاية:
«تَكُونُ زَلاَزِلُ عَظِيمَةٌ… وَأَوْبِئَةٌ وَمَجَاعَاتٌ»(لوقا 21: 11)
كل هذا يشير إلى قرب:
«وَسَيَطْلُبُ النَّاسُ الْمَوْتَ وَلاَ يَجِدُونَهُ»(رؤيا 9: 6)
هذا ليس زمن إنجيل مريح بلا توبة.
«الآنَ أَقْرَبُ خَلاَصُنَا»(رومية 13: 11)
«اُدْخُلُوا مِنَ الْبَابِ الضَّيِّقِ»(متى 7: 13)
«تُوبُوا وَارْجِعُوا» (أعمال 3: 19)
(أعمال 2: 38)
(أفسس 1: 13–14)
«بِدُونِ الْقَدَاسَةِ لَنْ يَرَى أَحَدٌ الرَّبَّ»(عبرانيين 12: 14)
عندئذ تكون مولودًا ثانية.
«إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ»(يوحنا 3: 3)
«هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا. طُوبَى لِمَنْ يَحْفَظُ»(رؤيا 22: 7)
ليباركك الرب ويهيئك لمجيئه القريب.آمين.
Print this post
سيأتي يوم يُهزم فيه الموت هزيمة نهائية، يوم يُبطل فيه آخر عدو.
«آخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ الْمَوْتُ»(كورنثوس الأولى 15: 26)
في ذلك اليوم سيلبس المؤمنون أجسادًا جديدة ممجَّدة. يصف الرسول بولس هذا الجسد بأنه جسد القيامة أو جسد المجد.
وعند البوق الأخير، سيتغيّر جميع الذين آمنوا بيسوع المسيح، الأحياء منهم والأموات. الأحياء سيتحوّلون في لحظة، والأموات سيُقامون غير فاسدين.
«هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا وَلٰكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوِّقُ فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ»(كورنثوس الأولى 15: 51–52)
كل الذين ماتوا وهم يعانون من مرض أو ضعف أو عجز لكنهم بقوا أمناء، سيقومون كاملين أصحّاء بلا مرض ولا ألم ولا فساد.
«الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ»(فيلبي 3: 21)
لن يعود هناك عرج أو عمى أو صمم أو أمراض مزمنة. جسد القيامة كامل وممجَّد وخالٍ من الألم والموت.
نرى صورة مسبقة لهذه الحقيقة في قيامة لعازر:
«فَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: لِعَازَرُ، هَلُمَّ خَارِجًا. فَخَرَجَ الْمَيِّتُ»(يوحنا 11: 43–44)
كان لعازر ميتًا وضعيفًا بالجسد، لكن عندما أقامه يسوع عاد حيًا صحيحًا. كانت تلك القيامة عربونًا للقيامة العامة التي سيختبرها جميع المؤمنين.
وفي ذلك اليوم العظيم سيهتف المؤمنون بانتصار:
«أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟»(كورنثوس الأولى 15: 55)
الموت الذي استعبد البشرية سيُبتلع إلى غلبة بيسوع المسيح، لأن قيامته ضمنت النصرة لكل المؤمنين به.
«عَالِمِينَ أَنَّ الْمَسِيحَ بَعْدَ مَا أُقِيمَ مِنَ الأَمْوَاتِ لاَ يَمُوتُ أَيْضًا. لاَ يَسُودُ عَلَيْهِ الْمَوْتُ بَعْدُ»(رومية 6: 9)
رغم أن الموت الجسدي ينهي حياتنا الأرضية، إلا أن رجاء القيامة يبقى أساس الإيمان المسيحي.
«وَأَمَّا شَوْكَةُ الْمَوْتِ فَهِيَ الْخَطِيَّةُ»(كورنثوس الأولى 15: 56)
لكن المسيح أزال شوكة الموت بنصرته.
يبقى سؤال خطير جدًا:إن لم تكن قد قبلت يسوع مخلّصًا لك، فأين ستكون في ذلك اليوم عندما يُقام الأموات ويلبس الأبرار عدم الفساد؟
«أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا»(يوحنا 11: 25)
«مَنْ لَهُ الابْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ»(يوحنا الأولى 5: 12)
هل وضعت ثقتك في يسوع؟هل أنت واثق أنك ستغلب الموت وتدخل الحياة الأبدية؟
إن كنت حيًا عند مجيء المسيح، فهل ستكون من المختطفين لملاقاته؟
«لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبِبُوقِ اللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً، ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءُ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ»(تسالونيكي الأولى 4: 16–17)
إن لم تكن متأكدًا من خلاصك، فهذه دعوة جادة للتوبة والإيمان قبل فوات الأوان.
سيجد مجيء الرب البعض مستعدين للخلاص، وآخرين مستمرين في خطاياهم يواجهون الدينونة بدل النجاة.
ماران آثا — تعال أيها الرب يسوع.
تحية في اسم ربنا يسوع المسيح.
كان داود ملكًا مُحاطًا بأشجع وأمهر المحاربين في إسرائيل. وقد انقسم هؤلاء الأبطال إلى ثلاث مجموعات مميّزة: المجموعة الأولى والأكثر نخبة ضمّت ثلاثة أبطال، والمجموعة الثانية ضمّت اثنين، أمّا المجموعة الثالثة فتكوّنت من سبعة وثلاثين محاربًا (صموئيل الثاني 23: 8–39).
واليوم سنتأمل في أحد هؤلاء الأبطال الثلاثة، وهو ألعازار، وما تحمله قصته من رسالة روحية عميقة.
كان ألعازار بن دودو واحدًا من أبطال داود الثلاثة. وفي إحدى المعارك واجه جيشًا عظيمًا من الفلسطينيين (صموئيل الثاني 23: 9–10). في تلك اللحظة هرب جميع رجال إسرائيل، وبقي ألعازار وحده في ساحة القتال. هذا الموقف يكشف إيمانه العميق وشجاعته، إذ لم يعتمد على العدد أو على العون البشري، بل على قوة الله وحده.
أمسك سيفه بإحكام وحارب الفلسطينيين وحده، في مشهد يذكّرنا بشمشون عندما حارب أعداءه بقوة الرب (قضاة 15). وبرغم التعب الشديد، رفض أن يترك سيفه، حتى يصف الكتاب المقدس يده بأنها «لصقت بالسيف».
«فَقَامَ وَضَرَبَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ حَتَّى كَلَّتْ يَدُهُ وَلَصِقَتْ يَدُهُ بِالسَّيْفِ، وَصَنَعَ الرَّبُّ خَلاَصًا عَظِيمًا فِي ذٰلِكَ الْيَوْمِ»(صموئيل الثاني 23: 10)
رغم أن قوته الجسدية خارت، إلا أن الله ثبّته ومنحه النصرة. وعندما عاد بقية الجيش، لم يكن أمامهم سوى جمع الغنائم، لأن الرب صنع نصرة عظيمة بواسطة رجل واحد ثابت في دعوته.
هذه القصة تعلمنا أن من يتمسّك بمقصد الله، فإن الله يتمسّك به ويقوّيه لإتمام مشيئته.
عندما تسعى وراء قصد الله بكل قلبك، فإن هذا القصد نفسه يسندك ويقوّيك. إنها قاعدة روحية نابعة من طبيعة الله، فهو لا يترك الذين يتبعونه بإخلاص.
حتى في لحظات التعب، يبقى قصد الله ملازمًا لنا ويمنحنا القدرة على الاستمرار. لهذا لا يملّ خدام الله الحقيقيون من دعوتهم رغم الضيقات وغياب المكافآت الأرضية.
يقول الكتاب:
«يُعْطِي الْمُعْيَا قُدْرَةً، وَلِعَدِيمِ الْقُوَّةِ يُكَثِّرُ شِدَّةً. الْغِلْمَانُ يَعْيُونَ وَيَتْعَبُونَ، وَالْفِتْيَانُ يَتَعَثَّرُونَ تَعَثُّرًا. وَأَمَّا مُنْتَظِرُو الرَّبِّ فَيُجَدِّدُونَ قُوَّةً. يَرْفَعُونَ أَجْنِحَةً كَالنُّسُورِ. يَرْكُضُونَ وَلاَ يَتْعَبُونَ. يَمْشُونَ وَلاَ يُعْيُونَ»(إشعياء 40: 29–31)
كما قوّى الله ألعازار، هكذا يمنحنا قوة سماوية لإتمام مقاصده رغم محدوديتنا البشرية.
وعلى النقيض، عندما يعيش المؤمن في تذبذب بين الله والعالم، فإنه يعرّض نفسه لفقدان هذه القوة الإلهية. فالله يحترم إرادتنا الحرة، ولا يفرض حضوره القوي على قلب غير ملتزم.
كثيرون يبدأون طريق الإيمان بحماس، لكنهم يفقدون غيرتهم بسبب الضيقات أو الظروف الصعبة. والمشكلة ليست في أمانة الله، بل في تذبذب الإيمان.
يقول الرسول بولس:
«وَاثِقًا بِهٰذَا عَيْنِهِ، أَنَّ الَّذِي ابْتَدَأَ فِيكُمْ عَمَلًا صَالِحًا يُكَمِّلُ إِلَى يَوْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ»(فيلبي 1: 6)
الله لا يترك العمل الذي بدأه فينا، بل يكمّله إن بقينا ثابتين في السير معه.
هل التزمت حقًا باتباع المسيح؟ إن لم تكن قد فعلت، فالآن هو وقت التوبة والرجوع عن الخطية.
يجب أن تُقبل المعمودية بالتغطيس الكامل باسم يسوع المسيح كما أوصى الرب:
«فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ»(متى 28: 19)
كما قال الرسول بطرس:
«تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ»(أعمال 2: 38)
وهكذا تبدأ حياة جديدة مملوءة بقوة الله لتحقيق مقاصده.
وتذكّر دائمًا:
«فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلٰكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ»(يوحنا 16: 33)
شالوم.
تحيّة في الاسم القدير لربّنا يسوع المسيح! اليوم نتأمّل في مثالٍ كتابي رائع عن السخاء والإيمان في كنائس مكدونية، ونستخلص دروسًا لحياتنا المسيحية. فكمؤمنين، إن النمو «مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ» يتطلّب انخراطًا عميقًا في كلمة الله وفهم قلب الله في الوكالة والعطاء. كما يقول الرسول بولس:
«وَنَحْنُ جَمِيعًا نَاظِرِينَ مَجْدَ الرَّبِّ بِوَجْهٍ مَكْشُوفٍ، كَمَا فِي مِرْآةٍ، نَتَغَيَّرُ إِلَى تِلْكَ الصُّورَةِ عَيْنِهَا مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ، كَمَا مِنَ الرَّبِّ الرُّوحِ.»(٢ كورنثوس ٣: ١٨)
ضمت مكدونية ثلاث كنائس رئيسية في العهد الجديد: تسالونيكي، وفيلبي، وبيرية، وقد اشتهرت بإيمانها القوي وسخائها رغم الضيقات الشديدة (أعمال ١٧). وتُروى قصتهم في الأصحاح الثامن من رسالة كورنثوس الثانية، حيث يبرز الرسول بولس نعمة عطائهم.
يبدأ بولس قائلاً:
«وَنُعَرِّفُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ نِعْمَةَ اللهِ الْمُعْطَاةَ فِي كَنَائِسِ مَكِدُونِيَّةَ، أَنَّهُ فِي اخْتِبَارِ ضِيقَةٍ شَدِيدَةٍ، فَاضَ وَفْرُ فَرَحِهِمْ وَفَقْرُهُمُ الْعَمِيقُ لِغِنَى سَخَائِهِمْ.»(٢ كورنثوس ٨: ١–٢)
لم يكن فقرهم عائقًا، بل صار خلفيةً أظهرت نعمة الله في حياتهم. فالسخاء الحقيقي ينبع من نعمة الله العاملة فينا:
«وَاللهُ قَادِرٌ أَنْ يَزِيدَكُمْ كُلَّ نِعْمَةٍ.»(٢ كورنثوس ٩: ٨)
لقد أدرك المكدونيون أن العطاء لا يعتمد على وفرة الموارد بل على وفرة الإيمان والفرح في عناية الله.
«لأَنَّهُمْ أَعْطَوْا حَسَبَ الطَّاقَةِ، أَنَا أَشْهَدُ، وَفَوْقَ الطَّاقَةِ، مِنْ تِلْقَاءِ أَنْفُسِهِمْ.»(٢ كورنثوس ٨: ٣)
هذا هو العطاء التضحيّ، الذي لا يصدر عن إلزام بل عن رغبة طوعية. فالله يطلب أمناء على ما أعطاهم:
«لِلرَّبِّ الأَرْضُ وَمِلْؤُهَا.» (مزمور ٢٤: ١)«ثُمَّ يُطْلَبُ فِي الْوُكَلاءِ لِكَيْ يُوجَدَ الإِنْسَانُ أَمِينًا.» (١ كورنثوس ٤: ٢)
يصف بولس عطائهم بأنه مملوء فرحًا، ويؤكد:
«كُلُّ وَاحِدٍ كَمَا يَنْوِي بِقَلْبِهِ، لَيْسَ عَنْ حُزْنٍ أَوِ اضْطِرَارٍ، لأَنَّ الْمُعْطِيَ الْمَسْرُورَ يُحِبُّهُ اللهُ.»(٢ كورنثوس ٩: ٧)
العطاء عبادة ومحبة، واستجابة لكرم الله:
«كُلُّ عَطِيَّةٍ صَالِحَةٍ… نَازِلَةٌ مِنْ عِنْدِ أَبِي الأَنْوَارِ.»(يعقوب ١: ١٧)
«مُلْتَمِسِينَ مِنَّا بِإِلْحَاحٍ أَنْ نَقْبَلَ النِّعْمَةَ وَشَرِكَةَ الْخِدْمَةِ لِلْقِدِّيسِينَ.»(٢ كورنثوس ٨: ٤)
رأوا العطاء امتيازًا وشركة في عمل الله:
«لا أَطْلُبُ الْعَطِيَّةَ، بَلْ أَطْلُبُ الثَّمَرَ الْمُتَكَاثِرَ لِحِسَابِكُمْ.»(فيلبي ٤: ١٧)
«بَلْ أَعْطَوْا أَنْفُسَهُمْ أَوَّلاً لِلرَّبِّ.»(٢ كورنثوس ٨: ٥)
فالعطاء الحقيقي يبدأ بتسليم الحياة لله:
«قَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً.»(رومية ١٢: ١)
يشجّعنا بولس أن نقتدي بهذا المثال (٢ كورنثوس ٨: ٨):
العطاء ممارسة روحية وإيمان حي، قائم على نعمة الله لا على الجهد البشري. ويكمّل هذا تعليمُ الرب يسوع عن فلس الأرملة:
«هذِهِ الأَرْمَلَةُ الْفَقِيرَةُ أَلْقَتْ أَكْثَرَ مِنَ الْجَمِيعِ.»(مرقس ١٢: ٤٣)
فلنسعَ أن نتبع مثال المكدونيين: بفرحٍ وتضحيةٍ واستعدادٍ للعطاء فوق طاقتنا، محبةً بالمسيح الذي:
«فَإِنَّكُمْ تَعْرِفُونَ نِعْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ مِنْ أَجْلِكُمُ افْتَقَرَ وَهُوَ غَنِيٌّ، لِكَيْ تَسْتَغْنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرِهِ.»(٢ كورنثوس ٨: ٩)
ليباركنا الرب ويمنحنا أن نكون وكلاء أمناء، معطين بفرح وأمانة لمجده.
سفر اللاويين 19:14 (NIV) «لا تلعن الأصم، ولا تضع معثرة أمام الأعمى، بل خف إلهك. أنا الرب».
سفر اللاويين 19:14 (NIV)
«لا تلعن الأصم، ولا تضع معثرة أمام الأعمى، بل خف إلهك. أنا الرب».
هذه الوصية القوية من سفر اللاويين تأتي ضمن شريعة القداسة، حيث يدعو الله شعبه إلى العيش بالعدل والرحمة والوقار. في هذه الآية، ينهى الله عن استغلال الضعفاء، وبالتحديد الصم والعميان، كرمز عميق لكيفية تعاملنا مع كل من هو ضعيف أو معتمد على غيره.
إن “الأصم” و“الأعمى” هنا يُقصد بهما المعنى الحرفي، لكنهما أيضًا رمزان. فهما يمثلان أشخاصًا قد يكونون، بسبب محدوديتهم أو جهلهم، عرضة للاستغلال. و“المعثرة” هي أي شيء يسبب لهم السقوط أو الأذى، سواء كان جسديًا أو نفسيًا أو روحيًا.
لماذا يؤكد الله على هذا الأمر؟لأن الله إله العدل والرحمة (ميخا 6:8)، وهو يدعو شعبه ليعكسوا صفاته. إن استغلال ضعف الآخرين ليس ظلمًا فحسب، بل هو فشل في إكرام قداسة الله ومحبته. تذكّرنا هذه الآية بأن مخافة الله تعني حماية الضعفاء واحترامهم، لا إيذاءهم.
أمثلة عملية على استغلال الضعف
تخيل شخصًا أعمى يحاول عبور شارع مزدحم. من الطبيعي أن يساعده الإنسان ويوجهه بأمان، مُظهرًا الرحمة واللطف. أما تعمّد تعريضه للخطر فهو تصرف قاسٍ وغير إنساني.
للأسف، هذا النوع من السلوك موجود في حياتنا اليومية. فعلى سبيل المثال، قد يرغب شخص في شراء هاتف ولا يفهم جودته. وبدلًا من النصح بصدق، قد يقوم بائع غير أمين بخداعه وبيع منتج مقلد بسعر الأصلي. المشتري، لجهله، يتعرض للخسارة. وهذا بالضبط ما يدينه سفر اللاويين: وضع “معثرة أمام الأعمى”.
هذا النوع من الغش يُعد إهانة لعدل الله. ففي كل الكتاب المقدس، يدين الله الخداع ويدعو إلى النزاهة (أمثال 11:1؛ أمثال 20:23). ومع الأسف، هذا السلوك منتشر ويعكس قلبًا خاطئًا لم يتغير بنعمة الله.
وتذكرنا قصة حواء في جنة عدن (تكوين 3) كيف استغل الشيطان “عماها” عن معرفة الخير والشر ليخدعها. وبدلًا من أن يقودها إلى الطاعة، أدت الخديعة إلى دخول الخطية إلى العالم. وبالمثل، يستغل الناس اليوم جهل الآخرين أو ضعفهم لمكاسب أنانية، مواصلين إرث الخطية.
أمثلة أخرى
أحيانًا، يستخدم البعض طرقًا مختصرة لزيادة الأرباح على حساب الآخرين. على سبيل المثال، قد يضيف طاهٍ مواد مالئة أو حتى ضارة إلى الطعام لزيادة الكمية، وهو يعلم أن الزبائن لن يلاحظوا. هذا ليس غشًا فحسب، بل يعرض صحة الآخرين للخطر، وهو أمر يبغضه الله بشدة (أمثال 12:22).
والأكثر إيلامًا هو استغلال بعض القادة أو الخدام الدينيين لضعف الناس الروحي أو العاطفي، من خلال التهديد أو الخداع لاستخراج المال أو السلطة. لقد أدان يسوع نفسه هذا النوع من الرياء والاستغلال (متى 23:14).
دعوتنا كأتباع لله
يدعونا الله أن نكون مثل أيوب، الذي قال:
أيوب 29:15 (NIV)«كنت عيونًا للعمي، وأرجلًا للعرج».
نحن مدعوون لخدمة المحتاجين ودعمهم، وإرشادهم بالحق وحمايتهم من الأذى. إن “مخافة الرب” تعني أن نكرمه بالعمل بالعدل، ومحبة الرحمة، والسلوك بتواضع (ميخا 6:8).
وعندما نحمي الضعفاء ونعيش في النزاهة، نعكس صفات الله ونختبر بركاته، فننال «أيامًا صالحة كثيرة» في عالمه (مزمور 91:16).
مباركٌ اسم ربنا يسوع المسيح! اليوم نتأمل في حقيقة قوية من الكتاب المقدس: القوة الفائقة لمحبة المسيح.
1. المحبة قوية كالْمَوْت هل تساءلت يومًا لماذا يقارن الكتاب المقدس المحبة بالموت؟
يقول نشيد الأناشيد 8:6: “ضعني كخاتم على قلبك، وكخاتم على ذراعك، لأن المحبة قوية كالْمَوْت، والغيرة شديدة كالقبر. وهجها لهب، نار الرب ذاته.”
تتحدث هذه الآية الشعرية العميقة عن شدة المحبة. كما أن الموت له سيطرة لا تُقهر على الحياة، فإن المحبة الحقيقية، وخصوصًا المحبة الإلهية، تمتلك قوة متفجرة لا تنكسر. محبة الله ليست سطحية أو مؤقتة، بل تتمسك بنا، تختمنا، وتغيّرنا تمامًا.
والغيرة المذكورة هنا ليست حسدًا خاطئًا، بل هي غيرة صالحة: رغبة الله الملتهبة في الحفاظ على شعبه قريبًا، نقيًا، وغير مشتت في إخلاصهم. كما يقول خروج 34:14: “لأنه لا تعبُد إلهاً آخر، لأن الرب اسمه غيور، وهو إله غيور.”
2. محبة المسيح للكنيسة في أفسس 5:25-27، يوضح بولس تشبيهًا قويًا:
“أيها الرجال، أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها، لكي يقدسها… لكي يقدم الكنيسة لنفسه مجيدة، بلا عيب أو تجعد…”
كما يحب الزوج المخلص زوجته ويحميها ويضحي من أجلها، هكذا وضع المسيح حياته لأجل الكنيسة. محبته ليست عاطفية فحسب، بل مقدسة أيضًا، فهي تطهرنا، تغيّرنا، وتعدنا للمجد الأبدي.
3. القوة المحوّلة لمحبة المسيح عندما يقول الكتاب المقدس: “المحبة قوية كالْمَوْت”، فإنه يدعونا لنرى مدى قوة محبة الله في تغيير حياتنا. فالموت يفصل الإنسان تمامًا عن هذا العالم، وكذلك محبة المسيح تدفعنا للموت عن الخطيئة ونعيش لله.
يشرح رومية 6:6-7 هذا التحول: “نعلم أن جسدنا القديم صُلب معه لكي يُبطل جسد الخطيئة… لأن من مات قد تحرر من الخطيئة.”
أن تُحب بالمسيح يعني أن تُسحب من الحياة الدنيوية وتتوحد معه في القداسة. وكلما تعمّقت في محبته، كلما ابتعدت عن قبضة الخطيئة.
4. لا شيء يمكن أن يفرقنا عن محبته لهذا أعلن بولس بثقة في رومية 8:33-35:
“من سيتهم مختاري الله؟ الله هو الذي يبرر. ومن سيدين؟ المسيح يسوع هو الذي مات… وهو جالس عن يمين الله… من سيفرقنا عن محبة المسيح؟ ضيق أو محنة أو اضطهاد… خطر أو سيف؟”
محبة المسيح غير قابلة للفصل، لا يمكن إيقافها، وثابتة. لا معاناة، أو تجربة، أو تهديد يمكن أن يسحبنا من قبضته حين نكون حقًا فيه.
5. لماذا لا يزال البعض يكافحون إذا كنت تتساءل لماذا لا تزال تكافح مع الخطيئة، الإدمان، الفساد، الغضب أو الكذب، فقد يكون السبب أن محبة المسيح لم تتجذر بعد في قلبك. قد تعرف عن المسيح، لكن هل استسلمت حقًا لمحبة المسيح؟
يقول يوحنا 15:9-10: “كما أحبني الآب، أحببتكم أنا. اثبتوا في محبتي. إن حفظتم وصاياي، فستثبتون في محبتي…”
البقاء في محبته يعني خضوع إرادتك، وطاعة كلمته، والسماح لروحه بالعمل في داخلك. محبته تمنحنا ليس الغفران فقط، بل قوة على الخطيئة أيضًا.
6. الخبر السار: المسيح يمكنه أن يحررك هناك أمل: المسيح حي وما زال يخلّص اليوم! إذا تابّت حقًا، أي ابتعدت عن الخطيئة ودعوت المسيح إلى حياتك، فإن محبته ستملأك وتدمر أعمال الشيطان فيك.
يقول 1 يوحنا 3:8: “لقد ظهر ابن الله لكي يبطل أعمال الشيطان.”
عندما تسيطر محبته، تفقد الخطيئة سيطرتها، ويصبح العيش بالبر ليس ممكنًا فحسب، بل مليئًا بالفرح.
7. كيف تدخل في محبة المسيح إذا لم تختبر بعد هذه المحبة التي تغيّر الحياة، اليوم هو يوم الاستجابة. ابدأ بالتوبة، ابتعد عن الخطيئة بإخلاص، ثم اتبع ذلك بالمعمودية بالغمر باسم يسوع المسيح، كما هو مذكور في أعمال الرسل 2:38:
“توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لمغفرة خطاياكم، وستنالوا عطية الروح القدس.”
المسيح، المليء بالرحمة والمحبة، سيستقبلك ويجعلك جزءًا من محبته، محبة تُخلّص، تشفي، تغيّر، وتعطي الحياة الأبدية.
كلمة ختامية: “المحبة قوية كالْمَوْت.” إذا أردت أن ترى موت كل عادة خطيئة أو قيود في حياتك، فاغمر نفسك في محبة المسيح. محبته لن تسمح لك بالبقاء أسيرًا لهذا العالم. سيكسر كل سلسلة ويجعل منك خليقة جديدة.
ماراناثا، الرب قادم!
WhatsApp
تحية لكم باسم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. إنه لفرح عظيم أن نرحب بكم مرة أخرى ونحن نتأمل في كلمات الله الحية.
في جميع أنحاء الكتاب المقدس، يكشف الله عن رغبته العميقة في أن ينمو شعبه في المعرفة والتمييز والنضج الروحي. ومع ذلك، يواجهه مرارًا عقبة: تكاسلنا الروحي وكسلنا عن الاستماع.
واجه الرسول بولس هذا المقاومة نفسها. بعد أن تلقى رؤى عميقة عن المسيح — وخاصة كهنوته الأبدية بحسب رتبة ملكيصادق — كان بولس يتوق لمشاركة هذه الرؤى مع الكنيسة. لكنه تعثر، ليس بسبب نقص المعرفة أو الرغبة، بل بسبب الفتور الروحي للشعب.
كُرِّمَ بأنه صار كاهنًا عظيمًا بحسب رتبة ملكيصادق. عنا لهذا قول كثير، ومن الصعب أن تُفهَم، لأنكم صار لكم كسال السمع. — عبرانيين ٥: ١٠–١١
سر ملكيصادق والمسيح
ملكيصادق، الشخصية الغامضة التي ذُكرت لأول مرة في تكوين ١٤: ١٨–٢٠، يوصف بأنه ملك وكاهن في آن واحد — منصب مزدوج نادر. بارك أبرام وتلقى منه العشور، مما يظهر كهنوتًا سبق رتبة اللاويين وتفوق عليها. كما تنبأ المزمور لاحقًا عن المسيح:
أقسم الرب ولن يندم: “أنت كاهن إلى الأبد بحسب رتبة ملكيصادق.” — مزمور ١١٠:٤
ألهم الروح القدس بولس ليربط هذا بالمسيح في عبرانيين ٧، موضحًا أن كهنوت يسوع أبدي، غير مرتبط بالنسب أو القوانين البشرية، بل مؤسس بقوة حياة لا تنقضي.
ولكنه يمتلك كهنوته إلى الأبد، لأنه مستمر إلى الأبد. لذلك يستطيع أن يخلص إلى النهاية جميع الذين يقربون إلى الله به. — عبرانيين ٧: ٢٤–٢٥
هذه حقيقة عميقة ومجيدة، لكن بولس ندم على أن المؤمنين لم يكونوا مستعدين روحيًا لتلقيها. لقد أصبحوا “كسالى السمع”، أي كسالى وغير مهتمين وغير ناضجين روحيًا.
الكسل الروحي في العصر الحديث
للأسف، لا يزال هذا الأمر واقعًا حتى اليوم. كثير من المؤمنين يشتكون من أن العظات “طويلة جدًا”، أو النصوص الكتابية “عميقة جدًا”، ويفقدون الاهتمام بسرعة. ومع ذلك، يمكنهم مشاهدة الأفلام لساعات، أو التصفح المستمر على إنستغرام، أو قراءة مئات الصفحات من الروايات بلا تذمر. نعطي اهتمامنا للترفيه، لكن نشتكي عندما يُطلب منا تخصيص ١٠ دقائق لكلمة الله.
يجب أن نسأل أنفسنا: ماذا يقول هذا عن جوعنا الروحي؟
طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم سيشبعون. — متى ٥:٦
الرب يكافئ الذين يطلبونه بجدية — وليس الذين يحضرون أحيانًا أو عندما يكون الأمر مناسبًا فقط.
وبدون إيمان لا يمكن أن نرضيه، لأنه من يقرب إلى الله يجب أن يؤمن بأنه موجود ويكافئ الذين يطلبونه. — عبرانيين ١١:٦
قدوة بولس
على الرغم من تلقيه رؤى عظيمة — عظيمة جدًا حتى أعطي مسمارًا في جسده ليحميه من الكبرياء (٢ كورنثوس ١٢:٧) — لم يتوقف بولس عن التعلم والقراءة وطلب الله. حتى في السجن، قرب نهاية حياته، كتب:
متى جئت، أحضر الرداء الذي تركته مع كاربوس في ترواس، أيضًا الكتب، وفوق كل شيء الرقوق. — ٢ تيموثاوس ٤:١٣
من المحتمل أن تشمل هذه نسخًا من الكتابات المقدسة (الشريعة والأنبياء). إذا كان بولس، الذي صعد إلى السماء الثالثة (٢ كورنثوس ١٢:٢)، ما زال يشتاق لقراءة كلمة الله، فكم نحن بحاجة أكثر من ذلك؟
عرقلة نمونا الروحي
في كثير من الأحيان، يكون نقص الانضباط الروحي سببًا في شعورنا بأن الله بعيد. نتوقع الوحي الإلهي دون أن نوفر له مساحة. نتوق إلى “الأمور العميقة” ونتجنب أساسيات الانضباط الروحي — الصلاة، الدراسة، التأمل في الكتاب المقدس.
قال يسوع نفسه:
لقد تكلمت معكم عن الأمور الأرضية ولا تصدقون؛ فكيف تصدقون إذا تكلمت عن الأمور السماوية؟ — يوحنا ٣:١٢
كان المسيح يريد أن يكشف أكثر، لكنه قيد بفتور الناس الروحي. كم مرة فاتهمنا الحقائق الأعمق لأننا انشغلنا بالتوافه؟
دعوة للسعي الروحي الجاد
الحياة المسيحية ليست سلبية. نحن مدعوون للنمو، للنضج، والمثابرة:
كما الولدان الجدد، اشتهوا اللبن الروحي النقي، لكي به تنمون إلى الخلاص. — ١ بطرس ٢:٢
ولكن انموا في النعمة والمعرفة لربنا ومخلصنا يسوع المسيح. — ٢ بطرس ٣:١٨
الوقت الذي نقضيه في الترفيه أو وسائل التواصل الاجتماعي ليس محايدًا. إنه يتنافس مع وقتنا مع الله. عدم وجود إنستغرام أو فيسبوك لن يجعل حياتك أسوأ، لكن إهمال كلمة الله بالتأكيد سيفعل.
إذا كنا جادين في معرفة الله، يجب أن نكون مستعدين لإغلاق المشتتات وملاحقته عن قصد واهتمام.
الخلاصة
تذكروا، الله يتوقع من أولاده أن ينموا يومًا بعد يوم — نحو النضج، نحو التشبه بالمسيح، ونحو علاقة أعمق معه.
لذلك دعونا نترك تعليم المسيح الأولي ونتقدم إلى النضج… — عبرانيين ٦:١
فلنكن مستمعين نشيطين، ولنكن باحثين جادين عن الحق.
إذا أحببت، يمكنني أيضًا عمل نسخة منسقة وجاهزة للطباعة أو للنشر على وسائل التواصل الاجتماعي مع تقسيم الفقرات والعناوين بشكل جميل بالعربية. هل تريد أن أفعل ذلك؟
في أحد الأيام، بينما كنت أسير، التقيتُ امرأةً مع طفلها. اقتربت مني بلطف وطلبت مني ألف شلن لتستقل الحافلة عائدةً إلى تشانيكا. صادف أن كان المبلغ معي، فأعطيتُها إياه. بدا الأمر عملاً بسيطًا من أعمال اللطف — لا شيء استثنائيًا.
لكن بعد وقتٍ قصير، صعدتُ أنا نفسي إلى حافلة، وفجأة تذكرتُ أنني لم أعد أملك أي نقود معي. جاء المحصّل ليجمع الأجرة، فتفقدتُ جيبي بقلق. لا شيء. كان لدي مال في هاتفي، فقلت له: «ليس معي نقد الآن، لكن عندما نصل إلى المحطة أستطيع السحب والدفع لك».
للأسف، لم يصدقني. كان تعبير وجهه واضحًا — ظنّ أنني أختلق الأعذار.
بدأ القلق يتسلل إليّ. محطتي لم تكن حتى عند المحطة الرئيسية؛ كنت سأنزل قبلها. هل سيكون المحصّل مستعدًا للانتظار حتى أسحب المال؟ على الأرجح لا.
وفي تلك اللحظة، حدث شيء غير متوقع. شاب — واضح أنه لا يملك الكثير — أخرج ألف شلن وأعطاني إياها. قال لي: «خُذ هذا، وإلا سيتعبك المحصّل». اعترضتُ قائلًا: «لا بأس، معي المال، سأدفع عند الوصول إلى المحطة». لكنه أصرّ. أعطى بسخاء — لا من فائض، بل من رحمة.
هزّتني تلك التجربة بعمق. أدركتُ حقيقة قوية: كثيرًا ما نفترض أن المحتاجين وحدهم هم من يحتاجون إلى المساعدة، لكن حتى من يبدو آمنًا ومستقرًا قد يجد نفسه فجأة في لحظة احتياج.
قبل دقائق فقط، كنتُ قد ساعدتُ امرأة بالمبلغ نفسه — والآن أصبحتُ أنا المحتاج. هذا هو المبدأ الإلهي للاعتماد المتبادل. لا أحد منا مكتفٍ بذاته تمامًا.
تعلّمنا الأسفار المقدسة باستمرار أن حياتنا مترابطة بعمق. يكتب الرسول بولس:
«احملوا بعضكم أثقال بعض، وهكذا تمّموا ناموس المسيح.» (غلاطية 6:2)
نحن مدعوون إلى أن ندعم بعضنا بعضًا، لا فقط في أوقات الشدة القصوى، بل أيضًا في الأمور اليومية والعملية. المساعدة التي نقدمها اليوم قد تكون هي نفسها التي نحتاجها غدًا.
قد تمشي اليوم واثقًا — بسيارتك، وحسابك البنكي ممتلئ، وصحتك جيدة — لكن تذكّر أن هذه البركات ليست دائمة. فالريح نفسها التي تجلب الخير قد تتغير فجأة. وكما يقول سفر الجامعة:
«تذهب الريح إلى الجنوب وتدور إلى الشمال، تدور وتدور، وإلى مداراتها ترجع الريح.» (الجامعة 1:6)
الحياة دورات. ما تملكه اليوم قد تفتقده غدًا — والعكس صحيح. قد تكون غنيًا ومع ذلك تختبر الجوع. قد تكون صحيح الجسد ثم تمرض. قد تكون متعلمًا، ومع ذلك تجد نفسك في مواقف تشعر فيها بجهلٍ تام.
يسوع نفسه جسّد وعلّم السخاء الجذري. يقول في إنجيل متى:
«الحق أقول لكم: بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فبي فعلتم.» (متى 25:40)
لم يُعطني الشاب في الحافلة مالًا فحسب — بل خدمَني بروح المسيح. لقد عاش الإنجيل عمليًا.
ذكّرتني هذه التجربة بأننا جميعًا وكلاء لا مُلّاك لما نملكه. يباركنا الله لكي نبارك غيرنا:
«أوصِهم أن يصنعوا خيرًا، وأن يكونوا أغنياء في أعمال صالحة، أسخياء في العطاء، مستعدين للمشاركة.» (1 تيموثاوس 6:18)
لا ينبغي لنا أن نفترض أنه لأننا «مستقرون» اليوم، فنحن فوق احتياجات الآخرين. إن النضج المسيحي الحقيقي يتميز بالتواضع — والاعتراف بأن كل ما لدينا هو بنعمة الله.
لئلا يدعنا الكبرياء أو الاكتفاء الذاتي نمتنع عن مساعدة الآخرين. بل لنكن سريعين في العطاء، بطيئين في الحكم، ومستعدين دائمًا للخدمة، لأنه قد يأتي يوم نكون نحن فيه بحاجة إلى يدٍ ممدودة.
«طوبى للرحماء، لأنهم يُرحمون.» (متى 5:7)
ليعلّمنا الرب أن نسلك بتواضع مع بعضنا البعض، وأن نمدّ أيدينا باللطف دون تردد، وأن نكون وكلاء أمناء لمحبته وموارده. وليجعلنا أناسًا يعكسون قلب المسيح — نعطي حتى عندما يكون العطاء غير مريح، واثقين أن الله سيسدّ احتياجاتنا ونحن نسدّ احتياجات الآخرين.
تُشبَّه الخطيّة كثيرًا في الكتاب المقدّس بحيوان متوحّش وخطير، كالأسد أو الفهد. فهي لا تظهر دائمًا بشكل مباشر أو فجائي، بل تتقدّم بهدوء وبصبر، وتترصّد حياتنا حتى تجد الفرصة للدخول إلينا. يقول الكتاب:
«إِنْ أَحْسَنْتَ أَفَلَا رَفْعٌ؟ وَإِنْ لَمْ تُحْسِنْ فَعِنْدَ الْبَابِ خَطِيَّةٌ رَابِضَةٌ، وَإِلَيْكَ اشْتِيَاقُهَا وَأَنْتَ تَسُودُ عَلَيْهَا»تكوين 4: 7
تظهر قصة قايين وهابيل هذه الحقيقة بوضوح. فقد حذّر الله قايين قبل ارتكابه الجريمة، لكنّه لم يصغِ لصوت الله، فاستولى الحسد والغضب على قلبه، وانتهى به الأمر إلى ارتكاب القتل. يقول الكتاب:
«وَحَدَثَ إِذْ كَانَا فِي الْحَقْلِ أَنَّ قَايِينَ قَامَ عَلَى هَابِيلَ أَخِيهِ وَقَتَلَهُ»تكوين 4: 8
لم يُعلّم أحد قايين كيف يقتل؛ لكن الخطيّة استعبدته وقادته إلى الهلاك.
هذا المبدأ نراه أيضًا في مواضع أخرى من الكتاب. فالخطيّة ليست فقط قوة خارجية، بل هي معركة داخل الإنسان. يقول الرسول بولس إن هناك “ناموسًا” في أعضائنا يحارب إنساننا الداخلي (رومية 7: 23). وكذلك نرى مثال يهوذا الإسخريوطي الذي دفعته الخطيّة ليخون المسيح (يوحنا 13: 27).
واليوم، تعمل الخطيّة بالطريقة نفسها. عندما تسمع دعوة إلى التوبة، فهي ليست للآخرين فقط، بل لخلاص نفسك أنت. الكتاب يحذّرنا:
«اصْحُوا وَاسْهَرُوا. لِأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ»١ بطرس 5: 8
إبليس يترصّد الإنسان، لكن القوة التي تستعبدنا حقًا هي الخطيّة عندما نفتح لها الباب. فإذا دخلت الخطيّة حياة الإنسان، تستعبده وتقوده إلى الشرّ والفساد، سواء في الزنى أو البغضة أو غيرها. وقد تكون نتيجتها موتًا جسديًا أو موتًا روحيًا أو حتى هلاكًا أبديًا. قال الرب يسوع:
«لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟»مرقس 8: 36
لهذا يدعونا الكتاب إلى التوبة العاجلة، لأن الغد ليس مضمونًا:
«هُوَذَا الآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ. هُوَذَا الآنَ يَوْمُ خَلَاصٍ»٢ كورنثوس 6: 2
والطريق الحقيقي للخلاص هو التوبة، والاعتماد باسم الرب يسوع، وقبول عطية الروح القدس (أعمال 2: 38).
في عالم مليء بالمغريات – الماديات، التسلية، وسائل التواصل – ينسى الكثيرون خلاص نفوسهم. لكن الرب يسوع ذكّرنا بمصير امرأة لوط حين نظرت إلى الوراء وفقدت حياتها (لوقا 17: 32). لذلك يجب أن نرفض الخطيّة وشهوات العالم، ونحيا لله بكل قلوبنا.
سلّم حياتك لله اليوم. دع الرب يطهّرك ويجدّدك. نعم، الخطيّة عدوّ قاسٍ، لكن في المسيح توجد النصرة والحرية.
«وَأَمَّا الرَّبُّ فَهُوَ أَمِينٌ، سَيُثَبِّتُكُمْ وَيَحْفَظُكُمْ مِنَ الشِّرِّيرِ»٢ تسالونيكي 3: 3
ليمنحنا الله جميعًا نعمة مقاومة الخطيّة والعيش في حرّيّته.
إذا رغبت، أستطيع:
جعل النص أقصر كعظة قصيرة
تبسيطه للشباب أو لوسائل التواصل
أو ترجمته بلهجة عربية أقرب للقارئ الذي تريده.
الجواب: لا. لا توجد آية واحدة في الكتاب المقدس تقول إن العالم سيُطوى مثل الورق ويُلقى في النار. هذه الفكرة ناتجة عن سوء فهم للغة رمزية استُخدمت في سفر إشعياء 34:4.
في هذا النص، يصف النبي دينونة الله بلغة تصويرية قوية، حيث يتحدث عن السماء لا عن الأرض. يُصوَّر المشهد وكأن النجوم تزول، والسماء تُطوى مثل درج (سِفر)، وتسقط أجرامها كما تسقط أوراق الكرمة اليابسة أو ثمر التين الذابل.(إشعياء 34:4 – المعنى بحسب فاندايك)
النقطة المهمة هنا أن الحديث هو عن السموات، وليس عن الأرض أو العالم. كما أن هذه اللغة رمزية، وليست وصفًا حرفيًا لطيّ ورق أو إحراق مادي.
في العصور القديمة، عندما ينتهي محتوى الدرج (السِفر)، كان يُطوى. هذا التصوير يُستخدم للدلالة على أن النظام القائم يقترب من نهايته تحت حكم الله، وليس على تدمير الأرض حرفيًا.
العهد الجديد يستخدم نفس النوع من اللغة الرمزية، خاصة في سفر الرؤيا وإنجيل متى، عند الحديث عن أحداث النهاية.
يقدّم هذا المقطع رؤيا دينونة، حيث تُوصَف زلزلة عظيمة واضطرابات كونية: ظلمة الشمس، تغيّر القمر، وسقوط النجوم، ثم تصوير السماء وكأنها درج يُطوى.هذا الأسلوب لا يهدف إلى وصف انهيار فيزيائي حرفي للكون، بل إلى التعبير عن عظمة الدينونة الإلهية وزوال النظام القائم.(رؤيا 6:12–14 – بحسب المعنى في فاندايك)
مرة أخرى، النص لا يقول إن الأرض تُطوى أو تُلقى في النار، بل يتحدث عن تغيرات عظيمة في السماء بلغة رمزية.
في هذا الموضع، يتحدث يسوع عن علامات كونية تسبق مجيئه الثاني: ظلمة الشمس، عدم إنارة القمر، واضطراب قوى السماوات. ثم يظهر ابن الإنسان في مجده العظيم.التركيز هنا ليس على فناء الأرض، بل على إعلان سلطان الله ومجيء المسيح وسط تغيّرات كونية هائلة.(متى 24:29–30 – بحسب المعنى في فاندايك)