Es ist eine ernste Gefahr, die Gnade unseres Herrn Jesus Christus als selbstverständlich zu betrachten oder sie geringzuschätzen. Im Alten Testament, als Gott am Berg Sinai zu den Israeliten sprach, war seine Herrlichkeit so überwältigend und furchteinflößend, dass das Volk sich weigerte, sich dem Berg direkt zu nähern. Ihre Angst war so groß, dass sie Mose baten, als Mittler zwischen ihnen und Gott zu fungieren. Der Berg war in Feuer, Rauch und Donner gehüllt – Zeichen der heiligen Gegenwart Gottes – und sogar Tiere, die ihn berührten, mussten getötet werden.
2. Mose 19,12–13
„Zieh eine Grenze um den Berg und sage: Hütet euch, auf den Berg zu steigen oder seinen Fuß zu berühren! Wer den Berg berührt, soll des Todes sterben.
Keine Hand soll ihn anrühren, sondern er soll gesteinigt oder erschossen werden; es sei ein Tier oder ein Mensch, er soll nicht leben.“
Dieses Bild aus dem Alten Testament wird im Neuen Testament – im Hebräerbrief – einem neuen, himmlischen Zugang gegenübergestellt. Der Verfasser des Hebräerbriefes, der an jüdische Christen schreibt, die mit dem Sinai vertraut waren, stellt den Berg Sinai als Symbol des alten Bundes dar – geprägt von Gesetz, Furcht und Gericht – während der Berg Zion den neuen Bund verkörpert – geprägt von Gnade, der Gegenwart Christi und der Gemeinschaft der Erlösten.
Hebräer 12,18–24
„Denn ihr seid nicht gekommen zu it etwas, das man anfassen konnte: zu loderndem Feuer, zu Dunkelheit, Finsternis und Sturm,
zum Klang einer Posaune und einer Stimme, deren Worte die Hörer baten, dass ihnen nichts weiter gesagt würde.
Denn sie konnten den Befehl nicht ertragen: ‚Wenn auch nur ein Tier den Berg berührt, soll es gesteinigt werden.‘
Ja, so furchtbar war die Erscheinung, dass Mose sprach: ‚Ich bin erschrocken und zittere.‘
Sondern ihr seid gekommen zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem,
und zu Tausenden von Engeln in festlicher Versammlung,
und zur Gemeinde der Erstgeborenen, die im Himmel aufgeschrieben sind,
und zu Gott, dem Richter über alle,
und zu den Geistern der vollendeten Gerechten,
und zu Jesus, dem Mittler des neuen Bundes,
und zu dem Blut der Besprengung, das besser redet als Abels Blut.“
Diese Worte offenbaren eine zentrale Wahrheit: Unter dem neuen Bund treten wir nicht an einen physischen Berg mit furchtbarem Gericht heran, sondern an den himmlischen Zion – wo Gottes Gegenwart durch Jesus Christus vermittelt wird. Sein vergossenes Blut spricht besser als das Blut Abels – ein Hinweis auf Jesu vollkommenes Opfer, das echte Versöhnung bringt, im Gegensatz zum ungerechten Blutvergießen Abels (vgl. 1. Mose 4,8–10).
Der Hebräerbrief mahnt uns eindringlich, die Stimme Christi, der vom Himmel spricht, nicht abzulehnen – denn wer sie verwirft, erwartet ein noch schlimmeres Gericht als diejenigen, die Gottes Stimme am Sinai ablehnten.
Diese Warnung wird durch die Mahnung in Philipper 2,12–13 verstärkt:
Philipper 2,12–13
„Darum, meine Lieben, wie ihr allezeit gehorsam gewesen seid,
nicht allein in meiner Gegenwart, sondern jetzt noch viel mehr in meiner Abwesenheit,
schafft, dass ihr selig werdet, mit Furcht und Zittern.
Denn Gott ist’s, der in euch wirkt beides, das Wollen und das Vollbringen, nach seinem Wohlgefallen.“
Das „Schafft, dass ihr selig werdet“ bedeutet nicht, dass wir unser Heil durch Werke verdienen, sondern dass wir es mit Ernst und Ehrfurcht leben sollen. „Furcht und Zittern“ beschreibt eine Haltung des heiligen Respekts vor Gott und vor den geistlichen Konsequenzen unseres Lebenswandels. Die Errettung ist Gottes Werk – aber sie verlangt unsere ständige Mitarbeit und gehorsame Hingabe.
Die Gnade, die wir durch Jesus Christus empfangen haben, ist ein kostbares Geschenk – aber sie ist keine Lizenz zur Sünde. Gnade wird oft missverstanden als eine Nachsicht Gottes, die wiederholte Sünde duldet. Doch die Schrift spricht klar dagegen.
2. Petrus 2,20–22
„Denn wenn sie durch die Erkenntnis unseres Herrn und Heilands Jesus Christus dem Unflat der Welt entronnen sind,
sich aber wieder darin verstricken und überwältigen lassen,
so ist es mit ihnen am Ende ärger geworden als zuvor.
Denn es wäre besser für sie, dass sie den Weg der Gerechtigkeit nie erkannt hätten,
als dass sie ihn erkennen und sich dann wieder abkehren von dem heiligen Gebot, das ihnen gegeben ist.
Es ist ihnen widerfahren, wie es ein wahres Sprichwort sagt:
‚Der Hund frisst wieder, was er gespien hat‘,
und: ‚Die Sau wälzt sich nach der Schwemme wieder im Dreck.‘“
Diese Verse beschreiben den tragischen Zustand von Menschen, die Christus wirklich gekannt haben – aber sich bewusst wieder der Sünde zuwenden. Theologisch nennt man dies „Abfall vom Glauben“ – ein absichtliches Abwenden von der Wahrheit. Es ist eine ernste geistliche Gefahr.
Viele sagen heute, sie lebten „unter der Gnade“, als ob das bedeute, Gott übersehe hartnäckige Sünde. Doch das ist ein schwerwiegendes Missverständnis. Der Teufel benutzt diese falsche Lehre, um Gläubige in den geistlichen Ruin zu treiben.
Hebräer 10,26–29
„Denn wenn wir mutwillig sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben,
so bleibt hinfort kein Opfer mehr für die Sünden,
sondern ein furchtbares Warten auf das Gericht
und ein wütendes Feuer, das die Widersacher verzehren wird.
Wenn jemand das Gesetz des Mose verwirft,
muss er ohne Erbarmen sterben auf zwei oder drei Zeugen hin.
Wie viel schlimmere Strafe, meint ihr, wird der verdienen,
der den Sohn Gottes mit Füßen tritt
und das Blut des Bundes für unrein erachtet, durch das er geheiligt wurde,
und den Geist der Gnade schmäht?“
Den „Geist der Gnade zu schmähen“ bedeutet, den Heiligen Geist zu verachten – den Geist, der uns Gnade schenkt, uns vergibt und zur Heiligung führt. Das ist kein geringes Vergehen. Der Text warnt vor einem Gericht, das sogar das Alte Testament übertrifft.
Möge Gott dich segnen.
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