Title 2019

GOTT IST DERJENIGE, DER HERZEN BEWEGT

Shalom, lieber Bruder, liebe Schwester in Christus. Lass uns gemeinsam über das Wort Gottes nachdenken – die einzige Wahrheit, die wirklich frei macht und jede geistliche Fessel sprengen kann.

Heute, durch Gottes Gnade, wenden wir uns der Geschichte Nehemias zu. Sie ist Teil der Heiligen Schrift und bietet uns wertvolle Lektionen über Glauben, Gebet und Ausdauer. Nehemia war weder ein Prophet (vgl. Amos 7,14–15) noch gehörte er dem priesterlichen Stamm an (vgl. Hebräer 7,14). Trotzdem hatte er eine bedeutende Stellung: Er war Mundschenk des Königs Artasasta (Nehemia 1,11) – ein Amt, das großes Vertrauen erforderte und ihn in unmittelbare Nähe zum König brachte. Ein eindrucksvolles Beispiel dafür, wie man auch in einer weltlichen Position Gott treu dienen kann.

Trotz seiner Rolle im Palast war Nehemia geistlich tief verwurzelt. Als er hörte, dass die Mauern Jerusalems zerstört und die Tore niedergebrannt waren (Nehemia 1,3), reagierte er mit Gebet, Fasten und tiefer Trauer. Sein Herz war bewegt für das Volk Gottes und für die heilige Stadt – ein klares Bild für geistliche Fürbitte und die Last für das Reich Gottes (vgl. Jakobus 5,16; Römer 8,26–27).

Bemerkenswert ist, dass Nehemia während dieser Zeit der Trauer vor dem König keine Traurigkeit zeigte – bis zu einem bestimmten Moment (Nehemia 2,1–2). Das lehrt uns eine tiefe geistliche Wahrheit: Gottes Wirken zeigt sich nicht immer durch äußere Gefühle oder spektakuläre Zeichen. Häufig wirkt er im Verborgenen – durch stille Treue und ein Herz, das sich ganz auf ihn verlässt.

Als Nehemia schließlich dem König sein Anliegen offenbarte, schenkte Gott ihm Gunst: Der König unterstützte ihn und gab ihm die Vollmacht, die Mauern Jerusalems wieder aufzubauen (Nehemia 2,5). Das ist ein kraftvolles Beispiel dafür, wie Gott durch irdische Autoritäten wirkt (vgl. Daniel 2,21) und seine Vorsehung durch menschliche Systeme verwirklicht.

Jesus selbst hat uns dieses Prinzip im Zusammenhang mit Fasten gelehrt:

„Wenn ihr aber fastet, so seht nicht düster aus wie die Heuchler; denn sie verstellen ihr Gesicht, damit es den Leuten auffällt, dass sie fasten. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn schon empfangen. Wenn du aber fastest, so salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht, damit es nicht von den Leuten gesehen wird, dass du fastest, sondern von deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dir’s vergelten.“
– Matthäus 6,16–18

Diese Worte Jesu warnen uns vor religiöser Heuchelei und betonen, wie wichtig Aufrichtigkeit und Herzenshaltung im geistlichen Leben sind. Gott sieht das Verborgene – und er belohnt Glauben, der aus echtem Vertrauen entsteht.

Nehemias Leben und Jesu Lehre zeigen uns klar: Gott schaut nicht auf das Äußere, sondern auf das Herz (vgl. 1. Samuel 16,7). Echte Nachfolge bedeutet oft, still auszuharren und auf Gottes Zeit zu vertrauen – auch wenn kein Mensch es sieht oder anerkennt.

Wenn du dich gerade weit weg von Gott fühlst oder von den Sorgen des Lebens erdrückt wirst, dann erinnere dich an den Frieden, den Jesus uns versprochen hat:

„Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt gibt. Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht.“
– Johannes 14,27

Dieser Frieden ist nicht weltlich oder flüchtig – er ist tief und übernatürlich, verwurzelt in der Gegenwart Christi.

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Gibt es etwas Schlechtes daran, für unsere verstorbenen Geschwister zu beten, die in Sünde gestorben sind, dass Gott sie im Himmelreich erinnert?

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Gibt es etwas Schlechtes daran, für unsere verstorbenen Geschwister zu beten, die in Sünde gestorben sind, dass Gott sie im Himmelreich erinnert?

FRAGE: Unser Herr JESUS hat uns versprochen, dass wir Ihn alles in Seinem Namen bitten können, und Er wird es tun. An anderer Stelle sagt Er, dass unsere Gebete den Heiligen wie ein wohlriechendes Opfer vor Ihm sind. (Zum Beispiel, wenn unser geliebter Freund verstorben ist und wir täglich beten, dass Gott ihn in Sein Himmelreich aufnimmt – das ist etwas, das jedem Menschen nahegeht: Wenn ein geliebter Mensch stirbt, wünscht man sich instinktiv das Beste für sein ewiges Leben vor Gott.)
Wenn wir also für unseren verstorbenen lieben Menschen im Gebet vor Gott bitten (wie Er sagte: „Eure Gebete sind wie wohlriechender Weihrauch vor Mir, also lasst uns alles im Namen JESU bitten“), damit er gerettet wird und nicht in die Hölle kommt – was ist daran falsch? Ist es schlecht, jeden Tag für jemanden zu beten, der gestorben ist, dass Gott ihn in Seinem Himmelreich im Namen JESU erinnert?

ANTWORT: Wir wissen, dass Gott alles kann, aber eine weitere Eigenschaft Seiner Herrlichkeit ist, dass Er nicht alles erzwingt. Als Er uns Menschen erschuf, erschuf Er uns nicht wie Roboter, die ohne Anleitung nichts tun können. Als Er sagte, Er erschaffe den Menschen nach Seinem Bild, meinte Er wirklich das! Es bedeutet, dass ein Mensch in gewissem Maß eigene Entscheidungen treffen kann, ohne dass jemand eingreift – fast so, als hätte er sich selbst wie Gott erschaffen.

Ein großes Geschenk, das Gott uns Menschen gab, ist die Freiheit der Entscheidung, die selbst der Schöpfer respektiert und nicht verletzt oder beeinflusst, solange der Mensch freiwillig entscheidet.

Zum Beispiel: Wenn heute jemand entscheidet, ein Zauberer zu werden, sagt Gott nicht: „Wer hat dir das Recht gegeben?“ Er wird vielmehr versuchen, ihn vom Bösen abzubringen und durch Seine Diener immer wieder auf die Folgen hinzuweisen, dass diese Person letztlich im Feuersee endet. Wenn die Person bereit ist, auf Gottes Stimme zu hören, führt Gott sie auf den richtigen Weg. Aber wenn nicht, zwingt Gott sie nicht – das war nie Seine Methode für Seine Geschöpfe. Selbst Satan und die Dämonen wurden nie gezwungen.

Unsere Gebete können also die Entscheidungen eines Menschen nicht umgehen. So wie Gottes Macht die Entscheidungen eines Menschen nicht aufheben kann, sagt die Bibel: „Es ist nicht der Wille Gottes, dass jemand verloren geht, sondern dass alle zur Buße kommen“ (2. Petrus 3,9). Warum sehen wir heute dennoch Menschen verloren gehen, obwohl Gott die Macht hätte, sie zu retten? Weil Gott Grenzen respektiert, die Er gesetzt hat.

Ebenso: Wenn jemand in Sünde lebt, bedeutet unser Gebet nicht automatisch, dass seine Entscheidungen sofort aufgehoben werden. Unser Gebet wirkt vielmehr als Einfluss des Heiligen Geistes, der das Herz bewegt. Sobald die Person sich freiwillig bekehrt, sagen wir: „Wir haben ihn erreicht.“ Entscheidet sich jemand bewusst dafür, Gottes Weg abzulehnen, kann selbst unser beständiges Gebet die Entscheidung nicht erzwingen.

Wenn eine Person stirbt und in die Hölle geht, bedeutet das, dass sie ihr Schicksal bereits zu Lebzeiten selbst gewählt hat. Sie hat die Ernte dessen, was sie gesät hat, eingeholt. Es ist dann nicht mehr möglich, durch Gebet ihr Schicksal zu ändern – genauso wie es für Gerechte nach dem Tod nicht möglich ist, noch in die Hölle zu kommen.

Deshalb sollten wir unser Leben hier auf Erden gut nutzen. Einige Glaubensrichtungen, einschließlich der katholischen Kirche, glauben, dass böse Menschen durch ein Fegefeuer gehen müssen, bevor sie in den Himmel kommen. Wenn du dazu ausführliche Informationen wünschst, kann ich dir eine Nachricht schicken. Doch das ist ein großer Irrtum Satans, der die Menschen in ihrer Sünde beruhigt, indem er ihnen eine „zweite Chance“ vorgaukelt. Die Bibel sagt:

Hebräer 9,27: „Und wie den Menschen gesetzt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht.“

Für jemanden, der gestorben ist und in Sünde gefunden wurde, gibt es keine Hoffnung mehr.

Sei gesegnet.


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Was ist das Buch Jashar, das in 2. Samuel 1,17–18 erwähnt wird?

 


Was ist das Buch Jashar, das in 2. Samuel 1,17–18 erwähnt wird?

Die Frage

In 2. Samuel 1,17–18 lesen wir, dass David ein Klagelied über Saul und seinen Sohn Jonatan anstimmt und anordnet, dass es den Männern Judas gelehrt werden soll. Anschließend heißt es:
„Siehe, es ist geschrieben im Buch Jashar.“

Doch was ist dieses Buch Jashar überhaupt – und warum wird es in der Bibel erwähnt?

Das Buch Jashar – ein verlorenes Geschichtswerk Israels

Das Buch Jashar (auch Jasher) ist ein altes hebräisches Werk, das im Alten Testament nur an zwei Stellen ausdrücklich genannt wird:

Josua 10,13, im Zusammenhang mit dem Stillstand von Sonne und Mond

2. Samuel 1,18, beim Klagelied Davids

Der hebräische Begriff „jashar“ (יָשָׁר) bedeutet aufrichtig, recht oder gerecht. Der Titel lässt sich daher mit „Buch der Aufrechten“ oder „Buch der Gerechten“ übersetzen.

Offenbar handelte es sich um eine Sammlung poetischer Texte, Lieder oder Heldenerzählungen, in denen bedeutende Ereignisse und Persönlichkeiten der Geschichte Israels festgehalten wurden. Obwohl dieses Werk heute nicht mehr erhalten ist und nie zum biblischen Kanon gehörte, war es zur Zeit der Abfassung der biblischen Bücher weithin bekannt und als historische Quelle anerkannt.

Warum ist die Erwähnung des Buches Jashar bedeutsam?

1. Gottes Handeln ist geschichtlich verankert

Die Bibel ist kein mythisches Lehrbuch, sondern tief in der realen Geschichte verwurzelt. Durch den Verweis auf bekannte außerbiblische Quellen macht sie deutlich, dass Gottes Wirken öffentlich, überprüfbar und erinnerungswürdig war.

Ähnlich wie Lukas in Lukas 1,1–4 betont, dass der christliche Glaube auf sorgfältig überlieferten Augenzeugenberichten beruht, zeigt auch das Alte Testament ein starkes Geschichtsbewusstsein.

2. Die Bibel verschweigt andere Quellen nicht

Die inspirierten Autoren der Schrift scheuten sich nicht, auf zeitgenössische Dokumente zu verweisen. Das geschieht nicht, um der Bibel Autorität zu verleihen – diese besitzt sie aus sich selbst heraus –, sondern um historische Zusammenhänge zu bestätigen.

Wie es in 2. Korinther 13,1 heißt:
„Durch den Mund von zwei oder drei Zeugen wird jede Sache bestätigt.“

Das Buch Jashar fungiert dabei als ein zusätzlicher Zeuge derselben Ereignisse, ähnlich wie heutige Theologen historische Quellen, Kirchenväter oder archäologische Funde heranziehen, um biblische Aussagen einzuordnen.

3. Nicht jedes erwähnte Buch ist inspiriert

Die Erwähnung eines Werkes in der Bibel bedeutet nicht automatisch, dass es selbst göttlich inspiriert ist oder zum Kanon gehört. Mehrere Beispiele machen das deutlich:

4. Mose 21,14 nennt das Buch der Kriege des HERRN

1. Chronik 29,29 verweist auf Aufzeichnungen Samuels, Nathans und Gads

1. Könige 14,29 erwähnt die Chroniken der Könige von Juda

Diese Schriften erfüllten eine historische Funktion, wurden aber nicht als Teil der Heiligen Schrift bewahrt. Wie 2. Timotheus 3,16 klarstellt:
„Alle Schrift ist von Gott eingegeben …“ – gemeint ist der von Gott bestätigte Kanon, nicht jede historische Quelle.

Außerbiblische Bestätigungen – damals wie heute

Bemerkenswert ist, dass zentrale biblische Wahrheiten auch außerhalb der Bibel bezeugt werden. So erkennt selbst der Koran – ohne aus christlicher Sicht als inspiriert zu gelten – an, dass:

Jesus von einer Jungfrau geboren wurde,

er sündlos war,

und dass er wiederkommen wird.

Dies verleiht dem Koran keine göttliche Autorität, unterstreicht jedoch die historische Realität und Einzigartigkeit Jesu – sogar in nichtchristlichen Traditionen.

Wie Philipper 2,10–11 sagt:
„Damit in dem Namen Jesu sich jedes Knie beuge … und jede Zunge bekenne, dass Jesus Christus der Herr ist.“

Schlussgedanken: Warum das alles zählt

Viele Menschen sagen heute: „Ich glaube der Bibel nicht. Dinge wie die Jungfrauengeburt oder die Wiederkunft Jesu sind doch nur Legenden.“

Doch die Vielzahl unabhängiger Zeugnisse – biblisch wie außerbiblisch – stellt diese Skepsis infrage. Gottes Handeln geschah nicht im Verborgenen. Es wurde gesehen, erinnert und aufgeschrieben.

Das Buch Jashar, auch wenn es verloren ist, erinnert uns daran, dass Gottes Taten Teil der öffentlichen Geschichte waren. Doch Gottes größtes Zeugnis ist nicht ein Buch – sondern eine Person.

Johannes 14,6)

Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater als durch mich.“

Jesus Christus wird wiederkommen. Die Zeit der Gnade ist noch da – aber sie ist begrenzt.

Kehrt um und glaubt.
Jesus ist die einzige Hoffnung.

Seid gesegnet.

 

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Ist es in Ordnung, für jemanden zu beten, der nicht sagt, wofür er Gebet braucht?

Frage: Unter uns Gläubigen kann es vorkommen, dass jemand sagt: „Bitte bete für mich, ich habe ein Problem“, aber wenn man nachfragt, um welches Problem es geht, antwortet die Person: „Das ist ein Geheimnis in meinem Herzen.“ Sollten wir trotzdem für dieses geheime Anliegen beten?

Antwort: Ja, es ist absolut möglich und richtig, auch dann zu beten, wenn uns die genauen Umstände nicht bekannt sind. Es gibt Gebete, die wir füreinander sprechen können, ohne alle Details zu kennen. Wir können beten, dass Gott unsere Mitmenschen beschützt, sie in seinem Reich bewahrt, ihnen Heil schenkt, sie mit Gesundheit, Glaubensstärke, Frieden, Liebe und Erfolg segnet. Solche Gebete sollten wir regelmäßig für unsere Brüder und Schwestern im Glauben sprechen – sowohl für ihr leibliches als auch für ihr geistliches Wohlergehen. Das entspricht dem biblischen Prinzip der Fürbitte und gegenseitigen Ermutigung im Leib Christi.

Ein Beispiel dafür gibt uns der Apostel Paulus im Brief an die Kolosser:

Kolosser 1,9–10 (LUT 2017):
„Deshalb hören wir auch nicht auf, für euch zu beten und zu bitten, dass ihr erfüllt werdet mit der Erkenntnis seines Willens in aller geistlichen Weisheit und Einsicht, damit ihr des Herrn würdig lebt, ihm in allem gefallt und Frucht bringt in jedem guten Werk und wachst in der Erkenntnis Gottes.“

Dieses Gebet zeigt, dass der Heilige Geist uns auch dann leitet, wenn wir keine konkreten Informationen haben. Die Hauptsache ist, dass wir im Gebet bleiben und den anderen im Geist zu Gott tragen.

Doch es gibt auch Situationen, in denen Offenheit notwendig ist.

Jakobus 5,16 (LUT 2017):
„Bekennt also einander eure Sünden und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet. Viel vermag eines Gerechten Gebet in seiner Wirkung.“

Dieses Wort betont, dass Ehrlichkeit und gegenseitiges Bekenntnis Teil des Heilungsprozesses sind. Wenn jemand seine Last teilt, können andere gezielter beten und wirksamer helfen – sowohl geistlich als auch praktisch.

Auch Galater 6,2 erinnert uns daran:
„Einer trage des andern Last, so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen.“

Wie können wir aber eine Last tragen, wenn wir sie nicht kennen? Wenn ein Bruder oder eine Schwester ihr Leiden im Verborgenen hält, kann die Gemeinschaft sie nur begrenzt unterstützen.

Stell dir vor, jemand leidet an einer chronischen Krankheit, sagt aber nur: „Bitte bete für mich.“ Natürlich kann man für Heilung und Kraft beten, aber ohne genauere Kenntnis ist es schwieriger, gezielte Fürbitte zu leisten oder praktische Hilfe zu geben. Wird jedoch die genaue Not offenbart, entsteht Raum für konkretes Gebet, biblischen Zuspruch (vgl. Römer 15,4) und auch tatkräftige Unterstützung.

Offenheit braucht jedoch Weisheit und Vertrauenswürdigkeit.

Sprüche 11,13 (LUT 2017):
„Ein Verleumder verrät Geheimnisse; wer aber zuverlässig ist, bewahrt die Treue.“

Gerade bei sensiblen Themen – etwa schwerwiegenden Krankheiten wie HIV/AIDS oder rechtlichen und moralischen Konflikten – ist es wichtig, sich an geistlich reife und vertrauenswürdige Personen zu wenden. Alltägliche Anliegen wie gesundheitliche Beschwerden, Eheprobleme oder Konflikte dürfen aber gerne mit geistlichen Geschwistern geteilt werden, damit gemeinsame Fürbitte und Seelsorge möglich ist.


Fazit:

Ja, wir können und sollen auch für solche Menschen beten, die ihre Not nicht im Detail offenbaren. Doch wenn wir echte geistliche und seelische Unterstützung erfahren wollen, ist es ratsam, unsere Lasten mit vertrauenswürdigen Glaubensgeschwistern zu teilen.

Gebet entfaltet seine größte Kraft in einem Klima der Offenheit, des Vertrauens und der gegenseitigen Liebe.

„Denn wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen.“
Matthäus 18,20

Trage deine Last nicht allein, wenn du dir Gebet und Hilfe wünschst.

Gottes Segen!


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Warum durfte Samuel wie die Leviten im Tabernakel dienen, obwohl er aus Ephraim stammte?

 


Warum durfte Samuel wie die Leviten im Tabernakel dienen, obwohl er aus Ephraim stammte?

Frage: In der Bibel sehen wir, dass nur die Priester im Tabernakel Gottes dienen durften und nur sie das Haus Gottes betreten durften. Sie mussten aus dem Stamm Levi stammen; jeder andere, der das Heiligtum betrat, würde sterben. Aber in derselben Bibel sehen wir den Jungen Samuel, der kein Levit war, im Tabernakel vor der Bundeslade stehen, und er starb nicht. Wir lesen, dass sein Vater Elkana aus dem Stamm Ephraim stammte. Wenn man 1. Samuel 1 liest, sieht man dies deutlich. Ich brauche hier eine kleine Klärung.

Antwort: Wenn wir 1. Samuel 1,1 lesen, steht dort:

„Es war ein Mann von Ramathaim, ein Zuphiter, aus dem Bergland Ephraims, und sein Name war Elkana, der Sohn Jerohams, der Sohn Elihus, der Sohn Tohus, der Sohn Zuphs, ein Ephraimiter.“

Es stimmt, dass dieser Satz zeigt, dass Samuels Vater ein Ephraimiter war. Aber wenn man die Schrift genau studiert, erkennt man, dass Elkana, Samuels Vater, tatsächlich ein Levit war.

Denke daran, dass zur Zeit des Alten Bundes, als Josua das Land Kanaan unter die Stämme Israels aufteilte, der Stamm Levi kein Erbe erhielt. Gott setzte sie nur dazu ein, am Altar zu dienen. Deshalb wurden sie, als sie den Jordan überquerten, unter allen Stämmen verteilt, um das Volk in Gesetzes- und Gottesdienstangelegenheiten zu unterstützen.

So wurden die Leviten, die in Dan lebten, Daniter genannt, die Leviten in Ruben Rubeniter und die Leviten in Ephraim Ephraimiter.

  1. Mose 18,1-2 sagt:

„Die Priester, die Leviten, der ganze Stamm Levi, sollen kein Erbteil und kein Eigentum unter Israel haben; sie sollen von den Brandopfern des Herrn essen, und ihr Erbteil ist der Herr. Sie sollen kein Erbteil unter ihren Brüdern haben; der Herr ist ihr Erbteil, wie er ihnen gesagt hat.“

Um zu bestätigen, dass Samuel ein Levit war, kehren wir zum Buch 1. Chronik zurück. Lesen wir:

1. Chronik 6,33-48

„Dies sind die, die dienten, mit ihren Söhnen: von den Söhnen Kohaths; Heman der Sänger, Sohn Joels, Sohn Samuels; 34 Sohn Elkanas, Sohn Jerohams, Sohn Elihus; 35 Sohn Tohus, Sohn Zuphs, Sohn Elkanas, Sohn Mahaths, Sohn Amasais; 36 Sohn Elkanas, Sohn Shauls, Sohn Uzziels, Sohn Uris; 37 Sohn Tahaths, Sohn Assirs, Sohn Ebiasaphs, Sohn Korahs; 38 Sohn Izhars, Sohn Kohaths, Sohn Levis, Sohn Israels.

39 Und sein Bruder Asaph, der zu seiner Rechten stand, war Asaph, Sohn Berechias, Sohn Shimeas; 40 Sohn Michaels, Sohn Baaseias, Sohn Malchias; 41 Sohn Ethans, Sohn Zeras, Sohn Adaias; 42 Sohn Jeatherais, Sohn Zeras, Sohn Idos; 43 Sohn Joels, Sohn Zimmahs, Sohn Shimeis; 44 Sohn Jahaths, Sohn Gershoms, Sohn Levis.

45 Auf der linken Seite waren ihre Brüder, die Söhne Meraris: Ethan, Sohn Kishis, Sohn Abdis, Sohn Malluchs; 46 Sohn Haschabias, Sohn Amasias, Sohn Hilkias; 47 Sohn Amzis, Sohn Banis, Sohn Shemeris; 48 Sohn Mahlis, Sohn Mushis, Sohn Meraris, Sohn Levis. Und ihre Brüder, die Leviten, wurden abgesondert, um allen Dienst im Tabernakel des Hauses Gottes zu verrichten.“

Siehst du das? Wenn man die Genealogie Elkanas, Samuels Vater, verfolgt, endet sie bei Levi. Daher ist klar, dass Samuel Vater Elkana kein Ephraimiter, sondern ein Levit war. Gott hätte niemandem, der kein Levit war, erlaubt, in Seinem Haus oder Tabernakel zu dienen.

Somit war Samuel ein Levit – ein Levit, der in Ephraim lebte. Es ist wie heute: Eine Person aus dem Stamm Chaga, die in Kenia geboren wurde und nach Tansania zieht, wird nach ihrem Geburtsort als Kenianer bezeichnet, obwohl ihre Abstammung und ihr Stamm tansanisch sind.

Deshalb wurde Elkana, Samuels Vater, ein Ephraimiter genannt – es bezieht sich auf den Ort, aus dem er kam, nicht auf seinen Stamm.

Segen.

 

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Begrüßt einander mit dem Kuss der Liebe. Friede sei mit euch allen, die ihr in Christus seid.


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FRAGE:

Die Bibel fordert uns auf, einander mit einem „heiligen Kuss“ zu grüßen. Was genau bedeutet das?

In 1. Petrus 5,14 heißt es:

„Grüßt euch untereinander mit dem Kuss der Liebe. Friede sei mit euch allen, die ihr in Christus seid!“
(1. Petrus 5,14 – Lutherbibel 2017)

Bedeutet das etwa, dass eine gottesfürchtige Frau mich mit einem Kuss auf die Wange begrüßen sollte? Oder wenn ich deiner Frau auf der Straße begegne und wir beide Gläubige sind – sollte ich sie dann küssen und „Schalom“ sagen? Ist das die Art von Kuss, von der die Bibel spricht?


ANTWORT:

Um diese Stelle richtig zu verstehen, müssen wir sowohl den biblischen Text als auch den kulturell-historischen Hintergrund betrachten.

Der Ausdruck „heiliger Kuss“ oder „Kuss der Liebe“ taucht an mehreren Stellen im Neuen Testament auf:

  • Römer 16,16:

    „Grüßt euch untereinander mit dem heiligen Kuss. Es grüßen euch alle Gemeinden Christi.“

  • 1. Korinther 16,20:

    „Es grüßen euch alle Brüder. Grüßt euch untereinander mit dem heiligen Kuss.“

  • 2. Korinther 13,12:

    „Grüßt euch untereinander mit dem heiligen Kuss.“

  • 1. Thessalonicher 5,26:

    „Grüßt alle Brüder mit dem heiligen Kuss.“

Diese wiederholten Ermahnungen von Paulus – und einmal auch von Petrus – zeigen, dass dieser Gruß unter den ersten Christen üblich war. Aber was genau bedeutete das?


Historischer und kultureller Hintergrund:

Im antiken griechisch-römischen Raum war ein Kuss auf die Wange eine gängige, respektvolle Begrüßung – vergleichbar mit einem Händedruck oder einer Umarmung heute. Er diente dazu:

  • Freundschaft zu zeigen

  • Respekt auszudrücken

  • Zugehörigkeit oder Treue zu bekräftigen

Auch im Judentum war der Kuss ein vertrautes Zeichen unter Familienmitgliedern und engen Freunden. Er war nicht romantisch, sondern stand für Zuneigung, Vertrauen und Frieden.

Der „heilige Kuss“ in der Bibel war somit ein rituelles Zeichen unter Gläubigen, das christliche Liebe (Agape), Einheit und Gemeinschaft zum Ausdruck brachte – nicht romantische oder sexuelle Zuneigung (Eros).


Geistliche Bedeutung:

Das Wort „heilig“ (griechisch: hagios) bedeutet: abgesondert, rein, göttlich. Ein heiliger Kuss ist also eine reine, geistlich bedeutungsvolle Geste, frei von unlauteren Motiven oder gesellschaftlichem Anstoß.

Im Gegensatz dazu steht der Kuss des Verrats von Judas:

Matthäus 26,48–49:

„Der Verräter aber hatte ihnen ein Zeichen gegeben und gesagt: Welchen ich küssen werde, der ist’s, den ergreift. Und sogleich trat er zu Jesus und sprach: Sei gegrüßt, Rabbi! und küsste ihn.“

Judas benutzte eine eigentlich vertraute Geste für einen verderblichen Zweck – das war alles andere als heilig.

Der Apostel Paulus dagegen sah im heiligen Kuss eine Handlung, die:

  • Einheit im Leib Christi stärkt

  • geistliche Geschwisterschaft bekräftigt

  • Frieden und Liebe Gottes unter Gläubigen sichtbar macht


Theologische Einschätzung:

Paulus’ Aufforderung zum heiligen Kuss war kein Dogma oder ewiges kirchliches Gebot wie etwa die Taufe oder das Abendmahl. Vielmehr war es:

  • Ein kultureller Ausdruck echter christlicher Liebe

  • Kein zeitloses Ritual

  • An den kulturellen Kontext gebunden und anpassbar

In unserer heutigen Welt kann ein Kuss leicht missverstanden werden – besonders zwischen den Geschlechtern oder in bestimmten Kulturen. Das ursprüngliche Anliegen – Liebe und Einheit – könnte durch einen unpassenden äußeren Ausdruck konterkariert werden.


Moderne Anwendung:

Wenn Paulus heute schreiben würde, könnte er vielleicht sagen:

„Begrüßt einander mit einem heiligen Händedruck“
oder
„Mit einer respektvollen Umarmung“

In heutigen Gemeinden könnten angemessene Alternativen zum heiligen Kuss sein:

  • Ein herzlicher Händedruck

  • Eine kurze Umarmung (z. B. unter gleichgeschlechtlichen Gläubigen)

  • Ein verbaler Gruß oder Segen („Friede sei mit dir“, „Schalom“, „Gott segne dich“)

Solange der Geist der Begrüßung heilig ist, spielt die äußere Form eine untergeordnete Rolle.


Praktische Richtlinien:

✅ Vermeide Gesten, die leicht falsch verstanden werden könnten.
✅ Ein Mann, der eine Frau küsst, die nicht seine Frau oder Verwandte ist – vor allem in der Öffentlichkeit oder Gemeinde – kann leicht ein falsches Signal senden.
✅ Lass die Liebe aufrichtig und rein sein.

Römer 12,9:

„Die Liebe sei ohne Falsch. Hasst das Böse, hängt dem Guten an.“

✅ Bewahre Anstand und Rücksicht.

1. Korinther 8,9:

„Seht aber zu, dass diese eure Freiheit nicht den Schwachen zum Anstoß werde.“


Fazit:

Wenn du einer gläubigen Frau begegnest, reicht ein respektvoller Händedruck völlig aus. Er drückt dieselbe Liebe und denselben Frieden aus, den der heilige Kuss einst symbolisierte – ohne Missverständnisse oder Anstoß zu erregen.

Sei gesegnet!


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Die Bibel sagt:„Denn leibliche Übung ist zwar zu etwas nütze, aber Gottseligkeit ist zu allem nütze und hat Verheißung des Lebens, sowohl des jetzigen als auch des zukünftigen.“

1. Timotheus 4,8 (LUT)

 


Wenn man den Zusammenhang in den vorhergehenden Versen liest, erkennt man, dass Paulus falsche Lehrer anspricht, die äußerliche, rituelle Praktiken als Schlüssel zu einem heiligen Leben propagierten.


Paulus stellt in 1. Timotheus 4,8 die vergängliche Wertigkeit körperlicher Übungen der ewigen und umfassenden Bedeutung der Gottseligkeit gegenüber.


„Wenn ihr nun mit Christus gestorben seid von den Elementen der Welt, warum ordnet ihr euch an wie in der Welt, indem ihr sagt: ‚Fass nicht an! Fass nicht an!‘? … Diese Dinge haben doch einen Schein von Weisheit, in selbstverordneten Gottesdiensten, in Demut und Härte gegen den Leib; sie sind aber nichts wert gegen den Genuss der Fleischeslust.“
Kolosser 2,20-23 (LUT)


Paulus macht deutlich, dass wahre Heiligkeit aus einem durch Glauben an Christus verwandten Herzen kommt, nicht durch bloße körperliche Disziplin oder menschliche Regeln.


„Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Weisheit; gute Einsicht haben alle, die seine Gebote halten.“
Sprüche 9,10 (LUT)


Gottseligkeit führt zu innerem Frieden, Sinn und oft auch zu körperlicher Gesundheit, wobei Gottes Schutz und Versorgung versprochen sind.


„Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.“
Johannes 3,16 (LUT)


Jesus warnt vor dem Verlust der Seele trotz weltlichem Gewinn.


„Was hülfe es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewönne und nähme doch Schaden an seiner Seele?“
Matthäus 16,26 (LUT)


Glaubende sind Erben Gottes und Miterben Christi.


„Wenn wir aber Kinder sind, dann sind wir auch Erben – Erben Gottes und Miterben Christi.“
Römer 8,17 (LUT)


Paulus fasst zusammen:

„Denn leibliche Übung ist zwar zu etwas nütze, aber Gottseligkeit ist zu allem nütze und hat Verheißung des Lebens, sowohl des jetzigen als auch des zukünftigen.“
1. Timotheus 4,8 (LUT)


Möge Gott uns helfen, geistliche Disziplinen zu pflegen, die zur Gottseligkeit führen!


 

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Gibt es wirklich Wesen, die auf anderen Planeten leben? (ALIENS)

Die Geschichte dieser Welt dreht sich um die Menschheit und unseren Schöpfer – Punkt! Es ist die Erzählung davon, wie Gott den Menschen erschaffen hat und ihm Herrschaft über alles unter ihm gegeben hat, über alles, was auf der Erde existiert.

Es gibt also kein anderes Wesen mit größerer Intelligenz als der Mensch, das auf fernen Planeten lebt. Wenn wir vom „Universum“ sprechen, meinen wir nicht nur die Erde, auf der wir leben, sondern auch alle Planeten, Sterne und Himmelskörper im Weltraum. Das Universum umfasst alles, was die Menschheit erreichen kann, und kein Wesen darin übertrifft den Menschen in seiner Intelligenz.

Psalm 8,3-9 (LUT)

„Wenn ich sehe deine Himmel, deiner Finger Werk,
den Mond und die Sterne, die du bereitet hast:
Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst,
und des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst?
Du hast ihn wenig niedriger gemacht als Gott,
und hast ihn mit Ehren und Lob gekrönt.
Du hast ihn zum Herrscher gemacht über deiner Hände Werk,
hast alles unter seine Füße getan:
Schafe und Rinder allzumal,
dazu auch die Tiere auf dem Feld,
die Vögel unter dem Himmel und die Fische im Meer,
alles, was die Meere durchzieht.
HERR, unser Herrscher, wie herrlich ist dein Name auf der ganzen Erde!“

Vielleicht fragst du dich nun: Wenn es keine intelligenteren Wesen als den Menschen gibt, wie ist es dann mit diesen geheimnisvollen Kreaturen, die Wissenschaftler angeblich im Weltraum sehen und fotografieren, die manchmal menschenähnlich erscheinen?

Es ist eine unbestreitbare Tatsache, dass Wissenschaftler seltsame Phänomene im Weltraum beobachtet haben und diese gelegentlich sogar fotografieren. Manchmal sehen sie ungewöhnliche Lichter, Muster oder Formen, die schnell verschwinden und viele Fragen offenlassen. Weil die Wissenschaft meist die Existenz Gottes ablehnt, bleiben diese Forscher oft nur Spekulationen, ohne befriedigende Antworten.

Wer sind also diese Wesen, die oft als ALIENS bezeichnet werden? Die Bibel gibt uns Aufschluss über die Natur dieser Wesen in folgendem Abschnitt:

Offenbarung 12,7-9 (LUT)

„Und es entbrannte ein Kampf im Himmel: Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen; und der Drache kämpfte und seine Engel,
und sie siegten nicht, und ihre Stätte wurde nicht mehr gefunden im Himmel.
Und es wurde hinausgeworfen der große Drache, die alte Schlange, die da heißt Teufel und Satan, der die ganze Welt verführt;
und er wurde auf die Erde geworfen, und seine Engel wurden mit ihm geworfen.“

Diese „Außerirdischen“, die Wissenschaftler im Weltraum beobachten, sind keine Wesen von anderen Planeten, sondern Satan und seine gefallenen Engel (Dämonen). Die Bibel lehrt uns, dass Satan, obwohl mächtig, ein geschaffenes Wesen mit begrenzter Macht ist. Wie es in 2. Korinther 11,14 (LUT) heißt:

„Und das ist auch kein Wunder, denn der Satan selbst verstellt sich als Engel des Lichts.“

Er und seine Dämonen können sich tarnen und als Lichtwesen oder Aliens von fernen Planeten erscheinen, um die Menschheit zu täuschen.

Satan hat das Ziel, die Menschen von der Wahrheit von Gottes Wort abzubringen und sie glauben zu machen, dass es andere Erklärungen zum Universum gibt, etwa die Existenz von Außerirdischen. Sein Plan ist klar: Er will die Menschen ablenken von Gott und ihr Vertrauen auf diese vermeintlichen „höheren Wesen“ lenken, die Antworten auf technische und soziale Probleme der Menschheit versprechen.

Satan nutzt viele Mittel zur Täuschung. Zauberei und okkulte Praktiken führen die Gläubigen in die Irre. Falsche Propheten und Lehrer täuschen diejenigen, die zwar Kirchen besuchen, aber Gottes Wort nicht wirklich kennen. Die Alien-Täuschung wirkt besonders auf diejenigen, die nicht an Gott glauben, und lässt sie denken, dass Wesen von anderen Planeten überlegene Kenntnisse und Macht besitzen.

Ich las einmal das Zeugnis einer Frau, die ihr Leben gerade Jesus anvertraut hatte, aber noch nicht ganz losgelassen hatte. Sie erzählte, wie sie es liebte, über Aliens zu lesen, und im Herzen glaubte, dass es andere Wesen auf fernen Planeten geben müsse. Sie sehnte sich danach, sie eines Tages zu sehen, weil sie viele Berichte von Menschen gehört hatte, die behaupteten, solche Wesen gesehen zu haben.

Eines Nachts auf dem Heimweg sah sie ein helles Licht auf der Straße. Als es näher kam, musste sie stark bremsen. Sie beschrieb das Objekt wie ein Raumschiff, das mit fortschrittlicher Technologie weit über das auf der Erde Bekannte verfügte.

Obwohl sie die Wesen darin nicht sah, hörte sie eine Stimme, die ihr sagte, sie seien Außerirdische von einem fernen Planeten, die gekommen seien, um der Erde zu helfen. Überglücklich fühlte sie, dass ihr Traum wahr geworden war. Doch kurz vorher hatte sie das Evangelium gehört und Jesus nachgefolgt – aber sie war noch halb in der Welt verhaftet.

Sie fragte diese Wesen: „Anbetet ihr Jesus?“ Zuerst antworteten sie nicht. Nach wiederholtem Fragen sagten sie schließlich: „Wir beten Jesus nicht an. Ihr Menschen betet ihn an. Wir sind nicht menschlich.“ Als sie weiterfragte, startete das Raumschiff plötzlich und verschwand.

Kurz nach dieser Begegnung begann sie Probleme beim Bibellesen zu haben. Jedes Mal, wenn sie die Bibel öffnete, sah sie nur noch Licht. Doch nachdem für sie gebetet und die bösen Geister ausgetrieben wurden, erkannte sie die Wahrheit: Was sie erlebt hatte, waren keine Aliens, sondern Dämonen, die sich als außerirdische Wesen tarnen.

Die Bibel warnt uns deutlich in 1. Johannes 4,1 (LUT):

„Geliebte, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie von Gott sind; denn viele falsche Propheten sind in die Welt ausgegangen.“

Zusammenfassend: Das Konzept der Aliens ist eine Erfindung Satans. Es ist eine Lüge aus der Hölle, um die Menschen von Gott wegzuführen. Satan will, dass die Menschen nicht mehr an Gott glauben, sondern ihr Vertrauen auf die Idee außerirdischer Wesen setzen, wie sie die moderne Wissenschaft propagiert. Diese Täuschung hat in der westlichen Welt bereits viel Verwirrung gestiftet und breitet sich nun auch in anderen Teilen der Welt aus.

Gesegnet!


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Was meinte der Prophet Elisa, als er rief: „Die Wagen Israels und ihre Reiter“?

 


Was meinte der Prophet Elisa, als er rief: „Die Wagen Israels und ihre Reiter“?

Frage:
In 2. Könige 2,12 heißt es:

„Elisa sah dies und rief: ‚Mein Vater! Mein Vater! Die Wagen Israels und ihre Reiter!‘ Und er sah ihn nicht mehr.“

Was wollte Elisa damit sagen, als er von den „Wagen Israels und ihren Reitern“ sprach?

Antwort:
Diese Stelle lädt zum Nachdenken ein: Warum erscheint am Ende von Elias’ irdischem Weg ein Wagen mit Reitern aus dem Himmel, anstatt etwas anderes – wie eine Leiter, ein Windhauch oder einfach sein plötzliches Verschwinden? Die Zeichen, die den Abschluss des Weges der Gläubigen markieren, haben immer eine tiefe geistliche Bedeutung. Ähnlich verhält es sich mit der Himmelfahrt Jesu: Warum wird er von einer Wolke aufgenommen und nicht von einem Wagen oder von Engeln? Gott nutzt solche Ereignisse, um uns wichtige Wahrheiten zu lehren.

Im Fall Elias erscheint ein Kriegwagen, und Elisa sieht ihn. Dies symbolisiert, dass Elias ein geistlicher Kämpfer auf der Erde war, dessen irdische Schlachten nun vorbei sind. Der Sieg war errungen, der Kampf abgeschlossen, und die Zeit für seinen Abschied gekommen. Es ist passend, dass die „Armee“, die ihn im Geist begleitet hat, ihn nun triumphierend abholt.

Auf ähnliche Weise wird jeder Heilige, der seine Lebensaufgabe siegreich erfüllt hat, beim Tod von den „Wagen Israels“ empfangen – der himmlischen Armee, die ihn geistlich begleitet hat – und direkt ins Paradies geführt, um sich den anderen Heiligen anzuschließen. Doch dies gilt nur für die, die durchgehalten und gesiegt haben; diejenigen, die nicht standhaft geblieben sind, verbleiben im Grab.

Paulus drückt dies am Ende seines eigenen Weges so aus:

2. Timotheus 4,6-8 (LUT):
„Denn ich werde bereits als Trankopfer ausgegossen, und die Zeit meines Abschieds ist nahe. Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben bewahrt. Nun liegt mir die Krone der Gerechtigkeit bereit, die der Herr, der gerechte Richter, mir an jenem Tag geben wird.“


 

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Was ist der Unterschied zwischen Ehebruch und Unzucht?

 


Was ist der Unterschied zwischen Ehebruch und Unzucht?

Frage: Als Jesus sagte: „Ich aber sage euch: Wer seine Frau entlässt, es sei denn wegen Unzucht, bringt sie dazu, Ehebruch zu begehen; und wer eine Geschiedene heiratet, begeht Ehebruch“ (Matthäus 5,32, NIV), was meinte Er damit?

Antwort:

Die Begriffe Unzucht und Ehebruch werden im Alltag oft austauschbar verwendet, aber die Bibel unterscheidet zwischen ihnen.

Unzucht (Griechisch: porneia) bezieht sich auf sexuelle Handlungen außerhalb der Ehe. Dies kann jede Person betreffen – verheiratet oder unverheiratet. Theologisch umfasst es alle Formen sexueller Unmoral, einschließlich vorehelichem Geschlechtsverkehr, Prostitution oder geistlicher Untreue gegenüber Gott.

Ehebruch (Griechisch: moicheia) ist eine spezifische Form sexueller Unmoral, die im Rahmen der Ehe geschieht: wenn eine verheiratete Person sexuelle Beziehungen mit jemand anderem als ihrem Ehepartner eingeht.

Unzucht ist also ein allgemeiner Begriff für sexuelle Unmoral, während Ehebruch speziell den Bruch des Ehebundes bezeichnet. Diese Unterscheidung ist wichtig, um Jesu Lehre in Matthäus 5,32 und 19,9 zu verstehen. Hier spricht Er über verheiratete Paare und erklärt, dass eine Scheidung aus anderen Gründen als sexueller Unmoral dazu führt, dass die betroffene Person Ehebruch begeht. Mit anderen Worten: Eheliche Untreue ist der einzige biblisch gültige Scheidungsgrund.

Theologischer Einblick:
Das griechische Wort porneia (übersetzt: sexuelle Unmoral) kann sich auch auf geistliche Untreue beziehen, nicht nur auf körperliche Handlungen. Im Alten Testament wird Israels Götzendienst oft mit Unzucht oder Ehebruch gleichgesetzt (Hosea 1–3; Ezechiel 16,27.43.58, NIV). Ebenso beschreibt die Offenbarung die Untreue von Nationen oder Menschen gegenüber Gott mit der Bildsprache der Unzucht (Offb. 17,1–5; 19,2, NIV). Dies zeigt, dass sexuelle Sünde nicht nur ein moralisches, sondern auch ein geistliches Problem darstellt – sie symbolisiert den Bruch von Bundesbeziehungen.

Ehe in der Bibel:
Die Bibel fordert wiederholt, dass die Ehe geehrt wird (Hebräer 13,4, NIV):

„Die Ehe soll bei allen in Ehren gehalten werden, und das Ehebett unbefleckt; denn Gott wird die Ehebrecher und alle Unzüchtigen richten.“

Dies betont, dass Gott die Ehe als dauerhaft und heilig beabsichtigt. In die Ehe einzutreten bedeutet, die Verantwortung zur Treue zu übernehmen. Sexuelle Unmoral oder Ehebruch innerhalb der Ehe kann diese Verbindung geistlich und relational „brechen“. In solchen Fällen kann eine Scheidung biblisch gerechtfertigt sein, ohne dass sie vor Gott Sünde darstellt.

Vergebung und Gnade:
Nicht jeder Akt ehelicher Untreue führt automatisch zu einer Scheidung. Gott schätzt Vergebung, und die Bibel ermutigt, Versöhnung zu suchen, wo immer möglich (

Kolosser 3,13, NIV):

„Ertragt einander und vergebt euch gegenseitig, wenn jemand Klage gegen den anderen hat. Vergebt, wie auch der Herr euch vergeben hat.“

Vergebung, Treue und Gottesfurcht sind Grundlagen für eine starke Ehe. Da Gott das Paar vereint (Markus 10,9, NIV: „Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht trennen“), müssen Ehepartner ihre Bundesbeziehung vor Sünde schützen.

Fazit:
Unzucht ist ein allgemeiner Begriff für sexuelle Unmoral, während Ehebruch eine spezifische Verletzung des Ehebundes darstellt. Sexuelle Untreue kann eine Ehe zerstören und im Fall von Ehebruch Scheidung und Wiederheirat laut Schrift rechtfertigen. Gleichzeitig sind Vergebung, Treue und Gott-zentrierte Ehrfurcht entscheidend, um die Integrität der Ehe zu wahren.

Schalom.

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