(1. Könige 17,1)
Warum verkündete der Prophet Elia, dass in Israel für dreieinhalb Jahre weder Regen noch Tau fallen würde?
1. Könige 17,1 „Elia, der Tischbiter aus Tischbe in Gilead, sprach zu Ahab: So wahr der HERR, der Gott Israels, lebt, vor dem ich stehe: Es soll in diesen Jahren weder Tau noch Regen fallen, es sei denn auf mein Wort.“ (Lutherbibel 2017)
Diese Erklärung war kein persönlicher Entschluss Elias, sondern ein göttliches Gericht über Israel wegen seines anhaltenden Abfalls und seiner Rebellion gegen Gott.
Unter der Herrschaft König Ahabs befand sich Israel in einem tiefen geistlichen Niedergang. Ahab heiratete Isebel, eine sidonische Prinzessin und leidenschaftliche Verehrerin Baals – eines kanaanitischen Fruchtbarkeitsgottes, der besonders mit Regen und landwirtschaftlichem Ertrag verbunden war.
1. Könige 16,30–33 „Ahab, der Sohn Omris, tat, was dem HERRN missfiel, mehr als alle, die vor ihm gewesen waren … Und er richtete dem Baal einen Altar auf im Hause Baals, das er in Samaria baute.“ (Lutherbibel 2017)
Dies stellte einen offenen Verstoß gegen das erste Gebot dar (2. Mose 20,3) und war ein klarer Bruch des Bundes. Die Baalsverehrung war nicht nur eine geistliche Sünde, sondern auch eine gesellschaftliche und politische Entscheidung, die das ganze Volk unter Gottes Gericht brachte.
Elias Ankündigung der Dürre geschah nicht willkürlich. Sie stand in direktem Zusammenhang mit den Bundesverheißungen und -warnungen, die Gott Israel durch Mose gegeben hatte. Gott hatte deutlich angekündigt, dass Ungehorsam zur Verschließung des Himmels führen würde:
5. Mose 11,16–17 „Hütet euch, dass euer Herz sich nicht verführen lässt und ihr abfallt und anderen Göttern dient und sie anbetet; dann wird der Zorn des HERRN gegen euch entbrennen, und er wird den Himmel verschließen, sodass es nicht regnet.“ (Lutherbibel 2017)
Dies macht deutlich: Gottes Bund ist beziehungsorientiert, aber auch ernsthaft bindend – Gehorsam bringt Segen, Ungehorsam Zucht (vgl. 3. Mose 26; 5. Mose 28).
Elia handelte als Hüter des Bundes. Er war nicht nur ein Prophet, der zukünftige Ereignisse ankündigte, sondern ein Vertreter von Gottes Gerechtigkeit und Heiligkeit. Sein mutiges Auftreten gegenüber Ahab und Isebel zeigt die Rolle des Propheten als Mahner, Mittler und Erneuerer.
Jakobus 5,17–18 „Elia war ein Mensch wie wir; und er betete inständig, dass es nicht regnen sollte, und es regnete nicht auf Erden drei Jahre und sechs Monate. Und er betete abermals, und der Himmel gab den Regen.“ (Lutherbibel 2017)
Die Dürre war daher zugleich Gericht und ein dringender Ruf zur Umkehr.
Nach der mächtigen Auseinandersetzung auf dem Berg Karmel, als Gott Feuer vom Himmel fallen ließ und Elias Opfer verzehrte, erkannte das Volk erneut die Herrschaft des HERRN.
1. Könige 18,39 „Als das ganze Volk das sah, fiel es auf sein Angesicht und sprach: Der HERR ist Gott! Der HERR ist Gott!“ (Lutherbibel 2017)
Als sich die Herzen des Volkes Gott wieder zuwandten, betete Elia – und der Regen kehrte zurück. Dies war ein Zeichen von Gottes Barmherzigkeit und seiner Bereitschaft zur Wiederherstellung.
1. Könige 18,41 „Elia sprach zu Ahab: Zieh hinauf, iss und trink; denn es rauscht ein gewaltiger Regen.“ (Lutherbibel 2017)
Wie Israel stehen auch heutige Gläubige in der Gefahr geistlicher Kompromisse: Gott äußerlich zu dienen, während das Herz innerlich modernen „Baalen“ folgt – Geld, Macht, Ansehen oder Selbstverwirklichung. Die Folge ist oft geistliche Trockenheit, innere Leere und der Verlust göttlichen Segens.
1. Könige 18,21 „Wie lange hinkt ihr auf beiden Seiten? Ist der HERR Gott, so folgt ihm nach; ist es aber Baal, so folgt ihm.“ (Lutherbibel 2017)
Die Botschaft ist klar: Es braucht eine Entscheidung. Gott sucht ungeteilte Herzen. Seine Zucht ist keine Strafe aus Härte, sondern ein Ausdruck seiner Liebe – ein Ruf zur Umkehr (vgl. Hebräer 12,6).
Dass Elia den Himmel verschloss, war ein göttlicher Akt, tief verwurzelt in der Bundestheologie: eine Warnung und zugleich eine Einladung zur Buße. Es erinnert uns daran:
Lasst uns nicht zögern, zu entscheiden, wem wir dienen wollen. Wie damals ist Gott bereit, den Himmel zu öffnen – wenn wir bereit sind, zu ihm zurückzukehren.
Der Herr kommt.
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Hauptfrage:
Als Jesus in Johannes 20,22–23 sagte: „Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr sie behaltet, dem sind sie behalten“, bedeutet das, dass Christen – oder Kirchenführer – die Autorität haben, Sünden nach Belieben zu vergeben oder zurückzuhalten?
Oberflächlich betrachtet könnte diese Aussage so verstanden werden, dass gewöhnliche Menschen – oder Kirchenführer – persönliche Autorität hätten, Sünden nach eigenem Ermessen zu vergeben oder zu behalten. Doch das ist nicht die Lehre Jesu. Der Kontext ist entscheidend.
Unmittelbar bevor er diese Worte sprach, heißt es in Johannes 20,22:
„Und als er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist!“
Jesus beauftragte seine Jünger zum Evangeliums-Dienst. Die Macht, Sünden zu vergeben, wurde ihnen nicht als persönliche Autorität übertragen, sondern durch die Gegenwart und das Wirken des Heiligen Geistes in der Verkündigung des Evangeliums.
Die Schrift macht immer wieder deutlich, dass nur Gott Sünden vergeben kann. Das ist zentral in der biblischen Theologie.
Lukas 5,21:
„Wer kann Sünden vergeben als nur Gott allein?“
In den folgenden Versen (Lukas 5,22–24) heilte Jesus einen gelähmten Mann, um zu zeigen, dass er göttliche Autorität hat, Sünden zu vergeben:
„Damit ihr aber wisst, dass der Menschensohn Macht hat auf Erden, Sünden zu vergeben…“ (V. 24)
Sündenvergebung ist also alleiniges Vorrecht Gottes. Doch jetzt, durch das vollbrachte Werk Christi am Kreuz und das Kommen des Heiligen Geistes, wird die Kirche zum Mittel, durch das diese Vergebung verkündigt und bestätigt wird.
Als Jesus den Auftrag in Johannes 20 gab, beauftragte er die Apostel, das Evangelium zu verkündigen. Diejenigen, die auf ihre Botschaft glaubten und Buße taten, würden Vergebung empfangen. Diejenigen, die ablehnten, blieben in ihrer Sünde.
Dieses Muster zeigt sich auch in Matthäus 10,13–15:
„Wenn das Haus würdig ist, komme dein Friede auf es; wenn es aber nicht würdig ist, kehre dein Friede zu dir zurück… Wahrlich, ich sage euch: Es wird an jenem Tag erträglicher sein für das Land Sodom und Gomorrha als für jene Stadt.“
Die Ablehnung des Evangeliums ist die Ablehnung dessen, der es sendet – Christus selbst (vgl. Lukas 10,16). Die Apostel vergaben also nicht aus eigener Macht, sondern verkündeten Gottes Vergebung in Abhängigkeit von der Reaktion des Menschen auf das Evangelium.
Die Autorität, die Jesus den Aposteln gab, besteht in der Kirche fort – nicht als absolute persönliche Macht, sondern durch treue Verkündigung des Evangeliums und Ausübung von Kirchendisziplin.
a) Vergebung durch Gebet und Wiederherstellung
Jakobus 5,14–15:
„Ist jemand unter euch krank, der rufe die Ältesten der Gemeinde zu sich, dass sie über ihn beten und ihn mit Öl salben im Namen des Herrn! Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er Sünden getan hat, wird ihm vergeben werden.“
Dies zeigt, dass Fürbitte durch die Kirche – besonders durch deren Leiter – ein von Gott eingesetztes Mittel ist, durch das Vergebung im Leben eines Gläubigen erfahrbar wird.
b) Kirchendisziplin bei Unbußfertigen
Jesus lehrte auch, dass hartnäckige Unbuße die Kirche dazu führen kann, jemanden als außerhalb des Glaubens zu behandeln.
Matthäus 18,17–18:
„Hört er aber nicht auf sie, so sage es der Gemeinde. Hört er aber auch auf die Gemeinde nicht, so sei er für dich wie ein Heide und ein Zöllner. Wahrlich, ich sage euch: Was ihr auf Erden binden werdet, das wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden lösen werdet, das wird im Himmel gelöst sein.“
Diese Sprache vom „Binden und Lösen“ bezieht sich auf die Autorität der Kirche, als Verwalter von Gottes Reich zu handeln – zu bestätigen, wer in Gottes Rechtfertigung steht, basierend auf klarer Lehre und geistlicher Unterscheidung.
Die Worte Jesu in Johannes 20,22–23 geben den Gläubigen nicht eine unbegrenzte persönliche Autorität, Sünden zu vergeben. Vielmehr bestätigen sie, dass die Kirche, erfüllt vom Heiligen Geist, als Gottes Vertreter handelt, indem sie Vergebung denen zuspricht, die Buße tun und auf Christus vertrauen – und Gericht denen, die ihn ablehnen.
Ja, die Autorität „zu vergeben oder zurückzuhalten“ besteht – aber sie gründet stets im Evangelium, wird vom Heiligen Geist geleitet und innerhalb der Glaubensgemeinschaft ausgeübt, niemals als persönliche oder willkürliche Macht.
Möge der Herr dich mit Verständnis und Gehorsam gegenüber seiner Wahrheit segnen.
Der „Römerbrief“ ist einer der wichtigsten Briefe im Neuen Testament und wurde vom Apostel Paulus verfasst, als er sich auf seiner dritten Missionsreise in Kenchreä (einem Hafen von Korinth) aufhielt (Römer 16,1). Er schrieb diesen Brief um etwa 57 n. Chr. mit dem Wunsch, die christliche Gemeinde in Rom zu besuchen und sie zu stärken, da er Rom noch nie persönlich besucht hatte (Römer 1,10-13).
Paulus beginnt den Brief mit der kraftvollen Erklärung, dass das Evangelium Gottes Macht zum Heil ist:„Denn ich schäme mich des Evangeliums von Christus nicht; es ist vielmehr Gottes Kraft zum Heil für jeden, der glaubt, für den Juden zuerst, dann auch für den Griechen“ (Römer 1,16).
Er stellt die Universelle Bedeutung des Evangeliums heraus, das allen Menschen angeboten wird – sowohl Juden als auch Nichtjuden. Dieses Evangelium offenbart Gottes Gerechtigkeit und hat das Potenzial, Leben zu transformieren und zu retten (Römer 1,17).
In den folgenden Kapiteln erklärt Paulus die Sündhaftigkeit aller Menschen. Zunächst beschreibt er, wie die Heiden in ihrer Ablehnung Gottes in die Sünde gefallen sind:„Denn was man von Gott erkennen kann, ist ihnen offenbart, denn Gott hat es ihnen offenbart“ (Römer 1,19).Trotz dieser Offenbarung haben sie sich gegen Gott gewandt, sodass sie „die Wahrheit Gottes in Lüge verkehrt haben“ (Römer 1,25). Die Heiden standen unter Gottes Zorn aufgrund ihrer Ablehnung der göttlichen Wahrheit.
Paulus wendet sich dann den Juden zu und erklärt, dass auch sie vor Gott schuldig sind, weil sie das Gesetz zwar besitzen, aber nicht immer danach leben:„Es ist niemand gerecht, auch nicht einer“ (Römer 3,10).
Dieser Abschnitt betont, dass alle Menschen – sowohl Juden als auch Heiden – sündigen und der Herrlichkeit Gottes beraubt sind (Römer 3,23) und somit unter Gottes Gericht stehen.
In diesem Abschnitt stellt Paulus das zentrale Thema des Römerbriefs vor: Rechtfertigung durch Glauben. Da kein Mensch in der Lage ist, sich selbst durch Werke des Gesetzes zu rechtfertigen, offenbart Gott eine neue Möglichkeit der Gerechtigkeit, die nur durch Glauben an Jesus Christus empfangen werden kann:„Jetzt aber ist die Gerechtigkeit Gottes offenbar geworden, die durch den Glauben an Jesus Christus für alle, die glauben“ (Römer 3,22).
Paulus erklärt, dass die Gnade Gottes durch das Opfer Jesu Christi den Gläubigen zugutekommt und sie gerecht spricht – ganz im Gegensatz zu den Taten des Gesetzes, die niemand retten können. Diese Gerechtigkeit wird durch den Glauben ohne Werke des Gesetzes empfangen (Römer 3,28).
Er bezieht sich auch auf Abraham als Beispiel für den Glauben, der ihn gerecht machte: „Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet“ (Römer 4,3).
In Kapitel 5,1 fasst Paulus zusammen:„Da wir nun gerechtfertigt worden sind aus Glauben, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus.“
Nach der Rechtfertigung durch Glauben erklärt Paulus die Bedeutung eines neuen Lebens im Geist. Die Taufe symbolisiert das Sterben mit Christus und das Leben in Christus. Der Gläubige wird ermutigt, nicht mehr in der Sünde zu leben, sondern das neue Leben im Geist zu führen:„Wie wir nun mit ihm begraben worden sind durch die Taufe in den Tod, so werden wir auch mit ihm auferstehen“ (Römer 6,4).
In Römer 8 spricht Paulus von der Befreiung durch den Heiligen Geist:„Es gibt nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist“ (Römer 8,1). Der Gläubige soll im Geist leben und nicht mehr den Begierden des Fleisches nachgeben.
Am Ende von Kapitel 8 erklärt Paulus die unerschütterliche Liebe Gottes, die uns in Christus begegnet und uns durch alle Prüfungen hindurch trägt:„Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges noch irgendwelche andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn“ (Römer 8,38-39).
In diesen Kapiteln behandelt Paulus die Souveränität Gottes und erklärt das Geheimnis, warum viele Juden das Evangelium abgelehnt haben, während die Heiden es annehmen. Paulus betont, dass die Wahl Gottes nicht durch menschliche Werke oder Verdienst bedingt ist:„Ich will barmherzig sein, wem ich barmherzig bin, und mich erbarmen, über wen ich mich erbarmen will“ (Römer 9,15).
Paulus erklärt, dass Gottes Plan darin besteht, das Evangelium den Heiden zugänglich zu machen, und dass Israel im Plan Gottes eine entscheidende Rolle spielt, auch wenn es momentan den Heilsweg durch Christus nicht annimmt. Am Ende wird Israel zu Gott zurückkehren (Römer 11,26).
Paulus fordert die Gläubigen auf, ihre Körper als lebendiges Opfer Gott darzubringen und ein Leben der Heiligung zu führen. Sie sollen sich „nicht dieser Welt anpassen, sondern sich verwandeln“ (Römer 12,2). Die christliche Gemeinschaft soll von Liebe, Demut und Dienst geprägt sein:„Die Liebe sei ohne Falsch. Hasset das Böse, haltet fest am Guten“ (Römer 12,9).
Paulus spricht auch über die richtige Haltung gegenüber den Staatsgewalt und die Verantwortung, für die Obrigkeit zu beten und in Frieden zu leben (Römer 13,1-7).
Ein zentraler Aspekt ist das Leben in der Versöhnung und das Achten auf die verschiedenen geistlichen Gaben innerhalb der Gemeinde (Römer 12,3-8).
Am Ende des Briefes teilt Paulus seine Reisepläne mit und bittet um Gebet, dass er in Rom gut aufgenommen wird und dass sein Dienst in Jerusalem gesegnet wird. Er spricht auch die Warnung aus, sich vor denen in Acht zu nehmen, die Spaltungen und Hindernisse in der Gemeinde verursachen (Römer 16,17-18).
Der Römerbrief stellt die Zentralität des Evangeliums als Gottes rettende Kraft für alle Menschen heraus. Paulus erklärt:
Gottes Gerechtigkeit wird durch den Glauben an Jesus Christus und nicht durch Werke des Gesetzes empfangen (Römer 3,22).
Rechtfertigung durch Glauben: Der Mensch wird gerecht gesprochen, wenn er an Jesus Christus glaubt (Römer 5,1).
Das neue Leben in Christus: Nach der Rechtfertigung lebt der Gläubige im Heiligen Geist und lebt heilig, indem er nicht mehr den Begierden des Fleisches nachgibt (Römer 6,4; 8,1).
Gottes Plan für Israel und die Heiden: Auch wenn Israel das Evangelium ablehnt, hat Gott einen Plan für das Heil der Welt, der auch die Heiden einschließt (Römer 9–11).
Christliches Leben: Nach der Rechtfertigung soll der Gläubige ein Leben der Liebe, Demut und Dienst führen, in der Gemeinde und in der Gesellschaft (Römer 12,1-2).
Der Römerbrief liefert eine tiefgründige theologische Grundlage für den christlichen Glauben und das christliche Leben und lädt uns ein, in der Gnade Gottes zu leben.
Der Herr segne dich!
Teile diese gute Botschaft gerne mit anderen.
Furcht ist oft das Tor, durch das der Feind versucht, Zugang zu unserem Leben zu bekommen(1. Johannes 4,18).Doch die Heilige Schrift erinnert uns daran, dass Mut, der auf Gottes Verheißungen gegründet ist, der Schlüssel ist, um Herausforderungen zu überwinden und Sieg zu erlangen.
Die folgenden Verse geben eine kraftvolle Ermutigung, festzustehen, wenn Stürme, Zweifel, Widerstand oder Prüfungen kommen.Halte dich an diese Wahrheiten – und du wirst die Rettung und den Frieden des Herrn erfahren.
Daniel 10,19„Du vielgeliebter Mann, fürchte dich nicht! Friede sei mit dir! Sei stark, ja, sei stark!“
Gottes Liebe zu Seinem Volk ist die Grundlage für Frieden und Mut – selbst angesichts des Todes.Gläubige haben Zuversicht, weil Jesus den Tod besiegt hat(Hebräer 2,14).
Richter 6,23„Der HERR aber sprach zu ihm: Friede sei mit dir! Fürchte dich nicht, du wirst nicht sterben!“
Gottes Zusicherung stillt die Angst und bestätigt Seine souveräne Bewahrung über Seinen Dienern.
2. Samuel 12,13„Der HERR hat deine Sünde weggenommen; du wirst nicht sterben.“
Gottes Vergebung bringt Wiederherstellung und nimmt die Furcht vor dem Tod – sie betont Gnade statt Gericht.
Jesaja 41,10„Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir; sei nicht ängstlich, denn ich bin dein Gott. Ich stärke dich, ja, ich helfe dir, ich halte dich durch die rechte Hand meiner Gerechtigkeit.“
Gottes Allgegenwart und Treue schenken Kraft in Zeiten der Prüfung.Seine „rechte Hand der Gerechtigkeit“ steht für Macht und Gerechtigkeit, die Sein Volk tragen(Psalm 110,1).
1. Chronik 28,20„Sei stark und mutig… denn der HERR, dein Gott, ist mit dir; er wird dich nicht verlassen noch verstoßen.“
Gottes Gegenwart befähigt Gläubige, Seinen Auftrag ohne Furcht zu erfüllen – im Vertrauen auf Seine unveränderliche Treue(Hebräer 13,5).
Apostelgeschichte 18,9„Fürchte dich nicht, sondern rede und schweige nicht!“
Gott ermutigt zu Freimut, Sein Wort zu verkünden, selbst angesichts von Widerstand – im Vertrauen auf Seine Souveränität.
Jesaja 41,13„Ich bin der HERR, dein Gott, der deine rechte Hand ergreift und zu dir spricht: Fürchte dich nicht, ich helfe dir!“
Gottes fürsorgliche Nähe versichert den Gläubigen, dass sie niemals wirklich allein sind.Seine Gegenwart ist eine Quelle des Trostes(5. Mose 31,6).
Jesaja 43,5„Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir… Ich will deine Nachkommen vom Osten herbringen.“
Gottes Bund schließt den Segen für künftige Generationen mit ein.Seine Verheißungen reichen weit über die Gegenwart hinaus(1. Mose 17,7).
1. Mose 35,17„Fürchte dich nicht; du wirst noch einen Sohn bekommen.“
Gottes Versorgung und Treue bleiben bestehen – selbst in Zeiten von Schmerz und Unsicherheit.
1. Mose 21,17„Fürchte dich nicht; denn Gott hat die Stimme des Knaben gehört.“
Gott achtet auf den Schrei der Schwachen und antwortet mit Barmherzigkeit.
Josua 1,9„Sei stark und mutig! Fürchte dich nicht und verzage nicht; denn der HERR, dein Gott, ist mit dir, wohin du auch gehst.“
Gott beauftragt Sein Volk, im Glauben voranzugehen – in der Gewissheit Seiner ständigen Gegenwart(Matthäus 28,20).
5. Mose 1,21„Siehe, der HERR, dein Gott, hat dir das Land gegeben; ziehe hinauf, fürchte dich nicht und verzage nicht!“
Gottes Verheißungen sind gewiss; das verheißene Land ist ein Zeichen Seiner Treue, den Bund zu erfüllen(5. Mose 7,9).
1. Mose 46,3–4„Fürchte dich nicht, nach Ägypten hinabzuziehen; denn dort will ich dich zu einem großen Volk machen.“
Auch wenn Umstände schwierig erscheinen – Gottes Vorsehung und Plan des Wachstums werden sich erfüllen.
2. Könige 6,16„Fürchte dich nicht! Denn die, welche bei uns sind, sind zahlreicher als die, welche bei ihnen sind.“
Gottes Schutz ist größer als jede feindliche Macht; geistliche Wirklichkeit übertrifft irdische Schlachten(Epheser 6,12).
Psalm 27,3„Wenn sich ein Heer wider mich lagert, fürchtet sich mein Herz nicht.“
Vertrauen auf Gott bringt Frieden mitten in physischen Bedrohungen.
Sprüche 3,25–26„Fürchte dich nicht vor plötzlichem Schrecken… denn der HERR wird deine Zuversicht sein.“
Gott ist die Zuflucht und der Schutz, selbst in unerwarteten Katastrophen(Psalm 46,1).
Furcht ist menschlich – aber Gottes Verheißungen sind stärker.Der Glaube an Seine Gegenwart, Macht und Vorsehung befreit uns von Angst und erfüllt uns mit Mut und Frieden.
Vertraue Seinem Wort und stehe fest in Seiner Wahrheit.
Teile diese Botschaft. Ermutige andere, in Gottes Frieden zu leben.
“
„Ein weiser Sohn macht seinem Vater Freude“
Ich möchte die tiefere Bedeutung von Sprüche 10,1 verstehen.
„Ein weiser Sohn macht dem Vater Freude,ein törichter Sohn aber ist seiner Mutter Kummer.“
In der Bibel sind die Begriffe weise und töricht eng mit der Beziehung eines Menschen zu Gott verbunden. Wahre Weisheit beginnt mit der Furcht des HERRN (Sprüche 9,10). Ein weiser Mensch erkennt Gott an, lebt im Gehorsam gegenüber seinem Wort und lässt sich von seinem Geist leiten. Ein Tor hingegen lehnt Gottes Autorität ab und lebt in Auflehnung, was letztlich zu sündigem Verhalten führt (Psalm 14,1: „Der Tor spricht in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott.“).
Diese Torheit zeigt sich in verschiedenen Formen, etwa in Diebstahl, Hochmut, Faulheit, Zauberei, Zorn, Trunkenheit, Lüge, Gier und Selbstsucht (Galater 5,19–21). Die Wurzel solcher Torheit ist ein Herz, das von Gott getrennt ist (Jeremia 17,9).
Wenn Sprüche 10,1 davon spricht, dass ein weiser Sohn seinem Vater Freude bereitet, geht es um weit mehr als menschlichen Stolz oder äußeren Erfolg. Gemeint ist die tiefe Freude darüber, dass ein Kind gerecht lebt und Gott ehrt. Diese Freude spiegelt auch Gottes Wohlgefallen an seinen Kindern wider, die in Weisheit wandeln (Psalm 147,11).
Der törichte Sohn hingegen bringt seiner Mutter Kummer. Dies beschreibt den tiefen Schmerz und die Traurigkeit, die sündiges und verantwortungsloses Verhalten innerhalb der Familie verursacht. Dieser Kummer betrifft jedoch nicht nur die Mutter, sondern beide Eltern, wie Sprüche 17,25 deutlich macht:
„Ein törichter Sohn ist seines Vaters Kummerund Bitterkeit der, die ihn geboren hat.“
Die unterschiedliche Betonung von der Freude des Vaters und dem Kummer der Mutter kann auf traditionelle familiäre Rollen hinweisen. Väter verbinden ihre Freude oft mit dem rechtschaffenen Wandel und den Entscheidungen ihrer Kinder, während Mütter aufgrund ihrer fürsorglichen und emotionalen Nähe den Schmerz über Fehlwege besonders tief empfinden.
Auf geistlicher Ebene spiegelt diese Beziehung Gott den Vater und sein Volk wider. Die Gemeinde wird in der Schrift als Braut beschrieben (Offenbarung 21,2), und Gläubige werden Kinder Gottes genannt (Johannes 1,12). Wenn sie weise leben, Gott lieben und seinem Wort folgen, bringen sie ihm Ehre (Epheser 1,6). Ein törichter Lebenswandel jedoch schadet nicht nur dem Einzelnen, sondern auch der geistlichen Gemeinschaft und führt zu Traurigkeit sowie zum Verlust von Frieden (Galater 5,22–23 im Gegensatz zu 5,19–21).
Ganz praktisch zeigt sich dies auch im Gemeindeleben: Uneinigkeit und mangelnde Liebe – Ausdruck von Torheit – rauben der Gemeinschaft Freude und Frieden (1. Korinther 1,10; Kolosser 3,14–15).
Möge der Herr uns helfen, in seiner Weisheit und Liebe zu leben, unserem himmlischen Vater Freude zu bereiten und Frieden in seiner Familie zu fördern.
Shalom.
Prediger 6,3 im Licht der ewigen Wahrheit verstehen
Haupttext: Prediger 6,3 (NIV/Übersetzung sinngemäß) „Wenn jemand hundert Kinder hat und viele Jahre lebt, sodass seine Lebenszeit lang wird, er aber sein Glück nicht genießen kann und ihm noch dazu ein ordentliches Begräbnis fehlt, dann sage ich: Ein Fehlgeburt ist besser dran als er.“
Der Schreiber des Predigers, traditionell König Salomo, beschreibt die Sinnlosigkeit eines Lebens voller äußerem Erfolg, aber ohne innere Zufriedenheit und ohne ewigen Zweck. Er stellt einen hypothetischen Mann vor, der:
Ein ordentliches Begräbnis war ein Symbol für Würde, Ehre und den Respekt der Gemeinschaft. Ohne solches zu sterben, bedeutete ein Leben ohne wirkliche Bedeutung oder Anerkennung.
Salomos schockierende Schlussfolgerung ist: Eine Fehlgeburt – ein Kind, das nie das Licht der Welt erblickt – steht besser da. Warum?
Weil ein solches Kind:
Das bedeutet keine Geringschätzung des Lebens, sondern soll die Tragik aufzeigen, ein langes, wohlhabendes Leben ohne ewigen Ertrag oder Gottesfurcht zu führen.
König Ahab (1. Könige 16–22) hatte Reichtum, Macht, Kinder (70 Söhne, siehe 2. Könige 10,1) und einen Thron. Doch er starb in Schande. Hunde leckten sein Blut, wie Gott es vorausgesagt hatte (1. Könige 21,19; 22,38).
Seine Frau Isebel ereilte ein noch schlimmeres Ende—sie wurde aus dem Fenster geworfen, von Pferden zertreten und von Hunden gefressen (2. Könige 9,33–36). Keiner von beiden erhielt ein ordentliches Begräbnis. Trotz ihres weltlichen Status war ihr Ende erbärmlich.
Diese Beispiele bestätigen Salomos Aussage: Ohne Gottesfurcht endet selbst das beeindruckendste Leben in Nutzlosigkeit.
Das wahre Begräbnis ist nicht das körperliche, sondern das geistliche—der Tod für die Sünde und die Auferstehung in Christus.
Römer 6,3–4 (NIV/Übersetzung sinngemäß): „Wir wurden mit Christus begraben durch die Taufe in den Tod, damit wir, wie Christus auferweckt wurde, auch ein neues Leben führen.“
Nur wer seinem alten Leben stirbt und mit Christus aufersteht, findet wirkliche Bedeutung.
Jesus sagte in Lukas 12,15: „Das Leben besteht nicht aus dem Überfluss der Güter.“ Man kann die ganze Welt gewinnen und doch seine Seele verlieren (Matthäus 16,26).
Ein stillgeborenes Kind wird nicht gerichtet. Die Bibel spricht ungeborenen Kindern keine bewusste Schuld zu (5. Mose 1,39). Aber der Mensch, der ohne Gott lebt und ohne Christus stirbt, steht vor ewigem Gericht.
Hebräer 9,27: „Es ist dem Menschen gesetzt, einmal zu sterben, danach aber das Gericht.“
Wenn du also Reichtum, Familie und Anerkennung anhäufst, aber ohne Christus stirbst, haben deine Erfolge in der Ewigkeit keinen Wert.
2. Korinther 6,2: „Jetzt ist die Zeit der Gnade, jetzt ist der Tag des Heils.“
Christus bietet nicht nur Vergebung, sondern ein sinnvolles Leben und eine herrliche Ewigkeit. Ohne ihn endet selbst ein erfolgreiches Leben im geistlichen Tod.
Psalm 116,15: „Kostbar ist in den Augen des Herrn der Tod seiner Getreuen.“ Der Tod eines Gläubigen hat ewigen Wert und wird von Gott geehrt.
Wenn du heute sterben würdest: Wo würdest du die Ewigkeit verbringen? Wessen Gegenwart würdest du betreten?
Die Fehlgeburt mag auf Erden vergessen werden, aber der Mensch, der ohne Christus stirbt, ist im Himmel vergessen.
Heute ist deine Chance. Glaube an Jesus. Lass ihn deine Sünden vergeben und dir ewiges Leben schenken.
Johannes 3,16: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.“
Öffne dein Herz und nimm Jesus Christus als Herrn an. Lass ihn deinem Leben—and deinem Tod—Bedeutung geben.
Der Herr segne dich, und möge dein Ende in seinen Augen ehrenvoll sein. Wenn dich diese Botschaft berührt hat, teile sie mit anderen, die diese Wahrheit hören müssen.
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Die Bibel offenbart eine beständige Wahrheit: Wo Gott herrscht, da etabliert Er Ordnung. Von der Schöpfung bis zur Kirche setzt Gott Strukturen der Leitung ein, die Seine Autorität und Weisheit widerspiegeln.
In der Familie hat Gott den Vater als Oberhaupt, die Mutter als seine Hilfe und die Kinder als gehorsame Lernende eingesetzt (Epheser 5,22–33; Kolosser 3,18–21). Ohne diese Struktur verfällt eine Familie ins Chaos. Wenn ein Kind versucht, die Rolle des Vaters einzunehmen – Entscheidungen zu treffen oder Pflichten zu verteilen –, kollabiert die Harmonie.
Dieses Prinzip der göttlichen Ordnung gilt ebenso in der Gesellschaft und in der Kirche.
„Ein jede Seele sei untertan den übergeordneten Mächten; denn es gibt keine Obrigkeit, die nicht von Gott, und die bestehenden sind von Gott verordnet. Wer sich nun gegen die Obrigkeit auflehnt, der widersteht der Anordnung Gottes; die aber widerstehen, werden ein Urteil empfangen.“ – Römer 13,1–2 (LUT 2017)
Autorität ist also nicht bloß ein menschliches Konstrukt – sie ist eine theologische Realität. Legitimen Autoritäten zu widersprechen heißt letztlich, Gottes souveränem Willen zu widerstehen, was Folgen sowohl für die Gesellschaft als auch für unser geistliches Leben hat (vgl. Daniel 2,21; Sprüche 8,15–16).
So wie Er Führer in der Gesellschaft bestimmt, so beruft Gott auch Pastoren und geistliche Leiter in der Kirche, damit sie sein Volk hüten. Diese Leiter sind nicht selbsternannt. Die Schrift bestätigt, dass Gott sie durch Seinen Geist ruft, befähigt und ordiniert.
„Passt auf euch selbst und auf die ganze Herde, in welcher euch der Heilige Geist eingesetzt hat als Hirten über die Gemeinde Gottes, die er erworben hat mit seinem eigenen Blut.“ – Apostelgeschichte 20,28 (LUT 2017)
„Und er hat etliche gegeben zu Aposteln, etliche zu Propheten, etliche zu Evangelisten, etliche zu Hirten und Lehrern, um die Heiligen zuzubereiten zum Werk des Dienstes, zum Aufbau des Leibes Christi.“ – Epheser 4,11–12 (LUT 2017)
Die pastorale Leitung ist ein Geschenk Christi an Seine Kirche. Pastoren vertreten das fortdauernde Wirken Christi für Sein Volk. Wer sie ablehnt, lehnt die Autorität Christi ab, des Hauptes der Kirche (Kolosser 1,18).
a) Sie arbeiten für unsere Seelen Euer Pastor wacht über euer geistliches Leben – er lehrt, berät, betet und weint mit euch, damit ihr im Christuswachstum vorankommt.
„Erkennt aber jene an, die unter euch arbeiten und euch vorstehen im Herrn und euch zurechtweisen; und habt sie in großer Liebe in Ehren um ihres Werkes willen.“ – 1 Thessalonicher 5,12–13 (LUT 2017)
„Wer aber Unterricht im Wort hat, der teile mit seinem Lehrer in allen guten Dingen.“ – Galater 6,6 (LUT 2017)
Euren Pastor zu ehren ist kein Schmeicheln – es ist eine geistliche Disziplin. Sie drückt Dankbarkeit gegenüber Gott aus für Seine Versorgung und sorgt dafür, dass Leiter mit Freude und nicht mit Frustration dienen können (Hebräer 13,17).
b) Sie werden vor Gott Rechenschaft ablegen Pastoren werden eines Tages vor Gott stehen und beantworten müssen, wie sie euch gehütet haben.
„Gehorcht euren Führern und fügt euch ihnen; denn sie wachen über eure Seelen, als solche, die Rechenschaft geben werden; damit sie es mit Freude tun und nicht mit Seufzen; denn das wäre euch nicht nützlich.“ – Hebräer 13,17 (LUT 2017)
Die Verantwortung eines Pastors ist ewig in ihrer Dimension. Ihre Aufgabe ist nicht bloß organisatorisch – es geht um Seelsorge, direkt verbunden mit ewigen Konsequenzen (Jakobus 3,1; Hesekiel 33,6–7).
i) Es entmutigt Gottes Diener Wenn Gemeindeglieder sich auflehnen, Anweisungen ignorieren oder Spaltung säen, wird die pastorale Arbeit zur Bürde. Das belastet nicht nur den Pastor, sondern kann das geistliche Leben der ganzen Gemeinde stagnieren lassen.
„… damit ihr Werk eine Freude sei und nicht ein Seufzen; denn das wäre euch nicht nützlich.“ – Hebräer 13,17 (LUT 2017)
ii) Es lädt Gottes Gericht ein Man denke an die Geschichte von Aaron und Mirjam, die Mose wegen seiner Kusitischen Frau kritisierten. Gott reagierte nicht mit Toleranz, sondern mit Gericht und bestätigte, dass Mose göttlich gestützt war.
„[Mose] ist treu in meinem ganzen Hause. Mit ihm rede ich von Angesicht zu Angesicht, offen und nicht in Rätseln… Warum solltet ihr nicht fürchten, meine Knechte gegen mich zu reden?“ – Numeri 12,7–8 (LUT 2017)
Kritik an Gottes Dienern ist nicht nur ein sozialer Fehler – sie ist eine geistliche Beleidigung. Verleumdung, Tratsch und Auflehnung in der Kirche betrüben den Geist und öffnen die Tür zu geistlichen Konsequenzen (Sprüche 6,16–19; Judas 1,8–10).
Kein Pastor ist perfekt. Wenn Fehler passiert sind, lehrt uns die Schrift, mit Gnade und Weisheit zu reagieren:
Der Feind nutzt Uneinigkeit, um Gemeinden zu zerstören. Liebe, Geduld und gegenseitiger Respekt bauen eine gedeihende Gemeinschaft.
Im Unterschied zu politischen Führern, die sich mit Vergänglichem befassen, kümmert sich dein Pastor um deine Seele – den ewigsten Teil deines Selbst. Sein Amt ist nicht nur symbolisch – es ist heilig.
„Ihr Ältesten unter euch ermahne ich: Weidet die Herde Gottes, die euch anvertraut ist … nicht als solche, die über die Gemeinde herrschen, sondern als Vorbilder der Herde. Wenn nun der Hirte erscheint, werdet ihr die unvergängliche Krone der Herrlichkeit empfangen.“ – 1 Petrus 5,1–4 (LUT 2017)
„Demütigt euch nun unter die gewaltige Hand Gottes, damit er euch erhöhe zur Zeit.“ – 1 Petrus 5,6 (LUT 2017)
Gott erhöht die, die in Demut und Unterordnung gehen. Deinen Pastor zu ehren heißt auch, Gottes Königreichsordnung in deinem Leben anzuerkennen.
Geistliche Leiter sind Gottes Diener zu deinem Besten. Wenn du sie ehrst, unterstützt und gehorchst ihnen im Herrn, bringst du dich in Einklang mit dem Fluss von Gottes Gnade und Ordnung. Wenn du sie jedoch entehrst, lehnst du ab, was Gott eingesetzt hat.
Lass uns ein Herz kultivieren, das unsere Pastoren hochachtet – nicht weil sie perfekt sind, sondern weil Gott sie gebraucht, um uns zu verwandeln.
„Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, der nimmt den, der mich gesandt hat.“ – Matthäus 10,40 (LUT 2017)
Möge der Herr dich segnen, während du in Ehre und Demut wandelst.
2. Petrus 1,3 (Lutherbibel 2017)
„Seine göttliche Kraft hat uns alles geschenkt, was zum Leben und zur Gottseligkeit gehört durch die Erkenntnis dessen, der uns berufen hat durch seine eigene Herrlichkeit und Macht.“
Gott hat uns auf unserem christlichen Weg nicht unvorbereitet gelassen. Laut 2. Petrus 1,3 hat er uns bereits alles gegeben, was wir für ein Leben mit ihm brauchen. Die Formulierung „seine göttliche Kraft“ zeigt, dass Gott aktiv am Werk ist, uns zu verwandeln und zu tragen – durch Jesus Christus und den Heiligen Geist.
Das christliche Leben ist nicht einfach ein noch größerer eigener Leistungsversuch, sondern das Empfangen dessen, was Gott uns bereits schenkt.
Der wichtigste und grundlegende Schatz, den Gott uns gegeben hat, ist Jesus Christus, sein Sohn und unser Retter.
Johannes 3,16 (Lutherbibel 2017)
„Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben.“
Durch Jesus erhalten wir Rechtfertigung – das heißt, wir werden vor Gott für gerecht erklärt, weil wir an ihn glauben (Römer 5,1). Jesus, der ohne Sünde war, ist unser Sühnopfer geworden und hat durch seine Auferstehung unseren Tod besiegt und uns neues Leben geschenkt.
Ohne Christus bleiben wir in der Sünde, aber in ihm werden wir neu geschaffen, versöhnt mit Gott und mit Hoffnung auf ewiges Leben.
Nachdem Jesus unser Heil gesichert hat, der Heilige Geist befähigt uns, dieses Heil im Alltag zu leben.
Jesus sagte:
„Und ich will den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, der bei euch bleibt in Ewigkeit.“ (Johannes 14,16)
Und Paulus schreibt:
„Ich sage aber: Wandelt im Geist, so werdet ihr die Begierden des Fleisches nicht vollbringen.“ (Galater 5,16)
Der Heilige Geist wirkt in uns: Er formt uns im Bild Christi und lässt in uns Frucht entstehen (z. B. Liebe, Freude, Geduld). Ohne den Geist können wir nicht siegreich über Sünde leben oder echte Reife erlangen.
Gott hat uns die Heilige Schrift gegeben – die Bibel – als Leitfaden für unseren Glauben und unser tägliches Leben.
2. Timotheus 3,16 (Lutherbibel 2017)
„Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit.“
In der Bibel hören wir Gottes Stimme, erhalten Korrektur, wachsen im geistlichen Verständnis und werden zur Reife geführt. Die Bibel ist mehr als ein historisches Buch – sie ist Gottes lebendiges Wort für uns heute.
Gott hat uns die Gemeinde geschenkt – eine geistliche Familie, in der wir ermutigt, aufgebaut und ausgerüstet werden.
„Lasst uns das Zusammenkommen nicht versäumen, wie es bei einigen der Brauch ist, sondern einander ermahnen …“ (Hebräer 10,25)
Und Paulus erinnert uns:
„Ihr aber seid der Leib Christi, und jeder ist ein Teil davon.“ (1. Korinther 12,27)
Die Kirche ist nicht nur eine menschliche Institution, sondern ein Ort, wo wir Gemeinschaft, Dienst, Jüngerschaft und Verantwortung erleben. Sie ist Gottes großes Geschenk an jeden Glaubenden.
Gott stellt uns auch Engel zur Seite, geistliche Wesen, die uns dienen und beschützen.
„Sind sie nicht alle dienende Geister, ausgesandt zum Dienst um derer willen, die das Heil erben sollen?“ (Hebräer 1,14)
Und Psalm 91 verheißt:
„Denn er hat seinen Engeln befohlen über dir, dass sie dich behüten auf allen deinen Wegen.“ (Psalm 91,11)
Das zeigt: Gott ist nicht nur in uns, sondern für uns in wunderbarer Weise tätig – sogar durch seine Engel.
Gott hat diese Schätze jedem Gläubigen gemacht. Aber es reicht nicht, dass sie verfügbar sind – du musst ihnen glaubend begegnen und sie annehmen. Wenn eines dieser Geschenke in deinem Leben fehlt, wird dein geistliches Wachstum beeinträchtigt.
Johannes 1,12 (Lutherbibel 2017)
„Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben.“
Gott hat in seiner göttlichen Kraft alles für dich bereitgestellt. Jetzt ist es deine Entscheidung: Empfange, was Gott dir gegeben hat, lebe in Gehorsam und führe ein Leben voller Leben und Gottseligkeit.
„Seine göttliche Kraft hat uns alles geschenkt …“ — 2. Petrus 1,3 (Lutherbibel 2017)
Möge der Herr dich segnen und führen, während du in ihm wächst.
1. Johannes 5,10-12 (LUT 2017) [10] „Wer an den Sohn Gottes glaubt, der hat dieses Zeugnis; wer Gott nicht glaubt, der macht ihn zum Lügner, weil er nicht an das glaubt, was Gott als Zeugnis gegeben hat über seinen Sohn. [11] Und das ist das Zeugnis: Gott hat uns das ewige Leben gegeben, und dieses Leben ist in seinem Sohn. [12] Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht.“
Stellen Sie sich folgende Situation vor: Der Präsident wird von seinem Meteorologenteam darüber informiert, dass ein gewaltiger Hurrikan naht. Sie warnen ihn vor der zerstörerischen Kraft des Sturms und raten zu sofortigem Handeln, um die Bürger zu schützen. Daraufhin warnt der Präsident die Bevölkerung, rät ihnen, Küstengebiete zu meiden, drinnen zu bleiben und die Sicherheitsvorkehrungen zu befolgen, bis die Gefahr vorüber ist.
Am nächsten Tag jedoch werden die Minister und Regierungsbeamten des Präsidenten am Strand gesehen, sie genießen den klaren Himmel, schwimmen und haben Spaß – als wäre kein Hurrikan in Sicht. Sie ignorieren die Warnungen und tun so, als sei alles normal.
Was würde die Öffentlichkeit denken?
Sie würden denken: „Der Präsident ist ein Lügner! Er hat uns vor einer Katastrophe gewarnt, aber seine eigenen Leute nehmen es nicht ernst! Er täuscht uns!“
Wie würde sich der Präsident fühlen, wenn er wüsste, dass die Menschen, die er schützen wollte, seine Warnung ignorieren und schlimmer noch, seine Aufrichtigkeit bezweifeln?
Genau so verhalten wir Menschen uns oft gegenüber Gott – und genau so machen wir Gott zum Lügner. Gott gibt uns Warnungen durch die Schrift, durch Jesus Christus und durch den Heiligen Geist. Wenn wir aber seinen Ruf zur Rettung ignorieren, nennen wir Gott implizit einen Lügner.
Die Bibel macht klar, dass Gott ein Zeugnis durch seinen Sohn gegeben hat. Wenn wir dieses Zeugnis ablehnen, lehnen wir Gottes Wahrheit ab und machen ihn damit zum Lügner.
Gottes Zeugnis in Christus
Gott hat seinen Sohn mit einem ganz bestimmten Zweck in die Welt gesandt: um Zeugnis abzulegen über die Wahrheit unseres Zustands – sündhaft und rettungsbedürftig. Das Zeugnis von Jesus Christus handelt nicht nur von seinem Leben und seinen Wundern, sondern von der Notwendigkeit, dass die Menschheit von den Folgen der Sünde gerettet wird.
Johannes 14,6 (LUT 2017) – Jesus sagte: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater als nur durch mich.“
Als Jesus das sagte, machte er eine ausschließliche Aussage. Er meinte nicht, dass er nur einer von vielen Wegen zu Gott sei, sondern dass er der einzige Weg ist. Wer das ablehnt, macht Gott zum Lügner, als könnten wir einen anderen Weg zum ewigen Leben oder zum Frieden mit Gott finden – ohne Jesus.
Das Problem der Menschheit ist, dass wir Gottes Warnungen oft nicht ernst nehmen. Wir gehen davon aus, weil wir nicht sofort die Folgen unseres Handelns sehen, gebe es keine Gefahr. So dachten auch die Menschen zu Jesu Zeit. Sie sahen seine Wunder und hörten seine Lehren, doch viele wählten, ihn zu ignorieren und letztlich die Wahrheit von Gottes Wort zu verleugnen.
Römer 1,18-20 (LUT 2017) [18] „Denn Gottes Zorn wird vom Himmel her offenbart über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit durch Ungerechtigkeit aufhalten, [19] weil, was man von Gott erkennen kann, offenbar ist unter ihnen; denn Gott hat es ihnen offenbart. [20] Denn sein unsichtbares Wesen, nämlich seine ewige Kraft und Gottheit, wird seit der Schöpfung der Welt an den Werken durch Nachdenken wahrgenommen, so dass sie ohne Entschuldigung sind.“
Gottes Zeugnis ist nicht verborgen, es ist klar. Er hat sich durch die Schöpfung offenbart, durch sein Wort, und am deutlichsten durch seinen Sohn. Wenn wir Gottes Zeugnis ablehnen, laufen wir Gefahr, ihn zum Lügner zu machen.
Die Folgen der Ablehnung von Gottes Wahrheit
Die Bibel warnt immer wieder vor den Folgen, Gottes Zeugnis in Christus abzulehnen. Die Botschaft der Rettung abzulehnen heißt, das Leben selbst abzulehnen.
Johannes 3,36 (LUT 2017) „Wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben; wer aber dem Sohn nicht glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm.“
Das ist eine ernste Angelegenheit. Die Ablehnung von Jesus Christus ist kein Nebenschauplatz. Es geht um Leben und Tod – ewiges Leben oder ewige Trennung von Gott.
In 1. Johannes 5,11-12 sehen wir, dass Gottes Zeugnis vom ewigen Leben spricht. Dieses Leben ist in seinem Sohn. Es gibt keinen anderen Weg zu diesem Leben als durch Jesus Christus. Wer Christus ablehnt, lehnt das Leben ab und bleibt im geistlichen Tod. Deshalb sagt die Bibel, dass die Ablehnung des Sohnes Gott zum Lügner macht – weil sie dem klaren und beständigen Zeugnis von Gottes Wort widerspricht.
Die Entscheidung, Gottes Wahrheit anzunehmen
1. Johannes 1,10 (LUT 2017) „Wenn wir sagen, wir haben keine Sünde, so machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns.“
Wenn wir behaupten, Jesus nicht zu brauchen – wenn wir sagen, wir seien aus eigener Kraft gut genug, oder dass es viele Wege zu Gott gebe –, lehnen wir das Zeugnis der Schrift ab, das sagt, dass alle gesündigt haben und Gottes Herrlichkeit verloren haben (Römer 3,23). Die Bibel sagt klar, dass Jesus der einzige Weg zur Rettung ist, und das zu leugnen heißt, Gottes Wort selbst abzulehnen.
Apostelgeschichte 4,12 (LUT 2017) „Und es ist in keinem anderen Heil, denn es ist auch kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir sollen selig werden.“
Das ist der Kern des Evangeliums: Jesus ist der einzige Retter, und sein Werk am Kreuz ist der einzige Weg, durch den wir mit Gott versöhnt werden können. Wer das ablehnt, macht Gott zum Lügner, denn Gott hat den Weg bereits bereitgestellt.
Aufruf zum Handeln
Die Frage lautet also: Hast du Jesus als deinen Herrn und Retter angenommen? Wenn nicht, ermutige ich dich, es jetzt zu tun. Lass den Tag nicht verstreichen, ohne die Wahrheit von Gottes Wort anzuerkennen. Jesus Christus abzulehnen heißt nicht nur, die Rettung abzulehnen, sondern auch, Gott zum Lügner zu machen.
Triff heute die Entscheidung, an Jesus Christus zu glauben. Ewiges Leben findest du nur in ihm. Ohne ihn bleibst du in geistlicher Finsternis, und Gottes Zorn bleibt auf dir.
Johannes 5,24 (LUT 2017) „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben hindurchgedrungen.“
Das ist die Wahrheit des Evangeliums. Mach Gott nicht zum Lügner. Glaube an seinen Sohn Jesus Christus und empfange das ewige Leben, das er schenkt.
Schalom.
a)Römer 2:16 – „An dem Tag, an dem Gott durch Jesus Christus nach meinem Evangelium das Geheimnis der Menschen richtet.“ (Lutherbibel 2017)
Antwort:
Auf den ersten Blick könnte Paulus‘ Verwendung des Begriffs „mein Evangelium“ in Römer 2:16 den Eindruck erwecken, dass er ein eigenes oder separates Evangelium von den anderen Aposteln hatte. Ein genauerer Blick auf den Kontext und die umfassende Lehre der Schrift macht jedoch deutlich: Paulus predigte kein anderes Evangelium, sondern dasselbe Evangelium, das allen Aposteln anvertraut wurde – zentriert auf das Leben, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi.
1. Ein Evangelium, ein Retter
Das Evangelium von Paulus unterschied sich nicht im Inhalt, sondern er bezeichnete es als „mein Evangelium“, weil er persönlich mit diesem Evangelium beauftragt war und es in besonderer Weise verwaltete. In Galater 1:11–12 betont Paulus, dass das Evangelium, das er predigte, nicht von Menschen gemacht oder von anderen übernommen war:
„Ich tue euch aber bekannt, Brüder, dass das Evangelium, das mir verkündigt wurde, nicht nach Menschenart ist. Denn ich habe es nicht von einem Menschen empfangen, noch wurde ich darin unterwiesen, sondern durch eine Offenbarung Jesu Christi.“ (Galater 1:11–12, Lutherbibel 2017)
Dieses gleiche Evangelium wurde auch von Petrus, Jakobus, Johannes und den anderen Aposteln gepredigt. Alle bezeugten die gleiche wesentliche Wahrheit: Rettung geschieht allein durch Gnade, durch den Glauben an Jesus Christus (Epheser 2:8–9), der für unsere Sünden starb, begraben wurde und am dritten Tag auferstand, wie es in den Schriften steht (1. Korinther 15:3–4).
2. Warum sagte Paulus „Mein Evangelium“?
Paulus‘ Verwendung des Begriffs „mein Evangelium“ spiegelt einige wichtige Realitäten wider:
Persönliche Verantwortung und Berufung – Paulus wurde auf einzigartige Weise als Apostel für die Heiden berufen (Römer 1:5; Galater 2:7–9). Das Evangelium war die Botschaft, die er lebte, verkündigte, für die er litt und die er mit seinem Leben bewahrte (2. Timotheus 1:11–12).
Unterscheidung von falschen Evangelien – In der Zeit von Paulus, und auch heute, predigten falsche Lehrer ein verzerrtes Evangelium – sie fügten Werke, Rituale oder Traditionen dem einfachen Evangelium der Gnade hinzu. Paulus warnte scharf davor in Galater 1:6–9:
„Ich wundere mich, dass ihr so schnell den, der euch durch die Gnade Christi berufen hat, verlässt und zu einem anderen Evangelium umkehrt. Doch es gibt kein anderes; nur einige stören euch und wollen das Evangelium Christi verkehren.“ (Galater 1:6–7, Lutherbibel 2017)
Paulus nannte es „mein Evangelium“, um klar von diesen verfälschten Versionen zu unterscheiden und das wahre apostolische Evangelium hervorzuheben, das er direkt von Christus empfangen hatte.
3. Das Evangelium als Maßstab des Gerichts
In Römer 2:16 stellt Paulus die ernste Behauptung auf, dass Gott das Geheimnis aller Menschen durch Jesus Christus gemäß dem Evangelium richten wird. Dies hebt mehrere tiefgehende theologische Wahrheiten hervor:
Gottes Gericht ist unparteiisch und umfassend (Römer 2:6–11). Es wird nicht nur das äußere Verhalten beurteilen, sondern die verborgenen Motive und Gedanken des Herzens (siehe Hebräer 4:12–13).
Jesus Christus ist der berufene Richter (Apostelgeschichte 17:31). Der gleiche Christus, der gekommen ist, um zu retten, wird auch wiederkommen, um zu richten.
Das Evangelium ist nicht nur eine Einladung zur Gnade, sondern auch eine Erklärung der Verantwortung. Das Evangelium abzulehnen bedeutet, das einzige Mittel der Rettung abzulehnen (Johannes 14:6; Apostelgeschichte 4:12).
Paulus’ Punkt ist, dass jeder nach seiner Antwort auf das Evangelium gerichtet wird, ob er Christus im Glauben angenommen oder ihn abgelehnt hat.
4. Einheit der apostolischen Botschaft
Obwohl Paulus ein einzigartiges Missionsfeld hatte (vor allem unter den Heiden), war seine Botschaft in völliger Übereinstimmung mit der der anderen Apostel. Dies wird deutlich in Passagen wie:
„Ob es nun ich war oder sie, so predigen wir und so habt ihr geglaubt.“ (1. Korinther 15:11, Lutherbibel 2017)
„Paulus aber und Barnabas gaben ihnen die rechte Hand der Gemeinschaft, damit wir unter den Heiden predigen sollten, und sie unter den Juden.“ (Galater 2:9, Lutherbibel 2017)
Die Einheit des Evangeliums wird in den neutestamentlichen Schriften bewahrt, die nun in der Bibel zusammengefasst sind – unserem autoritativen Maßstab für Glauben und Leben.
5. Moderne Implikationen
Wie in Paulus‘ Zeiten predigen auch heute viele ein „anderes Evangelium“ oder einen „anderen Jesus“ – eines, das sich auf Wohlstand, Mystik, werksbasierte Gerechtigkeit oder soziale Reformen konzentriert, ohne dass das Kreuz Christi im Zentrum steht. Diese können nicht retten.
Paulus warnte vor solchen Verzerrungen:
„Denn wenn einer kommt und einen anderen Jesus predigt, den wir nicht gepredigt haben, oder wenn ihr einen anderen Geist empfangt, den ihr nicht empfangen habt, oder ein anderes Evangelium, das ihr nicht empfangen habt, so vertragt ihr das wohl.“ (2. Korinther 11:4, Lutherbibel 2017)
Heute, wie damals, kann nur das wahre Evangelium von Jesus Christus – offenbart durch die Apostel und in den Schriften aufgezeichnet – Rettung bringen und am Tag des Gerichts bestehen.
Schlussfolgerung
Paulus predigte kein anderes Evangelium, aber er verkündigte es mit göttlicher Autorität und persönlicher Überzeugung. Wenn er von „meinem Evangelium“ sprach, bekräftigte er seine treue Verwaltung des einzig wahren Evangeliums von Jesus Christus – dasselbe Evangelium, das jedes menschliche Herz am letzten Tag richten wird.
Möge auch wir an diesem Evangelium festhalten, unverzagt und unerschüttert, und es klar verkündigen in einer Welt voller Verwirrung und Kompromisse.
„Denn ich schäme mich des Evangeliums von Christus nicht, denn es ist Gottes Kraft zur Errettung für jeden, der glaubt…“ (Römer 1:16, Lutherbibel 2017)
Gnade und Frieden seien mit euch in Christus.