DIE FRAGE: Als Hiob von verheerendem Verlust getroffen wurde – seinen Reichtum, seine Gesundheit und sogar seine Kinder – wandte er sich an seine trauernde Frau und sagte:
„Sollten wir das Gute von Gott annehmen und das Übel nicht?“ (Hiob 2,10, Lutherbibel 2017)
Das wirft eine tiefgehende theologische Frage auf: Kommen auch Zeiten der Not von Gott? Oder gibt Gott uns nur das Angenehme?
DIE ANTWORT: Lassen Sie uns den ganzen Vers in Hiob 2,10 lesen:
„Er aber sprach zu ihr: Du redest wie eine der törichten Frauen. Sollen wir das Gute von Gott annehmen und das Böse nicht? In allem sündigte Hiob nicht mit seinen Lippen.“ (Hiob 2,10, Lutherbibel 2017)
Hiobs Antwort zeigt ein reifes Verständnis von Gottes Souveränität. Er erkennt an, dass Gott über alles herrscht – nicht nur über das Gute, sondern auch über das Schwierige. Wichtig ist, dass Hiob Gott nicht beschuldigt, sondern vertraut, dass Gott einen Zweck hat, auch wenn er ihn nicht versteht.
SCHAFFT GOTT DAS BÖSE? Es ist entscheidend zu verstehen, dass Gott nicht der Urheber des Bösen ist. Die Schrift bestätigt:
„Keiner sage, wenn er versucht wird: Ich werde von Gott versucht! Denn Gott kann nicht versucht werden zum Bösen, und er versucht auch niemand.“ (Jakobus 1,13, Lutherbibel 2017)
Gott erlaubt zwar Widrigkeiten, Leiden oder Prüfungen – aber Er verursacht kein moralisches Übel. Das Böse entsteht durch die gefallene Welt, die Sünde der Menschen und das Wirken Satans. Doch Gott nutzt souverän auch schmerzhafte Umstände zu seinem heilsamen Zweck.
Das zeigt sich deutlich in der Geschichte von Josef:
„Ihr aber dachtet es böse mit mir zu machen; Gott aber gedachte es gut zu machen, um zu tun, was jetzt am Leben erhalten wird, nämlich ein großes Volk.“ (1. Mose 50,20, Lutherbibel 2017)
SINN IM LEID Widrigkeiten sind oft Gottes Werkzeug zur Veränderung. Was wie Verlust aussieht, kann Vorbereitung für größeren Gewinn sein. Gottes läuternde Arbeit geschieht in Prüfungen:
„Meine Brüder, achtet es für lauter Freude, wenn ihr in mancherlei Versuchungen fallt, da ihr ja wisst, dass die Bewährung eures Glaubens Geduld wirkt.“ (Jakobus 1,2–3, Lutherbibel 2017)
Hiobs Geschichte ist ein kraftvolles Beispiel dafür. Obwohl er alles verlor, stellte Gott ihn doppelt wieder her:
„Der HERR segnete die letzten Tage Hiobs mehr als seine Anfangstage…“ (Hiob 42,12, Lutherbibel 2017)
Hiob wusste es nicht, aber sein Leiden hatte einen göttlichen Zweck: Gott bestätigte Hiobs Glauben, entlarvte Satans Machenschaften (Hiob 1,6–12) und bereitete Hiob auf ein tieferes Verständnis von Gottes Größe vor (Hiob 38–42).
DEN GRÖSSEREN ZUSAMMENHANG SEHEN Manchmal ist das, was „schlecht“ erscheint, nur der Weg zu etwas Besserem:
In all diesen Beispielen war das Leid die Tür zum Durchbruch.
GOTTESFÜRCHTIGER CHARAKTER WIRD GEFORMT Prüfungszeiten sind die Zeit, in denen gottgefälliger Charakter wächst:
Gott benutzt diese Zeiten, um uns dem Bild Christi ähnlich zu machen (Römer 8,28–29). Was wir oft „schlechte Zeiten“ nennen, kann Gottes Weg sein, uns Jesus ähnlicher zu machen.
GOTT ZERSTÖRT SEINE KINDER NICHT Klar gesagt: Gott bringt seinen Kindern keine Vernichtung.
„Wenn nun jemand von euch seinem Sohn Brot bittet, wird er ihm einen Stein geben? Oder wenn er einen Fisch bittet, wird er ihm eine Schlange geben? … wie viel mehr wird euer himmlischer Vater den Heiligen Geist geben denen, die ihn bitten!“ (Lukas 11,11.13, Lutherbibel 2017)
Gott züchtigt, ja (Hebräer 12,6), aber niemals, um zu zerstören. Sein Ziel ist immer Wiederherstellung und Wachstum. Er ist ein guter Vater – auch wenn er Leid zulässt.
DAS ENDE VON HIOB: EIN ZEUGNIS VON GOTTES BARMHERZIGKEIT Jakobus 5,11 fasst es wunderbar zusammen:
„Ihr habt von der Geduld Hiobs gehört und habt das Ende gesehen, das der Herr bewirkt hat; denn der Herr ist voller Erbarmen und barmherzig.“ (Jakobus 5,11, Lutherbibel 2017)
Gottes Ziel war nicht, Hiob zu brechen, sondern ihn zu segnen – und durch seine Ausdauer erhielt Hiob eine tiefere Erkenntnis Gottes und größeren Segen als zuvor.
LETZTE ERMUTIGUNG Als Hiob fragte: „Sollen wir das Gute von Gott annehmen und das Übel nicht?“ meinte er nicht, dass Gott die Quelle des Bösen ist. Er bestätigte, dass Gott über jede Zeit herrscht – auch über Zeiten des Schmerzes und der Trauer.
Als Gläubige können wir uns an dieser Wahrheit festhalten:
Vertraue ihm – nicht nur im Segen, sondern auch im Kampf.
Der Herr ist gut, und seine Barmherzigkeit währt ewig. Möge er dich in jeder Lebensphase stärken.
Möchtest du Jesus annehmen? Wenn du Hilfe brauchst, Jesus Christus als deinen Herrn und Retter anzunehmen, sprechen wir gerne mit dir und beten für dich. Bitte melde dich über die untenstehenden Kontaktdaten. Diese Entscheidung ist der wichtigste Schritt zu einem Leben voller Sinn, Frieden und ewiger Hoffnung.
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Das Buch Esther nennt seinen Verfasser nicht ausdrücklich anders als manche anderen biblischen Bücher, in denen der Autor klar genannt wird. Weil also kein Name erwähnt wird, gibt es sowohl unter Juden als auch unter Christen unterschiedliche Auffassungen darüber, wer dieses Buch verfasst haben könnte.
Einige vermuten Mordechai als Autor, andere nennen Esra, Nehemia oder einen unbekannten Juden, der die Geschichte des Persischen Reiches sehr gut kannte.
Doch die meisten Ausleger sprechen sich dafür aus, dass Mordechai selbst der Verfasser war vor allem, weil seine Person im gesamten Buch eine zentrale Rolle spielt.
Darüber hinaus werden seine eigenen Worte im Buch zitiert, was darauf hinweist, dass er selbst der Schreiber gewesen sein könnte.
20 Und Mordechai schrieb diese Begebenheiten auf und sandte Briefe an alle Juden, die in allen Provinzen des Königs Ahasveros wohnten, in der Nähe und in der Ferne, 21 dass sie den vierzehnten und fünfzehnten Tag des Monats Adar jährlich feiern sollten.
Auch der Zugang zu Informationen aus dem königlichen Palast etwa über königliche Feste und Entscheidungen zeigt, dass der Verfasser jemand gewesen sein muss, der dem Hof nahestand. Dies passt sehr gut zu Mordechai, der am Tor des Palastes diente (Esther 2,19.21).
Ein weiterer Hinweis findet sich in der Einsetzung des Purimfestes (Esther 9,29–32). Das Buch zeigt, dass Mordechai selbst die Anordnung über die Feier weitergab. Es liegt daher nahe anzunehmen, dass er auch das Anliegen hatte, diese Geschehnisse schriftlich festzuhalten damit sie für kommende Generationen bewahrt bleiben, so wie wir sie heute lesen.
29 Und die Königin Esther, die Tochter Abihajils, und der Jude Mordechai schrieben mit allem Nachdruck, um diesen zweiten Brief über das Purimfest zu bestätigen. 30 Und Mordechai sandte Briefe an alle Juden in den 127 Provinzen des Reiches des Königs Ahasveros mit Worten des Friedens und der Treue, 31 um die Tage des Purim in ihrer bestimmten Zeit festzusetzen, wie Mordechai der Jude und Königin Esther es ihnen geboten hatten und wie sie es für sich selbst und ihre Nachkommen in Bezug auf Fasten und Klage festgelegt hatten.
Ob der Verfasser tatsächlich Mordechai oder eine andere Person war, ist letztlich zweitrangig. Wichtiger ist, die geistliche Botschaft und das Werk Christi, das sich im Hintergrund dieses Buches offenbart, zu erkennen.
Darum lade ich dich ein, gemeinsam die Lehren und Wahrheiten zu entdecken, die im Buch Esther verborgen liegen.
➡️ ESTHER: Kapitel 1 & 2
Wer waren die „würdigen Frauen“? (Esther 1,18)
Was bedeutet das Fest der Krönung?
Der Herr segne dich reichlich!
Psalm 29,3 (Lutherbibel 2017)„Die Stimme des HERRN erschallt über den Wassern; der Gott der Ehre donnert; der HERR über großen Wassern.“
Hast du dich jemals gefragt, warum die Erde zunächst mit Wasser bedeckt war, bevor Gott sprach?Gehen wir zurück zum Anfang der Schöpfung:
Mose 1,1–2 (Lutherbibel 2017)„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Und die Erde war wüst und leer, und Finsternis lag auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser.“
Bevor irgendetwas anderes existierte, war die ganze Erde von Wasser bedeckt — und erst dann sprach Gott.
Hast du jemals darüber nachgedacht: Hätte Gott in diesem Moment gesprochen, wenn kein Wasser gewesen wäre? Natürlich ist Gottes Wort souverän und nicht durch Elemente begrenzt. Aber Gott folgt seiner göttlichen Ordnung und seinen Mustern, wenn Er spricht. Er lässt seine autoritative Stimme nicht irgendwo und unter irgendeiner Bedingung laut werden.
Der Psalmist bestätigt unter der Inspiration des Heiligen Geistes dieses Geheimnis:
Das ist nicht nur eine poetische Vorstellung. Es offenbart ein geistliches Prinzip: Gottes Stimme manifestiert sich oft an Orten, die voll von „Wasser“ sind — symbolisch für Geist, Vorbereitung und Reinheit.
Aber Gott wohnt nicht in Meeren, Flüssen oder SeenWir müssen verstehen: Gott wohnt nicht in buchstäblichen Gewässern wie Ozeanen oder Flüssen. Stattdessen wählt Gott, in den Herzen der Menschen zu wohnen.
Aber was für ein Herz?Ein Herz voller „lebendigen Wassers“ — ein Herz, das von der Gegenwart des Heiligen Geistes durchdrungen ist.
So wie natürliche Wolken erst mit Wasser gefüllt sein müssen, bevor man Donner hört, so muss auch das menschliche Herz mit dem Geist erfüllt sein, damit die donnernde Stimme Gottes klar gehört wird.
Jesus erklärt das im Neuen Testament:
Johannes 4,13–14 (Lutherbibel 2017)„Jesus antwortete und sprach zu ihr: Jeden, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder dürsten; wer aber von dem Wasser trinken wird, das ich ihm geben werde, den wird nicht dürsten in Ewigkeit; vielmehr wird das Wasser, das ich ihm geben werde, in ihm eine Quelle werden, die bis ins ewige Leben weitersprudelt.“
Dieser lebendige Wassers ist später definiert als der Heilige Geist:
Johannes 7,38–39 (Lutherbibel 2017)„Wer an mich glaubt, von dessen Leib werden, wie die Schrift sagt, Ströme lebendigen Wassers fließen. Damit meinte er den Heiligen Geist, den alle bekommen würden, die an Jesus glauben.“
Wenn jemand Raum macht für den Heiligen Geist…Wenn ein Mensch zulässt, dass der Heilige Geist sein Leben durch Gehorsam, Gebet, Anbetung, Heiligkeit und Absonderung von der Sünde füllt, dann vergrößert er die Wasser in seinem Inneren.
Und wo reichlich Wasser ist, da wird Gottes Stimme klarer, öfter und kraftvoller, wie Donner.
Aber das Gegenteil ist auch wahr:
Ein trockenes Herz, dem es an geistlicher Tiefe oder enger Gemeinschaft mit Gott mangelt, kann seine Stimme nicht leicht hören. Ohne das Wasser des Geistes verdorren unsere Herzen geistlich, und die donnernde Stimme Gottes bleibt ungehört.
Was sollen wir tun?
Mehr vom Heiligen Geist ersehnen.
Gottes Wort gehorchen.
Zeit in Anbetung und Gebet verbringen.
Sich von der Sünde absondern.
Intimität mit Gott suchen.
Wenn du diese Dinge tust, vermehrst du das lebendige Wasser in dir, und Gottes Stimme wird in deinem Leben nicht nur klar, sondern mächtig.
Abschließendes Gebet & Segen
Möge der Herr dein Herz mit den Wassern Seines Geistes erfüllen.Möge Seine Stimme in dir donnern.Mögest du niemals wieder göttliche Führung entbehren.Vermehr deine Wasser – lass den Herrn sprechen.
Gott segne dich.
Hosea 10,12
„Pflügt das Land auf mit Gerechtigkeit und sät ein mit Freundlichkeit! Pflügt euren Ackerboden, denn es ist Zeit, den HERRN zu suchen, bis er kommt und Gerechtigkeit regnen lässt über euch.“
Wir leben in einer Zeit, in der die Suche nach Gott nicht oberflächlich bleiben darf. Denkt daran: Gottes Wort vergleicht uns mit Bauern, die säen und ernten wollen – entsprechend der Art, wie sie ihre Felder bearbeiten.
Ein Bauer, sagen wir ein Getreidebauer, wirft seine Samen nicht einfach auf die Oberfläche der Erde und erwartet, dass alles automatisch wächst. Nein, er nimmt seinen Pflug und arbeitet den Boden gründlich um, lässt ihn tief aufbrechen, bis Schweiß auf seiner Stirn steht.
Im Wesentlichen besteht die Arbeit des Bauern darin, den Boden tief zu bearbeiten – egal, wie hart die Erde ist. Nur so können die Samen aufgehen und Ergebnisse bringen. Andernfalls wird keine Ernte folgen.
Der Herr sagt: „Pflügt euren Ackerboden, denn es ist Zeit, den HERRN zu suchen.“
Gott zu suchen bedeutet, tief zu graben.
Wenn es Gebet ist, dann sind es ausgedehnte Gebete, nicht nur das schnelle Morgengebet. Wenn es darum geht, Sein Wort zu studieren, dann täglich und intensiv – nicht nur ein Vers am Morgen oder das Anschauen eines YouTube-Predigtvideos.
Wenn es um Gottesdienst und beständiges Leben in der Nähe Gottes geht, dann ist dies das „tiefe Graben“, das der Herr von uns verlangt.
Oberflächliche Dinge werden uns teuer zu stehen kommen, und wir werden sehen, wie unsere Samen von den Vögeln gefressen werden.
Denkt daran: Jesus kommt bald zurück. Bist du wirklich in Ihm verwurzelt? Suchst du Ihn eifrig? Bist du bereit, Ihn zu empfangen? Wenn nicht, dann beginne jetzt – denn das Himmelreich wird nicht von Schwachen betreten.
Bearbeite deinen Boden.
Gottes Gnade sei über dir.
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Antwort: Beginnen wir mit einem Blick in die Heilige Schrift, insbesondere Jeremia 20,14–17:
Jeremia 20,14–17 (Luther 2017) 14 „Verflucht sei der Tag, an dem ich geboren wurde! Der Tag, an dem meine Mutter mich gebar, soll nicht gesegnet sein! 15 Verflucht sei der Mann, der meinem Vater die Nachricht brachte: ‚Ein Sohn ist dir geboren‘, und ihn sehr erfreute. 16 Möge dieser Mann wie die Städte sein, die der HERR ohne Erbarmen zerstörte; möge er am Morgen einen Schrei hören und um die Mittagszeit ein Alarmzeichen, 17 weil er mich nicht im Mutterleib getötet hat, sodass meine Mutter mein Grab geworden wäre, und ihr Mutterleib ewig groß.“
Hier sehen wir, dass Jeremia von der Intensität des Leidens und der Verfolgung, die er als Prophet des HERRN erlebte, überwältigt war. Er wurde geschlagen, eingesperrt, verspottet und gejagt – allein dafür, dass er Gottes Wort verkündete.
Siehe auch:
In Jeremia 20,18 fasst er sein Leid zusammen:
„Warum bin ich aus dem Mutterleib hervorgekommen, um Mühsal und Kummer zu sehen, um meine Tage in Schande zu verbringen?“ (Jeremia 20,18, Luther 2017)
Sein Fluch über den Tag seiner Geburt entsprang also einem tiefen Ort emotionaler Qual, geistlicher Erschöpfung und menschlicher Schwäche.
Auch der Prophet Hiob verfluchte in einem ähnlichen Zustand der Verzweiflung seinen Geburtstag:
Hiob 3,1–6 (Einheitsübersetzung) 1 „Nach alledem öffnete Hiob seinen Mund und fluchte den Tag seiner Geburt. 3 ‚Vernichtet sei der Tag, an dem ich geboren wurde, und die Nacht, die sprach: Ein Kind ist empfangen! 4 Möge dieser Tag finster werden; Gott oben möge sich nicht darum kümmern; kein Licht möge über ihn scheinen. 5 Finsternis und tiefe Schwärze mögen ihn erneut erfassen; eine Wolke möge sich über ihn legen; Dunkelheit ihn überwältigen. 6 Die Nacht möge von dichtem Finsternis ergriffen werden; sie sei nicht unter den Tagen des Jahres und nicht in einen der Monate eingetragen.‘“
Wie Jeremia litt auch Hiob unvorstellbar: Er hatte Kinder, Besitz, Gesundheit und sogar den Beistand seiner Frau und Freunde verloren.
Die Antwort lautet: NEIN. Obwohl menschlich verständlich, steht das Verfluchen des eigenen Geburtstags nicht im Einklang mit Glauben, Vertrauen oder Ehrfurcht vor Gottes Souveränität.
Jeremia und Hiob äußerten keine theologischen Wahrheiten, sondern emotionale Reaktionen. Sie sprachen aus tiefer Verzweiflung, nicht aus göttlicher Einsicht. Hiob erkennt später seine Worte als fehlgeleitet:
Hiob 42,3–6 (Luther 2017) 3 „Wer ist der, der heimlich Rat gibt ohne Wissen?“ Darum habe ich geredet, was ich nicht verstand, Dinge, die zu wunderbar für mich waren, die ich nicht kannte. 5 „Ich hatte von dir nur vom Hörensagen gehört; nun aber hat mein Auge dich gesehen. 6 Darum verachte ich mich und bereue in Staub und Asche.“
Auch Jeremia erkennt später seine Zweifel und Frustration an und wird von Gott zurechtgewiesen:
Jeremia 15,18–19 (Luther 2017) 18 „Warum ist mein Schmerz unaufhörlich und meine Wunde so schwer und unheilbar? Du bist mir wie ein trügerischer Bach, wie eine Quelle, die versagt.“ 19 Darum spricht der HERR: „Wenn du dich bekehrst, will ich dich wiederherstellen, dass du mir dienen kannst …“
Hiob und Jeremia waren gottesfürchtige Männer, dennoch erlebten sie unvorstellbares Leid. Ihr Schmerz führte sie dazu, Dinge zu sagen, die sie später bereuten. Gleichzeitig zeigt uns ihre Ehrlichkeit: Es ist erlaubt, unsere Gefühle vor Gott zu bringen.
Wir sollten jedoch nicht unser Leben, unseren Geburtstag oder unsere Eltern verfluchen. Das ist eine Reaktion der Verzweiflung, nicht des Glaubens. Selbst Jesus warnte, dass Leiden Teil des Weges seiner Nachfolger ist:
Matthäus 10,16–18 (Luther 2017) 16 „Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe; seid darum klug wie die Schlangen und ohne Falsch wie die Tauben. 17 Hütet euch aber vor den Menschen; denn sie werden euch den Gerichten ausliefern und in ihren Synagogen geißeln. 18 Und ihr werdet vor Statthalter und Könige gestellt werden um meinetwillen, als Zeugnis vor ihnen und den Heiden.“
Leiden ist kein Zeichen der Ablehnung durch Gott, sondern oft ein Teil des Läuterungsprozesses. Wie Jakobus 1,2–4 uns erinnert, stärken Prüfungen unseren Glauben und Charakter:
Jakobus 1,2–4 (Luther 2017) 2 „Meine Brüder, achtet es für lauter Freude, wenn ihr in mancherlei Versuchungen geratet, 3 da ihr ja wisst, dass die Bewährung eures Glaubens Standhaftigkeit wirkt. 4 Die Standhaftigkeit aber soll zu einem vollkommenen Werk führen, damit ihr vollkommen und untadelig seid und es euch an nichts mangelt.“
Es ist nicht richtig, den Tag unserer Geburt oder unser Leben zu verfluchen, selbst in großem Leid.
Stattdessen sollten wir:
Philipper 2,14–15 (Luther 2017) 14 „Tut alles ohne Murren und Zanken, 15 damit ihr untadelig und lauter seid, Kinder Gottes ohne Tadel inmitten eines krummen und verkehrten Geschlechts, unter dem ihr leuchtet wie Sterne am Himmel.“
Lernen wir also von Hiob und Jeremia – nicht nur von ihren Schwächen, sondern auch von ihrer Wiederherstellung und Buße. Ihr Leben lehrt uns: Leiden bedeutet nicht Verlassenheit, und Glaube wird oft im Feuer der Prüfungen geformt.
Möge der Herr uns helfen, im Glauben standhaft zu bleiben, selbst in Zeiten großer Bedrängnis. Amen.
Der Verfasser dieses Buches ist Salomo, Sohn Davids. Das geht aus der Einleitung des Buches deutlich hervor.
Das Hohelied 1,1 – Das schönste Lied Salomos
König Salomo erhielt von Gott Weisheit, um viele Lieder und zahlreiche Sprichwörter zu schreiben. Wie in 1. Könige 4,32 beschrieben, schrieb er tausend Lieder, dazu noch fünf.
Unter diesen Liedern ist dieses eines – und es gilt als das schönste von allen. Deshalb wird es „Das schönste Lied“ genannt.
Es ist, als würde man sagen: der König der Könige oder das Allerheiligste des Allerheiligsten. Es bedeutet, dass es Schönes gibt, doch dies ist das Schönste von allem; es gibt Könige, doch einer überragt alle. So verhält es sich auch in Salomos Schriften.
Dieses Buch enthält höchste Weisheit, die Salomo von Gott empfangen hat. Es handelt von der Beziehung zwischen Mensch und Geliebtem und offenbart zugleich die Beziehung zwischen uns und Christus im Geist.
Für eine ausführliche Analyse des Buches klicken Sie hier >>> BIBLISCHE BÜCHER: Teil 11 (Sprüche, Das Hohelied, Prediger)
Weitere Lehren aus diesem Buch finden Sie hier:
Was bedeutet „Weckt nicht die Liebe, noch weckt sie auf“? (Hohelied 2,7)
Öffne dein Herz unaufhörlich
Unterschiedliche Zeiten – Unterschiede der Liebe
Die Wunder des Bundes der Liebe Christi
Der Herr segne Sie.
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Isaak, als er an den Ort Gerar kam, erinnerte sich an die Brunnen, die sein Vater Abraham früher gegraben hatte. Als er jedoch hinsah, waren sie verschüttet, also begann er, sie erneut auszugraben. Als er den ersten Brunnen ausgrub und Wasser fand, berichten uns die Schriftstellen, dass die Hirten des Landes mit ihm stritten.
Er nannte ihn Esek, grub weiter einen weiteren Brunnen, der ebenfalls umstritten war, und nannte ihn Sitna. Dann grub er noch einen dritten Brunnen, über den kein Streit entstand, und nannte ihn Rehoboth.
Dann sagte er: „Denn jetzt hat der HERR uns Raum verschafft, und wir werden im Land wachsen.“
1. Mose 26,18-22 (Lutherbibel 2017) [18] Isaak grub die Brunnen aus, die man zu der Zeit Abrahams, seines Vaters, gegraben hatte; denn die Philister hatten sie nach Abrahams Tod verschüttet. Isaak gab ihnen wieder die Namen, die sie sein Vater genannt hatte. [19] Die Knechte Isaaks gruben im Tal und fanden einen Brunnen mit fließendem Wasser. [20] Die Hirten von Gerar stritten mit den Hirten Isaaks und sagten: „Dieses Wasser gehört uns.“ Darauf nannte er den Brunnen Esek, weil sie mit ihm stritten. [21] Sie gruben einen weiteren Brunnen und stritten auch darüber; er nannte ihn Sitna. [22] Dann zog er weiter und grub einen dritten Brunnen; darüber stritten sie nicht. Er nannte ihn Rehoboth und sagte: „Denn jetzt hat der HERR uns Raum verschafft, und wir werden im Land wachsen.“
Was spricht Gott durch diese Geschichte zu uns?
Wenn du gerettet bist, wird ein Brunnen mit lebendigem Wasser in dir gepflanzt – in Jesus Christus selbst. Dieser Brunnen schenkt dir nicht nur ewiges Leben, sondern auch Freude, Segen und Erfolg, hier auf Erden und im Himmel.
Johannes 7,38 [38] Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen. Johannes 4,14 [14] Wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr Durst haben; vielmehr wird das Wasser, das ich ihm gebe, in ihm zu einer Quelle lebendigen Wassers werden, die ewiges Leben schenkt.
Johannes 7,38 [38] Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen.
Johannes 4,14 [14] Wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr Durst haben; vielmehr wird das Wasser, das ich ihm gebe, in ihm zu einer Quelle lebendigen Wassers werden, die ewiges Leben schenkt.
Doch der Feind will diesen Brunnen verschütten, sodass er versiegt und du keine Freude an deinem Glauben und den Früchten deines Lebens in Christus siehst.
Vielleicht begann alles einst voller geistlicher Leidenschaft: Du betetest, studiertest Gottes Wort, spürtest die Nähe des Heiligen Geistes. Jetzt aber fühlst du nichts mehr, kannst nicht beten oder Zeugnis geben. Das ist ein Zeichen, dass der Brunnen verschüttet wurde. Doch die Hoffnung bleibt: Das Wasser ist immer noch da, und du kannst erneut graben, um dein geistliches Leben zu erneuern – vielleicht sogar noch stärker als zuvor.
Vielleicht bist du zurückgefallen, hast Sünden aus der Welt begangen und denkst, Gott könne dir nicht mehr vergeben. Die Wahrheit ist: Hoffnung gibt es! Beginne einfach erneut, deinen Brunnen auszugraben, und du wirst Wasser finden.
Du hattest große Visionen, Leidenschaft für deine Berufung, sahst Fortschritte in dem, was du tust, auch in schwierigen Zeiten. Doch diese Visionen scheinen jetzt tot; das ist, weil der Brunnen verschüttet wurde. Beginne erneut!
Du musst handeln, ohne aufzugeben. Isaak grub drei Brunnen, gab nicht auf, obwohl der erste Streit brachte. Erst beim dritten Brunnen, Rehoboth, fand er Ruhe.
Als Kinder Gottes müssen wir verstehen: Der Feind ist eifersüchtig und will nicht, dass die Quelle des Lebens in uns sprudelt. Er wird alles versuchen, damit wir keine Früchte sehen. Doch wenn du bis zum Ende standhältst, wirst du siegen – und du wirst deinen Ort der Freude wie Isaak finden.
Was kannst du tun? Fange jetzt an, regelmäßig Gottes Wort zu lesen, zu beten, Gemeinde zu besuchen, dich von Faulheit und Sünde zu trennen. Dann wirst du einen neuen, starken Anfang in deinem geistlichen Leben erleben.
Grabe deinen Brunnen! Gott segne dich.
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Wenn dich jemand fragt: „Was bedeutet Erfolg?“ – dann würdest du wahrscheinlich antworten: „Einen guten Job mit gutem Einkommen zu haben und gesund zu sein.“ (Das ist eine einfache und verständliche Erklärung).
Doch wenn wir in den geistlichen Bereich schauen, stellt sich die Frage: Was ist das ewige Leben? Die Bibel gibt uns eine klare und kurze Antwort:
Johannes 17,3: „Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.“
Wer Gott und Jesus Christus erkennt, der hat das ewige Leben.
Nun bedeutet das nicht, dass Gott und Jesus zwei verschiedene Wesen wären – nein! Es ist ein Gott, der sich in zwei verschiedenen Offenbarungen zeigt.
Ein Beispiel: Jemand kann dich persönlich sehen oder nur dein Foto anschauen. Aber sowohl das Foto als auch die Live-Begegnung zeigen dieselbe Person, nur auf unterschiedliche Weise.
Ebenso ist Jesus das vollkommene Bild Gottes. Wer Jesus sieht, der sieht den Vater. Wir müssen also nicht mehr darüber spekulieren, wie der Vater aussieht – in Jesus Christus ist er sichtbar geworden.
Johannes 14,8-9: „Spricht zu ihm Philippus: Herr, zeige uns den Vater, so genügt uns das. Jesus spricht zu ihm: So lange Zeit bin ich bei euch, und du kennst mich nicht, Philippus? Wer mich sieht, der sieht den Vater. Wie sprichst du dann: Zeige uns den Vater?“
Johannes 14,7: „Wenn ihr mich erkannt habt, so werdet ihr auch meinen Vater erkennen. Und von nun an erkennt ihr ihn und habt ihn gesehen.“
Das ewige Leben besteht also darin, den allein wahren Gott und Jesus Christus zu erkennen. Wer sagt: „Ich kenne Gott“, aber lehnt Jesus ab, der hat kein ewiges Leben. Denn Jesus ist die vollkommene Offenbarung Gottes im Fleisch.
Viele Menschen behaupten: „Ich glaube an Gott, aber nicht an Jesus.“ – Aber wie kann man das Bild einer Person ablehnen und dennoch sagen, man kenne die Person selbst?
Wenn du mein Bild leugnest, während du behauptest, mich zu kennen, machst du mich zum Lügner. Ebenso: Wer Jesus verleugnet und dennoch bekennt, Gott zu kennen, macht Gott zum Lügner.
1. Johannes 5,10: „Wer an den Sohn Gottes glaubt, der hat das Zeugnis in sich. Wer Gott nicht glaubt, der macht ihn zum Lügner, weil er nicht glaubt dem Zeugnis, das Gott von seinem Sohn gegeben hat.“
Darum: Wer Jesus nicht kennt, kennt auch den Vater nicht.
Johannes 8,19: „Da sprachen sie zu ihm: Wo ist dein Vater? Jesus antwortete: Ihr kennt weder mich noch meinen Vater; wenn ihr mich kenntet, so kenntet ihr auch meinen Vater.“
Ewiges Leben ist also nur in Jesus Christus zu finden. Suche Gott niemals außerhalb von Jesus – das wäre verlorene Zeit. Suche auch nicht das ewige Leben außerhalb von Jesus – du würdest es niemals finden.
Wenn jemand – sei es ein Prophet, Apostel oder Prediger – dir lehrt, dass es einen anderen Weg zu Gott gäbe außer durch Jesus, fliehe vor ihm!
Wenn ein Priester behauptet, ein Heiliger – ob lebendig oder verstorben – könne dir Zugang zu Gott verschaffen, fliehe! Christus Jesus hat keinen „Zwilling“ und keinen „Assistenten“.
Jesus ist nicht irgendein Vermittler am Rande – er ist Gott selbst im Fleisch.
1. Timotheus 3,16: „Und groß ist, wie jedermann bekennen muss, das Geheimnis des Glaubens: Er ist offenbart im Fleisch, gerechtfertigt im Geist, erschienen den Engeln, gepredigt unter den Völkern, geglaubt in der Welt, aufgenommen in die Herrlichkeit.“
Darum: Wenn wir Jesus nicht in dieser Weise glauben, haben wir kein ewiges Leben – ganz gleich, wie viele gute Werke wir tun.
Die Frage an dich ist: Hast du das ewige Leben? Hast du Jesus Christus angenommen und tust, was er sagt?
Lukas 6,46-49: „Was nennt ihr mich aber: Herr, Herr! und tut nicht, was ich euch sage? Jeder, der zu mir kommt und meine Worte hört und sie tut, ich will euch zeigen, wem er gleich ist. Er gleicht einem Menschen, der ein Haus baute und grub tief und legte den Grund auf Fels. Als aber eine Wasserflut kam, da stieß der Strom an das Haus und konnte es nicht erschüttern; denn es war auf Fels gegründet. Wer aber hört und nicht tut, gleicht einem Menschen, der ein Haus auf die Erde ohne Grundmauer baute; der Strom stieß an, und es fiel gleich zusammen, und der Einsturz des Hauses war groß.“
Glaube an Jesus – und tu, was er sagt!
Maranatha!
FRAGE:
Die Schrift sagt:
„In dich, HERR, habe ich meine Zuflucht gesetzt; lass mich niemals zuschanden werden; errette mich in deiner Gerechtigkeit!“ (Psalm 31,1, Lutherbibel 2017)
Vor welcher Schande bittet der Psalmist, bewahrt zu werden? Und warum erleben wir manchmal dennoch Scham oder Erniedrigung, obwohl wir unsere Zuflucht bei Gott genommen haben?
ANTWORT:
Dieser Hilferuf zieht sich in unterschiedlichen Formen durch die Psalmen. Es ist ein tief empfundenes, emotionales Flehen an Gott um Schutz – nicht nur vor irdischen Feinden, sondern vor der ultimativen Schande: dem Versagen von Gottes Verheißungen oder dem Verlassenwerden, nachdem man sein Vertrauen auf Ihn gesetzt hat.
Betrachten wir dazu diese unterstützenden Verse:
Psalm 31,1 „In dich, HERR, habe ich meine Zuflucht gesetzt; lass mich niemals zuschanden werden; errette mich in deiner Gerechtigkeit!“
Psalm 25,20 „Bewahre meine Seele und errette mich! Lass mich nicht zuschanden werden, denn ich hoffe auf dich.“
Psalm 71,1 „In dich, HERR, habe ich meine Zuflucht gesetzt; lass mich niemals zuschanden werden!“
Psalm 22,5 „Zu dir haben sie geschrien und sind befreit worden; auf dich vertrauten sie und wurden nicht zuschanden.“
Diese Verse spiegeln das innige Abhängigkeitsverhältnis Davids wider, der oft von Feinden umgeben war und sich in verletzlichen Situationen befand. Sein Ansehen, seine Berufung und sogar sein Leben standen auf dem Spiel. Sollte Gott nicht eingreifen, würde David öffentlich gedemütigt – und schlimmer noch, Menschen würden die Treue von Gottes Verheißungen infrage stellen.
David war kein gewöhnlicher Gläubiger; er war von Gott gesalbt, mit der Verheißung, dass sein Thron ewig bestehen würde (vgl. 2. Samuel 7,16). Doch in Zeiten der Prüfung und Verzögerung seiner Königsherrschaft sah es so aus, als würden diese Verheißungen nie erfüllt werden. Deshalb fleht er Gott an, ihn nicht zuschanden werden zu lassen.
Das drückt Psalm 89,49-52 so aus (Lutherbibel 2017):
„HERR, wo ist deine Güte von jeher, die du David treu geschworen hast? Gedenke, HERR, wie deine Knechte verspottet werden, wie ich alle Völker höre spotten, mit denen deine Feinde spotten, HERR, mit denen sie spotten die Fußstapfen deines Gesalbten. Gepriesen sei der HERR ewig! Amen und Amen.“
Hier zeigt der Psalmist, dass die größte „Schande“ das Versagen von Gottes Bund wäre und das Spottreden der Feinde über Gottes Knecht.
Im Neuen Testament wird das Bild der ultimativen Schande noch deutlicher: Gläubige bitten, von der ewigen Trennung von Gott bewahrt zu werden – die Schande, am Jüngsten Tag von Gott verworfen zu werden.
„Wir erwarten aber laut seiner Verheißung einen neuen Himmel und eine neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt. Darum, liebe Brüder und Schwestern, seid darauf bedacht, dass ihr ihn unbefleckt und untadelig vor ihm findet in Frieden.“
Die ewige Schande ist nicht nur Spott in diesem Leben, sondern das Hören von Jesu Worten:
Matthäus 7,23 (Lutherbibel 2017):
„Dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Gesetzlosen!“
Das wird eindringlich bestätigt in Matthäus 25,31-34.41:
„Wenn aber der Menschensohn kommen wird in seiner Herrlichkeit und alle Engel mit ihm, dann wird er sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzen. Und vor ihm werden alle Völker versammelt werden, und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet. Und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen, die Böcke aber zu seiner Linken. Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn der Welt! Dann wird er auch zu denen zu seiner Linken sagen: Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln!“
Dies ist die ewige Schande – aus der Gegenwart Gottes verbannt zu werden und die ewige Herrlichkeit zu verpassen, die seinem Volk verheißen ist.
GOTT ERLAUBT VORÜBERGEHENDE SCHANDE, ABER KEINE EWIGE ENTMÜNDIGUNG
Es ist wichtig zu verstehen, dass wir als Gottes Kinder manchmal öffentliche Schande, Ablehnung oder Verfolgung um Christi willen erfahren. Das gehört zum christlichen Weg. Aber Gott wird niemals zulassen, dass die, die auf Ihn vertrauen, letztlich entehrt werden.
Römer 10,11 (Einheitsübersetzung 2016):
„Denn die Schrift sagt: Wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden.“
„Wenn jemand als Christ leidet, so soll er sich nicht schämen, sondern Gottes Namen dafür verherrlichen.“
Es ist besser, jetzt vorübergehende irdische Schande um Christi willen zu ertragen, als ewige Schande zu erfahren, weil man Ihn ablehnt.
Als David also betete „Lass mich niemals zuschanden werden“, dachte er nicht nur an irdische Demütigung, sondern an das tiefere Verlangen, dass Gott seine Verheißungen bewahre – in diesem Leben und in der Ewigkeit. Dasselbe gilt heute für uns. Wir sehen auf Gott in Glauben, vertrauen darauf, dass Er uns nicht nur aus der gegenwärtigen Not errettet, sondern auch vor ewiger Schande bewahrt und in seine ewige Herrlichkeit führt.
Der Herr helfe uns. Lassen wir uns heute lieber um Christi willen vorübergehend schmähen, als einst vor seinem Gericht ewige Schande zu erleiden.
„Die auf ihn sehen, strahlen vor Freude, und ihr Angesicht wird nicht schamrot werden.“ (Psalm 34,5, Lutherbibel 2017)
Wut ist eine echte menschliche Emotion. Gott hat uns mit der Fähigkeit geschaffen, tief zu fühlen – einschließlich Wut. Doch die Schrift warnt uns davor, Wut unser Herz dominieren oder dort verweilen zu lassen. Die Bibel lehrt:
„Zorn wohnt im Schoß der Toren.“ (Prediger 7,9, Elb)
Das zeigt uns: Wut zu empfinden ist an sich keine Sünde, aber sie festzuhalten ist töricht und geistlich gefährlich. Die Weisen lernen, mit Wut im Licht von Gottes Wort umzugehen, während die Toren sie hegen, bis sie zerstört werden.
„Tore lassen ihrer Wut freien Lauf, aber die Klugen bringen Ruhe.“ (Sprüche 29,11, LUT17)
„Wer langsam zum Zorn ist, hat großes Verständnis; wer aber ungestüm ist, erhöht Torheit.“ (Sprüche 14,29, LUT17)
1. Wut bringt Zerstörung
Unkontrollierte Wut führt zu geistlichem, emotionalem und sogar körperlichem Verderben.
„Neid tötet den Narren, und Eifersucht erschlägt den Toren.“ (Hiob 5,2, LUT17)
Die Entwicklung ist deutlich: Wut raubt zuerst den inneren Frieden, zerstört dann Beziehungen und kann schließlich das Leben selbst ruinieren, wenn sie unkontrolliert bleibt. Kains Wut auf Abel ist ein warnendes Beispiel (1. Mose 4,5–8). Anstatt seine Wut zu meistern, ließ Cain sie ihn beherrschen – mit der Folge des ersten Mordes.
2. Wut ändert keine Situationen
Wut festzuhalten verändert die Realität nicht – sie macht das Leben nur schwerer.
„Du, der du dich in deinem Zorn zerreißt, wird die Erde für dich verlassen oder der Felsen aus seiner Stätte gerückt?“ (Hiob 18,4, Elb)
Bildad erinnert Hiob daran, dass Wut nur den Wütenden zerstört. Sie bewegt keine Berge und zwingt die Welt nicht unserem Willen unter. Jesus lehrte, dass menschliche Wut Gottes Gerechtigkeit nicht bewirkt (Jakobus 1,20).
3. Wut führt zu törichten Entscheidungen
Wer von Wut beherrscht wird, handelt impulsiv und ohne Weisheit.
„Ein schneller Zorn bringt törichte Handlungen hervor; wer Böses ersinnt, wird gehasst.“ (Sprüche 14,17, LUT17)
Saul ist ein Beispiel dafür: Seine Eifersucht und Wut gegenüber David führten zu übereilten, zerstörerischen Entscheidungen, die schließlich sein Königreich kosteten (1. Samuel 18–19).
4. Wut nährt Konflikte
Unverarbeitete Wut lädt zu Spaltung, Streit und zerbrochenen Beziehungen ein.
„Ein zorniger Mann weckt Streit, aber wer geduldig ist, stillt Zank.“ (Sprüche 15,18, Elb)
Das Neue Testament bestätigt dies:
„Seid zornig, und sündigt nicht; lasst die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen und gebt dem Teufel keinen Raum.“ (Epheser 4,26–27, LUT17)
Bleibende Wut öffnet Satan Tür und Tor, um Bitterkeit, Unversöhnlichkeit und Hass zu säen.
1. Leben in Sünde
Wer außerhalb von Christus lebt, kann Wut nicht vollständig überwinden, weil die sündige Natur auf Selbstsucht und Stolz besteht.
„Unzucht, Unreinheit, Ausschweifung, Götzendienst, Zauberei, Feindschaften, Streit, Eifersucht, Zorn, Ehrgeiz, Zwietracht, Parteienstreit, Neid, Trinkgelage, Fressgelage und dergleichen.“ (Galater 5,19–20, LUT17)
Erst wenn wir wiedergeboren und vom Heiligen Geist erfüllt sind, können wir in der Frucht der Selbstbeherrschung wandeln (Galater 5,22–23).
2. Identifikation mit der Wut
Viele sagen: „So bin ich eben – ich habe ein kurzes Temperament.“ Aber Sprüche lehrt:
„Tod und Leben liegen in der Macht der Zunge.“ (Sprüche 18,21, LUT17)
Wer beständig Wut als Teil seiner Identität bekennt, gibt ihr Macht über sich. Die Schrift ruft jedoch dazu auf, Glauben, Geduld und die neue Identität in Christus zu bekennen (2. Korinther 5,17).
3. Umgang mit zornigen Menschen
Unsere Beziehungen prägen unseren Charakter.
„Fasse keinen Umgang mit einem hitzköpfigen Menschen, geh nicht mit einem aufbrausenden Menschen, damit du nicht lernst, seinen Wegen zu folgen und dich selbst verstrickst.“ (Sprüche 22,24–25, LUT17)
Schlechte Gesellschaft verdirbt gute Sitten (1. Korinther 15,33). Wer ständig mit streitlustigen Menschen zusammen ist, übernimmt ihre Muster.
Das Evangelium gibt die ultimative Lösung:
1. Übergib dein Herz Jesus Christus. Nur durch Seinen Geist kann unser Herz verwandelt werden.
„Hüte dich vor Zorn und lasse den Grimm; erzürne dich nicht, dass du Böses nicht tust! Denn die Gottlosen werden ausgerottet; die aber auf den HERRN warten, werden das Land erben.“ (Psalm 37,8–9, LUT17)
2. Bekenne und bereue deine Wut. Entschuldige sie nicht, bringe sie vor Gott.
„Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit.“ (1. Johannes 1,9, LUT17)
3. Lass den Heiligen Geist deinen Geist erneuern. Der Geist wirkt Geduld und Selbstbeherrschung in uns (Galater 5,22–23).
4. Übe Vergebung.
„Die Einsicht eines Menschen macht ihn langsam zum Zorn; es ist seine Ehre, einen Übeltat zu übersehen.“ (Sprüche 19,11, LUT17)
Jesus befahl uns, anderen zu vergeben, wie unser himmlischer Vater uns vergibt (Matthäus 6,14–15).
Wut, die Christus übergeben wird, kann sich in rechtschaffene Eifer für Gottes Herrlichkeit verwandeln (Johannes 2,15–17). Unkontrolliert wird sie jedoch zerstörerischer Zorn. Die Wahl liegt bei uns: Wollen wir zulassen, dass Wut uns zerstört, oder dass Christus uns heiligt?
„Jeder Mensch sei schnell zum Hören, langsam zum Reden, langsam zum Zorn; denn des Menschen Zorn wirkt nicht die Gerechtigkeit Gottes.“ (Jakobus 1,19–20, LUT17)
Möge der Herr uns helfen, zerstörerische Wut abzulegen und in Christi Frieden zu wandeln.