Hiob wird in Hiob 1,1 als ein Mann beschrieben, der „fromm und rechtschaffen war, gottesfürchtig und mied das Böse.“Seine Gerechtigkeit war nicht nur äußerlich, sondern tief im Herzen verankert. Hiob lebte in Integrität, hielt an der rechten Anbetung fest und brachte sogar Opfer für seine Kinder dar (Hiob 1,5), weil er fürchtete, sie könnten unbewusst gegen Gott gesündigt haben.
Satan — dessen Name „Ankläger“ bedeutet — trat vor Gott und behauptete, Hiob diene Gott nur wegen der vielen Segnungen (Hiob 1,9–11). Daraufhin erlaubte Gott dem Satan, Hiobs Glauben zu prüfen. So wurde deutlich, dass Hiobs Treue nicht an seinen Umständen hing, sondern aus echter Liebe und Ehrfurcht vor Gott kam.
Satan nahm Hiob all seinen Besitz: Rinder, Schafe, Kamele, Knechte — und schließlich seine Kinder. Hiobs Reaktion ist eine der bemerkenswertesten Aussagen des ganzen Buches:
Hiob 1,21 (LUT 2017):„Ich bin nackt von meiner Mutter Leib gekommen, nackt werde ich wieder dahinfahren.Der HERR hat’s gegeben, der HERR hat’s genommen; der Name des HERRN sei gelobt!“
Trotz seiner tiefen Trauer sündigte Hiob nicht und beschuldigte Gott nicht (Hiob 1,22).
Theologische Einsicht:Hiob zeigte ein tiefes Verständnis für Gottes Souveränität. Seine Anbetung beruhte nicht auf den Gaben Gottes, sondern auf Gott selbst. Wahrer Glaube erkennt an, dass alles, was wir haben, letztlich Gott gehört (vgl. Psalm 24,1).
Nachdem Satan Hiob durch äußere Verluste nicht brechen konnte, griff er Hiobs Körper an. Hiob wurde mit schmerzhaften Geschwüren bedeckt und saß in Asche, während er sich mit einer Scherbe kratzte. Sogar seine Frau sagte:
Hiob 2,9 (LUT 2017):„Hältst du noch fest an deiner Frömmigkeit? Sage Gott ab und stirb!“
Hiob antwortete:
Hiob 2,10 (LUT 2017):„Haben wir Gutes empfangen von Gott und sollten das Böse nicht auch annehmen?“
Theologische Einsicht:Hiob verstand, dass Gott nicht nur der Geber guter Dinge ist, sondern auch in Zeiten des Leidens Herr bleibt (vgl. Römer 8,28, Jakobus 5,11).Seine Frau hingegen zeigt die menschliche Neigung, Gottes Liebe an unserem Wohlbefinden zu messen — ein gefährliches Missverständnis.
Die schwerste Prüfung war nicht materiell oder körperlich, sondern geistlich. Satan benutzte nun Hiobs eigene Freunde — Eliphas, Bildad und Zophar — um Zweifel durch „fromme“ Argumente zu säen. Sie behaupteten, Hiob müsse gesündigt haben, denn Leid sei immer Strafe.
Eliphas war der Erste, der sprach, und er war überzeugt, dass Hiobs Leid Folge seiner eigenen Sünde sei:
Hiob 4,7–8 (LUT 2017):„Gedenke doch: Wer ist je unschuldig umgekommen?… Wie ich’s gesehen habe: Die da Böses pflügen und Unheil säen, die ernten es auch.“
Er vertrat eine strikte Vergeltungstheologie: Gute Dinge geschehen guten Menschen, schlechte Dinge sündigen Menschen.
Theologischer Fehler:Das Buch Hiob zeigt, dass Leid nicht immer Strafe ist. Eliphas’ Sicht übersieht göttliche Prüfungen und das geistliche Wachstum, das durch Leiden entsteht (vgl. Johannes 9,1–3; 1. Petrus 1,6–7).
Bildad war noch härter. Er behauptete sogar, Hiobs Kinder seien wegen ihrer Sünden gestorben:
Hiob 8,4–6 (LUT 2017):„Wenn deine Kinder gegen ihn gesündigt haben, so hat er sie dahingegeben in die Gewalt ihrer Sünde.So du dich aber befleißigst, Gott zu suchen… wird er sich deiner erbarmen.“
Theologischer Fehler:Bildad setzt Leid und Schuld direkt gleich. Doch Hiob betete regelmäßig für seine Kinder (Hiob 1,5).Sein Denken ignoriert Gottes Gnade und die Leiden der Gerechten (vgl. Hebräer 11,35–38).
Zophar war der schroffste von allen. Er machte Hiob noch größere Vorwürfe:
Hiob 11,6 (LUT 2017):„Wisse doch, dass Gott dir noch manches deiner Schuld vergessen hat!“
Später verspottete er Hiobs Niedergang:
Hiob 20,5–7 (LUT 2017):„Der Jubel der Gottlosen währet nur kurz…Und wie sein Kot wird er vergehen.“
Theologischer Fehler:Zophar vermischte Gericht und Barmherzigkeit und zeigte keinerlei Mitgefühl (vgl. Galater 6,1–2, Römer 12,15).
Die Freunde sagten manches Wahre — aber sie wendeten es falsch an.Sie nutzten biblische Aussagen über Gerechtigkeit, Gericht und Vergeltung, um Hiob Schuld einzureden.Schlimmer noch: Sie beriefen sich auf angebliche Offenbarungen (Hiob 4,12–17).
2. Timotheus 2,15 (LUT 2017):„… der das Wort der Wahrheit recht teilt.“
Sie wurden zu Werkzeugen Satans, nicht indem sie Gott lästerten, sondern indem sie verzerrte Theologie verkündeten.
Hiob wusste, dass echter Glaube nicht auf äußerem Segen beruht, sondern auf einer lebendigen Beziehung zu Gott.Er behauptete nie, perfekt zu sein, aber er wusste um seine Aufrichtigkeit vor Gott:
Hiob 13,15 (LUT 2017):„Siehe, er wird mich töten; ich hoffe trotzdem auf ihn!“
Hiobs Hoffnung ruhte nicht auf Besitz oder Heilung, sondern auf Gottes Gerechtigkeit und Barmherzigkeit.
Diese Geschichte ist eine zeitlose Warnung.Satan nutzt Leid, um den Glauben zu prüfen. Und wenn das nicht gelingt, versucht er, uns durch falsche religiöse Stimmen zu verwirren.
Die modernen „Eliphas, Bildad und Zophar“ sind jene Prediger, die sagen:
Doch die Bibel lehrt:
Römer 8,35–37 (LUT 2017):„Wer will uns scheiden von der Liebe Christi?Bedrängnis oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert? …In dem allen überwinden wir weit durch den, der uns geliebt hat.“
Glaube zeigt sich nicht im Erfolg, sondern in der Treue — selbst in schweren Zeiten.
Am Ende tadelte Gott Hiobs Freunde (Hiob 42,7–9) und stellte Hiobs Besitz doppelt wieder her (Hiob 42,10).Hiobs Belohnung war nicht nur materiell, sondern geistlich: Gott selbst rechtfertigte ihn.
Auch wir sollen feststehen — unabhängig von Umständen oder menschlicher Meinung.Wie Hiob sollen wir unseren Glauben auf Gott selbst gründen, nicht auf das, was wir besitzen.
Jakobus 5,11 (LUT 2017):„Ihr habt von der Geduld Hiobs gehört… der Herr ist barmherzig und ein Erbarmer.“
Bleib Gott treu — ob in Fülle oder Mangel, in Gesundheit oder Krankheit.Beurteile deinen geistlichen Stand nicht nach äußeren Bedingungen.Und lass dich nicht von Stimmen leiten, die nicht vom Geist der Wahrheit erfüllt sind.
Halte dich an Gottes Wort. Bleib nahe an Seinem Herzen. Und zur rechten Zeit wird Er dich aufrichten.
1. Petrus 5,10 (LUT 2017):„Der Gott aller Gnade… wird euch, nachdem ihr eine kleine Zeit gelitten habt, aufrichten, stärken, kräftigen und gründen.“
Der Herr segne und behüte
Auch wenn wir das Evangelium vom Kreuz kennen, das den Kern des menschlichen Heils darstellt, spricht die Bibel von einem anderen Evangelium: dem Ewigen Evangelium. Dieses unterscheidet sich wesentlich vom Kreuz‑Evangelium. Das Evangelium des Kreuzes verkündet, dass Menschen allein durch Jesus Christus gerettet werden. Jede Lehre, die Rettung verspricht, aber nicht Jesus in den Mittelpunkt stellt, ist gefährlich — denn Er allein ist der Weg, die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch ihn.
Das heißt: Viele „Evangelien“ mögen behaupten, Menschen zu retten, aber nur eins kann das wirklich, und das geschieht durch Jesus Christus, den gekreuzigten, toten und auferstandenen Herrn. Deshalb warnt Paulus:
„Denn wenn der, welcher kommt, einen anderen Jesus predigt, den wir nicht gepredigt haben, oder ihr einen anderen Geist empfangt, den ihr nicht empfangen habt, oder ein anderes Evangelium, das ihr nicht angenommen habt, so ertragt ihr das recht gut.“ — 2. Korinther 11,4 (Elberfelder)
Der Name „ewig“ bedeutet: Es ist zeitlos. Es gab dieses Evangelium vor der Schöpfung des Menschen, es existiert jetzt, und es wird für alle Ewigkeit bestehen. Im Gegensatz dazu hat das Kreuz‑Evangelium einen Anfang (Kreuzigung) und wird ein Ende haben (Entrückung). Nach dem Ende wird die Tür der Gnade geschlossen sein. Übrig bleibt dann nur das Evangelium, das ewig war, ist und sein wird.
In der Offenbarung heißt es:
„Und ich sah einen anderen Engel fliegen mitten durch den Himmel, der hatte ein ewiges Evangelium zu verkündigen denen, die auf der Erde wohnen, allen Nationen, Stämmen, Sprachen und Völkern … Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre! Denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen. Betet den an, der gemacht hat Himmel und Erde, das Meer und die Wasserquellen!“ — Offenbarung 14,6‑7 (Elberfelder)
Weil das ewige Evangelium im Gewissen jedes Menschen geschrieben ist, wird jeder danach gerichtet, selbst wenn er nie das Kreuz‑Evangelium gehört hat. Paulus beschreibt das in Römer 1 so: Gottes unsichtbare Eigenschaften, seine Macht und Göttlichkeit, sind seit der Schöpfung deutlich erkennbar — sodass die Menschen „ohne Entschuldigung“ sind, weil ihr Gewissen sie anklagt.
Menschen wissen innerlich, was richtig und falsch ist, aber viele wählen böse Wege, ignorieren ihre innere Stimme, verhärten ihr Herz — und das hat Konsequenzen.
Wenn du in Sünde lebst — in sexuellen Sünden, Gewohnheiten, Sucht, Ungerechtigkeit oder anderen Dingen —, dann weiß dein Gewissen bereits, dass etwas nicht stimmt. Gott lässt dich nicht dort allein. Der einzige Weg, dem kommenden Gericht zu entkommen, ist, Jesus Christus anzunehmen:
Die Zeit ist kürzer, als du denkst. Das Kreuz‑Evangelium kann eines Tages nicht mehr gepredigt werden aber das ewige Evangelium bleibt. Übergebe dein Leben jetzt dem Herrn Jesus.
Du stellst dir tiefgreifende Fragen — als Christ, der wirklich umgekehrt ist und entschieden hat, sein Kreuz zu tragen und Christus zu folgen, koste es, was es wolle. Manchmal hallen diese Fragen nicht nur in deinem Kopf, sondern tief in deinem Herzen wider. Und oft hast du das Gefühl, keine echten Antworten zu bekommen.
Zum Beispiel denkst du vielleicht: „Seit ich mein Leben dem Herrn übergeben habe, fühle ich einen großen Frieden in mir. Aber äußerlich scheint sich kaum etwas zu verändern. Als ich versuchte, ein heiliges Leben zu führen, entfernten sich Freunde und Verwandte. Als ich aufhörte zu lästern, sagten Leute, ich sei stolz. Als ich Bestechung ablehnte, entstanden mehr Probleme bei der Arbeit, und Menschen begannen, mich zu meiden. Wenn ich anderen half, erhielt ich keinen Dank – sondern Kritik. Und als ich anfing zu fasten und zu beten, verschwanden die Schwierigkeiten nicht, sie kamen weiterhin. Und wenn ich anfing, Gott zu dienen, dann traten die finanziellen Schwierigkeiten erst richtig zu Tage.“
Vielleicht kommst du sogar an den Punkt, an dem du sagst: „Was habe ich davon, mich selbst für diesen Glauben zu verleugnen? Ich sehe keinen Gewinn. Diejenigen, die Gott nicht fürchten, scheinen zu gedeihen — reich, gesund, erfolgreich — und doch lehnen sie Gott ab. Aber ich, mit all meiner Heiligkeit und meinem Opfer, habe das Gefühl, dass Gott mich nicht sieht oder belohnt wie sie. Woran liegt es? Welche Last trage ich? Oder haben sie etwas, das ich nicht habe?“
Das sind keine oberflächlichen Zweifel – das sind tiefe, ehrliche Kämpfe vieler Heiliger. Selbst König David brachte solche Klagen vor. Schau, was er sagte:
Psalm 69, 7–12 (Lutherbibel 1912 / 2017):
„Denn um deinetwillen habe ich Schmach ertragen, / und mein Angesicht ist vom Schanden bedeckt. / Ich bin fremd geworden meinen Brüdern, / ein Fremdling meinen Mutterkindern. / Denn des Hauses deines Eifers halben verzehrt mich / und die Schmähungen derer, die dich schmähen, fallen auf mich. / Wenn ich weinte und meine Seele fastete, / so wurde mir das ein Spott. / Ich zog Sack und Asche an, / ich ward ihnen ein Spott. / Die da sitzen am Tor, spotten über mich, / und die Trunkenen machen ein Lied von mir.“
Psalm 73, 1–12 (Lutherbibel):David drückt seinen Neid auf die Gottlosen aus, die scheinbar in Frieden leben, ohne materielle oder körperliche Not, voller Stolz und Wohlstand; und er fragt sich, wie das sein kann, während er selbst leidet.
Psalm 42, 3 (Lutherbibel):
„Meine Tränen sind mir zu Speise geworden bei Tag und bei Nacht, da man täglich zu mir spricht: Wo ist nun dein Gott?“
Diese Worte kommen von David und Asaph, treuen Dienern Gottes – Menschen, die fasteten, beteten, weinten und sich dennoch ausgegrenzt fühlten, verspottet wurden oder die Heuchler beneideten. Ihr Kampf war nicht nur emotional, sondern tief spirituell.
Aber hier ist die gute Nachricht: Gott hat sie gehört. Er hat geantwortet. In Maleachi 3, 13–18 (Lutherbibel 1912) sagt er:
„Ihr redet hart wider mich, spricht der HERR. … Ihr sagt: ‘Es ist vergeblich, dass man Gott dient. Was nützt es, dass wir seine Gebote halten und ein hartes Leben führen vor dem HERRN Zebaoth?’ … Aber die Gottesfürchtigen trösten sich untereinander mit diesen Worten: Der HERR merkt es und hört es, und vor ihm ist ein Denkzettel geschrieben für die, die den HERRN fürchten und an seinen Namen gedenken. … Sie sollen, spricht der HERR Zebaoth, an dem Tage, den ich mache, mein Eigentum sein; und ich will ihrer schonen, wie ein Mann seines Sohnes schont, der ihm dient. … Und ihr werdet wieder unterscheiden zwischen dem Gerechten und dem Gottlosen, zwischen dem, der Gott dient, und dem, der ihm nicht dient.“
Verstehst du das? Deine guten Werke gehen nicht verloren. Es gibt im Himmel ein „Buch der Erinnerung“, in dem jede Tat des Glaubens, jedes Opfer, jeder Moment des Gehorsams vermerkt wird.
Wenn du also wirklich entschlossen bist, Christus nachzufolgen, lass dich nicht davon täuschen, dass dein Dienst keinen Wert hat:
Deine Kämpfe, deine Gebete, dein Opfer – sie sind nicht umsonst. Sie stehen im Buch der Erinnerung, und dein Lohn ist real.
Einige abschließende Gedanken:
Wenn du es noch nicht getan hast, übergib Jesus jetzt dein ganzes Leben – solange die Tür der Gnade offen ist. Und ruhe in der Gewissheit, dass Gott dich sieht, dich kennt und dein Vermächtnis schreibt.
**Gott segne dich.**
Römer 11,25–26 (Luther 2017)„Ich will euch, Brüder und Schwestern, dieses Geheimnis nicht verschweigen … dass Verstockung zum Teil über Israel gekommen ist, bis die Fülle der Heiden eingegangen ist.Und so wird ganz Israel gerettet werden, wie geschrieben steht:»Es wird kommen aus Zion der Erlöser; der wird abwenden alle Gottlosigkeit von Jakob.«”
Die Aussage „ganz Israel wird gerettet werden“ in Römer 11,26 bedeutet nicht, dass jeder Jude aller Zeiten automatisch gerettet wird, unabhängig von Glauben oder Lebensführung.Gemeint ist vielmehr eine zukünftige kollektive Hinwendung des jüdischen Volkes zu Jesus Christus, die stattfinden wird, wenn die „Fülle der Heiden“ erreicht ist.
Schauen wir uns das biblisch und theologisch genauer an.
Paulus stellt klar, dass Abstammung allein keine Rettung garantiert.Es reicht nicht aus, physisch von Abraham abzustammen.
Römer 9,6–7 (Luther 2017)„Denn nicht alle, die von Israel abstammen, sind Israel, und auch nicht, weil sie Abrahams Nachkommen sind, sind sie alle Kinder; sondern: »Durch Isaak soll dir Nachkommenschaft berufen werden.«“
Paulus unterscheidet zwischen ethnischem Israel (Juden nach der Abstammung) und geistlichem Israel (Menschen, die im Glauben leben).Wahre Zugehörigkeit zu Gottes Bund beruht auf Glauben, nicht auf Herkunft – genauso wie es bei Abraham war (vgl. Römer 4,13–16).
Die Geschichte Israels zeigt deutlich, dass viele Israeliten trotz ihrer Abstammung unter Gottes Gericht fielen:
Apostelgeschichte 13,10 (Luther 2017)„Du Sohn des Teufels, voll aller List und Bosheit, Feind aller Gerechtigkeit!“
Gottes Gericht ist unparteiisch.Römer 2,11 (Luther 2017): „Denn es ist kein Ansehen der Person vor Gott.“
Auch das erwählte Volk wird zur Rechenschaft gezogen, wenn es Gottes Wahrheit verwirft.
Paulus erklärt, dass die derzeitige Ablehnung Jesu durch viele Juden nicht das letzte Wort ist.Gott hat eine teilweise Verstockung zugelassen, damit das Evangelium die Heiden erreichen konnte.Doch wenn diese Zeit zu Ende geht, wird sich Gott Israel erneut zuwenden, und viele werden an Jesus glauben.
Römer 11,25 (Luther 2017)„… Verstockung zum Teil über Israel, bis die Fülle der Heiden eingegangen ist.“
Römer 11,24 (Luther 2017)„… wie viel mehr werden die natürlichen Zweige wieder eingepfropft werden in ihren eigenen Ölbaum!“
Gottes Plan zeigt eine Bewegung:Israel → die Heiden → und zuletzt wieder Israel (Römer 11,30–32).
Wenn Paulus sagt: „Ganz Israel wird gerettet werden“, meint er nicht jeden jüdischen Menschen aller Zeiten, sondern den zukünftigen gläubigen Überrest, der sich am Ende der Tage zu Jesus bekehrt.
Paulus zitiert:
Jesaja 59,20 (Luther 2017)„Und es wird für Zion ein Erlöser kommen, für die in Jakob, die sich von der Sünde abkehren.“
Dies stimmt mit Römer 9,27 überein:
„Wenn auch die Zahl der Israeliten wäre wie der Sand am Meer, so wird doch nur der Rest gerettet werden.“
Die Bibel kennt das Prinzip des Überrests durchgängig.
Paulus warnt die Heiden, sich nicht über Israel zu erheben.Wenn Gott die natürlichen Zweige abgeschnitten hat, kann Er auch die eingepfropften Heiden abschneiden.
Römer 11,21 (Luther 2017)„Denn wenn Gott die natürlichen Zweige nicht verschont hat, wird er dann dich verschonen?“
Demut ist geboten – nicht Überheblichkeit.
Wir leben in der Zeit der Gnade, aber diese Phase wird nicht ewig dauern.
Lukas 13,25 (Luther 2017)„Wenn der Hausherr aufgestanden ist und die Tür verschlossen hat …“
Hebräer 2,3 (Luther 2017)„Wie wollen wir entrinnen, wenn wir eine so große Rettung missachten?“
Dies ist eine klare Warnung:Wer nicht glaubt – ob Jude oder Heide – soll Gottes Gnade nicht auf die leichte Schulter nehmen.
Nicht alle Juden werden automatisch gerettet, nur weil sie Abrahams Nachkommen sind.Rettung geschieht seit jeher durch Glauben, nicht durch Abstammung.
„Ganz Israel“ meint in Römer 11,26 die zukünftige Bekehrung eines gläubigen jüdischen Überrests, nicht jedes Individuum.
Gleichzeitig sollen Heidenchristen humble bleiben – denn wir leben in der Zeit, in der Gott uns Gnade schenkt, bevor Er sich erneut Israel zuwendet.
Hast du diese Gnade persönlich angenommen?Lebst du in Christus – oder stehst du noch vor der verschlossenen Tür?
Gott hat die Tür jetzt offen.Aber nicht für immer.
Antwort:Jesus erklärt die Sünde der Lästerung gegen den Heiligen Geist deutlich in Matthäus 12,25–32.Als die Pharisäer behaupteten, Jesus treibe Dämonen durch die Macht Beelzebuls aus, antwortete er:
„Jedes Reich, das mit sich selbst uneins ist, wird verwüstet; und keine Stadt oder Haus, das mit sich selbst uneins ist, kann bestehen… Wenn ich aber die Dämonen durch den Geist Gottes austreibe, so ist ja das Reich Gottes zu euch gekommen… Darum sage ich euch: Alle Sünde und Lästerung wird den Menschen vergeben; aber die Lästerung gegen den Geist wird nicht vergeben.“(Matthäus 12,25.28.31 – Luther 2017)
Die Pharisäer sahen mit eigenen Augen, wie Jesus durch die Kraft des Heiligen Geistes Wunder tat und Dämonen austrieb. Trotzdem schrieben sie dieses Wirken absichtlich der Macht Satans zu.Das war nicht Unwissenheit, sondern ein willentlicher und bösartiger Widerstand gegen Gottes Wahrheit (vgl. Hebräer 10,26–29).Ein solch verhärtetes Herz verschließt sich vollständig gegenüber dem Zeugnis des Heiligen Geistes.
Der Geist überführt von Sünde und weist auf Jesus als den Retter hin (Johannes 16,8–11).Wer dieses Wirken bewusst zurückweist, lehnt damit Gottes einzigen Weg zur Erlösung ab (vgl. Apostelgeschichte 2,38).Darum ist diese Sünde „unvergebbar“ – nicht weil Gott nicht vergeben möchte,sondern weil der Mensch jede Möglichkeit zur Umkehr ablehnt.
Die unvergebbare Sünde ist kein einmaliger Fehltritt, kein Zweifel und keine Phase geistlicher Schwäche.Gott vergibt jedem, der seine Sünde bekennt (vgl. 1. Johannes 1,9).Die Lästerung gegen den Geist ist ein anhaltender, bewusster Widerstand gegen Gottes Wahrheit.
Nikodemus, selbst ein Pharisäer, sagte zu Jesus:
„Rabbi, wir wissen, dass du ein Lehrer bist, von Gott gekommen; denn niemand kann die Zeichen tun, die du tust, es sei denn Gott ist mit ihm.“(Johannes 3,2 – Luther 2017)
Das zeigt: Die religiösen Führer kannten die Wahrheit, entschieden sich aber bewusst dagegen – genau das macht ihre Lästerung so schwerwiegend.
Wenn wir sehen, wie der Heilige Geist durch einen Menschen wirkt, sollten wir vorsichtig sein,ihn nicht aus Eifersucht, Misstrauen oder Unwissenheit des Bösen zu beschuldigen(vgl. Jakobus 3,9–10).Solche falschen Urteile können Gottes Werk hemmen und andere verletzen.
Viele Christen fürchten, sie hätten diese Sünde begangen, weil sie Schuld oder Scham empfinden.Doch ein Herz, das Reue zeigt und Gottes Vergebung sucht, ist ein deutliches Zeichen dafür,dass der Heilige Geist in dir wirkt (vgl. Römer 8,16).Die Lästerung gegen den Geist ist nicht durch Reue gekennzeichnet,sondern durch vollständige Ablehnung von Umkehr und Wahrheit.
Die Lästerung gegen den Heiligen Geist ist die hartnäckige, bewusste Zurückweisung des Wirkens Gottes in Jesus Christus.Sie ist unvergebbar, weil sie den einzigen Weg zur Rettung ablehnt.Doch jeder, der sich zu Jesus wendet, seine Sünde bekennt und Vergebung sucht, kann gewiss sein: Gott vergibt und rettet.