Wer ist ein Torhüter?

Bawabu (auf Englisch „Doorkeeper“ oder „Porter“) wer ist das in der Bibel?

Ein Torhüter ist jemand, der am Eingang stationiert ist, verantwortlich dafür, das Tor zu öffnen und zu schließen, und dafür, zu entscheiden, wer oder was eintreten darf. Solche Personen waren häufig an den Toren großer Städte, königlicher Paläste und Tempel eingesetzt.

2. Samuel 18,26:

„Da sah der Wächter einen anderen Mann laufen und rief dem Torhüter zu: ‚Sieh, ein anderer Mann läuft allein!‘“

Der König sprach: „Er bringt sicherlich auch gute Nachrichten.“

Siehe auch 2. Könige 7,10–11.

1. Chronik 9,23.27:

23 „Sie und ihre Nachkommen waren für die Bewachung der Tore des Hauses des HERRN, des Hauses, das Zelt der Begegnung genannt wird, zuständig.“

27 „Sie verbrachten die Nacht um das Haus Gottes herum, weil sie für dessen Bewachung verantwortlich waren; und sie hatten den Schlüssel zum Öffnen jeden Morgen inne.“

Dies galt oft als eine der niedrigsten Positionen im königlichen Dienst oder im Tempeldienst ähnlich wie heute, wo solche Arbeit als bescheiden oder unbedeutend erscheinen mag.

Aber David sagte:

Psalm 84,11 (84,10 in einigen Ausgaben):

„Besser ist ein Tag in deinen Vorhöfen als tausend anderswo;

lieber möchte ich ein Torhüter im Haus meines Gottes sein

als wohnen in den Zelten der Frevler.“

David nutzte diese demütige Aufgabe  eine Position von geringem Ansehen in einem großen Palast , um auszudrücken, dass er, wenn es eine solche Rolle im Haus Gottes gäbe, sie gerne übernehmen würde. Für ihn war selbst die kleinste Aufgabe, die für Gott getan wurde, weit wertvoller als die höchste Position oder das größte Privileg in weltlichen Bestrebungen.

Er verstand den Wert des Dienens für Gott, egal wie klein die Rolle war. David erkannte, dass das Verlieren nur eines Tages des Dienstes für Gott wie das Vergeuden von tausend Tagen (fast drei Jahren) in weltlichen Kämpfen war. Denke darüber nach: Drei Jahre damit zu verbringen, weltlichen Dingen nachzujagen, könnte weniger sinnvoll sein als ein Tag, an dem man ein Kirchenklo in Treue zu Gott reinigt.

Also frage dich:

• Welche Rolle hast du im Haus Gottes?
• Welchen Beitrag leistest du zur Verbreitung Seiner Arbeit?
• Wo investierst du deine Energie und Ressourcen?
• Oder hast du geglaubt, dass Gottes Werk keinen wirklichen Wert hat?

David erklärte:

„Lieber möchte ich ein Torhüter im Haus meines Gottes sein…“

Schalom.

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Ein Vorhof, auch „Hof“ genannt, ist ein offener Bereich, der durch einen Zaun vor dem Zelt der Begegnung umgeben war, wo die Priester Brandopfer darbrachten und priesterliche Aufgaben verrichteten (siehe Bild oben).

Später, als Salomo den Tempel in Jerusalem baute, wurde das Hofgelände von Mauern umgeben und in zwei Hauptbereiche unterteilt:

1.Der innere Hof – ausschließlich für die Priester, um Opfer und Sühnerituale zu verrichten.

2.Der äußere Hof – für alle Israeliten, um sich zu versammeln und zu beten (siehe Bild unten).

In der Bibel bezeichnete ein Behewa jedoch nicht nur einen Bereich vor dem Zelt der Begegnung oder dem Tempel. Es tauchte auch in königlichen Palästen und priesterlichen Gebäuden auf.

1. Könige 7,1.11–12:

„Salomo aber war beim Bau seines eigenen Hauses dreizehn Jahre beschäftigt und vollendete alle seine Häuser… Oben waren kostbare Steine, sorgfältig behauen, und Zedernbalken. Und der große Hof ringsum bestand aus drei Reihen behauener Steine und einer Reihe Zedernsäulen, wie der innere Hof des Hauses des HERRN und die Halle des Hauses.“

Matthäus 26,3:

„Da versammelten sich die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes im Hof des Hohenpriesters, dessen Name Kaiphas war.“

Im Buch der Offenbarung lesen wir auch, dass in den letzten Tagen der äußere Hof des Tempels, der in Jerusalem wieder aufgebaut werden wird, für eine Zeit von 42 Monaten den Nationen übergeben wird:

Offenbarung 11,1–2:

„Und mir wurde ein Maßstab wie ein Stab gegeben, und man sprach zu mir: ‚Steh auf und miss den Tempel Gottes, den Altar und die dort Anbetenden. Den äußeren Hof aber miss nicht; lass ihn aus, denn er ist den Nationen übergeben, und sie werden die heilige Stadt zweiundvierzig Monate lang zertreten.‘“

Um den vollständigen Hintergrund, die Gründe und die geistliche Bedeutung dieser Ereignisse zu verstehen, siehe die anderen Lektionen, die wir unten aufgelistet haben.

Für weitere Unterweisungen oder Lehren über WhatsApp senden Sie eine Nachricht an folgende Nummern: +255789001312 / +255693036618

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Zunächst ist es wichtig, die Bedeutung des Wortes „Ebene“ zu verstehen.

Eine Ebene ist ein breites, flaches und offenes Stück Land. Daher bezeichnet die „Ebene von Dura“ einfach das offene Gebiet von Dura.

Dieser Ort befand sich in Babylon und war genau die Stelle, die König Nebukadnezar auswählte, um sein riesiges Standbild aus Gold aufzustellen  jenes Standbild, vor dem alle Menschen sich verbeugen und anbeten sollten. Die Ebene von Dura war für diesen Zweck ideal, da sie weitläufig war und die Statue von der großen Menschenmenge, die sich dort versammelt hatte, deutlich gesehen werden konnte.

Daniel 3,1–2:

„König Nebukadnezar machte ein Standbild von Gold, sechzig Ellen hoch und sechs Ellen breit, und stellte es auf der Ebene von Dura in der Provinz Babylon auf.

2 Und er rief die Satrapen, Gouverneure, Provinzverwalter, Ratgeber, Schatzmeister, Richter, Beamten und alle übrigen Provinzbeamten zusammen, dass sie zur Einweihung des Standbildes kämen, das er aufgestellt hatte.“

Aber hast du dich schon einmal gefragt, was dieses Standbild in den letzten Tagen symbolisiert?

Weißt du, dass das Malzeichen des Tieres auf ähnliche Weise erscheinen wird?

Um dies tiefer zu verstehen, öffne und studiere die unten aufgelisteten Lektionsthemen.

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Der Name unseres Herrn Jesus Christus sei allezeit gepriesen.
Ich heiße dich herzlich willkommen, damit wir gemeinsam wieder über Worte des Lebens nachdenken.

Heute betrachten wir kurz die Geschichte von zwei Menschen. Der erste ist ein Mann namens Jairus, ein Vorsteher der Synagoge. Die zweite Person ist eine Frau, die seit vielen Jahren an Blutfluss litt und schließlich von unserem Herrn Jesus geheilt wurde – allein dadurch, dass sie den Saum seines Gewandes berührte.

Es gibt hier eine bewegende Parallele zwischen diesen beiden, die ich dir zeigen möchte. Lesen wir dazu:

„Als aber Jesus zurückkam, nahm ihn die Volksmenge mit Freuden auf; denn sie warteten alle auf ihn.
Und siehe, da kam ein Mann mit Namen Jairus, ein Vorsteher der Synagoge; und er fiel Jesus zu Füßen und bat ihn, in sein Haus zu kommen;
denn er hatte eine einzige Tochter von etwa zwölf Jahren, und sie lag im Sterben …
Und eine Frau, die seit zwölf Jahren den Blutfluss hatte und all ihr Gut für die Ärzte aufgewendet hatte und von niemandem geheilt werden konnte,
trat von hinten herzu und berührte den Saum seines Gewandes; und sogleich hörte der Blutfluss auf.“
(Evangelium nach Lukas 8,40–44)

Wenn wir genau hinschauen, sehen wir: Die Tochter des Jairus war zwölf Jahre alt, als sie schwer erkrankte. Gleichzeitig litt diese Frau ebenfalls seit zwölf Jahren an ihrem Leiden. Es ist kein Zufall, dass die Bibel sowohl das Alter des Mädchens als auch die Dauer der Krankheit der Frau erwähnt.

Die Schrift sagt uns, dass Jairus nur diese eine Tochter hatte. Vielleicht hatte er sie mit großer Mühe und Hoffnung großgezogen. Vielleicht sah er in ihr seine Zukunft, seinen Stolz, seine Ehre im Alter. So wie Jochebed schon früh die Besonderheit ihres Sohnes erkannte und ihn verbarg – und später sehen wir, wie Mose zum Retter Israels wurde.

Vielleicht träumte auch Jairus davon, dass seine Tochter einmal eine gottesfürchtige Frau würde – wie Hanna oder Sara – und ihm Freude und Ehre brächte. Er erzog sie sorgfältig, Jahr für Jahr. Doch als sie zwölf wurde, veränderte sich plötzlich ihr Gesundheitszustand. Monat für Monat wurde es schlimmer, bis sie dem Tod nahe war.

Was sollte er tun?
Sollte er zulassen, dass seine Visionen mit zwölf Jahren sterben? Sollte er aufgeben – obwohl sie sein einziges Kind war?

Die Bibel zeigt uns: Er gab nicht auf. Er ließ nicht zu, dass seine Träume ausgelöscht wurden. Er machte sich auf den Weg, um Jesus zu suchen.

Auf der anderen Seite war da diese Frau. Auch ihr Kampf begann vor zwölf Jahren – genau in dem Jahr, als das Mädchen geboren wurde. Jahr für Jahr suchte sie Heilung: im ersten Jahr, im zweiten, im dritten … bis ins elfte Jahr hinein – ohne Erfolg. Die Bibel sagt, sie hatte ihr ganzes Vermögen für Ärzte ausgegeben, doch niemand konnte ihr helfen. Und selbst im zwölften Jahr hatte sie noch nicht empfangen, was sie suchte.

Aber eines Tages hörte sie: Jesus ist in der Stadt.
Und sie sagte sich: „Ich werde nicht zulassen, dass meine zwölf Jahre des Wartens heute in Entmutigung enden. Ich werde zu Jesus gehen!“

So machte sich jeder von ihnen auf seinen eigenen Weg. Und wie wir gelesen haben: Christus heilte sie beide. Sie empfingen, worauf sie gewartet und wofür sie gekämpft hatten.

Auch wir sollen heute daraus lernen: Es gibt Zeiten, in denen wir für die Visionen kämpfen müssen, die Gott uns einst gegeben hat. Ganz gleich, wie groß das Hindernis ist, das sich dir heute entgegenstellt – kämpfe für das, was Gott in dich hineingelegt hat.

Übergebe deine Not Jesus und lass nicht zu, dass sie alles zerstört.

Es gibt Diener Gottes, die einst eifrig im Werk standen und Fortschritte machten, aber durch Bedrohungen oder Angriffe des Feindes entmutigt wurden und aufhörten zu predigen oder zu dienen. Mein Bruder, meine Schwester – lass nicht zu, dass deine Mühe vergeblich war.

Denke daran: Andere beten seit Langem darum, genau das zu empfangen, was du bereits hast. Vielleicht beten sie schon so lange, wie du im Dienst stehst – und sie geben nicht auf. Warum solltest du aufgeben?

Die zwölf Jahre der Tochter des Jairus waren nicht dieselben zwölf Jahre wie die der leidenden Frau. Ebenso darf auch deine vorübergehende Prüfung dich nicht daran hindern, den Auftrag zu erfüllen, den Gott dir gegeben hat.

Um zu siegen, müssen wir kämpfen.
Darum geh weiter.

Nicht nur im Werk Gottes, sondern auch in allen anderen Dingen, die dem Willen Gottes entsprechen – gib niemals auf.

Der Herr segne dich reichlich.

Schalom.

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Schalom! Willkommen erneut, damit wir gemeinsam die Worte des Lebens unseres Gottes JHWH lernen.

Es gibt Zeiten, in denen Gott schweigt und bestimmte Dinge geschehen lässt, um zu sehen, wie seine Menschen über diese Dinge sprechen werden. Genau hier müssen wir sehr vorsichtig sein. Denn wenn jemand die Absichten Gottes nicht kennt und dann nur aus eigenen Gedanken oder nach seinem eigenen Verständnis über Gott spricht, kann es geschehen, dass der Zorn Gottes über ihn entbrennt.

Es gibt eine Sache dieser Art, die besonders uns betrifft – uns, die wir zur Gemeinde von Laodizea gehören. In diesem Punkt reden wir oft nicht richtig über Gott. Dieser Fehler wurde schon von den Menschen früherer Zeiten gemacht, und leider sind wir manchmal noch dabei, ihn zu wiederholen. Heute wollen wir das in der Bibel betrachten.

Der Fehler wurde von den drei Freunden Hiobs gemacht – Elifas, Zofar und Bildad. Ihre Gedanken begannen, als sie sahen, dass Gott großes Unglück über Hiob kommen ließ, wie wir es in der Bibel lesen. Plötzlich verlor Hiob all seinen Besitz, danach auch seine Familie, und darüber hinaus wurde er von schweren, tödlichen Krankheiten geplagt.

Diese drei Freunde waren eigentlich weise Männer, so wie Hiob selbst. In gewisser Weise waren sie auch liebevoll, denn sie reisten von weit her, um ihren Freund zu trösten und mit ihm zu weinen – das war ein Zeichen großer Freundschaft. Doch eine Sache verstanden sie nicht.

Sie dachten, das einzige Zeichen dafür, dass jemand von Gott angenommen ist, sei Reichtum, Besitz, Erfolg und ein gutes Leben. Deshalb schlossen sie: Wer reich ist und viele Güter hat, ist sicher ein großer Freund Gottes. Wer jedoch Leid und Schwierigkeiten erlebt, steht bestimmt unter einem schweren Fluch Gottes.

Das war ihr großer Irrtum.

Als nun ihr geliebter Freund Hiob von all diesen Katastrophen getroffen wurde, kamen sie zu dem Schluss, dass Hiob irgendwo schwer gegen Gott gesündigt haben müsse. Sie drängten ihn daher, seine Schuld zu bekennen und Buße zu tun. Mit Nachdruck versuchten sie, seine angeblichen Fehler aufzudecken und sagten Dinge wie diese:

Hiob 4,7–9

„Bedenke doch: Wo ist ein Unschuldiger umgekommen?
Oder wo sind Rechtschaffene vertilgt worden?

Wie ich gesehen habe: Die Unrecht pflügen
und Unheil säen, die ernten es auch.

Durch den Odem Gottes kommen sie um,
und durch den Hauch seines Zorns werden sie vernichtet.“

Hiob 8,3–7

„Beugt Gott etwa das Recht,
oder verkehrt der Allmächtige die Gerechtigkeit?

Haben deine Kinder gegen ihn gesündigt,
so hat er sie der Hand ihrer Schuld überlassen.

Wenn du aber Gott eifrig suchst
und den Allmächtigen anflehst,

wenn du rein und aufrichtig bist,
dann wird er gewiss für dich aufstehen
und deine gerechte Wohnung wiederherstellen.

Dein Anfang war klein,
aber dein Ende wird sehr groß werden.“

Hiob 15,34

„Denn die Gemeinde der Gottlosen wird unfruchtbar sein,
und Feuer verzehrt die Zelte der Bestechung.“

Und so weiter. Wir können hier nicht alle Verse aufzählen. Lies das Buch Hiob von Kapitel 4 bis 25, und du wirst sehen, wie fest sie an dieser Meinung festhielten:
Dass Hiobs Leid eine Folge seiner Sünde gegen Gott sein müsse.

Doch Hiob kannte Gott gut. Deshalb zog er nicht den Schluss, dass Armut, Verlust oder Leid bedeuten, dass Gott einen Menschen verworfen hat. Stattdessen erklärte er ihnen ein Geheimnis, das sie nicht verstanden hatten.

Er sagte: Es gibt Menschen, die Gott ablehnen und seine Macht nicht einmal anerkennen – und doch gibt Gott ihnen Gesundheit, segnet die Arbeit ihrer Hände, schenkt ihnen Erfolg und ein langes Leben. Aber am Ende sterben sie plötzlich und fahren hinab ins Totenreich.

Darum ist Erfolg kein Beweis dafür, dass Gott jemanden angenommen hat.

Hiob 21,7–13

„Warum leben die Gottlosen,
werden alt und nehmen sogar an Macht zu?

Ihre Nachkommen stehen fest vor ihren Augen
und ihre Sprösslinge vor ihnen.

Ihre Häuser sind sicher, ohne Furcht,
und Gottes Rute trifft sie nicht.

Ihr Stier bespringt und verfehlt nicht,
ihre Kuh kalbt und wirft nicht fehl.

Sie lassen ihre Kinder heraus wie eine Herde,
und ihre Knaben tanzen.

Sie singen mit Pauke und Harfe
und freuen sich am Klang der Flöte.

Sie verbringen ihre Tage im Glück
und fahren plötzlich hinab ins Totenreich.“

Trotzdem änderten Hiobs Freunde ihre Meinung nicht. Sie blieben bei ihrer Überzeugung: Hiob muss gesündigt haben – sonst hätte Gott so etwas niemals zugelassen.

Doch am Ende des Buches Hiob spricht Gott selbst. Und er sagt zu Elifas:

Hiob 42,7–8

„Nachdem der HERR diese Worte zu Hiob geredet hatte, sprach der HERR zu Elifas, dem Temaniter:

Mein Zorn ist gegen dich und gegen deine beiden Freunde entbrannt; denn ihr habt nicht recht von mir geredet wie mein Knecht Hiob.

So nehmt nun sieben Stiere und sieben Widder und geht zu meinem Knecht Hiob und opfert für euch ein Brandopfer. Mein Knecht Hiob soll für euch bitten; denn ihn will ich annehmen, damit ich euch nicht nach eurer Torheit behandle.

Denn ihr habt nicht recht von mir geredet wie mein Knecht Hiob.“

Was lernen wir daraus?

Leider gibt es auch heute noch solche falschen Gedanken – besonders bei manchen Predigern unserer Zeit. Sie denken bei Gott nur an Reichtum und Erfolg, und genau darüber predigen sie ständig. Dabei benutzen sie einzelne Bibelverse, um ihre Meinung zu stützen, genau wie Bildad, Zofar und Elifas es taten.

Mein Bruder, meine Schwester – wenn auch du so über Gott redest, wenn du Gott nur auf diese Weise predigst, wenn du in der Bibel nur Verse über materiellen Erfolg siehst und andere so lehrst, dann sei sehr vorsichtig, damit nicht der Zorn Gottes über dich kommt.

Erinnere dich:
Das bedeutet nicht, dass wir nicht über Segen und Erfolg predigen sollen – nein! Bei Gott gibt es großen Segen. Aber wir dürfen nicht lehren, dass jeder Arme oder jeder, der nicht erfolgreich ist, deshalb bei Gott etwas fehlt oder von ihm verworfen ist. Dann würden wir nicht richtig über Gott reden.

Die Wege Gottes kann niemand vollständig verstehen. Deshalb zwinge nicht alles in dein eigenes Denken.

Nicht jeder Mensch mit einer Behinderung steht unter einem Fluch.
Nicht jeder mit einer langen Krankheit ist von Mächten der Finsternis gebunden.
Nicht jeder Blinde oder Taube steht unter einem Fluch.

Manche Dinge lässt Gott nach seinem eigenen Plan zu.

Johannes 9,1–3

„Und als er vorüberging, sah er einen Menschen, der blind geboren war.

Seine Jünger fragten ihn: Rabbi, wer hat gesündigt, dieser oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?

Jesus antwortete: Weder dieser hat gesündigt noch seine Eltern, sondern an ihm sollen die Werke Gottes offenbar werden.“

Jakobus 2,5

„Hört, meine geliebten Brüder: Hat nicht Gott die Armen dieser Welt erwählt, reich im Glauben zu sein und Erben des Reiches, das er denen verheißen hat, die ihn lieben?“

1. Korinther 10,11–12

„Dies widerfuhr ihnen als Vorbild und wurde zur Warnung für uns aufgeschrieben, auf die das Ende der Zeiten gekommen ist.

Darum: Wer meint zu stehen, der sehe zu, dass er nicht falle.“

Maranatha!

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+255 789 001 312. 📖

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Gepriesen sei der Name unseres Herrn und Retters Jesus Christus. Willkommen erneut zu unserer Bibelstudienreise.
Dies ist Teil acht unserer fortlaufenden Erkundung der Bücher der Bibel. Bisher haben wir die ersten 17 Bücher behandelt, einschließlich bedeutender Bücher wie Esra und Jeremia. Heute setzen wir, durch die Gnade Gottes, unsere Reise mit dem nächsten Buch fort – dem prophetischen Buch Ezechiel.

Bevor wir beginnen, empfehle ich, die vorherigen Bücher in Ruhe und im Gebet studiert zu haben. Diese Lehre soll Ihr persönliches Bibelstudium ergänzen, nicht ersetzen.

Überblick über das Buch Ezechiel

• Buchnummer: 26. Buch der Bibel
• Kapitel: 48
• Autor: Der Prophet Ezechiel
• Bedeutung des Namens: Ezechiel bedeutet „Gott stärkt“ oder „Gott wird stärken“.
• Geschätztes Entstehungsdatum: Zwischen 593–570 v. Chr.
• Geschrieben während des babylonischen Exils, insbesondere nach der zweiten Welle der Deportation der Juden nach Babylon.

Die drei Exile nach Babylon

Die Deportation der Juden nach Babylon erfolgte in drei großen Wellen, jeweils unter einem anderen König:

1. Erstes Exil unter König Jojakim (ca. 605 v. Chr.):
   Bedeutende Gefangene: Daniel, Sadrach, Mesach und Abednego (Daniel 1:1–6).
2. Zweites Exil unter König Jojachin (auch Jechonja oder Jekonja):
   Hier wurde Ezechiel ins Exil geführt (2. Könige 24:10–17).
3. Drittes und letztes Exil unter König Zedekia:
   Zedekia rebellierte gegen Nebukadnezar, was die vollständige Zerstörung Jerusalems und den Brand des Tempels zur Folge hatte. Er wurde gefangen genommen, geblendet und nach Babylon gebracht (2. Könige 25:1–7).

Währenddessen trauerte Jeremia in Jerusalem und warnte die Menschen vor dem kommenden Gericht, doch sie hörten nicht auf ihn (Jeremia 25; Klagelieder 1).

Ezechiels Berufung und erste Vision

Ezechiel erhielt seine ersten Visionen bereits auf dem Weg ins Exil am Fluss Kebar. Seine erste Vision ist mächtig und geheimnisvoll:

„Im dreißigsten Jahr, im vierten Monat, am fünften Tag, während ich unter den Gefangenen am Kebar-Fluss war, öffnete sich der Himmel, und ich sah Gottes Visionen.“
Ezechiel 1:1, NIV

Wie Jesaja (Jesaja 6) und Johannes in der Offenbarung (Offenbarung 4) sah Ezechiel den geöffneten Himmel, den Thron Gottes und Cherubim (Engelwesen).

In der Vision gab Gott ihm eine Rolle, die er nicht lesen, sondern essen sollte – ein symbolischer Akt, der das innere Aufnehmen von Gottes Botschaft darstellt:

„Da sah ich eine ausgestreckte Hand zu mir kommen. In ihr war eine Rolle… und auf beiden Seiten waren Worte des Klagens, der Trauer und des Unheils geschrieben.“
Ezechiel 2:9–10, NIV

Diese Rolle symbolisiert Gottes prophetische Botschaft, gefüllt mit Warnungen, Gericht und Trauer.

Gottes Auftrag an Ezechiel

Ezechiel wurde berufen, nicht zu fremden Nationen, sondern zum Haus Israel, insbesondere zu denen, die noch in Jerusalem waren, sowie zur breiteren jüdischen Exilgemeinschaft zu sprechen:

„Und er sprach zu mir: Menschensohn, iss, was vor dir liegt, iss diese Rolle; dann geh und sprich zum Haus Israel.“
Ezechiel 3:1, NIV

„Du bist nicht zu einem Volk von unverständlicher Sprache und fremder Rede gesandt… Wenn ich dich zu ihnen gesandt hätte, hätten sie auf dich gehört.“
Ezechiel 3:5–6, NIV

Hier zeigt sich eine schmerzhafte Wahrheit: die, die Gott am nächsten stehen, lehnen oft Seine Boten ab – sogar mehr als Fremde.

Aufbau des Buches Ezechiel

Das Buch Ezechiel kann in vier Hauptabschnitte unterteilt werden:

1. Kapitel 1–24: Gericht über Jerusalem und Juda

Diese Kapitel enthalten Prophezeiungen gegen die sündhaften Praktiken Judas und Jerusalems, einschließlich Götzendienst, Ungerechtigkeit und Heuchelei. Ezechiel warnt vor der Zerstörung des Tempels und der Stadt.
Ezechiels Botschaft spiegelt die von Jeremia wider, der in Jerusalem blieb. Während Jeremia in der Stadt predigte, prophezeite Ezechiel unter den Exilanten in Babylon. Beide warnten vor dem kommenden Gericht.

2. Kapitel 25–32: Gericht über die umliegenden Nationen

Nach dem Fall Jerusalems richtet Ezechiel seine Prophezeiungen gegen Nachbarstaaten wie Ammon, Moab, Edom, Philister, Tyrus, Sidon und Ägypten, die Israel verspottet oder geschadet hatten. Sie würden nun ebenfalls Gottes Gericht erfahren.

3. Kapitel 33: Erneuter Ruf zur Umkehr

Nach dem Gericht gibt Gott einen erneuten Appell zur Buße. Jeder ist persönlich verantwortlich und muss von der Sünde umkehren:

„So wahr ich lebe, spricht der Herr, der Herr: Ich habe kein Wohlgefallen am Tod des Gottlosen, sondern dass der Gottlose sich von seinem Weg abwendet und lebt.“
Ezechiel 33:11, NIV

4. Kapitel 34–48: Zukunft, Wiederherstellung und Hoffnung

Die letzten Kapitel sind voller Hoffnung und Prophezeiung. Gott verspricht, sein Volk wiederherzustellen, sie selbst zu weiden (Ezechiel 34) und schließlich den Tempel wieder aufzubauen.
Eine der tiefgreifendsten Prophezeiungen beschreibt einen zukünftigen dritten Tempel in architektonischem Detail (Ezechiel 40–48). Viele Theologen sehen dies als Endzeitstruktur, die noch nicht gebaut ist:

„Und der Name der Stadt von da an wird sein: Der HERR ist dort.“
Ezechiel 48:35, ESV

Themen in Ezechiel

1. Gottes Heiligkeit und Gerechtigkeit
   Gott verlangt Reinheit im Gottesdienst und Handeln; er duldet keinen Götzendienst oder Kompromisse (Ezechiel 8, 14).
2. Persönliche Verantwortung für Sünde
   Jede Seele ist vor Gott verantwortlich:

„Die Seele, die sündigt, soll sterben.“
Ezechiel 18:4, 20, ESV

3. Die Rolle des Wächters
   Gott ruft seine Boten, andere zu warnen. Unterlassen bringt Schuld:

„Wenn du nicht sprichst, um den Gottlosen von seinem Weg zu warnen… sein Blut werde ich von deiner Hand fordern.“
Ezechiel 33:8, ESV

4. Falsche Propheten
   Gott tadelt diejenigen, die behaupten, in seinem Namen zu sprechen, aber aus eigener Vorstellung reden:

„Wehe den törichten Propheten, die ihrem eigenen Geist folgen und nichts gesehen haben!“
Ezechiel 13:3, ESV

5. Zukünftiger Krieg Gog und Magog
   In Kapitel 38–39 prophezeit Ezechiel einen großen Krieg um Israel, den viele als Endzeitkrieg interpretieren, möglicherweise unter Beteiligung von heutigem Russland.

Bedeutung für die heutige Kirche

Wir leben in dem, was die Offenbarung 3 als Laodizäische Kirchenzeit beschreibt – eine lauwarme spirituelle Ära:

„Ich kenne deine Werke, dass du weder kalt noch heiß bist… weil du lau bist… werde ich dich aus meinem Mund ausspeien.“
Offenbarung 3:15–16, NIV

Dies betrifft nicht eine bestimmte Denomination, sondern warnt den globalen Leib Christi, geistlich aufzuwachen, zur Heiligkeit zurückzukehren und sich auf Christi Wiederkunft vorzubereiten.

Aufruf zur Umkehr und zum Heil

Wenn Sie sich noch nicht vollständig Christus hingegeben haben, wenn Sie noch in Sünde gefangen sind (sexuelle Unmoral, Pornografie, Lügen, Verleumdung, Fluchen), kehren Sie heute um.
Jesus bietet vollständige Vergebung und einen neuen Anfang. Das Heil ist kostenlos, erfordert aber ein hingegebenes Herz:

„Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, uns zu vergeben und uns zu reinigen.“

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Das ist eine der umstrittensten Fragen unter Christen, über die viele sogar gestritten haben! Manche glauben, dass die Kirche durch die große Trübsal gehen wird und danach entrückt wird; andere glauben, dass die Kirche diese Trübsal nicht erleidet, also zuerst die Entrückung stattfindet und erst dann die große Trübsal beginnt.

Es gibt etwas in der Schrift, das vielen unbekannt ist … und das ist die Aufteilung des Kommens Christi. Dieses Kommen ist in drei Hauptphasen unterteilt; wenn jemand diese Phasen nicht versteht, wird ihn die Bibel verwirren. Diese Phasen sind wie folgt:

1. DAS ERSTE KOMMEN CHRISTI:

Das war die Zeit, als Christus geboren wurde von der Jungfrau Maria, 33½ Jahre lebte, dann starb, auferstand und in den Himmel auffuhr, von wo er gekommen war.

2. ZWEITES KOMMEN (Entrückung):

Das wird beinhalten, dass Christus seine Auserwählten in der Luft empfängt, in einem berühmten Ereignis, das man „Entrückung“ nennt. Zu jener Zeit werden die Toten in ihren Gräbern auferstehen, dazu kommen die lebenden Heiligen, und gemeinsam werden sie in die Luft aufsteigen, um dem Herrn zu begegnen. Bei diesem Kommen wird Christus nicht zur Erde herabsteigen, sondern in der Luft bleiben. Die entrückten Gläubigen werden ihn begleiten und zu dem Zuhause gebracht werden, das im Himmel für sie vorbereitet ist.

An diesem Punkt wird das Wort aus Lukas 17,34 erfüllt:

»Ich sage euch: In derselben Nacht werden zwei auf einem Bette liegen; einer wird angenommen, der andere wird verlassen werden.«

Genauso wird auch die Formulierung „er wird kommen wie ein Dieb in der Nacht“ in dieser Phase erfüllt … vielleicht schläfst du neben deinem geretteten Ehepartner und plötzlich – wenn du morgens aufwachst – findest du ihn/sie nicht mehr neben dir im Bett, etc.

Dies wird nicht das Kommen sein, bei dem jedes Auge Jesus sehen wird, denn er kommt nicht, um zu richten, sondern um seine Auserwählten zu nehmen und sie in den Himmel zu bringen, sie zu retten vor der kommenden Trübsal auf der Erde – der Trübsal, die auch bekannt ist als die Stunde der Zerstörung der Welt!

Offenbarung 3,10 sagt:

»Dieweil du hast bewahrt das Wort meiner Geduld, will ich auch dich bewahren vor der Stunde der Versuchung, die kommen wird über den ganzen Weltkreis, zu versuchen, die da wohnen auf Erden.«

Das ist noch nicht die Zeit, da jedes Auge Christus in den Wolken sehen wird. Diese Sichtbarkeit gehört zu einer späteren Phase.

Bevor wir zum dritten Kommen übergehen, hier ein paar Fragen zum zweiten Kommen:

• Wenn bei diesem zweiten Kommen jedes Auge Jesus sehen würde — was ist mit denen, die schlafen, wenn Christus kommt? Werden sie erwachen und ihn sehen, wenn er in den Wolken erscheint? Wenn ja, wäre dann der Satz sinnlos: „zwei schlafen, einer wird genommen, der andere bleibt zurück“?

• Wenn das Kommen Jesu so sichtbar wäre, dass jeder es sähe, warum gibt es dann diese Trennung?

Es wird deutlich: Der Tag der Entrückung ist nicht derselbe wie der Tag, an dem „jedes Auge“ Jesus sehen wird, und auch nicht derselbe Tag, an dem Nationen traurig sein werden, Berge verschoben werden, Inseln sich bewegen usw.

3. DAS DRITTE KOMMEN:

Nach der Entrückung (dem zweiten Kommen), wenn einige Menschen „verschwunden“ sind, wird die ganze Welt verwirrt sein. Viele werden denken, die Leute seien einfach verschwunden, Gerüchte werden kursieren, aber die meisten werden nichts merken oder dafür haben sie nur Verachtung übrig.

In der Zwischenzeit wird dann der Antichrist auftauchen … in den ersten dreieinhalb Jahren seiner Macht (42 Monate), wird er die Leute täuschen und viele werden seine Marke annehmen, ohne zu wissen, was sie tun. Manche werden erkennen, was es ist, aber viele nicht. Er wird großen politischen, religiösen, wirtschaftlichen Einfluss haben, und er wird scheinbar mit der Bibel verbunden sein. Viele werden glauben, er sei ein religiöser Führer, ein Friedensbringer.

Nachdem die ersten dreieinhalb Jahre vorbei sind, wird die übrige Zeit die Zeit der großen Trübsal sein. Diejenigen, die seine Marke abgelehnt haben, werden versuchen, sich zu verstecken, werden verfolgt, beschuldigt, u. a. falsche Anschuldigungen und Lästerungen werden sie treffen; sie werden in Gefängnisse geworfen usw. Obwohl viele den Wunsch haben werden, lieber zu sterben, wird man ihnen vorher nicht erlauben zu sterben.

Am Ende dieser letzten dreieinhalb Jahre  nahe dem Ende der Zeit der Trübsal und der sieben Plagen, wie in Offenbarung 16 beschrieben  wird die Sonne verfinstert, der Mond wird sein Licht nicht geben, und das Zeichen des Menschensohnes wird am Himmel erscheinen. Nationen werden trauern und ihn sehen, wie er auf den Wolken mit großer Macht und Herrlichkeit kommt. Matthäus 24,29–31 bringt das so:

»Bald aber nach der Trübsal jener Tage wird die Sonne verfinstert werden, und der Mond wird seinen Schein nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen und die Kräfte des Himmels erschüttert werden. Und dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen, und dann werden sich alle Geschlechter der Erde an die Brust schlagen, und sie werden den Sohn des Menschen kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit. Und er wird seine Engel aussenden … und sie werden seine Auserwählten … versammeln …«

Diejenigen, die noch auf der Erde sind und die Marke angenommen haben, werden diese Erscheinung sehen.

Schlussfolgerung:

Das Fazit ist:

• Die Kirche wird nicht die große Trübsal des Antichristen durchmachen. Sie wird entrückt bevor diese Zeit der großen Trübsal beginnt.
• Die große Trübsal betrifft diejenigen, die zurückbleiben nach der Entrückung, besonders diejenigen, die die Marke des Tieres angenommen haben.

Wenn du möchtest, kann ich dir diese Übersetzung noch kürzer und etwas theologischer präzise machen, oder bestimmte Passagen an eine andere Bibelübersetzung anpassen (Luther, Einheitsübersetzung etc.). Möchtest du das?

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