(Basierend auf Lukas 10,25–37)
Das wichtigste Gebot, das Gott uns gibt – so, wie Jesus es lehrt – ist: Wir sollen Gott lieben mit ganzem Herzen, ganzer Seele, ganzer Kraft und ganzem Verstand. Daneben sagt er, wir sollen unseren Nächsten lieben wie uns selbst (vgl. Lukas 10,27). Das ist die Basis christlicher Ethik: Es fasst das ganze Gesetz und die Botschaft der Propheten zusammen (vgl. Matthäus 22,37–40).
Aber ein Schriftgelehrter stellte Jesus eine provokante Frage: „Wer ist mein Nächster?“ (Lukas 10,29). Er wollte offenbar wissen, wie weit dieses Liebesgebot reicht. Darauf antwortete Jesus mit dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lukas 10,30–37) – und erweitert dadurch unseren Blick auf das, was Nächstenliebe wirklich bedeutet.
Ein Mann war auf dem Weg von Jerusalem nach Jericho, als Räuber ihn überfallen: Sie raubten ihn aus, schlugen ihn, ließen ihn halb tot liegen. Ein Priester kam zuerst vorbei, dann ein Levit – beides angesehene religiöse Männer. Beide sahen den Verletzten, aber gingen weiter, ohne zu helfen.
Dann kam ein Samariter. Zwischen Juden und Samaritern bestanden damals starke ethnische und religiöse Spannungen, trotzdem handelte dieser Samariter barmherzig: Er verband die Wunden des Mannes mit Öl und Wein, setzte ihn auf sein eigenes Tier, brachte ihn in eine Herberge und bezahlte sogar seine Pflege.
Schließlich fragte Jesus: Wer von den dreien war nun der Nächste des Verletzten? Der Schriftgelehrte antwortete: „Der, der Barmherzigkeit an ihm getan hat.“ Und Jesus sagte:
„Geh hin und tu desgleichen“ (Lukas 10,37).
Wer ist unser Nächster?Das Gleichnis zeigt: Nächstenliebe wird nicht von Äußerlichkeiten bestimmt – nicht von Herkunft, Religion oder sozialem Status – sondern durch Mitgefühl und tätige Barmherzigkeit. Die Liebe, die der Samariter zeigt, ist eine agape-Liebe: selbstlos, hingebungsvoll, ohne Bedingungen – und sie spiegelt Gottes Wesen wider, denn Gott liebt uns ebenso.
Priester und Levit – religiöse Pflicht vs. MitgefühlDer Priester und der Levit stehen symbolisch für Menschen, die ihre religiösen Pflichten erfüllen, aber nicht im Herzen lieben. Vielleicht fürchten sie Unreinheit oder sind gleichgültig – ihre Weigerung zu helfen zeigt, dass äußere religiöse Frömmigkeit nicht gleichbedeutend mit dem echten Leben des Gebotes ist.
Der Samariter – Brücken bauenDer Samariter überwindet kulturelle und religiöse Grenzen. Er zeigt uns, dass Gottes Reich nicht an menschliche Trennungen gebunden ist. Seine Bereitschaft, Zeit, Energie und Geld aufzuwenden, um einem Fremden zu helfen, ist ein starkes Bild für Jesu Aufruf, alle Menschen zu lieben – selbst die, die ganz anders sind als wir (vgl. Matthäus 5,43–48).
Praktische Anwendung für heuteFür uns, die wir Christus nachfolgen, heißt das: Wir sind berufen, uns um die zu kümmern, die verletzt, ausgegrenzt oder in Not sind – nicht nur weit weg, sondern direkt in unserer Umgebung. Nächstenliebe ist konkret: Es geht um praktische Taten der Freundschaft, Gastfreundschaft, Barmherzigkeit – und auch seelische Fürsorge (vgl. Jakobus 1,27; Römer 12,13; Kolosser 3,12–14).
Spirituelle Heilung und WachstumDie „Wunden verbinden mit Öl und Wein“ steht nicht nur für physische Hilfe: Öl und Wein können auch symbolisch sein – etwa für die heilende Kraft des Heiligen Geistes (Psalm 23,5; Lukas 4,18). Und jemanden in eine Herberge bringen, steht sinnbildlich dafür, ihn in die Gemeinschaft der Gläubigen aufzunehmen – wo er geistlich wachsen kann (vgl. Epheser 4,11–16).
Das Gebot „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ ist weitreichend und tiefgreifend – es fordert uns heraus, Gottes Barmherzigkeit zu leben, auch dort, wo Grenzen bestehen. Es ruft uns dazu auf, nicht nur zu fühlen, sondern zu handeln: mit praktischer Liebe, mit Gerechtigkeit, mit Mitgefühl. Dieses Gleichnis lädt jeden Gläubigen dazu ein, zu prüfen, wen er als seinen Nächsten betrachtet, und danach zu leben, was Jesus uns vorgelebt hat.
Möge Gott uns die Gnade geben, wahre Nächste zu sein – und damit sichtbar seine Liebe in unserer Welt zu machen
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Wenn wir verstehen wollen, was es bedeutet, „wiedergeboren“ zu sein, hilft ein Blick auf die natürliche Geburt: Schon bevor ein Kind auf die Welt kommt, ist sein Leben stark von seiner familiären Abstammung geprägt. Gene, körperliche Merkmale und die gesellschaftliche Identität stammen von den Vorfahren. Die Schrift bestätigt diese Verbindung von Abstammung und Erbe – Paulus spricht davon, wie wichtig das familiäre Erbe und unser geistliches Erbe sind.
Zum Beispiel wurdest du biologisch in eine bestimmte ethnische Gruppe hineingeboren – vielleicht als Afrikaner mit dunkler Haut und lockigem Haar. Deine Eltern und Vorfahren trugen diese Merkmale, und sie prägten schon vor deiner Geburt deine Identität. Wenn deine Familie zudem sozialen Einfluss, vielleicht sogar einen königlichen Status hatte, beeinflusst das die Erwartungen an deine Rolle und deine Herkunft.
Geistlich aber gibt es eine zweite Geburt – die Geburt in eine neue Familie, nämlich die Familie Gottes, durch Jesus Christus. Das ist die „neue Geburt“, von der Jesus in Johannes 3,3 spricht:
„Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht von neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen.“
Diese zweite Geburt ist nicht körperlich, sondern geistlich. Sie versetzt einen Menschen in eine neue Linie – das Reich Gottes, eine königliche, heilige Familie, die Gott selbst erwählt hat (vgl. 1. Petrus 2,9). In dieser Familie zu sein, bedeutet, neue geistliche Eigenschaften zu erben, eine neue Identität zu bekommen und ein Schicksal im Einklang mit Gottes Willen anzunehmen.
Um diese geistliche Wiedergeburt zu verstehen, ist es wichtig, einige zentrale Punkte zu begreifen:
Die Bibel ist sehr deutlich: Das Heil kommt ausschließlich durch Jesus Christus. „Denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden müssen.“ (Apostelgeschichte 4,12)
Genau wie bei der natürlichen Geburt bestimmte Voraussetzungen nötig sind, um geboren zu werden, braucht auch die geistliche Geburt bestimmte Schritte:
Die Betonung auf die Taufe „im Namen Jesu Christi“ ist nicht zufällig: In der frühen Kirche war das die übliche Praxis, nicht die Formel der Dreifaltigkeit – so verbindet sich der Gläubige direkt mit der Autorität Christi.
Die Wiedergeburt verändert das Wesen eines Gläubigen grundlegend. Der Heilige Geist, der in uns wohnt, erneuert unser Herz und bringt geistliche Frucht hervor: Liebe, Freude, Frieden, Selbstbeherrschung und so weiter (vgl. Galater 5,22–23). Wir beginnen ganz natürlich, Sünde abzulehnen, und streben nach einem heiligen Leben (vgl. Römer 8,9–11).
Johannes schreibt:
„Allen aber, die ihn aufnahmen und an seinen Namen glaubten, gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden – die nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches oder dem Willen eines Mannes, sondern aus Gott geboren sind.“ (Johannes 1,12–13)
Dieses geistliche Erbe schließt auch ein, mit Christus zu leiden und von der Welt abgelehnt zu werden:
„Wenn die Welt euch hasst, so bedenkt, dass sie mich zuerst gehasst hat.“ (Johannes 15,18)
Nicht jeder, der behauptet, wiedergeboren zu sein, erlebt diese neue Geburt wirklich. Manche treten einer Kirche bei, ohne echte Buße oder eine richtige Taufe vollzogen zu haben. Solche Menschen kämpfen oft weiter mit Sünde, weil die neue Natur Gottes nicht in ihnen wohnt:
„Wer aus Gott geboren ist, tut nicht Sünde; denn sein Same bleibt in ihm, und er kann nicht fortwährend sündigen – weil er aus Gott geboren ist.“ (1. Johannes 3,9)
Das Reich Gottes ist die höchste Autorität und das ewige Königreich:
„Das Reich der Welt ist nun das Reich unseres Herrn und seines Christus, und er wird herrschen in alle Ewigkeit.“ (Offenbarung 11,15)
Jesus Christus herrscht über die gesamte Schöpfung – über Himmel, Erde und die geistlichen Reiche (vgl. Kolosser 1,16–17). Seine Wiederkunft wird die Gläubigen in ewige Herrlichkeit führen.
Er sagte zu Nikodemus:
„Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.“ (Johannes 3,5)
Darum ist das Wiedergeboren-Sein nicht optional, sondern eine notwendige Voraussetzung für Rettung und ewiges Leben.
Möge Gott dich reichlich segnen, während du diese wahre neue Geburt suchst.
Hast du dir schon einmal die Frage gestellt: „Werde ich zu denen gehören, die mit Abraham im Reich Gottes sitzen?“ Das ist nicht nur ein schöner Gedanke, sondern eine biblische Zusage. Doch wer darf an diesem Tisch Platz nehmen? Es geht nicht um Herkunft, Titel oder Gemeindezugehörigkeit. Der Schlüssel ist Glaube—echter, abrahamitischer Glaube.
Ein Kind Abrahams zu sein bedeutet, denselben Glauben zu besitzen, der seine Beziehung zu Gott geprägt hat. Gott erwählte Abraham nicht, weil er perfekt oder stark war—sondern weil er glaubte (1. Mose 15,6):
„Abram glaubte dem HERRN, und das rechnete er ihm zur Gerechtigkeit.“
Hier begegnet uns zum ersten Mal das Prinzip: Gerechtigkeit kommt durch Glauben, nicht durch Werke. Paulus bestätigt es in Galater 3,7:
„So erkennt nun: Die aus Glauben sind, das sind Abrahams Kinder.“
Abraham glaubte nicht nur dann, wenn es einfach war. Sein Glaube hielt das Unmögliche aus. Gott versprach ihm einen Sohn, als er beinahe hundert Jahre alt war—und Abraham glaubte. Und als Gott ihn prüfte und ihn aufforderte, Isaak zu opfern, vertraute Abraham dennoch.
Hebräer 11,17–19 fasst es so zusammen:
„Durch den Glauben hat Abraham, als er geprüft wurde, Isaak dargebracht … denn er dachte: Gott kann auch aus den Toten erwecken.“
Das ist radikaler Glaube. Abraham vertraute Gottes Zusagen mehr als seinen Gefühlen, seiner Logik oder den Umständen.
In Matthäus 8,5–13 begegnet Jesus einem heidnischen Hauptmann—und sein Glaube erstaunt Ihn.
Als Jesus anbot, seinen kranken Knecht zu heilen, sagte der Hauptmann:
„Herr, ich bin nicht wert, dass du unter mein Dach gehst; sondern sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht gesund.“ (V. 8)
Er glaubte an die Autorität von Jesu Wort—ohne sichtbare Beweise.
Jesus reagierte:
„Wahrlich, ich sage euch: Einen so großen Glauben habe ich in Israel bei keinem gefunden.“ (V. 10)
Dann spricht Jesus eine prophetische Aussage:
„Viele werden kommen von Osten und Westen und mit Abraham und Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tisch sitzen; aber die Kinder des Reichs werden hinausgeworfen in die äußerste Finsternis.“ (V. 11–12)
Jesu Worte stellen festgefahrene Vorstellungen infrage: Menschen von außen, ganz gewöhnliche oder übersehene Menschen, werden in Gottes Reich eingehen—doch manche „Insider“ werden draußen bleiben.
Warum? Weil Gott auf den Glauben im Herzen sieht, nicht auf religiöse Rituale oder Positionen (1. Samuel 16,7).
Wie Abraham rechnete auch der Hauptmann Gott als treu und fähig an. Er brauchte keine äußeren Zeichen—nur Vertrauen in Gottes Autorität.
Immer wieder sehen wir im Leben Jesu, wie stark Er auf radikalen Glauben reagiert:
„Wenn ich nur sein Gewand anfasse, so werde ich gesund.“ (Mt 9,21) Sie suchte nicht Aufmerksamkeit—sie glaubte an Jesu Kraft.
„Heute ist diesem Haus Heil widerfahren.“ (Lk 19,9)
All diese Menschen hatten etwas gemeinsam: Sie näherten sich Jesus nicht auf den üblichen Wegen. Sie überwanden Barrieren, Traditionen und Erwartungen—und berührten Gottes Herz.
Heute glauben viele, sie müssten durch besondere Leiter, Orte oder Veranstaltungen zu Gott kommen. Sie warten auf den Besuch eines Propheten oder reisen weit für Heilung.
Doch die Bibel sagt: Gott ist dir ganz nahe (Römer 10,8):
„Das Wort ist dir nahe, in deinem Mund und in deinem Herzen …“
Du brauchst keinen Zwischenhändler. Jesus Christus allein ist der Mittler zwischen Gott und Mensch (1. Timotheus 2,5).
Du kannst Gott direkt begegnen—so wie Abraham, der Hauptmann und die Frau mit dem Blutfluss.
Frage dich selbst: Wenn Schwierigkeiten kommen, wendest du dich zuerst an Menschen—oder vertraust du, dass Gott fähig ist?
Gott sucht Glauben, der Ihm gefällt, nicht bloß große Menschenmengen (Hebräer 11,6):
„Ohne Glauben aber ist es unmöglich, Gott zu gefallen; denn wer zu Gott kommen will, muss glauben, dass er ist und dass er denen, die ihn suchen, ihren Lohn gibt.“
Es geht nicht darum, nahe bei religiösen Dingen zu sein, sondern darum, ein Herz voller Glauben zu haben.
„Prüft euch selbst, ob ihr im Glauben seid; stellt euch selbst auf die Probe!“
Lasst uns nach dem abrahamitischen Glauben streben—dem Glauben, der in der Unsicherheit nicht wankt, der Berge versetzt und der Gott sagen lässt:
„Dieser wird mit Abraham in meinem Reich sitzen.“
Der Herr segne dich und stärke deinen Glauben. Amen.
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Hiob wird in Hiob 1,1 als ein Mann beschrieben, der „fromm und rechtschaffen war, gottesfürchtig und mied das Böse.“Seine Gerechtigkeit war nicht nur äußerlich, sondern tief im Herzen verankert. Hiob lebte in Integrität, hielt an der rechten Anbetung fest und brachte sogar Opfer für seine Kinder dar (Hiob 1,5), weil er fürchtete, sie könnten unbewusst gegen Gott gesündigt haben.
Satan — dessen Name „Ankläger“ bedeutet — trat vor Gott und behauptete, Hiob diene Gott nur wegen der vielen Segnungen (Hiob 1,9–11). Daraufhin erlaubte Gott dem Satan, Hiobs Glauben zu prüfen. So wurde deutlich, dass Hiobs Treue nicht an seinen Umständen hing, sondern aus echter Liebe und Ehrfurcht vor Gott kam.
Satan nahm Hiob all seinen Besitz: Rinder, Schafe, Kamele, Knechte — und schließlich seine Kinder. Hiobs Reaktion ist eine der bemerkenswertesten Aussagen des ganzen Buches:
Hiob 1,21 (LUT 2017):„Ich bin nackt von meiner Mutter Leib gekommen, nackt werde ich wieder dahinfahren.Der HERR hat’s gegeben, der HERR hat’s genommen; der Name des HERRN sei gelobt!“
Trotz seiner tiefen Trauer sündigte Hiob nicht und beschuldigte Gott nicht (Hiob 1,22).
Theologische Einsicht:Hiob zeigte ein tiefes Verständnis für Gottes Souveränität. Seine Anbetung beruhte nicht auf den Gaben Gottes, sondern auf Gott selbst. Wahrer Glaube erkennt an, dass alles, was wir haben, letztlich Gott gehört (vgl. Psalm 24,1).
Nachdem Satan Hiob durch äußere Verluste nicht brechen konnte, griff er Hiobs Körper an. Hiob wurde mit schmerzhaften Geschwüren bedeckt und saß in Asche, während er sich mit einer Scherbe kratzte. Sogar seine Frau sagte:
Hiob 2,9 (LUT 2017):„Hältst du noch fest an deiner Frömmigkeit? Sage Gott ab und stirb!“
Hiob antwortete:
Hiob 2,10 (LUT 2017):„Haben wir Gutes empfangen von Gott und sollten das Böse nicht auch annehmen?“
Theologische Einsicht:Hiob verstand, dass Gott nicht nur der Geber guter Dinge ist, sondern auch in Zeiten des Leidens Herr bleibt (vgl. Römer 8,28, Jakobus 5,11).Seine Frau hingegen zeigt die menschliche Neigung, Gottes Liebe an unserem Wohlbefinden zu messen — ein gefährliches Missverständnis.
Die schwerste Prüfung war nicht materiell oder körperlich, sondern geistlich. Satan benutzte nun Hiobs eigene Freunde — Eliphas, Bildad und Zophar — um Zweifel durch „fromme“ Argumente zu säen. Sie behaupteten, Hiob müsse gesündigt haben, denn Leid sei immer Strafe.
Eliphas war der Erste, der sprach, und er war überzeugt, dass Hiobs Leid Folge seiner eigenen Sünde sei:
Hiob 4,7–8 (LUT 2017):„Gedenke doch: Wer ist je unschuldig umgekommen?… Wie ich’s gesehen habe: Die da Böses pflügen und Unheil säen, die ernten es auch.“
Er vertrat eine strikte Vergeltungstheologie: Gute Dinge geschehen guten Menschen, schlechte Dinge sündigen Menschen.
Theologischer Fehler:Das Buch Hiob zeigt, dass Leid nicht immer Strafe ist. Eliphas’ Sicht übersieht göttliche Prüfungen und das geistliche Wachstum, das durch Leiden entsteht (vgl. Johannes 9,1–3; 1. Petrus 1,6–7).
Bildad war noch härter. Er behauptete sogar, Hiobs Kinder seien wegen ihrer Sünden gestorben:
Hiob 8,4–6 (LUT 2017):„Wenn deine Kinder gegen ihn gesündigt haben, so hat er sie dahingegeben in die Gewalt ihrer Sünde.So du dich aber befleißigst, Gott zu suchen… wird er sich deiner erbarmen.“
Theologischer Fehler:Bildad setzt Leid und Schuld direkt gleich. Doch Hiob betete regelmäßig für seine Kinder (Hiob 1,5).Sein Denken ignoriert Gottes Gnade und die Leiden der Gerechten (vgl. Hebräer 11,35–38).
Zophar war der schroffste von allen. Er machte Hiob noch größere Vorwürfe:
Hiob 11,6 (LUT 2017):„Wisse doch, dass Gott dir noch manches deiner Schuld vergessen hat!“
Später verspottete er Hiobs Niedergang:
Hiob 20,5–7 (LUT 2017):„Der Jubel der Gottlosen währet nur kurz…Und wie sein Kot wird er vergehen.“
Theologischer Fehler:Zophar vermischte Gericht und Barmherzigkeit und zeigte keinerlei Mitgefühl (vgl. Galater 6,1–2, Römer 12,15).
Die Freunde sagten manches Wahre — aber sie wendeten es falsch an.Sie nutzten biblische Aussagen über Gerechtigkeit, Gericht und Vergeltung, um Hiob Schuld einzureden.Schlimmer noch: Sie beriefen sich auf angebliche Offenbarungen (Hiob 4,12–17).
2. Timotheus 2,15 (LUT 2017):„… der das Wort der Wahrheit recht teilt.“
Sie wurden zu Werkzeugen Satans, nicht indem sie Gott lästerten, sondern indem sie verzerrte Theologie verkündeten.
Hiob wusste, dass echter Glaube nicht auf äußerem Segen beruht, sondern auf einer lebendigen Beziehung zu Gott.Er behauptete nie, perfekt zu sein, aber er wusste um seine Aufrichtigkeit vor Gott:
Hiob 13,15 (LUT 2017):„Siehe, er wird mich töten; ich hoffe trotzdem auf ihn!“
Hiobs Hoffnung ruhte nicht auf Besitz oder Heilung, sondern auf Gottes Gerechtigkeit und Barmherzigkeit.
Diese Geschichte ist eine zeitlose Warnung.Satan nutzt Leid, um den Glauben zu prüfen. Und wenn das nicht gelingt, versucht er, uns durch falsche religiöse Stimmen zu verwirren.
Die modernen „Eliphas, Bildad und Zophar“ sind jene Prediger, die sagen:
Doch die Bibel lehrt:
Römer 8,35–37 (LUT 2017):„Wer will uns scheiden von der Liebe Christi?Bedrängnis oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert? …In dem allen überwinden wir weit durch den, der uns geliebt hat.“
Glaube zeigt sich nicht im Erfolg, sondern in der Treue — selbst in schweren Zeiten.
Am Ende tadelte Gott Hiobs Freunde (Hiob 42,7–9) und stellte Hiobs Besitz doppelt wieder her (Hiob 42,10).Hiobs Belohnung war nicht nur materiell, sondern geistlich: Gott selbst rechtfertigte ihn.
Auch wir sollen feststehen — unabhängig von Umständen oder menschlicher Meinung.Wie Hiob sollen wir unseren Glauben auf Gott selbst gründen, nicht auf das, was wir besitzen.
Jakobus 5,11 (LUT 2017):„Ihr habt von der Geduld Hiobs gehört… der Herr ist barmherzig und ein Erbarmer.“
Bleib Gott treu — ob in Fülle oder Mangel, in Gesundheit oder Krankheit.Beurteile deinen geistlichen Stand nicht nach äußeren Bedingungen.Und lass dich nicht von Stimmen leiten, die nicht vom Geist der Wahrheit erfüllt sind.
Halte dich an Gottes Wort. Bleib nahe an Seinem Herzen. Und zur rechten Zeit wird Er dich aufrichten.
1. Petrus 5,10 (LUT 2017):„Der Gott aller Gnade… wird euch, nachdem ihr eine kleine Zeit gelitten habt, aufrichten, stärken, kräftigen und gründen.“
Der Herr segne und behüte
Auch wenn wir das Evangelium vom Kreuz kennen, das den Kern des menschlichen Heils darstellt, spricht die Bibel von einem anderen Evangelium: dem Ewigen Evangelium. Dieses unterscheidet sich wesentlich vom Kreuz‑Evangelium. Das Evangelium des Kreuzes verkündet, dass Menschen allein durch Jesus Christus gerettet werden. Jede Lehre, die Rettung verspricht, aber nicht Jesus in den Mittelpunkt stellt, ist gefährlich — denn Er allein ist der Weg, die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch ihn.
Das heißt: Viele „Evangelien“ mögen behaupten, Menschen zu retten, aber nur eins kann das wirklich, und das geschieht durch Jesus Christus, den gekreuzigten, toten und auferstandenen Herrn. Deshalb warnt Paulus:
„Denn wenn der, welcher kommt, einen anderen Jesus predigt, den wir nicht gepredigt haben, oder ihr einen anderen Geist empfangt, den ihr nicht empfangen habt, oder ein anderes Evangelium, das ihr nicht angenommen habt, so ertragt ihr das recht gut.“ — 2. Korinther 11,4 (Elberfelder)
Der Name „ewig“ bedeutet: Es ist zeitlos. Es gab dieses Evangelium vor der Schöpfung des Menschen, es existiert jetzt, und es wird für alle Ewigkeit bestehen. Im Gegensatz dazu hat das Kreuz‑Evangelium einen Anfang (Kreuzigung) und wird ein Ende haben (Entrückung). Nach dem Ende wird die Tür der Gnade geschlossen sein. Übrig bleibt dann nur das Evangelium, das ewig war, ist und sein wird.
In der Offenbarung heißt es:
„Und ich sah einen anderen Engel fliegen mitten durch den Himmel, der hatte ein ewiges Evangelium zu verkündigen denen, die auf der Erde wohnen, allen Nationen, Stämmen, Sprachen und Völkern … Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre! Denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen. Betet den an, der gemacht hat Himmel und Erde, das Meer und die Wasserquellen!“ — Offenbarung 14,6‑7 (Elberfelder)
Weil das ewige Evangelium im Gewissen jedes Menschen geschrieben ist, wird jeder danach gerichtet, selbst wenn er nie das Kreuz‑Evangelium gehört hat. Paulus beschreibt das in Römer 1 so: Gottes unsichtbare Eigenschaften, seine Macht und Göttlichkeit, sind seit der Schöpfung deutlich erkennbar — sodass die Menschen „ohne Entschuldigung“ sind, weil ihr Gewissen sie anklagt.
Menschen wissen innerlich, was richtig und falsch ist, aber viele wählen böse Wege, ignorieren ihre innere Stimme, verhärten ihr Herz — und das hat Konsequenzen.
Wenn du in Sünde lebst — in sexuellen Sünden, Gewohnheiten, Sucht, Ungerechtigkeit oder anderen Dingen —, dann weiß dein Gewissen bereits, dass etwas nicht stimmt. Gott lässt dich nicht dort allein. Der einzige Weg, dem kommenden Gericht zu entkommen, ist, Jesus Christus anzunehmen:
Die Zeit ist kürzer, als du denkst. Das Kreuz‑Evangelium kann eines Tages nicht mehr gepredigt werden aber das ewige Evangelium bleibt. Übergebe dein Leben jetzt dem Herrn Jesus.
Du stellst dir tiefgreifende Fragen — als Christ, der wirklich umgekehrt ist und entschieden hat, sein Kreuz zu tragen und Christus zu folgen, koste es, was es wolle. Manchmal hallen diese Fragen nicht nur in deinem Kopf, sondern tief in deinem Herzen wider. Und oft hast du das Gefühl, keine echten Antworten zu bekommen.
Zum Beispiel denkst du vielleicht: „Seit ich mein Leben dem Herrn übergeben habe, fühle ich einen großen Frieden in mir. Aber äußerlich scheint sich kaum etwas zu verändern. Als ich versuchte, ein heiliges Leben zu führen, entfernten sich Freunde und Verwandte. Als ich aufhörte zu lästern, sagten Leute, ich sei stolz. Als ich Bestechung ablehnte, entstanden mehr Probleme bei der Arbeit, und Menschen begannen, mich zu meiden. Wenn ich anderen half, erhielt ich keinen Dank – sondern Kritik. Und als ich anfing zu fasten und zu beten, verschwanden die Schwierigkeiten nicht, sie kamen weiterhin. Und wenn ich anfing, Gott zu dienen, dann traten die finanziellen Schwierigkeiten erst richtig zu Tage.“
Vielleicht kommst du sogar an den Punkt, an dem du sagst: „Was habe ich davon, mich selbst für diesen Glauben zu verleugnen? Ich sehe keinen Gewinn. Diejenigen, die Gott nicht fürchten, scheinen zu gedeihen — reich, gesund, erfolgreich — und doch lehnen sie Gott ab. Aber ich, mit all meiner Heiligkeit und meinem Opfer, habe das Gefühl, dass Gott mich nicht sieht oder belohnt wie sie. Woran liegt es? Welche Last trage ich? Oder haben sie etwas, das ich nicht habe?“
Das sind keine oberflächlichen Zweifel – das sind tiefe, ehrliche Kämpfe vieler Heiliger. Selbst König David brachte solche Klagen vor. Schau, was er sagte:
Psalm 69, 7–12 (Lutherbibel 1912 / 2017):
„Denn um deinetwillen habe ich Schmach ertragen, / und mein Angesicht ist vom Schanden bedeckt. / Ich bin fremd geworden meinen Brüdern, / ein Fremdling meinen Mutterkindern. / Denn des Hauses deines Eifers halben verzehrt mich / und die Schmähungen derer, die dich schmähen, fallen auf mich. / Wenn ich weinte und meine Seele fastete, / so wurde mir das ein Spott. / Ich zog Sack und Asche an, / ich ward ihnen ein Spott. / Die da sitzen am Tor, spotten über mich, / und die Trunkenen machen ein Lied von mir.“
Psalm 73, 1–12 (Lutherbibel):David drückt seinen Neid auf die Gottlosen aus, die scheinbar in Frieden leben, ohne materielle oder körperliche Not, voller Stolz und Wohlstand; und er fragt sich, wie das sein kann, während er selbst leidet.
Psalm 42, 3 (Lutherbibel):
„Meine Tränen sind mir zu Speise geworden bei Tag und bei Nacht, da man täglich zu mir spricht: Wo ist nun dein Gott?“
Diese Worte kommen von David und Asaph, treuen Dienern Gottes – Menschen, die fasteten, beteten, weinten und sich dennoch ausgegrenzt fühlten, verspottet wurden oder die Heuchler beneideten. Ihr Kampf war nicht nur emotional, sondern tief spirituell.
Aber hier ist die gute Nachricht: Gott hat sie gehört. Er hat geantwortet. In Maleachi 3, 13–18 (Lutherbibel 1912) sagt er:
„Ihr redet hart wider mich, spricht der HERR. … Ihr sagt: ‘Es ist vergeblich, dass man Gott dient. Was nützt es, dass wir seine Gebote halten und ein hartes Leben führen vor dem HERRN Zebaoth?’ … Aber die Gottesfürchtigen trösten sich untereinander mit diesen Worten: Der HERR merkt es und hört es, und vor ihm ist ein Denkzettel geschrieben für die, die den HERRN fürchten und an seinen Namen gedenken. … Sie sollen, spricht der HERR Zebaoth, an dem Tage, den ich mache, mein Eigentum sein; und ich will ihrer schonen, wie ein Mann seines Sohnes schont, der ihm dient. … Und ihr werdet wieder unterscheiden zwischen dem Gerechten und dem Gottlosen, zwischen dem, der Gott dient, und dem, der ihm nicht dient.“
Verstehst du das? Deine guten Werke gehen nicht verloren. Es gibt im Himmel ein „Buch der Erinnerung“, in dem jede Tat des Glaubens, jedes Opfer, jeder Moment des Gehorsams vermerkt wird.
Wenn du also wirklich entschlossen bist, Christus nachzufolgen, lass dich nicht davon täuschen, dass dein Dienst keinen Wert hat:
Deine Kämpfe, deine Gebete, dein Opfer – sie sind nicht umsonst. Sie stehen im Buch der Erinnerung, und dein Lohn ist real.
Einige abschließende Gedanken:
Wenn du es noch nicht getan hast, übergib Jesus jetzt dein ganzes Leben – solange die Tür der Gnade offen ist. Und ruhe in der Gewissheit, dass Gott dich sieht, dich kennt und dein Vermächtnis schreibt.
**Gott segne dich.**
Gott spricht sehr oft zu uns durch das ganz gewöhnliche Leben, das wir jeden Tag führen. Wir verfehlen das Ziel, wenn wir erwarten, dass Gott nur auf den Wegen zu uns spricht, die wir kennen – durch Visionen, Träume, Prophetie oder Engelserscheinungen. Doch Gott benutzt diese Wege nicht immer.
Meistens spricht Gott durch das Leben selbst. Deshalb ist es so wichtig, das Leben unseres Herrn Jesus Christus und das Leben der Heiligen vor uns zu betrachten. Wenn wir 1. Mose, die Königsbücher, Ester, Rut, Nehemia oder Esra lesen, lernen wir durch die Lebensgeschichten dieser Menschen Gottes Willen für unser eigenes Leben.
Gott offenbart sich oft in kleinen Dingen, die Ruhe und Aufmerksamkeit erfordern. Ohne inneren Frieden können wir leicht denken, Gott habe nie zu uns gesprochen – obwohl er es bereits oft getan hat, nur dass wir es nicht wahrgenommen haben.
Einmal hatten wir die Gelegenheit, zwei bekannte Spieler einer berühmten Fußballmannschaft in Tansania kennenzulernen. Für uns war das zunächst nichts Besonderes, da wir keine Fans von Sport oder weltlichen Vergnügungen sind. Doch je länger wir mit ihnen zusammen waren, desto mehr staunten wir über ihr außergewöhnliches Leben. Wir hatten erwartet, dass sie wie viele weltliche Künstler leben – ohne große Disziplin und voller Ablenkungen. Aber diese beiden waren völlig anders.
Ihr Tagesablauf war streng: Sie standen jeden Tag um sechs Uhr morgens auf, trainierten bis neun Uhr, ruhten sich aus, gingen mittags in der Hitze allein zum intensiven Training zurück, ruhten wieder und kehrten am Abend zu den gemeinsamen Übungen der Mannschaft zurück. So lebten sie – jeden Tag.
Noch bemerkenswerter war ihre Selbstbeherrschung: Sie hielten sich fern von Frauen, Alkohol, Partys und hatten nur wenige Freunde. Ihr Leben bestand aus Training und Ruhe – nichts weiter.
Als wir sie fragten, warum sie so leben, sagten sie:„Die meisten scheitern im Sport, weil sie zwei Leben gleichzeitig führen wollen. Wenn du dein Niveau halten willst, musst du:
1. Unzucht meiden2. Alkohol und Zigaretten meiden3. Vergnügungen und zielloses Umherziehen vermeiden4. Und besonders in schwierigen Zeiten fleißig trainieren“
Als wir das hörten, wussten wir, dass Gott dadurch direkt zu uns sprach. Das erste Bibelwort, das uns in den Sinn kam, war:
1. Korinther 9:24–27:„Wisst ihr nicht, dass die, die im Stadion laufen, zwar alle laufen, aber nur einer den Siegespreis erhält? Lauft so, dass ihr ihn erlangt. Jeder aber, der kämpft, hält sich in allem zurück; jene tun es, um einen vergänglichen Kranz zu empfangen, wir aber einen unvergänglichen… Ich bezwinge meinen Leib und beherrsche ihn…“
Wenn Menschen ohne die Gnade Christi so diszipliniert leben können, nur um eine Krone zu gewinnen, die vergeht – wie viel mehr sollten wir Christen uns einsetzen?Sie wissen genau, dass andere starke Spieler auf sie warten, und deshalb leiden sie heute, um morgen bestehen zu können.
Paulus schrieb:
2. Timotheus 2:4–5:„Niemand, der Kriegsdienst tut, verstrickt sich in die Geschäfte des Lebens… Und wenn jemand auch kämpft, wird er nicht gekrönt, wenn er nicht nach den Regeln kämpft.“
Auch wir dürfen uns nicht zurücklehnen. Vor uns liegt ein Siegespreis, der unvergänglich ist. Jesus sagte:
Offenbarung 22:12:„Siehe, ich komme bald, und mein Lohn ist mit mir, um einem jeden zu vergelten, wie sein Werk ist.“
Aber wir können diesen Preis nicht erhalten, wenn wir keine Opfer bringen. Wie Paulus sagte: „Ich bezwinge meinen Leib und beherrsche ihn…“
Wenn Spieler dieser Welt ihren Körper quälen, um etwas zu erreichen, das morgen seinen Wert verliert – wie viel mehr sollten wir uns anstrengen für den Preis, der ewig bleibt?
Hebräer 11 zeigt uns eine große Wolke von Zeugen – Menschen, die die Welt für nichts hielten. Sie wurden verfolgt, geschlagen, zersägt, aber sie verleugneten ihren Glauben nicht.
Paulus fasste zusammen:
Hebräer 12:1–3:„Lasst uns jede Last ablegen und die Sünde, die uns so leicht umstrickt, und mit Ausdauer laufen in dem Kampf, der vor uns liegt, indem wir auf Jesus schauen…“
Bruder/Schwester, was lehren dich die Sportler, die dich umgeben?Wie wirst du dich fühlen, wenn du sie einst glänzen siehst wie die Sterne, weil sie sich selbst verleugneten – und du stehst zurück?
Das Reich Gottes wird mit Kraft ergriffen.Lass die Dinge dieser Welt los.Lege jetzt deinen Schatz im Himmel an.Wenn du dein Leben dem Herrn noch nicht gegeben hast – jetzt ist der richtige Moment.
Und das bleibende Frage:**Was lehren dich diese Sportler über deinen eigenen christlichen Wettlauf?**
Gott segne dich.
—
Daniel 4:
GEPRIESEN SEI UNSER HERR JESUS CHRISTUS, der Herrscher über alle Reiche der Welt.
Willkommen zur Fortsetzung des Buches Daniel.
Dieses Kapitel beschreibt die Vision, die König Nebukadnezar sah, und wie sie ihn dazu brachte, seine Gedanken zu ändern und vor Gott demütig zu werden. Er schrieb diesen Brief nieder:
Daniel 4:1 König Nebukadnezar spricht zu allen Völkern, Nationen und Sprachen, die auf der ganzen Erde wohnen: Friede sei mit euch! 2 Es ist mir angenehm, das Wunderbare und die großen Zeichen zu verkünden, die der Höchste Gott an mir getan hat. 3 Wie groß sind seine Wunder, und wie mächtig seine Taten! Sein Reich ist ein ewiges Reich, und seine Herrschaft währt von Generation zu Generation.
Daniel 4:1 König Nebukadnezar spricht zu allen Völkern, Nationen und Sprachen, die auf der ganzen Erde wohnen: Friede sei mit euch!
2 Es ist mir angenehm, das Wunderbare und die großen Zeichen zu verkünden, die der Höchste Gott an mir getan hat.
3 Wie groß sind seine Wunder, und wie mächtig seine Taten! Sein Reich ist ein ewiges Reich, und seine Herrschaft währt von Generation zu Generation.
Hier sehen wir, wie Nebukadnezar beginnt, die Wunder Gottes zu bezeugen, die er erlebt hat, während er in seinem Königreich in Sicherheit war. Gott gibt oft zuerst Zeichen als Warnung, bevor er ein Gericht schickt – ähnlich wie zur Zeit Jonas:
Bevor Gott Ninive innerhalb von 40 Tagen zerstörte, gab er ihnen zuerst ein Zeichen: Jonas war drei Tage im Bauch des Fisches, damit die Menschen bei Sicht dieses Zeichens Buße tun würden. Wer nicht Buße tat, würde vernichtet werden. Ebenso gab Gott Nebukadnezar Zeichen, damit er sein Böses aufgab, doch er hörte nicht. Die erste Vision vom großen Standbild war ein Zeichen, dass sein Reich fallen würde, und die Vision vom hohen Baum zeigte direkt auf ihn, doch er tat Buße nicht. Deshalb sagt er: „Seine Wunder sind so groß!“
Auch andere Fragen tauchen auf:
Was ist ein „Altarglocke“? (Daniel 3:5,10)
Was ist „Barmherzigkeit“ und was „Duft“?
Daniel: Tür 1
Was bedeutet „Mund“ in der Bibel? (Daniel 6:22)
Was ist Demut?
Was bedeutet „ermutigen zum Verständnis“? (Daniel 10:12)
Warum nur Hiob, Noah und Daniel?
Was bedeutet das schnelle Werfen in Daniel 9:21?
Ist eine Hose nur ein Männerkleidungsstück?
Verhaltensweisen, die den kommenden Antichristen verraten
Neben Zeichen sah Nebukadnezar auch Wunder, wie das Beispiel von Schadrach, Meschach und Abednego, die unverbrannt im Feuer saßen – etwas, das er selbst nie von den Zauberern Babylons gesehen hatte. Deshalb sagt er: „Ich sehe es für gut, die Wunder Gottes aufzuschreiben, die große Macht zeigen.“
Gott tut auch heute Wunder: Tote werden lebendig, Lahme gehen, Blinde sehen, Kranke werden geheilt – sogar unheilbare Krankheiten. All dies dient dazu, Menschen zur Buße zu bewegen, nicht nur um Wunder zu erleben. Jesus sagt:
Matthäus 12:38-42 „Dann antworteten einige Schriftgelehrte und Pharisäer und sprachen zu ihm: Meister, wir wollen ein Zeichen von dir sehen. 39 Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Ein böser und ehebrecherischer Mensch fordert ein Zeichen, und es wird ihm kein anderes Zeichen gegeben werden als das Zeichen des Propheten Jona. 40 Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Fisches war, so wird auch der Sohn des Menschen drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein. 41 Die Leute von Ninive werden am Gerichtstag mit diesem Geschlecht aufstehen und es verurteilen, weil sie Buße taten auf Jonas Predigt; und hier ist einer größer als Jona. 42 Die Königin des Südens wird am Gerichtstag mit diesem Geschlecht aufstehen und es verurteilen, weil sie Weisheit aus den äußersten Enden der Erde suchte; und hier ist einer größer als Salomo.“
Nach diesem Vorbild und durch Daniel wurde Nebukadnezar gewarnt und aufgefordert, Buße zu tun. Doch er blieb stolz und grausam, bis Gott sein Herz demütigte.
Daniel 4:4-17 4 Ich, Nebukadnezar, wohnte in meinem Palast und blühte in meiner königlichen Pracht. 5 Ich träumte einen Traum, der mich erschreckte; meine Gedanken im Bett beunruhigten mich, und die Visionen meines Hauptes erschreckten mich. 6 Ich befahl allen Weisen Babylons, vor mich zu treten, um mir die Deutung des Traums zu verkünden. 7 So traten Zauberer, Wahrsager, Chaldäer und Sterndeuter ein; ich erzählte ihnen meinen Traum, aber sie konnten ihn mir nicht deuten. 8 Schließlich trat Daniel vor, dessen Name Beltschazzar lautet, nach dem Namen seines Gottes. In ihm wohnt der Geist heiliger Götter. Ich erzählte ihm meinen Traum und sprach: 9 „O Beltschazzar, Fürst der Weisen, da ich weiß, dass der Geist heiliger Götter in dir wohnt und kein Geheimnis dir zu schwer ist, verkünde mir die Vision meines Traums und seine Deutung.“ 10 In meinem Traum sah ich einen Baum inmitten der Erde, der sehr hoch war. 11 Er wuchs stark und hoch, sein Wipfel reichte bis zum Himmel, und man sah ihn bis ans Ende der Erde. 12 Seine Blätter waren schön, seine Früchte zahlreich, und alles Lebendige fand Nahrung unter ihm; die wilden Tiere schatteten sich unter ihm, und die Vögel saßen in seinen Zweigen. 13 Ich sah in meinem Traum einen Heiligen vom Himmel herabsteigen. 14 Er rief laut: „Fällt diesen Baum, beschneidet seine Zweige, schüttelt seine Blätter ab, verstreut seine Früchte, und vertreibt die Tiere darunter.“ 15 Doch der Stumpf des Baumes soll in der Erde bleiben, befestigt mit Eisen und Kupfer, um Tau zu empfangen vom Himmel, und sein Platz sei mit den Tieren auf dem Gras der Erde. 16 Sein Herz soll sich ändern, kein Menschenherz mehr, sondern ein Tierherz, sieben Zeiten lang. 17 Dieses Urteil kommt durch die Wächter, und durch das Wort der Heiligen, damit die Lebenden erkennen, dass der Höchste über die Reiche der Menschen herrscht und jedem das gibt, was ihm gebührt.
Nachdem Daniel dem König die Deutung gegeben hatte, verstand Nebukadnezar, dass der Baum ihn selbst darstellt und er für sieben Jahre wie ein Tier in der Wildnis leben würde, bis er erkennt, dass der Höchste über alle Reiche herrscht.
Daniel 4:28-30 28 Alles traf König Nebukadnezar. 29 Nach zwölf Monaten ging er im Palast zu Babylon umher. 30 Der König sprach: Ist dies nicht Babylon, die große Stadt, die ich mit meiner Macht erbaut habe, um meine Pracht zu zeigen?
Daniel 4:31-33
31 Noch während der König sprach, kam eine Stimme vom Himmel: „O König Nebukadnezar, dies wird dir gesagt: Dein Reich ist dir genommen. 32 Du wirst von den Menschen weggetrieben, und dein Wohnsitz wird bei den wilden Tieren sein; du wirst Gras fressen wie ein Rind, sieben Zeiten sollen über dich kommen, bis du erkennst, dass der Höchste über die Reiche der Menschen herrscht und gibt, wem er will.“ 33 Sofort geschah es: Nebukadnezar wurde von Menschen weggetrieben, aß Gras wie ein Rind, sein Körper wurde vom Tau des Himmels benetzt, und seine Haare wuchsen wie Adlerfedern, seine Nägel wie Vogelkrallen.
Wächter des Himmels: Wie wir lesen, gab es himmlische Wächter, die jede Tat Nebukadnezars beobachteten – Gutes und Böses. Wer Gutes tut, wird belohnt; wer Böses tut, empfängt Gericht, auch hier auf Erden.
Als Nebukadnezar seine Schuld erkannte, tat er Buße und Gott verschaffte ihm Gnade und gab ihm alles zurück – ein Beispiel, das auch heute gültig ist.
Daniel 4:34-37
34 Am Ende der Tage hob ich, Nebukadnezar, meine Augen zum Himmel, und mein Verstand kehrte zurück; ich lobte den Höchsten, ehrte und verherrlichte ihn, der ewig lebt; denn seine Herrschaft währt von Ewigkeit zu Ewigkeit. 35 Alle Bewohner der Erde sind wie nichts, und er handelt, wie es ihm gefällt, im Heer des Himmels und unter den Menschen; niemand kann seine Hand aufhalten. 36 Als mein Verstand zurückkehrte, kam auch meine Herrlichkeit zurück, und meine Berater und Fürsten suchten mich; ich wurde wiederhergestellt in meinem Reich und erhielt noch größere Ehre. 37 Deshalb lobte ich den König des Himmels, ehrte und verherrlichte ihn; denn alle seine Werke sind wahr, und seine Wege gerecht.
Zeichen und Wunder Gottes (Träume, Visionen, Heilungen, Rettungen) dienen dazu, uns zur Buße zu führen, nicht nur unsere Wünsche zu erfüllen. Auch hier auf Erden beobachten himmlische Wächter unser Handeln.
Gesegnet sei der Herr Jesus.
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Daniel 3: Der Name unseres Herrn und Meisters Jesus Christus sei gesegnet.
Willkommen zur Fortsetzung des Buches Daniel. Heute betrachten wir das dritte Kapitel. Wir lesen nach dem Traum des Königs Nebukadnezar, der die vier Weltreiche bis zum Ende der Welt symbolisierte. In diesem Kapitel sehen wir, wie er seine Vision verwirklicht, indem er ein großes goldenes Standbild errichtet und alle Menschen zwingt, es anzubeten. Jeder, der sich widersetzt, wird in einen Feuerofen geworfen (Daniel 3:1–6):
Daniel 3:1–6 1 König Nebukadnezar machte ein goldenes Standbild, sechzig Ellen hoch und sechs Ellen breit, und stellte es im Ebenenfeld von Dura in der Provinz Babel auf. 2 Dann sandte König Nebukadnezar hin und ließ die Statthalter, Bezirksvorsteher, Schatzmeister, Richter, Amtleute, Ratgeber und Beamten der Provinzen versammeln, um das Standbild einzuweihen. 3 So versammelten sich die Statthalter und Beamten, um das Standbild einzuweihen und standen davor. 4 Und der Bläser ließ erklingen: „Ihr Völker, Stämme und Sprachen, dies ist der Befehl des Königs: 5 Wenn ihr den Klang von Horn, Flöte, Harfe, Zither, Trommel und allen Arten von Musik hört, sollt ihr niederfallen und das Standbild aus Gold anbeten, das König Nebukadnezar errichtet hat. 6 Wer aber sich nicht niederwirft und es nicht anbetet, wird zur selben Stunde in den glühenden Feuerofen geworfen.“
Doch einige widersetzten sich dem Befehl des Königs: Schadrak, Meschach und Abed-Nego. Diese Männer waren von Anfang an Gottesfürchtig. Schon zuvor hatten sie sich geweigert, unreines Essen des Königs zu essen, und nun verweigerten sie die Anbetung des Standbildes, das gegen das Gesetz Gottes verstößt, das Mose im Gesetz im Wüstenland gegeben hatte:
2. Mose 20:4–6
4 „Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen, weder irgendein Abbild von dem, was oben im Himmel, noch von dem, was unten auf Erden, noch von dem, was im Wasser unter der Erde ist. 5 Du sollst dich nicht vor ihnen niederwerfen und ihnen nicht dienen; denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Schuld der Väter heimsucht bis ins dritte und vierte Glied an denen, die mich hassen, 6 und der Gnade erweist an Tausenden, die mich lieben und meine Gebote halten.“
Als der König von ihrem Ungehorsam erfuhr, war er zornig und ließ sie in den Feuerofen werfen. Doch Gott rettete sie aus dem Feuer.
Das Alte Testament ist ein Schatten des Neuen Testaments (Kolosser 2:17). Was im Alten Bund körperlich geschah, wird im Neuen Bund geistlich erfüllt. So sehen wir hier die Erwähnung von Babel, und im Buch der Offenbarung (Kapitel 17 & 18) wird eine andere, geistliche Babel beschrieben. Das Verhalten, das sich im Alten manifestierte, wird sich auch im Geistigen wiederholen.
Wie die erste Babel ein Standbild errichtete und alle Menschen zur Anbetung zwang, so wird die geistliche Babel ein „Tier-Standbild“ errichten. Wer sich weigert, es anzubeten, wird schwerste Leiden erleiden, wie in:
Offenbarung 13:15–18
15 „Es wurde ihm erlaubt, dem Standbild des Tieres Atem einzuhauchen, damit es dem Tier große Macht verleihen und diejenigen töten konnte, die es nicht anbeteten. 16 Und es machte, dass alle, die Klein und Groß, Reiche und Arme, Freie und Sklaven waren, ein Malzeichen an ihrer rechten Hand oder an ihrer Stirn erhielten. 17 Und niemand konnte kaufen oder verkaufen, es sei denn, er trug das Malzeichen, den Namen des Tieres oder die Zahl seines Namens. 18 Hier ist Weisheit! Wer Verstand hat, berechne die Zahl des Tieres, denn es ist eine Menschenzahl; seine Zahl ist 666.“
Das Tier repräsentiert Rom, seine Religion Katholizismus, die geistliche Babel, die alle Religionen und Konfessionen der Welt vereinen wird – das „Standbild des Tieres“. Wer das Zeichen ablehnt, wird grausamen Qualen und Tod ausgesetzt sein.
Die Bibel erklärt:
1. Korinther 7:29–31
29 „Die Zeit ist kurz. So sollen, die verheiratet sind, sein, als wären sie nicht verheiratet; 30 die trauern, als trauerten sie nicht; die sich freuen, als würden sie nicht jubeln; die kaufen, als hätten sie nichts; 31 und die die Welt nutzen, als nutzten sie sie nicht voll.“
1. Thessalonicher 5:1–4
1–2 „Über Zeiten und Zeitabschnitte aber braucht ihr, Brüder, nicht, dass ich euch schreibe. Ihr wisst selbst genau, dass der Tag des Herrn wie ein Dieb kommt in der Nacht. 3 Wenn man spricht: ‚Friede und Sicherheit‘, kommt das Verderben plötzlich über sie, wie die Wehen über die Schwangere; und sie werden nicht entkommen. 4 Ihr aber, Brüder, seid nicht im Finstern, dass euch der Tag wie ein Dieb überraschen könnte.“
Daniel selbst erscheint nicht, als das Standbild errichtet wird. Dies symbolisiert die „Braut Christi“, die vor der großen Drangsal in Herrlichkeit entrückt wird. Nur diejenigen, die bereit sind, heilig leben und im Wort Gottes und in der Offenbarung des Heiligen Geistes standhaft bleiben, werden verschont.
Die Bibel zeigt warnend die zukünftige Drangsal: Diejenigen, die das Zeichen des Tieres ablehnen, werden verfolgt werden – ähnlich wie die Juden unter Adolf Hitler in den Konzentrationslagern (ohne Übertreibung der Schrecken).
Die Botschaft ist klar: Bereite dein Leben heute vor, bevor die Zeit endet.
Es gab einen Grund, warum Gott Babylon zur mächtigsten Nation der damaligen Welt erhob, sodass es über alle Königreiche herrschte und sogar das auserwählte Volk Israel in die Gefangenschaft führen durfte – samt der Zerstörung der Stadt und des Tempels Gottes. Gott ließ es zu, um zu zeigen, dass selbst eine so erhabene Stadt eines Tages fallen würde und zur Wohnung für Eulen und wilde Tiere würde – ein Ort, an dem kein Mensch mehr leben kann.
Genauso wird es auch mit dem geistlichen Babylon geschehen, das heute so hoch erhoben erscheint. In der Offenbarung 18 lesen wir: „Gefallen, gefallen ist Babylon, die Große!“ (Offb 18,2) – und alle Völker werden über seinen Untergang trauern.
Schon Jahre vor seinem Sturz begann Gott, die Herrscher dieses Reiches zu warnen. Deshalb erschreckten sie die Träume und Visionen, die sie empfingen, so sehr: Sie spürten, dass diese sie selbst und ihre Herrschaft betrafen – und das Ende sah nie gut aus.
In Kapitel 2 lesen wir, dass König Nebukadnezar einen Traum hatte, der ihn tief beunruhigte. Er rief die Wahrsager, Zauberer und Weisen Babylons, damit sie ihm den Traum auslegten – doch keiner konnte es. Sie mussten zugeben: Kein Mensch kann in das Herz eines anderen sehen – das kann allein Gott.
So lesen wir in Hebräer 4,12-13: „Denn das Wort Gottes ist lebendig und kräftig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert und dringt durch, bis es scheidet Seele und Geist, auch Mark und Bein, und ist ein Richter der Gedanken und Sinne des Herzens. Und kein Geschöpf ist vor ihm verborgen, sondern es ist alles bloß und aufgedeckt vor den Augen dessen, dem wir Rechenschaft geben müssen.“
Als der König sah, dass niemand ihm helfen konnte, wollte er alle Weisen Babylons umbringen lassen. Doch Gott schenkte Daniel und seinen Freunden Gnade und offenbarte Daniel die Bedeutung des Traums.
So lesen wir:
Daniel 2,26-28: „Der König fing an und sprach zu Daniel, der Beltschazar hieß: Bist du imstande, mir den Traum, den ich gesehen habe, und seine Deutung kundzutun? Daniel fing an vor dem König und sprach: Das Geheimnis, nach dem der König fragt, können Weise, Wahrsager, Zeichendeuter und Beschwörer dem König nicht kundtun; aber es ist ein Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart. Der hat dem König Nebukadnezar kundgetan, was am Ende der Tage geschehen wird.“