Title 2019

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Frage: Ist es möglich, dass jemand stirbt, aber sein Geist an einem anderen Ort von einer anderen Person kontrolliert oder benutzt wird?

Antwort:

Die Bibel lehrt eine grundlegende Wahrheit über den Tod in Hebräer 9,27:

„Und wie den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht.“

Das bedeutet: Der physische Tod geschieht für jeden Menschen nur einmal. Danach steht die Seele vor Gottes Gericht. Es gibt kein Zurückkehren ins irdische Leben nach dem Tod im normalen Sinn.

Wenn Menschen davon sprechen, dass der Geist eines Verstorbenen anderswo aktiv ist oder kontrolliert wird, geht es nicht um die tatsächliche Seele, die in den Himmel oder die Hölle gegangen ist. Die Bibel sagt klar: Sobald der Geist eines Menschen den Körper verlässt, kehrt er nicht zurück (Prediger 12,7: „und der Staub kehrt zur Erde zurück, wie er gewesen ist, und der Geist kehrt zu Gott zurück, der ihn gegeben hat“).

Häufig, wenn es so scheint, dass ein toter Mensch noch „aktiv“ ist, bedeutet das oft, dass die Person noch nicht wirklich tot ist oder dass dämonische Täuschung oder okkulte Kräfte am Werk sind. Die Bibel warnt vor geistlicher Täuschung und dem Wirken Satans, der sich als „Engel des Lichts“ ausgeben kann (2. Korinther 11,14). Solche Erscheinungen sind oft das Ergebnis okkulter Praktiken oder der Ablehnung Gottes, wodurch der Feind eine „legale“ Möglichkeit bekommt, Menschen zu täuschen oder zu unterdrücken.

Um solche geistlichen Dinge zu erkennen, braucht man geistliches Verständnis oder „geistliche Augen“ (1. Korinther 2,14). Noch wichtiger ist jedoch, dass Gläubige im Glauben im mächtigen Namen Jesu Christi beten, denn „bei den Glaubenden ist alles möglich“ (Markus 9,23). Der Name Jesu hat Macht über alle Geister, und durch Glauben können Menschen von solcher Knechtschaft befreit werden.

Es ist wichtig, nicht in Angst vor solchen Dingen zu leben, weil Gottes Macht jede dämonische Kraft übertrifft (Jakobus 4,7: „So ordnet euch nun Gott unter! Widersteht dem Teufel, so flieht er von euch.“).

Die meisten Menschen, die in solchen Situationen gefangen sind, haben sich entweder von Gott entfernt oder sich mit okkulten Praktiken beschäftigt, wodurch der Feind Türen erhält. Das gilt nicht für jeden Gläubigen.

Manchmal geschieht ein Tod auch, um Gott zu verherrlichen und Seine Macht zu zeigen, wie die Geschichte von Lazarus zeigt (Johannes 11). Jesus rief Lazarus nach seinem Tod zurück ins Leben und demonstrierte damit Seine Autorität über den Tod (Johannes 11,25–26: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt.“).

Hier war Lazarus „schlafend“ (ein biblisches Bild für den Tod), aber nicht endgültig fort. Nur Gott allein hat Macht über Leben und Tod.

Zusammenfassung: Die Bibel lehrt, dass der Tod für die irdische Reise der Seele endgültig ist. Aber Gottes Macht durch Jesus Christus kann Leben wiederherstellen und vor geistlicher Täuschung schützen. Gläubige sind aufgerufen, Jesu Autorität zu vertrauen und in Seinem Namen zu beten, um Schutz und Befreiung zu erfahren.

Möge Gott Sie reichlich segnen.

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Woher kommen die Menschen, die nach den 1000 Jahren getäuscht werden?

Diese Frage taucht auf, weil wir wissen, dass während der 1000-jährigen Herrschaft — oft als Millennium bezeichnet — nur die Heiligen, die treu zu Christus stehen, mit Ihm regieren werden. Aber wer sind die Menschen, die Satan nach dieser Zeit täuschen wird?

Die Bibel gibt darauf in Offenbarung 20,7–9 Antwort:

„Und wenn die tausend Jahre vollendet sind, wird der Satan aus seinem Gefängnis freigelassen und wird hinausgehen, um die Nationen zu verführen, die an den vier Enden der Erde wohnen, Gog und Magog, um sie zum Kampf zu sammeln. Ihre Zahl ist wie der Sand am Meer. Sie zogen über die Breite der Erde und umzingelten das Lager der Heiligen und die geliebte Stadt. Doch Feuer kam vom Himmel herab und verzehrte sie.“

Erklärung:
Während des Millenniums wird Christus als König physisch auf der Erde herrschen (Offenbarung 20,4). Sünde und Sünder werden zwar weiterhin existieren, aber die Sünde wird nicht mehr herrschen, denn Jesus, der Friedefürst (Jesaja 9,6), regiert mit vollkommen gerechter und souveräner Autorität — anders als heute, wo Satan als „Herrscher dieser Welt“ bezeichnet wird (Johannes 12,31).

Dass während dieser Zeit Sünder existieren, bedeutet nicht, dass Sünde triumphiert. Menschen werden geboren und haben weiterhin die freie Wahl, Gott zu gehorchen oder sich zu widersetzen. Die gerechten Heiligen herrschen mit Christus und üben Autorität aus, symbolisiert durch das „eiserne Zepter“, wie es in Offenbarung 2,26–27 heißt:

„Und dem, der siegt und meine Werke bewahrt bis ans Ende, dem will ich Macht geben über die Nationen; und er wird sie mit eisernem Zepter weiden und zerschmettern wie Töpfergeschirr, wie ich es von meinem Vater empfangen habe.“

Dieses „eiserne Zepter“ steht für feste, souveräne Autorität ohne Toleranz für Rebellion. Das Millennium wird eine Zeit des Friedens und der Ordnung unter Christi gerechter Herrschaft sein, doch wer Sünde liebt, wird die Konsequenzen spüren.

Jesaja 65,17–20 zeigt, wie das Leben in dieser neuen Welt aussieht:

„Siehe, ich schaffe einen neuen Himmel und eine neue Erde; und man wird nicht mehr gedenken an das Frühere, noch wird es in den Sinn kommen. Es wird darin kein Säugling mehr sein, der nur wenige Tage lebt, noch ein alter Mann, der seine Jahre nicht vollendet; wer hundert Jahre stirbt, gilt als Kind; wer hundert Jahre nicht erreicht, gilt als verflucht.“

Die Menschen werden länger und freudvoller leben, aber Sünde und Tod existieren weiterhin für diejenigen, die in dieser Zeit geboren werden. Das Millennium wird also eine gemischte Bevölkerung haben: Gläubige, die mit Christus regieren, und andere, die weiterhin sündigen können.

Am Ende des Millenniums wird Satan freigelassen, um die Nationen zu prüfen, die während dieser Zeit geboren wurden. Viele werden getäuscht und sich gegen Gottes Volk auflehnen (Offenbarung 20,7–9). Gottes Urteil wird jedoch schnell und endgültig sein: Feuer kommt vom Himmel und vernichtet die Aufständischen.

Darauf folgt das letzte Gericht, das Große Weiße-Thron-Gericht (Offenbarung 20,11–15), bei dem alle Bösen — einschließlich Satan und seiner Anhänger — in den Feuersee geworfen werden. Damit endet Sünde und Böses endgültig.

Die Treuen treten in die Ewigkeit mit Gott ein, wo es keinen Tod, kein Leid und keine Trauer mehr gibt (Offenbarung 21,1–4).

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Warum hat Gott die Schlange nicht getötet und Eva im Garten Eden vor der Versuchung bewahrt?

Viele fragen: Wenn Gott allmächtig und gut ist, warum hat er dann nicht einfach die Schlange (Satan) vernichtet und Eva vor der Versuchung geschützt?

Um das zu verstehen, müssen wir Gottes Absicht betrachten, warum er Menschen Prüfungen und Versuchungen zulässt. Gott ist souverän (Psalm 115,3), aber er schenkt uns auch einen freien Willen. In seiner Weisheit erlaubt er Prüfungen – nicht, um uns zum Fall zu bringen, sondern um seine Natur zu offenbaren, unseren Charakter zu formen und uns näher zu sich zu ziehen.

1. Prüfungen offenbaren Gottes Wesen

  • Hätten wir nie gesündigt, würden wir Gott nicht als Retter erfahren.
  • Hätten wir nie Schwäche oder Krankheit erlebt, würden wir ihn nicht als Heiler kennenlernen (2. Mose 15,26).
  • Hätten wir nie gesündigt, würden wir seine Barmherzigkeit, Gnade und Vergebung nicht erfahren (Epheser 2,4–5.8–9).

Prüfungen ermöglichen es uns, Gott nicht nur als Schöpfer, sondern als Erlöser, Helfer und liebenden Vater persönlich zu erkennen.

2. Prüfungen stärken unseren Glauben
So wie Gold im Feuer gereinigt wird, lässt Gott Gläubige prüfen, um ihren Glauben und Charakter zu festigen.

1. Petrus 1,6–7:
„In mancherlei Anfechtungen, damit sich die Bewährung eures Glaubens, der viel kostbarer ist als vergängliches Gold, als Lob, Ehre und Herrlichkeit zur Offenbarung Jesu Christi erweise, auch wenn ihr jetzt eine kleine Zeit lang traurig seid in mancherlei Prüfungen.“

Gott hat die Schlange im Garten Eden nicht gestoppt, weil er wollte, dass Adam und Eva ihn freiwillig wählen. Liebe ohne Wahl ist keine echte Liebe. Sie hatten Freiheit, doch sie entschieden sich für Ungehorsam. Dennoch hatte Gott bereits einen Erlösungsplan vorbereitet (Offenbarung 13,8).

3. Gott wirkt durch unser Versagen
Obwohl Eva fiel, endete Gottes Plan nicht. Er arbeitet durch unsere Fehler, um seine größeren Absichten zu erfüllen.

Jeremia 29,11:
„Denn ich weiß wohl, was ich für Gedanken über euch habe, spricht der HERR: Gedanken des Friedens und nicht des Leides, dass ich euch gebe Zukunft und Hoffnung.“

Durch den Fall offenbarte Gott seine Barmherzigkeit und wies auf das Kommen Christi hin – den Samen der Frau, der den Kopf der Schlange zertreten würde (1. Mose 3,15). Dies ist die erste Prophezeiung von Jesu Sieg über Satan.

4. Gott ist geduldig und barmherzig
Auch wenn die Menschheit fiel, hat Gott uns nicht verlassen. Er kennt unsere Schwächen und zeigt uns Barmherzigkeit.

Psalm 103,12–14:
„So weit der Osten vom Westen ist, hat er unsere Übertretungen von uns entfernt.
Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der HERR über die, die ihn fürchten.
Denn er kennt unser Gebilde; er denkt daran, dass wir Staub sind.“

Gottes Ziel ist also nicht nur, Sünde zu verhindern, sondern Sünder zu erlösen und ihnen eine Zukunft im ewigen Leben zu geben. Deshalb hat er die Schlange nicht sofort vernichtet – sein Erlösungsplan sollte sich durch Christus erfüllen.

Zusammenfassung:
Gott hat die Schlange im Garten Eden nicht getötet, weil:

  • Er Wahlfreiheit und freien Willen zulässt.
  • Prüfungen uns helfen, ihn kennenzulernen und unseren Glauben zu stärken.
  • Sein Plan die Offenbarung von Barmherzigkeit und Erlösung einschloss.
  • Sein ultimatives Ziel ewiges Leben mit uns ist – nicht nur vorübergehende Perfektion.

Römer 8,28:
„Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen, denen, die nach dem Vorsatz berufen sind.“

Mögest du gesegnet sein und in deinem Verständnis von Gottes Weisheit und Liebe wachsen.

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FRAGE: Ist es für einen wiedergeborenen Christen in Ordnung, eine Lodge zu besitzen, die eine Bar hat?

Und ist es akzeptabel, Zehnten und Opfer aus einem solchen Einkommen zu geben? Zum Beispiel arbeitet ein Freund von mir bei einer Firma wie TBL (Tanzania Breweries Limited), die alkoholische Getränke herstellt und verkauft. Er ist ein geretteter Christ, gibt treu Zehnten und Opfer und bekleidet sogar eine Position in seiner Kirche. Ist daran etwas falsch?

ANTWORT:
Das eigentliche Problem hier geht über den Besitz einer Bar oder die Arbeit bei einem Alkoholunternehmen hinaus. Es geht darum, ob unser Einkommen Gott ehrt und ob es mit dem heiligen Leben übereinstimmt, zu dem wir als Gläubige berufen sind.

  1. Gott ist heilig – unser Leben und Arbeiten soll es auch sein (1. Petrus 1,15–16)

„…sondern wie der, der euch berufen hat, heilig ist, so sollt auch ihr in allem eurer Lebensweise heilig sein; denn es steht geschrieben: ‚Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig.‘“

Heiligkeit betrifft nicht nur unsere geistlichen Handlungen, sondern auch, wie wir leben, wie wir unser Geld verdienen und was wir unterstützen. Ein Geschäft zu besitzen oder davon zu profitieren, das Trunkenheit fördert – wie eine Bar – widerspricht diesem Ruf.

  1. Von sündhaften Einnahmen zu profitieren ist verboten (5. Mose 23,18)

„Den Lohn einer Hure und den Preis eines Hundes sollst du nicht in das Haus des HERRN, deines Gottes, bringen; denn beides ist dem HERRN, deinem Gott, ein Gräuel.“

Dieser Vers zeigt eine wichtige Wahrheit: Nicht jedes Einkommen ist vor Gott rein. Selbst wenn man es als Opfer oder Zehnten gibt, ist Geld, das auf unmoralische Weise verdient wurde, eine Sünde vor Gott. Der Ausdruck „Preis eines Hundes“ wird von vielen Gelehrten als Einkommen aus beschämenden oder unmoralischen Quellen verstanden – alles, was Gottes Charakter widerspricht.

Beispiele für heutige Situationen sind:

  • Gewinn aus Alkoholverkauf
  • Drogenhandel
  • Korruption oder Bestechung
  • Glücksspiel
  • Verkauf von Zigaretten oder pornografischen Inhalten

Zehnten aus solchen Einnahmen zu geben, heiligt sie nicht – es verstärkt nur die Sünde vor Gott.

  1. Gehorsam ist wichtiger als Opfer (1. Samuel 15,22)

„Siehe, Gehorsam ist besser als Opfer, und Aufmerken ist besser als das Fett von Widdern.“

Gott wünscht sich ein gehorsames Herz mehr als große Gaben aus unheiligem Einkommen. Egal wie großzügig wir geben – es ist bedeutungslos, wenn unser Leben und unser Einkommen nicht gehorsam sind.

  1. Jesus warnt uns, das zu entfernen, was uns zur Sünde führt (Matthäus 5,29–30)

„Wenn dich dein rechtes Auge zum Sündigen verführt, reiß es aus… Denn es ist besser für dich, dass eines deiner Glieder verloren geht, als dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen wird.“

Jesus spricht deutlich: Alles, was uns oder andere zum Stolpern bringt, müssen wir ernst nehmen. Wenn unser Geschäft oder Job unser Zeugnis schwächt oder andere zur Sünde führt (z. B. Trunkenheit), müssen wir bereit sein, uns davon zu trennen.

  1. Vertraue auf Gottes Versorgung, wenn du gerecht lebst (Matthäus 6,31–33)

„Darum sorgt nicht und sagt nicht: Was werden wir essen? oder: Was werden wir trinken? oder: Womit werden wir uns kleiden?
Denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr das alles braucht.
Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles hinzugefügt werden.“

Die Sorge, dass wir Mangel leiden könnten, ist verständlich. Doch Jesus versichert uns: Wenn wir Gott und seine Gerechtigkeit an erste Stelle setzen, wird Er für alles andere sorgen. Wer einen unheiligen Job um Christi willen aufgibt, kann darauf vertrauen, dass Gott etwas Besseres bereitstellt.

FAZIT:
Eine Bar zu besitzen oder von einem Geschäft zu profitieren, das Sünde fördert, passt nicht zu einem heiligen christlichen Leben. Auch wenn jemand Zehnten gibt und in der Kirche dient, ist die Quelle seines Einkommens entscheidend für Gott.

Ermutige deinen Freund, betend eine neue Arbeit zu suchen – eine, die Gott ehrt und ein gutes Zeugnis seines Glaubens gibt. Gott wünscht sich nicht nur unsere Gaben, sondern unser Herz und unseren Gehorsam.

Sprüche 10,22
„Der Segen des HERRN allein macht reich, und er fügt kein Leid dazu.“

Ein gerechtes Einkommen bringt Freude und Segen, nicht geistlichen Konflikt oder Schuldgefühle.

Möge der Herr dir Weisheit und Mut geben, seinen Willen zu tun. Sei reichlich gesegnet.

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FRAGE: Was ist die Hölle? Gehen Menschen nach dem Tod dorthin, um zu leiden, oder ist es etwas anderes?

ANTWORT:

Die Hölle (Hades) in der Bibel ist ein realer, geistlicher Ort, an dem die Seelen der Ungläubigen nach dem Tod hingehen. Sie ist kein Mythos oder bloß ein Symbol, sondern ein tatsächlicher Ort bewusster Qualen.

Die Bibel lehrt, dass der Mensch mit einer ewigen Seele geschaffen wurde (1. Mose 2,7), die nach dem physischen Tod weiterlebt. Wohin die Seele kommt, hängt davon ab, ob jemand durch das Opfer Jesu Christi mit Gott versöhnt wurde (Hebräer 9,27).

Hölle (Hades) – ein Ort vorübergehender Strafe

In Lukas 16,19–31 erzählt Jesus das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus. Nach dem Tod:

  • Der reiche Mann, der egoistisch lebte und keinen Glauben hatte, kam in den Hades, einen Ort der Qual.
  • Lazarus, ein armer, aber gläubiger Mann, wurde in Abrahams Schoß gebracht – ein Ort des Trostes.

„Und er rief und sprach: Vater Abraham, erbarme dich meiner und sende Lazarus, dass er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauche und meine Zunge kühle; denn ich leide Qual in dieser Flamme.“ (Lukas 16,24)

Dieses Gleichnis zeigt:

  • Das bewusste Weiterleben der Seele nach dem Tod.
  • Die unmittelbare Trennung zwischen Gläubigen und Ungläubigen.
  • Das Leiden der Verlorenen im Hades ist real, nicht symbolisch.

Das Jüngste Gericht und der Feuersee

Das Leiden im Hades ist vorübergehend. Nach der tausendjährigen Herrschaft Christi (Offenbarung 20,4–6) werden die Toten auferweckt und vor Gott gerichtet.

„Und ich sah die Toten, Groß und Klein, stehen vor dem Thron, und Bücher wurden aufgetan. Und ein anderes Buch wurde aufgetan, das ist das Buch des Lebens. Und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben steht, nach ihren Werken.“ (Offenbarung 20,12–13)

Diejenigen, deren Namen nicht im Buch des Lebens stehen, werden in den Feuersee geworfen, die sogenannte „zweite Todesstrafe“ (Offenbarung 20,14–15). Dies ist ewige Strafe und die endgültige Trennung von Gott.

Anmerkung: Gottes Gericht ist gerecht und vollkommen (Psalm 9,8). Jeder wird nach seinen Taten und seiner Haltung zum Evangelium beurteilt (Römer 2,6–8). Der Feuersee ist die endgültige Konsequenz für diejenigen, die Gottes Gnade ablehnen.

Auferstehung der Gerechten und Paradies

Wer Jesus Christus als Herrn und Retter vertraut, geht nach dem Tod nicht in den Hades. Stattdessen kommt er ins Paradies, einen Ort der Ruhe und des Friedens (Lukas 23,43), wo er auf die Auferstehung wartet.

„Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“ (Lukas 23,43)

Bei der Wiederkunft Jesu werden die gerechten Toten auferstehen, verherrlichte Körper erhalten und sich mit den lebenden Gläubigen vereinen, um für immer beim Herrn zu sein.

„Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen mit einem Befehl, mit der Stimme des Erzengels und mit Posaune Gottes; und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. Danach werden wir, die wir leben… werden mit ihnen entrückt werden in Wolken, dem Herrn entgegen in die Luft.“ (1. Thessalonicher 4,16–17)

Bedeutung von Auferstehung und ewigem Leben

Die Auferstehung der Gerechten ist die „erste Auferstehung“ (Offenbarung 20,5–6), die ewiges Leben mit Gott garantiert. Sie bestätigt den Sieg über Sünde und Tod durch Jesus Christus (1. Korinther 15,54–57).

Zusammenfassung

  • Hölle (Hades) ist ein realer Ort vorübergehender Strafe für die Ungläubigen (Lukas 16,23–24).
  • Das Jüngste Gericht bestimmt das ewige Schicksal nach Glauben und Werken (Offenbarung 20,12–15).
  • Der Feuersee ist ewige Strafe für alle, deren Namen nicht im Buch des Lebens stehen (Offenbarung 20,15).
  • Die Gerechten gehen nach dem Tod sofort ins Paradies, einen Ort der Ruhe bis zur Auferstehung (Lukas 23,43; 1. Thessalonicher 4,16–17).
  • Das Heil durch Glauben an Jesus Christus ist der einzige Weg, der Hölle zu entkommen und ewiges Leben zu erhalten (Johannes 3,36).

„Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; wer aber dem Sohn nicht glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm.“ (Johannes 3,36)

Fazit: Die Hölle existiert als realer Ort von Gericht und Qual. Doch Gottes Barmherzigkeit bietet Rettung durch Jesus Christus. Wir sind eingeladen, dieses Geschenk anzunehmen, um ewiger Strafe zu entkommen und für immer bei Ihm zu leben.

Möge Gott dich segnen und in der Wahrheit führen.

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Die Reihenfolge der Endzeitereignisse: Was geschieht zuerst – und was folgt danach?

Frage:

Zwischen der Entrückung, der Großen Trübsal, der Schlacht von Harmagedon, dem 1000-jährigen Reich Christi, dem Krieg von Gog und Magog und dem Gericht vor dem großen weißen Thron – welches Ereignis kommt zuerst, und wie geht es weiter?

1. Die Entrückung der Gläubigen

Die Entrückung ist das Ereignis, bei dem Jesus Christus für Seine Gemeinde wiederkommt (1. Thessalonicher 4,16–17) und alle, die Ihm wirklich gehören, zu sich in den Himmel holt.
Dies geschieht nicht öffentlich, sondern unterscheidet sich klar von Seiner späteren sichtbaren Wiederkunft.

Die Bibel macht deutlich, dass nur wenige erwählt werden (Matthäus 22,14), weil der Weg der Errettung eng ist und Gehorsam erfordert (Lukas 13,24).
Dieses Ereignis markiert den Anfang der Endzeit und ist die große Hoffnung aller Gläubigen.

„Denn er selbst, der Herr, wird, wenn der Befehl ertönt, … herabkommen vom Himmel. Und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen; danach werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zusammen mit ihnen entrückt werden in den Wolken dem Herrn entgegen in die Luft…“
— 1. Thessalonicher 4,16–17

2. Die Große Trübsal

Die Große Trübsal ist eine siebenjährige Zeit beispiellosen Leids und göttlichen Gerichts (Daniel 9,27; Offenbarung 7,14).
Der Antichrist wird auftreten, weltweite Macht gewinnen und absolute Loyalität fordern – einschließlich des Malzeichens des Tieres (Offenbarung 13,16–17).

Viele Menschen werden von seinem scheinbaren Frieden getäuscht, während die Gläubigen schwere Verfolgung erleiden müssen.

„Denn es wird dann eine große Bedrängnis sein, wie sie nicht gewesen ist vom Anfang der Welt bis jetzt und auch nicht wieder werden wird.“
— Matthäus 24,21

„Weh denen, die den Tag des HERRN herbeiwünschen! … Er ist Finsternis und nicht Licht.“
— Amos 5,18

3. Die Schlacht von Harmagedon

Dies ist der abschließende Kampf zwischen den Mächten der Finsternis und Jesus Christus, der sichtbar und voller Herrlichkeit als König der Könige wiederkommt (Offenbarung 19,11–16).
Jesus besiegt Seine Feinde allein durch die Kraft Seines Wortes – nicht durch menschliche Waffen.

„Und aus seinem Munde ging ein scharfes Schwert, dass er damit die Völker schlage… und er tritt die Kelter des Weines des grimmigen Zorns Gottes, des Allmächtigen.“
— Offenbarung 19,15

Die vereinten Armeen des Bösen werden vollständig vernichtet.

4. Das 1000-jährige Reich Christi (Millennium)

Nach Harmagedon richtet Christus Sein Reich auf Erden auf und regiert tausend Jahre lang (Offenbarung 20,1–6).
In dieser Zeit wird Satan gebunden, sodass er die Völker nicht mehr verführen kann.

Das Millennium ist eine Zeit des Friedens, der Gerechtigkeit und der Wiederherstellung – ein Vorgeschmack auf die ursprüngliche Harmonie des Gartens Eden (Jesaja 11,6–9).

„Sie wurden lebendig und regierten mit Christus tausend Jahre.“
— Offenbarung 20,4

5. Der Aufstand von Gog und Magog

Am Ende des Millenniums wird Satan noch einmal freigelassen.
Er verführt erneut die Nationen – symbolisch „Gog und Magog“ genannt – zum letzten Aufstand gegen Gott (Offenbarung 20,7–8).

Doch ihr Angriff hat keinen Erfolg:

„Und Feuer fiel vom Himmel und verzehrte sie.“
— Offenbarung 20,9

Damit ist das Böse endgültig und unwiderruflich besiegt.

6. Das Gericht vor dem großen weißen Thron

Dieses Gericht betrifft alle Toten, die nicht zur ersten Auferstehung gehört haben.
Jeder Mensch wird nach seinen Werken gerichtet, so wie sie in den Büchern des Himmels aufgezeichnet sind (Offenbarung 20,11–13).

Es ist der Moment, in dem Gottes vollkommene und unbestechliche Gerechtigkeit offenbar wird.

„Und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben war, nach ihren Werken.“
— Offenbarung 20,12

7. Der Feuersee und die neue Schöpfung

Alle, deren Namen nicht im Buch des Lebens stehen, werden in den Feuersee geworfen – den endgültigen Ort ewiger Trennung von Gott (Offenbarung 20,14–15).
Auch Satan und seine Engel finden dort ihr letztes Ende.

Danach schafft Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde – die ewige Heimat der Erlösten, wo es keinen Tod, keinen Schmerz und keine Tränen mehr gibt (Offenbarung 21,1–4).

„Und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen; und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein…“
— Offenbarung 21,4

„Was kein Auge gesehen hat und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen ist, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben.“
— 1. Korinther 2,9

Der Herr segne dich reich und bewahre dich.

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Frage: Wenn Gott sagt, dass Er der „Gott der Götter“ ist – was bedeutet das? Heißt das, Er sei der Gott der Götzen?

Antwort:

Dieser Ausdruck findet sich in 5. Mose 10,17:

„Denn der HERR, euer Gott, ist der Gott aller Götter und der Herr aller Herren, der große, mächtige und furchtbare Gott, der die Person nicht ansieht und kein Geschenk annimmt.“
(5. Mose 10,17)

Auf den ersten Blick könnte man denken, die Bibel meine damit, Gott stehe über anderen „Göttern“ – vielleicht sogar über Götzen. Aber wenn wir den Zusammenhang der Schrift beachten, merken wir schnell: Gott ist nicht der Gott der Götzen. Götzendienst wird in der Bibel eindeutig verurteilt (2. Mose 20,3–5), und Götzen werden als machtlose, menschengemachte Figuren beschrieben (Psalm 115,4–8).

Wer also sind diese „Götter“, über die Gott steht?

1. Wer sind die „Götter“ in der Bibel? – Nicht Götzen, sondern Menschen mit göttlichem Auftrag

Jesus selbst gibt uns eine Erklärung dafür in Johannes 10,33–36. Dort wurde Er beschuldigt, Gott zu lästern, weil Er sich Gottes Sohn nannte:

„Die Juden antworteten ihm: Um eines guten Werkes willen steinigen wir dich nicht, sondern um der Lästerung willen; denn du bist ein Mensch und machst dich selbst zu Gott.
Jesus antwortete ihnen: Steht nicht geschrieben in eurem Gesetz: ›Ich habe gesagt: Ihr seid Götter‹?
Wenn er die ›Götter‹ nennt, zu denen das Wort Gottes geschah – und die Schrift kann doch nicht gebrochen werden –, wie sagt ihr dann zu dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat: ›Du lästerst‹, weil ich gesagt habe: Ich bin Gottes Sohn?“
(Johannes 10,33–36)

Jesus zitiert hier Psalm 82,6:

„Ich habe gesagt: Ihr seid Götter und allzumal Kinder des Höchsten.“
(Psalm 82,6)

Damit wird klar: In der Bibel bezeichnet der Begriff „Götter“ Menschen, die eine besondere Aufgabe von Gott erhalten hatten – etwa Richter, Leiter oder Propheten, denen Gottes Wort anvertraut wurde.

Im erweiterten Sinn betrifft es alle, die durch den Heiligen Geist neu geboren wurden und Gottes Wesen widerspiegeln (Römer 8,14–17).

2. Geschaffen als Gottes Ebenbild

In 1. Mose 1,26 lesen wir:

„Und Gott sprach: Lasst uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei …“
(1. Mose 1,26)

Gott hat uns geschaffen, damit wir Sein Wesen widerspiegeln.

„Götter“ genannt zu werden bedeutet nicht, dass wir von Natur aus göttlich wären – sondern dass wir Seine Stellvertreter sind, erfüllt von Seinem Wort und Seinem Geist.

Darum sagte Jesus auch in Johannes 14,12:

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke auch tun, die ich tue.“
(Johannes 14,12)

Gott wirkt durch sein Wort – und heute wirkt Er durch Menschen, die Ihm gehören. Wer nach Seinem Wort lebt, hat Anteil an Seiner göttlichen Natur (2. Petrus 1,3–4). In diesem Sinn spricht die Bibel von „Göttern“.

3. „Gott der Götter“, „König der Könige“ und „Herr der Herren“

Wenn die Bibel Gott den „Gott der Götter“ nennt, ist das vergleichbar mit Titeln wie:

  • „König der Könige“
  • „Herr der Herren“ (Offenbarung 19,16)

Diese Titel bedeuten nicht, dass Gott der Herr über Götzen oder korrupte Herrscher wäre.
Sie bedeuten: Alle echte Autorität – ob geistlich, moralisch oder irdisch – steht unter Seiner höchsten Herrschaft.

Er ist der Ursprung aller rechtmäßigen Autorität.

4. Unsere Berufung als Kinder Gottes

Um in diesem biblischen Sinn „Götter“ genannt zu werden, muss man ein Kind Gottes sein – wiedergeboren, vom Geist erfüllt und wachsend im Charakter Christi. Das zeigt sich in einem Leben, das Seinen Geist widerspiegelt:

„Die Frucht aber des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Keuschheit.“
(Galater 5,22–23)

Der Titel bringt keine Ehre, sondern Verantwortung mit sich. Wir tragen Gottes Namen – also sollen wir auch Gottes Wesen widerspiegeln.

Ermutigung zum Schluss

Lasst uns danach streben, Gott immer besser zu kennen, in Seinem Geist zu leben und Sein Wort umzusetzen, damit wir würdig leben als Kinder Gottes – und Seine Herrlichkeit sichtbar machen.

„So ahmt nun Gott nach als geliebte Kinder.“
(Epheser 5,1)

Gottes reichen Segen!

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Werden viele oder wenige Menschen gerettet und in den Himmel eingehen?

Diese Frage beschäftigt Menschen seit Jahrhunderten – sogar schon zu Lebzeiten Jesu. Und auch heute bleibt sie hochaktuell:

Werden am Ende viele gerettet werden – oder nur wenige?

1. Jesu Antwort: „Sind es nur wenige, die gerettet werden?“

In Lukas 13,23–24 fragt jemand Jesus:

„Herr, meinst du, dass nur wenige selig werden?“
Er aber sprach zu ihnen:
„Ringt darum, dass ihr durch die enge Pforte hineingeht; denn viele, sage ich euch, werden hineinzukommen suchen und werden’s nicht können.“

Jesus gibt keine direkte Antwort – kein einfaches Ja oder Nein.
Stattdessen warnt Er: Der Eintritt in das Reich Gottes geschieht nicht automatisch. Er fordert bewusste Entscheidung, geistliche Entschlossenheit und ein Leben, das Gott gehorcht. Viele werden es versuchen – aber nur wenige werden wirklich eingehen, denn die Pforte ist eng.

Weiter im Text (Lukas 13,25–27) beschreibt Jesus Menschen, die versuchen hineinzukommen, nachdem die Tür bereits geschlossen wurde. Obwohl sie religiös waren, Jesus gehört haben oder bei seinen Diensten dabei waren, wird er zu ihnen sagen:

„Ich kenne euch nicht… Weicht alle von mir, ihr Übeltäter!“

Hier wird deutlich:
Es reicht nicht, etwas über Jesus zu wissen – Er muss uns kennen.
Rettung bedeutet nicht nur Nähe, sondern Gehorsam.

2. Der schmale und der breite Weg

In Matthäus 7,13–14 sagt Jesus:

„Geht hinein durch die enge Pforte; denn die Pforte ist weit und der Weg ist breit, der zur Verdammnis führt, und viele sind’s, die auf ihm hineingehen.
Denn die Pforte ist eng und der Weg ist schmal, der zum Leben führt, und wenige sind’s, die ihn finden.“

Damit macht Jesus zwei Dinge klar:

  • Der breite Weg ist bequem, beliebt und voller weltlicher Ablenkungen – aber er endet im Verderben.
  • Der schmale Weg ist herausfordernd, verlangt Selbstverleugnung und ist unpopulär – aber er führt zum ewigen Leben.

Rettung kommt allein aus Gnade durch den Glauben (Eph 2,8–9).
Doch echter Glaube zeigt sich immer in einem veränderten Leben – in Buße, Heiligkeit und Gehorsam (Jak 2,17; Hebr 12,14).

3. Warum ist der schmale Weg heute so schwer zu finden?

Jesus sagt, dass nur wenige diesen Weg finden. Warum?

Weil unsere Zeit voller Ablenkungen, Versuchungen und falscher Einflüsse ist:

  • Geldliebe und Gier – 1. Timotheus 6,10
  • Sexuelle Unmoral – Galater 5,19–21
  • Neid, Hochmut und Streit – Jakobus 3,16
  • Weltliche Lust und Oberflächlichkeit – 1. Johannes 2,15–17
  • Falsche Lehren und falsche Propheten – 2. Petrus 2,1–2; Matthäus 24,11

Viele Predigten konzentrieren sich heute auf Wohlstand, Wohlgefühl und Erfolg statt auf Buße, Heiligkeit und Hingabe.

2. Timotheus 4,3–4:

„Denn es wird eine Zeit kommen, da sie die heilsame Lehre nicht ertragen… sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Fabeln zuwenden.“

Wir leben genau in dieser Zeit.
Der schmale Weg wird verschüttet durch oberflächliches Christentum, das Gott an die zweite Stelle setzt.

4. Jesu Warnung: Wie in den Tagen Noahs und Lots

Jesus warnt, dass die letzten Tage so sein werden wie die Generationen Noahs und Lots.

In Lukas 17,26–30 heißt es:

„Und wie es geschah zu den Zeiten Noahs… desgleichen auch wie es geschah zu den Zeiten Lots… so wird’s auch sein an dem Tage, da des Menschen Sohn soll offenbart werden.“

Wie viele wurden damals gerettet?

  • Zu Noahs Zeiten nur acht Menschen (1. Petrus 3,20).
  • Zu Lots Zeiten nur Lot und seine zwei Töchter (1. Mose 19,15–26).

Die meisten Menschen ignorierten die Warnung Gottes.

Jesus sagt:
So wird es auch vor seiner Wiederkunft sein.
Wenn damals nur wenige gerettet wurden, sollten wir nicht meinen, dass es heute anders wäre.

5. Was bedeutet das für uns heute?

Es bedeutet:
Rettung ist für alle da – aber nur wenige nehmen sie ernst genug, um den schmalen Weg zu gehen.

Darum sollten wir uns fragen:

  • Folgt mein Leben dem echten Evangelium – oder einer bequemen, verwässerten Version?
  • Suche ich wirklich Heiligkeit – oder nur religiöse Anerkennung?
  • Lebe ich, um Gott zu gefallen – oder der Welt?

Hebräer 12,14:
„Jagt dem Frieden nach mit jedermann und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird.“

Markus 8,36:
„Denn was hülfe es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewönne und nähme doch Schaden an seiner Seele?“

Wir leben in der letzten Phase dieser Weltzeit. Jesus steht vor der Tür.
Jetzt ist die Zeit, umzukehren und konsequent Christus nachzufolgen.

6. Ein Ruf zu echtem Christsein

Wahrer Glaube hat nichts mit äußerem Eindruck, Wohlstand oder moderner Selbstinszenierung zu tun.
Er bedeutet ein Leben, das Gott gehört.

  • Frauen sollen in Schlichtheit und Bescheidenheit leben (1. Tim 2,9–10).
  • Männer sollen ein Leben in Gottesfurcht und Charakter führen (1. Tim 6,11).
  • Alle Christen sollen Weltförmigkeit ablegen (Röm 12,1–2).

Wir müssen zurück zum ursprünglichen Evangelium – dem Glauben der Apostel:
Wahrheit, Buße, Heiligkeit und Hingabe.

Offenbarung 3,20:
„Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an…“

Lasst uns zu den wenigen gehören, die die Tür öffnen.
Die Welt mag den schmalen Weg belächeln – aber ewiges Leben wartet auf die, die ihn gehen.

Jesus lehrt unmissverständlich:
Wenige werden gerettet – nicht weil Gott begrenzt, sondern weil viele den Preis der Nachfolge nicht annehmen.

Darum:

  • Halten wir an der Wahrheit fest,
  • leben wir in Heiligkeit,
  • und erwarten wir seine Wiederkunft.

Matthäus 24,44:
„Darum seid auch ihr bereit! Denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, da ihr’s nicht meint.“

Möge Gott uns Gnade schenken, den schmalen Weg zu gehen und zu den wenigen zu gehören, die wirklich gerettet werden. Amen.

Gott segne dich.

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Was ist der wahre Sabbat? Samstag oder Sonntag? An welchem Tag sollen Christen Gott anbeten?

Die Frage:

Ist der wahre Sabbat am Samstag oder am Sonntag? Müssen Christen an einem bestimmten Tag Gottesdienst feiern? Was sagt die Bibel wirklich dazu?

1. Die Bedeutung des Sabbats: Ein Schatten des wahren Ruhes

Das Wort Sabbat stammt vom hebräischen Schabbat und bedeutet „Ruhe“ oder „Aufhören“. Im Alten Testament war der Sabbat der siebte Tag der Woche (Samstag) und wurde von Gott als heiliger Ruhetag für das Volk Israel eingesetzt (2. Mose 20,8–11).

Doch das Sabbatgebot war ein Schatten – ein symbolischer Hinweis auf eine tiefere Ruhe, die durch Christus kommt.

Kolosser 2,16–17 (LUT 2017)
„So lasst euch nun von niemandem ein schlechtes Gewissen machen wegen Speise oder Trank oder wegen eines Festes oder Neumondes oder Sabbats. Das ist nur ein Schatten von dem, was kommen soll; der Leib aber ist Christus.“

2. Jesus Christus – unsere wahre Sabbatruhe

Jesus hat das Gesetz nicht abgeschafft, sondern erfüllt (vgl. Matthäus 5,17). Durch seinen Tod und seine Auferstehung hat er das Werk der Erlösung vollendet. In ihm finden wir unsere wahre Ruhe – eine Ruhe von Sünde, Gesetzlichkeit und dem Versuch, uns Gottes Gunst durch Werke zu verdienen.

Matthäus 11,28–29 (LUT 2017)
„Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken. Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen.“

Hebräer 4,9–10 (LUT 2017)
„Es ist also noch eine Ruhe vorhanden für das Volk Gottes. Denn wer zu Gottes Ruhe gekommen ist, der ruht auch von seinen Werken so wie Gott von den seinen.“

Diese Ruhe ist keine wöchentliche Pflicht, sondern eine tägliche Wirklichkeit für alle, die in Christus sind.

3. Anbetung ist nicht an einen bestimmten Tag gebunden

Im Neuen Bund ist wahre Anbetung nicht auf einen bestimmten Tag oder Ort beschränkt. Jesus lehrte, dass wahre Anbeter Gott im Geist und in der Wahrheit anbeten.

Johannes 4,23–24 (LUT 2017)
„Aber die Stunde kommt und ist schon jetzt, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn auch der Vater sucht solche Anbeter. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, die müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“

Paulus warnte davor, bestimmte Tage als geistlich verpflichtend zu erheben, denn das widerspricht der Freiheit, die wir in Christus haben.

Galater 4,10–11 (LUT 2017)
„Ihr beachtet bestimmte Tage und Monate und Zeiten und Jahre. Ich fürchte, ich habe vielleicht vergeblich an euch gearbeitet.“

4. Das Beispiel der frühen Gemeinde: Sonntag als Versammlungstag

Auch wenn der Sabbat im Alten Bund auf den Samstag fiel, begann die frühe Kirche, sich am ersten Tag der Woche, also am Sonntag, zu versammeln – zur Erinnerung an die Auferstehung Jesu.

Markus 16,9 (LUT 2017)
„Als Jesus aber früh am ersten Tag der Woche auferstanden war, erschien er zuerst Maria von Magdala…“

Apostelgeschichte 20,7 (LUT 2017)
„Am ersten Tag der Woche aber, als wir versammelt waren, um das Brot zu brechen, redete Paulus mit ihnen…“

1. Korinther 16,2 (LUT 2017)
„An jedem ersten Tag der Woche lege jeder von euch bei sich zurück und sammle, je nachdem es ihm möglich ist…“

Diese Praxis zeigt: Es ging nicht um den Tag selbst, sondern um das gemeinsame Gedenken und die Anbetung des auferstandenen Herrn.

5. Gehören nicht alle Tage dem Herrn? Ja.

In Christus ist kein Tag heiliger als der andere. Entscheidend ist die innere Haltung des Herzens.

Römer 14,5–6 (LUT 2017)
„Der eine hält einen Tag für höher als den andern; der andere hält alle Tage für gleich. Ein jeder sei in seiner Meinung gewiss. Wer auf den Tag achtet, der tut’s für den Herrn…“

Es geht nicht um den Kalender, sondern um die Hingabe an Gott in allem, was wir tun.

6. Sollen Christen sich weiterhin regelmäßig versammeln? Ja.

Auch wenn wir in Christus frei sind, sollen wir die Gemeinschaft mit anderen Gläubigen nicht vernachlässigen. Die Versammlung der Gemeinde dient zur gegenseitigen Ermutigung und zum geistlichen Wachstum.

Hebräer 10,24–25 (LUT 2017)
„Und lasst uns aufeinander achthaben und einander anspornen zur Liebe und zu guten Werken und nicht verlassen unsere Versammlung, wie einige zu tun pflegen, sondern einander ermahnen…“

Ob die Gemeinde sich am Samstag, Sonntag oder einem anderen Tag trifft – entscheidend ist die Gesinnung des Herzens und das gemeinsame Ziel: Christus zu ehren.

Fazit: Wann ist der wahre Sabbat?

  • Im Alten Bund: Der Sabbat war der Samstag (2. Mose 20,8–11).

  • Im Neuen Bund: Der wahre Sabbat ist Jesus Christus, in dem wir Ruhe finden (Hebräer 4,9–10).

Im praktischen Leben: Christen können sich an jedem Tag versammeln. Viele tun es am Sonntag – zur Ehre der Auferstehung.

1. Korinther 10,31 (LUT 2017)

„Ob ihr nun esst oder trinkt oder was ihr auch tut – tut alles zur Ehre Gottes!“

Schlussgedanke:

Du bist nicht gerechter, weil du am Samstag anbetest, und du liegst nicht falsch, wenn du es am Sonntag tust. Was zählt, ist die echte Anbetung, die aus dem Herzen kommt, der Glaube, der in Christus verwurzelt ist, und die Ruhe, die wir in seinem vollbrachten Werk finden.

Der Herr segne dich, während du in seiner Freiheit und Wahrheit wandels

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LASST UNS VORANSCHREITEN ZUR GEISTLICHEN REIFE

Die physische Welt gibt uns oft Hinweise auf geistliche Realitäten. Wenn wir zum Beispiel entwickelte Nationen wie viele in Europa mit weniger entwickelten Ländern, etwa in Afrika, vergleichen, erkennen wir einen klaren Unterschied.

In Entwicklungsländern verbringen die Menschen den Großteil ihres Lebens damit, ihre Grundbedürfnisse zu sichern – Nahrung, Unterkunft und Kleidung. Wer diese gesichert hat, gilt bereits als erfolgreich. Daher nennt man diese Nationen oft „Entwicklungsländer“.

Im Gegensatz dazu sind in entwickelten Ländern diese Grundbedürfnisse meist von Geburt an gedeckt – durch staatliche Strukturen und Systeme. Das gibt den Menschen Freiheit, sich auf andere Dinge zu konzentrieren: Forschung, Technologie, Raumfahrt und gesellschaftlichen Fortschritt. Solche Entwicklungen machen diese Länder stark und fortschrittlich.

Dieses Muster spiegelt sich auch im geistlichen Bereich wider. Der Apostel Paulus stellte fest, dass viele Christen geistlich unreif blieben – selbst nach Jahren mit Gott. Sie waren weiterhin bei den grundlegenden Lehren des Glaubens stehen geblieben. Ihre geistliche Entwicklung hatte stagniert. Immer wieder hörten sie dieselben elementaren Botschaften. Doch Reife erfordert Wachstum. Wenn man mit den Grundlagen kämpft, wie kann man dann tiefere Wahrheiten erfassen?

Paulus beschreibt diese Grundlagen in Hebräer 6,1–2:

„…Buße von toten Werken, Glaube an Gott, Lehre von Taufen, Handauflegung, Auferstehung der Toten und das ewige Gericht.“
(Hebräer 6,1–2 – Lutherbibel 2017)

Dies sind die Themen, die viele Christen regelmäßig in Predigten, Bibelstunden und Online-Beiträgen hören. Aber wenn wir nur bei diesen bleiben und nie darüber hinausgehen – sind wir dann nicht geistliche Kleinkinder? Bleiben wir dann nicht geistlich arm?

Theologen nennen diese Inhalte oft die „elementaren Lehren“ – die Grundlagen, die verstanden werden müssen, bevor tiefere geistliche Wahrheiten erkannt werden können. In Hebräer 5,11–14 erklärt Paulus den Unterschied zwischen geistlicher Milch und fester Speise:

„Darüber hätten wir viel zu sagen, aber es ist schwer zu erklären, weil ihr so schwerhörig geworden seid. Denn obwohl ihr längst Lehrer sein solltet, braucht ihr wieder jemanden, der euch die Anfangsgründe der göttlichen Worte lehrt. Ihr seid solche geworden, die Milch nötig haben und nicht feste Speise. Denn jeder, der noch Milch genießt, ist unerfahren im Wort der Gerechtigkeit, denn er ist ein Kind. Die feste Speise aber ist für die Gereiften, die durch den Gebrauch geübte Sinne haben zur Unterscheidung des Guten und des Bösen.“
(Hebräer 5,11–14 – Elberfelder Bibel)

Paulus ruft in Hebräer 6,1 dazu auf, über diese Grundlagen hinauszugehen:

„Darum wollen wir nicht noch einmal den Grund legen mit der Lehre vom Anfang des Christus, sondern wir wollen zur Vollkommenheit fortschreiten…“
(Hebräer 6,1 – Lutherbibel 2017)

Das Fundament ist wichtig – aber es ist nicht das Ziel. Das Ziel ist es, das Haus darauf zu bauen. Das heißt: geistlich voranzuschreiten, zu reifen und Christus tiefer zu erkennen.

Paulus verweist sogar auf Melchisedek, eine geheimnisvolle Gestalt des Alten Testaments, um die Tiefe von Jesu Priesterschaft zu erklären. Melchisedek hatte weder Anfang noch Ende – so wie Christus, unser ewiger Hoherpriester.
(vgl. Hebräer 7,1–3)

Diese tieferen Wahrheiten konnte Paulus seiner Zuhörerschaft nicht mitteilen, weil sie geistlich nicht bereit dafür waren.

Es gibt so viel mehr über Christus und Gottes Plan, das wir noch nicht vollständig verstehen. Wie es in 1. Korinther 2,9 heißt:

„Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen ist, das hat Gott bereitet denen, die ihn lieben.“
(1. Korinther 2,9 – Lutherbibel 2017)

Das volle Geheimnis Gottes wird offenbart, wenn der siebte Engel die Posaune bläst – das Ende aller Dinge und die Vollendung von Gottes Plan. Das macht Offenbarung 10,7 deutlich:

„Sondern in den Tagen, wenn der siebente Engel seine Posaune bläst, soll das Geheimnis Gottes vollendet werden, wie er es seinen Knechten, den Propheten, verkündet hat.“
(Offenbarung 10,7 – Lutherbibel 2017)

Bis dahin ruft uns Gott, geistlich zu wachsen – weg von den Anfangslektionen, hin zu einer tieferen Beziehung mit Ihm.
Epheser 4,13 sagt:

„…bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zum vollkommenen Menschen, zum vollen Maß der Fülle Christi.“
(Epheser 4,13 – Lutherbibel 2017)

Buße und Taufe sind nur der Anfang – das Fundament. Aber Gott möchte, dass wir darauf aufbauen, geistlich reifen und die tieferen Wahrheiten des Glaubens erkennen. Die feste Speise steht für die Geheimnisse Gottes – über Christi ewige Priesterschaft, seine fortwährende Offenbarung und seine Wiederkunft.

Wenn wir über das Grundlegende hinauswachsen, wird uns Gott in größere geistliche Reife führen. Das Ziel ist nicht, auf dem Fundament zu bleiben, sondern ein Leben zu bauen, das Christus in seiner Fülle widerspiegelt.

„Darum wollen wir nicht noch einmal den Grund legen mit der Lehre vom Anfang des Christus, sondern wir wollen zur Vollkommenheit fortschreiten…“
(Hebräer 6,1 – Lutherbibel 2017)

Lasst uns also voranschreiten zur geistlichen Reife – damit wir Ihn tiefer erkennen, Seinen Charakter widerspiegeln und in der Fülle Seiner Berufung leben.

Shalom.

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