Title 2020

Bawabu (auf Englisch „Doorkeeper“ oder „Porter“) wer ist das in der Bibel?

Ein Torhüter ist jemand, der am Eingang stationiert ist, verantwortlich dafür, das Tor zu öffnen und zu schließen, und dafür, zu entscheiden, wer oder was eintreten darf. Solche Personen waren häufig an den Toren großer Städte, königlicher Paläste und Tempel eingesetzt.

2. Samuel 18,26:

„Da sah der Wächter einen anderen Mann laufen und rief dem Torhüter zu: ‚Sieh, ein anderer Mann läuft allein!‘“

Der König sprach: „Er bringt sicherlich auch gute Nachrichten.“

Siehe auch 2. Könige 7,10–11.

1. Chronik 9,23.27:

23 „Sie und ihre Nachkommen waren für die Bewachung der Tore des Hauses des HERRN, des Hauses, das Zelt der Begegnung genannt wird, zuständig.“

27 „Sie verbrachten die Nacht um das Haus Gottes herum, weil sie für dessen Bewachung verantwortlich waren; und sie hatten den Schlüssel zum Öffnen jeden Morgen inne.“

Dies galt oft als eine der niedrigsten Positionen im königlichen Dienst oder im Tempeldienst ähnlich wie heute, wo solche Arbeit als bescheiden oder unbedeutend erscheinen mag.

Aber David sagte:

Psalm 84,11 (84,10 in einigen Ausgaben):

„Besser ist ein Tag in deinen Vorhöfen als tausend anderswo;

lieber möchte ich ein Torhüter im Haus meines Gottes sein

als wohnen in den Zelten der Frevler.“

David nutzte diese demütige Aufgabe  eine Position von geringem Ansehen in einem großen Palast , um auszudrücken, dass er, wenn es eine solche Rolle im Haus Gottes gäbe, sie gerne übernehmen würde. Für ihn war selbst die kleinste Aufgabe, die für Gott getan wurde, weit wertvoller als die höchste Position oder das größte Privileg in weltlichen Bestrebungen.

Er verstand den Wert des Dienens für Gott, egal wie klein die Rolle war. David erkannte, dass das Verlieren nur eines Tages des Dienstes für Gott wie das Vergeuden von tausend Tagen (fast drei Jahren) in weltlichen Kämpfen war. Denke darüber nach: Drei Jahre damit zu verbringen, weltlichen Dingen nachzujagen, könnte weniger sinnvoll sein als ein Tag, an dem man ein Kirchenklo in Treue zu Gott reinigt.

Also frage dich:

• Welche Rolle hast du im Haus Gottes?
• Welchen Beitrag leistest du zur Verbreitung Seiner Arbeit?
• Wo investierst du deine Energie und Ressourcen?
• Oder hast du geglaubt, dass Gottes Werk keinen wirklichen Wert hat?

David erklärte:

„Lieber möchte ich ein Torhüter im Haus meines Gottes sein…“

Schalom.

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Ein Vorhof, auch „Hof“ genannt, ist ein offener Bereich, der durch einen Zaun vor dem Zelt der Begegnung umgeben war, wo die Priester Brandopfer darbrachten und priesterliche Aufgaben verrichteten (siehe Bild oben).

Später, als Salomo den Tempel in Jerusalem baute, wurde das Hofgelände von Mauern umgeben und in zwei Hauptbereiche unterteilt:

1.Der innere Hof – ausschließlich für die Priester, um Opfer und Sühnerituale zu verrichten.

2.Der äußere Hof – für alle Israeliten, um sich zu versammeln und zu beten (siehe Bild unten).

In der Bibel bezeichnete ein Behewa jedoch nicht nur einen Bereich vor dem Zelt der Begegnung oder dem Tempel. Es tauchte auch in königlichen Palästen und priesterlichen Gebäuden auf.

1. Könige 7,1.11–12:

„Salomo aber war beim Bau seines eigenen Hauses dreizehn Jahre beschäftigt und vollendete alle seine Häuser… Oben waren kostbare Steine, sorgfältig behauen, und Zedernbalken. Und der große Hof ringsum bestand aus drei Reihen behauener Steine und einer Reihe Zedernsäulen, wie der innere Hof des Hauses des HERRN und die Halle des Hauses.“

Matthäus 26,3:

„Da versammelten sich die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes im Hof des Hohenpriesters, dessen Name Kaiphas war.“

Im Buch der Offenbarung lesen wir auch, dass in den letzten Tagen der äußere Hof des Tempels, der in Jerusalem wieder aufgebaut werden wird, für eine Zeit von 42 Monaten den Nationen übergeben wird:

Offenbarung 11,1–2:

„Und mir wurde ein Maßstab wie ein Stab gegeben, und man sprach zu mir: ‚Steh auf und miss den Tempel Gottes, den Altar und die dort Anbetenden. Den äußeren Hof aber miss nicht; lass ihn aus, denn er ist den Nationen übergeben, und sie werden die heilige Stadt zweiundvierzig Monate lang zertreten.‘“

Um den vollständigen Hintergrund, die Gründe und die geistliche Bedeutung dieser Ereignisse zu verstehen, siehe die anderen Lektionen, die wir unten aufgelistet haben.

Für weitere Unterweisungen oder Lehren über WhatsApp senden Sie eine Nachricht an folgende Nummern: +255789001312 / +255693036618

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Zunächst ist es wichtig, die Bedeutung des Wortes „Ebene“ zu verstehen.

Eine Ebene ist ein breites, flaches und offenes Stück Land. Daher bezeichnet die „Ebene von Dura“ einfach das offene Gebiet von Dura.

Dieser Ort befand sich in Babylon und war genau die Stelle, die König Nebukadnezar auswählte, um sein riesiges Standbild aus Gold aufzustellen  jenes Standbild, vor dem alle Menschen sich verbeugen und anbeten sollten. Die Ebene von Dura war für diesen Zweck ideal, da sie weitläufig war und die Statue von der großen Menschenmenge, die sich dort versammelt hatte, deutlich gesehen werden konnte.

Daniel 3,1–2:

„König Nebukadnezar machte ein Standbild von Gold, sechzig Ellen hoch und sechs Ellen breit, und stellte es auf der Ebene von Dura in der Provinz Babylon auf.

2 Und er rief die Satrapen, Gouverneure, Provinzverwalter, Ratgeber, Schatzmeister, Richter, Beamten und alle übrigen Provinzbeamten zusammen, dass sie zur Einweihung des Standbildes kämen, das er aufgestellt hatte.“

Aber hast du dich schon einmal gefragt, was dieses Standbild in den letzten Tagen symbolisiert?

Weißt du, dass das Malzeichen des Tieres auf ähnliche Weise erscheinen wird?

Um dies tiefer zu verstehen, öffne und studiere die unten aufgelisteten Lektionsthemen.

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Gepriesen sei der Name unseres Herrn und Retters Jesus Christus. Willkommen erneut zu unserer Bibelstudienreise.
Dies ist Teil acht unserer fortlaufenden Erkundung der Bücher der Bibel. Bisher haben wir die ersten 17 Bücher behandelt, einschließlich bedeutender Bücher wie Esra und Jeremia. Heute setzen wir, durch die Gnade Gottes, unsere Reise mit dem nächsten Buch fort – dem prophetischen Buch Ezechiel.

Bevor wir beginnen, empfehle ich, die vorherigen Bücher in Ruhe und im Gebet studiert zu haben. Diese Lehre soll Ihr persönliches Bibelstudium ergänzen, nicht ersetzen.

Überblick über das Buch Ezechiel

• Buchnummer: 26. Buch der Bibel
• Kapitel: 48
• Autor: Der Prophet Ezechiel
• Bedeutung des Namens: Ezechiel bedeutet „Gott stärkt“ oder „Gott wird stärken“.
• Geschätztes Entstehungsdatum: Zwischen 593–570 v. Chr.
• Geschrieben während des babylonischen Exils, insbesondere nach der zweiten Welle der Deportation der Juden nach Babylon.

Die drei Exile nach Babylon

Die Deportation der Juden nach Babylon erfolgte in drei großen Wellen, jeweils unter einem anderen König:

1. Erstes Exil unter König Jojakim (ca. 605 v. Chr.):
   Bedeutende Gefangene: Daniel, Sadrach, Mesach und Abednego (Daniel 1:1–6).
2. Zweites Exil unter König Jojachin (auch Jechonja oder Jekonja):
   Hier wurde Ezechiel ins Exil geführt (2. Könige 24:10–17).
3. Drittes und letztes Exil unter König Zedekia:
   Zedekia rebellierte gegen Nebukadnezar, was die vollständige Zerstörung Jerusalems und den Brand des Tempels zur Folge hatte. Er wurde gefangen genommen, geblendet und nach Babylon gebracht (2. Könige 25:1–7).

Währenddessen trauerte Jeremia in Jerusalem und warnte die Menschen vor dem kommenden Gericht, doch sie hörten nicht auf ihn (Jeremia 25; Klagelieder 1).

Ezechiels Berufung und erste Vision

Ezechiel erhielt seine ersten Visionen bereits auf dem Weg ins Exil am Fluss Kebar. Seine erste Vision ist mächtig und geheimnisvoll:

„Im dreißigsten Jahr, im vierten Monat, am fünften Tag, während ich unter den Gefangenen am Kebar-Fluss war, öffnete sich der Himmel, und ich sah Gottes Visionen.“
Ezechiel 1:1, NIV

Wie Jesaja (Jesaja 6) und Johannes in der Offenbarung (Offenbarung 4) sah Ezechiel den geöffneten Himmel, den Thron Gottes und Cherubim (Engelwesen).

In der Vision gab Gott ihm eine Rolle, die er nicht lesen, sondern essen sollte – ein symbolischer Akt, der das innere Aufnehmen von Gottes Botschaft darstellt:

„Da sah ich eine ausgestreckte Hand zu mir kommen. In ihr war eine Rolle… und auf beiden Seiten waren Worte des Klagens, der Trauer und des Unheils geschrieben.“
Ezechiel 2:9–10, NIV

Diese Rolle symbolisiert Gottes prophetische Botschaft, gefüllt mit Warnungen, Gericht und Trauer.

Gottes Auftrag an Ezechiel

Ezechiel wurde berufen, nicht zu fremden Nationen, sondern zum Haus Israel, insbesondere zu denen, die noch in Jerusalem waren, sowie zur breiteren jüdischen Exilgemeinschaft zu sprechen:

„Und er sprach zu mir: Menschensohn, iss, was vor dir liegt, iss diese Rolle; dann geh und sprich zum Haus Israel.“
Ezechiel 3:1, NIV

„Du bist nicht zu einem Volk von unverständlicher Sprache und fremder Rede gesandt… Wenn ich dich zu ihnen gesandt hätte, hätten sie auf dich gehört.“
Ezechiel 3:5–6, NIV

Hier zeigt sich eine schmerzhafte Wahrheit: die, die Gott am nächsten stehen, lehnen oft Seine Boten ab – sogar mehr als Fremde.

Aufbau des Buches Ezechiel

Das Buch Ezechiel kann in vier Hauptabschnitte unterteilt werden:

1. Kapitel 1–24: Gericht über Jerusalem und Juda

Diese Kapitel enthalten Prophezeiungen gegen die sündhaften Praktiken Judas und Jerusalems, einschließlich Götzendienst, Ungerechtigkeit und Heuchelei. Ezechiel warnt vor der Zerstörung des Tempels und der Stadt.
Ezechiels Botschaft spiegelt die von Jeremia wider, der in Jerusalem blieb. Während Jeremia in der Stadt predigte, prophezeite Ezechiel unter den Exilanten in Babylon. Beide warnten vor dem kommenden Gericht.

2. Kapitel 25–32: Gericht über die umliegenden Nationen

Nach dem Fall Jerusalems richtet Ezechiel seine Prophezeiungen gegen Nachbarstaaten wie Ammon, Moab, Edom, Philister, Tyrus, Sidon und Ägypten, die Israel verspottet oder geschadet hatten. Sie würden nun ebenfalls Gottes Gericht erfahren.

3. Kapitel 33: Erneuter Ruf zur Umkehr

Nach dem Gericht gibt Gott einen erneuten Appell zur Buße. Jeder ist persönlich verantwortlich und muss von der Sünde umkehren:

„So wahr ich lebe, spricht der Herr, der Herr: Ich habe kein Wohlgefallen am Tod des Gottlosen, sondern dass der Gottlose sich von seinem Weg abwendet und lebt.“
Ezechiel 33:11, NIV

4. Kapitel 34–48: Zukunft, Wiederherstellung und Hoffnung

Die letzten Kapitel sind voller Hoffnung und Prophezeiung. Gott verspricht, sein Volk wiederherzustellen, sie selbst zu weiden (Ezechiel 34) und schließlich den Tempel wieder aufzubauen.
Eine der tiefgreifendsten Prophezeiungen beschreibt einen zukünftigen dritten Tempel in architektonischem Detail (Ezechiel 40–48). Viele Theologen sehen dies als Endzeitstruktur, die noch nicht gebaut ist:

„Und der Name der Stadt von da an wird sein: Der HERR ist dort.“
Ezechiel 48:35, ESV

Themen in Ezechiel

1. Gottes Heiligkeit und Gerechtigkeit
   Gott verlangt Reinheit im Gottesdienst und Handeln; er duldet keinen Götzendienst oder Kompromisse (Ezechiel 8, 14).
2. Persönliche Verantwortung für Sünde
   Jede Seele ist vor Gott verantwortlich:

„Die Seele, die sündigt, soll sterben.“
Ezechiel 18:4, 20, ESV

3. Die Rolle des Wächters
   Gott ruft seine Boten, andere zu warnen. Unterlassen bringt Schuld:

„Wenn du nicht sprichst, um den Gottlosen von seinem Weg zu warnen… sein Blut werde ich von deiner Hand fordern.“
Ezechiel 33:8, ESV

4. Falsche Propheten
   Gott tadelt diejenigen, die behaupten, in seinem Namen zu sprechen, aber aus eigener Vorstellung reden:

„Wehe den törichten Propheten, die ihrem eigenen Geist folgen und nichts gesehen haben!“
Ezechiel 13:3, ESV

5. Zukünftiger Krieg Gog und Magog
   In Kapitel 38–39 prophezeit Ezechiel einen großen Krieg um Israel, den viele als Endzeitkrieg interpretieren, möglicherweise unter Beteiligung von heutigem Russland.

Bedeutung für die heutige Kirche

Wir leben in dem, was die Offenbarung 3 als Laodizäische Kirchenzeit beschreibt – eine lauwarme spirituelle Ära:

„Ich kenne deine Werke, dass du weder kalt noch heiß bist… weil du lau bist… werde ich dich aus meinem Mund ausspeien.“
Offenbarung 3:15–16, NIV

Dies betrifft nicht eine bestimmte Denomination, sondern warnt den globalen Leib Christi, geistlich aufzuwachen, zur Heiligkeit zurückzukehren und sich auf Christi Wiederkunft vorzubereiten.

Aufruf zur Umkehr und zum Heil

Wenn Sie sich noch nicht vollständig Christus hingegeben haben, wenn Sie noch in Sünde gefangen sind (sexuelle Unmoral, Pornografie, Lügen, Verleumdung, Fluchen), kehren Sie heute um.
Jesus bietet vollständige Vergebung und einen neuen Anfang. Das Heil ist kostenlos, erfordert aber ein hingegebenes Herz:

„Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, uns zu vergeben und uns zu reinigen.“

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Das ist eine der umstrittensten Fragen unter Christen, über die viele sogar gestritten haben! Manche glauben, dass die Kirche durch die große Trübsal gehen wird und danach entrückt wird; andere glauben, dass die Kirche diese Trübsal nicht erleidet, also zuerst die Entrückung stattfindet und erst dann die große Trübsal beginnt.

Es gibt etwas in der Schrift, das vielen unbekannt ist … und das ist die Aufteilung des Kommens Christi. Dieses Kommen ist in drei Hauptphasen unterteilt; wenn jemand diese Phasen nicht versteht, wird ihn die Bibel verwirren. Diese Phasen sind wie folgt:

1. DAS ERSTE KOMMEN CHRISTI:

Das war die Zeit, als Christus geboren wurde von der Jungfrau Maria, 33½ Jahre lebte, dann starb, auferstand und in den Himmel auffuhr, von wo er gekommen war.

2. ZWEITES KOMMEN (Entrückung):

Das wird beinhalten, dass Christus seine Auserwählten in der Luft empfängt, in einem berühmten Ereignis, das man „Entrückung“ nennt. Zu jener Zeit werden die Toten in ihren Gräbern auferstehen, dazu kommen die lebenden Heiligen, und gemeinsam werden sie in die Luft aufsteigen, um dem Herrn zu begegnen. Bei diesem Kommen wird Christus nicht zur Erde herabsteigen, sondern in der Luft bleiben. Die entrückten Gläubigen werden ihn begleiten und zu dem Zuhause gebracht werden, das im Himmel für sie vorbereitet ist.

An diesem Punkt wird das Wort aus Lukas 17,34 erfüllt:

»Ich sage euch: In derselben Nacht werden zwei auf einem Bette liegen; einer wird angenommen, der andere wird verlassen werden.«

Genauso wird auch die Formulierung „er wird kommen wie ein Dieb in der Nacht“ in dieser Phase erfüllt … vielleicht schläfst du neben deinem geretteten Ehepartner und plötzlich – wenn du morgens aufwachst – findest du ihn/sie nicht mehr neben dir im Bett, etc.

Dies wird nicht das Kommen sein, bei dem jedes Auge Jesus sehen wird, denn er kommt nicht, um zu richten, sondern um seine Auserwählten zu nehmen und sie in den Himmel zu bringen, sie zu retten vor der kommenden Trübsal auf der Erde – der Trübsal, die auch bekannt ist als die Stunde der Zerstörung der Welt!

Offenbarung 3,10 sagt:

»Dieweil du hast bewahrt das Wort meiner Geduld, will ich auch dich bewahren vor der Stunde der Versuchung, die kommen wird über den ganzen Weltkreis, zu versuchen, die da wohnen auf Erden.«

Das ist noch nicht die Zeit, da jedes Auge Christus in den Wolken sehen wird. Diese Sichtbarkeit gehört zu einer späteren Phase.

Bevor wir zum dritten Kommen übergehen, hier ein paar Fragen zum zweiten Kommen:

• Wenn bei diesem zweiten Kommen jedes Auge Jesus sehen würde — was ist mit denen, die schlafen, wenn Christus kommt? Werden sie erwachen und ihn sehen, wenn er in den Wolken erscheint? Wenn ja, wäre dann der Satz sinnlos: „zwei schlafen, einer wird genommen, der andere bleibt zurück“?

• Wenn das Kommen Jesu so sichtbar wäre, dass jeder es sähe, warum gibt es dann diese Trennung?

Es wird deutlich: Der Tag der Entrückung ist nicht derselbe wie der Tag, an dem „jedes Auge“ Jesus sehen wird, und auch nicht derselbe Tag, an dem Nationen traurig sein werden, Berge verschoben werden, Inseln sich bewegen usw.

3. DAS DRITTE KOMMEN:

Nach der Entrückung (dem zweiten Kommen), wenn einige Menschen „verschwunden“ sind, wird die ganze Welt verwirrt sein. Viele werden denken, die Leute seien einfach verschwunden, Gerüchte werden kursieren, aber die meisten werden nichts merken oder dafür haben sie nur Verachtung übrig.

In der Zwischenzeit wird dann der Antichrist auftauchen … in den ersten dreieinhalb Jahren seiner Macht (42 Monate), wird er die Leute täuschen und viele werden seine Marke annehmen, ohne zu wissen, was sie tun. Manche werden erkennen, was es ist, aber viele nicht. Er wird großen politischen, religiösen, wirtschaftlichen Einfluss haben, und er wird scheinbar mit der Bibel verbunden sein. Viele werden glauben, er sei ein religiöser Führer, ein Friedensbringer.

Nachdem die ersten dreieinhalb Jahre vorbei sind, wird die übrige Zeit die Zeit der großen Trübsal sein. Diejenigen, die seine Marke abgelehnt haben, werden versuchen, sich zu verstecken, werden verfolgt, beschuldigt, u. a. falsche Anschuldigungen und Lästerungen werden sie treffen; sie werden in Gefängnisse geworfen usw. Obwohl viele den Wunsch haben werden, lieber zu sterben, wird man ihnen vorher nicht erlauben zu sterben.

Am Ende dieser letzten dreieinhalb Jahre  nahe dem Ende der Zeit der Trübsal und der sieben Plagen, wie in Offenbarung 16 beschrieben  wird die Sonne verfinstert, der Mond wird sein Licht nicht geben, und das Zeichen des Menschensohnes wird am Himmel erscheinen. Nationen werden trauern und ihn sehen, wie er auf den Wolken mit großer Macht und Herrlichkeit kommt. Matthäus 24,29–31 bringt das so:

»Bald aber nach der Trübsal jener Tage wird die Sonne verfinstert werden, und der Mond wird seinen Schein nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen und die Kräfte des Himmels erschüttert werden. Und dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen, und dann werden sich alle Geschlechter der Erde an die Brust schlagen, und sie werden den Sohn des Menschen kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit. Und er wird seine Engel aussenden … und sie werden seine Auserwählten … versammeln …«

Diejenigen, die noch auf der Erde sind und die Marke angenommen haben, werden diese Erscheinung sehen.

Schlussfolgerung:

Das Fazit ist:

• Die Kirche wird nicht die große Trübsal des Antichristen durchmachen. Sie wird entrückt bevor diese Zeit der großen Trübsal beginnt.
• Die große Trübsal betrifft diejenigen, die zurückbleiben nach der Entrückung, besonders diejenigen, die die Marke des Tieres angenommen haben.

Wenn du möchtest, kann ich dir diese Übersetzung noch kürzer und etwas theologischer präzise machen, oder bestimmte Passagen an eine andere Bibelübersetzung anpassen (Luther, Einheitsübersetzung etc.). Möchtest du das?

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Shalom! Herzlich willkommen – lasst uns gemeinsam die Bibel studieren.

Eine der Freiheiten, die Gott dem Menschen geschenkt hat, ist die Möglichkeit zu heiraten. Gott hat die Ehe als einen heiligen Bund zwischen einem Mann und einer Frau eingesetzt. Sie ist gedacht für Gemeinschaft, gegenseitige Hilfe und für die Zeugung und Erziehung von Kindern. Wer gemäß Gottes Ordnung heiratet, darf mit seinem Segen rechnen.

Matthäus 19,4–5 (Lutherbibel 2017):
„Habt ihr nicht gelesen: Der Schöpfer hat sie am Anfang als Mann und Frau geschaffen und gesagt: Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau hängen, und die zwei werden ein Fleisch sein?“

Diese Worte machen deutlich, dass die Ehe Teil von Gottes ursprünglichem Plan für die Menschheit ist. Es geht dabei nicht nur um Zusammenleben, sondern um tiefe Einheit. Das „ein Fleisch sein“ weist zugleich auf das Geheimnis der Beziehung zwischen Christus und seiner Gemeinde hin (Epheser 5,31–32). Die Ehe ist somit eine göttliche Institution, die bereits vor dem Sündenfall eingesetzt wurde.

Ehe ist nicht für jeden zwingend

Gleichzeitig lehrt die Bibel, dass nicht jeder Gläubige zur Ehe berufen ist. Manche Menschen sind von Gott dazu bestimmt, unverheiratet zu bleiben – aus geistlichen Gründen. Der Apostel Paulus schreibt dazu:

1. Korinther 7,32–34 (Lutherbibel 2017):
„Ich möchte, dass ihr frei seid von Sorgen. Wer unverheiratet ist, sorgt sich um die Sache des Herrn, wie er dem Herrn gefalle; wer aber verheiratet ist, sorgt sich um die Dinge der Welt, wie er seiner Frau gefalle, und ist geteilt. Ebenso sorgt sich die unverheiratete Frau oder Jungfrau um die Sache des Herrn, damit sie heilig sei an Leib und Geist; die verheiratete Frau aber sorgt sich um die Dinge der Welt, wie sie ihrem Mann gefalle.“

Paulus zeigt hier, dass das Alleinsein eine ungeteilte Hingabe an Gott ermöglichen kann. Theologisch wird die Ehelosigkeit als eine Gnadengabe verstanden (1. Korinther 7,7), die es erlaubt, dem Herrn ohne Ablenkung zu dienen. Die Ehe ist gut und ehrenvoll, bringt jedoch notwendigerweise Verantwortung und geteilte Aufmerksamkeit mit sich.

Praktische Herausforderungen der Ehe

Die Ehe ist etwas Wunderschönes, aber sie ist auch mit Verpflichtungen verbunden. Wer verheiratet ist:

• lebt in gegenseitiger Verantwortung über den eigenen Körper (1. Korinther 7,3–5),
• trägt gemeinsame finanzielle, emotionale und familiäre Lasten,
• hat weniger Freiheit für längere Zeiten des Fastens, Reisens oder intensiven Gebets.

Das Leben als Single bietet hingegen eine besondere Flexibilität für den Dienst. Ein unverheirateter Gläubiger kann leichter reisen, fasten und sich über längere Zeiträume dem Gebet oder der Verkündigung widmen, ohne Rücksicht auf familiäre Verpflichtungen nehmen zu müssen. Das kann eine große Bedeutung für das Reich Gottes haben.

Biblische Beispiele für Ehelosigkeit im Dienst

Mehrere bedeutende Diener Gottes lebten unverheiratet und widmeten sich ganz ihrem Auftrag:

• Jesus Christus, der vollkommen dem Willen des Vaters diente und nie verheiratet war.
• Der Apostel Paulus, der zwar nicht zu den ursprünglichen zwölf Aposteln gehörte, aber einen außerordentlich fruchtbaren Dienst hatte (1. Korinther 15,10).
• Johannes der Täufer und der Prophet Elia, die ein Leben der Hingabe und Enthaltsamkeit führten.

Ehelosigkeit ist daher kein zweitklassiger Weg, sondern eine vollwertige Berufung – je nach Gottes Plan für den Einzelnen.

Die Ehe als Schutz für Selbstbeherrschung

Die Bibel macht jedoch auch klar, dass die Ehe Gottes guter Weg für Menschen ist, die nicht enthaltsam leben können:

1. Korinther 7,8–9 (Lutherbibel 2017):
„Den Unverheirateten und den Witwen sage ich: Es ist gut, wenn sie bleiben wie ich. Können sie sich aber nicht enthalten, so sollen sie heiraten; denn es ist besser zu heiraten als vor Begierde zu brennen.“

In diesem Sinne ist die Ehe Gottes weise Ordnung, um menschliche Sexualität in einem heiligen Rahmen zu leben. Die Ehe ist keine Sünde – sündig ist vielmehr das Ausleben von Begierde außerhalb von Gottes Willen (Hebräer 13,4).

Warnung vor Zusammenleben ohne Ehe

Das Zusammenleben ohne Ehe wird in der Bibel klar als Sünde bezeichnet – selbst dann, wenn Paare bereits lange zusammenleben oder Kinder haben. Gottes Ruf ist Umkehr und ein verbindlicher, öffentlicher Ehebund:

Hebräer 13,4 (Lutherbibel 2017):
„Die Ehe soll in Ehren gehalten werden bei allen, und das Ehebett unbefleckt; denn die Unzüchtigen und Ehebrecher wird Gott richten.“

Bei der Ehe geht es nicht in erster Linie um Feier, Tradition oder Romantik, sondern um Gehorsam, Bundestreue und Verantwortung vor Gott und Menschen. Eine Beziehung nicht verbindlich zu ordnen, ist letztlich eine Frage der Rechenschaft vor Gott.

Erlösung hat oberste Priorität

Für alle, die sich nach einer Ehe sehnen, gilt: Die Erlösung steht an erster Stelle. Keine irdische Ehe kann unsere Beziehung zu Christus ersetzen. Ohne ihn sind wir verloren. Zudem lehrt Jesus, dass es im Himmel keine Ehe mehr geben wird (Matthäus 22,30). Das ewige Leben ist auf die Gemeinschaft mit Gott ausgerichtet, nicht auf irdische Ordnungen.

Alles beginnt mit der Erlösung – und alles andere, auch die Ehe, ordnet sich ihr unter.

Fazit

Die Ehe ist ein von Gott eingesetzter Segen und spiegelt seine treue Bundesbeziehung zu seinem Volk wider. Gleichzeitig ist auch die Ehelosigkeit eine legitime und wertvolle Berufung, die eine ungeteilte Hingabe an den Herrn ermöglicht. Beide Lebenswege haben geistliche Bedeutung. Entscheidend sind Gehorsam, Treue und die klare Ausrichtung des Lebens auf Gott.

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Wenn die Entrückung heute nicht geschieht und du zurückbleibst, dann sollst du eines wissen: Der Welt bleiben nur noch sieben Jahre, bevor sie ihrem Ende entgegengeht. Alles, was heute noch fest und beständig erscheint, wird vergehen. Diese sieben Jahre entsprechen der letzten „Woche“ aus der Prophezeiung Daniels:

(Daniel 9,24 – LUT)
„Siebzig Wochen sind verhängt über dein Volk und über deine heilige Stadt, um der Übertretung ein Ende zu machen und die Sünde abzutun, um die Schuld zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit herbeizuführen, um Gesicht und Weissagung zu versiegeln und ein Allerheiligstes zu salben.“

Es bleibt nur noch eine Woche – sieben Jahre –, die den letzten Abschnitt der Menschheitsgeschichte und die Zeit der Trübsal markieren.

Der Aufbau der siebenjährigen Trübsalszeit

Dieser Zeitraum von sieben Jahren ist in zwei Hälften zu jeweils dreieinhalb Jahren unterteilt.

1. Die ersten 3,5 Jahre

In dieser Phase steigt der Antichrist zur Macht auf. Er schließt einen Bund mit vielen Nationen – auch mit Israel – und beginnt, seine weltweite Herrschaft zu festigen.

Die Schrift bezeugt dies:

(Daniel 9,27 – LUT)
„Er wird aber vielen den Bund schwer machen eine Woche lang; und in der Mitte der Woche wird er Schlachtopfer und Speisopfer abschaffen.“

In derselben Zeit treten die zwei Zeugen aus Offenbarung 11 in Jerusalem auf:

(Offenbarung 11,3 – LUT)
„Und ich will meinen zwei Zeugen Macht geben, und sie sollen weissagen tausendzweihundertsechzig Tage, angetan mit Trauerkleidern.“

Ihr Dienst ist von Zeichen, Gerichten und göttlicher Autorität geprägt. Am Ende werden sie getötet – und ihr Tod wird von der Welt gefeiert. Dies offenbart die tiefe Rebellion der Menschheit gegen Gott.

Theologische Einordnung:
Diese Zeit macht deutlich, dass menschliche Macht immer unter Gottes Souveränität steht. Selbst der Antichrist kann nur innerhalb der von Gott gesetzten Grenzen handeln.

2. Die letzten 3,5 Jahre: Die Große Trübsal

Nach der ersten Hälfte beansprucht der Antichrist uneingeschränkte Macht und zwingt die Menschheit zur Annahme des Malzeichens des Tieres (666):

(Offenbarung 13,16–17 – LUT)
„Und es macht, dass sie allesamt, die Kleinen und Großen, die Reichen und Armen, die Freien und Sklaven, sich ein Zeichen machen an ihre rechte Hand oder an ihre Stirn, sodass niemand kaufen oder verkaufen kann, der nicht das Zeichen hat.“

Wer dieses Zeichen verweigert, wird brutal verfolgt und schwerem Leiden ausgesetzt – ein Gericht über jene, die das falsche Königreich dieser Welt dem Reich Gottes vorziehen.

Jesus selbst warnte eindringlich:

(Lukas 21,34 – LUT)
„Hütet euch aber, dass eure Herzen nicht beschwert werden durch Fressen und Saufen und durch die Sorgen des Lebens und dieser Tag nicht plötzlich über euch komme.“

Theologische Einordnung:
Die Große Trübsal verdeutlicht Gottes Gerechtigkeit und die Verantwortung des Menschen. Die bewusste Ablehnung von Gottes Bund bleibt nicht ohne Konsequenzen.

Der Tag des Herrn

Nach den sieben Jahren beginnt das endgültige Gericht – der Tag des Herrn. Es ist eine Zeit kosmischer Erschütterungen, die von tiefer Finsternis geprägt ist:

(Amos 5,18 – LUT)
„Weh denen, die des HERRN Tag herbeiwünschen! Was soll euch des HERRN Tag? Er ist Finsternis und nicht Licht.“

In dieser Zeit: Die Sonne verfinstert sich, der Mond wird blutrot, und Sterne fallen vom Himmel (Joel 3,4; Offenbarung 6,12–14). Die Erde kehrt in einen wüsten und leeren Zustand zurück – wie zu Beginn der Schöpfung:

(1. Mose 1,2 – LUT)
„Und die Erde war wüst und leer, und Finsternis lag auf der Tiefe.“

Theologische Einordnung:
Der Tag des Herrn bezeugt Gottes absolute Herrschaft über die Schöpfung. Alles Geschaffene wird zum Zeugen seiner Macht und seines gerechten Gerichts.

Die Wiederkunft Christi und das Tausendjährige Reich

Nach dem Tag des Herrn kehrt Christus in Herrlichkeit zurück:

(Matthäus 24,30 – LUT)
„Dann wird erscheinen das Zeichen des Menschensohnes am Himmel. Und dann werden wehklagen alle Geschlechter auf Erden und werden sehen den Menschensohn kommen auf den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit.“

Die Gottlosen werden gerichtet, und Christus errichtet sein Tausendjähriges Reich (Offenbarung 20,4–6).
Die Erde wird erneuert – herrlicher als Eden, frei von Sünde, Leid und Tod.

Theologische Einordnung:
Die Wiederkunft Christi erfüllt alle Verheißungen Gottes an die Gläubigen. Sie ist der Höhepunkt der Erlösungsgeschichte und bringt Gerechtigkeit, Wiederherstellung und ewigen Frieden.

Zentrale theologische Aussagen

1. Gottes Souveränität
   Alles geschieht nach Gottes Plan – selbst Trübsal und der Aufstieg des Antichristen.

2. Freier Wille und Verantwortung
   Der Mensch darf wählen, doch jede Entscheidung hat ewige Konsequenzen.

3. Gericht und Gnade
   Gottes Gericht ist gerecht, aber seine Gnade steht allen offen, die Christus annehmen.

4. Hoffnung in Christus

(2. Petrus 3,9 – LUT)
„Der Herr verzögert nicht die Verheißung, wie es einige für eine Verzögerung halten; sondern er hat Geduld mit euch und will nicht, dass jemand verloren werde, sondern dass jedermann zur Buße finde.“

Dringender Aufruf

Wenn du Christus noch nicht angenommen hast, dann tue es jetzt. Er liebt dich, kennt dich und hat ewiges Leben für dich bereitet:

(Johannes 3,16 – LUT)
„Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.“

Die Welt gerät ins Wanken. Die prophetischen Zeichen sind eindeutig.
Jetzt ist die Zeit zu antworten.

Maranatha.

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