David war König und von einigen der tapfersten und kampferprobtesten Krieger Israels umgeben. Diese Männer waren in drei besondere Gruppen eingeteilt: die erste und angesehenste Gruppe bestand aus drei Helden, die zweite aus zwei, und die dritte umfasste insgesamt 37 Krieger (2. Samuel 23,8–39).
Wer ihre ganze Geschichte und ihren außergewöhnlichen Mut kennenlernen möchte, findet ausführliche Berichte in der Heiligen Schrift.
Heute richten wir unseren Blick auf einen dieser drei herausragenden Helden – Eleasar – und auf die tiefgehende geistliche Botschaft, die sich in seinem Mut offenbart.
Eleasar, der Sohn Dodos, gehörte zu Davids drei mächtigsten Kriegern. In einer entscheidenden Schlacht standen sie einem überwältigenden Heer der Philister gegenüber (2. Samuel 23,9–10). Während das gesamte israelitische Heer die Flucht ergriff und auch seine Mitstreiter nicht mehr zu sehen waren, blieb Eleasar standhaft. Er wich nicht zurück. Damit zeigte er, dass sein Vertrauen nicht auf menschliche Unterstützung oder zahlenmäßige Überlegenheit gegründet war, sondern allein auf Gottes Kraft.
Mit fest umklammertem Schwert kämpfte Eleasar allein gegen die Philister – ähnlich wie einst Samson (Richter 15). Obwohl er völlig erschöpft war, ließ er das Schwert nicht los. Die Bibel beschreibt, dass seine Hand „am Schwert festfror“. Dieses starke Bild steht sinnbildlich für kompromisslose Hingabe und göttliche Befähigung.
Als seine eigene Kraft schließlich nachließ, blieb das Schwert dennoch in seiner Hand – als wäre es mit ihr verwachsen. Gott selbst hatte ihn übernatürlich gestärkt (2. Samuel 23,10). Durch Eleasars Glauben und Ausdauer schenkte der HERR einen großen Sieg. Als die übrigen Soldaten zurückkehrten, blieb ihnen nichts anderes, als die Beute dieses außergewöhnlichen Ein-Mann-Sieges einzusammeln.
Diese Begebenheit lehrt uns eine zentrale Wahrheit: Wenn wir entschlossen an Gottes Bestimmung festhalten, hält Gott selbst an uns fest und befähigt uns, Seinen Plan auszuführen.
Wer Gottes Bestimmung mit ganzem Herzen verfolgt, wird von ihr getragen. Dies ist ein geistliches Prinzip, das im Wesen Gottes verankert ist: Er verlässt niemals diejenigen, die Ihm treu nachfolgen.
Selbst in Momenten äußerster Erschöpfung bleibt Gottes Auftrag mit uns verbunden und gibt uns die Kraft, weiterzugehen. Deshalb werden wahre Diener Gottes nicht von ihrer Berufung abgebracht – auch nicht durch Leid, Entbehrung oder fehlende Anerkennung. Sie mögen müde werden, aber sie fallen nicht ab, denn Gottes Bestimmung hält sie fest.
Der Prophet Jesaja bringt es so zum Ausdruck (Jesaja 40,29–31):
„Er gibt dem Müden Kraft und Stärke genug dem Unvermögenden. Jünglinge werden müde und matt, junge Männer straucheln und fallen; aber die auf den HERRN hoffen, gewinnen neue Kraft. Sie fahren auf mit Flügeln wie Adler, sie laufen und werden nicht matt, sie gehen und werden nicht müde.“
Diese Verheißung macht deutlich: Gott schenkt übernatürliche Kraft denen, die ihr Vertrauen auf Ihn setzen. Wie Eleasar empfangen auch wir göttliche Stärke, um Gottes Willen trotz unserer menschlichen Begrenztheit zu erfüllen.
Wer jedoch zwischen Gott und der Welt schwankt, setzt diese göttliche Kraft aufs Spiel. Ohne eine klare und beständige Hingabe zieht sich Gottes stärkende Gegenwart zurück – nicht aus Mangel an Treue, sondern aus Respekt vor unserem freien Willen.
Viele Christen beginnen ihren Glaubensweg voller Begeisterung, verlieren jedoch im Laufe der Zeit ihren geistlichen Eifer, wenn Prüfungen oder Widerstände auftreten. Das Problem liegt dabei nicht in Gottes Zuverlässigkeit, sondern in der wankenden Entschlossenheit des Menschen.
Paulus erinnert die Gläubigen in . Philippians1,6 daran:
„Ich bin gewiss, dass der, der in euch das gute Werk begonnen hat, es auch vollenden wird bis zum Tag Jesu Christi.“
Gott bricht nichts ab, was Er begonnen hat. Er kennt die unterschiedlichen Phasen unseres geistlichen Lebens und verheißt, uns die nötige Kraft zu geben, wenn wir entschlossen bleiben, mit Ihm zu gehen.
Hast du eine bewusste Entscheidung getroffen, Christus nachzufolgen? Wenn nicht, ist jetzt der richtige Zeitpunkt, um umzukehren und dich von der Sünde abzuwenden. Lass dich auf den Namen Jesu Christi taufen – durch vollständiges Untertauchen –, wie es Christus selbst geboten hat (Matthäus 28,19), und empfange den Heiligen Geist (Apostelgeschichte 2,38). Damit beginnt ein neues Leben, das von Gottes Kraft getragen wird, um Seine Bestimmung zu erfüllen.
Vergiss nicht: Wer von Gott gerettet ist und in Seiner Kraft lebt, wird von der Welt nicht überwunden werden (Johannes 16,33).
Schalom.
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Seid herzlich gegrüßt im mächtigen Namen unseres Herrn Jesus Christus!Heute wollen wir über ein außergewöhnliches biblisches Beispiel von Glauben und Großzügigkeit nachdenken: die Gemeinden in Mazedonien. Ihr Zeugnis ermutigt uns, unseren eigenen christlichen Lebensweg zu prüfen und daraus wichtige geistliche Lektionen zu lernen. Wachstum „von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ (2. Korinther 3,18) geschieht nur dann, wenn wir uns intensiv mit dem Wort Gottes auseinandersetzen – besonders mit seinem Herzen für Haushalterschaft und Geben.
Zu Mazedonien gehörten drei bedeutende frühchristliche Gemeinden: Thessalonich, Philippi und Beröa. Trotz schwerer Verfolgung und großer Not zeichneten sie sich durch einen außergewöhnlichen Glauben und eine bemerkenswerte Großzügigkeit aus (Apostelgeschichte 17). In 2. Korinther 8 stellt der Apostel Paulus sie als leuchtendes Beispiel für ein von Gnade erfülltes Geben vor.
Paulus schreibt in 2. Korinther 8,1–2:
„Wir wollen euch aber die Gnade Gottes kundtun, die den Gemeinden in Mazedonien gegeben ist: Denn trotz vieler Bedrängnisse und schwerer Prüfungen führten ihre überströmende Freude und ihre tiefe Armut zu reichem Geben.“
Ihre äußerste Armut war kein Hindernis, sondern der Rahmen, in dem Gottes Gnade umso deutlicher sichtbar wurde. Dieses Beispiel macht deutlich: Wahre Großzügigkeit entspringt nicht materieller Fülle, sondern der Gnade Gottes, die im Herzen wirkt (2. Korinther 9,8). Die Mazedonier wussten, dass Geben nicht von äußeren Umständen abhängt, sondern von Glauben, Freude und Vertrauen auf Gottes Versorgung.
In 2. Korinther 8,3 bezeugt Paulus:
„Nach ihren Möglichkeiten – ja sogar über ihre Möglichkeiten hinaus – gaben sie freiwillig.“
Ihr Geben war opferbereit und ging über das hinaus, was menschlich vernünftig erschienen wäre. Es geschah aus freiem Willen und nicht unter Druck oder Zwang (vgl. 2. Korinther 9,7).
Hier wird ein zentrales Prinzip biblischer Haushalterschaft sichtbar: Alles gehört Gott (Psalm 24,1), und wir sind lediglich Verwalter dessen, was er uns anvertraut (1. Korinther 4,2). Echtes Geben ist daher Ausdruck von Vertrauen, Glauben und der Bereitschaft, persönliche Bequemlichkeit hintanzustellen.
Paulus hebt besonders ihre „überströmende Freude“ hervor. Diese Haltung steht im Einklang mit 2. Korinther 9,7:
„Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb.“
Geben ist ein Akt der Anbetung und der Liebe. Es entspringt nicht Pflichtgefühl oder Berechnung, sondern einem dankbaren Herzen. Wer so gibt, erlebt inneren Frieden und geistliche Freude – als Antwort auf die unermessliche Großzügigkeit Gottes, der uns alles Gute schenkt (Jakobus 1,17).
In Vers 4 heißt es:
„Sie baten uns inständig um die Gnade, an diesem Dienst für die Heiligen teilnehmen zu dürfen.“
Für die Mazedonier war Geben keine lästige Pflicht, sondern ein Vorrecht. Sie sahen es als Ehre an, an Gottes Werk beteiligt zu sein (vgl. Philipper 4,15–18). Ihre Haltung erinnert uns daran, dass finanzielle Unterstützung geistlicher Arbeit eine geistliche Partnerschaft ist – kein Zwang, sondern ein Segen.
Paulus schreibt weiter:
(2. Korinther 8,5) „Sie gaben sich selbst zuerst dem Herrn und dann uns – so wie Gott es wollte.“
(2. Korinther 8,5)
„Sie gaben sich selbst zuerst dem Herrn und dann uns – so wie Gott es wollte.“
Hier liegt der Schlüssel wahrer Großzügigkeit: Ein Leben, das ganz Christus gehört. Geben ist letztlich ein Ausdruck innerer Hingabe. Wo diese fehlt, wird Geben schnell leer, mechanisch oder widerwillig. Wo aber Christus im Zentrum steht, fließt Großzügigkeit ganz natürlich aus einem hingegebenen Herzen (Römer 12,1).
Paulus fordert die Gemeinde in Korinth – und ebenso uns – dazu auf, dieser Haltung nachzueifern (2. Korinther 8,8). Aus dem Beispiel der Mazedonier lernen wir:
Großzügigkeit hängt nicht vom Besitz ab, sondern von der Herzenshaltung gegenüber Gott.
Opferbereites Geben ehrt Gott und dient dem Wohl anderer.
Wahres Geben entspringt Freude und Hingabe, nicht Zwang oder Pflichtgefühl.
Mitarbeit an Gottes Werk durch Geben ist ein Vorrecht, keine Belastung.
Dieser Abschnitt macht deutlich, dass Geben sowohl geistliche Übung als auch Glaubensschritt ist. Es ist in Gottes Gnade verwurzelt, die uns befähigt, und nicht in menschlicher Leistung (2. Korinther 9,8). Gleichzeitig widerspricht er der weitverbreiteten Vorstellung, dass Großzügigkeit eine Frage des Reichtums sei.
Das Beispiel der armen Witwe (Markus 12,41–44) bestätigt diese Wahrheit: Jesus lobt nicht die Höhe des Betrags, sondern das Opfer und die Hingabe des Herzens.
Lasst uns daher dem Vorbild der mazedonischen Gemeinden folgen – mit Freude, Opferbereitschaft und einem willigen Herzen, Gott auch über unsere Möglichkeiten hinaus zu vertrauen. Möge unser Geben unsere uneingeschränkte Hingabe an Christus widerspiegeln, der sich selbst völlig für uns hingegeben hat (2. Korinther 8,9).
Der Herr segne uns reichlich und befähige uns, großzügige, fröhliche und treue Verwalter seiner Gaben zu sein.
Wenn du wirklich ein Kind Gottes bist und kein Nachahmer, ist es entscheidend zu verstehen, wie Gott mit dir umgeht – besonders in Bezug auf Sein Lob und Seine Warnungen. Dieses Verständnis bewahrt dich davor, entweder in Angst oder in Stolz zu leben.
Wenn Gott dich warnt, bedeutet das nicht immer, dass Er über dich zornig ist. Ebenso bedeutet Sein Lob nicht, dass du bereits vollkommen bist oder Ihm immer gefällst. Das christliche Leben ist ein Weg des Wachstums, der Heiligung und des Vertrauens auf die Gnade – kein Zustand makelloser Vollkommenheit.
„Ich bin darin guter Zuversicht, dass der, der in euch das gute Werk angefangen hat, es auch vollenden wird bis auf den Tag Christi Jesu.“ (Philipper 1,6)
Betrachte die Begebenheit in Matthäus 16, wo Jesus Seine Jünger fragt, wer Er sei:
„Ihr aber, für wen haltet ihr mich?“ Simon Petrus antwortete: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ (Matthäus 16,15–16)
Diese Erklärung des Petrus war eine göttliche Offenbarung, keine menschliche Einsicht. Jesus bestätigt das, indem Er sagt:
„Selig bist du, Simon, Sohn des Jona; denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel. Und ich sage dir auch: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen.“ (Matthäus 16,17–18)
Hier offenbart Jesus, dass die Gemeinde auf der Wahrheit Seiner göttlichen Identität als Messias gegründet wird – eine Wahrheit, die vom Vater selbst geoffenbart ist. Petrus wird mit den „Schlüsseln des Himmelreichs“ betraut, ein Symbol der Autorität, zu binden und zu lösen, was für die Leitung und Lehre der frühen Kirche steht.
„Ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; und was du auf Erden binden wirst, soll auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel gelöst sein.“ (Matthäus 16,19)
Kurz danach, als Jesus Sein Leiden und Sterben ankündigt, reagiert Petrus empört:
„Das widerfahre dir nur nicht, Herr! Das soll dir nicht geschehen!“ (Matthäus 16,22)
Jesu Antwort ist ernst und scharf:
„Weiche von mir, Satan! Du bist mir ein Ärgernis; denn du meinst nicht, was göttlich ist, sondern was menschlich ist.“ (Matthäus 16,23)
Das offenbart eine tiefe geistliche Wahrheit: Gottes Pläne stehen oft im Gegensatz zu menschlichen Erwartungen. Petrus, obwohl er eine Offenbarung empfangen hatte, fiel in diesem Moment in ein menschliches Denken zurück und lehnte das Leiden Christi ab – das Herzstück von Gottes Erlösungsplan. So nennt Jesus den Satan „Stolperstein“, weil Petrus’ Worte Gottes Willen widersprachen.
„Er war verachtet und von den Menschen verlassen, ein Mann der Schmerzen und mit Leiden vertraut.“ (Jesaja 53,3)
Diese Begebenheit zeigt, dass Gottes Lob und Warnung verschiedene, aber sich ergänzende Zwecke erfüllen. Lob ermutigt uns und bestätigt Gottes Wirken in uns; Warnung korrigiert uns und richtet uns neu auf Seinen Willen aus.
„Mein Sohn, achte nicht gering die Züchtigung des Herrn und verzage nicht, wenn du von ihm gestraft wirst; denn wen der Herr liebt, den züchtigt er.“ (Hebräer 12,5–6)
Weder Lob noch Warnung sollen uns in Stolz oder Verzweiflung führen. Beides kommt von einem liebenden Vater, der unsere Reifung und Heiligkeit wünscht.
Wenn Gott dich lobt, erinnere dich: Es ist allein durch Seine Gnade, nicht wegen deiner Vollkommenheit.
„Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch den Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es; nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme.“ (Epheser 2,8–9)
Wenn Er dich warnt, verzage nicht. Gottes Warnungen dienen der Läuterung und Wiederherstellung, nicht der Verdammnis.
„Denn die göttliche Traurigkeit bewirkt eine Umkehr zum Heil, die niemand bereut.“ (2. Korinther 7,10)
Die Bibel zeigt, dass Gläubige sowohl Ermutigung als auch Zurechtweisung empfangen können. In Offenbarung 2–3 enthalten die Briefe an die sieben Gemeinden sowohl Lob als auch Tadel von Christus – mit dem Aufruf, auszuharren und Buße zu tun.
„Ich kenne deine Werke, deine Mühe und deine Geduld … Aber ich habe gegen dich, dass du deine erste Liebe verlassen hast.“ (Offenbarung 2,2.4)
So lehrt uns der Herr, demütig, freudig und treu zu wandeln – im Bewusstsein, dass sowohl Sein Lob als auch Seine Warnung Ausdruck Seiner Liebe sind.
„Denn ich weiß wohl, was ich für Gedanken über euch habe, spricht der HERR: Gedanken des Friedens und nicht des Leides, dass ich euch gebe Zukunft und Hoffnung.“ (Jeremia 29,11)
„Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen, denen, die nach seinem Vorsatz berufen sind.“ (Römer 8,28)
Shalom.
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Willkommen zu unserer fortlaufenden Studie über Frauen in der Bibel. Heute richten wir unseren Blick auf eine bemerkenswerte und oft übersehene Frau: Jephthas Tochter, das einzige Kind eines der Richter Israels.
Wer war Jephtha? Jephtha war einer der Richter Israels (Richter 11). In jener Zeit war ein Richter nicht nur eine juristische Autorität, sondern führte das Volk auf nationaler Ebene, ähnlich wie ein König, allerdings ohne königlichen Titel. Jephtha, ein mächtiger Krieger, trat während einer großen Krise hervor, als die Ammoniter Israel unterdrückten.
Richter 11,1 (LUT) „Nun war Jephtha der Gileaditer ein tapferer Krieger…“
Das Gelübde, das alles veränderte Als Jephtha sich auf den Krieg gegen die Ammoniter vorbereitete, legte er aus Verzweiflung ein Gelübde vor Gott ab:
Richter 11,30-31 (LUT) „Da machte Jephtha dem HERRN ein Gelübde und sprach: Wenn du die Ammoniter in meine Hand geben wirst, dann soll alles, was aus den Türen meines Hauses zu mir herauskommt, um mich zu begrüßen, dem HERRN gehören, und ich werde es als Brandopfer darbringen.“
Jephtha erwartete wohl, dass ihn ein Diener oder ein Tier begrüßen würde – nicht seine einzige Tochter. Doch als er siegreich zurückkehrte, kam seine Tochter hinaus, tanzend mit Tamburinen, voller Freude.
Richter 11,34 (LUT) „Da kam Jephtha heim nach Mizpa, und siehe, seine Tochter ging ihm entgegen mit Tamburinen und mit Tänzen; sie war seine einzige Tochter…“
Seine Freude verwandelte sich in Schmerz.
Eine heroische Reaktion des Glaubens Als sie ihr Schicksal erfuhr, geriet Jephthas Tochter weder in Panik noch widersetzte sie sich. Stattdessen akzeptierte sie das Gelübde ihres Vaters, in dem Wissen, dass Gott Israel gerettet hatte.
Richter 11,36 (LUT) „Und sie sprach zu ihm: ‚Mein Vater, du hast deinen Mund dem HERRN geöffnet; tue mir, wie aus deinem Mund hervorgegangen ist, nun da der HERR dich an deinen Feinden, an den Ammonitern, gerächt hat.‘“
Statt den Tod zu fürchten, trauerte sie nur um eines: ihre Jungfräulichkeit. Sie würde niemals heiraten oder Kinder haben.
Richter 11,37-38 (LUT) „Da sprach sie zu ihrem Vater: Lass mir dies geschehen: Laß mich zwei Monate allein, dass ich auf den Bergen um meine Jungfräulichkeit weine…“
Nach zwei Monaten kehrte sie zurück, und ihr Vater erfüllte das Gelübde.
Hat Jephtha wirklich seine Tochter geopfert? Hier gibt es theologische Debatten. Manche Gelehrte glauben, sie sei buchstäblich als Brandopfer dargebracht worden, während andere argumentieren, sie sei der ewigen Jungfräulichkeit geweiht worden, um Gott zu dienen, ähnlich wie Frauen im Tempeldienst (vgl. 2. Mose 38,8; 1. Samuel 2,22). Doch der klare Text von Richter 11,39 deutet auf ein tatsächliches Opfer hin:
Richter 11,39 (LUT) „Und als die zwei Monate vorüber waren, kehrte sie zu ihrem Vater zurück, und er tat ihr, wie er über sie das Gelübde getan hatte…“
Unabhängig von der Auslegung bleibt ihr Gehorsam und Opfer außergewöhnlich.
Isaak vs. Jephthas Tochter Viele bewundern Isaak für seine Beinahe-Opferung in Genesis 22. Doch bedenken Sie: Isaak wusste nicht, dass er das Opfer sein würde.
Genesis 22,7-8 (LUT) „Isaak sprach… ‚Siehe, das Feuer und das Holz, aber wo ist das Lamm für das Brandopfer?‘ Abraham sprach: ‚Gott wird sich das Lamm verschaffen…‘“
Isaak wurde durch göttliches Eingreifen verschont. Jephthas Tochter wurde nicht verschont. Sie stellte sich ihrem Schicksal mit vollem Bewusstsein und freiwilliger Hingabe, ähnlich wie Christus.
Eine Vorwegnahme Christi Ihre Geschichte spiegelt Christus wider:
Freiwillige Hingabe: Sie wählte, dem Tod zu begegnen, wie Christus.
Einmaliges Opfer: Sie bot sich einmalig für einen höheren Zweck dar.
Unbekannt und unbeachtet: Wie viele stille Helden des Glaubens bleibt sie weitgehend vergessen.
Hebräer 11,35 (LUT) „Andere wurden gefoltert und nahmen die Freilassung nicht an, damit sie eine bessere Auferstehung erlangen würden.“
Jephthas Tochter passt perfekt zu diesem Vers. Sie ist in der Schrift unbenannt, doch ihr Glaube spricht lauter als viele bekannte Helden.
Wird sie über dich richten? Jesus sagte:
Matthäus 12,42 (LUT) „Die Königin des Südens wird beim Gericht mit dieser Generation auferstehen und sie verdammen…“
Wenn die Königin von Saba eine Generation richten wird, wie viel mehr wird Jephthas Tochter Frauen richten, die sich weigern, sich Gott vollständig hinzugeben?
Sie gab auf:
Ihre Jugend
Ihre Ehe
Ihre Zukunft
Ihr Leben
Alles für Gottes Ehre und das Gelübde ihres Vaters.
Lektionen für Frauen (und Männer) heute
Kenne deine Identität in Gott – nicht durch die Augen der Welt.
Opfer gehört zum Glauben – wahrer Christentum fordert einen Preis (Lukas 9,23).
Dein Geschlecht ist keine Begrenzung – einige der größten Glaubenshelden der Bibel waren Frauen.
Lebe mit Ewigkeit im Blick – Jephthas Tochter schaute über dieses Leben hinaus.
Abschließende Worte An die Frauen, die dies lesen:
Ihr seid nicht zu jung, zu arm oder zu schwach, um Gott kraftvoll zu dienen. Lernt von Heldinnen wie Jephthas Tochter – Frauen, deren Glaube den Himmel erschütterte, selbst wenn sie auf Erden vergessen sind.
Sie war nicht arm – ihr Vater war ein nationaler Führer.
Sie war für Gott nicht namenlos – ihre Geschichte ist in der Schrift bewahrt.
Sie war nicht bemitleidenswert – sie war geistlich stark.
Sie fürchtete den Tod nicht – sie nahm ihn an, im Vertrauen auf Auferstehung und Belohnung.
Segen Möge euch der Glaube dieser vergessenen Tochter Israels inspirieren, und möge ihr Mut euer Herz bewegen, in kührem Glauben aufzustehen – als Frau, als Dienerin und als Jüngerin Christi.
„Am Tag meiner Angst werde ich auf dich vertrauen“
David sagte:
Psalm 56,3-4 (LUT)„Wenn ich mich fürchte, setze ich mein Vertrauen auf dich. Auf Gott, dessen Wort ich lobe, vertraue ich; auf Gott vertraue ich, ich fürchte mich nicht. Was können Menschen mir tun?“
Dieser Psalm zeigt auf eindrückliche Weise, wie tiefes Vertrauen in Gott die einzige wirksame Antwort auf Angst ist. Selbst in lebensbedrohlichen Situationen wählt David den Glauben über die Furcht. Er erinnert uns daran, dass unser Halt nicht in menschlicher Macht liegt, sondern in Gottes Treue und seinen Verheißungen.
Solange wir auf dieser Erde leben, werden wir Prüfungen und Angstmomente erleben – ganz gleich, wie geistlich reif oder „vollkommen“ wir sind. Die Bibel macht deutlich, dass selbst die Frommsten Zeiten des Leidens erfahren (Johannes 16,33; 2. Timotheus 3,12). Diese „Tage der Angst“ prüfen unseren Glauben und machen deutlich, wie notwendig ein beständiges Vertrauen in Gott ist.
David beschreibt sie treffend als „die Tage meiner Angst“ – Momente großer geistlicher und emotionaler Belastung.
TrauerDer plötzliche Verlust geliebter Menschen erschüttert selbst den stärksten Glauben. Hiob ist das klassische Beispiel (Hiob 1,13-19): Er verlor alle seine Kinder in einer einzigen Katastrophe und blieb dennoch Gott treu.
Verfolgung und GefahrDavid selbst wurde von König Saul unablässig verfolgt – ein Bild für die Prüfungen von Gläubigen unter Verfolgung. In der Bibel finden wir immer wieder Beispiele für Menschen, die „auf der Flucht“ für ihren Glauben leben mussten (Hebräer 11,37-38).
Schwere KrankheitPlötzliche, schwächende Krankheiten können Hoffnungslosigkeit hervorrufen. Epaphroditus’ Beinahe-Tod während seines Dienstes für das Evangelium (Philipper 2,25-27) zeigt, dass auch treue Diener Gottes ernsthafte Prüfungen erleben.
VerratVerrat durch enge Vertraute kann tiefe Wunden schlagen – wie Jesus es durch Judas erfahren hat (Matthäus 26,14-16). Solcher Verrat stellt unser Vertrauen auf die Probe.
Verlust von BesitzWie Hiob erleben wir Angst, wenn wir materiellen Wohlstand und Sicherheit verlieren. Doch die Bibel ermutigt uns, auch in solchen Situationen Gott treu zu bleiben (Hiob 1,21).
Wenn du dich in einer solchen Situation befindest, verzweifle nicht und wende dich nicht von Gott ab. Folge Davids Beispiel: „Wenn ich mich fürchte, werde ich auf dich vertrauen.“ Dieses Vertrauen ist ein Akt des Glaubens, der Gottes Herrschaft und Fürsorge anerkennt, selbst in scheinbar ausweglosen Umständen.
Hiob zeigt uns ein starkes Vorbild: Obwohl seine Frau ihn aufforderte, Gott zu verfluchen und zu sterben, blieb er standhaft (Hiob 2,9-10). Seine Haltung ist ein Zeugnis von Ausdauer und Hoffnung.
Jeremia 29,11„Denn ich weiß wohl, was ich für Gedanken über euch habe, spricht der HERR: Gedanken des Friedens und nicht des Leides, dass ich euch gebe Zukunft und Hoffnung.“
Dieses Versprechen erinnert uns daran, dass Gottes Pläne letztlich zu unserem Guten sind, auch wenn wir den Weg noch nicht sehen.
Jakobus 5,11„Seht, wir halten für selig, die standhaft geblieben sind. Ihr habt von der Standhaftigkeit Hiobs gehört und den Zweck des Herrn gesehen, wie der Herr barmherzig und gnädig ist.“
Gottes Barmherzigkeit trägt die, die in Prüfungen standhaft bleiben.
Hiob erlebte, wie Gott ihm das Doppelte dessen zurückgab, was er verloren hatte, und segnete ihn mit einer neuen Familie (Hiob 42,10-17). Die Hoffnung auf Auferstehung zeigt uns die endgültige Wiederherstellung.
David hingegen, obwohl von Saul verfolgt, verlor nie sein Vertrauen in Gott. Letztlich bewahrte und erhob Gott ihn (1. Samuel 24; 2. Samuel 7).
Aus diesen Passagen lernen wir:
Gottes Souveränität: Er hat die Kontrolle, selbst wenn alles chaotisch erscheint.
Glaube statt Angst: Vertrauen in Gott ist eine geistliche Disziplin und Ausdruck seiner Gnade.
Gottes Mitgefühl und Wiederherstellung: Leid ist vorübergehend; Gottes Barmherzigkeit bleibt ewig.
Hoffnung auf Auferstehung: Unsere endgültige Heilung und Wiedervereinigung finden wir in Christus.
Jesaja 53,4 bestätigt dies:„Gewiss, er hat unsere Leiden getragen und unsere Schmerzen auf sich genommen …“
Jesus trug unsere Ängste und Sorgen, damit wir Frieden haben können.
Möge der Herr dich segnen und deinen Glauben in den Tagen deiner Angst stärken.
Willkommen zu dieser Serie von Bibelstunden, die sich auf Frauen in der Schrift konzentrieren.
In dieser Reihe werden wir die biblischen Rollen, Verantwortlichkeiten und Beispiele von Frauen betrachten. Die Bibel zeigt sowohl gute als auch schlechte Beispiele: Einige Frauen waren gottesfürchtig, andere nicht; einige wahre Prophetinnen, andere falsche. Es ist weise für jede Frau, von beiden Arten zu lernen, bevor sie sich den männlichen Propheten und Dienern Gottes zuwendet.
Dies liegt daran, dass der geistliche Weg und die Berufung einer Frau sich von der eines Mannes unterscheiden. In der Ewigkeit werden Belohnungen nicht aufgrund von Geschlechtsvergleichen vergeben, sondern jeder nach seiner „Rennbahn“: Männer im Vergleich zu Männern, Frauen im Vergleich zu Frauen.
Selbst im irdischen Sport werden Männer und Frauen nicht im gleichen Rennen gegeneinander antreten. Wäre das der Fall, würden die meisten Siege wahrscheinlich an Männer gehen, aufgrund körperlicher Unterschiede. Deshalb treten Athleten in Kategorien an. Wer bei den Frauen gewinnt, erhält denselben Ruhm wie der Sieger bei den Männern.
„Wisst ihr nicht, dass die, die in einem Wettlauf laufen, zwar alle laufen, aber nur einer den Preis erhält? Lauft so, dass ihr ihn erlangt.“
Korinther 9,24
Warum mit Eva beginnen? Heute betrachten wir Eva, die erste Frau. Aus ihrem Leben lassen sich wertvolle Lektionen ziehen – sowohl positive Beispiele, denen wir folgen können, als auch Fehler, die wir vermeiden sollten.
1. Eva wurde zuerst als Helferin geschaffen – nicht primär als Ehefrau oder Mutter Die Bibel sagt, dass Eva als „Gehilfin, passend für Adam“ geschaffen wurde:
„Aber für Adam wurde keine passende Helferin gefunden.“ Genesis 2,20
„Da sprach der HERR Gott: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Gehilfin machen, die ihm entspricht.“ Genesis 2,18
Beachte, dass Gott nicht sagte, Adam brauche eine Ehefrau oder Mutter für seine zukünftigen Kinder. Der Hauptgrund für Evas Schöpfung war, Adam bei der Arbeit zu helfen, die Gott ihm bereits gegeben hatte. Die Rolle als „Ehefrau“ oder „Mutter“ kam später. Die erste göttliche Aufgabe der Frau war es, zu helfen.
2. Ihre Hilfe war nicht körperlicher Stärke geschuldet, sondern Weisheit Eva wurde nicht mit körperlicher Kraft wie Ochsen oder Kamele geschaffen, die durch Arbeit helfen. Sie erhielt Intellekt, emotionale Sensibilität und Weisheit, um Adam zu ergänzen. Ihre Hilfe sollte strategisch und klug sein, nicht durch rohe Gewalt.
Frauen haben keine muskulösen Körper wie Lasttiere, sondern feine Geister und Beziehungsfähigkeiten, um Gottes Werk auf eine Weise zu unterstützen, wie es Männer nicht können. Das gilt bis heute: Jede Frau wird mit dieser Helfernatur geboren, von Gott entworfen.
Deine Rolle als Helferin verstehen Jede Frau muss erkennen, dass ihre erste von Gott gegebene Berufung darin besteht zu helfen – nicht nur zu heiraten oder Kinder zu bekommen. Wenn Gott eine Frau betrachtet, sieht er zuerst eine Helferin, nicht eine Ehefrau oder Mutter.
Die wichtigste Frage für eine Frau lautet daher: „Wie kann ich die von Gott gegebene Helferrolle nutzen, um Ihm in meinem Umfeld effektiv zu dienen?“
Wenn Gott dich in eine Position gesetzt hat – in der Kirche, Familie oder am Arbeitsplatz – wo deine Stimme leichter gehört wird als die eines Mannes, frage dich: „Welche Hilfe wird hier benötigt, die ich einzigartig geben kann?“
Diese Hilfe erfolgt oft in Form von Urteilsvermögen, Gebet, Organisation, Korrektur und Fürsorge, nicht durch körperliche Arbeit.
Beispiel: Eva im Garten Eden Stelle dir vor, dass Eva Adam half, die Tiere zu ordnen und zu kategorisieren, wodurch sie seine Stärke beim Benennen ergänzte. Diese Organisation könnte bei Gedächtnis und Management helfen.
Dies zeigt, wie Einsicht und Intellekt einer Frau das Werk eines Mannes bereichern können.
Die Kirche braucht Frauen als Helferinnen Selbst heute gibt es in der Kirche viele Systeme und Dienste, die gottesfürchtig erscheinen, aber ineffizient oder stagnierend sind. Frauen mit Weisheit und geistlicher Einsicht können den entscheidenden Unterschied machen. Eine einsichtige Frau beobachtet nicht nur Probleme, sie betet, plant und handelt.
Warte nicht darauf, dass jemand anderes das Problem löst. Wenn du einen Mangel in der Kirche oder im Dienst siehst, könnte es deine göttliche Aufgabe sein, ihn anzugehen – nicht durch Delegation, sondern durch eigenes Handeln.
Eine Helferin ist nicht diejenige, die Hilfe erhält, sondern diejenige, die hilft.
Und das gelingt nur, wenn du das Wort Gottes kennst. Die Schrift ist die Quelle der Unterscheidung. Ohne sie kann eine Frau unbeabsichtigt zerstören statt aufzubauen – wie Eva, als sie in die Täuschung fiel.
Wo Eva fehlte Eva begann als Helferin, aber als sie Gottes Grenzen verließ und Wissen außerhalb Seiner Anweisungen suchte, half sie, das zu zerstören, was Gott aufgebaut hatte.
Bis heute spürt die Menschheit die Konsequenzen ihrer Wahl. Ebenso kann jede Frau, die das Wort vernachlässigt und ohne Unterscheidungsvermögen handelt, unbeabsichtigt Gottes Werk untergraben. Der Feind richtet sich oft zuerst an Frauen, nicht weil sie schwach sind, sondern weil ihre Rolle als Helferinnen sie zu mächtigen Kanälen für Gutes oder Schlechtes macht.
Der Heilige Geist als ultimativer Helfer Selbst Gott demonstrierte den Wert einer Helferin. Nach Jesu Himmelfahrt sandte er den Heiligen Geist – nicht als jemanden, der Hilfe braucht, sondern als Helfer der Gläubigen:
„Ebenso hilft auch der Geist unsrer Schwachheit auf. Denn wir wissen nicht, was wir beten sollen, wie sich’s gebührt; sondern der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichem Seufzen.“ Römer 8,26
Frage dich also:
Hilfst du anderen in ihrer Schwäche?
Stärkst du die Kirche dort, wo es mangelt?
Fürbittest du für andere im Gebet?
Handelst du nach dem Wort Gottes, um Verbesserungen zu bewirken?
Helfen zuerst, alles andere danach Die Rolle der Helferin ist nicht sekundär, sondern grundlegend. Wenn du diese Rolle annimmst und eine strategische, geistliche und treue Helferin im Reich Gottes wirst, ehrt Gott dich, und dein Lohn im Himmel wird groß sein – weil du den ursprünglichen Zweck erfüllt hast, zu dem Er die Frau erschuf.
Dies ist die erste Grundlage für das Verständnis der biblischen Rolle von Frauen. In dieser Serie werden wir auch andere Frauen in der Schrift betrachten und aus ihren Erfolgen und Fehlern lernen.
„Sie öffnet ihren Mund mit Weisheit, und auf ihrer Zunge ist das Gesetz der Güte.“ Sprüche 31,26
Möge der Herr dich reichlich segnen, während du auf dem Weg des wahren Dienstes wandelst.
„Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36)
Barmherzigkeit gehört zu den zentralen Tugenden jedes Gläubigen, der Jesus Christus in sein Leben aufgenommen hat. Sie spiegelt das Wesen Gottes selbst wider – eines Gottes, der reich ist an Erbarmen und voller Mitgefühl (Psalm 103,8).
Warum sind wir zur Barmherzigkeit berufen? Weil unser himmlischer Vater barmherzig ist. Jesus sagt klar:„Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36).Als Kinder Gottes sind wir dazu berufen, seinen Charakter widerzuspiegeln und in seiner Liebe zu leben (Epheser 5,1–2). Barmherzigkeit ist dabei weit mehr als ein inneres Gefühl – sie ist eine aktive, gelebte Antwort auf menschliches Leid und Not, verwurzelt in der bedingungslosen Liebe Gottes (1. Johannes 4,7–8).
Die Heilige Schrift spricht sowohl von Barmherzigkeit als auch von Mitgefühl. Beide Begriffe sind eng miteinander verbunden, unterscheiden sich jedoch in ihrer Bedeutung:
Barmherzigkeit (griech. eleos) beschreibt das Zurückhalten einer verdienten Strafe oder das Gewähren von Vergebung, obwohl Gericht gerechtfertigt wäre. Sie ist ein zentrales Wesensmerkmal Gottes, der nicht nach unseren Verfehlungen handelt, sondern Gnade schenkt (Titus 3,5).
Mitgefühl (griech. splagchnízomai) bezeichnet ein tiefes inneres Erbarmen, das den Menschen im Innersten bewegt und zum Handeln führt. Es ist ein Ergriffensein, das Leid nicht nur wahrnimmt, sondern aktiv lindern will (Matthäus 9,36; Markus 1,41).
Ein Beispiel verdeutlicht den Unterschied:Wenn ein Soldat einen sich ergebenden Feind aus innerem Erbarmen verschont, zeigt er Mitgefühl. Verschont er ihn lediglich aus Pflicht oder Vorschrift, handelt es sich um Barmherzigkeit.
Jesu Heilungsdienst war von Mitgefühl geprägt, nicht von bloßer Pflicht oder Machtausübung. In Markus 1,40–42 lesen wir von einem Aussätzigen, der Jesus um Heilung bittet. Jesus war „innerlich bewegt“ und heilte ihn. Das zeigt: Wahres Mitgefühl bedeutet, in das Leid eines anderen einzutreten und persönlich zu reagieren (Hebräer 4,15).
Auch wir sind aufgerufen, bei Krankheit und Leid nicht gleichgültig zu bleiben, sondern mit Gebet, Zuwendung und praktischer Hilfe zu reagieren – so wie Christus.
Echtes Mitgefühl bleibt nicht bei Worten stehen, sondern äußert sich in konkreter Hilfe. Der Apostel Johannes stellt uns in
1. Johannes 3,17–18 eine ernste Frage:„Wenn aber jemand dieser Welt Güter hat und sieht seinen Bruder oder seine Schwester Mangel leiden und verschließt sein Herz vor ihm – wie bleibt die Liebe Gottes in ihm?“
Gottes Mitgefühl zeigt sich durch Großzügigkeit, Teilen und Fürsorge. Wer den Armen hilft, leiht dem Herrn selbst (Sprüche 19,17).
Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lukas 10,30–37) macht deutlich, dass Mitgefühl immer Handeln bedeutet. Der Samariter setzt Zeit, Geld und persönliche Sicherheit ein, um einem schwer verletzten Fremden zu helfen. Jesus stellt dieses Verhalten bewusst der Gleichgültigkeit von Priester und Levit gegenüber.
Hier wird sichtbar: Mitgefühl ist opferbereit, praktisch und überwindet ethnische, soziale und religiöse Grenzen, um Leben und Würde wiederherzustellen.
Die Geschichte vom verlorenen Sohn (Lukas 15,11–32) offenbart eindrucksvoll das mitfühlende Herz Gottes gegenüber reuigen Sündern. Der Vater läuft seinem verlorenen Sohn entgegen, umarmt ihn und nimmt ihn ohne Vorwurf wieder auf.
Dieses Bild fordert uns heraus, Menschen, die vom Glauben abgekommen sind, nicht zu verurteilen, sondern sie in Liebe zu ermutigen und behutsam wiederherzustellen (Galater 6,1).
Auch innerhalb der Gemeinde ist Mitgefühl unverzichtbar. Paulus ermahnt uns:Epheser 4,32
„Seid aber untereinander freundlich und herzlich und vergebt einer dem andern, wie auch Gott euch vergeben hat in Christus“
Gegenseitige Barmherzigkeit stärkt die Einheit der Gemeinde und macht Gottes Gnade sichtbar.
Mitgefühl in der Bibel ist weit mehr als emotionale Anteilnahme. Es ist ein göttliches Wesensmerkmal und zugleich ein klarer Auftrag an alle Gläubigen. Es entspringt dem Wesen Gottes selbst (2. Mose 34,6) und wird in höchster Vollkommenheit in der Menschwerdung Jesu Christi sichtbar – Gott tritt in das menschliche Leiden ein (Johannes 1,14).
Mitgefühl ist untrennbar mit der Agape-Liebe verbunden – jener selbstlosen, opferbereiten Liebe, zu der Gott uns ruft (1. Korinther 13). Es ist sowohl eine Frucht des Heiligen Geistes (Galater 5,22) als auch ein Kennzeichen echter Jüngerschaft (Johannes 13,34–35).
Möge der Heilige Geist uns befähigen, Gottes Mitgefühl im Alltag sichtbar zu leben – aktiv, praktisch und liebevoll. So spiegeln wir das Herz unseres barmherzigen Vaters wider und erfüllen Jesu Auftrag:Lukas 6,36
„Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist“ .
Schalom
Ehre sei unserem Herrn Jesus Christus in Ewigkeit. Herzlich willkommen, während wir gemeinsam in eine ermutigende biblische Geschichte eintauchen, die Glaube, Gerechtigkeit und Gottes Offenbarung unter Seinem Volk in lebendiger Weise zeigt.
Im Alten Testament begegnen wir der Erzählung von den fünf Töchtern Zelophehads (4. Mose 27,1–11), einer Geschichte, die kulturelle Normen infrage stellt und zugleich Gottes Gerechtigkeit und Barmherzigkeit in den Vordergrund rückt.Diese Frauen aus dem Stamm Manasse traten mutig auf, um ihr Erbe einzufordern – eine Handlung, die schließlich zu einer wichtigen Rechtsreform in Israel führte.
Die Geschichte spielt während der Wanderung der Israeliten durch die Wüste von Ägypten nach Kanaan. Gott bereitete durch Mose die Verteilung des verheißenen Landes nach Stammesanschlägen vor (4. Mose 26,52–56). Jeder Stamm erhielt seinen Anteil entsprechend seiner Größe – Juda war der größte, Manasse gehörte zu den kleineren Stämmen (4. Mose 26,62).Das Erbrecht im alten Israel war patriarchalisch: Eigentum wurde über männliche Erben weitergereicht, um Stammes- und Familienzugehörigkeit dauerhaft zu sichern (5. Mose 21,15–17). Frauen gingen traditionell leer aus – somit war der Fall von Zelophehads Töchtern etwas völlig Neues.
Zelophehad war ohne Söhne gestorben, und nach der damaligen Gewohnheit drohte sein Anteil zu verschwinden:
„Unser Vater ist gestorben in der Wüste und war nicht unter denen, die sich gegen den HERRN empörten, unter der Rotte Korach, sondern ist um seiner eigenen Sünde willen gestorben und hatte keine Söhne.“ (4. Mose 27,3 LUT)
Seine Töchter — Machla, Noa, Hogla, Milka und Tirza — traten vor mit folgender Bitte:
„Warum soll denn unseres Vaters Name untergehen in seinem Geschlecht, weil er keinen Sohn hat? Gebt uns auch ein Erbteil unter den Brüdern unseres Vaters!“ (4. Mose 27,4 LUT)
Mose brachte ihren Fall vor den HERRN, und Gott bestätigte ihren Anspruch – damit wurde ein neuer Rechtspräzedenzfall geschaffen:
„Die Töchter Zelophehads haben recht geredet. Du sollst ihnen ein Erbteil unter den Brüdern ihres Vaters geben und das Erbe ihres Vaters ihnen zufallen lassen … Wenn jemand stirbt und keinen Sohn hat, so sollt ihr sein Erbe seiner Tochter zufallen lassen.“ (4. Mose 27,7.8 LUT)
1. Gottes Gerechtigkeit und InklusivitätDiese Erzählung zeigt, wie sehr Gott Gerechtigkeit und die Einbeziehung von Frauen in Seine Bundesgemeinschaft am Herzen liegt. Obwohl die patriarchalische Kultur vorherrschte, macht Gottes Reaktion deutlich, dass Seine Gerechtigkeit über menschliche Gewohnheiten hinausgeht und die Würde und Rechte aller Seinen Menschen erkennt (vgl. Psalm 89,15). Der Glaube und die Hartnäckigkeit der Töchter spiegeln Gottes Herz für Gleichheit und Fürsorge.
2. Glauben, der Kultur verändertDie Töchter handelten nicht rebellisch oder aufrührerisch – sie gingen respektvoll vor, brachten ihren Fall vor Mose und letztlich vor Gott. Ihr Beispiel erinnert uns daran, dass gläubige Bitten, die auf Gottes Wahrheit ruhen, tatsächlich gesellschaftliche Veränderung bewirken können.
3. Erbe und BundeszukunftDas Erbe in Israel war nicht nur materiell, sondern tief verwoben mit Identität und Zugehörigkeit im Bund mit Gott. Wenn man diesen Frauen ihr Erbe verweigert hätte, wäre auch ihr Platz im Volk Gottes gefährdet gewesen. Ihre Forderung war daher nicht nur rechtlich, sondern existenziell.
Mose war im Alten Testament Mittler (5. Mose 18,15–18). Heute aber ist Jesus Christus unser vollkommener Mittler (1. Timotheus 2,5). Zu Ihm bringen wir unsere Bitten um Gerechtigkeit, Fürsorge und Zukunft.
Kommt zu Ihm mit Mut und Glauben, auf das Wort Gottes als Fundament gestützt:
„Bringt eure Sache vor, spricht der HERR; sagt an, womit ihr euch verteidigen wollt, spricht der König in Jakob.“ (Jesaja 41,21 LUT)
„Wahrlich, ich sage euch auch: Wenn zwei unter euch einig werden auf Erden, worum sie bitten wollen, so soll es ihnen widerfahren von meinem Vater im Himmel.“ (Matthäus 18,19 LUT)
Die herausragende Kraft der fünf Töchter lag in ihrer Gemeinschaftlichkeit: Nicht eine alleine, sondern alle fünf traten gemeinsam vor. Jesus lehrt uns: Wenn zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind und sich einig sind im Gebet, dann wird ihr Anliegen gehört. (Matthäus 18,19–20)Einheit verstärkt unseren Glauben, verstärkt unsere Gebete und hilft uns, standhaft zu bleiben in Gottes Verheißungen.
Möge der Herr uns einen Glauben schenken wie den Töchter Zelophehads mutig, respektvoll und vereint damit wir die Türen öffnen können, die in unserem Leben scheinbar verschlossen sind.
Maranatha! Der Herr kommt!
Wenn wir an Disziplin, Ordnung und Schutz denken, denken wir oft an Soldaten. Wir bewundern die Paraden der Armee oder den Mut von Polizisten, die ihr Leben riskieren, um Gerechtigkeit durchzusetzen. Ihre Ausbildung, ihr Einsatz und ihr Pflichtgefühl beeindrucken uns.Doch niemand jubelt einem Dieb zu. Diebe werden verachtet, weil sie sich heimlich Zutritt verschaffen, nehmen, was ihnen nicht gehört, und Vertrauen wie Frieden zerstören.Und dennoch steht in der Schrift: Jesus Christus wird nicht wie ein Soldat in Parade zurückkehren – sondern wie ein Dieb in der Nacht: schnell, unerwartet, leise.
„Denn ihr selbst wisst genau, dass der Tag des Herrn kommt wie ein Dieb in der Nacht.“ – 1. Thessalonicher 5,2
Jesus verwendet dieses Bild selbst:
„Das sollt ihr aber wissen: Wenn ein Hausherr wüsste, zu welcher Stunde in der Nacht der Dieb kommt, so würde er ja wachen und nicht in sein Haus eingebrochen lassen. Darum seid auch ihr bereit; denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, da ihr’s nicht meint.“ – Matthäus 24,43-44
Ein Dieb schleicht sich nicht ein, um Müll zu stehlen. Er geht gezielt auf das Kostbare. Ebenso: Jesus kehrt zurück, um jene zu holen, die ihm wertvoll sind – seine Getreuen, die durch sein Blut erlöst, durch Buße gereinigt und durch den Geist geheiligt wurden.
„In einem großen Haus aber sind nicht allein goldene und silberne Gefäße, sondern auch hölzerne und irdene, und zwar die einen zur Ehre, die anderen aber zur Unehre.“ – 2. Timotheus 2,20
Die Welt ist wie ein großes Haus – einige darin sind treu, andere nicht. Der Herrscher dieser gefallenen Welt ist Satan, und sein Reich ist durchdrungen von Täuschung und Bosheit. Aber Jesus kommt, um seine Juwelen – die Heiligen – herauszuholen, und er tut das in einem Augenblick, ohne Vorwarnung.
Wenn der Herr wie ein Dieb kommt, wird es die Entrückung sein – das plötzliche Weg-nehmen derjenigen, die in Gerechtigkeit wandeln.
„Dann werden zwei auf dem Feld sein, einer wird genommen und einer bleibt zurück. Zwei Frauen werden mahlen mit der Mühle; die eine wird genommen und die andere bleibt zurück.“ – Matthäus 24,40-41
„Behold! Ich sage euch ein Geheimnis. Wir werden nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden; in einem Nu, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune.“ – 1. Korinther 15,51-52 (frei übersetzt)
In der Schrift werden Menschen oft als Gefäße dargestellt – manche zu ehrbarem Gebrauch, andere nicht.Die wertvollen Gefäße sind jene, die:
Sie leben in Heiligkeit und Gehorsam, bleiben im Licht, während die Welt in der Finsternis wandelt.
„An den Heiligen, die auf Erden sind, und an den Herrlichen – an ihnen habe ich all mein Wohlgefallen.“ – Psalmen 16,3 (Lutherbibel)
Sobald die Heiligen entrückt sind, werden die Zurückgebliebenen dem Zorn des Antichristen ausgesetzt sein – während der großen Trübsal, einer Zeit unvergleichlichen Leidens.
„Denn dann wird eine große Drangsal sein, wie sie von Anfang der Welt bis jetzt nicht gewesen ist und auch nie wieder sein wird.“ – Matthäus 24,21
Der Feind wird wüten, denn er erkennt: Er hat das Kostbarste verloren. Und wie ein Mann, der erwacht und merkt, dass seine Schätze gestohlen wurden, wird er in Verzweiflung und Wut Zerstörung auslösen.
Das ist die entscheidende Frage. Jesus kommt nicht für Sonntags-Christen an sich, sondern für wahre Glaubende – jene, die in Gerechtigkeit wandeln und im Geist leben.Bist du bereit? Oder wirst du zu denen gehören, die zurückbleiben?Jetzt ist die Zeit zur Umkehr – gib dein Leben ganz Christus hin, wandle in Heiligkeit und lass dich von seinem Geist erfüllen.
Gepriesen sei der Name unseres Herrn und Erlösers, des Fürsten des Lebens, des Königs der Könige – Jesus Christus.
Noch nie hat es auf dieser Erde einen Menschen gegeben, der so wichtig und so gesegnet war wie Jesus. Heute wollen wir einen kleinen Blick darauf werfen, warum Er für uns so unermesslich bedeutend ist.
Weißt du wirklich, warum die Heilige Schrift sagt, dass der Herr Jesus für uns geschlagen wurde?
Jesaja 53,5:„Aber er ist um unsrer Missetat willen verwundet und um unsrer Sünde willen zerschlagen; die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt.“
Es war nicht so, dass Gott uns verurteilen wollte und deshalb seinen Sohn suchte, um für uns zu sterben – nein!Die Wahrheit ist: Wir waren bereits verurteilt. Das Gericht war schon beschlossen, die Strafe schon unterwegs zu uns. Doch da griff der Herr Jesus ein – Er stellte sich dazwischen und starb an unserer Stelle.
Stell dir vor: Jemand hat schon einen Stein geworfen, um einen anderen zu treffen. Während der Stein auf dem Weg zum Ziel ist, tritt ein anderer dazwischen und lässt sich an seiner Stelle treffen.Genau das tat Jesus. Er kam nicht, um das Urteil aufzulösen, sondern um es auf sich zu nehmen. Darum musste Er sterben!
Der Tod, den Er starb, war nicht sein Tod – es war unser Tod.Die Schande, die Er trug, war nicht seine Schande – sie war unsere.Der Schmerz, den Er erlitt, war nicht für Ihn bestimmt – er war für uns bestimmt.Das bedeutet: Wäre der Erlöser Jesus nicht erschienen, wäre nur noch eine kurze Zeit geblieben, bevor der Zorn Gottes uns alle vernichtet hätte – grausam und beschämend, wie die Menschen zur Zeit der Sintflut oder in Sodom und Gomorra.Wir hätten geweint, gelitten, uns gequält – und schließlich wären wir im Feuersee geendet.
Jesaja 53,4–6:„Fürwahr, er trug unsre Krankheit und lud auf sich unsre Schmerzen.Wir aber hielten ihn für den, der geplagt und von Gott geschlagen und gemartert wäre.Aber er ist um unsrer Missetat willen verwundet und um unsrer Sünde willen zerschlagen;die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt.Wir gingen alle in die Irre wie Schafe, ein jeder sah auf seinen Weg;aber der HERR warf unser aller Sünde auf ihn.“
Wenn die Schrift sagt: „Er hat unsre Schmerzen getragen“, bedeutet das nicht bloß unsere körperlichen Krankheiten oder die Schwierigkeiten, die wir heute erleben. Nein! Es bedeutet vor allem die Schmerzen und das Leid, die wir erlitten hätten, wenn Gottes Gericht uns getroffen hätte.Jesus nahm diese Schmerzen auf sich. Er war es, der an unserer Stelle litt, der betrübt wurde, wo eigentlich wir hätten betrübt werden sollen.Darum sagte der Herr Jesus:
Markus 14,34:„Meine Seele ist betrübt bis an den Tod.“
Siehst du nun, wie wichtig Jesus für uns ist?Schätzt du den Herrn wirklich?Oder hast du den wahren Wert Jesu in deinem Leben noch nicht erkannt?
Vergiss nicht: Der Zorn Gottes besteht weiterhin – und er ist umso größer für die, die das Werk des Kreuzes verachten.
Hebräer 10,29:„Wie viel, meint ihr, härtere Strafe wird der verdienen, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes, durch das er geheiligt wurde, für gemein erachtet und den Geist der Gnade schmäht?“
Hast du Jesus schon angenommen?Wenn nicht – worauf wartest du noch?Denk daran: Die Tür der Gnade bleibt nicht für immer offen.Komm heute in die Arche, indem du deine Sünden bereust, sie wirklich aufgibst, dich im Wasser taufen lässt – auf den Namen Jesu Christi – und das Geschenk des Heiligen Geistes empfängst.
Der Herr segne dich.