Vertraue nicht auf deinen „Treber“, solange du noch in der Sünde lebst
Jeremia 48,11–12:„Moab hat von Jugend an Wohlstand genossen und saß sicher auf seinem Treber; er wurde nicht aus einem Gefäß in ein anderes gegossen und ist nicht gefangen worden. Darum behält er seinen Geschmack und seinen Geruch.Doch siehe, es kommen Tage, spricht der HERR, da werde ich die Betrüger heimsuchen: Sie werden alles ausgießen, was in seinen Fässern ist, und seine Krüge zerbrechen.“
Weißt du, was „Treber“ ist?
Treber sind die Rückstände, die nach der Gärung von Wein übrigbleiben – eine Mischung aus Fruchtschalen, Kernen und Insekten, die bei der Gärung beteiligt waren. Normalerweise wird Wein nach der Gärung in andere Gefäße umgefüllt, während der Treber zurückbleibt, da er dickflüssig wird.
Doch dieser Treber ist für Winzer sehr wertvoll. Wein, der lange auf seinem Treber bleibt, verbessert sich in Geschmack, Farbe und Duft – im Gegensatz zu Wein, der nur kurz auf dem Treber lag und schnell umgefüllt wird. Besonders hochwertige Weine, wie Champagner, lagern oft mehrere Monate auf dem Treber, weshalb ihre Qualität außergewöhnlich hoch ist. (Siehe auch Jesaja 25,6)
Wenn wir nun zu Jeremia zurückkehren:„Moab hat von Jugend an Wohlstand genossen und saß auf seinem Treber…“
Historisch gesehen war Moab ein Volk, das keine großen Konflikte oder Katastrophen erlebte. Keine Kriege, keine Hungersnöte – alles schien günstig. Doch trotz dieses Wohlstands wählte es den falschen Weg und beging weiterhin böse Taten, die Gott missfielen.
Die Bibel vergleicht Moab mit Wein, der lange auf seinem Treber liegt – Wein, der nicht hastig umgefüllt wird und in Ruhe reifen kann. Moab dachte, es würde nie Schaden erleiden, während andere Völker Gottes Strafe erfahren.
Aber dann kommt die Warnung:
Moab, der in Sicherheit lebte, wird zerstört werden. Alles, was ihm lieb und teuer war, wird plötzlich verschwinden. Das, was er für stabil und sicher hielt, wird zerbrochen.
Bruder, Schwester, heute magst du in Sünde leben, und alles scheint gut zu laufen. Du gehst vielleicht zu Heilern, genießt Luxus, lebst unversehrt und denkst: „Gott tut mir doch nichts.“ Aber lies Zefanja 1,12:
„Zu jener Zeit werde ich Jerusalem durchsuchen, spricht der HERR; ich will die Müßigen über ihren Treber heimsuchen, die in ihrem Herzen sagen: ‚Der HERR wird nichts Gutes tun, noch Böses.‘“
Gott prüft alles. Dein Urteil ist sicher. Wenn du nicht umkehrst, kann ein plötzlicher Tod dich direkt in die Hölle führen – so wie den reichen Mann im Gleichnis von Lazarus, der sein Leben im Luxus genoss, ohne auf das Gericht Gottes zu achten.
Die Stunde der Rettung ist jetzt. Heute ist der Tag, an dem du dein Leben Jesus Christus übergeben, deine Sünden aufrichtig bereuen und dich taufen lassen solltest (im Namen Jesu durch vollständiges Untertauchen), um Vergebung und den Heiligen Geist zu empfangen, der dich dein Leben lang begleitet.
Selbst wenn dein Leben heute am Abgrund steht, gibt dir diese Entscheidung Sicherheit für das ewige Leben.
Der Herr segne dich reichlich.Teile diese Botschaft der Hoffnung und Rettung mit anderen.
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„Schmutz aus Silber entfernen, und das Gefäß wird für den Reiniger entstehen.“
Shalom, willkommen! Lasst uns heute das Wort Gottes studieren. Die Bibel sagt:
Sprüche 25,4) „Schmutz aus Silber entfernen, und das Gefäß wird für den Reiniger entstehen.“
Sprüche 25,4)
Wenn wir Gold oder andere Edelmetalle sehen, erscheinen sie oft makellos und wertvoll. Doch wir dürfen nicht annehmen, dass sie in ihrer Rohform genauso rein sind. Häufig sind sie mit Steinen, Sand oder anderen Verunreinigungen vermischt. Manchmal stößt man auf einen großen Felsen, in dessen Innerem nur eine winzige Menge Gold oder Silber steckt.
Um das reine Metall zu gewinnen, müssen Bergleute zusätzliche Arbeit leisten. Sie trennen das wertvolle Metall vom restlichen Gestein. Manche Verunreinigungen lassen sich leicht aussieben, andere müssen durch Feuer entfernt werden, da das Metall tief im Gestein eingeschlossen ist.
Die Steine werden stark erhitzt, bis das Metall schmilzt. Im geschmolzenen Zustand trennt sich der Schmutz vom Metall. Durch wiederholtes Entfernen der Verunreinigungen glänzt das Metall immer mehr, bis schließlich reines, schönes und wertvolles Metall entsteht.
Genauso verhält es sich mit uns Christen. Wenn wir gerettet werden, sind wir wie Gold oder Silber, das aus dem Gestein geborgen wurde – wir werden von weltlichen Einflüssen befreit, die tief an uns haften.
Doch auch wir müssen durch ein „Feuer“ gehen, um vollkommen rein zu werden. Dieses Feuer kommt von Gott, aber wir beteiligen uns aktiv daran. Prüfungen und Herausforderungen dienen nicht dazu, uns zu zerstören, sondern uns zu läutern und zu stärken.
Petrus 1,6-7 sagt:„Ihr seid sehr froh, obwohl ihr jetzt für eine kurze Zeit traurig seid, weil ihr in verschiedenen Prüfungen geprüft werdet, damit die Erprobung eures Glaubens, die viel wertvoller ist als vergängliches Gold, durch Feuer geprüft wird und Lob, Ehre und Herrlichkeit zur Offenbarung von Jesus Christus hervorbringt.“
Jakobus 1,2-3 fügt hinzu:„Meine Brüder, betrachtet es als Freude, wenn ihr in mancherlei Versuchungen fallt; denn ihr wisst, dass die Erprobung eures Glaubens Geduld bewirkt.“
Gott prüft seine Kinder auf unterschiedliche Weise – nicht um uns zu zerstören, sondern um uns zu stärken.
Auch unser tägliches christliches Leben verlangt es, dass wir „Schmutz“ entfernen – alles, was Gott missfällt – damit Er uns gebrauchen kann. Das betrifft unsere Taten, unseren Dienst und unser Verhalten im Alltag.
Wenn wir Gott in unserem Leben sehen wollen, müssen wir alles entfernen, was Ihm missfällt: Unzucht, Lügen, sinnlose Online-Aktivitäten, schädliche Filme, unangemessene Witze, Heuchelei, Bestechung, schlechte Kleidung und vieles mehr. Wenn wir dies tun, wird Gott uns den Glanz verleihen, der uns als Christen würdig macht – wertvoll vor Ihm und auch vor der Welt.
Korinther 7,1:„Darum, meine Lieben, da wir solche Verheißungen haben, lasst uns unsere Seelen reinigen von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes und die Heiligkeit in der Ehrfurcht vor Gott vollbringen.“
Diese Reinigung erfordert aktives Handeln. Wir müssen bewusst alles ablehnen, was Gott missfällt – auch wenn unser Herz sich danach sehnt. Es mag manchmal merkwürdig erscheinen, aber unser Herz bleibt rein, und der Nutzen wird später sichtbar.
Auch im Dienst der Gemeinde gilt dies: Damit Christus wirksam in uns wirkt, müssen wir alles Böse aus der Gemeinschaft entfernen. Wir dürfen uns nicht mit Unzucht oder falschen Lehren abfinden, und Gott wird sich unter uns offenbaren.
Sprüche 25,4-5:„Schmutz aus Silber entfernen, und das Gefäß wird für den Reiniger entstehen;Entferne den Ungerechten vor dem König, und sein Thron wird auf Gerechtigkeit gegründet sein.“
Möge der Herr uns allen helfen und uns segnen.
Shalom.
Bitte teilt diese gute Botschaft mit anderen.
Antwort: Nein — es gibt keinen Vers in der Bibel, der sagt, dass die Welt wie ein Stück Papier zusammengefaltet und ins Feuer geworfen wird. Diese Vorstellung beruht auf einem Missverständnis von bildlicher Sprache, die in der Bibel verwendet wird.
Ein oft zitierter Vers ist Jesaja 34,4, der ein starkes Gerichtsbild benutzt. In der Lutherbibel 2017 heißt es:
„Und alles Heer des Himmels wird dahinschwinden, und der Himmel wird zusammengerollt werden wie eine Buchrolle…“
Dieser Text spricht nicht von der Erde selbst, sondern von den Himmeln und nutzt die Metapher einer Buchrolle, die zusammengerollt wird, wie man es in der Antike von Schriftrollen kannte. Das Bild drückt aus, dass Gottes momentane Ordnung endet — nicht, dass die physische Erde wie ein Blatt Papier gefaltet und verbrannt wird.
Im Neuen Testament finden sich ähnliche Bilder, die kosmische Zeichen beschreiben, nicht wörtliche physische Zerstörung wie Papier. Zum Beispiel in Matthäus 24,29–30 (Lutherbibel 2017):
„Bald aber nach der Drangsal jener Tage wird die Sonne verfinstert werden … und die Sterne werden vom Himmel fallen … Und dann wird das Zeichen des Sohnes des Menschen am Himmel erscheinen…“
Hier spricht Jesus von dramatischen Veränderungen im Himmel kurz vor seiner Wiederkunft — wieder als symbolische Sprache, nicht als Beschreibung einer buchstäblichen Papierfalt‑Zerstörung.
Ein weiteres Beispiel ist Offenbarung 6,12–14, wo Johannes eine Vision beschreibt:
„…und die Sterne des Himmels fielen auf die Erde … und der Himmel wich wie eine Schriftrolle, die zusammengerollt wird…“
Auch hier wird die Sprache bildlich gebraucht, um das Ende des gegenwärtigen himmlischen Zustands zu schildern, nicht um zu sagen, dass die Erde wie Papier gefaltet und ins Feuer geworfen wird.
Kurz gesagt: Die Bibel spricht von einem Ende der jetzigen Ordnung und von göttlichem Gericht, aber nicht davon, dass die Erde wie Papier gefaltet und in ein Feuer geworfen wird.
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Römer 16,22:
„Ich, Tertius, der ich diesen Brief geschrieben habe, grüße euch in dem Herrn.“
ANTWORT:In seiner Einleitung macht Paulus bereits deutlich, dass er derjenige ist, der den Brief an die Römer verfasst hat. Er richtet sich an die Glaubenden in Rom und stellt sich selbst vor:
„Paulus, ein Knecht Christi Jesu, berufen zum Apostel, ausgesondert, zu predigen das Evangelium Gottes…An alle Geliebten Gottes und berufenen Heiligen in Rom: Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus!“ (Römer 1,1–7, Lutherbibel 2017)
Paulus nennt hier klar seinen Namen und seine Berufung und richtet den Brief an die Gemeinde in Rom. Deshalb ist klar: Paulus ist der Autor dieses Briefes.
Am Ende des Briefes begegnen wir jedoch der Bemerkung von Tertius:
„Ich, Tertius, der ich diesen Brief geschrieben habe, grüße euch in dem Herrn.“ (Römer 16,22, Lutherbibel 2017)
Das bedeutet jedoch nicht, dass Tertius der eigentliche Verfasser des Briefes ist. In der damaligen Zeit war es üblich, dass Apostel den Inhalt ihrer Briefe diktierten, und ein ausgebildeter Schreiber (= Sekretär) diesen aufschrieb. Tertius war genau dieser Schreiber: Er hat den Brief für Paulus niedergeschrieben, wahrscheinlich nach dessen Diktat.
Es gibt keine weiteren biblischen Hinweise über Tertius – er ist nur in diesem einen Vers erwähnt. Aber Paulus’ eigener Name und seine Autorität sind im ersten Kapitel fest verankert, was eindeutig zeigt, dass Paulus der Verfasser ist und Tertius lediglich die Rolle des Schreibers hatte.
Warum Paulus einen Schreiber benutzte, kann mehrere Gründe haben: Vielleicht war er körperlich angeschlagen, vielleicht fehlte ihm die Zeit oder er wollte den Brief besonders gut und fehlerfrei festhalten lassen. Tertius war offenbar ein vertrauenswürdiger und kompetenter Schreiber, und das machte es für die Empfänger einfacher, den Brief anzunehmen, ohne Zweifel an seiner Echtheit zu haben.
Dies lehrt uns auch etwas über christliche Zusammenarbeit: Selbst wenn eine Aufgabe „einfach“ erscheint, bedeutet das nicht, dass wir sie immer alleine machen müssen. Paulus nutzte die Gabe und Dienstbereitschaft von Tertius, um den Brief zu verfassen – ein Beispiel dafür, wie Christen gemeinsam im Dienst für andere stehen können.
Zusammengefasst:@Der Römerbrief wurde von Paulus verfasst. @Tertius war sein Schreiber und hat den Brief niedergeschrieben.
Der Herr segne dich.
LERNE, IN JEDEM MOMENT MIT GOTT ZU SPRECHEN
Denk daran: Gott ist nicht nur in ruhigen Zeiten bei uns – Er ist auch mitten in Schwierigkeiten und Stürmen präsent. In allen Lebenslagen solltest du lernen, mit Gott zu sprechen und auf Seine Stimme zu hören.
Vielleicht fragst du dich: Warum erschien Gott Hiob im Wirbelwind und sprach mit ihm (Hiob 38,1), während Er Elija in einer Atmosphäre größter Ruhe begegnete? (1. Könige 19,11-13)
Die Antwort ist: Gott wollte Hiob nicht erschrecken. Er wollte ihm zeigen, dass Er selbst inmitten von Chaos, Stürmen, Leid, Krankheit oder Armut gegenwärtig ist – um mit ihm zu reden und ihm zu helfen. Die Bibel sagt:
Jeremia 1,3b: „…Der Herr hat seinen Weg im Wirbelwind und Sturm…“
Ebenso zeigte Er sich Elija in einer sanften, leisen Stimme. Gott wollte nicht beweisen, dass Er nur ruhig oder sanft sprechen kann – sondern dass Er auch in friedvollen Zeiten bei Seinen Menschen ist.
Am Anfang dachte Hiob, Gott habe ihn verlassen. Er fühlte sich unwürdig und erkannte nicht, dass Gott durch Elihu, den Sohn Barakels, zu ihm sprach. Hiob glaubte, Gott sei weit weg, und sagte sogar: „Hätte ich doch nur mit Gott streiten können!“ (Hiob 13,3). Doch in Wirklichkeit war Gott näher bei ihm, als er dachte.
Heute glauben viele Christen, Gott sei nur dort, wo Frieden und Erfolg herrschen. Sie meinen, man könne nur in Wohlstand, Gesundheit oder Respekt zu Gott kommen. Sobald Probleme, Stürme oder Schwierigkeiten auftreten, werfen sie Gott hinter sich und sagen: „Er kann hier nicht sein, Er hat mich verlassen.“
Die Bibel erinnert uns jedoch:
Gott ist also nicht nur in ruhigen Zeiten bei uns – Er ist auch mitten in Stürmen und Herausforderungen. Manchmal möchte Er uns genau so prüfen. Wenn du als Christ solche Zeiten erlebst, fürchte dich nicht.
Paulus erlebte Hunger, Not und gleichzeitig großen Wohlstand, doch er verließ den Herrn nie. Er sagte:
Philipper 4,12-13:„Ich weiß, was es heißt, Mangel zu erleben, und ich weiß, was es heißt, Überfluss zu haben. In allen Lebenslagen habe ich gelernt, satt zu werden und Hunger zu ertragen, reich zu sein und Mangel zu leiden.Ich kann alles durch den, der mir Kraft gibt.“
Können wir also mutig inmitten von Stürmen stehen und mit Gott sprechen? Ja! Der Herr möchte, dass wir unseren Glauben nicht aufgeben, auch wenn uns plötzliches Leid trifft. Gott verlässt uns nie.
Schalom.
Teile diese gute Nachricht unbedingt mit anderen.
Lass uns zuerst den Bibeltext anschauen:
Johannes 5,45–47 (Lutherbibel 2017 / Einheitsübersetzung):„Meint nicht, dass ich euch vor dem Vater verklagen werde; der euch verklagt, ist Mose, auf den ihr eure Hoffnung gesetzt habt. Denn wenn ihr Mose glaubtet, so würdet ihr auch mir glauben; denn er hat von mir geschrieben. Wenn ihr aber seinen Schriften nicht glaubt, wie werdet ihr meinen Worten glauben?“
Auf den ersten Blick könnte es so wirken, als stünde Mose irgendwo im Himmel und klagte Menschen vor Gott an. Aber das ist nicht gemeint. Jesus spricht hier nicht davon, dass Mose als Person vor Gott steht und Anklage erhebt – vielmehr meint Er die Worte und Schriften Moses: das Gesetz, das Mose den Israeliten gegeben hat. Diese Worte beweisen und überführen die Menschen.
Das bedeutet: Moses Schriften selbst sind es, die Zeugnis ablegen und anklagen, nicht Mose als Person.
Denn Jesus sagt weiter: „Wenn ihr Mose glaubtet, so würdet ihr auch mir glauben; denn er hat von mir geschrieben.“ Damit macht Jesus klar, dass die Schriften des Mose auf Ihn hinweisen. Und wer diese Schriften ablehnt, weist letztlich auch Jesus zurück.
An einer anderen Stelle erklärt Jesus, wie Seine Worte Gericht sein werden:
Johannes 12,47–49 (in sinngemäßer deutscher Übersetzung):Jesus sagt, dass Er nicht gekommen sei, um die Welt zu richten, sondern sie zu retten. Aber wer Seine Worte ablehnt, hat seinen Richter bereits: das Wort, das Er gesprochen hat, wird ihn am letzten Tag richten. Dies ist nicht Jesus als willkürlicher Richter, sondern Gottes Wahrheit, die spricht und richtet.
Das zeigt, dass Gottes Wort – ob im Alten oder Neuen Testament – Zeugnis für uns ablegt und Grundlage des Gerichts ist.
In ähnlicher Weise erklärt Paulus:
Römer 2,16:„An jenem Tag wird Gott die Geheimnisse der Menschen durch Christus Jesus richten, gemäß meinem Evangelium.“
Das heißt: alle inspirierten Schriften – von Mose über die Propheten bis zu den Aposteln – sind Gottes Wort und werden maßgeblich für das Gericht sein.
Paulus macht auch deutlich, dass geistliche Gaben und Wissen ohne Liebe wertlos sind (vgl. 1 Kor 13,1–2). Gottes Wort deckt nicht nur Sünde auf, sondern zeigt auch, wie wir lebendig im Glauben und in Liebe leben sollen.
Daher wirkt Gottes Wort bereits jetzt:
Darüber hinaus kann Satan die Wahrheit von Gottes Wort (und unser eigenes Versäumnis, danach zu leben) im himmlischen Gericht als Anklage verwenden, wenn jemand behauptet, an Jesus zu glauben, aber bewusst weiterhin Gottes Gebote missachtet.
Stell dir ein Gericht vor: Jemand sagt, er sei gerettet, aber er lebt wissentlich in Sünde. Dann kann Gottes Wort selbst – das genaue, klare Wort der Bibel – vorgebracht werden, um zu zeigen, dass dieser Mensch Gottes Gebote verletzt hat.
Wenn jemand Gottes Wort kennt und trotzdem bewusst dagegen lebt, gibt es keine Ausrede vor Gott. Und genau darum kann Gottes Wort sowohl beruhigen als auch anklagen.
Die Bibel – die 66 vom Heiligen Geist inspirierten Bücher – ist der letzte Maßstab des Gerichts. Wenn du Christus noch nicht als deinen Retter angenommen hast, gibt Gott dir heute die Möglichkeit zur Umkehr.
Gott bietet jedem Vergebung, neues Leben und den Heiligen Geist an – an alle, die Jesus vertrauen, Buße tun und sich taufen lassen. So können wir sicher sein, im ewigen Leben bei Gott zu sein und der gerechten Anklage des Wortes zu entgehen.
(Mose 25,4 – Lutherbibel 2017)
Der Ausdruck „Du sollst dem Ochsen, der da drischt, nicht das Maul verbinden“ bedeutet, dass der arbeitende Ochse – der beim Dreschen das Korn vom Spreu trennt – nicht daran gehindert werden soll, ein wenig von dem Korn zu fressen, während er arbeitet. Beim Dreschen gingen in der damaligen Zeit oft Körner verloren, die auf dem Boden lagen; das Gesetz wollte sicherstellen, dass der Ochse von diesen Körnern essen durfte.
Dieses Gebot gilt nicht nur für Tiere, sondern hat auch eine tiefere ethische Bedeutung: Wer hart arbeitet, soll einen gerechten Anteil an den Früchten seiner Arbeit bekommen. Diese Fürsorge Gottes erstreckt sich auf alle Geschöpfe – und soll uns zeigen, wie wir mit anderen umgehen sollen.
Im Alten Testament unterstreicht dieses Gesetz Gerechtigkeit und Mitgefühl, sogar im Umgang mit Tieren. Es zeigt, dass Gott sich um das Wohl aller seiner Geschöpfe sorgt und dass harte Arbeit nicht umsonst sein soll.
Paulus greift diese Stelle im Neuen Testament auf, um sie auf den Dienst des Evangeliums anzuwenden. Er schreibt in 1. Korinther 9,9–14 (Lutherbibel 2017):
*„Denn im Gesetz des Mose steht geschrieben: ›Du sollst dem Ochsen, der da drischt, nicht das Maul verbinden.‹ (…) Wer pflügt, soll auf Hoffnung pflügen; und wer drischt, soll in der Hoffnung dreschen, dass er seinen Teil empfangen wird. … Ebenso hat der Herr befohlen, dass die, die das Evangelium verkündigen, vom Evangelium leben sollen.“
Paulus macht klar: So wie der Ochse während seiner Arbeit fressen darf, so sollen die Verkündiger des Evangeliums unterstützt werden – nicht nur geistlich, sondern auch materiell durch die Gemeinschaft, der sie dienen.
Gott wollte zeigen, dass Gerechtigkeit und Fürsorge grundlegende Prinzipien seines Handelns sind – selbst in scheinbar kleinen Dingen wie dem Dreschen von Getreide. Wenn selbst der arbeitende Ochse nicht seines Anteils beraubt werden soll, wie viel mehr gilt das für Menschen, die für andere arbeiten oder dienen!
Paulus geht im Neuen Testament noch einen Schritt weiter: Er argumentiert, dass diejenigen, die im geistlichen Dienst stehen, ebenfalls Unterstützung verdienen. In 1. Timotheus 5,18 (Lutherbibel 2017) heißt es dazu:
*„Denn die Schrift sagt: ›Du sollst dem Ochsen, der da drischt, nicht das Maul verbinden‹, und: ›Ein Arbeiter ist seines Lohnes wert.‹“
Diese Worte machen deutlich: Unterstützung für Diener des Wortes ist kein bloßer Vorschlag, sondern ein gerechtes und biblisches Prinzip. Dass der Diener auch materiell versorgt wird, entspricht dem Willen Gottes.
Dieses Prinzip ist auch für Christen heute relevant:
Schon im Alten Testament heißt es in Sprüche 12,10:
*„Der Gerechte sorgt für das Leben seines Viehs, aber das Herz der Gottlosen ist grausam.“
Das unterstreicht: Mitgefühl und Fürsorge sind Zeichen eines gerechten Herzens – nicht nur gegenüber Tieren, sondern besonders gegenüber Menschen, die uns dienen, lehren oder begleiten.
Der Befehl, dem Ochsen beim Dreschen das Maul nicht zu verbinden, ist mehr als eine landwirtschaftliche Vorschrift – er ist ein Lehrstück über Gerechtigkeit, Fairness und Mitgefühl.
Er zeigt:
Wie Paulus in 1. Timotheus 5,18 zusammenfasst:
*„Ein Arbeiter ist seines Lohnes wert.“
Das ist ein Ruf zu Großzügigkeit, Gerechtigkeit und biblischer Verantwortung
FRAGE:Was meinte der Apostel Paulus, als er sagte:„Seht, mit welchen großen Buchstaben ich euch mit meiner eigenen Hand geschrieben habe“?
ANTWORT:Um das zu verstehen, müssen wir kurz den Hintergrund des Galaterbriefes betrachten. Dieses Schreiben richtete Paulus an die Christen in Galatien, eine Gemeinde, die er selbst für Christus gegründet hatte.
Paulus war zu einem früheren Zeitpunkt von ihnen weggegangen. Doch von weitem erfuhr er, dass viele Galater ihren ursprünglichen Glauben an die Gnade und Freiheit in Christus verlassen hatten. Stattdessen nahmen sie wieder jüdische Gesetzesforderungen an, besonders die Beschneidung, und lebten nach anderen religiösen Vorschriften, die dem Evangelium widersprachen.
Paulus war darüber tief besorgt. Deshalb schrieb er ihnen diesen Brief — nicht nur als theologisches Lehrstück, sondern als leidenschaftliche Warnung. Er fragte sogar: Wer hat euch so verwirrt?
„O ihr unverständigen Galater, wer hat euch bezaubert, der ihr Christus Jesus, den Gekreuzigten, vor Augen gesetzt worden seid?“ (Gal 3,1 LUT)
Die Galater hatten den Heiligen Geist empfangen und waren auf dem richtigen Weg. Doch nun kehrten sie zu alten jüdischen Praktiken zurück und hielten mancherlei Vorschriften, die Paulus klar ablehnte.
Am Ende des Briefes, nach vielen leidenschaftlichen Ermahnungen, kommt Paulus zu seinem Schlusswort:
„Seht, mit welchen großen Buchstaben ich euch mit meiner eigenen Hand geschrieben habe!“ (Gal 6,11 LUT)
In der damaligen Zeit diktierte Paulus seine Briefe oft einem Sekretär oder Schreiber. Hier jedoch nahm er selbst den Stift in die Hand und schrieb den Schlussteil eigenhändig. Durch das größere und betonte Schreiben wollte er zeigen:
Dass ihm das, was er sagt, außerordentlich wichtig ist. Dass dies kein gewöhnlich diktiertes Schreiben ist, sondern eine persönliche, dringende Botschaft an die Galater. Dass die Warnung vor einem anderen Evangelium nicht leicht genommen werden darf.
Paulus betont, dass das Evangelium nicht durch äußere religiöse Regeln gilt, sondern allein durch den Glauben an Jesus Christus und die neue Schöpfung in ihm (Gal 6,15).
Paulus’ Warnung gilt nicht nur den Galatern damals, sondern hat auch heute Relevanz:
Wenn Menschen besondere Tage, Rituale oder Regeln höher bewerten als das Evangelium selbst, lenkt das ab vom Kern der Botschaft. Die Bibel sagt, dass unser wahrer „Siegel der Heiligkeit“ der Heilige Geist ist (z. B. Epheser 4,30 in der Lutherbibel: „Und seid des Heiligen Geistes dienlich, durch welchen ihr versiegelt seid…“ – übersetzt sinngemäß). Wenn jemand behauptet, bestimmte Speisen seien unrein oder notwendig für Gott, dann ist das laut Paulus eine Rückkehr zu einem anderen Evangelium.
Darum:Wir sind sicher, wenn wir uns an den Wortlaut und Sinn der Schrift halten — unabhängig davon, was einzelne Gemeinschaften oder Traditionen lehren.
Jeder Prediger oder Diener Gottes, der sich abwendet und seine göttliche Berufung vergisst, wird zu einem falschen Propheten. Dabei ist wichtig zu verstehen, dass die Bibel mit dem Begriff falscher Prophet nicht nur jemanden meint, der vorgibt, prophetische Gaben zu haben. Der Begriff ist weiter gefasst und schließt falsche Lehrer, falsche Pastoren, falsche Apostel, falsche Evangelisten und sogar falsche Lobpreisleiter mit ein. Nach der Heiligen Schrift gelten all diese als falsche Propheten.
Heute wollen wir die drei wichtigsten Merkmale von Predigern betrachten, die vom Glauben abgefallen sind. Wenn wir diese Eigenschaften erkennen, können wir uns vor ihrer Verführung und vor geistlichem Schaden schützen.
Das erste Kennzeichen ist, dass solche Prediger die Endzeit meiden. Sie warnen nicht und betonen nicht, dass wir in den letzten Tagen leben. Doch die Bibel fordert die Gläubigen auf, wachsam und bereit zu sein, denn die Wiederkunft Christi ist nahe und unvorhersehbar (Matthäus 24,44):
„Darum seid auch ihr bereit! Denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, da ihr’s nicht meint.“
Das zweite Merkmal ist, dass sie treue Diener Gottes kritisieren oder bekämpfen, die mutig über die Wiederkunft Christi predigen. Anstatt zur Wachsamkeit aufzurufen, wiegeln sie ab und sagen Dinge wie: „Jesus kommt nicht so bald“ oder „Lebt euer Leben ganz normal weiter.“ Diese Haltung ist ein klares Warnsignal dafür, dass sie sich von der Wahrheit Gottes entfernt haben (2. Timotheus 3,13):
„Mit den bösen Menschen aber und den Verführern wird es immer schlimmer werden: Sie verführen und werden verführt.“
Das dritte Kennzeichen ist ihre Liebe zu Luxus und weltlichen Vergnügungen – offen oder verborgen. Solche Diener stellen materiellen Gewinn, Ansehen und Popularität über das geistliche Wohl der Herde. Ihre Botschaften drehen sich um irdischen Erfolg – reich werden, Häuser, Autos oder Ehepartner – statt um Heiligkeit und die Bereitschaft für die Wiederkunft Christi. Damit erfüllen sie die Warnung des Paulus über Menschen, die „eine äußere Form von Frömmigkeit haben, deren Kraft aber verleugnen“ (2. Timotheus 3,4–5):
„… die mehr lieben die Lust als Gott; sie haben den Schein der Frömmigkeit, aber deren Kraft verleugnen sie. Solche Menschen meide!“
(Matthäus 24,45–51)
Jesus gab seinen Jüngern ein klares Beispiel für solche untreuen Diener:
„Wer ist nun der treue und kluge Knecht, den der Herr über sein Gesinde gesetzt hat, damit er ihnen zur rechten Zeit die Speise gebe? Selig ist der Knecht, den sein Herr, wenn er kommt, solches tun sieht. Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihn über alle seine Güter setzen.Wenn aber jener böse Knecht in seinem Herzen sagt: Mein Herr kommt noch lange nicht, und fängt an, seine Mitknechte zu schlagen, isst und trinkt mit den Betrunkenen, dann wird der Herr dieses Knechts kommen an einem Tag, da er’s nicht erwartet, und zu einer Stunde, die er nicht kennt, und wird ihn entzweihauen und ihm seinen Platz bei den Heuchlern geben; da wird Heulen und Zähneklappern sein.“
In diesem Gleichnis steht der „Herr“ für Christus, der seinen Knechten – den Dienern und Leitern – die Verantwortung für seinen „Hausstand“, die Gemeinde, anvertraut hat. Der treue Knecht versorgt den Hausstand gewissenhaft mit geistlicher Nahrung und bleibt wachsam, weil er weiß, dass die Wiederkunft seines Herrn nahe ist.
Der untreue Knecht hingegen wird nachlässig, überheblich und selbstsüchtig. Er meint, die Wiederkunft des Herrn verzögere sich, misshandelt andere Knechte (treue Mitarbeiter) und gibt sich weltlichen Vergnügungen hin. Sein Gericht ist hart, weil er doppelzüngig lebt: Er gibt vor, Gott zu dienen, dient aber in Wahrheit seinen eigenen Begierden.
Wenn du einen Prediger oder Leiter siehst,
der die Lehre von der nahen Wiederkunft Christi ignoriert oder ablehnt,
der treue Diener angreift oder verachtet, die zur Wachsamkeit aufrufen,
der Luxus und weltliche Vergnügungen mehr liebt als Gottesfurcht,
dann sei auf der Hut! Ein solcher Mensch ist von seiner Berufung abgefallen und befindet sich auf einem Weg des Verderbens. Jesus hat gewarnt, dass seine Wiederkunft plötzlich und unerwartet sein wird – und dass die Unvorbereiteten dem Gericht begegnen werden.
Dies ist ein Aufruf an alle Gläubigen, sowohl ihre Leiter als auch sich selbst zu prüfen. Warten wir als Diener und Nachfolger treu auf die Wiederkunft Christi? Leben wir heilig, nüchtern und bereit? (1. Petrus 4,7):
„Es ist aber nahe gekommen das Ende aller Dinge. So seid nun besonnen und nüchtern zum Gebet.“
Wir leben in gefährlichen Zeiten, wie es die Schrift beschreibt (2. Timotheus 3,1–5; Lukas 21,11). Zeichen wie weltweite Krankheiten, moralischer Verfall und geopolitische Entwicklungen – etwa die Wiederherstellung Israels als Nation – weisen darauf hin, dass wir der Erfüllung biblischer Prophetie näherkommen.
Wenn du Jesus Christus noch nicht als deinen Herrn und Retter angenommen hast, dann ist jetzt die Zeit. Kehre um von aller Sünde, wende dich von weltlichen Begierden ab und folge Jesus mit ganzem Herzen (Apostelgeschichte 2,38):
„Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes.“
Wenn du im Glauben wandelst, wird der Heilige Geist seine Gegenwart bestätigen, indem er dir Frieden, Freude und die Kraft schenkt, die Welt zu überwinden (Johannes 16,13–14).
Der Herr segne dich und bewahre dich in seiner Wahrheit.
Ein „Gidamu“ bezeichnet die Riemen oder Schnüre, mit denen in der Antike Sandalen befestigt wurden. Im Unterschied zu modernen Schuhen, in die der Fuß einfach hineingleitet, wurden Sandalen damals mit Riemen am Fuß und um den Knöchel geschnürt. Diese Riemen, auch Sandalenriemen oder Schnürriemen, sorgten dafür, dass die Sandalen überhaupt getragen werden konnten und sicher saßen.
Der Ausdruck „Gidamu“ findet sich in mehreren Bibelstellen, in denen Johannes der Täufer über den kommenden Messias spricht:
Markus 1,7 (Einheitsübersetzung):
„…Der aber nach mir kommt, ist stärker als ich; und ich bin es nicht wert, ihm die Riemen der Sandalen zu lösen.“
Lukas 3,16 (Einheitsübersetzung):
„…Es kommt aber einer, der stärker ist als ich, und ich bin es nicht wert, ihm die Riemen der Sandalen zu lösen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.“
Matthäus 3,11 (Einheitsübersetzung):
„…Der aber, der nach mir kommt, ist stärker als ich, und ich bin es nicht wert, ihm die Sandalen auszuziehen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.“
In der Antike hielten Riemen oder Schnüre Sandalen fest am Fuß. Das Binden oder Lösen dieser Riemen galt als eine äußerst niedrige, demütige Aufgabe. In jüdischen Gesellschaften übernahmen normalerweise Diener oder Sklaven solche Arbeiten – besonders Sklaven, die nicht jüdischer Herkunft waren. Für einen jüdischen Mann galt diese Tätigkeit als erniedrigend und unter seiner Würde.
In diesem kulturellen Kontext war also das „Lösen der Sandalen“ ein Symbol für eine sehr einfache und niedrige Dienstleistung.
Als Johannes der Täufer sagte, er sei nicht würdig, die Sandalen von Jesus zu lösen, wollte er damit nicht nur äußere Demut zeigen. Er brachte damit zum Ausdruck, dass die Würde, das Amt und die Heiligkeit Jesu Christi so weit über seinem eigenen stand, dass selbst die einfachste dienende Arbeit nicht „würdig genug“ wäre, um sie für Jesus zu tun.
Er erkannte damit öffentlich an:
Durch diesen Vergleich unterstrich Johannes seine völlige Unterordnung und Ehrfurcht vor Jesus – ein Ausdruck tiefster Demut.
Johannes spricht davon, dass er selbst für die geringste Dienstleistung zu unwürdig sei, wenn es um Jesus geht. Das zeigt nicht nur seine persönliche Bescheidenheit, sondern auch seine Einsicht in die überragende Heiligkeit und göttliche Autorität Jesu.
Jesus selbst würdigte Johannes sehr hoch, als er sagte: „…unter denen, die von Frauen geboren sind, ist keiner größer als Johannes der Täufer.“ (vgl. Matthäus 11,11 – Einheitsübersetzung) .
Doch gerade diese hohe Stellung machte Johannes’ Demut umso eindrucksvoller: Er sah seine Aufgabe darin, den Weg zu Jesus vorzubereiten, nicht sich selbst zu erhöhen.
Johannes der Täufer stellt uns eine wichtige Frage: Wie demütig und bereit sind wir, zu dienen?
In der Nachfolge Christi zählt nicht, wie groß unsere Aufgabe ist, sondern mit welcher Haltung wir sie tun. Ob wir in der Gemeinde putzen, einem Nachbarn helfen oder anderen in großer Verantwortlichkeit dienen – alles wird wertvoll, wenn es mit einem demütigen Herz geschieht.
Jesus selbst gab das beste Beispiel: Er wusch seinen Jüngern die Füße – eine Aufgabe, die damals Dienern vorbehalten war – und zeigte damit, dass wahre Größe im Dienen liegt (vgl. Johannes 13,14–15).
Wenn wir erkennen, wie groß und heilig Jesus ist, sollte uns dies nicht klein machen – sondern unsere Demut vertiefen und uns motivieren, Ihm und anderen voller Ehrfurcht zu dienen.
Johannes der Täufer sagte, er sei nicht würdig, die Sandalen von Jesus zu lösen, um die unermessliche Größe, Heiligkeit und Würde Jesu zu betonen und gleichzeitig die tiefe Demut seines eigenen Herzens auszudrücken. Dieses Wort dient uns heute als Ansporn, Jesus zu ehren und in echter Demut zu dienen, wo immer Gott uns gebraucht.