مُبَارَكٌ اسْمُ مُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيح.
مرحبًا بكم لنتعمّق معًا في كلمة الله، التي هي سراج لأرجلنا ونور لسبيلنا.
«سِرَاجٌ لِرِجْلِي كَلَامُكَ وَنُورٌ لِسَبِيلِي.»مزمور 119: 105
إن رحلة بني إسرائيل تحمل لنا درسًا روحيًا عظيمًا، نحن السائرين من هذا العالم نحو كنعاننا الحقيقية — السماء. ومن خلال التأمل في مسيرتهم، نفهم الاحتياطات الروحية التي يجب أن نتخذها لنبلغ غايتنا الأبدية.
يخبرنا الكتاب المقدس أن الله أخرج بني إسرائيل من مصر بيده القوية. لكن أثناء رحلتهم في البرية نحو كنعان، واجهوا صعوبات جعلتهم يتذمّرون على الله، حتى اشتهوا الرجوع إلى مصر التي تركوها.
«لِمَاذَا أَتَى بِنَا الرَّبُّ إِلَى هذِهِ الأَرْضِ لِنَسْقُطَ بِالسَّيْفِ؟ تَصِيرُ نِسَاؤُنَا وَأَطْفَالُنَا غَنِيمَةً. أَلَيْسَ خَيْرًا لَنَا أَنْ نَرْجِعَ إِلَى مِصْرَ؟ وَقَالُوا بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: نُقِيمُ رَئِيسًا وَنَرْجِعُ إِلَى مِصْرَ.»العدد 14: 3-4
«فَاشْتَهَى اللَّفِيفُ الَّذِي فِي وَسَطِهِمْ شَهْوَةً، فَبَكَى بَنُو إِسْرَائِيلَ أَيْضًا وَقَالُوا: مَنْ يُطْعِمُنَا لَحْمًا؟ قَدْ تَذَكَّرْنَا السَّمَكَ الَّذِي كُنَّا نَأْكُلُ فِي مِصْرَ مَجَّانًا، وَالْقِثَّاءَ وَالْبِطِّيخَ وَالْكُرَّاثَ وَالْبَصَلَ وَالثُّومَ. وَالآنَ قَدْ يَبِسَتْ أَنْفُسُنَا. لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرُ أَنَّ أَعْيُنَنَا إِلَى هذَا الْمَنِّ.»العدد 11: 4-6
لقد تذمّروا واشتاقوا إلى مصر… وبذلك عادوا إليها في قلوبهم رغم أن أجسادهم بقيت في البرية.
«فَلَمْ يُرِيدُوا أَنْ يَكُونُوا طَائِعِينَ، بَلْ دَفَعُوهُ وَرَجَعُوا بِقُلُوبِهِمْ إِلَى مِصْرَ، قَائِلِينَ لِهَارُونَ: اصْنَعْ لَنَا آلِهَةً تَتَقَدَّمُ أَمَامَنَا…»أعمال 7: 39-40
ولهذا لم يدخل أحد من المتذمّرين أرض كنعان، بل ماتوا في البرية. لأن القلب أهم من المظهر الخارجي. خرجت أجسادهم من مصر، لكن قلوبهم بقيت فيها.
يقدّم لنا الرب يسوع مثالًا آخر تحذيريًا:
«اُذْكُرُوا امْرَأَةَ لُوطٍ.»لوقا 17: 32
لقد خرجت امرأة لوط جسديًا من سدوم، لكنها نظرت إلى الوراء، مما كشف أن قلبها ما زال متعلقًا بالماضي.
«وَنَظَرَتِ امْرَأَتُهُ مِنْ وَرَائِهِ فَصَارَتْ عَمُودَ مِلْحٍ.»تكوين 19: 26
جسدها ترك سدوم، لكن قلبها بقي هناك… فكانت النتيجة الهلاك.
هذه القصص ليست للتسلية، بل للتحذير والتعليم.
«وَهذِهِ الأُمُورُ صَارَتْ أَمْثِلَةً لَنَا… فَإِذًا مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ قَائِمٌ فَلْيَنْظُرْ أَنْ لَا يَسْقُطَ.»1 كورنثوس 10: 6، 12
الخلاص يشبه الخروج من مصر أو سدوم. فالعالم يُشبَّه بهما في الكتاب المقدس.
«وَجُثَثُهُمَا عَلَى شَارِعِ الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي تُدْعَى رُوحِيًّا سَدُومَ وَمِصْرَ.»رؤيا 11: 8
لذلك يجب أن نترك العالم جسديًا وروحيًا.
عند اعترافنا بالمسيح ربًا، يجب أن نرفض الخطية ظاهريًا وباطنيًا.
«قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلأَوَّلِينَ: لَا تَزْنِ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ.»متى 5: 27-28
ليس كافيًا أن نترك مصر جسديًا، بينما قلوبنا ما زالت متعلقة بالشهوة أو الغضب أو الخطية.
إذا بقي القلب في مصر، فالرحلة الروحية تصبح بلا ثمر.
كثيرون يقولون: «يومًا ما سأتغير… يومًا ما سأترك الخطية.» لكن هذا اليوم قد لا يأتي.
الخلاص يحتاج قرارًا حاسمًا اليوم، لا فتورًا أو تأجيلًا.
«أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ… أَنَّكَ لَسْتَ بَارِدًا وَلَا حَارًّا… لأَنَّكَ فَاتِرٌ… أَنَا مُزْمِعٌ أَنْ أَتَقَيَّأَكَ مِنْ فَمِي.»رؤيا 3: 15-16
فلنطلب من الرب أن يعيننا لنخرج من مصر وسدوم جسديًا وروحيًا.
لنترك الخطية من القلب قبل المظهر. ولنسر في طريق الخلاص بإخلاص كامل.
ماراناثا — تعال أيها الرب يسوع.
ليبارككم الرب ويثبّت قلوبكم في طريق الخلاص.
Print this post
سلام ونعمة لكم باسم ربنا يسوع المسيح القدير. لقد منحنا الله اليوم يومًا جديدًا لنعيش، ومعه فرصة ثمينة لنتعلّم من كلمته. فلا نضيّع هذه الفرصة.
بينما نعيش على هذه الأرض، يجب أن نتذكّر أن الرب يسوع ذهب ليُعِدّ لنا ملكوتًا في السماء. لكن للأسف، ليس الجميع سيدخلون ذلك الملكوت. فقط الذين ينالون نعمته هم الذين سيرثونه.
قال الرب يسوع إن ورثة الملكوت هم الذين ثبتوا معه في تجاربه.
«أَنْتُمُ الَّذِينَ ثَبَتُمْ مَعِي فِي تَجَارِبِي، وَأَنَا أَجْعَلُ لَكُمْ كَمَا جَعَلَ لِي أَبِي مَلَكُوتًا.»لوقا 22: 28-29
الذين رافقوه في آلامه منذ ميلاده وخدمته حتى صلبه كانوا قلة: مريم، الرسل، وبعض التلاميذ الأمناء. واليوم جاء دورنا لنشارك في نفس الطريق ونحن نعيش على هذه الأرض.
سنتأمل اليوم في رجل شارك يسوع آلامه وتجاربه، لنتعلم كيف نهيئ أنفسنا لنصيب في الملكوت. هذا الرجل هو سمعان القيرواني.
عندما كان يسوع في طريقه إلى الصلب، كان قد جُلد وبُصق عليه ولُطِم ووُضع على رأسه إكليل الشوك. كانت حالته لا تُحتمل، كما تنبأ النبي:
«كَمَا انْدَهَشَ مِنْكَ كَثِيرُونَ. كَانَ مَنْظَرُهُ كَذَا مُفْسَدًا أَكْثَرَ مِنَ الرَّجُلِ.»إشعياء 52: 14
أُجبر الرب على حمل صليبه إلى الجلجثة، لكنه بعد مسافة قصيرة لم يعد قادرًا على الاستمرار من شدة الإعياء.
كان هناك جمع كبير يتبع يسوع، لكن لم يقدر أحد أن يساعده. كانوا مجرد متفرجين.
ثم ظهر رجل قادم من الحقول — عامل قوي معتاد على التعب — فأمسكه الجنود وأجبروه على حمل الصليب.
«وَلَمَّا مَضَوْا بِهِ أَمْسَكُوا سِمْعَانَ رَجُلًا قِيرَوَانِيًّا كَانَ آتِيًا مِنَ الْحَقْلِ، وَوَضَعُوا عَلَيْهِ الصَّلِيبَ لِيَحْمِلَهُ خَلْفَ يَسُوعَ.»لوقا 23: 26
«فَسَخَّرُوا رَجُلًا مُجْتَازًا كَانَ آتِيًا مِنَ الْحَقْلِ، وَهُوَ سِمْعَانُ الْقِيرَوَانِيُّ… لِيَحْمِلَ صَلِيبَهُ.»مرقس 15: 21
اختير لأنه رجل عمل، قوي ومعتاد على الخدمة.
لن يسلّمنا الرب صليبه إن لم نكن أناس الحقل — أي الذين يخدمونه بجدّ.
«رَوِّضْ نَفْسَكَ لِلتَّقْوَى… لأَنَّ الرِّيَاضَةَ الْجَسَدِيَّةَ نَافِعَةٌ قَلِيلًا، وَلَكِنَّ التَّقْوَى نَافِعَةٌ لِكُلِّ شَيْءٍ.»1 تيموثاوس 4: 7-8
الصلاة، الصوم، الشهادة، وخدمة الإنجيل — هذه هي حياة إنسان الحقل.
حمل الصليب ليس عقوبة بل امتياز. من يشارك المسيح آلامه سيشارك مجده.
«إِنْ كُنَّا نَتَأَلَّمُ مَعَهُ لِكَيْ نَتَمَجَّدَ أَيْضًا مَعَهُ.»رومية 8: 17
لذلك فلنكن أقوياء روحيًا مثل سمعان، لا كسالى أو متفرجين.
حتى الأمور الصغيرة قد تبعدنا عن طريق الخلاص إن أهملناها. فلنسعَ يوميًا لمعرفة مشيئة الله والعمل بها.
ليبارككم الرب ويقودكم في طريق الخلاص، ويمنحكم نعمة حمل صليب المسيح بفرح وأمانة.
شالوم.شارِكوا هذه البشارة مع الآخرين.
شالوم، وأهلًا بكم في هذا الوقت مع كلمة الله.
نرى عبر صفحات الكتاب المقدس أن الله في رحمته لا يسمح لأولاده أن يسيروا نحو الهلاك دون تحذير. فهو غالبًا ما يقدّم علامات أو تنبيهات أو كلمات مباشرة لينبّهنا عندما نسير في الطريق الخطأ. لكن هذه التحذيرات لا تأتي دائمًا من خلال رؤى عظيمة أو أصوات نبوية قوية، بل كثيرًا ما يستخدم الله أبسط الأمور وأكثرها غير توقّعًا ليتكلّم معنا. وإذا لم نكن حسّاسين روحيًا، فقد نفوّت صوته تمامًا.
«إِنَّ السَّيِّدَ الرَّبَّ لاَ يَصْنَعُ أَمْرًا إِلاَّ وَهُوَ يُعْلِنُ سِرَّهُ لِعَبِيدِهِ الأَنْبِيَاءِ.»(عاموس 3:7)
ومع أن الله يعلن مشيئته للأنبياء، إلا أنه يستطيع أيضًا أن يكلّم الإنسان من خلال الخليقة، والضمير، والظروف، بل وأحيانًا من خلال الحيوانات.
في سفر العدد 22:21–35 نلتقي ببلعام الذي استُدعي ليلعن إسرائيل. ورغم أن الله قال له أولًا ألا يذهب:
«فَقَالَ اللهُ لِبَلْعَامَ: لاَ تَذْهَبْ مَعَهُمْ وَلاَ تَلْعَنْ الشَّعْبَ لأَنَّهُ مُبَارَكٌ.»(العدد 22:12)
إلا أن بلعام أصرّ لاحقًا وذهب. لكن قلبه لم يكن مستقيمًا أمام الله. لذلك، أرسل الله تحذيرًا عجيبًا.
استخدم الله أتان بلعام لتوقيفه ثلاث مرات، بينما كان ملاك الرب واقفًا في الطريق بسيف مسلول.
«فَفَتَحَ الرَّبُّ فَمَ الأَتَانِ فَقَالَتْ لِبَلْعَامَ: مَاذَا صَنَعْتُ بِكَ حَتَّى ضَرَبْتَنِي الآنَ ثَلاَثَ دَفَعَاتٍ؟»(العدد 22:28)
ولم يرَ بلعام الملاك إلا عندما فتح الرب عينيه:
«فَكَشَفَ الرَّبُّ عَيْنَيْ بَلْعَامَ فَرَأَى مَلاَكَ الرَّبِّ وَاقِفًا فِي الطَّرِيقِ.»(العدد 22:31)
هذا الحدث يعلّمنا أن الله قد يستخدم حتى الحيوانات أو وسائل بسيطة جدًا لينبّهنا عندما نسير نحو طريق الهلاك.
بطرس، تلميذ الرب يسوع، أعلن بثقة أنه لن ينكره أبدًا. لكن يسوع، العارف بضعف الإنسان، قال له:
«اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ أَنْتَ الْيَوْمَ فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ الدِّيكُ مَرَّتَيْنِ تُنْكِرُنِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.»(مرقس 14:30)
وبالفعل، أنكر بطرس الرب ثلاث مرات. وبعد الإنكار الأول:
«فَصَاحَ الدِّيكُ.»(مرقس 14:68)
كان هذا تحذير الله الأول، لكن بطرس لم يفهم. وبعد الإنكار الثالث:
«فَصَاحَ الدِّيكُ ثَانِيَةً، فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ الْقَوْلَ… فَانْهَارَ وَبَكَى.»(مرقس 14:72)
ويضيف إنجيل لوقا تفصيلًا مؤثرًا جدًا:
«فَالْتَفَتَ الرَّبُّ وَنَظَرَ إِلَى بُطْرُسَ… فَخَرَجَ بُطْرُسُ إِلَى خَارِجٍ وَبَكَى بُكَاءً مُرًّا.»(لوقا 22:61–62)
كانت نظرة محبة ورحمة قادت بطرس إلى التوبة. هذا يعلن أن نعمة الله تصل إلينا حتى ونحن نسقط.
نحن غالبًا نتوقع أن يكلّمنا الله عبر أمور عظيمة فقط، لكنه غير محدود بهذه الطرق. فالكتاب المقدس مليء بأمثلة:
استخدم الله العليقة المشتعلة لدعوة موسى (خروج 3).
استخدم الغربان لإطعام إيليا.
«وَكَانَتِ الْغِرْبَانُ تَأْتِيهِ بِخُبْزٍ وَلَحْمٍ.» (1ملوك 17:6)
اختار صيادين وعشّارين ليكونوا رسلًا (متى 4:18–22).
استخدم غداء صبي صغير لإطعام الآلاف (يوحنا 6:9–11).
كلّم إيليا بصوت منخفض خفيف (1ملوك 19:12).
كما يقول الرسول بولس:
«بَلِ اخْتَارَ اللهُ جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ، وَاخْتَارَ اللهُ ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاءَ.»(1كورنثوس 1:27)
قد يكلّمك الله اليوم من خلال شخص بسيط، طفل، حلم، ظرف عابر، أو حتى كلمة عادية.
«مَنْ لَهُ أُذُنَانِ لِلسَّمْعِ فَلْيَسْمَعْ.»(متى 11:15)
ولا تحتقر الرسالة بسبب الرسول:
«لاَ تُطْفِئُوا الرُّوحَ. لاَ تَحْتَقِرُوا النُّبُوَّاتِ. اِمْتَحِنُوا كُلَّ شَيْءٍ. تَمَسَّكُوا بِالْحَسَنِ.»(1تسالونيكي 5:19–21)
في قصة بلعام وبطرس، الله لم يكن صامتًا. بل تكلّم ليحذّر وينقذ.
مسؤوليتنا أن:
نكون متواضعين
«يُقَاوِمُ اللهُ الْمُسْتَكْبِرِينَ وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً.» (يعقوب 4:6)
نكون ساهرين
«اُصْحُوا وَاسْهَرُوا.» (1بطرس 5:8)
نكون متكلين على الرب
«تَوَكَّلْ عَلَى الرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِكَ.» (أمثال 3:5–6)
«اَلْيَوْمَ إِنْ سَمِعْتُمْ صَوْتَهُ فَلاَ تُقَسُّوا قُلُوبَكُمْ.»(عبرانيين 3:15)
يا رب، ساعدنا أن نسمع صوتك حتى عندما تكلّمنا من خلال الأمور الصغيرة وغير المتوقعة. أعطنا تواضعًا لنقبل التوبيخ، وحساسية روحية لندرك تحذيراتك. لا تسمح أن نفوّت صوتك، بل اجعلنا نستجيب دائمًا بالتوبة والإيمان والطاعة. باسم يسوع المسيح، آمين.
تحية باسم رب الحياة، ملك الملوك وربنا يسوع المسيح. له التسبيح والكرامة والمجد إلى أبد الآبدين. آمين.
أهلًا بكم في هذا الدرس الكتابي. سنتأمل اليوم في العلامات الكتابية التي تُعرِّف ضدّ المسيح الذي تنبأ الكتاب المقدس بظهوره قبل نهاية الزمان. في السنوات الأخيرة ظهرت مفاهيم كثيرة خاطئة: فبعضهم يقول إنه قائد ماسوني، وآخرون يزعمون أنه يأتي من الجحيم، أو أن لقاح كوفيد-19 هو سمة الوحش (666). لكن ماذا يعلّم الكتاب المقدس حقًا؟
لقد حذّر الرب يسوع من وجود أضداد مسيح كثيرين في العالم الآن، ومع ذلك تنبأ أيضًا بظهور ضدّ المسيح الأخير الذي سيجلب دمارًا عظيمًا.
«يَا أَوْلاَدُ، هِيَ السَّاعَةُ الأَخِيرَةُ، وَكَمَا سَمِعْتُمْ أَنَّ ضِدَّ الْمَسِيحِ يَأْتِي، قَدْ صَارَ الآنَ أَضْدَادُ مَسِيحٍ كَثِيرُونَ.»(1 يوحنا 2: 18)
«لاَ يَخْدَعَنَّكُمْ أَحَدٌ عَلَى طَرِيقَةٍ مَا، لأَنَّهُ لاَ يَأْتِي إِنْ لَمْ يَأْتِ الاِرْتِدَادُ أَوَّلًا وَيُسْتَعْلَنَ إِنْسَانُ الْخَطِيَّةِ ابْنُ الْهَلاَكِ، الْمُقَاوِمُ وَالْمُرْتَفِعُ عَلَى كُلِّ مَا يُدْعَى إِلهًا أَوْ مَعْبُودًا.»(2 تسالونيكي 2: 3–4)
وسيظهر هذا الشخص في «زمن النهاية»، وسيكون حكمه قصيرًا لكنه شديد.
«وَأُعْطِيَ فَمًا يَتَكَلَّمُ بِعَظَائِمَ وَتَجَادِيفَ، وَأُعْطِيَ أَنْ يَفْعَلَ أَرْبَعِينَ وَشَهْرَيْنِ.»(رؤيا 13: 5)
«وَيُثَبِّتُ عَهْدًا مَعَ كَثِيرِينَ فِي أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ.»(دانيال 9: 27)
وعندما تجتمع هذه العلامات في شخص واحد، يكون اقتراب النهاية واضحًا.
الكتاب يوضح أنه سيخرج من قوة دينية-سياسية عظيمة ذات جذور تاريخية عميقة.
«وَالْوَحْشُ الَّذِي كَانَ وَلَيْسَ الآنَ فَهُوَ ثَامِنٌ وَهُوَ مِنَ السَّبْعَةِ.»(رؤيا 17: 11)
وهذا يشير إلى إحياء قوة قديمة في زمن النهاية.
سيُدهش العالم بأعماله وتأثيره.
«فَتَعَجَّبَتْ كُلُّ الأَرْضِ وَرَاءَ الْوَحْشِ… وَسَجَدُوا لِلتِّنِّينِ… وَسَجَدُوا لِلْوَحْشِ.»(رؤيا 13: 3–4)
سيُنظر إليه كمخلّص، بينما يبقى المؤمنون الأمناء وحدهم مقاومين له.
سيأتي بسلام ظاهري ويُنهي صراعات كثيرة مؤقتًا.
«وَيَقُومُ مَكَانَهُ مُحْتَقَرٌ… وَيَدْخُلُ فِي سَلاَمٍ وَيَمْلِكُ بِالْمَلَقِ.»(دانيال 11: 21)
سلامه سيكون خادعًا ليكسب قبول العالم.
سيعمل بقوة شيطانية ليُضل كثيرين.
«الَّذِي مَجِيئُهُ بِعَمَلِ الشَّيْطَانِ بِكُلِّ قُوَّةٍ وَبِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ كَاذِبَةٍ.»(2 تسالونيكي 2: 9–10)
سيجلس في هيكل الله ويدّعي الألوهية.
«حَتَّى إِنَّهُ يَجْلِسُ فِي هَيْكَلِ اللهِ كَإِلَهٍ مُظْهِرًا نَفْسَهُ أَنَّهُ إِلَهٌ.»(2 تسالونيكي 2: 4)
سيحارب القديسين ويستبدل الحق بالكذب.
«وَفُتِحَ فَمُهُ بِتَجَادِيفَ عَلَى اللهِ… وَأُعْطِيَ أَنْ يَصْنَعَ حَرْبًا مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَيَغْلِبَهُمْ.»(رؤيا 13: 6–7)
سيُجبر الناس على أخذ سمة الوحش.
«وَأَنْ لاَ يَقْدِرَ أَحَدٌ أَنْ يَشْتَرِيَ أَوْ يَبِيعَ إِلاَّ مَنْ لَهُ السِّمَةُ… لأَنَّهُ عَدَدُ إِنْسَانٍ، وَعَدَدُهُ سِتُّ مِئَةٍ وَسِتَّةٌ وَسِتُّونَ.»(رؤيا 13: 17–18)
سيعاني من يبقون على الأرض من ضيقة عظيمة، إذ لن يستطيعوا البيع أو الشراء بدون السمة.
«حَتَّى لاَ يَقْدِرَ أَحَدٌ أَنْ يَشْتَرِيَ أَوْ يَبِيعَ إِلاَّ مَنْ لَهُ السِّمَةُ.»(رؤيا 13: 17)
هذا هو «رجس الخراب» الذي تكلم عنه دانيال والرب يسوع.
«فَمَتَى نَظَرْتُمْ رِجْسَ الْخَرَابِ… قَائِمًا فِي الْمَكَانِ الْمُقَدَّسِ.»(متى 24: 15)
يا صديقي، السؤال هو: في أي جانب تقف؟ لو عاد يسوع اليوم، هل أنت مستعد للقائه؟ القرار قرارك.
آمِين. تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ.
تبارك اسم ربنا يسوع المسيح! لنتأمل معًا في كلمات مُحيية من إلهنا.
كان الرسول بطرس مدعوًا يومًا كضيف في بيت رجل اسمه سمعان (أعمال 10). وفي إحدى المرات شعر بطرس بجوع شديد، ربما لأنه لم يأكل منذ اليوم السابق (أعمال 10:9). وعندما حان وقت الطعام احتاج إلى أن يأكل. وكان التوقيت ذا دلالة مهمة، إذ كان نحو الساعة السادسة (وقت الظهر)، وهو وقت تقليدي للصلاة عند اليهود (مرقس 15:33؛ أعمال 3:1). وهذا يبيّن أن جوع بطرس تزامن مع لحظة مقدسة من الانضباط الروحي.
بدلًا من أن ينشغل فقط بإشباع جوعه الجسدي، استثمر بطرس وقت الانتظار في الصلاة والشركة مع الله. وأثناء صلاته وقع في غيبة ورأى رؤيا عظيمة شكّلت فهم الكنيسة الأولى للخلاص.
يقول الكتاب في سفر أعمال الرسل (ترجمة فان دايك):
«وفي الغد، فيما هم سائرون ومقتربون إلى المدينة، صعد بطرس على السطح ليصلي نحو الساعة السادسة. فجاع كثيرًا واشتهى أن يأكل. وبينما هم يهيئون له، وقعت عليه غيبة، فرأى السماء مفتوحة وإناءً نازلًا عليه مثل ملاءة عظيمة مربوطة بأربع أطراف ومدلاة على الأرض، وكان فيها كل دواب الأرض والوحوش والزحافات وطيور السماء. وصار إليه صوت: قم يا بطرس، اذبح وكل.»(أعمال الرسل 10: 9–13)
من الناحية اللاهوتية، تكشف هذه الرؤيا عن كسر الحاجز بين اليهود والأمم. فتردّد بطرس في أكل الحيوانات «النجسة» يرمز إلى صعوبة قبول الأمم داخل جماعة العهد في الكنيسة الأولى. وكان الله يعلّم بطرس أن الخلاص بيسوع المسيح هو لجميع الشعوب وليس لليهود فقط.
«ففتح بطرس فاه وقال: بالحق أنا أجد أن الله لا يقبل الوجوه، بل في كل أمة الذي يتقيه ويصنع البر مقبول عنده.»(أعمال الرسل 10: 34–35)
لقد كان هذا الحدث نقطة تحوّل عظيمة في انتشار الإنجيل وبداية رسالة الكنيسة إلى الأمم.
ما يلفت الانتباه هو أن بطرس خصّص وقت الانتظار لله رغم ضعفه الجسدي. فلم يُهدر وقته، بل دخل في لقاء روحي غيّر مجرى التاريخ.
اليوم، كثير من المسيحيين ينشغلون في أوقات الانتظار بأمور أرضية مثل الدراسة أو العمل أو الزواج أو الترقية. لكن الانتظار لا يعني إهدار الوقت.
«قَالَ لَكَ قَلْبِي: طَلِبْتُ وَجْهِي. وَجْهَكَ يَا رَبُّ أَطْلُبُ.»(مزمور 27: 8)
استثمر هذا الوقت في طلب وجه الله وخدمته.
بدل اليأس، انشغل بالخدمة والكرازة بالإنجيل.
«فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ.»(متى 28: 19–20)
انمُ روحيًا بينما يُعد الله شريك حياتك.
«تَوَكَّلْ عَلَى الرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِكَ، وَعَلَى فَهْمِكَ لاَ تَعْتَمِدْ. فِي كُلِّ طُرُقِكَ اعْرِفْهُ وَهُوَ يُقَوِّمُ سُبُلَكَ.»(أمثال 3: 5–6)
اجعل ملكوت الله أولويتك.
«لَكِنِ اطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ، وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ.»(متى 6: 33)
حتى الرسل مرّوا بأزمنة انتظار، لكنها كانت جزءًا من خطة الله لإعدادهم وإعلان مقاصده، حتى وُلدت الكنيسة وانتشر الإنجيل (أعمال 2).
«وَلكِنْ إِنْ كُنَّا نَرْجُو مَا لَسْنَا نَنْظُرُهُ، فَإِنَّنَا نَتَوَقَّعُهُ بِالصَّبْرِ.»(رومية 8: 25)
«وَأَمَّا الصَّبْرُ فَلْيَكُنْ لَهُ عَمَلٌ تَامٌّ، لِكَيْ تَكُونُوا تَامِّينَ وَكَامِلِينَ غَيْرَ نَاقِصِينَ فِي شَيْءٍ.»(يعقوب 1: 4)
لا تدع أزمنة الانتظار تسرق وقتك مع الله أو تُبعدك عن قصده. لا تسمح للجوع نحو النجاح أو الزواج أو الانفراج أن يدفع الله إلى الهامش. بل اجعل الانتظار موسمًا مقدسًا للصلاة والنمو والإعلان الإلهي.
ليباركك الرب بغنى وأنت تستثمر أوقات انتظارك لمجده.
«وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ، فَرَحٌ، سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ، لُطْفٌ، صَلاَحٌ، إِيمَانٌ، وَدَاعَةٌ، تَعَفُّفٌ. ضِدَّ أَمْثَالِ هذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ»(غلاطية 5: 22–23)
مقدمة: ثَمَرٌ وَاحِدٌ بِصِفَاتٍ مُتَعَدِّدَة
نلاحظ أن الرسول بولس استخدم كلمة «ثمر» بصيغة المفرد وليس «ثمار»، كما أشار إلى «الروح» بحرف كبير، أي الروح القدس، الأقنوم الثالث في الثالوث القدوس.هذا المقطع لا يتحدث عن جهد بشري، بل عن نتيجة عمل الروح القدس في حياة المؤمن.
صيغة المفرد «ثمر» تعني نتيجة واحدة متكاملة تنتجها حياة الروح في الإنسان، لكنها تظهر في عدة صفات مترابطة. ليست هذه صفات نختار بعضها ونترك بعضها، بل هي حزمة واحدة متكاملة تنمو معًا.
قال الرب يسوع عن الروح القدس:
«وَأَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ»(يوحنا 14: 26)
الروح القدس ليس قوةً مجرّدة، بل شخص إلهي يسكن في المؤمن ويغيّر حياته.
«وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَسْتُمْ فِي الْجَسَدِ بَلْ فِي الرُّوحِ، إِنْ كَانَ رُوحُ اللهِ سَاكِنًا فِيكُمْ… وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ لَيْسَ لَهُ رُوحُ الْمَسِيحِ فَذلِكَ لَيْسَ لَهُ»(رومية 8: 9)
امتلاك الروح القدس أمر أساسي لكل من ينتمي للمسيح.
في حياتنا اليومية نعرف الفاكهة كأصناف متعددة، لكن بولس استخدم المفرد عمدًا ليصف شخصية روحية واحدة متكاملة.
كما أن ثمرة واحدة يمكن وصفها بصفات عديدة، هكذا ثمر الروح واحد بصفات متعددة.لا يمكن للمؤمن أن يدّعي المحبة دون لطف، أو الصبر دون تعفّف. فهذه الصفات مرتبطة ببعضها.
قال يسوع:
«لأَنَّ كُلَّ شَجَرَةٍ تُعْرَفُ مِنْ ثَمَرِهَا»(لوقا 6: 44)
الشجرة الواحدة لا تُنتج أنواعًا مختلفة من الثمار. وكذلك المؤمن المملوء بالروح يُظهر ثمار الروح كاملة في حياته.
هذه الصفات ليست إنجازات أخلاقية بشرية، بل ثمار طبيعية لعمل الروح القدس:
«اللهُ مَحَبَّةٌ» (1 يوحنا 4: 8)
«اِفْرَحُوا فِي الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ» (فيلبي 4: 4)
«فَإِذْ قَدْ تَبَرَّرْنَا بِالإِيمَانِ لَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ» (رومية 5: 1)
(كولوسي 3: 12)
(أفسس 4: 32)
(رومية 15: 14)
«الإِيمَانُ هُوَ الثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى» (عبرانيين 11: 1)
«تَعَلَّمُوا مِنِّي لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ» (متى 11: 29)
(1 كورنثوس 9: 25)
هذه الصفات معًا تعكس شخصية المسيح.
ننال الروح القدس من خلال:
«تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ… فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ»(أعمال 2: 38–39)
الروح القدس عطية إلهية وليس مكافأة للأعمال الصالحة.
لكن بعد قبوله يجب أن نسلك بالروح:
«اِسْلُكُوا بِالرُّوحِ فَلاَ تُكَمِّلُوا شَهْوَةَ الْجَسَدِ»(غلاطية 5: 16)
ينمو الثمر عبر:
هل تسكن فيك روح الله؟هل تبت وآمنت واعتمدت بحسب الكتاب؟
«إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَيْسَ لَهُ رُوحُ الْمَسِيحِ فَذلِكَ لَيْسَ لَهُ»(رومية 8: 9)
لكن الخبر السار:
«لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ»(رومية 10: 13)
الدعوة مفتوحة للجميع.
المسيحية الحقيقية ليست مظاهر خارجية، بل حياة مملوءة بالروح ومثمرة.
«بِهذَا يَتَمَجَّدُ أَبِي أَنْ تَأْتُوا بِثَمَرٍ كَثِيرٍ»(يوحنا 15: 8)
فلنسعَ إلى ثمر الروح بالتسليم اليومي للروح القدس.
ليُباركك الرب ويملأك من روحه القدوس.آمين.
طوال الكتاب المقدس، كان المذبح هو الموضع المقدّس الذي يلتقي فيه الله مع الإنسان، حيث تُقدَّم الذبائح والقرابين والصلوات.لكن في العهد الجديد لم يعد المذبح بناءً أرضيًا من حجر أو نحاس، بل أصبح مذبحًا سماويًا قائمًا أمام عرش الله في العالم الروحي.
«الَّذِينَ يَخْدِمُونَ شِبْهَ السَّمَاوِيَّاتِ وَظِلَّهَا»(عبرانيين 8: 5)
«وَجَاءَ مَلاَكٌ آخَرُ وَوَقَفَ عِنْدَ الْمَذْبَحِ وَمَعَهُ مِجْمَرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ»(رؤيا 8: 3)
بدون هذا المذبح لا توجد شركة حقيقية مع الله. فهو الموضع الذي يحدث فيه اللقاء بين الله والإنسان. وإن اختبر أحد اتصالًا بالله دون فهم هذا المبدأ، فذلك بنعمة الله وحدها.
«لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ»(أفسس 2: 8)
وقد تمّ تحقيق هذا المذبح الكامل في يسوع المسيح رئيس كهنتنا العظيم.
«فَإِذْ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ عَظِيمٌ… فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ»(عبرانيين 4: 14–16)
عندما يسمع كثيرون كلمة «مذبح» يفكرون في مقدمة الكنيسة، لكن هذا مجرد رمز.أما المذبح الحقيقي العامل فهو في السماء، حيث يخدم المسيح الآن لأجلنا.
لقد صار يسوع وسيط عهد جديد، مقدِّمًا دمه هو بدل دم الحيوانات.
«وَلٰكِنِ الْمَسِيحُ… بِدَمِ نَفْسِهِ دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الأَقْدَاسِ فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيًّا»(عبرانيين 9: 11–12)
ولهذا لا يمكن الاقتراب إلى الله إلا من خلال المسيح.
«أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي»(يوحنا 14: 6)
هناك مجموعتان من القديسين تشتركان في نشاط مستمر عند المذبح السماوي:
وكلاهما منخرطان في شفاعات وصلوات مترقبة اكتمال خطة الله.
علّمنا يسوع أن نصلّي:
«أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ… لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ»(متى 6: 9–10)
كل مؤمن صادق يصلّي من أجل مجيء ملكوت الله — أي المجيء الثاني للمسيح وبدء ملكه الألفي.
وهذه الصلوات تُقدَّم أمام الله باستمرار:
«وَأُعْطِيَ بَخُورًا كَثِيرًا لِكَيْ يُقَدِّمَهُ مَعَ صَلَوَاتِ الْقِدِّيسِينَ»(رؤيا 8: 3–4)
هذه الشفاعات ليست عبثًا، بل تُمهِّد لعودة المسيح ودينونة الأرض.
يرى الرسول يوحنا نفوس الشهداء تحت المذبح:
«رَأَيْتُ تَحْتَ الْمَذْبَحِ نُفُوسَ الَّذِينَ قُتِلُوا… فَصَرَخُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلِينَ: حَتَّى مَتَى أَيُّهَا السَّيِّدُ؟»(رؤيا 6: 9–10)
إنهم ليسوا ساكنين، بل يصرخون من أجل إعلان عدل الله ودينونة الأشرار.
«خَلاَصٌ وَمَجْدٌ وَكَرَامَةٌ… لأَنَّ أَحْكَامَهُ حَقٌّ وَعَادِلَةٌ»(رؤيا 19: 1–2)
صلوات الأرض تقول:«ليأتِ ملكوتك»
وصلوات السماء تقول:«حتى متى يا رب؟»
والنتيجة: وقت الانتظار قصير.
«أُعْطُوا كُلُّ وَاحِدٍ حُلَّةً بَيْضَاءَ وَقِيلَ لَهُمْ أَنْ يَسْتَرِيحُوا زَمَانًا يَسِيرًا»(رؤيا 6: 11)
نحن نعيش زمن مهلة رحمة إلهية قبل النهاية.
«وَيُكْرَزُ بِهذَا الإِنْجِيلِ فِي كُلِّ الْمَسْكُونَةِ… ثُمَّ يَأْتِي الْمُنْتَهَى»(متى 24: 14)
يعلن الكتاب أن يوم الرب سيأتي فجأة:
«يَأْتِي كَلِصٍّ فِي اللَّيْلِ»(تسالونيكي الأولى 5: 2)
وقد حذّر يسوع من علامات النهاية:
«تَكُونُ زَلاَزِلُ عَظِيمَةٌ… وَأَوْبِئَةٌ وَمَجَاعَاتٌ»(لوقا 21: 11)
كل هذا يشير إلى قرب:
«وَسَيَطْلُبُ النَّاسُ الْمَوْتَ وَلاَ يَجِدُونَهُ»(رؤيا 9: 6)
هذا ليس زمن إنجيل مريح بلا توبة.
«الآنَ أَقْرَبُ خَلاَصُنَا»(رومية 13: 11)
«اُدْخُلُوا مِنَ الْبَابِ الضَّيِّقِ»(متى 7: 13)
«تُوبُوا وَارْجِعُوا» (أعمال 3: 19)
(أعمال 2: 38)
(أفسس 1: 13–14)
«بِدُونِ الْقَدَاسَةِ لَنْ يَرَى أَحَدٌ الرَّبَّ»(عبرانيين 12: 14)
عندئذ تكون مولودًا ثانية.
«إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ»(يوحنا 3: 3)
«هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا. طُوبَى لِمَنْ يَحْفَظُ»(رؤيا 22: 7)
ليباركك الرب ويهيئك لمجيئه القريب.آمين.
سيأتي يوم يُهزم فيه الموت هزيمة نهائية، يوم يُبطل فيه آخر عدو.
«آخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ الْمَوْتُ»(كورنثوس الأولى 15: 26)
في ذلك اليوم سيلبس المؤمنون أجسادًا جديدة ممجَّدة. يصف الرسول بولس هذا الجسد بأنه جسد القيامة أو جسد المجد.
وعند البوق الأخير، سيتغيّر جميع الذين آمنوا بيسوع المسيح، الأحياء منهم والأموات. الأحياء سيتحوّلون في لحظة، والأموات سيُقامون غير فاسدين.
«هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا وَلٰكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، فِي لَحْظَةٍ، فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوِّقُ فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ»(كورنثوس الأولى 15: 51–52)
كل الذين ماتوا وهم يعانون من مرض أو ضعف أو عجز لكنهم بقوا أمناء، سيقومون كاملين أصحّاء بلا مرض ولا ألم ولا فساد.
«الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ»(فيلبي 3: 21)
لن يعود هناك عرج أو عمى أو صمم أو أمراض مزمنة. جسد القيامة كامل وممجَّد وخالٍ من الألم والموت.
نرى صورة مسبقة لهذه الحقيقة في قيامة لعازر:
«فَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: لِعَازَرُ، هَلُمَّ خَارِجًا. فَخَرَجَ الْمَيِّتُ»(يوحنا 11: 43–44)
كان لعازر ميتًا وضعيفًا بالجسد، لكن عندما أقامه يسوع عاد حيًا صحيحًا. كانت تلك القيامة عربونًا للقيامة العامة التي سيختبرها جميع المؤمنين.
وفي ذلك اليوم العظيم سيهتف المؤمنون بانتصار:
«أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟»(كورنثوس الأولى 15: 55)
الموت الذي استعبد البشرية سيُبتلع إلى غلبة بيسوع المسيح، لأن قيامته ضمنت النصرة لكل المؤمنين به.
«عَالِمِينَ أَنَّ الْمَسِيحَ بَعْدَ مَا أُقِيمَ مِنَ الأَمْوَاتِ لاَ يَمُوتُ أَيْضًا. لاَ يَسُودُ عَلَيْهِ الْمَوْتُ بَعْدُ»(رومية 6: 9)
رغم أن الموت الجسدي ينهي حياتنا الأرضية، إلا أن رجاء القيامة يبقى أساس الإيمان المسيحي.
«وَأَمَّا شَوْكَةُ الْمَوْتِ فَهِيَ الْخَطِيَّةُ»(كورنثوس الأولى 15: 56)
لكن المسيح أزال شوكة الموت بنصرته.
يبقى سؤال خطير جدًا:إن لم تكن قد قبلت يسوع مخلّصًا لك، فأين ستكون في ذلك اليوم عندما يُقام الأموات ويلبس الأبرار عدم الفساد؟
«أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا»(يوحنا 11: 25)
«مَنْ لَهُ الابْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ»(يوحنا الأولى 5: 12)
هل وضعت ثقتك في يسوع؟هل أنت واثق أنك ستغلب الموت وتدخل الحياة الأبدية؟
إن كنت حيًا عند مجيء المسيح، فهل ستكون من المختطفين لملاقاته؟
«لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبِبُوقِ اللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً، ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءُ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ»(تسالونيكي الأولى 4: 16–17)
إن لم تكن متأكدًا من خلاصك، فهذه دعوة جادة للتوبة والإيمان قبل فوات الأوان.
سيجد مجيء الرب البعض مستعدين للخلاص، وآخرين مستمرين في خطاياهم يواجهون الدينونة بدل النجاة.
ماران آثا — تعال أيها الرب يسوع.
تحية في اسم ربنا يسوع المسيح.
كان داود ملكًا مُحاطًا بأشجع وأمهر المحاربين في إسرائيل. وقد انقسم هؤلاء الأبطال إلى ثلاث مجموعات مميّزة: المجموعة الأولى والأكثر نخبة ضمّت ثلاثة أبطال، والمجموعة الثانية ضمّت اثنين، أمّا المجموعة الثالثة فتكوّنت من سبعة وثلاثين محاربًا (صموئيل الثاني 23: 8–39).
واليوم سنتأمل في أحد هؤلاء الأبطال الثلاثة، وهو ألعازار، وما تحمله قصته من رسالة روحية عميقة.
كان ألعازار بن دودو واحدًا من أبطال داود الثلاثة. وفي إحدى المعارك واجه جيشًا عظيمًا من الفلسطينيين (صموئيل الثاني 23: 9–10). في تلك اللحظة هرب جميع رجال إسرائيل، وبقي ألعازار وحده في ساحة القتال. هذا الموقف يكشف إيمانه العميق وشجاعته، إذ لم يعتمد على العدد أو على العون البشري، بل على قوة الله وحده.
أمسك سيفه بإحكام وحارب الفلسطينيين وحده، في مشهد يذكّرنا بشمشون عندما حارب أعداءه بقوة الرب (قضاة 15). وبرغم التعب الشديد، رفض أن يترك سيفه، حتى يصف الكتاب المقدس يده بأنها «لصقت بالسيف».
«فَقَامَ وَضَرَبَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ حَتَّى كَلَّتْ يَدُهُ وَلَصِقَتْ يَدُهُ بِالسَّيْفِ، وَصَنَعَ الرَّبُّ خَلاَصًا عَظِيمًا فِي ذٰلِكَ الْيَوْمِ»(صموئيل الثاني 23: 10)
رغم أن قوته الجسدية خارت، إلا أن الله ثبّته ومنحه النصرة. وعندما عاد بقية الجيش، لم يكن أمامهم سوى جمع الغنائم، لأن الرب صنع نصرة عظيمة بواسطة رجل واحد ثابت في دعوته.
هذه القصة تعلمنا أن من يتمسّك بمقصد الله، فإن الله يتمسّك به ويقوّيه لإتمام مشيئته.
عندما تسعى وراء قصد الله بكل قلبك، فإن هذا القصد نفسه يسندك ويقوّيك. إنها قاعدة روحية نابعة من طبيعة الله، فهو لا يترك الذين يتبعونه بإخلاص.
حتى في لحظات التعب، يبقى قصد الله ملازمًا لنا ويمنحنا القدرة على الاستمرار. لهذا لا يملّ خدام الله الحقيقيون من دعوتهم رغم الضيقات وغياب المكافآت الأرضية.
يقول الكتاب:
«يُعْطِي الْمُعْيَا قُدْرَةً، وَلِعَدِيمِ الْقُوَّةِ يُكَثِّرُ شِدَّةً. الْغِلْمَانُ يَعْيُونَ وَيَتْعَبُونَ، وَالْفِتْيَانُ يَتَعَثَّرُونَ تَعَثُّرًا. وَأَمَّا مُنْتَظِرُو الرَّبِّ فَيُجَدِّدُونَ قُوَّةً. يَرْفَعُونَ أَجْنِحَةً كَالنُّسُورِ. يَرْكُضُونَ وَلاَ يَتْعَبُونَ. يَمْشُونَ وَلاَ يُعْيُونَ»(إشعياء 40: 29–31)
كما قوّى الله ألعازار، هكذا يمنحنا قوة سماوية لإتمام مقاصده رغم محدوديتنا البشرية.
وعلى النقيض، عندما يعيش المؤمن في تذبذب بين الله والعالم، فإنه يعرّض نفسه لفقدان هذه القوة الإلهية. فالله يحترم إرادتنا الحرة، ولا يفرض حضوره القوي على قلب غير ملتزم.
كثيرون يبدأون طريق الإيمان بحماس، لكنهم يفقدون غيرتهم بسبب الضيقات أو الظروف الصعبة. والمشكلة ليست في أمانة الله، بل في تذبذب الإيمان.
يقول الرسول بولس:
«وَاثِقًا بِهٰذَا عَيْنِهِ، أَنَّ الَّذِي ابْتَدَأَ فِيكُمْ عَمَلًا صَالِحًا يُكَمِّلُ إِلَى يَوْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ»(فيلبي 1: 6)
الله لا يترك العمل الذي بدأه فينا، بل يكمّله إن بقينا ثابتين في السير معه.
هل التزمت حقًا باتباع المسيح؟ إن لم تكن قد فعلت، فالآن هو وقت التوبة والرجوع عن الخطية.
يجب أن تُقبل المعمودية بالتغطيس الكامل باسم يسوع المسيح كما أوصى الرب:
«فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ»(متى 28: 19)
كما قال الرسول بطرس:
«تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ»(أعمال 2: 38)
وهكذا تبدأ حياة جديدة مملوءة بقوة الله لتحقيق مقاصده.
وتذكّر دائمًا:
«فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلٰكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ»(يوحنا 16: 33)
شالوم.
تحيّة في الاسم القدير لربّنا يسوع المسيح! اليوم نتأمّل في مثالٍ كتابي رائع عن السخاء والإيمان في كنائس مكدونية، ونستخلص دروسًا لحياتنا المسيحية. فكمؤمنين، إن النمو «مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ» يتطلّب انخراطًا عميقًا في كلمة الله وفهم قلب الله في الوكالة والعطاء. كما يقول الرسول بولس:
«وَنَحْنُ جَمِيعًا نَاظِرِينَ مَجْدَ الرَّبِّ بِوَجْهٍ مَكْشُوفٍ، كَمَا فِي مِرْآةٍ، نَتَغَيَّرُ إِلَى تِلْكَ الصُّورَةِ عَيْنِهَا مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ، كَمَا مِنَ الرَّبِّ الرُّوحِ.»(٢ كورنثوس ٣: ١٨)
ضمت مكدونية ثلاث كنائس رئيسية في العهد الجديد: تسالونيكي، وفيلبي، وبيرية، وقد اشتهرت بإيمانها القوي وسخائها رغم الضيقات الشديدة (أعمال ١٧). وتُروى قصتهم في الأصحاح الثامن من رسالة كورنثوس الثانية، حيث يبرز الرسول بولس نعمة عطائهم.
يبدأ بولس قائلاً:
«وَنُعَرِّفُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ نِعْمَةَ اللهِ الْمُعْطَاةَ فِي كَنَائِسِ مَكِدُونِيَّةَ، أَنَّهُ فِي اخْتِبَارِ ضِيقَةٍ شَدِيدَةٍ، فَاضَ وَفْرُ فَرَحِهِمْ وَفَقْرُهُمُ الْعَمِيقُ لِغِنَى سَخَائِهِمْ.»(٢ كورنثوس ٨: ١–٢)
لم يكن فقرهم عائقًا، بل صار خلفيةً أظهرت نعمة الله في حياتهم. فالسخاء الحقيقي ينبع من نعمة الله العاملة فينا:
«وَاللهُ قَادِرٌ أَنْ يَزِيدَكُمْ كُلَّ نِعْمَةٍ.»(٢ كورنثوس ٩: ٨)
لقد أدرك المكدونيون أن العطاء لا يعتمد على وفرة الموارد بل على وفرة الإيمان والفرح في عناية الله.
«لأَنَّهُمْ أَعْطَوْا حَسَبَ الطَّاقَةِ، أَنَا أَشْهَدُ، وَفَوْقَ الطَّاقَةِ، مِنْ تِلْقَاءِ أَنْفُسِهِمْ.»(٢ كورنثوس ٨: ٣)
هذا هو العطاء التضحيّ، الذي لا يصدر عن إلزام بل عن رغبة طوعية. فالله يطلب أمناء على ما أعطاهم:
«لِلرَّبِّ الأَرْضُ وَمِلْؤُهَا.» (مزمور ٢٤: ١)«ثُمَّ يُطْلَبُ فِي الْوُكَلاءِ لِكَيْ يُوجَدَ الإِنْسَانُ أَمِينًا.» (١ كورنثوس ٤: ٢)
يصف بولس عطائهم بأنه مملوء فرحًا، ويؤكد:
«كُلُّ وَاحِدٍ كَمَا يَنْوِي بِقَلْبِهِ، لَيْسَ عَنْ حُزْنٍ أَوِ اضْطِرَارٍ، لأَنَّ الْمُعْطِيَ الْمَسْرُورَ يُحِبُّهُ اللهُ.»(٢ كورنثوس ٩: ٧)
العطاء عبادة ومحبة، واستجابة لكرم الله:
«كُلُّ عَطِيَّةٍ صَالِحَةٍ… نَازِلَةٌ مِنْ عِنْدِ أَبِي الأَنْوَارِ.»(يعقوب ١: ١٧)
«مُلْتَمِسِينَ مِنَّا بِإِلْحَاحٍ أَنْ نَقْبَلَ النِّعْمَةَ وَشَرِكَةَ الْخِدْمَةِ لِلْقِدِّيسِينَ.»(٢ كورنثوس ٨: ٤)
رأوا العطاء امتيازًا وشركة في عمل الله:
«لا أَطْلُبُ الْعَطِيَّةَ، بَلْ أَطْلُبُ الثَّمَرَ الْمُتَكَاثِرَ لِحِسَابِكُمْ.»(فيلبي ٤: ١٧)
«بَلْ أَعْطَوْا أَنْفُسَهُمْ أَوَّلاً لِلرَّبِّ.»(٢ كورنثوس ٨: ٥)
فالعطاء الحقيقي يبدأ بتسليم الحياة لله:
«قَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً.»(رومية ١٢: ١)
يشجّعنا بولس أن نقتدي بهذا المثال (٢ كورنثوس ٨: ٨):
العطاء ممارسة روحية وإيمان حي، قائم على نعمة الله لا على الجهد البشري. ويكمّل هذا تعليمُ الرب يسوع عن فلس الأرملة:
«هذِهِ الأَرْمَلَةُ الْفَقِيرَةُ أَلْقَتْ أَكْثَرَ مِنَ الْجَمِيعِ.»(مرقس ١٢: ٤٣)
فلنسعَ أن نتبع مثال المكدونيين: بفرحٍ وتضحيةٍ واستعدادٍ للعطاء فوق طاقتنا، محبةً بالمسيح الذي:
«فَإِنَّكُمْ تَعْرِفُونَ نِعْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ مِنْ أَجْلِكُمُ افْتَقَرَ وَهُوَ غَنِيٌّ، لِكَيْ تَسْتَغْنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرِهِ.»(٢ كورنثوس ٨: ٩)
ليباركنا الرب ويمنحنا أن نكون وكلاء أمناء، معطين بفرح وأمانة لمجده.