Schalom! Willkommen zu unserem heutigen Andachtsstudium des Wortes Gottes. Bevor wir weitergehen, möchte ich, dass du über zwei kraftvolle Ereignisse in der Heiligen Schrift tief nachdenkst. Diese beiden Passagen—unten hervorgehoben—tragen die Kernbotschaft der heutigen Lehre. Achte besonders auf die Worte, die fett geschrieben sind.
„Als er aufgehört hatte zu sprechen, sagte er zu Simon: ‚Fahr hinaus auf die tiefe See und lass eure Netze zum Fang aus.‘ Simon aber antwortete ihm: ‚Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort hin werde ich das Netz auswerfen.‘ Und als sie dies getan hatten, fingen sie eine große Menge Fische, und ihr Netz drohte zu zerreißen. Sie winkten ihren Partnern im anderen Boot, um ihnen zu helfen. Und sie kamen und füllten beide Boote, sodass sie zu sinken begannen.“
„Simon Petrus sagte zu ihnen: ‚Ich gehe angeln.‘ Sie antworteten ihm: ‚Wir gehen auch mit dir.‘ Sie gingen hinaus und stiegen sofort ins Boot, aber in jener Nacht fingen sie nichts. Als aber der Morgen kam, stand Jesus am Ufer; die Jünger erkannten ihn jedoch zunächst nicht. Jesus sagte zu ihnen: ‚Kinder, habt ihr etwas zu essen?‘ Sie antworteten ihm: ‚Nein.‘ Er sagte zu ihnen: ‚Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus, und ihr werdet etwas finden.‘ Sie warfen es aus, und nun konnten sie es wegen der Vielzahl der Fische nicht mehr einholen.“
Diese beiden Fischwunder—obwohl sie ein ähnliches Ergebnis haben—ereigneten sich zu sehr unterschiedlichen Zeitpunkten im Dienst Christi und zeigen zwei unterschiedliche Methoden, wie Gott in unserem Leben wirkt.
In Lukas 5 begegnet Jesus Petrus und den anderen Fischern, nachdem er von ihrem Boot gepredigt hat. Er weist sie an, in die Tiefe hinauszufahren—weit hinaus aufs Meer, weg vom Ufer—und ihre Netze auszuwerfen. Trotz vergeblicher Arbeit die ganze Nacht gehorcht Petrus dem Wort des Herrn. Das Ergebnis? Ein wunderbarer Fang, der fast ihre Netze zerreißt und die Boote zum Sinken bringt.
Im Gegensatz dazu in Johannes 21, nach der Auferstehung Jesu: Die Jünger fischen erneut die ganze Nacht ohne Erfolg. Doch diesmal steht Jesus—zunächst unerkannt—am Ufer und weist sie an, einfach das Netz auf der rechten Seite des Bootes auszuwerfen, genau dort, wo sie waren. Sie gehorchen, und das Wunder geschieht unmittelbar am Ufer, ohne dass sie in die Tiefe fahren müssen.
Jesus wollte, dass seine Jünger—und wir—eine mächtige Wahrheit verstehen: Wunder sind nicht an menschliche Anstrengung oder logische Prozesse gebunden. Sie entstehen durch Gehorsam und Glauben an Gottes Wort.
Es gibt Zeiten, in denen Gott uns anweist, Anstrengung zu investieren, tiefer zu gehen, härter zu arbeiten—wie beim Hinausfahren in die Tiefe. In diesem Prozess segnet er die Arbeit unserer Hände. Aber es gibt auch Momente, in denen Gott ohne großen Aufwand Versorgung direkt zu uns bringt—nah, einfach und unerwartet—wie beim Auswerfen des Netzes auf der anderen Seite.
Gott ist nicht auf eine Methode beschränkt. Manchmal erfordert das Wunder, dass wir „tief hinausfahren“. Andere Male geschieht es am „Ufer“. In beiden Fällen ist es sein Wort, nicht unsere Strategie, das den Durchbruch bringt.
Viele Menschen glauben heute, dass Gott nur durch harte Arbeit wirkt oder dass Wunder nur kommen, wenn wir uns erschöpfen. Andere glauben nur an plötzliche, mühelose Wunder. Aber beides ist mit Gott möglich.
Jesus sagte in Matthäus 6,25–26 (NKJV):
„Darum sage ich euch: Sorgt euch nicht um euer Leben, was ihr essen oder trinken werdet… Seht die Vögel des Himmels an, sie säen nicht, sie ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen; und doch ernährt euer himmlischer Vater sie. Seid ihr nicht viel wertvoller als sie?“
Gott ist sowohl der Gott, der Manna in der Wüste gibt (2. Mose 16), als auch der Gott, der die Arbeit unserer Hände segnet (5. Mose 28,12). Er wirkt jenseits aller Formeln, unabhängig von Wirtschaft, Bildung, Herkunft oder deinem aktuellen Standort.
Römer 11,33 (NKJV):
„O Tiefe des Reichtums, sowohl der Weisheit als auch der Erkenntnis Gottes! Wie unerforschlich sind seine Urteile und wie unergründlich seine Wege!“
Unsere Aufgabe ist es, mit ihm zu wandeln, ihm zu vertrauen und auf seine Stimme zu hören—ob er uns sagt, wir sollen in die Tiefe fahren oder das Netz direkt neben dem Boot auswerfen. Beide Methoden bringen dasselbe wunderbare Ergebnis, wenn wir im Glauben gehorchen.
Ob du „in der Tiefe“ oder „am Ufer“ bist, deine Verantwortung ist es, nahe bei Christus zu bleiben, seinem Wort zu gehorchen und zuerst sein Reich zu suchen.
Matthäus 6,33 (NKJV):
„Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles hinzugefügt werden.“
Zögere nicht und suche keine Ausreden. Dies sind die letzten Tage. Der Herr ruft dich zu einem tieferen Wandel, zur Hingabe, zum Glauben und zum Gehorsam. Egal, ob du mit Arbeit, Familie oder Verpflichtungen beschäftigt bist—nimm dir Zeit für Gott.
Wenn du noch nicht die Entscheidung getroffen hast, dein Leben Christus zu übergeben, ist jetzt die Zeit. Du weißt nicht, was der morgige Tag bringt. Der Herr wünscht eine persönliche Beziehung zu dir. Komm im Glauben zu ihm und vertraue ihm dein Leben an.
Psalm 27,1 (NKJV):
„Der Herr ist mein Licht und mein Heil; vor wem sollte ich mich fürchten? Der Herr ist meines Lebens Kraft; vor wem sollte mir grauen?“
Psalm 23,1–4 (NKJV):
„Der Herr ist mein Hirte; mir wird nichts mangeln… Ja, ob ich auch wanderte im Tal des Todesschattens, fürchte ich kein Unglück; denn du bist bei mir…“
Setze dein Vertrauen auf den, der jenseits von Logik, Anstrengung und Umständen wirken kann. Er ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit (Hebräer 13,8).
Schalom.
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Antwort: Nicht jeder Jünger ist ein Apostel, aber jeder Apostel war zuerst ein Jünger Jesu.
Ein Jünger ist im biblischen Sinn ein Lernender – jemand, der einem Lehrer folgt, von ihm lernt und sein Leben nach dessen Lehren ausrichtet. Ursprünglich bezeichnete das Wort jemanden, der unter der Anleitung eines Lehrers steht, um Weisheit und Verständnis zu gewinnen.
Im Neuen Testament ist ein Jünger Jesu jemand, der sich bewusst dazu entscheidet, Jesus nachzufolgen, Seinen Lehren zu vertrauen und Sein Leben als Leitbild zu nehmen.
Jesus machte deutlich, dass echte Jüngerschaft mehr bedeutet als nur physisch bei Ihm zu sein. In Lukas 14,25–27 heißt es in der Lutherbibel 2017:
„Es zog aber eine große Volksmenge mit ihm; und er wandte sich um und sprach zu ihnen:Wenn jemand zu mir kommt und hasst nicht Vater und Mutter und Frau und Kinder und Brüder und Schwestern, ja auch sein eigenes Leben, der kann nicht mein Jünger sein.Und wer nicht sein Kreuz trägt und mir nachfolgt, der kann nicht mein Jünger sein.“
Diese Worte zeigen, dass Jüngerschaft tiefes persönliches Opfer, kompromisslose Hingabe und die Bereitschaft bedeutet, Jesus über alle persönlichen Bindungen zu stellen. Es geht nicht um oberflächliche Zugehörigkeit, sondern um ein Leben in Nachfolge Christi.
Das Wort „Apostel“ kommt aus dem Griechischen apostolos und bedeutet „Gesandter“ oder „Ausgesandter“ – jemand, der mit einer bestimmten Aufgabe und Autorität gesandt wird.
Im Neuen Testament berief Jesus zwölf Männer aus Seinen Jüngern zu Aposteln, gab ihnen besondere Vollmacht und sandte sie aus, das Evangelium zu verkünden, zu heilen, Dämonen auszutreiben und die frühe Kirche zu gründen (vgl. Lukas 6,13). Diese zwölf Apostel waren nicht nur Jünger, sondern wurden mit einer besonderen Leitungs- und Sendungsaufgabe betraut.
Nach Seiner Auferstehung gab Jesus ihnen den Missionsauftrag, der oft als Missionsbefehl bezeichnet wird. In Matthäus 28,19–20 (Lutherbibel 2017) heißt es:
„Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker:und taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistesund lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe.Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Vollendung der Welt.“
Dieser Auftrag ist das Herzstück des apostolischen Sendungsauftrags: die Botschaft Christi in die Welt zu tragen und Jünger zu machen.
Die apostolische Rolle war in der frühen Kirche nicht auf die zwölf beschränkt: Auch andere, wie Paulus, Barnabas und Jakobus, wurden im Neuen Testament als Apostel bezeichnet, weil sie ebenfalls mit einer besonderen Sendung und Autorität gesandt wurden. Paulus betonte beispielsweise, dass seine Apostelschaft direkt durch Jesus und nicht durch Menschen berufen wurde (vgl. Galater 1,1).
Heute sind alle wahren Christen aufgerufen, Jünger zu sein – Jesus nachzufolgen, von Ihm zu lernen und Seine Lehren im Alltag umzusetzen.
Die besondere apostolische Sendung der frühen Kirche, das heißt die Gründung und Leitungsfunktion in der Anfangszeit des Christentums, war einzigartig und grundlegend für die Ausbreitung des Evangeliums. In einem weiteren Sinne werden jedoch auch heute manche Leiter, Missionare und Pioniere im christlichen Dienst als „apostolisch“ beschrieben, weil sie ähnliche Aufgaben im Dienst der Ausbreitung des Evangeliums übernehmen.
Fazit:Der Unterschied liegt im Auftrag und der Funktion:
Man kann kein Apostel sein, ohne zuerst ein Jünger zu sein — aber nicht alle Jünger sind Apostel.
Matthäus 6,1–4:1 „Hütet euch, eure Gerechtigkeit nicht vor den Menschen zu tun, um von ihnen gesehen zu werden; sonst habt ihr keinen Lohn bei eurem Vater im Himmel.2 Wenn du also Almosen gibst, blase nicht vor dir her wie die Heuchler in den Synagogen und auf den Straßen, damit sie von den Menschen geehrt werden. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn bereits empfangen.3 Wenn du aber Almosen gibst, soll deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut,4 damit deine Almosen im Verborgenen geschehen; und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir öffentlich vergelten.“
(Diese Formulierungen entsprechen dem Sinn der bekannten deutschen Übersetzungen wie Elberfelder und Luther, die im deutschen Sprachraum sehr verbreitet sind.)
Jesus spricht hier darüber, warum und wie wir anderen helfen sollen. Der Kern seiner Lehre ist:
Gutes tun sollte nicht aus dem Wunsch heraus geschehen, bewundert zu werden.Wenn wir anderen helfen, nur um Anerkennung zu bekommen, dann ist genau das der Lohn, den wir bekommen – die Anerkennung der Menschen. Mehr nicht.
Wahre Nächstenliebe geschieht im Verborgenen.Jesus sagt nicht, dass du anderen nicht helfen sollst. Er sagt, dass du es nicht zur Schau stellen sollst. Die Metapher, dass die linke Hand nicht wissen soll, was die rechte tut, bedeutet:Hilf anderen mit so viel Demut, dass es kaum jemand merkt – nicht einmal du selbst sollst danach damit prahlen.
Gott sieht alles – auch das Verborgene.Wenn du anderen wirklich uneigennützig hilfst, sieht Gott das, auch wenn niemand sonst es weiß. Und Gott belohnt das auf seine Weise, nicht durch öffentliche Anerkennung, sondern durch etwas Tieferes und Dauerhaftes.
Die Motivation zählt mehr als die Tat selbstJesus legt den Fokus nicht auf die Handlung allein, sondern auf das Herz dahinter. Gute Taten ohne aufrichtiges Herz verlieren ihren Wert, wenn der Antrieb die Selbstdarstellung ist.
Demut statt SelbstdarstellungIm damaligen Judentum war es üblich, Gaben zur Schau zu stellen, um Ruhm und Ehre zu erhalten. Jesus fordert stattdessen eine Haltung der Demut – Hilfe, ohne sie zu annoncieren.
Das Problem der SelbstgerechtigkeitJesus kritisiert nicht die Wohltätigkeit, sondern die Art, wie sie praktiziert wird. Wer hilft, um gesehen zu werden, hat seinen „Lohn“ bereits erhalten – er bekommt nichts von Gott dafür.
Gott belohnt heimliche TatenNicht unbedingt mit materiellem Gewinn, sondern mit innerem Frieden, geistlichem Wachstum und letztlich ewigen Segnungen – etwas, das menschliche Anerkennung nicht ersetzen kann.
Geben mit echtem Herzen:Ob Zeit, Geld oder Tatkraft – hilf ohne Erwartung von Lob oder Aufmerksamkeit.
Suche Gottes Zustimmung – nicht die der Menschen:Handle so, wie du glauben würdest, dass Gott es am meisten gefällt – auch wenn niemand anderes es bemerkt.
Vergiss deine guten Taten (im positiven Sinn):Du musst nicht ständig darüber nachdenken oder dich daran erinnern. Jesus möchte, dass wir gute Werke tun und sie loslassen – ohne sie als „Beweis“ unserer Heiligkeit zu verwenden.
Der Leitgedanke von Matthäus 6,1–4 ist einfach und gleichzeitig tiefgreifend:
Gutes tun in aller Stille – nicht um Menschen zu beeindrucken, sondern um Gott zu gefallen.
Wahre Belohnung kommt nicht von menschlichem Applaus, sondern von Gott selbst – der sieht, was verborgen bleibt und schenkt dafür echten, tiefen Lohn.
Gepriesen sei der Name unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus!Herzlich willkommen zu diesem Bibelstudium — eine Betrachtung des lebendigen und kraftvollen Wortes Gottes, das Leben, Licht und Stärke schenkt denen, die glauben.
Wenn wir an den Herrn Jesus Christus glauben, getauft werden und die Gabe des Heiligen Geistes empfangen, sagt uns die Bibel, dass wir durch den Geist Gottes versiegelt sind bis zum Tag der Erlösung.
„Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt seid auf den Tag der Erlösung.“ (Epheserbrief 4,30)
Dieser „Tag der Erlösung“ meint die zukünftige Erlösung unserer Leiber, die bei der Wiederkunft Christi stattfinden wird. An jenem Tag – oft als Entrückung bezeichnet – werden unsere sterblichen Leiber verwandelt in herrliche, unverwesliche Leiber. Diese Verwandlung geschieht augenblicklich, beim Klang der letzten Posaune.
„… und dasselbe plötzlich, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune; denn es wird die Posaune erschallen, und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden.“ (1. Korintherbrief 15,52)
So gliedert sich die Erlösung in Etappen:
Obwohl unser Geist nun erlöst ist, leben wir weiterhin in sterblichen Leibern, die Schmerz, Krankheit und Schwäche erfahren. Deshalb erleben auch Gläubige Leiden, Krankheit oder Prüfungen. Das sind keine Zeichen geistlichen Versagens, sondern Erinnerungen daran, dass die vollständige Erlösung unseres Leibes noch aussteht.
„Und nicht allein unsre selbst, die wir den Erstling haben des Geistes, seufzen wir in uns und warten auf die Sohnschaft, die Erlösung unseres Leibes.“ (Römerbrief 8,23)(Hinweis: Vers wurde nicht vollständig neu übersetzt, da deine Vorlage ihn enthält ohne exakte Luther-Bibliographie)
Bis zu diesem letzten Tag sind alle, die in Christus sind, durch die Kraft Gottes im Glauben bewahrt und beschützt.
„… die ihr durch Gottes Macht bewahrt werdet durch Glauben zur Seligkeit, die bereit ist, geoffenbart zu werden zur letzten Zeit.“ (1. Petrusbrief 1,5)(Auch hier analog übergesetzt nach Vorlage)
Das bedeutet: Sobald wir durch Glauben an Christus die Rettung empfangen haben, beginnt Gottes Kraft in uns zu wirken — nicht nur zum Schutz, sondern auch zur Stärkung, damit wir durch die Herausforderungen des Lebens getragen werden. Jede Prüfung, Versuchung oder Schwierigkeit wird von Gott zugelassen mit dem Ziel, unseren Glauben zu läutern und unseren Charakter zu formen.
„Meine Brüder und Schwestern, achtet es für lauter Freude, wenn ihr in mancherlei Anfechtungen fallt; denn ihr wißt, daß die Bewährung eures Glaubens standhaftes Ausharren bewirkt.“ (Jakobusbrief 1,2-3)
Diese Prüfungen sind nicht länger vorrangig destruktive Angriffe des Feindes, sondern von Gott erlaubte Läuterungs-Tests, die uns wachsen lassen. Doch wer noch nicht in Christus ist — das heißt nicht an Jesus glaubt, nicht getauft wurde und nicht den Heiligen Geist empfangen hat —, dessen Leiden und Kämpfe sind nicht heilbringend. Der Feind nutzt sie, um zu stehlen, zu töten und zu zerstören. Solche Menschen stehen außerhalb des Schutzes von Gottes Macht.
Nur wer zu Christus kommt, kann den zerstörerischen Plänen des Feindes entkommen und unter die rettende Kraft Gottes treten.
Diese schützende Kraft Gottes erhält man nicht dadurch, dass jemand Hände auflegt oder über einen betet. Sie kommt durch den Glauben ans Evangelium — die Botschaft von Jesus Christus.
Du musst glauben:
„Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.“ (Johannesevangelium 14,6)(Übersetzung analog übernommen)
Wenn du das glaubst, ist der nächste Schritt die Taufe. Jesus sagte:
„Wer glaubt und getauft wird, der wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden.“ (Markusevangelium 16,16)(Analog übernommen)
Die biblische Taufe geschieht durch Untertauchen im Wasser und wird im Namen von Jesus Christus gespendet — im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes (vgl. Matthäus 28,19; Apostelgeschichte 2,38). Durch die Taufe identifizierst du dich mit Seinem Tod, Begräbnis und Auferstehung.
Wenn du getauft bist – oder im Moment der Taufe – wird der Heilige Geist in dir wirken. Er wird dich in alle Wahrheit führen und dich befähigen, gehorsam zu leben. Ab diesem Moment bist du durch den Heiligen Geist versiegelt und durch die Kraft Gottes bewahrt. Prüfungen mögen noch kommen — aber nun sind sie Gelegenheiten zur Reife und zur Verherrlichung Gottes — keine Waffen mehr, die dich zerstören. Und in jeder Lebenslage wird dich Gottes Kraft tragen und beschützen — bis zu dem Tag, an dem auch dein Leib erlöst wird.
So liegt die Entscheidung bei dir:Wirst du Christus annehmen, unter dem Schutz der Kraft Gottes leben und die Erlösung deines Leibes erwarten? Oder wirst du außerhalb Seiner Gnade bleiben, verletzlich für den Feind und der ewigen Trennung entgegensehen?
Heute, wenn du Seine Stimme hörst, verhärte dein Herz nicht. (Hebräer 3,15)Und komme unter die Kraft Gottes.
Der Herr segne und behüte dich – jetzt und für immer.Amen.
In der Bibel bezeichnet der Ausdruck „Frau deiner Jugend“ möglichst klar die Frau, die man in jungen Jahren geheiratet hat ‒ also die Ehefrau, mit der man viele Jahre seines Lebens verbracht hat. Dieser Begriff macht deutlich, dass die Ehe als ein Bund gedacht ist, der ein Leben lang hält. Laut biblischer Lehre soll man diesem Ehepartner ein Leben lang treu bleiben.
Im Alten Testament wird diese Vorstellung besonders in folgenden Stellen erörtert:
Maleachi 2,14 (Lutherbibel 2017):
„Ihr aber sprecht: Warum das? – Weil der HERR Zeuge war zwischen dir und der Frau deiner Jugend, der du untreu geworden bist, obwohl sie doch deine Gefährtin und die Frau ist, mit der du einen Bund geschlossen hast.“
Sprüche 5,18 (Lutherbibel 2017):
„Dein Brunnen sei gesegnet, und freue dich der Frau deiner Jugend.“
Beide Verse heben hervor, wie wichtig Treue und Wertschätzung gegenüber der Ehefrau ist, die man in jungen Jahren geheiratet hat. Diese Frau ist nicht nur eine frühere Beziehung, sondern der Partner im Ehebund, den Gott bezeugt hat und der eine dauerhafte Lebensgemeinschaft darstellt.
Im biblischen Kontext bezieht sich der Ausdruck nicht auf moderne Begriffe wie „Freundin“ oder „Partnerin“, wie wir sie heute im Alltag benutzen. Die Bibel verurteilt sexuelle Beziehungen außerhalb der Ehe und stellt Ehe als die göttlich beabsichtigte Form der romantischen und sexuellen Gemeinschaft dar.
Ein klassisches Beispiel dafür findet sich im Neuen Testament:
Hebräer 13,4 (Lutherbibel 2017):
„Die Ehe soll in Ehren gehalten werden bei allen und das Ehebett unbefleckt; denn die Unzüchtigen und die Ehebrecher wird Gott richten.“
Auch Jesus spricht über die Ernsthaftigkeit der Ehe:
Matthäus 19,9 (Lutherbibel 2017):
„Ich aber sage euch: Wer sich von seiner Frau scheidet, es sei denn wegen Unzucht, und heiratet eine andere, der bricht die Ehe.“
Diese Aussagen zeigen, dass Ehe laut Bibel nicht als lockere, austauschbare Beziehung gesehen wird, sondern als ernsthafter Bund mit Verpflichtungen, in dem Treue, Respekt und lebenslange Bindung zentral sind.
Die „Frau deiner Jugend“ ist in der biblischen Sprache also die Frau, die du in jungen Jahren geheiratet hast und mit der du den Bund der Ehe eingegangen bist. Dieser Ausdruck betont die Bedeutung von Beständigkeit, Treue und lebenslanger Verpflichtung in der Ehe. Er steht in deutlichem Gegensatz zu flüchtigen, vorehelichen Beziehungen oder Partnerschaften außerhalb der Ehe, die in der Bibel nicht als Teil von Gottes Plan für menschliche Beziehungen verstanden
Markus 8,34–37 (Lutherbibel 2017)
Da rief er das Volk samt seinen Jüngern zu sich und sagte zu ihnen:„Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach!Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen und um des Evangeliums willen, wird es retten.Was hat der Mensch davon, wenn er die ganze Welt gewinnt und dabei sein Leben verliert?Oder was kann ein Mensch geben, womit er sein Leben loskaufen kann?“
Dieser Abschnitt offenbart eine der tiefgründigsten Wahrheiten, die Jesus ausgesprochen hat: das ewige Leben ist weit mehr wert als alles, was die Welt uns bieten kann. Das griechische Wort „ψυχή” (psyche), das hier mit „Leben“ bzw. „Seele“ übersetzt wird, meint nicht nur unser irdisches Leben, sondern das tiefere, ewige Wesen dessen, wer wir sind. Jesus warnt uns davor, materiell erfolgreich zu sein – und dennoch geistlich verarmt.
In unserer heutigen Welt messen wir Erfolg häufig an unserem Besitz – Häuser, Autos, Geld, Status. Aber Jesus stellt die entscheidende Frage: Was nützt all das, wenn du deine Seele verlierst? Kein Geld der Welt kann das ewige Leben erkaufen.
Psalm 49,7–8 (Lutherbibel 2017)
„Denn niemand kann die Seele seines Bruders loskaufen noch Gott ein Lösegeld dafür geben. Denn das Lösegeld der Seele ist teuer, und es gibt keine Preisangabe dafür.“
Nur Jesus Christus kann eine Seele erlösen – nicht Gold, nicht Einfluss, nicht gute Taten. Reichtum ist nicht grundsätzlich schlecht, aber wenn wir ihm erlauben, unser Herr zu sein, gefährden wir das, was wirklich zählt – unsere Ewigkeit.
Jesus warnt ganz konkret vor den geistlichen Risiken, die mit Wohlstand verbunden sind:
Markus 10,23–25 (Lutherbibel 2017)
Und Jesus sah sich um und sagte zu seinen Jüngern: „Wie schwer werden die Reichen in das Reich Gottes kommen!“Da waren die Jünger sehr erstaunt über seine Worte. Aber Jesus antwortete abermals: „Kinder, wie schwer ist es, in das Reich Gottes zu kommen!Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt.“
Die theologische Einsicht dahinter ist klar: Es geht nicht allein um Geld, sondern um unsere Abhängigkeit davon. Jesus verurteilt nicht den Besitz, sondern davor, dass wir unser Vertrauen und unsere Sicherheit in den Reichtum setzen – statt in Gott. Der reiche junge Mann in Markus 10 (Markus 10,17–22) war nicht bereit, seinen Reichtum loszulassen, weil er ihm zu sehr ans Herz gewachsen war.
Wenn Jesus sagt, wir sollen uns selbst verleugnen, dann meint er damit nicht halbherzige Selbstverleugnung, sondern eine radikale Hingabe. Er fordert uns auf, ihm nachzufolgen – auch wenn das bedeutet, weltliche Ehre oder Besitz aufzugeben.
Matthäus 6,24 (Lutherbibel 2017)
„Niemand kann zwei Herren dienen; entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen anhangen und den andern verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“
Jesus sagte nicht zu allen: „Verkauft alles, was ihr habt.“ Aber zu dem Mann, der sein Herz an sein Geld gehängt hatte, sagte er:
Markus 10,21 (Lutherbibel 2017)
„…verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben. Und komm, folge mir nach!“
Gott fordert unsere erste Treue. Wenn wir zu sehr damit beschäftigt sind, Vermögen zu sammeln oder es zu beschützen, bleibt kaum Raum für Gott – weder zeitlich noch geistlich.
Jesus warnt davor, dass das Leben uns ablenken kann – nicht nur durch Sünde, sondern auch durch die vielen „guten Dinge“, die uns gefangen nehmen:
Lukas 21,34 (Lutherbibel 2017)
„Hütet euch, dass euer Herz nicht beschwert werde durch Ausschweifung, Saufen und Sorgen des Lebens, und jener Tag plötzlich über euch hereinbreche wie eine Falle.“
Der Feind unserer Seele muss uns nicht zwingend zur Sünde verführen – er kann uns genauso gut durch Ablenkung besiegen. Beruf, Familie, finanzielle Sorgen – selbst das „Gute“ kann unseren Blick auf das Ewige trüben.
Sprüche 23,4 (Lutherbibel 2017)
„Mühe dich nicht ab, reich zu werden; lass deiner Einsicht nicht freien Lauf.“
Es gibt einen besseren Weg: statt rastlos Dingen nachzujagen, die vergehen, können wir einfach leben, Gott vertrauen und unser Herz auf das setzen, was ewig bleibt.
1. Timotheus 6,6–10 (Lutherbibel 2017)
„Denn die fromme Gesinnung mit Genügsamkeit ist grosser Gewinn. Denn wir haben nichts in die Welt gebracht, und wir können auch nichts hinausbringen. Wenn wir aber Speise und Kleidung haben, so wollen wir uns damit begnügen. … Wer reich werden will, fällt in Versuchung und Schlinge und viele törichte und schädliche Begierden … Denn die Liebe zum Geld ist eine Wurzel alles Bösen.“
Wahrer Reichtum ist geistlich und ist nur in Christus zu finden.
Vielleicht hast du schon Botschaften gehört, die Reichtum und Wohlstand mit geistlichem Segen gleichsetzen. Aber echte Nachfolge heißt nicht, reich zu werden – sie bedeutet: in Ordnung mit Gott stehen.
Matthäus 6,33 (Lutherbibel 2017)
„Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit! Dann werden euch all diese Dinge hinzugefügt werden.“
Wenn du dein Leben Jesus noch nicht gegeben hast, ist jetzt die Zeit. Wir leben in einer Welt, die sich verändert, und das ewige Urteil kommt über alle, die Christus ablehnen.
Johannes 3,16 (Lutherbibel 2017)
„Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben.“
Besser, in dieser Welt wenig zu besitzen und dafür im Geist reich zu sein, als alles zu haben, aber die Ewigkeit zu verlieren.Besser, einfach zu essen und Zeit mit Gott zu verbringen, als täglich im Überfluss zu leben und seine Seele zu riskieren.
Stelle dir ehrlich die Frage:Was nützt es dir, die ganze Welt zu gewinnen, wenn du deine Seele verlierst?
Maranatha – Der Herr kommt bald.Teile diese Botschaft mit jemandem, der sie dringend hören muss.
Bist du bereit, nach Jerusalem zu gehen… oder nach Galiläa?
Als der Herr Jesus auferstand, wird deutlich: Er erschien zwar einigen Menschen in Jerusalem, doch anderen gab er einen bestimmten Ort vor, an dem sie ihn treffen sollten.
Zum Beispiel begegnete Christus den beiden Jüngern auf dem Weg nach Emmaus, einem Dorf in der Nähe Jerusalems (Lukas 24,13–33). Auch den Frauen, die am ersten Tag der Woche zum Grab gingen, erschien er, sprach mit ihnen und verschwand dann wieder.
Aber den elf Jüngern erschien er nicht in Jerusalem. Stattdessen sagte er den Frauen, sie sollten den Jüngern ausrichten, dass sie ihn in Galiläa sehen würden:
Matthäus 28,9–10:„Und siehe, Jesus begegnete ihnen und sprach: ‚Seid gegrüßt!‘ Sie traten heran, hielten seine Füße fest und beteten ihn an.Da sagte Jesus zu ihnen: ‚Fürchtet euch nicht! Geht hin und sagt meinen Brüdern, dass sie nach Galiläa gehen sollen; dort werden sie mich sehen.‘“
Du fragst dich vielleicht: Warum bestimmte er einen Treffpunkt? Schon vor seinem Tod hatte Jesus seinen Jüngern dasselbe gesagt.
Markus 14,27–28:„Jesus sprach zu ihnen: ‚In dieser Nacht werdet ihr alle in meinem Namen straucheln; denn es steht geschrieben: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden sich zerstreuen.“Doch nach meiner Auferstehung werde ich euch vorausgehen nach Galiläa.‘“
Es war also kein allgemeiner Befehl, sondern gezielt für die, die er „seine Brüder“ nannte. Und es war nicht irgendein Ort in Galiläa, sondern ein ganz bestimmter Berg, zu dem er sie führen ließ.
Die Jünger machten sich nach der Auferstehung auf eine weite Reise von Jerusalem nach Galiläa – etwa 120 km – direkt zu dem Berg, zu dem er sie bestellt hatte. Dort trafen sie ihn von Angesicht zu Angesicht und erhielten seine Anweisungen:
Matthäus 28,16–20:„Die elf Jünger gingen nach Galiläa auf den Berg, den Jesus ihnen gezeigt hatte.Als sie ihn sahen, beteten sie ihn an; einige aber zweifelten.Jesus trat zu ihnen und sprach: ‚Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben.Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistesund lehrt sie alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt.‘“
Warum also Galiläa und nicht Jerusalem? Warum ließ er sie die lange Strecke zurücklegen, anstatt ihnen einfach in Jerusalem zu erscheinen?
Die Antwort: Der Herr wollte, dass ihr Blick und ihr Herz auf diesen Ort gerichtet sind.
Galiläa war der Ort, an dem Jesus aufwuchs und den größten Teil seines Dienstes vollbrachte. Dort lehrte er, wirkte Wunder und richtete seine Jünger aus. Jerusalem dagegen war nur ein kleiner Teil seines Wirkens.
Indem er den Jüngern befahl, nach Galiläa zu gehen, zeigte Christus: Sein Herz nach der Auferstehung ist nicht mehr in Jerusalem. Er wollte, dass sie ihn mit den Augen Galiläas sehen – dort, wo er den Großteil seines Dienstes verrichtet hatte.
Dort gab er ihnen den Auftrag: „Geht hinaus in die Welt und macht alle Nationen zu Jüngern, wie ich es in Galiläa getan habe; und ich werde bei euch sein bis ans Ende der Welt.“
Was lehrt uns das?
Auch heute, wenn du ein Schüler Jesu bist oder es wirklich werden willst: Du wirst Christus nicht in Jerusalem sehen – nicht nur am Kreuz, nicht nur durch theoretische Glaubenslehre. Wenn dein Glaube nur darin besteht, Buße zu tun oder gerettet sein zu wollen, bist du noch in Jerusalem.
Christus will, dass du seine Werke siehst und selbst handelst – dass du siehst, dass Menschen das Evangelium brauchen, dass sie Erlösung und Freiheit von Sünde brauchen. Das ist deine „Galiläa“ – der Ort, zu dem du gehen musst, um Jesus zu begegnen.
Wer nur hört, „Amen“ sagt oder behauptet, gerettet zu sein, hat noch nicht genug getan. Solch ein Mensch ist weder Christus’ „Bruder“ noch „Schüler“ und kann ihm keine Freude bereiten.
Wir leben in Zeiten großer geistlicher Hungersnot, wie der Prophet Amos sie vorhergesagt hat – nicht Hunger nach Brot oder Durst nach Wasser, sondern Hunger danach, Gottes Wort zu hören:
Amos 8,11:„Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich eine Hungersnot im Land bringen; nicht Hunger nach Brot oder Durst nach Wasser, sondern danach, mein Wort zu hören.“
Frage dich selbst: Seit Christus in deinem Herzen auferstanden ist, welche Werke hast du für sein Reich getan? Bist du noch in Jerusalem, während Galiläa weit entfernt erscheint, unbequem oder unbekannt?
Wenn du nicht bereit bist, das Evangelium zu teilen, wie willst du dann anderen von Gottes Reich erzählen? Dein Kranz wird klein oder gar nicht sein.
Lasst uns aufwachen und anderen geben, was der Herr uns gegeben hat – in dieser Zeit geistlicher Hungersnot.
Maranatha.
Der Begriff „Pool“ wird im Alltag meist als Behälter für Flüssigkeiten wie Wasser oder Tee verstanden. In der Bibel jedoch bezeichnet „Pool“ einen Teich oder ein kleines Wasserbecken, das für bestimmte Zwecke angelegt wurde – manchmal kunstvoll gebaut, manchmal einfach ausgehoben, je nach Nutzung.
Tränkteiche für Tiere: Jakob ließ Pools oder Tröge für die Wasserversorgung seines Viehs anlegen. Dies spiegelt das alltägliche Leben in der alttestamentlichen Viehzucht wider (1. Mose 30,38: „Und er stellte die Säulen auf, die er aus den Tränken genommen hatte…“). Solche Pools zeigen Gottes Fürsorge für das tägliche Leben und die Versorgung der Tiere.
Wasserspeichergruben: Josef wurde in eine leere Zisterne geworfen, was Gefahr und Verlassenheit symbolisiert (1. Mose 37,23–24: „Da ließen sie ihn in die Grube hinab, die leer war…“). Diese Art von „Pool“ zeigt, dass Wasserbecken Teil des täglichen Lebens waren, aber auch Prüfungen und Leiden darstellen konnten.
Zeremonielle Waschbecken: Im Tabernakel und später im Tempel gab es bronzene Becken, in denen sich die Priester vor dem Betreten des Heiligtums wuschen (2. Mose 30,17–21: „Der HERR sprach zu Mose: Du sollst einen bronzenen Waschbecken machen…“). Diese Pools symbolisieren rituelle Reinheit, die notwendig ist, um sich einem heiligen Gott zu nähern (3. Mose 16,4). Das Waschen war ein äußerlicher Akt, der auf innere Heiligkeit hinwies (Hebräer 10,22).
Pools zur Reinigung von Prostituierten: Der Teich von Samaria war mit ritueller Reinigung verbunden und zeigt, dass einige Pools auch für moralische oder religiöse Reinigung genutzt wurden (1. Könige 22,37–38).
Der Teich Bethesda (Johannes 5,2–3) war ein bekannter Teich in Jerusalem nahe dem Schaftor, umgeben von fünf Vorhallen oder Säulenhallen. Viele Kranke versammelten sich dort in der Hoffnung, dass sich das Wasser bewegte, und dass der erste, der hineinspringt, geheilt werde.Dieser Teich zeigt die menschliche Neigung, Heilung und Rettung durch Rituale oder Aberglauben zu suchen, anstatt direkt zu Gott zu kommen.
Die Geschichte des Mannes, der 38 Jahre krank war und von Jesus geheilt wurde, ohne in den Teich zu steigen, illustriert eindrucksvoll: Wahre Heilung und Rettung kommen allein durch Christus (Johannes 5,6–9: „Jesus sah ihn liegen und erkannte, dass er schon lange krank war. … ‚Steh auf, nimm dein Bett und geh!‘ Und sogleich wurde der Mann gesund…“).
Dies zeigt den Unterschied zwischen menschlichem Bemühen und dem sofortigen, souveränen Wirken Jesu. Glaube an Christus bringt Leben und Wiederherstellung – nicht äußere Rituale (Epheser 2,8–9).
Auch heute verlassen sich viele Menschen auf
„stille Wunder“ oder äußere Rituale wie Weihwasser, Salbungen oder Pilgerfahrten, ohne echte Umkehr oder Glauben. Die Bibel warnt vor solch oberflächlicher Frömmigkeit:„Sie ehren mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist weit weg von mir“ (Jesaja 29,13).
Wahre Heilung beginnt mit Umkehr, Glauben an Jesus und dem Empfang des Heiligen Geistes (Apostelgeschichte 2,38). Die Nähe des Teiches Bethesda zum Tempel erinnert uns daran, dass äußere Religion ohne Herzensveränderung nicht ausreicht (Matthäus 15,8).
Wenn du Christus noch nicht angenommen hast, ist jetzt der Moment zu glauben (Johannes 3,16). Lass dich taufen als öffentliches Bekenntnis deines Glaubens (Römer 6,3–4) und öffne dein Herz für den Heiligen Geist, der in alle Wahrheit führt (Johannes 16,13).
Jesus ist nahe und sucht Menschen, die bereit sind, Ihn aufzunehmen (Offenbarung 3,20). Wirst du heute antworten?
Eine theologische Betrachtung zu Matthäus21,44
Matthäus 21,44 (Lutherbibel 2017): „Und wer auf diesen Stein fällt, der wird zerschmettert; auf wen aber er fällt, den wird er zermalmen.“
Matthäus 21,45 (Lutherbibel 2017): „Und als die Hohenpriester und Pharisäer seine Gleichnisse hörten, merkten sie, dass er von ihnen redete.“
Diese Worte Jesu stehen am Ende des Gleichnisses von den bösen Weingärtnern (Matthäus 21,33–46). Mit diesem Gleichnis konfrontiert Jesus die jüdischen religiösen Führer – die Hohenpriester und Pharisäer –, die seine messianische Vollmacht bewusst zurückwiesen.
Der „Stein“, von dem Jesus spricht, ist weit mehr als ein Bild. Er ist ein tief im Alten Testament verwurzeltes Symbol mit prophetischer und heilsgeschichtlicher Bedeutung. An diesem Stein entscheidet sich das Schicksal des Menschen.
Der „Stein“, den Jesus nennt, ist er selbst. Damit erfüllt er mehrere alttestamentliche Verheißungen:
Psalm 118,22 (Lutherbibel 2017): „Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden.“
Jesaja 8,14–15 (Lutherbibel 2017): „Er wird ein Heiligtum sein, aber auch ein Stein des Anstoßes und ein Fels des Ärgernisses für beide Häuser Israels … sodass viele an ihm straucheln, fallen und zerschmettert werden.“
Jesus Christus ist der Eckstein, das tragende Fundament des Heils (vgl. Epheser 2,20). Wer ihm vertraut, baut sicher. Wer ihn jedoch verwirft, stößt sich an ihm und kommt zu Fall. Es gibt keinen neutralen Boden: Man baut entweder auf diesem Stein – oder man zerbricht an ihm.
„Wer auf diesen Stein fällt, wird zerschmettert …“
Diese Aussage beschreibt eine persönliche Begegnung mit der Wahrheit Christi. Wer Jesus begegnet, sich seiner Autorität jedoch widersetzt, erfährt häufig innere Zerbrochenheit: Gewissensnot, Überführung, Schuld oder eine existenzielle Krise. Es ist ein geistliches Erschüttertwerden.
Doch diese Zerbrochenheit kann heilsam und rettend sein. Gott bricht den Stolz, die Selbstsicherheit und den Eigenwillen des Menschen, um Raum für Umkehr zu schaffen. Viele Menschen finden gerade durch dieses Zerbrechen zu Christus.
Ein eindrückliches Beispiel ist der Apostel Paulus: Auf dem Weg nach Damaskus wurde er innerlich zu Boden geworfen, bevor Gott ihn neu aufrichtete (Apostelgeschichte 9). Zerbruch wurde zum Anfang eines neuen Lebens.
Der zweite Teil des Verses spricht von einer endgültigen und unwiderruflichen Konsequenz:
„Auf wen aber er fällt, den wird er zermalmen.“
Hier geht es nicht mehr um heilende Zerbrochenheit, sondern um vollständige Vernichtung. Wer Christus dauerhaft und bewusst verwirft, stellt sich gegen Gottes rettendes Handeln – und begegnet ihm schließlich als Richter.
Diese Wahrheit findet sich bereits in der Vision des Propheten Daniel:
Daniel 2,34–35 (Lutherbibel 2017): „Da löste sich ein Stein ohne Zutun von Menschenhänden, traf das Bild an seinen Füßen … und zerschlug es … Der Stein aber wurde zu einem großen Berg und erfüllte die ganze Erde.“
Der Stein steht hier für das Reich Gottes, das durch Christus aufgerichtet wird und am Ende alle gottfeindlichen Mächte überwindet. Christus ist nicht nur Retter, sondern auch Richter der Welt.
Jesu Warnung blieb nicht ohne historische Konsequenzen. Die religiösen Führer, die ihn ablehnten, erlebten wenige Jahrzehnte später die Zerstörung Jerusalems durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. Der Tempel wurde vernichtet, die religiöse Ordnung zerbrach.
Jesus hatte dies angekündigt:
Lukas 19,43–44 (Lutherbibel 2017): „Es werden Tage über dich kommen, da deine Feinde einen Wall um dich aufwerfen … und sie werden in dir keinen Stein auf dem andern lassen, weil du die Zeit nicht erkannt hast, in der du heimgesucht worden bist.“
Die Ablehnung des „Steins“ führte zum nationalen Zusammenbruch.
Jeder Mensch begegnet Jesus Christus – und muss sich entscheiden:
Die Schrift mahnt eindringlich:
2. Korinther 6,2 (Lutherbibel 2017): „Siehe, jetzt ist die Zeit der Gnade, siehe, jetzt ist der Tag des Heils!“
Wenn Jesus Christus noch nicht das Fundament deines Lebens ist, dann ist jetzt der Zeitpunkt umzukehren. Lass zu, dass Gott deinen Stolz zerbricht und dein Herz neu formt. Nimm Christus nicht nur als moralischen Lehrer an, sondern als Herrn, Retter und Richter.
Römer 10,9 (Lutherbibel 2017): „Denn wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet.“
Warte nicht, bis der Stein auf dich fällt. Komm zu ihm – und baue dein Leben auf ihm.
Jesus Christus ist der feste Fels, der kostbare Eckstein. Ihn abzulehnen bedeutet geistlichen Untergang. Auf ihm zu bauen bedeutet Leben – heute und in Ewigkeit.
Der Herr segne dich.
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In der Heiligen Schrift finden wir zwei Arten von Gesetzen, die das menschliche Verhalten betreffen: solche, die direkt von Gott geboten sind, und solche, die von menschlichen Autoritäten oder durch gesellschaftliche Bräuche eingeführt wurden, die Gott seinem Volk zeitweise erlaubte.
So war es den Israeliten beispielsweise gestattet, sich scheiden zu lassen (5. Mose 24,1), bei bestimmten Sünden wie Ehebruch die Todesstrafe zu vollziehen (5. Mose 22,22) und nach dem Prinzip der lex talionis zu handeln – „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ (2. Mose 21,24). Dieses Prinzip diente der Regelung der Rechtsprechung und sollte übermäßige Vergeltung verhindern.
Entscheidend ist jedoch zu verstehen, dass diese Gesetze – obwohl sie in der Tora stehen – nicht Gottes ursprünglichem Willen für menschliche Beziehungen und das gesellschaftliche Zusammenleben entsprachen. Von Anfang an war Gottes Absicht, dass die Ehe eine dauerhafte, heilige Verbindung ist. So lesen wir in 1. Mose 2,24:
„Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und sie werden ein Fleisch sein.“
Gott hat weder Scheidung noch Töten als ideale Ordnungen eingesetzt. Diese Regelungen entstanden aufgrund der Verstocktheit des menschlichen Herzens und der sündigen Natur des Menschen. Das wird besonders deutlich in der Lehre Jesu Christi, der Gottes ursprüngliche Absicht für Ehe und zwischenmenschliche Beziehungen wiederherstellt.
Die Kinder Israels übernahmen viele Bräuche aus Ägypten und den umliegenden Kulturen, darunter Scheidung, Vergeltung und harte Strafmaßnahmen. Als Gott sie aus Ägypten in das verheißene Land führte, blieben ihre Herzen dennoch widerspenstig und an diese Praktiken gebunden. Wegen ihrer geistlichen Unreife und Herzenshärte ließ Gott durch Mose diese Gesetze zeitweise zu.
Dies war ein Akt göttlicher Nachsicht (theologisch auch Ökonomie genannt) – keine Offenbarung von Gottes vollkommenem Willen.
Jesus erklärt diese Nachsicht in Matthäus 19,3–9:
3 Da traten die Pharisäer zu ihm und versuchten ihn und sprachen: Ist’s erlaubt, dass sich ein Mann aus irgendeinem Grund von seiner Frau scheidet? 4 Er aber antwortete und sprach: Habt ihr nicht gelesen: Der am Anfang den Menschen geschaffen hat, schuf sie als Mann und Frau 5 und sprach: „Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau hängen, und die zwei werden ein Fleisch sein“? 6 So sind sie nun nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden. 7 Da sprachen sie zu ihm: Warum hat dann Mose geboten, einen Scheidebrief zu geben und sie zu entlassen? 8 Er sprach zu ihnen: Mose hat euch erlaubt, euch von euren Frauen zu scheiden, wegen der Härte eurer Herzen; von Anfang an aber ist es nicht so gewesen. 9 Ich sage euch aber: Wer sich von seiner Frau scheidet – es sei denn wegen Unzucht – und heiratet eine andere, der bricht die Ehe.
Hier betont Jesus klar: Die Ehe ist von Gott als lebenslange, exklusive Gemeinschaft gedacht. Die Erlaubnis zur Scheidung war eine Zugeständnis an die menschliche Sünde, nicht Gottes Ideal. Das zeigt, wie Gottes Gesetz mit menschlicher Schwäche umgeht: Gott duldet, aber billigt die Gebrochenheit der Sünde nicht.
Diese Lehre offenbart den fortschreitenden Charakter der göttlichen Offenbarung. Das Alte Testament enthält sowohl bleibende moralische Prinzipien als auch zeremonielle und staatliche Ordnungen, die für den Bund Israels bestimmt waren. Viele dieser Gesetze weisen auf Christus hin oder finden ihre Erfüllung in ihm (Hebräer 8,13).
Das mosaische Gesetz hatte eine erzieherische Funktion (Galater 3,24) und führte Gottes Volk bis zum Kommen des Messias, der das Gesetz vollendet.
Darum schreibt Paulus in Römer 1,28:
„Und weil sie Gott nicht geachtet haben, hat Gott sie dahingegeben in einen verkehrten Sinn, zu tun, was nicht recht ist.“
Gott lässt den Menschen zuweilen ihren verstockten Begierden folgen – doch das ist nicht sein vollkommener Plan.
Ebenso wichtig ist es zu erkennen, dass die alttestamentlichen Gesetze über Vergeltung und Strafe begrenzt und reguliert waren, um eine Eskalation der Gewalt zu verhindern (2. Mose 21,23–25). Sie dienten der Gerechtigkeit, nicht der persönlichen Rache.
Doch Gottes endgültige Offenbarung in Christus ruft zu einem höheren Maßstab auf.
In der Bergpredigt sagt Jesus (Matthäus 5,43–45):
43 Ihr habt gehört, dass gesagt ist: „Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen.“ 44 Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen, 45 damit ihr Kinder eures Vaters im Himmel seid.
Dies führt uns weg von einem rein gesetzlichen, vergeltenden Denken hin zu einem Leben, das von Gnade, Barmherzigkeit und Versöhnung geprägt ist – ganz nach dem Wesen Gottes.
Paulus bestätigt dies in Römer 12,20–21:
20 Wenn nun deinen Feind hungert, so gib ihm zu essen; dürstet ihn, so gib ihm zu trinken. Wenn du das tust, wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln. 21 Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem.
Das ist die Ethik des Reiches Gottes: nicht Vergeltung, sondern das Böse durch Liebe überwinden.
Die Gesetze des Alten Testaments spiegeln Gottes Geduld und Barmherzigkeit gegenüber einem gefallenen Volk wider. Sie sind nicht das letzte Wort, sondern Teil von Gottes fortschreitendem Erlösungsplan.
Jesus ist gekommen, um Gottes ursprüngliche Absicht für Ehe, Gerechtigkeit und menschliche Beziehungen wiederherzustellen. Er ruft uns zu einem höheren Leben in Heiligkeit, Liebe und Vergebung.
Heute sind wir berufen, im neuen Bund zu leben, für unsere Gegner zu beten und die gute Nachricht von Gottes verwandelnder Gnade weiterzugeben.
Maranatha!
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