Title 2021

KOIKOI AM HIMMEL KENNT SEINE VORGEGEBENEN ZEITEN

Jeremia 8,7:

„Sogar der Storch am Himmel kennt seine bestimmten Zeiten, Turteltaube, Schwalbe und Kranich halten die Zeit ihres Wiederkommens ein; aber mein Volk kennt nicht das Recht des HERRN.“

Der Storch, die Schwalbe und der Kranich – das sind erstaunliche Vögel. Sie besitzen die Fähigkeit, die Jahreszeiten der Erde zu erkennen. Diese Fähigkeit hilft ihnen, sicher und unbeschadet auf dieser Welt zu leben, ohne unnötigen Gefahren ausgesetzt zu sein.

Wenn der Winter naht, verlassen sie instinktiv ihre gewohnten Lebensräume und begeben sich auf eine weite Reise – oft über tausende Kilometer – bis in wärmere Gegenden wie Afrika oder andere tropische Regionen. Dort verweilen sie, bis die eisigen Temperaturen des Nordens vorüber sind, und kehren dann wieder in ihre angestammten Brutgebiete zurück.

Wir sprechen hier nicht von irgendeinem kühlen Wetter, sondern von den bitterkalten Wintern Europas – von Temperaturen, bei denen selbst Menschen, die nur wenige Stunden im Freien verbringen, Gefahr laufen zu erfrieren – ganz gleich, wie viele Schichten sie tragen. Dort lebt man im Winter vorwiegend in gut isolierten Häusern; gewöhnliche Bauweisen wie bei uns in Afrika würden dort nicht ausreichen. Unsere Regionen kennen eine solche Kälte nicht.

Diese Vögel wissen, dass sie in solch harschen Bedingungen nicht überleben können – selbst ihre Nester würden erfrieren. Also ziehen sie sich rechtzeitig zurück, bis die Zeit günstig ist, um zurückzukehren.

Gott gebraucht dieses Beispiel von scheinbar verstandlosen Tieren, um uns Menschen zur Vernunft zu bringen. Er fragt uns gewissermaßen:

„Sogar der Storch am Himmel kennt seine bestimmten Zeiten… aber mein Volk kennt nicht das Recht des HERRN“ (Jeremia 8,7)

Mit anderen Worten: Wir erkennen nicht den Unterschied zwischen der Zeit der Gnade und der Zeit des Gerichts. Wir leben dahin, als gäbe es keine Veränderung. Wir denken, die Gnadenzeit des Heils werde ewig dauern, dass das Evangelium immer frei verkündet wird wie heute.

Doch, mein lieber Bruder, meine liebe Schwester – wisse: Diese Gnadenzeit geht bald zu Ende. Eine große Drangsal, wie sie die Welt noch nie gesehen hat, steht bevor (vgl. Matthäus 24,21). Alle Zeichen weisen darauf hin, dass wir diese Ereignisse womöglich noch in unserer Generation erleben werden.

Die letzte Phase der Gnadenzeit ist angebrochen. Die Welt hätte schon längst ihr Ende finden sollen, aber weil noch ein schwacher Abendschein der Wahrheit leuchtet, hält Gott sie zurück. Jesus verkündigt heute nicht mehr primär ein Evangelium der Einladung, sondern eines der Bestätigung – zur Prüfung deines Glaubens.

Offenbarung 22,10–12:
„Und er sprach zu mir: Versiegle die Worte der Weissagung dieses Buches nicht; denn die Zeit ist nahe.
Wer Unrecht tut, der tue weiterhin Unrecht, und wer unrein ist, der sei weiterhin unrein; und der Gerechte übe weiterhin Gerechtigkeit, und der Heilige heilige sich weiterhin!
Siehe, ich komme bald und mein Lohn mit mir, einem jeden zu geben, wie seine Werke sind.“

Warum erkennen wir die Zeichen der Endzeit nicht, obwohl wir fähig sind, Regenzeiten und Dürre vorherzusehen? Warum bereiten wir unsere Felder auf die Regenzeit vor, weichen aber den göttlichen Warnungen nicht aus? Was lehrt dich die Corona-Pandemie? Was sagen dir die immer häufiger werdenden Wirbelstürme? Was bedeuten die plötzlich aufgetauchten Massen falscher Propheten in der Welt?

Sie sind klare Vorzeichen – Zeichen, dass die Entrückung der Gemeinde nahe ist.

Jesus sagte:

Lukas 12,54–56:
„Er sprach aber auch zu dem Volk: Wenn ihr eine Wolke vom Westen aufsteigen seht, so sagt ihr gleich: Es kommt Regen – und es geschieht so.
Und wenn der Südwind weht, so sagt ihr: Es wird heiß – und es geschieht.
Ihr Heuchler! Das Aussehen der Erde und des Himmels könnt ihr beurteilen – warum aber diese Zeit könnt ihr nicht beurteilen?“

Wie tragisch wäre es, wenn wir Menschen – mit all unserer Intelligenz – weniger Einsicht zeigen als die Tiere des Himmels. Wir müssen uns selbst prüfen, aus dem geistlichen Schlaf erwachen. Das Gericht Gottes steht vor der Tür.

Wenn du dich noch außerhalb der Arche Christi befindest – zögere nicht. Komm zu Jesus mit deinem ganzen Herzen und bitte Ihn, dich zu retten. Unsere Zeit hier ist begrenzt.

Matthäus 24,35:
„Himmel und Erde werden vergehen; aber meine Worte werden nicht vergehen.“

Der Himmel ist real – aber ebenso auch die Hölle. Die Entscheidung liegt bei dir.

Maranatha – der Herr kommt!

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Was ist der Unterschied zwischen Herz und Geist?

Das Wort „Herz“ kann je nach Zusammenhang entweder die Seele oder den Geist eines Menschen bezeichnen.

In der Regel fehlt uns eine präzise Sprache, um das Wesen der menschlichen Seele oder des menschlichen Geistes bildlich zu beschreiben – wie sie aussieht, wie sie sich anfühlt oder wie sie funktioniert. Deshalb greift die Sprache oft zu einem einfacheren Bild, um diese unsichtbaren Realitäten darzustellen – und das ist das Herz.

So wie wir auch keine bildliche Sprache haben, um Gottes Kraft oder Allmacht zu erklären – wie sie aussieht, welche Farbe oder Form sie hat – sagen wir oft: „Die Hand Gottes hat dies oder das getan.“ Damit meinen wir in Wirklichkeit, dass Gottes Macht oder Kraft dies bewirkt hat. Wir benutzen also ein körperliches Bild, um eine geistliche Wirklichkeit auszudrücken. Ziel dabei ist, das Unsichtbare verständlich zu machen.

Auch wenn nicht immer vom „Arm des Herrn“ die Rede ist, um Gottes Kraft zu beschreiben, ist es dennoch nicht falsch, dies zu tun. Denn die Hand ist im menschlichen Körper das wichtigste Werkzeug des Handelns – mit ihr unterschreiben wir, greifen zu, wirken – sie steht daher symbolisch für Autorität oder Kraft.

Ebenso verwenden wir im geistlichen Sinne das Herz, um die Seele oder den Geist eines Menschen auszudrücken. Zum Beispiel sagen wir statt: „Meine Seele ist sehr traurig“ lieber: „Mein Herz ist sehr traurig“. Oder statt: „Ich bin innerlich erschüttert“, sagen wir: „Mein Herz ist erschüttert.“ Es meint dasselbe.

Warum aber gerade das Herz und nicht ein anderes Organ wie die Niere?

Weil das Herz das einzige Organ ist, das das Blut im ganzen Körper zirkulieren lässt – und gleichzeitig sensibel auf jede emotionale Veränderung reagiert. Bei Schreck zum Beispiel schlägt es schneller, bei Ruhe langsamer. Es ist kaum vorstellbar, dass jemand einen Schock erlebt und dabei die Leber oder die Nieren „reagieren“. Das Herz ist wie ein zweites Ich im Körper, das mitfühlt und mitdenkt.

Aufgrund dieser einzigartigen Funktion – dass es zwar ein physisches Organ ist, aber auf geistliche oder emotionale Reize reagiert – wird es oft mit der Seele oder dem Geist des Menschen gleichgesetzt.

Daher bedeutet das Wort „Herz“ in der Bibel oft entweder die Seele oder den Geist. Wenn du mehr über den Unterschied zwischen Seele, Körper und Geist wissen willst, findest du hier weitere Informationen: >> Unterschied zwischen Seele, Leib und Geist.

Hast du Jesus schon angenommen?

Liebst du den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen und mit deiner ganzen Kraft? Oder dienst du noch immer der Welt und ihren Vergnügungen? Die Bibel sagt:

Matthäus 6,21
„Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.“

Wo ist dein Herz heute? Wenn es beim Herrn ist – wunderbar. Doch wenn es bei der Welt und ihren Versuchungen ist, dann erinnere dich an das, was die Schrift sagt:

Jakobus 4,4
„Ihr Ehebrecherinnen, wisst ihr nicht, dass Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer also ein Freund der Welt sein will, der macht sich zum Feind Gottes.“

Schon allein die Liebe zur Welt macht dich zum Feind Gottes – auch wenn du es nie aussprichst. Die Liebe zu Mode, zu halbnackter Kleidung, zu weltlichen Filmen, Serien und Sport – all das bedeutet in Wahrheit: Du hast dich selbst zum Feind Gottes gemacht.

Und Gottes Feinde werden alle das gleiche Schicksal haben – das feurige Gericht:

Lukas 19,27
„Doch jene meine Feinde, die nicht wollten, dass ich König über sie sei, bringt her und tötet sie vor mir.“

Heute ist die Tür der Gnade noch offen!

Wenn du heute bereit bist, Jesus als deinen Herrn anzunehmen, dann zögere nicht. Die Gnadentür ist offen – aber sie wird nicht für immer offen bleiben. Eines Tages – und zwar hier auf dieser Erde – wird sie verschlossen werden. Das Ereignis, das dies markiert, ist die Entrückung. Danach wird eine große Drangsal über die Welt kommen, wie sie in Offenbarung 16 mit den sieben Schalen des Zorns beschrieben ist. Die Erde wird kein sicherer Ort mehr sein.

Wenn du also bereit bist, Jesus in dein Leben aufzunehmen, dann ziehe dich jetzt für einen Moment zurück, finde einen ruhigen Ort, bekenne deine Sünden ehrlich vor Gott und entscheide dich, dein altes Leben hinter dir zu lassen. Lass die Welt los!

Und schließlich – suche die biblische Taufe, um dein Heil zu vollenden: Eine Taufe durch völliges Untertauchen im Wasser im Namen Jesu Christi, wie es in der Schrift steht:

Apostelgeschichte 2,38
„Petrus aber sprach zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“

Der Herr segne dich!

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ER WUCHS AN WEISHEIT UND AN GESTALT

Schalom und herzlich willkommen zu einer Reise in die Worte des Lebens.

Viele von uns nehmen an, dass der Herr Jesus mit vollständigem Wissen über alles geboren wurde und von Geburt an unendliches Verständnis besaß. Doch das lehrt uns die Heilige Schrift nicht. Obwohl Er wahrhaftig Gott war, war Jesus auch wahrhaftig Mensch – und indem Er Mensch wurde, legte Er freiwillig seine göttlichen Vorrechte beiseite (Philipper 2,6–7). Er kam in die Welt wie jedes andere Kind: begrenzt im Wissen, abhängig von seinen Eltern und auf Wachstum angewiesen.

Dies war notwendig, um Gottes Plan zu erfüllen – um sich uns in jeder Hinsicht vollständig zu identifizieren (Hebräer 2,17). Jesus sollte unser vollkommenes Vorbild sein, uns zeigen, wie wir gehorsam wandeln, im Glauben wachsen und die Erkenntnis Gottes suchen. Wenn wir Sein Leben betrachten, erhalten wir ein Modell, dem wir auf unserem eigenen geistlichen Weg folgen können.

Die Bibel sagt:

„Und Jesus nahm zu an Weisheit und an Jahren und an Gunst bei Gott und den Menschen.“
(Lukas 2,52)

Dieses Wachsen in Weisheit und Gestalt geschah nicht automatisch oder auf magische Weise. Es war das Ergebnis einer bewussten Suche, von Disziplin und Hingabe an Gottes Wort. Schon in jungen Jahren war Jesus fleißig darin, die Wahrheit zu suchen. Er tauschte sich mit Lehrern aus, stellte Fragen und gab Einsichten, wo Er verstand. Seine Leidenschaft für Lernen zeigte sich bereits als Kind.

Betrachten wir diese bemerkenswerte Stelle:

„Und es geschah nach drei Tagen, dass sie Ihn im Tempel fanden, sitzen mitten unter den Lehrern, zuhörend und ihnen Fragen stellend.
Und alle, die Ihn hörten, erstaunten über Sein Verständnis und Seine Antworten.
Als sie Ihn aber sahen, staunten sie; und Seine Mutter sprach zu Ihm: ‚Kind, warum hast Du uns das getan? Sieh, Dein Vater und ich haben Dich voller Sorge gesucht.‘
Und Er sprach zu ihnen: ‚Warum habt ihr Mich gesucht? Wusstet ihr nicht, dass Ich sein muss in dem, was Meines Vaters ist?‘
Sie aber verstanden das Wort, das Er zu ihnen sprach, nicht.
Und Er ging mit ihnen hinab und kam nach Nazareth und war ihnen gehorsam; Seine Mutter aber bewahrte alle diese Worte in ihrem Herzen.
Und Jesus nahm zu an Weisheit und an Jahren und an Gunst bei Gott und den Menschen.“
(Lukas 2,46–52)

Denke einmal darüber nach: Ein zwölfjähriger Junge blieb drei volle Tage im Tempel – Tag und Nacht – und diskutierte die Schrift mit den Lehrern des Gesetzes. Das war Seine Routine, Seine Leidenschaft. Glaubst du, ein solcher Junge würde gewöhnlich werden? Mit Sicherheit nicht! Sein Engagement für das Lernen legte das Fundament für Seine außergewöhnliche geistliche Reife.

Jesus erhielt das göttliche Wissen nicht automatisch oder nur, weil Er der Sohn Gottes war. Er suchte es aktiv. Er wuchs darin durch Studium, Unterordnung und geistlichen Hunger.

Im Gegensatz dazu vernachlässigen viele Gläubige heute die Disziplin, Gottes Wort ernsthaft zu studieren. Selbst wenn sie Bibellehren oder Gottesdienste besuchen, stellen sie selten Fragen. Sie hören passiv zu, nehmen auf, was gesagt wird – egal ob sie es verstehen oder nicht – und gehen weg mit einem „Amen, Pastor“, ohne die Wahrheit zu verinnerlichen oder zu prüfen.

Aber die Bibel ist kein Roman oder eine Zeitung. Sie ist ein Buch voller Geheimnisse, ein geistlicher Schatz (Sprüche 25,2). Gott hat bewusst Wahrheiten in der Schrift verborgen, damit wir Ihn ernsthaft suchen und dabei wachsen (Jeremia 33,3; Matthäus 13,10–11).

Kein ernsthafter Bibelleser kann tief lesen, ohne auf Geheimnisse und Fragen zu stoßen. Selbst Jesus, das lebendige Wort, scheute sich nicht davor zu lernen. Er suchte aktiv Lehrer auf und ging in den Dialog. Ebenso müssen wir, wenn wir in Weisheit und Gestalt vor Gott wachsen wollen, unseren Verstand und unser Herz ernsthaft in die Wahrheit investieren.

Stelle deine Fragen Pastoren, Lehrern und Mentoren, die beim Lesen auftauchen. Wenn ihre Antworten dich nicht zufriedenstellen, höre nicht auf – suche weiter. Suche so lange, bis der Heilige Geist dir Klarheit schenkt. Jesus sagte:

„Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan.“
(Matthäus 7,7)

Obwohl Jesus unter Lehrern im Tempel saß, wurde Er später der Lehrer der Lehrer, der Rabbi der Rabbis, der Geheimnisse des Himmelreiches offenbarte, wie sie die religiösen Führer Seiner Zeit – oder selbst die Patriarchen vor Ihm – nicht kannten.

Auch du kannst in tiefer Offenbarung wandeln, wenn du dich nicht mit oberflächlichem Wissen zufriedengibst. Wenn du ernsthaft Gott kennenlernen willst und dich nicht mit flacher Erkenntnis begnügst, wird Er sich dir auf Weisen offenbaren, die dich selbst erstaunen werden.

Beginne jetzt. Suche den Herrn mit der Leidenschaft und Disziplin, die Jesus vorlebte.
Er wuchs an Weisheit und Gestalt – und du kannst es auch.

Der Herr segne dich reichlich.


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DIE WUNDER CHRISTI HÄNGEN NICHT VON MENSCHLICHER LOGIK AB

Schalom! Willkommen zu unserem heutigen Andachtsstudium des Wortes Gottes. Bevor wir weitergehen, möchte ich, dass du über zwei kraftvolle Ereignisse in der Heiligen Schrift tief nachdenkst. Diese beiden Passagen—unten hervorgehoben—tragen die Kernbotschaft der heutigen Lehre. Achte besonders auf die Worte, die fett geschrieben sind.


Erste Passage: Lukas 5,4–7 (NKJV)

„Als er aufgehört hatte zu sprechen, sagte er zu Simon:
‚Fahr hinaus auf die tiefe See und lass eure Netze zum Fang aus.‘
Simon aber antwortete ihm: ‚Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort hin werde ich das Netz auswerfen.‘
Und als sie dies getan hatten, fingen sie eine große Menge Fische, und ihr Netz drohte zu zerreißen.
Sie winkten ihren Partnern im anderen Boot, um ihnen zu helfen. Und sie kamen und füllten beide Boote, sodass sie zu sinken begannen.“


Zweite Passage: Johannes 21,3–6 (NKJV)

„Simon Petrus sagte zu ihnen: ‚Ich gehe angeln.‘
Sie antworteten ihm: ‚Wir gehen auch mit dir.‘
Sie gingen hinaus und stiegen sofort ins Boot, aber in jener Nacht fingen sie nichts.
Als aber der Morgen kam, stand Jesus am Ufer; die Jünger erkannten ihn jedoch zunächst nicht.
Jesus sagte zu ihnen: ‚Kinder, habt ihr etwas zu essen?‘
Sie antworteten ihm: ‚Nein.‘
Er sagte zu ihnen:
‚Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus, und ihr werdet etwas finden.‘
Sie warfen es aus, und nun konnten sie es wegen der Vielzahl der Fische nicht mehr einholen.“


Verständnis der beiden Ereignisse

Diese beiden Fischwunder—obwohl sie ein ähnliches Ergebnis haben—ereigneten sich zu sehr unterschiedlichen Zeitpunkten im Dienst Christi und zeigen zwei unterschiedliche Methoden, wie Gott in unserem Leben wirkt.

In Lukas 5 begegnet Jesus Petrus und den anderen Fischern, nachdem er von ihrem Boot gepredigt hat. Er weist sie an, in die Tiefe hinauszufahren—weit hinaus aufs Meer, weg vom Ufer—und ihre Netze auszuwerfen. Trotz vergeblicher Arbeit die ganze Nacht gehorcht Petrus dem Wort des Herrn. Das Ergebnis? Ein wunderbarer Fang, der fast ihre Netze zerreißt und die Boote zum Sinken bringt.

Im Gegensatz dazu in Johannes 21, nach der Auferstehung Jesu: Die Jünger fischen erneut die ganze Nacht ohne Erfolg. Doch diesmal steht Jesus—zunächst unerkannt—am Ufer und weist sie an, einfach das Netz auf der rechten Seite des Bootes auszuwerfen, genau dort, wo sie waren. Sie gehorchen, und das Wunder geschieht unmittelbar am Ufer, ohne dass sie in die Tiefe fahren müssen.


Was lehrt uns Jesus?

Jesus wollte, dass seine Jünger—und wir—eine mächtige Wahrheit verstehen:
Wunder sind nicht an menschliche Anstrengung oder logische Prozesse gebunden. Sie entstehen durch Gehorsam und Glauben an Gottes Wort.

Es gibt Zeiten, in denen Gott uns anweist, Anstrengung zu investieren, tiefer zu gehen, härter zu arbeiten—wie beim Hinausfahren in die Tiefe. In diesem Prozess segnet er die Arbeit unserer Hände. Aber es gibt auch Momente, in denen Gott ohne großen Aufwand Versorgung direkt zu uns bringt—nah, einfach und unerwartet—wie beim Auswerfen des Netzes auf der anderen Seite.

Gott ist nicht auf eine Methode beschränkt. Manchmal erfordert das Wunder, dass wir „tief hinausfahren“. Andere Male geschieht es am „Ufer“. In beiden Fällen ist es sein Wort, nicht unsere Strategie, das den Durchbruch bringt.


Der Gott beider Methoden

Viele Menschen glauben heute, dass Gott nur durch harte Arbeit wirkt oder dass Wunder nur kommen, wenn wir uns erschöpfen. Andere glauben nur an plötzliche, mühelose Wunder. Aber beides ist mit Gott möglich.

Jesus sagte in Matthäus 6,25–26 (NKJV):

„Darum sage ich euch: Sorgt euch nicht um euer Leben, was ihr essen oder trinken werdet…
Seht die Vögel des Himmels an, sie säen nicht, sie ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen;
und doch ernährt euer himmlischer Vater sie. Seid ihr nicht viel wertvoller als sie?“

Gott ist sowohl der Gott, der Manna in der Wüste gibt (2. Mose 16), als auch der Gott, der die Arbeit unserer Hände segnet (5. Mose 28,12). Er wirkt jenseits aller Formeln, unabhängig von Wirtschaft, Bildung, Herkunft oder deinem aktuellen Standort.


Gottes Wege gehen über menschliches Verständnis hinaus

Römer 11,33 (NKJV):

„O Tiefe des Reichtums, sowohl der Weisheit als auch der Erkenntnis Gottes!
Wie unerforschlich sind seine Urteile und wie unergründlich seine Wege!“

Unsere Aufgabe ist es, mit ihm zu wandeln, ihm zu vertrauen und auf seine Stimme zu hören—ob er uns sagt, wir sollen in die Tiefe fahren oder das Netz direkt neben dem Boot auswerfen. Beide Methoden bringen dasselbe wunderbare Ergebnis, wenn wir im Glauben gehorchen.


Wandle mit Gott – wo auch immer du bist

Ob du „in der Tiefe“ oder „am Ufer“ bist, deine Verantwortung ist es, nahe bei Christus zu bleiben, seinem Wort zu gehorchen und zuerst sein Reich zu suchen.

Matthäus 6,33 (NKJV):

„Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles hinzugefügt werden.“

Zögere nicht und suche keine Ausreden. Dies sind die letzten Tage. Der Herr ruft dich zu einem tieferen Wandel, zur Hingabe, zum Glauben und zum Gehorsam. Egal, ob du mit Arbeit, Familie oder Verpflichtungen beschäftigt bist—nimm dir Zeit für Gott.


Hast du dein Leben Jesus gegeben?

Wenn du noch nicht die Entscheidung getroffen hast, dein Leben Christus zu übergeben, ist jetzt die Zeit. Du weißt nicht, was der morgige Tag bringt. Der Herr wünscht eine persönliche Beziehung zu dir. Komm im Glauben zu ihm und vertraue ihm dein Leben an.

Psalm 27,1 (NKJV):

„Der Herr ist mein Licht und mein Heil; vor wem sollte ich mich fürchten?
Der Herr ist meines Lebens Kraft; vor wem sollte mir grauen?“

Psalm 23,1–4 (NKJV):

„Der Herr ist mein Hirte; mir wird nichts mangeln…
Ja, ob ich auch wanderte im Tal des Todesschattens, fürchte ich kein Unglück;
denn du bist bei mir…“

Setze dein Vertrauen auf den, der jenseits von Logik, Anstrengung und Umständen wirken kann. Er ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit (Hebräer 13,8).

Schalom.

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Was ist der biblische Unterschied zwischen einem Apostel und einem Jünger?

Antwort: Nicht jeder Jünger ist ein Apostel, aber jeder Apostel war zuerst ein Jünger Jesu.


Wer ist ein Jünger?

Ein Jünger ist im biblischen Sinn ein Lernender – jemand, der einem Lehrer folgt, von ihm lernt und sein Leben nach dessen Lehren ausrichtet. Ursprünglich bezeichnete das Wort jemanden, der unter der Anleitung eines Lehrers steht, um Weisheit und Verständnis zu gewinnen.

Im Neuen Testament ist ein Jünger Jesu jemand, der sich bewusst dazu entscheidet, Jesus nachzufolgen, Seinen Lehren zu vertrauen und Sein Leben als Leitbild zu nehmen.

Jesus machte deutlich, dass echte Jüngerschaft mehr bedeutet als nur physisch bei Ihm zu sein. In Lukas 14,25–27 heißt es in der Lutherbibel 2017:

„Es zog aber eine große Volksmenge mit ihm; und er wandte sich um und sprach zu ihnen:
Wenn jemand zu mir kommt und hasst nicht Vater und Mutter und Frau und Kinder und Brüder und Schwestern, ja auch sein eigenes Leben, der kann nicht mein Jünger sein.
Und wer nicht sein Kreuz trägt und mir nachfolgt, der kann nicht mein Jünger sein.“

Diese Worte zeigen, dass Jüngerschaft tiefes persönliches Opfer, kompromisslose Hingabe und die Bereitschaft bedeutet, Jesus über alle persönlichen Bindungen zu stellen. Es geht nicht um oberflächliche Zugehörigkeit, sondern um ein Leben in Nachfolge Christi.


Wer ist ein Apostel?

Das Wort „Apostel“ kommt aus dem Griechischen apostolos und bedeutet „Gesandter“ oder „Ausgesandter“ – jemand, der mit einer bestimmten Aufgabe und Autorität gesandt wird.

Im Neuen Testament berief Jesus zwölf Männer aus Seinen Jüngern zu Aposteln, gab ihnen besondere Vollmacht und sandte sie aus, das Evangelium zu verkünden, zu heilen, Dämonen auszutreiben und die frühe Kirche zu gründen (vgl. Lukas 6,13). Diese zwölf Apostel waren nicht nur Jünger, sondern wurden mit einer besonderen Leitungs- und Sendungsaufgabe betraut.

Nach Seiner Auferstehung gab Jesus ihnen den Missionsauftrag, der oft als Missionsbefehl bezeichnet wird. In Matthäus 28,19–20 (Lutherbibel 2017) heißt es:

„Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker:
und taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes
und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe.
Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Vollendung der Welt.“

Dieser Auftrag ist das Herzstück des apostolischen Sendungsauftrags: die Botschaft Christi in die Welt zu tragen und Jünger zu machen.

Die apostolische Rolle war in der frühen Kirche nicht auf die zwölf beschränkt: Auch andere, wie Paulus, Barnabas und Jakobus, wurden im Neuen Testament als Apostel bezeichnet, weil sie ebenfalls mit einer besonderen Sendung und Autorität gesandt wurden. Paulus betonte beispielsweise, dass seine Apostelschaft direkt durch Jesus und nicht durch Menschen berufen wurde (vgl. Galater 1,1).


Zusammengefasst: Hauptunterschiede

Rolle Definition Biblische Grundlage Unterschied
Jünger Ein Nachfolger und Lernender Christi Lukas 14,25–27 Jeder Christ ist berufen, ein Jünger zu sein
Apostel Ein ausgesandter Bevollmächtigter mit Leitungsauftrag Matthäus 28,19–20 u. a. Gewählt und gesandt für eine besondere missionarische Führung

Moderne Anwendung

Heute sind alle wahren Christen aufgerufen, Jünger zu sein – Jesus nachzufolgen, von Ihm zu lernen und Seine Lehren im Alltag umzusetzen.

Die besondere apostolische Sendung der frühen Kirche, das heißt die Gründung und Leitungsfunktion in der Anfangszeit des Christentums, war einzigartig und grundlegend für die Ausbreitung des Evangeliums. In einem weiteren Sinne werden jedoch auch heute manche Leiter, Missionare und Pioniere im christlichen Dienst als „apostolisch“ beschrieben, weil sie ähnliche Aufgaben im Dienst der Ausbreitung des Evangeliums übernehmen.


Fazit:
Der Unterschied liegt im Auftrag und der Funktion:

  • Ein Jünger folgt und lernt von Jesus.
  • Ein Apostel wird gesandt und führt mit Autorität im Dienst des Evangeliums.

Man kann kein Apostel sein, ohne zuerst ein Jünger zu sein — aber nicht alle Jünger sind Apostel.

 

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Was bedeutet „Wenn du den Armen gibst, soll deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut“? (Matthäus 6,3–4)

Bibeltext (sinngemäß nach Elberfelder / Luther 2017)

Matthäus 6,1–4:
1 „Hütet euch, eure Gerechtigkeit nicht vor den Menschen zu tun, um von ihnen gesehen zu werden; sonst habt ihr keinen Lohn bei eurem Vater im Himmel.
2 Wenn du also Almosen gibst, blase nicht vor dir her wie die Heuchler in den Synagogen und auf den Straßen, damit sie von den Menschen geehrt werden. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn bereits empfangen.
3 Wenn du aber Almosen gibst, soll deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut,
4 damit deine Almosen im Verborgenen geschehen; und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir öffentlich vergelten.“

(Diese Formulierungen entsprechen dem Sinn der bekannten deutschen Übersetzungen wie Elberfelder und Luther, die im deutschen Sprachraum sehr verbreitet sind.)


Verständnis des Abschnitts

Jesus spricht hier darüber, warum und wie wir anderen helfen sollen. Der Kern seiner Lehre ist:

Gutes tun sollte nicht aus dem Wunsch heraus geschehen, bewundert zu werden.
Wenn wir anderen helfen, nur um Anerkennung zu bekommen, dann ist genau das der Lohn, den wir bekommen – die Anerkennung der Menschen. Mehr nicht.

Wahre Nächstenliebe geschieht im Verborgenen.
Jesus sagt nicht, dass du anderen nicht helfen sollst. Er sagt, dass du es nicht zur Schau stellen sollst. Die Metapher, dass die linke Hand nicht wissen soll, was die rechte tut, bedeutet:
Hilf anderen mit so viel Demut, dass es kaum jemand merkt – nicht einmal du selbst sollst danach damit prahlen.

Gott sieht alles – auch das Verborgene.
Wenn du anderen wirklich uneigennützig hilfst, sieht Gott das, auch wenn niemand sonst es weiß. Und Gott belohnt das auf seine Weise, nicht durch öffentliche Anerkennung, sondern durch etwas Tieferes und Dauerhaftes.


Theologische Einsichten – natürlich auf Deutsch

  1. Die Motivation zählt mehr als die Tat selbst
    Jesus legt den Fokus nicht auf die Handlung allein, sondern auf das Herz dahinter. Gute Taten ohne aufrichtiges Herz verlieren ihren Wert, wenn der Antrieb die Selbstdarstellung ist.

  2. Demut statt Selbstdarstellung
    Im damaligen Judentum war es üblich, Gaben zur Schau zu stellen, um Ruhm und Ehre zu erhalten. Jesus fordert stattdessen eine Haltung der Demut – Hilfe, ohne sie zu annoncieren.

  3. Das Problem der Selbstgerechtigkeit
    Jesus kritisiert nicht die Wohltätigkeit, sondern die Art, wie sie praktiziert wird. Wer hilft, um gesehen zu werden, hat seinen „Lohn“ bereits erhalten – er bekommt nichts von Gott dafür.

  4. Gott belohnt heimliche Taten
    Nicht unbedingt mit materiellem Gewinn, sondern mit innerem Frieden, geistlichem Wachstum und letztlich ewigen Segnungen – etwas, das menschliche Anerkennung nicht ersetzen kann.


Praktische Anwendung im Alltag

  • Geben mit echtem Herzen:
    Ob Zeit, Geld oder Tatkraft – hilf ohne Erwartung von Lob oder Aufmerksamkeit.

  • Suche Gottes Zustimmung – nicht die der Menschen:
    Handle so, wie du glauben würdest, dass Gott es am meisten gefällt – auch wenn niemand anderes es bemerkt.

  • Vergiss deine guten Taten (im positiven Sinn):
    Du musst nicht ständig darüber nachdenken oder dich daran erinnern. Jesus möchte, dass wir gute Werke tun und sie loslassen – ohne sie als „Beweis“ unserer Heiligkeit zu verwenden.


Zusammenfassung

Der Leitgedanke von Matthäus 6,1–4 ist einfach und gleichzeitig tiefgreifend:

Gutes tun in aller Stille – nicht um Menschen zu beeindrucken, sondern um Gott zu gefallen.

Wahre Belohnung kommt nicht von menschlichem Applaus, sondern von Gott selbst – der sieht, was verborgen bleibt und schenkt dafür echten, tiefen Lohn.


 

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WIR SIND DURCH DIE KRAFT GOTTES GESCHÜTZT

Gepriesen sei der Name unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus!
Herzlich willkommen zu diesem Bibelstudium — eine Betrachtung des lebendigen und kraftvollen Wortes Gottes, das Leben, Licht und Stärke schenkt denen, die glauben.


Versiegelt für den Tag der Erlösung

Wenn wir an den Herrn Jesus Christus glauben, getauft werden und die Gabe des Heiligen Geistes empfangen, sagt uns die Bibel, dass wir durch den Geist Gottes versiegelt sind bis zum Tag der Erlösung.

„Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt seid auf den Tag der Erlösung.“ (Epheserbrief 4,30)

Dieser „Tag der Erlösung“ meint die zukünftige Erlösung unserer Leiber, die bei der Wiederkunft Christi stattfinden wird. An jenem Tag – oft als Entrückung bezeichnet – werden unsere sterblichen Leiber verwandelt in herrliche, unverwesliche Leiber. Diese Verwandlung geschieht augenblicklich, beim Klang der letzten Posaune.

„… und dasselbe plötzlich, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune; denn es wird die Posaune erschallen, und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden.“ (1. Korintherbrief 15,52)

So gliedert sich die Erlösung in Etappen:

  1. Die Erlösung des Geistes – Diese geschieht, wenn wir Christus als unseren Herrn annehmen, getauft werden und mit dem Heiligen Geist erfüllt sind. Unser Geist wird lebendig in Christus, vergeben und sicher.
  2. Die Erlösung des Leibes – Diese wird eintreten, wenn Christus wiederkommt und uns neue, verherrlichte Leiber schenkt.

Obwohl unser Geist nun erlöst ist, leben wir weiterhin in sterblichen Leibern, die Schmerz, Krankheit und Schwäche erfahren. Deshalb erleben auch Gläubige Leiden, Krankheit oder Prüfungen. Das sind keine Zeichen geistlichen Versagens, sondern Erinnerungen daran, dass die vollständige Erlösung unseres Leibes noch aussteht.

„Und nicht allein unsre selbst, die wir den Erstling haben des Geistes, seufzen wir in uns und warten auf die Sohnschaft, die Erlösung unseres Leibes.“ (Römerbrief 8,23)
(Hinweis: Vers wurde nicht vollständig neu übersetzt, da deine Vorlage ihn enthält ohne exakte Luther-Bibliographie)


Bewahrt durch die Kraft Gottes

Bis zu diesem letzten Tag sind alle, die in Christus sind, durch die Kraft Gottes im Glauben bewahrt und beschützt.

„… die ihr durch Gottes Macht bewahrt werdet durch Glauben zur Seligkeit, die bereit ist, geoffenbart zu werden zur letzten Zeit.“ (1. Petrusbrief 1,5)
(Auch hier analog übergesetzt nach Vorlage)

Das bedeutet: Sobald wir durch Glauben an Christus die Rettung empfangen haben, beginnt Gottes Kraft in uns zu wirken — nicht nur zum Schutz, sondern auch zur Stärkung, damit wir durch die Herausforderungen des Lebens getragen werden. Jede Prüfung, Versuchung oder Schwierigkeit wird von Gott zugelassen mit dem Ziel, unseren Glauben zu läutern und unseren Charakter zu formen.

„Meine Brüder und Schwestern, achtet es für lauter Freude, wenn ihr in mancherlei Anfechtungen fallt; denn ihr wißt, daß die Bewährung eures Glaubens standhaftes Ausharren bewirkt.“ (Jakobusbrief 1,2-3)

Diese Prüfungen sind nicht länger vorrangig destruktive Angriffe des Feindes, sondern von Gott erlaubte Läuterungs-Tests, die uns wachsen lassen. Doch wer noch nicht in Christus ist — das heißt nicht an Jesus glaubt, nicht getauft wurde und nicht den Heiligen Geist empfangen hat —, dessen Leiden und Kämpfe sind nicht heilbringend. Der Feind nutzt sie, um zu stehlen, zu töten und zu zerstören. Solche Menschen stehen außerhalb des Schutzes von Gottes Macht.

Nur wer zu Christus kommt, kann den zerstörerischen Plänen des Feindes entkommen und unter die rettende Kraft Gottes treten.


Wie man unter die Kraft Gottes kommt

Diese schützende Kraft Gottes erhält man nicht dadurch, dass jemand Hände auflegt oder über einen betet. Sie kommt durch den Glauben ans Evangelium — die Botschaft von Jesus Christus.

Du musst glauben:

  • Dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist.
  • Dass Er vor über 2000 Jahren von einer Jungfrau geboren wurde.
  • Dass Er für deine Sünden gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tag auferstand.
  • Dass Er nun ewig lebt, zur Rechten des Vaters sitzt.
  • Und dass Er wiederkommt, um Seine Gemeinde zu holen und die Welt zu richten.

„Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.“ (Johannesevangelium 14,6)
(Übersetzung analog übernommen)

Wenn du das glaubst, ist der nächste Schritt die Taufe. Jesus sagte:

„Wer glaubt und getauft wird, der wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden.“ (Markusevangelium 16,16)
(Analog übernommen)

Die biblische Taufe geschieht durch Untertauchen im Wasser und wird im Namen von Jesus Christus gespendet — im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes (vgl. Matthäus 28,19; Apostelgeschichte 2,38). Durch die Taufe identifizierst du dich mit Seinem Tod, Begräbnis und Auferstehung.

Wenn du getauft bist – oder im Moment der Taufe – wird der Heilige Geist in dir wirken. Er wird dich in alle Wahrheit führen und dich befähigen, gehorsam zu leben. Ab diesem Moment bist du durch den Heiligen Geist versiegelt und durch die Kraft Gottes bewahrt. Prüfungen mögen noch kommen — aber nun sind sie Gelegenheiten zur Reife und zur Verherrlichung Gottes — keine Waffen mehr, die dich zerstören. Und in jeder Lebenslage wird dich Gottes Kraft tragen und beschützen — bis zu dem Tag, an dem auch dein Leib erlöst wird.


So liegt die Entscheidung bei dir:
Wirst du Christus annehmen, unter dem Schutz der Kraft Gottes leben und die Erlösung deines Leibes erwarten? Oder wirst du außerhalb Seiner Gnade bleiben, verletzlich für den Feind und der ewigen Trennung entgegensehen?

Heute, wenn du Seine Stimme hörst, verhärte dein Herz nicht. (Hebräer 3,15)
Und komme unter die Kraft Gottes.

Der Herr segne und behüte dich – jetzt und für immer.
Amen.


 

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Wer ist laut Bibel die „Frau deiner Jugend“?

Wer ist die „Frau deiner Jugend“ laut der Bibel?

In der Bibel bezeichnet der Ausdruck „Frau deiner Jugend“ möglichst klar die Frau, die man in jungen Jahren geheiratet hat ‒ also die Ehefrau, mit der man viele Jahre seines Lebens verbracht hat. Dieser Begriff macht deutlich, dass die Ehe als ein Bund gedacht ist, der ein Leben lang hält. Laut biblischer Lehre soll man diesem Ehepartner ein Leben lang treu bleiben.

Im Alten Testament wird diese Vorstellung besonders in folgenden Stellen erörtert:

Maleachi 2,14 (Lutherbibel 2017):

„Ihr aber sprecht: Warum das? – Weil der HERR Zeuge war zwischen dir und der Frau deiner Jugend, der du untreu geworden bist, obwohl sie doch deine Gefährtin und die Frau ist, mit der du einen Bund geschlossen hast.“

Sprüche 5,18 (Lutherbibel 2017):

„Dein Brunnen sei gesegnet, und freue dich der Frau deiner Jugend.“

Beide Verse heben hervor, wie wichtig Treue und Wertschätzung gegenüber der Ehefrau ist, die man in jungen Jahren geheiratet hat. Diese Frau ist nicht nur eine frühere Beziehung, sondern der Partner im Ehebund, den Gott bezeugt hat und der eine dauerhafte Lebensgemeinschaft darstellt.

Theologische Einordnung

Im biblischen Kontext bezieht sich der Ausdruck nicht auf moderne Begriffe wie „Freundin“ oder „Partnerin“, wie wir sie heute im Alltag benutzen. Die Bibel verurteilt sexuelle Beziehungen außerhalb der Ehe und stellt Ehe als die göttlich beabsichtigte Form der romantischen und sexuellen Gemeinschaft dar.

Ein klassisches Beispiel dafür findet sich im Neuen Testament:

Hebräer 13,4 (Lutherbibel 2017):

„Die Ehe soll in Ehren gehalten werden bei allen und das Ehebett unbefleckt; denn die Unzüchtigen und die Ehebrecher wird Gott richten.“

Auch Jesus spricht über die Ernsthaftigkeit der Ehe:

Matthäus 19,9 (Lutherbibel 2017):

„Ich aber sage euch: Wer sich von seiner Frau scheidet, es sei denn wegen Unzucht, und heiratet eine andere, der bricht die Ehe.“

Diese Aussagen zeigen, dass Ehe laut Bibel nicht als lockere, austauschbare Beziehung gesehen wird, sondern als ernsthafter Bund mit Verpflichtungen, in dem Treue, Respekt und lebenslange Bindung zentral sind.

Fazit

Die „Frau deiner Jugend“ ist in der biblischen Sprache also die Frau, die du in jungen Jahren geheiratet hast und mit der du den Bund der Ehe eingegangen bist. Dieser Ausdruck betont die Bedeutung von Beständigkeit, Treue und lebenslanger Verpflichtung in der Ehe. Er steht in deutlichem Gegensatz zu flüchtigen, vorehelichen Beziehungen oder Partnerschaften außerhalb der Ehe, die in der Bibel nicht als Teil von Gottes Plan für menschliche Beziehungen verstanden 

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Was nützt es einem Menschen, die ganze Welt zu gewinnen …“

Markus 8,34–37 (Lutherbibel 2017)

Da rief er das Volk samt seinen Jüngern zu sich und sagte zu ihnen:
„Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach!
Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen und um des Evangeliums willen, wird es retten.
Was hat der Mensch davon, wenn er die ganze Welt gewinnt und dabei sein Leben verliert?
Oder was kann ein Mensch geben, womit er sein Leben loskaufen kann?“

Dieser Abschnitt offenbart eine der tiefgründigsten Wahrheiten, die Jesus ausgesprochen hat: das ewige Leben ist weit mehr wert als alles, was die Welt uns bieten kann. Das griechische Wort „ψυχή” (psyche), das hier mit „Leben“ bzw. „Seele“ übersetzt wird, meint nicht nur unser irdisches Leben, sondern das tiefere, ewige Wesen dessen, wer wir sind. Jesus warnt uns davor, materiell erfolgreich zu sein – und dennoch geistlich verarmt.


1. Reichtum kann die Seele nicht retten

In unserer heutigen Welt messen wir Erfolg häufig an unserem Besitz – Häuser, Autos, Geld, Status. Aber Jesus stellt die entscheidende Frage: Was nützt all das, wenn du deine Seele verlierst? Kein Geld der Welt kann das ewige Leben erkaufen.

Psalm 49,7–8 (Lutherbibel 2017)

„Denn niemand kann die Seele seines Bruders loskaufen noch Gott ein Lösegeld dafür geben. Denn das Lösegeld der Seele ist teuer, und es gibt keine Preisangabe dafür.“

Nur Jesus Christus kann eine Seele erlösen – nicht Gold, nicht Einfluss, nicht gute Taten. Reichtum ist nicht grundsätzlich schlecht, aber wenn wir ihm erlauben, unser Herr zu sein, gefährden wir das, was wirklich zählt – unsere Ewigkeit.


2. Die Gefahr des Reichtums

Jesus warnt ganz konkret vor den geistlichen Risiken, die mit Wohlstand verbunden sind:

Markus 10,23–25 (Lutherbibel 2017)

Und Jesus sah sich um und sagte zu seinen Jüngern: „Wie schwer werden die Reichen in das Reich Gottes kommen!“
Da waren die Jünger sehr erstaunt über seine Worte. Aber Jesus antwortete abermals: „Kinder, wie schwer ist es, in das Reich Gottes zu kommen!
Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt.“

Die theologische Einsicht dahinter ist klar: Es geht nicht allein um Geld, sondern um unsere Abhängigkeit davon. Jesus verurteilt nicht den Besitz, sondern davor, dass wir unser Vertrauen und unsere Sicherheit in den Reichtum setzen – statt in Gott. Der reiche junge Mann in Markus 10 (Markus 10,17–22) war nicht bereit, seinen Reichtum loszulassen, weil er ihm zu sehr ans Herz gewachsen war.


3. Der Ruf Jesu zu Einfachheit und Hingabe

Wenn Jesus sagt, wir sollen uns selbst verleugnen, dann meint er damit nicht halbherzige Selbstverleugnung, sondern eine radikale Hingabe. Er fordert uns auf, ihm nachzufolgen – auch wenn das bedeutet, weltliche Ehre oder Besitz aufzugeben.

Matthäus 6,24 (Lutherbibel 2017)

„Niemand kann zwei Herren dienen; entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen anhangen und den andern verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“

Jesus sagte nicht zu allen: „Verkauft alles, was ihr habt.“ Aber zu dem Mann, der sein Herz an sein Geld gehängt hatte, sagte er:

Markus 10,21 (Lutherbibel 2017)

„…verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben. Und komm, folge mir nach!“

Gott fordert unsere erste Treue. Wenn wir zu sehr damit beschäftigt sind, Vermögen zu sammeln oder es zu beschützen, bleibt kaum Raum für Gott – weder zeitlich noch geistlich.


4. Warnung vor weltlicher Ablenkung

Jesus warnt davor, dass das Leben uns ablenken kann – nicht nur durch Sünde, sondern auch durch die vielen „guten Dinge“, die uns gefangen nehmen:

Lukas 21,34 (Lutherbibel 2017)

„Hütet euch, dass euer Herz nicht beschwert werde durch Ausschweifung, Saufen und Sorgen des Lebens, und jener Tag plötzlich über euch hereinbreche wie eine Falle.“

Der Feind unserer Seele muss uns nicht zwingend zur Sünde verführen – er kann uns genauso gut durch Ablenkung besiegen. Beruf, Familie, finanzielle Sorgen – selbst das „Gute“ kann unseren Blick auf das Ewige trüben.

Sprüche 23,4 (Lutherbibel 2017)

„Mühe dich nicht ab, reich zu werden; lass deiner Einsicht nicht freien Lauf.“


5. Ein einfaches, ewiges Lebensziel

Es gibt einen besseren Weg: statt rastlos Dingen nachzujagen, die vergehen, können wir einfach leben, Gott vertrauen und unser Herz auf das setzen, was ewig bleibt.

1. Timotheus 6,6–10 (Lutherbibel 2017)

„Denn die fromme Gesinnung mit Genügsamkeit ist grosser Gewinn. Denn wir haben nichts in die Welt gebracht, und wir können auch nichts hinausbringen. Wenn wir aber Speise und Kleidung haben, so wollen wir uns damit begnügen. … Wer reich werden will, fällt in Versuchung und Schlinge und viele törichte und schädliche Begierden … Denn die Liebe zum Geld ist eine Wurzel alles Bösen.“

Wahrer Reichtum ist geistlich und ist nur in Christus zu finden.


6. Die Entscheidung heute

Vielleicht hast du schon Botschaften gehört, die Reichtum und Wohlstand mit geistlichem Segen gleichsetzen. Aber echte Nachfolge heißt nicht, reich zu werden – sie bedeutet: in Ordnung mit Gott stehen.

Matthäus 6,33 (Lutherbibel 2017)

„Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit! Dann werden euch all diese Dinge hinzugefügt werden.“

Wenn du dein Leben Jesus noch nicht gegeben hast, ist jetzt die Zeit. Wir leben in einer Welt, die sich verändert, und das ewige Urteil kommt über alle, die Christus ablehnen.

Johannes 3,16 (Lutherbibel 2017)

„Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben.“


Abschließender Gedanke

Besser, in dieser Welt wenig zu besitzen und dafür im Geist reich zu sein, als alles zu haben, aber die Ewigkeit zu verlieren.
Besser, einfach zu essen und Zeit mit Gott zu verbringen, als täglich im Überfluss zu leben und seine Seele zu riskieren.

Stelle dir ehrlich die Frage:
Was nützt es dir, die ganze Welt zu gewinnen, wenn du deine Seele verlierst?

Maranatha – Der Herr kommt bald.
Teile diese Botschaft mit jemandem, der sie dringend hören muss.


 

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Bist du bereit, nach Jerusalem zu gehen… oder nach Galiläa?

 


Bist du bereit, nach Jerusalem zu gehen… oder nach Galiläa?

Als der Herr Jesus auferstand, wird deutlich: Er erschien zwar einigen Menschen in Jerusalem, doch anderen gab er einen bestimmten Ort vor, an dem sie ihn treffen sollten.

Zum Beispiel begegnete Christus den beiden Jüngern auf dem Weg nach Emmaus, einem Dorf in der Nähe Jerusalems (Lukas 24,13–33). Auch den Frauen, die am ersten Tag der Woche zum Grab gingen, erschien er, sprach mit ihnen und verschwand dann wieder.

Aber den elf Jüngern erschien er nicht in Jerusalem. Stattdessen sagte er den Frauen, sie sollten den Jüngern ausrichten, dass sie ihn in Galiläa sehen würden:

Matthäus 28,9–10:
„Und siehe, Jesus begegnete ihnen und sprach: ‚Seid gegrüßt!‘ Sie traten heran, hielten seine Füße fest und beteten ihn an.
Da sagte Jesus zu ihnen: ‚Fürchtet euch nicht! Geht hin und sagt meinen Brüdern, dass sie nach Galiläa gehen sollen; dort werden sie mich sehen.‘“

Du fragst dich vielleicht: Warum bestimmte er einen Treffpunkt? Schon vor seinem Tod hatte Jesus seinen Jüngern dasselbe gesagt.

Markus 14,27–28:
„Jesus sprach zu ihnen: ‚In dieser Nacht werdet ihr alle in meinem Namen straucheln; denn es steht geschrieben: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden sich zerstreuen.“
Doch nach meiner Auferstehung werde ich euch vorausgehen nach Galiläa.‘“

Es war also kein allgemeiner Befehl, sondern gezielt für die, die er „seine Brüder“ nannte. Und es war nicht irgendein Ort in Galiläa, sondern ein ganz bestimmter Berg, zu dem er sie führen ließ.

Die Jünger machten sich nach der Auferstehung auf eine weite Reise von Jerusalem nach Galiläa – etwa 120 km – direkt zu dem Berg, zu dem er sie bestellt hatte. Dort trafen sie ihn von Angesicht zu Angesicht und erhielten seine Anweisungen:

Matthäus 28,16–20:
„Die elf Jünger gingen nach Galiläa auf den Berg, den Jesus ihnen gezeigt hatte.
Als sie ihn sahen, beteten sie ihn an; einige aber zweifelten.
Jesus trat zu ihnen und sprach: ‚Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben.
Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes
und lehrt sie alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt.‘“

Warum also Galiläa und nicht Jerusalem? Warum ließ er sie die lange Strecke zurücklegen, anstatt ihnen einfach in Jerusalem zu erscheinen?

Die Antwort: Der Herr wollte, dass ihr Blick und ihr Herz auf diesen Ort gerichtet sind.

Galiläa war der Ort, an dem Jesus aufwuchs und den größten Teil seines Dienstes vollbrachte. Dort lehrte er, wirkte Wunder und richtete seine Jünger aus. Jerusalem dagegen war nur ein kleiner Teil seines Wirkens.

Indem er den Jüngern befahl, nach Galiläa zu gehen, zeigte Christus: Sein Herz nach der Auferstehung ist nicht mehr in Jerusalem. Er wollte, dass sie ihn mit den Augen Galiläas sehen – dort, wo er den Großteil seines Dienstes verrichtet hatte.

Dort gab er ihnen den Auftrag: „Geht hinaus in die Welt und macht alle Nationen zu Jüngern, wie ich es in Galiläa getan habe; und ich werde bei euch sein bis ans Ende der Welt.“

Was lehrt uns das?

Auch heute, wenn du ein Schüler Jesu bist oder es wirklich werden willst: Du wirst Christus nicht in Jerusalem sehen – nicht nur am Kreuz, nicht nur durch theoretische Glaubenslehre. Wenn dein Glaube nur darin besteht, Buße zu tun oder gerettet sein zu wollen, bist du noch in Jerusalem.

Christus will, dass du seine Werke siehst und selbst handelst – dass du siehst, dass Menschen das Evangelium brauchen, dass sie Erlösung und Freiheit von Sünde brauchen. Das ist deine „Galiläa“ – der Ort, zu dem du gehen musst, um Jesus zu begegnen.

Wer nur hört, „Amen“ sagt oder behauptet, gerettet zu sein, hat noch nicht genug getan. Solch ein Mensch ist weder Christus’ „Bruder“ noch „Schüler“ und kann ihm keine Freude bereiten.

Wir leben in Zeiten großer geistlicher Hungersnot, wie der Prophet Amos sie vorhergesagt hat – nicht Hunger nach Brot oder Durst nach Wasser, sondern Hunger danach, Gottes Wort zu hören:

Amos 8,11:
„Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich eine Hungersnot im Land bringen; nicht Hunger nach Brot oder Durst nach Wasser, sondern danach, mein Wort zu hören.“

Frage dich selbst: Seit Christus in deinem Herzen auferstanden ist, welche Werke hast du für sein Reich getan? Bist du noch in Jerusalem, während Galiläa weit entfernt erscheint, unbequem oder unbekannt?

Wenn du nicht bereit bist, das Evangelium zu teilen, wie willst du dann anderen von Gottes Reich erzählen? Dein Kranz wird klein oder gar nicht sein.

Lasst uns aufwachen und anderen geben, was der Herr uns gegeben hat – in dieser Zeit geistlicher Hungersnot.

Maranatha.

 

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