Title Rehema Jonathan

Die physische Welt gibt uns oft Hinweise auf geistliche Realitäten. Wenn wir zum Beispiel entwickelte Nationen wie viele in Europa mit weniger entwickelten Ländern, etwa in Afrika, vergleichen, erkennen wir einen klaren Unterschied.

In Entwicklungsländern verbringen die Menschen den Großteil ihres Lebens damit, ihre Grundbedürfnisse zu sichern – Nahrung, Unterkunft und Kleidung. Wer diese gesichert hat, gilt bereits als erfolgreich. Daher nennt man diese Nationen oft „Entwicklungsländer“.

Im Gegensatz dazu sind in entwickelten Ländern diese Grundbedürfnisse meist von Geburt an gedeckt – durch staatliche Strukturen und Systeme. Das gibt den Menschen Freiheit, sich auf andere Dinge zu konzentrieren: Forschung, Technologie, Raumfahrt und gesellschaftlichen Fortschritt. Solche Entwicklungen machen diese Länder stark und fortschrittlich.

Dieses Muster spiegelt sich auch im geistlichen Bereich wider. Der Apostel Paulus stellte fest, dass viele Christen geistlich unreif blieben – selbst nach Jahren mit Gott. Sie waren weiterhin bei den grundlegenden Lehren des Glaubens stehen geblieben. Ihre geistliche Entwicklung hatte stagniert. Immer wieder hörten sie dieselben elementaren Botschaften. Doch Reife erfordert Wachstum. Wenn man mit den Grundlagen kämpft, wie kann man dann tiefere Wahrheiten erfassen?

Paulus beschreibt diese Grundlagen in Hebräer 6,1–2:

„…Buße von toten Werken, Glaube an Gott, Lehre von Taufen, Handauflegung, Auferstehung der Toten und das ewige Gericht.“
(Hebräer 6,1–2 – Lutherbibel 2017)

Dies sind die Themen, die viele Christen regelmäßig in Predigten, Bibelstunden und Online-Beiträgen hören. Aber wenn wir nur bei diesen bleiben und nie darüber hinausgehen – sind wir dann nicht geistliche Kleinkinder? Bleiben wir dann nicht geistlich arm?

Theologen nennen diese Inhalte oft die „elementaren Lehren“ – die Grundlagen, die verstanden werden müssen, bevor tiefere geistliche Wahrheiten erkannt werden können. In Hebräer 5,11–14 erklärt Paulus den Unterschied zwischen geistlicher Milch und fester Speise:

„Darüber hätten wir viel zu sagen, aber es ist schwer zu erklären, weil ihr so schwerhörig geworden seid. Denn obwohl ihr längst Lehrer sein solltet, braucht ihr wieder jemanden, der euch die Anfangsgründe der göttlichen Worte lehrt. Ihr seid solche geworden, die Milch nötig haben und nicht feste Speise. Denn jeder, der noch Milch genießt, ist unerfahren im Wort der Gerechtigkeit, denn er ist ein Kind. Die feste Speise aber ist für die Gereiften, die durch den Gebrauch geübte Sinne haben zur Unterscheidung des Guten und des Bösen.“
(Hebräer 5,11–14 – Elberfelder Bibel)

Paulus ruft in Hebräer 6,1 dazu auf, über diese Grundlagen hinauszugehen:

„Darum wollen wir nicht noch einmal den Grund legen mit der Lehre vom Anfang des Christus, sondern wir wollen zur Vollkommenheit fortschreiten…“
(Hebräer 6,1 – Lutherbibel 2017)

Das Fundament ist wichtig – aber es ist nicht das Ziel. Das Ziel ist es, das Haus darauf zu bauen. Das heißt: geistlich voranzuschreiten, zu reifen und Christus tiefer zu erkennen.

Paulus verweist sogar auf Melchisedek, eine geheimnisvolle Gestalt des Alten Testaments, um die Tiefe von Jesu Priesterschaft zu erklären. Melchisedek hatte weder Anfang noch Ende – so wie Christus, unser ewiger Hoherpriester.
(vgl. Hebräer 7,1–3)

Diese tieferen Wahrheiten konnte Paulus seiner Zuhörerschaft nicht mitteilen, weil sie geistlich nicht bereit dafür waren.

Es gibt so viel mehr über Christus und Gottes Plan, das wir noch nicht vollständig verstehen. Wie es in 1. Korinther 2,9 heißt:

„Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen ist, das hat Gott bereitet denen, die ihn lieben.“
(1. Korinther 2,9 – Lutherbibel 2017)

Das volle Geheimnis Gottes wird offenbart, wenn der siebte Engel die Posaune bläst – das Ende aller Dinge und die Vollendung von Gottes Plan. Das macht Offenbarung 10,7 deutlich:

„Sondern in den Tagen, wenn der siebente Engel seine Posaune bläst, soll das Geheimnis Gottes vollendet werden, wie er es seinen Knechten, den Propheten, verkündet hat.“
(Offenbarung 10,7 – Lutherbibel 2017)

Bis dahin ruft uns Gott, geistlich zu wachsen – weg von den Anfangslektionen, hin zu einer tieferen Beziehung mit Ihm.
Epheser 4,13 sagt:

„…bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zum vollkommenen Menschen, zum vollen Maß der Fülle Christi.“
(Epheser 4,13 – Lutherbibel 2017)

Buße und Taufe sind nur der Anfang – das Fundament. Aber Gott möchte, dass wir darauf aufbauen, geistlich reifen und die tieferen Wahrheiten des Glaubens erkennen. Die feste Speise steht für die Geheimnisse Gottes – über Christi ewige Priesterschaft, seine fortwährende Offenbarung und seine Wiederkunft.

Wenn wir über das Grundlegende hinauswachsen, wird uns Gott in größere geistliche Reife führen. Das Ziel ist nicht, auf dem Fundament zu bleiben, sondern ein Leben zu bauen, das Christus in seiner Fülle widerspiegelt.

„Darum wollen wir nicht noch einmal den Grund legen mit der Lehre vom Anfang des Christus, sondern wir wollen zur Vollkommenheit fortschreiten…“
(Hebräer 6,1 – Lutherbibel 2017)

Lasst uns also voranschreiten zur geistlichen Reife – damit wir Ihn tiefer erkennen, Seinen Charakter widerspiegeln und in der Fülle Seiner Berufung leben.

Shalom.

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So wie das jüdische Volk im Alten Testament über das Kommen des Messias verwirrt war – was zu verschiedenen Sekten und Auslegungen führte –, sind heute viele Christen unsicher darüber, wie der Heilige Geist auf einen Menschen kommt.
Diese Verwirrung hat zu unterschiedlichen Lehren und Denominationen geführt, die jeweils für sich beanspruchen, das Wirken des Geistes richtig zu verstehen.

Messianische Verheißungen und ihre Erfüllung

Das Alte Testament enthält zahlreiche Verheißungen über den kommenden Messias (hebräisch: Mashiach), doch diese Prophezeiungen wirken zum Teil widersprüchlich.

Jesaja 53,5–6 beschreibt das Leiden und Sterben des Messias für die Sünden der Menschheit:

„Doch er war durchbohrt um unserer Übertretungen willen,
zerschlagen wegen unserer Missetaten.
Die Strafe lag auf ihm zu unserem Frieden,
und durch seine Wunden sind wir geheilt.“
(Lutherbibel 2017)

Jesaja 9,6–7 hingegen kündigt den ewigen König auf dem Thron Davids an:

„Die Herrschaft ruht auf seiner Schulter.
Und man nennt seinen Namen:
Wunder-Rat, Gott-Held, Ewig-Vater, Friedefürst.
Seine Herrschaft wird groß sein
und des Friedens kein Ende
auf dem Thron Davids…“
(Lutherbibel 2017)

Diese Spannung spiegelt die zwei Kommen Christi wider:
Das erste Kommen in Demut und Leiden – das zweite in Herrlichkeit und ewiger Herrschaft.
Das Neue Testament klärt diese Erfüllung (vgl. Apostelgeschichte 2,31, Offenbarung 19,16).

Auch Johannes 12,33–35 zeigt diese Spannung auf:

„Das sagte er aber, um anzudeuten, welchen Todes er sterben werde…
Wir haben aus dem Gesetz gehört, der Christus bleibt in Ewigkeit.
Wie sagst du denn: Der Menschensohn muss erhöht werden?“
(Lutherbibel 2017)

Die vielfältige Rolle des Heiligen Geistes

Ebenso besteht heute Verwirrung darüber, wie der Heilige Geist im Leben eines Gläubigen wirkt.
Die Schrift offenbart sein Wirken als vielfältig, aber einheitlich:

Geistesgaben (Charismata):
Der Geist schenkt Gaben zum Nutzen aller:

„Es sind mancherlei Gaben; aber es ist ein Geist.“
(1. Korinther 12,4 – Lutherbibel 2017)

Führung in die Wahrheit:
Der Geist erleuchtet das Wort Gottes und macht es lebendig:

„Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, kommen wird,
wird er euch in alle Wahrheit leiten…“
(Johannes 16,13 – Lutherbibel 2017)

Zeugnis der Kindschaft:
Der Geist bezeugt im Inneren, dass wir Gottes Kinder sind:

„Der Geist selbst gibt Zeugnis unserm Geist, dass wir Gottes Kinder sind.“
(Römer 8,16 – Lutherbibel 2017)

Heiligung:
Der Geist formt Christusähnlichkeit und bringt Frucht hervor:

„Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede…“
(Galater 5,22–23 – Lutherbibel 2017)

Diese Aspekte sind alle biblisch und wahr – keine einzelne Facette beschreibt den Geist umfassend.
Viele übersehen diesen Wachstumsprozess – wie die Gläubigen des Alten Testaments, die das Kommen des Messias nicht vollständig verstanden.

Das Ziehen und Überführen des Geistes

Jesus sagte:

„Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, dass ihn ziehe der Vater, der mich gesandt hat.“
(Johannes 6,44 – Lutherbibel 2017)

Dieses „Ziehen“ ist das Überführen durch den Heiligen Geist (vgl. Johannes 16,8) –
ein Erwachen zur Erkenntnis der eigenen Sünde und zur Umkehr.

Nicht jeder erfährt dieses Ziehen – es geschieht aus Gottes souveräner Gnade.
Wird der Geist dauerhaft widerstanden, kann der Punkt ohne Umkehr kommen (vgl. Hebräer 6,4–6).

Wiedergeburt und Wohnungnahme

Wenn ein Mensch Buße tut und sich im Namen Jesu taufen lässt,
nimmt der Heilige Geist Wohnung in ihm – Zeichen der geistlichen Wiedergeburt:

„Es sei denn, dass jemand geboren werde aus Wasser und Geist…“
(Johannes 3,5–6 – Lutherbibel 2017)

Diese Wohnungnahme bedeutet die Adoption in Gottes Familie:

„Denn alle, die sich vom Geist Gottes leiten lassen, sind Gottes Kinder.“
(Römer 8,14 – Lutherbibel 2017)

Das fortschreitende Wirken des Geistes

1. Wiedergeburt und Erneuerung:
Der Geist reinigt und erneuert das Herz für ein heiliges Leben.

„Er hat uns selig gemacht – nicht um der Werke der Gerechtigkeit willen,
die wir getan hätten –, sondern nach seiner Barmherzigkeit:
durch das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung im Heiligen Geist.“
(Titus 3,5 – Lutherbibel 2017)

2. Führung in die Wahrheit:
Der Geist lehrt und führt zum Verständnis der Schrift.

„Er wird euch in alle Wahrheit leiten…“
(Johannes 16,13 – Lutherbibel 2017)

3. Zusicherung der Gotteskindschaft:
Der Geist gibt Gewissheit und Frieden über unsere Stellung in Christus.

„Der Geist selbst gibt Zeugnis unserm Geist, dass wir Gottes Kinder sind.“
(Römer 8,16 – Lutherbibel 2017)

4. Trost und Stärkung:
Der Geist stärkt in Prüfungen:

„Aber die auf den HERRN harren, kriegen neue Kraft…“
(Jesaja 40,31 – Lutherbibel 2017)

5. Befähigung zum Zeugnis:
Der Geist erfüllt mit Kraft, um Christus zu bezeugen:

„Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen,
der auf euch kommen wird, und werdet meine Zeugen sein…“
(Apostelgeschichte 1,8 – Lutherbibel 2017)

Die Fülle des Geistes und geistliche Reife

Die Fülle des Geistes ist ein fortschreitender Prozess.
Auch Jesus wurde bei seiner Taufe gesalbt (vgl. Lukas 3,21–22).
Die Apostel empfingen die Kraft an Pfingsten (vgl. Apostelgeschichte 2).
So wachsen auch Gläubige in der Fülle, wenn sie im Geist leben (vgl. Epheser 5,18).

Viele erwarten diese Fülle sofort bei der Bekehrung –
doch der Geist wirkt oft schrittweise: er lehrt, bereitet vor, bestätigt – und dann befähigt er.

Selbstprüfung

Frage dich selbst:

• Produziert der Geist Heiligkeit in mir? (vgl. Römer 8,13)
• Führt er mich in alle Wahrheit? (vgl. Johannes 16,13)
• Gibt er mir Gewissheit meiner Kindschaft? (vgl. Römer 8,16)
• Tröstet und stärkt er mich? (vgl. Jesaja 40,31)
• Befähigt er mich, Christus zu bezeugen? (vgl. Apostelgeschichte 1,8)

Wenn diese Merkmale fehlen – tue Buße und suche eine neue Erfüllung mit dem Geist.

Die Notwendigkeit des Heiligen Geistes

Ohne den Heiligen Geist ist kein Heil möglich:

„Wer aber Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein.“
(Römer 8,9 – Lutherbibel 2017)

Glaube an das Evangelium, tue Buße, und lasse dich im Namen Jesu taufen.
Dann wird der Heilige Geist kommen und sein verwandelndes Werk beginnen.

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit dir.

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1. Die Zentralität des Opfers im christlichen Glauben

Das Opfer ist eine der tragenden Säulen des Christentums. Unsere Erlösung wurde durch das größte Opfer möglich – Jesus Christus, der sich selbst für unsere Sünden hingegeben hat. Ohne seinen stellvertretenden Tod wären wir alle unter Verdammnis.

Hebräer 9,26
„Nun aber ist er ein für alle Mal erschienen, um durch sein eigenes Opfer die Sünde zu beseitigen – am Ende der Zeiten.“

Opfer offenbart Gottes Liebe – und unsere Antwort darauf. Jesus gab nicht etwas Materielles, sondern sein Leben. Auch wir sind aufgerufen, unser Leben hinzugeben.

1. Johannes 3,16
„Daran haben wir die Liebe erkannt, dass er sein Leben für uns gelassen hat; auch wir sollen das Leben für die Brüder lassen.“

2. Opfer vs. Beitrag – Wo liegt der Unterschied?

Ein Beitrag unterstützt eine Sache – ein Opfer kostet dich persönlich etwas. Es bedeutet Selbstverleugnung, sei es in Bezug auf Geld, Zeit, Komfort oder Wünsche.

Wahres biblisches Opfer erfordert Glauben, Gehorsam und Liebe.

3. Die Grenze des Opfers – Was Opfer nicht tun kann

Opfer ersetzt nicht den Gehorsam gegenüber Gottes Wort. Man kann opfern und dennoch ungehorsam sein – dann verliert das Opfer seinen Wert.

1. Samuel 15,22–23
„Meinst du, dass der HERR Lust habe an Brandopfern und Schlachtopfern wie am Gehorsam gegen die Stimme des HERRN?
Siehe, Gehorsam ist besser als Opfer, und Aufmerken besser als das Fett von Widdern.
Denn Ungehorsam ist Sünde wie Zauberei, und Widerspenstigkeit ist wie Abgötterei und Götzendienst.
Weil du das Wort des HERRN verworfen hast, hat er dich verworfen als König.“

Gott akzeptiert kein Opfer als Ersatz für bewussten Ungehorsam.

4. Kann Opfer Sünde ohne Reue auslöschen? Nein.

Opfer ohne Umkehr ist nutzlos. Gottes Wort ist hier eindeutig.

Offenbarung 21,8
„Die Feigen aber und Ungläubigen und Frevler und Mörder und Unzüchtigen und Zauberer und Götzendiener und alle Lügner – ihr Teil wird in dem See sein, der mit Feuer und Schwefel brennt; das ist der zweite Tod.“

Galater 5,19–21
„Offenbar sind die Werke des Fleisches: Unzucht, Unreinheit, Ausschweifung,
Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Eifersucht, Zorn, Selbstsucht, Spaltung, Parteiung,
Neid, Trunkenheit, Fressgier und dergleichen.
Ich sage euch voraus, wie ich schon zuvor gesagt habe: Die solches tun, werden das Reich Gottes nicht erben.“

Ohne Reue und Gehorsam rettet kein Opfer die Seele.

5. Jesu Lehre: Versöhnung kommt vor dem Opfer

Jesus lehrte, dass man zuerst Versöhnung suchen soll, bevor man Gott ein Opfer bringt.

Matthäus 5,23–24
„Wenn du deine Gabe auf dem Altar opferst und dir dabei einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat,
so lass deine Gabe dort vor dem Altar liegen und geh zuerst hin und versöhne dich mit deinem Bruder;
dann komm und opfere deine Gabe.“

Römer 12,18
„Ist’s möglich, soviel an euch liegt, so habt mit allen Menschen Frieden.“

Wahre Anbetung beginnt mit einem reinen Herzen – nicht mit äußerlichen Handlungen.

6. Opfer kann Gottes Gebote nicht aufheben

Gott akzeptiert keine halben oder heuchlerischen Opfer. Seine Gebote bleiben bestehen – Opfer ohne Reue ist wertlos.

Maleachi 1,13–14
„Ihr bringt das Geraubte, das Lahme und Kranke zum Opfer – soll ich das von eurer Hand annehmen?, spricht der HERR.
Verflucht sei der Betrüger, der in seiner Herde ein männliches Tier hat und es doch nicht opfert,
sondern dem HERRN ein mangelhaftes darbringt.“

Gott verlangt das Beste – unser ganzes Herz, nicht religiöse Show.

7. Was sollen wir also tun?

Das größte Opfer ist dein Leben – nicht dein Geld oder Dienst, sondern dein Herz.

Römer 12,1
„Ich ermahne euch nun, Brüder und Schwestern, durch die Barmherzigkeit Gottes,
dass ihr eure Leiber hingebt als ein lebendiges Opfer, heilig und Gott wohlgefällig;
das sei euer vernünftiger Gottesdienst.“

Wenn du lau geworden bist, kehre zurück zu Gott – jetzt!

Offenbarung 3,16
„Weil du aber lau bist und weder heiß noch kalt, werde ich dich aus meinem Mund ausspeien.“

8. Opfer muss mit Gehorsam verbunden sein

Gott verlangt keine äußere Frömmigkeit, sondern ein gerechtes, barmherziges Leben in Demut.

Micha 6,6–8
„Womit soll ich dem HERRN begegnen und mich beugen vor dem hohen Gott? Soll ich ihm Brandopfer bringen…?
Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der HERR von dir fordert:
nichts als Gottes Wort halten und Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott.“

Sei gesegnet!

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Ein Leben in Liebe und Unterscheidung in christlicher Freiheit

Schriftgrundlage

1. Korinther 10,23–24
   „Alles ist erlaubt“, sagt ihr – aber nicht alles ist nützlich.
   „Alles ist erlaubt“ – aber nicht alles erbaut.
   Keiner suche das Seine, sondern das, was dem andern dient.

Das Prinzip christlicher Freiheit mit Liebe
Paulus lehrt, dass wir als Gläubige in Christus frei sind (Galater 5,1), unsere Freiheit aber niemals anderen schaden darf. Christliche Freiheit wird nicht von persönlichem Wohlbefinden bestimmt, sondern von Liebe – besonders zu denen, die im Glauben schwächer sind oder Christus noch suchen.

In 1. Korinther 10 spricht Paulus Gläubige an, die unsicher waren, ob sie Fleisch essen dürfen, das auf öffentlichen Märkten verkauft wird – möglicherweise wurde es Götzen geopfert. Seine Antwort ist sowohl praktisch als auch seelsorgerlich:

1. Korinther 10,25–26
   „Esst von allem, was auf dem Fleischmarkt verkauft wird, ohne Fragen des Gewissens zu stellen; denn: Die Erde ist des Herrn und was sie erfüllt.“

Paulus gibt damit keine Erlaubnis, alles bedenkenlos zu konsumieren (z. B. Alkohol, Götzenopfer oder schädliche Stoffe). Er spricht speziell vom Essen, besonders Fleisch, das einige als geistlich verunreinigt ansahen, weil es mit Götzenkult in Verbindung stand.

Den Text mit Weisheit auslegen
Wenn wir diesen Abschnitt zu wörtlich nehmen, riskieren wir Fehlinterpretationen. Nicht alles auf einem Markt ist zum Verzehr bestimmt – manche Dinge sind schädlich, sündhaft oder geistlich irreführend (z. B. Drogen, okkulte Gegenstände oder Alkoholmissbrauch). Deshalb mahnt Paulus: Wir müssen mit Weisheit und Liebe handeln, nicht nur mit persönlicher Freiheit (Philipper 1,9–10).

Als Paulus sagte: „Esst alles, was auf dem Fleischmarkt verkauft wird“, ging es ihm um das Gewissen und das Zeugnis, nicht um Ernährung oder Kultur.

Ein praktisches Beispiel: Kulturelle Sensibilität im Dienst
Stell dir vor, du reist nach China, um das Evangelium zu predigen. Die Einheimischen heißen dich willkommen und servieren dir traditionelles Essen mit unbekannten Zutaten. Vielleicht erkennst du Kräuter oder Fleischsorten nicht. Paulus sagt: Stelle keine unnötigen Fragen. Iss, was angeboten wird, ohne Aufhebens zu machen – außer du wirst ausdrücklich darauf hingewiesen, dass das Essen Götzenopfern diente (1. Korinther 10,28).

Warum? Wenn du ihre Gastfreundschaft ablehnst, fühlen sie sich vielleicht verletzt. Du könntest als kritisch oder kulturell arrogant wahrgenommen werden, auch wenn das nicht deine Absicht ist. Solche Reaktionen können Herzen verhärten und Menschen gegen das Evangelium verschließen.

Der Grundsatz lautet: Lass nicht zu, dass Nebensächlichkeiten wie Essen oder Traditionen zum Hindernis für die Rettung eines Menschen werden.

Römer 14,20
„Das Werk Gottes zerstöre nicht um des Essens willen.“

Ebenso, wenn jemand bei dir zu Hause ist und du ihm Essen servierst, und er jede Zutat kritisiert, kann dich das verletzen. Umgekehrt ist das genauso möglich. Deshalb fordert Paulus Gläubige auf, so zu handeln, dass sie andere erbauen – auch wenn sie das Recht hätten, anders zu handeln (1. Korinther 10,23).

Die Verlorenen lieben, nicht richten
Diese Lehre gilt auch für den Umgang mit Sündern oder Menschen mit anderen Überzeugungen. Wenn du das Evangelium jemandem in der Prostitution verkündigst und sofort ihren Lebensstil oder ihr Aussehen kritisierst, wirst du sie vermutlich verletzen und jede Chance verlieren, Christus zu zeigen.

Folge stattdessen Jesu Beispiel. Als er die Samariterin traf (Johannes 4,7–26), begann er nicht damit, ihre sündige Vergangenheit aufzudecken. Er sprach zuerst vom lebendigen Wasser und dem Reich Gottes. Erst später offenbarte er mit Sanftmut sein Wissen über ihr Leben – stets mit Mitgefühl.

Johannes 3,17
„Denn Gott hat seinen Sohn nicht gesandt in die Welt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde.“

Wir müssen dienen wie Jesus – mit Wahrheit und Gnade. Zeige nicht zuerst die Sünde, sondern Hoffnung. Der Heilige Geist wirkt zur rechten Zeit (Johannes 16,8).

Andere Glaubensrichtungen erreichen
Beim Zeugnisgeben gegenüber Menschen anderer Religionen – etwa Muslimen – ist es unklug, mit konfrontativen Aussagen wie „Schweinefleisch essen ist erlaubt!“ oder „Jesus ist Gott, nicht nur ein Prophet!“ zu beginnen. Diese Wahrheiten sind grundlegend, brauchen aber geistliche Offenbarung und Verständnis.

1. Timotheus 3,16
   „Und ohne Zweifel ist das große Geheimnis der Gottseligkeit: Er ist geoffenbart im Fleisch…“

Selbst die Jünger erkannten Jesus nicht sofort in seiner ganzen Identität. Petrus’ Bekenntnis, dass Jesus der Christus sei, kam durch Offenbarung des Vaters (Matthäus 16,16–17). Wie viel mehr sollten wir mit Außenstehenden geduldig sein?

Leite mit der Botschaft vom Kreuz – der Realität der Sünde, dem Fall des Menschen (Genesis 3) und der Erlösung durch Jesus. Lass die Menschen zuerst den Retter sehen. Mit der Zeit wird der Heilige Geist ihnen seine volle Identität offenbaren.

Geistliches Wachstum geschieht allmählich
Neue Gläubige sind geistliche Säuglinge (1. Korinther 3,1–2). So wie Kinder nicht alles auf einmal lernen, sollten wir von neuen Christen keine tiefe Theologie sofort erwarten. Wir müssen geduldige und liebevolle Lehrer sein.

Paulus betont das in 1. Korinther 8,1:
„Die Erkenntnis bläht auf, die Liebe aber baut auf.“

Unser Ziel sollte nicht sein, Streit zu gewinnen oder zu zeigen, wie viel Schriftwissen wir haben, sondern andere zu erbauen und zu Christus zu führen.

Suchet nicht das Eure, sondern das des andern

Das ist der Kern von Paulus’ Botschaft in 1. Korinther 10,24:
„Keiner suche das Seine, sondern das des andern.“

Unser Handeln – wie wir essen, sprechen, dienen und auch korrigieren – soll stets Christi Liebe widerspiegeln. Wir sind nicht nur berufen, Recht zu haben, sondern Gutes zu tun um der Rettung anderer willen.

Ein letzter Ruf zur Rettung
Wenn du dein Leben Jesus noch nicht gegeben hast, erinnere dich: Das Heil beginnt hier und jetzt.

Johannes 3,18
„Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht geglaubt hat an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes.“

Es ist noch Zeit zur Umkehr und zur Hinwendung zu Christus. Übergebe ihm dein Leben. Lass dich taufen auf seinen Namen zur Vergebung der Sünden (Apostelgeschichte 2,38), und er schenkt dir den Heiligen Geist.

Römer 8,9
„Wer aber den Geist Christi nicht hat, der ist nicht sein.“

Suche den Heiligen Geist. Er ist das Siegel Gottes auf deinem Leben (Epheser 1,13).

Der Herr kommt bald!
Wandle in Liebe, sprich mit Weisheit und suche stets das Wohl der anderen vor dein eigenes.

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Gottes Bund mit Israel ist nicht aufgehoben, sondern nur pausiert

Manche glauben, dass Gott im Neuen Bund nicht mehr mit bestimmten Nationen oder Völkern handelt. Sie zitieren oft Galater 3,28:

„Da ist weder Jude noch Grieche, da ist weder Sklave noch Freier, da ist weder Mann noch Frau; denn ihr seid alle einer in Christus Jesus.“

Dieser Vers lehrt tatsächlich, dass im Hinblick auf das Heil und die geistliche Identität alle Gläubigen vor Gott gleich sind. Doch das bedeutet nicht, dass Gott seine Bundessprüche mit Israel als Nation aufgegeben hat. Die Bibel zeigt, dass zwar das Heil jetzt allen offensteht, Gott aber seine Verheißungen an Abraham und seine Nachkommen ehrt (1. Mose 17,7–8; Römer 11,1–2).

Warum Israel geistlich blind geworden ist – zu unserem Wohl

Israels Ablehnung war Teil von Gottes Heilsplan.
Römer 11,11 sagt:

„Durch ihren Fall ist das Heil den Heiden gekommen, um sie eifersüchtig zu machen.“

Gott erlaubte es zeitweise, dass Israel blind wird, damit das Heil zu den Heiden kommen konnte. Ihre Ablehnung öffnete die Tür für die weltweite Verkündigung des Evangeliums. Ohne diese göttliche Unterbrechung wäre das Evangelium eine rein jüdische Botschaft geblieben.

Dies zeigt Gottes Souveränität in der Heilsgeschichte. Er benutzte Israels Ungehorsam, um seinen größeren Plan zu erfüllen, allen Völkern das Heil zu bringen (Römer 11,32).

Gnade bewegt sich in Zeiten und Kontinenten

Das Evangelium ist in prophetischen Wellen gereist.
Obwohl die Botschaft des Heils allen gegeben wurde (Matthäus 28,19–20), hat sie sich geografisch im Laufe der Zeit verschoben:

• Beginn in Asien (z.B. Jerusalem, Antiochia)
• Ausbreitung nach Europa (Rom, Griechenland)
• Verbreitung nach Nordamerika (Erweckungen und Missionen)
• Jetzt in Afrika, wo große Erweckungen stattfinden.

Diese Bewegung spiegelt Apostelgeschichte 1,8 wider:

„Ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde.“

Wie eine Welle hat sich Gottes Gnade über Regionen ausgebreitet – und nun bereitet sie sich darauf vor, an ihren Ausgangspunkt zurückzukehren: Israel.

Gott wird Israel wiederherstellen – wie er versprochen hat

Gottes Bund mit Israel ist ewig und unzerbrechlich.
In Jeremia 33,25–26 antwortet Gott auf diejenigen, die behaupten, er habe Israel verworfen:

„Wenn mein Bund nicht mehr gilt bei Tag und Nacht, wenn ich nicht auf die Ordnungen des Himmels und der Erde achte,
so will ich auch den Samen Jakobs verwerfen…“

Gott vergleicht seinen Bund mit Israel mit der Gewissheit von Tag und Nacht. So wie die Sonne immer wieder aufgeht und untergeht, bleibt sein Bund mit Israel ungebrochen. Die Gründung Israels als Nation 1948 ist eine direkte Erfüllung dieser Prophezeiung und vieler anderer (Hesekiel 37,21–22; Jesaja 11,11–12).

Paulus’ Bild vom Olivenbaum: Eingepfropft durch den Glauben

Heiden wurden in Israels geistliche Wurzel eingepfropft.
In Römer 11,17–24 erklärt Paulus das Bild:

„Wenn du von dem wilden Ölbaum abgeschnitten und gegen die Natur in einen guten Ölbaum eingepfropft bist, wie viel mehr werden jene, die natürliche Zweige sind, in ihren eigenen Ölbaum eingepfropft werden?“ (V. 24)

Der kultivierte Ölbaum steht für Gottes Bund mit Israel.
Die natürlichen Zweige sind die Juden.
Die wilden Zweige sind die Heiden.

Gott warnt davor, sich zu rühmen, denn wenn er die natürlichen Zweige nicht verschont hat, wird er auch uns nicht verschonen, wenn wir ungläubig werden (V. 21). Doch er gibt auch Hoffnung, dass die Juden, wenn sie umkehren und Glauben zeigen, wieder eingepfropft werden können (V. 23).

Israels zukünftige Erweckung ist prophezeit

Israel wird in den letzten Tagen Jesus als Messias erkennen.
Paulus fährt fort:

„Denn Israel ist ein Teil blind geworden, bis die Vollzahl der Heiden eingegangen ist. Und so wird ganz Israel gerettet werden…“
(Römer 11,25–26)

Das bedeutet nicht, dass jeder einzelne Jude gerettet wird, sondern dass eine künftige Generation Israels ein großes nationales Erwachen erleben wird, wenn Jesus zurückkehrt.

Das bestätigt Sacharja 12,10:

„Und ich will den Geist der Gnade und des Gebets ausgießen über das Haus David und über die Bewohner Jerusalems, dass sie auf mich blicken werden, den sie durchstochen haben.“

Die ganze Stadt wird trauern und umkehren – Jesus anerkennend als ihren Herrn und Messias, den sie einst ablehnten.

Wenn die Gnade von den Heiden weggeht

Ein prophetischer Wandel steht bevor.
Sobald die volle Zahl der Heiden das Evangelium empfangen hat, wird die Gnade in vollem Umfang nach Israel zurückkehren. Dieser Wandel markiert die letzte Phase von Erlösung und Gericht.

Jesus wird Israel als sein Werkzeug des Gerichts in den Endzeiten gebrauchen. Offenbarung 16,16 beschreibt die Schlacht von Armageddon, die in Israel stattfinden wird, nachdem die Gemeinde entrückt ist.

Schon jetzt ist Israels globale Bedeutung unverkennbar

Trotz seiner kleinen Größe bleibt Israel im Weltgeschehen, bei militärischen Spannungen und in der Prophetie zentral. Das ist kein Zufall, sondern göttlich bestimmt. Sacharja 12,3 prophezeit:

„Ich will Jerusalem zu einem schweren Stein machen für alle Völker…“

Israel ist wichtig, weil Gottes Hand darauf liegt und sein Plan bis zum Ende der Zeit daran gebunden ist.

Bereite dein Leben vor, bevor die Zeit abläuft

Wir leben in den letzten Momenten der Gnade.
Die Zeichen sind deutlich. Das Fenster der Gnade schließt sich für die Heidenwelt. Bald wird Gott seine ganze Aufmerksamkeit wieder Israel zuwenden. Die Entrückung der Gemeinde (1. Thessalonicher 4,16–17) und die Trübsal werden folgen.

„Suchet den HERRN, solange er sich finden lässt; ruft ihn an, solange er nahe ist.“
(Jesaja 55,6)

Wenn du noch nicht umgekehrt bist, tue es heute. Wenn dein Glaube schwach geworden ist, kehre mit ganzem Herzen zurück zu Gott. Stärker deinen Weg mit ihm jetzt – bevor die Tage des Gerichts beginnen.

Gott hat Israel nicht vergessen. Er hat sie nicht ersetzt. Er hat vielmehr eine Tür geöffnet, damit alle Völker Heil empfangen können – aber nur für eine Zeit. Wenn diese Zeit abläuft, wird er alle Verheißungen an Israel erfüllen, wie es die Schrift voraussagt. Sei wachsam. Sei bereit.

Der Herr segne dich und leite dich in diesen prophetischen Tagen.

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Friede sei mit dir, Kind Gottes. Lass uns gemeinsam über die Gerechtigkeit Gottes lernen.

Es ist eine grundlegende Wahrheit, dass der allmächtige Gott, der Schöpfer aller Dinge, ein Gott der Gerechtigkeit ist.

5. Mose 32,4 (LUT)
„Er ist ein Fels. Seine Werke sind vollkommen, denn alle seine Wege sind gerecht. Ein treuer Gott, ohne Falsch, gerecht und wahrhaftig ist er.“

An Gottes Gerechtigkeit gibt es keinen Zweifel. Doch es ist wichtig zu verstehen, wie seine Gerechtigkeit unter seinen Geschöpfen wirkt, insbesondere unter den Menschen.

Satan und seine gefallenen Engel arbeiten daran, Menschen von Gott wegzuziehen und sie anzuklagen, während heilige Engel versuchen, Menschen zu beschützen und näher zu Gott zu führen.

Hiob 1,6-12 (LUT)
und
Sacharja 3,1-2 (LUT)

Beide Seiten richten ihre Aufmerksamkeit auf die Menschheit, aber mit entgegengesetzten Zielen.

Gott kämpft nicht persönlich gegen Satan.
Gott ist souverän und steht über aller Schöpfung.

Jesaja 40,12-14 (LUT)
„Wer misst das Wasser mit der hohlen Hand und bestimmt den Himmel mit der Spanne? […] Wen fragt er um Rat, dass er ihn verständig mache?“

Kein geschaffenes Wesen kann ihn herausfordern oder besiegen. Der geistliche Kampf wird von dem Erzengel Michael und den heiligen Engeln geführt.

Offenbarung 12,7-9 (LUT)
„Und es entbrannte ein Kampf im Himmel: Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen. […] Aber sie hielten nicht stand, und ihre Stätte wurde nicht mehr im Himmel gefunden. Und der große Drache wurde geworfen – die alte Schlange, die da heißt: Teufel und Satan, der die ganze Welt verführt – er wurde auf die Erde geworfen, und seine Engel wurden mit ihm dahin geworfen.“

Gottes Rolle: Richter und gerechter Schiedsrichter
Gott handelt als gerechter Richter.

Psalm 7,12 (LUT)
„Gott ist ein gerechter Richter und ein Gott, der täglich zürnt.“

Er urteilt gerecht, ohne Ansehen der Person.

Römer 2,11 (LUT)
„Denn es ist kein Ansehen der Person bei Gott.“

Die Rolle der Engel

Die heiligen Engel treten für die Gläubigen ein und verteidigen sie vor Gott.

Sacharja 3,1-2 (LUT)

Matthäus 18,10 (LUT)
„Seht zu, dass ihr nicht eines dieser Kleinen verachtet. Denn ich sage euch: Ihre Engel im Himmel sehen allezeit das Angesicht meines Vaters im Himmel.“

Satan („der Ankläger“) und seine Dämonen hingegen verklagen die Gläubigen vor Gott.

Offenbarung 12,10 (LUT)
„[…] der sie verklagte Tag und Nacht vor unserm Gott.“

Wenn Satan anklagt

Wenn jemand bewusst in Sünde lebt (z. B. Ehebruch, Zauberei), erhebt Satan eine starke Anklage vor Gott und beansprucht rechtmäßigen Zugang zu dieser Person.

Johannes 8,44 (LUT)
„[…] Denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge.“

Ohne Buße und Glauben kann dieser Anspruch zugelassen werden.

Gottes Gerechtigkeit ist unparteiisch

Römer 2,6-8 (LUT)
„[…] der einem jeden geben wird nach seinen Werken […]“

Niemand ist ausgenommen – Gottes Gericht ist vollkommen gerecht.

Schutz unter dem Blut Jesu

Gläubige, die durch das Blut Jesu gereinigt sind und ein heiliges Leben führen, haben ihre Sünden bedeckt. Engel berichten Gutes über sie vor Gott.

1. Johannes 1,7 (LUT)
„[…] das Blut Jesu, seines Sohnes, macht uns rein von aller Sünde.“

Satanische Anklagen haben in diesem Fall keinen Erfolg.

Römer 8,33-34 (LUT)
„Wer will die Auserwählten Gottes beschuldigen? Gott ist’s doch, der gerecht macht.“

Geistliche Wachsamkeit ist erforderlich

1. Petrus 5,8 (LUT)
„Seid nüchtern und wach! Denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlinge.“

„Unter dem Blut“ zu stehen ist mehr als Worte

Die Aussage „Ich bin unter dem Blut Jesu“ muss durch ein entsprechendes Leben bezeugt werden.

Jakobus 2,17 (LUT)
„So ist auch der Glaube, wenn er nicht Werke hat, tot an sich selber.“

Gehorsam und ein gottesfürchtiges Leben aktivieren den Schutz des Blutes Jesu.

Zugänge für Satan schließen

Satan bekommt nur dann Zutritt, wenn durch Sünde oder Ungehorsam Türen geöffnet werden.

Epheser 4,27 (LUT)
„Gebt dem Teufel keinen Raum.“

Solche „offenen Türen“ können sein:

• Sexuelle Unmoral
  

  1. Korinther 6,18 (LUT)
  „Flieht die Unzucht!“

• Götzendienst
  

  2. Mose 20,3-5 (LUT)
  „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.“

• Zauberei, okkulte Praktiken
  

  Galater 5,19-21 (LUT)

• Unangemessene Kleidung oder Schmuck mit heidnischem Ursprung
  

  5. Mose 22,5 (LUT)

• Pornografie oder weltliche Musik, die das Herz von Gott entfernt
  

  Psalm 101,3 (LUT)
  „Ich will nichts Schändliches vor meine Augen stellen.“

Diese Türen geben Satan rechtlichen Zugang, uns zu schädigen.

Lukas 11,24-26 (LUT)

Schritte zur Errettung und Schutz

1. Glaube an Jesus Christus als Herrn und Erlöser
   

   Johannes 3,16 (LUT)
   „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab […]“

2. Taufe durch vollständiges Untertauchen im Namen Jesu
   

   Apostelgeschichte 2,38 (LUT)

3. Empfang des Heiligen Geistes – Gottes Siegel und Helfer
   

   Epheser 1,13-14 (LUT)

Wenn diese Schritte aufrichtig vollzogen werden, haben Satans Anklagen keine Macht mehr.

Römer 8,1 (LUT)
„So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind.“

Dringlichkeit der Errettung

Wir leben in der Endzeit.

2. Timotheus 3,1 (LUT)
„Das aber sollst du wissen, dass in den letzten Tagen schlimme Zeiten kommen werden.“

Jetzt ist die Zeit zur Vorbereitung – bevor Christus wiederkommt.

1. Thessalonicher 4,16-17 (LUT)
„Denn der Herr selbst wird […] herabkommen vom Himmel, […] und wir werden allezeit bei dem Herrn sein.“

Möge Gott dich reichlich segnen, während du seine Gerechtigkeit und seinen Schutz suchst.

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„Seid aber Täter des Worts und nicht Hörer allein; sonst betrügt ihr euch selbst.“

— Jakobus 1,22

Einleitung: Eine Warnung für die letzten Tage

Der Name unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus sei in Ewigkeit gepriesen.
Wir leben in prophetischen Zeiten.
Die Zeichen des Endes zeigen sich nicht nur in den Ereignissen dieser Welt, sondern auch in den Herzen der Gläubigen.
Jesus warnte deutlich in Matthäus 24,12:

„Und weil die Gesetzlosigkeit überhandnimmt, wird die Liebe in vielen erkalten.“

Dies betrifft nicht nur die menschliche Zuneigung, sondern vor allem die nachlassende Liebe zu Gott.
Viele Gläubige, die einst in enger Gemeinschaft mit dem Herrn lebten, entfernen sich schleichend und verlieren ihr geistliches Feuer.
Die Gefahr ist subtil — sie beginnt unbemerkt und endet im geistlichen Tod.

Wie Menschen Gott vergessen

Gott zu vergessen bedeutet nicht immer offenen Aufruhr.
Oft beginnt es mit schleichender geistlicher Vernachlässigung:

• Das Gebet wird vernachlässigt

(Lukas 18,1)

• Das Wort Gottes wird ignoriert

(Psalm 119,105)

• Kompromisse in der persönlichen Heiligkeit

(1. Petrus 1,15–16)

• Die Jagd nach weltlichen Vergnügungen

(2. Timotheus 3,4–5)

Ein Gläubiger kann gut anfangen — eifrig im Gebet, aufrichtig im Dienst, bescheiden im Lebensstil.
Doch mit wachsender Lebenslast und zunehmenden Versuchungen unserer Kultur — Medien, Unterhaltung, sozialer Druck, weltliche Denkweisen — kann die Nähe zu Gott langsam erkalten.

Galater 5,7 spricht es klar an:

„Ihr lieft so gut. Wer hat euch gehindert, der Wahrheit zu gehorchen?“

Hiobs Warnung: Das geistliche Verwelken derer, die Gott vergessen

Hiob 8,11–13 verwendet ein kraftvolles Bild von Wasserpflanzen:

„Blüht Rohr wohl ohne Sumpf, oder wächst Schilf ohne Wasser? Noch in seinem Grünen, ehe es ausgerissen wird, verdorrt es vor allem Gras. So geht es allen, die Gott vergessen.“

Wie Schilfrohr Wasser braucht, so brauchen wir die Gegenwart Gottes.
Entfernt man sich von der Quelle, mag äußerlich noch Leben erscheinen, doch das Verwelken hat schon begonnen.

Jesus bestätigt dies in Johannes 15,5–6:

„Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht… Wer nicht in mir bleibt, wird weggeworfen wie eine Rebe und verdorrt.“

Wer sind „die, die Gott vergessen“?

Damit sind nicht Atheisten gemeint, sondern Menschen, die einst Gott kannten, aber lau geworden sind.
Man kann niemanden vergessen, den man nie kannte.
Dies sind Christen, die einst in der Wahrheit wandelten, aber nun:

• Nicht mehr regelmäßig beten
• Keine Sehnsucht nach dem Wort Gottes verspüren
• Weltliches Verhalten übernehmen und Sünde rechtfertigen
• Mehr Gemeinschaft mit der Welt als mit Gottes Volk suchen

2. Petrus 2,20–21 warnt:

„Denn wenn sie durch die Erkenntnis des Herrn und Heilands Jesus Christus den Befleckungen der Welt entronnen sind, sich aber wieder darin verstricken und unterliegen, dann ist es mit ihnen am Ende schlimmer geworden als zuvor.“

Die Konsequenzen des Vergessens Gottes

1. Geistliche Trockenheit
Anfangs scheint nichts falsch zu sein.
Doch wie ein Baum ohne Wasser langsam verdorrt, so wird auch der Mensch ohne Gott leer.

Hebräer 2,1:
„Darum sollen wir desto mehr auf das achten, was wir gehört haben, damit wir nicht am Ziel vorbeitreiben.“

2. Anfälligkeit für Sünde
Gebetslosigkeit und Mangel an Gottes Wort öffnen Türen für Versuchung.
Ohne die Waffenrüstung Gottes sind wir wehrlos.

(Epheser 6,10–18)

3. Gericht

Psalm 50,22:
„Merkt das, die ihr Gott vergesst, damit ich nicht zerreiße, und kein Retter ist da.“

Wie wir Gott nicht vergessen

Gott hat praktische und geistliche Wege gegeben, um uns treu zu halten:

1. Tägliche Meditation über Gottes Wort
Nicht nur lesen, sondern nachsinnen und anwenden.

Josua 1,8:
„Dieses Buch des Gesetzes soll nicht von deinem Munde weichen… Dann wirst du Erfolg haben.“

Jakobus 1,25:
„Wer aber in das vollkommene Gesetz der Freiheit hineinschaut und darin bleibt… der wird selig sein in seinem Tun.“

2. Regelmäßige Gemeinschaft mit Gläubigen
Umgib dich mit Menschen, die deinen Glauben stärken.

Hebräer 10,25:
„Verlasst eure Versammlungen nicht… sondern ermahnt einander.“

Sprüche 27,17:
„Eisen schärft Eisen, so schärft ein Mensch den anderen.“

3. Ein Lebensstil des Gebets und der Anbetung

1. Thessalonicher 5,17:
„Betet ohne Unterlass.“

Epheser 5,18–20:
„…werdet voll Geistes: redet zueinander mit Psalmen und Lobgesängen… dankt Gott dem Vater allezeit.“

4. Achtsamkeit über Zeit und Gedanken
In einer digitalen Welt müssen wir unsere Aufmerksamkeit bewusst lenken.

Epheser 5,15–17:
„Seht nun darauf, wie ihr sorgfältig lebt… nutzt die Zeit aus, denn die Tage sind böse.“

Schlussfolgerung: Seid wachsam, seid weise

Wir leben in den Tagen, von denen die Schrift spricht — Zeiten großer Täuschung, geistlicher Lauheit und Ablenkung.
Lasst uns nicht einschlafen im Glauben oder Gott als selbstverständlich ansehen.
Wenn du dich entfernt hast, kehre heute zurück. Gottes Gnade steht noch offen — aber warte nicht länger.

Offenbarung 2,4–5:
„Aber ich habe gegen dich, dass du die erste Liebe verlassen hast. Bedenke, wovon du gefallen bist, und tue Buße und tue die ersten Werke.“

Letzte Ermutigung:

Bleibe wachsam.
Bleibe im Wort.
Suche Gemeinschaft.
Verharre im Gebet.
Vergiss Gott nicht — denn Er hat dich nicht vergessen.

Der Herr segne dich und bewahre dich treu bis ans Ende.

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Wenn du Mitgefühl mit jemandem in Not zeigst – sei es, dass er hungrig, arm oder gebrochenen Herzens ist – dann tust du mehr als nur freundlich zu sein. Du nimmst in gewisser Weise sein Leid auf dich. Wenn jemand zum Beispiel nichts zu essen hat und du ihm von dem Wenigen gibst, was du hast, nimmst du seinen Hunger auf dich. Wenn jemand vom Tod bedroht ist und du freiwillig seinen Platz einnimmst, trägst du seinen Tod, damit er leben kann.

Genau das hat Jesus Christus für die Menschheit getan.

Wir waren alle schuldig vor Gott. Wegen unserer Sünde waren wir zum Tod bestimmt (Römer 6,23). Aber Jesus – der ohne Sünde war (Hebräer 4,15) – nahm freiwillig unsere Schuld, unsere Trauer, unsere Strafe auf sich, damit wir frei sein können.

Jesaja 53,4–5
„Fürwahr, er hat unsere Krankheit getragen und unsere Schmerzen auf sich geladen… er ist um unserer Missetat willen verwundet und um unserer Sünde willen zerschlagen worden…“

Er wurde unser Stellvertreter. Um uns vom Tod zu retten, musste er an unserer Stelle sterben. Um uns vom Gericht Gottes zu befreien, nahm er das Gericht selbst auf sich. Das ist das Herz des Evangeliums – die Lehre von der stellvertretenden Sühne, bei der ein Unschuldiger die Strafe der Schuldigen trägt.

2. Korinther 5,21
„Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes würden.“

Gnade durch Sein Opfer
Diese Liebestat war rein aus Gnade – nicht, weil wir es verdient hätten, sondern weil er sich entschied, Barmherzigkeit zu zeigen.

2. Korinther 8,9
„Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus: Obwohl er reich war, wurde er um euretwillen arm, damit ihr durch seine Armut reich würdet.“

In göttlicher Gerechtigkeit musste jemand die Strafe für die Sünde bezahlen. Entweder würden wir sie ewig tragen, oder jemand Sündloser musste sie ein für alle Mal tragen. Deshalb musste Jesus leiden und sterben.

Das hängt zusammen mit dem alttestamentlichen Opfersystem, wo ein unschuldiges Lamm anstelle der Schuldigen geopfert wurde (3. Mose 16). Aber diese Opfer waren nur vorübergehend. Jesus wurde das endgültige Lamm, ein für alle Mal.

Johannes 1,29
„Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt!“

Sieg über den Tod
Da Jesus unsere Sünde getragen hat – und unsere Sünde ewige Strafe verdient (Römer 6,23) – hätte er dem Tod ausgeliefert bleiben müssen. Aber weil er selbst ohne Sünde war, konnte der Tod ihn nicht halten. Er hat gesiegt über Sünde, Tod und Hölle.

Hebräer 9,28
„So ist auch Christus ein für alle Mal geopfert worden, um die Sünden vieler hinwegzunehmen; zum zweiten Mal aber wird er ohne Sünde erscheinen, denen zur Rettung, die auf ihn warten.“

Das nennt man die Lehre vom Sieg durch die Auferstehung. Seine Auferstehung beweist, dass Gott das Opfer angenommen hat und dass der Tod keine letzte Macht über ihn hat – und auch nicht über jeden, der an ihn glaubt.

Römer 4,25
„Er ist dahingegeben wegen unserer Übertretungen und auferweckt wegen unserer Rechtfertigung.“

Christus: Vom Opfer zum Richter
Stell dir vor, ein Mann wird zu lebenslanger Haft verurteilt, doch jemand anderes übernimmt die Strafe. Später siehst du denselben Mann frei herumlaufen – und jetzt ist er der oberste Richter des Landes. Du würdest fragen: Was ist passiert? Ist er entkommen? Nein – er hat das Urteil rechtlich überwunden und wurde erhöht.

Genau das ist mit Jesus passiert. Er trug unseren Fall, nahm unser Urteil, starb, stand auf und erhielt alle Vollmacht.

Matthäus 28,18
„Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden.“

Er ist nicht nur unser Retter – er ist auch unser Richter.

Apostelgeschichte 10,42
„Und er hat uns geboten, dem Volk zu predigen und zu bezeugen, dass er von Gott zum Richter der Lebenden und der Toten eingesetzt ist.“

Aber diese Gnade ist nicht automatisch
Obwohl Jesus für alle gestorben ist, werden nicht alle gerettet. Warum? Weil nicht alle bereit sind, das Heil anzunehmen. Gott hat jedem Menschen die Freiheit gegeben zu wählen – Leben oder Tod.

5. Mose 30,15
„Siehe, ich habe dir heute Leben und Segen, Tod und Fluch vorgelegt.“

Jesus ist das Licht der Welt, aber viele lehnen das Licht ab, weil sie ihre Sünde lieben. Das ist die Lehre von der menschlichen Verantwortung – wir müssen auf den Glauben reagieren, der uns durch Gnade angeboten wird.

Johannes 3,19–20
„Das ist aber das Urteil: Das Licht ist in die Welt gekommen, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht… Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht.“

Was musst du tun?
Wenn du dein Leben Christus noch nicht übergeben hast, ist jetzt der Moment dafür. Der erste Schritt ist Buße – echte Reue über die Sünde und der Entschluss, sich davon abzuwenden. Der nächste Schritt ist die Taufe, wie es in der Schrift befohlen wird:

Apostelgeschichte 2,38
„Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden; und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“

Das ist die neue Geburt (Johannes 3,3–5), bei der deine Sünden weggespült werden und der Heilige Geist in dir wohnt, um dir zu helfen, in Heiligkeit zu leben.

Wenn du das tust, werden deine Sünden nicht mehr gegen dich gerechnet. Jesus zählt dich zu denen, die er erlöst hat. Du bist befreit vom kommenden Gericht über die ganze Erde.

Jesus wurde das Opfer für deine Sünde. Er trug deine Last, damit du frei sein kannst. Er ist auferstanden, damit du ewig leben kannst. Jetzt ruft er dich zum Handeln auf.

Wähle das Licht. Wähle das Leben. Wähle Jesus.

Römer 10,9
„Wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden.“

Der Herr segne dich, während du an diese Wahrheit glaubst und danach lebst.

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Im Alten Testament wurde den Israeliten jedes Mal, wenn sie einen Altar für Gott errichteten, befohlen, diesen auf erhöhtem Boden zu bauen. Gott gab dies ausdrücklich als Teil Seines Gottesdienstplans vor:

2. Mose 20,24
„Einen Erdenaltar sollst du mir machen und darauf deine Brandopfer opfern… An jedem Ort, wo ich meinen Namen nenne, will ich zu dir kommen und dich segnen.“

Das Wort „Altar“ stammt von einer Wurzel, die „hoher Ort“ oder „emporheben“ bedeutet. Den Altar auf einer Anhöhe zu errichten oder zu erheben war daher nicht nur symbolisch – es war prophetisch. Gott lehrte sein Volk, dass Anbetung und Opfer zu Ihm emporsteigen müssen – von einem niederen (irdischen) zu einer höheren (himmlischen) Wirklichkeit.

Später imitierten heidnische Völker dieses Konzept, indem sie ihre eigenen Altäre und Heiligtümer auf hohen Orten bauten. Doch anstatt den wahren Gott anzubeten, nutzten sie sie für Götzendienst und Zauberei. Deshalb tadelte Gott Israel in der Zeit der Könige immer wieder dafür, diese „Hohe Orte“ nicht abzureißen:

2. Könige 17,10–12
„Sie errichteten sich Heiligtümer auf jedem hohen Hügel… verbrannten Räucherwerk… und dienten den Götzen.“

Satan ist ein Nachahmer, kein Urheber
Satan schafft nie etwas Originelles. Er imitiert und verdreht, was Gott eingesetzt hat. Als Gott den Israeliten befahl, Sündopfer darzubringen, führte Satan heidnische Opfer und gefälschte Altäre ein. Ziel war es, zu verwirren, abzulenken und letztlich zu zerstören.

Der Altar und priesterliche Gewänder: Physische Symbole mit geistlicher Bedeutung

Im Alten Bund war der Zugang zum Altar Gottes keine Selbstverständlichkeit. Nur Priester durften ihn betreten – und nur unter sehr bestimmten Bedingungen. Sie mussten heilige Gewänder tragen, die ihren ganzen Körper bedeckten.

2. Mose 28,40–43
„…Du sollst ihnen Tuniken machen… zur Ehre und Schönheit… und Leinenhosen, die ihre Blöße bedecken; sie sollen von der Hüfte bis zu den Oberschenkeln reichen… damit sie keine Schuld auf sich laden und sterben.“

Da der Altar erhöht war und über Stufen erreichbar war, reichte das lange Leinengewand nicht aus, um beim Hinaufsteigen den unteren Körper zu bedecken. Deshalb verlangte Gott von den Priestern Leinenunterkleider, um jede Blöße zu vermeiden. Wurde ihre Blöße auch nur unbeabsichtigt sichtbar, konnten sie vor Gottes Gegenwart sterben.

2. Mose 20,26
„Und du sollst nicht auf Stufen zu meinem Altar hinaufsteigen, damit deine Blöße darauf nicht sichtbar wird.“

Das ist eine eindrucksvolle Aussage: Gott fordert Ehrfurcht und Reinheit – innerlich und äußerlich –, wenn wir vor Ihm treten.

Was das für uns heute bedeutet: Die Erfüllung im Neuen Testament

Heute bringen wir keine Tieropfer mehr dar und gehen nicht mehr zu physischen Tempeln. Unser Altar ist im Himmel, und das vollkommene Opfer – Jesus Christus – wurde bereits dargebracht.

Hebräer 9,11–12
„Christus aber ist gekommen als ein Hoherpriester der guten Dinge, die kommen, durch das größere und vollkommenere Zelt… nicht mit dem Blut von Böcken und Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut ist er einmalig in das Heiligtum eingegangen und hat ewige Erlösung erworben.“

Wenn wir also beten, anbeten oder dienen, nähern wir uns geistlich dem himmlischen Altar. Wie die Priester im Alten Bund in den richtigen Gewändern erscheinen mussten, so müssen auch wir „bedeckt“ vor Gott treten – geistlich und körperlich.

1. Äußere Gewänder: Dein öffentliches Zeugnis

Die äußeren Gewänder stehen dafür, wie du dich der Welt zeigst. Deine Kleidung und dein Verhalten im öffentlichen Leben sagen etwas über deine Ehrfurcht vor Gott aus.

1. Timotheus 2,9–10
„Desgleichen sollen die Frauen sich in würdiger Kleidung schmücken, mit Schamhaftigkeit und Zucht… die gottgeziemt.“

Wenn du als Gläubige/r freizügige Kleidung, enge Jeans, Miniröcke oder etwas trägst, das sinnliche Aufmerksamkeit erregt – besonders im Haus Gottes – dann ehrst du nicht nur Gott nicht, sondern bringst dich auch geistlich in Gefahr.

Ebenso sind Männer, die offen in Sünde leben – Trunkenheit, Unmoral, Unehrlichkeit – und dennoch ohne Buße vor Gott treten, geistlich „nackt“.

Selbst Petrus, der beim Fischen fast nackt war, zog sich ehrfürchtig an, als er merkte, dass Jesus zuschaute:

Johannes 21,7
„…Als Simon Petrus hörte, dass es der Herr sei, gürtete er sich das Oberkleid um (denn er hatte es ausgezogen) und sprang ins Meer.“

Wenn Petrus, ein erwachsener Mann, Jesus genug Respekt zeigte, seinen Körper zu bedecken, was sagt uns das heute, wenn wir in Gottes Gegenwart treten?

2. Innere Gewänder: Der Zustand deines Herzens

Ebenso wichtig wie dein äußeres Erscheinungsbild ist der Zustand deines Herzens – deine inneren Gewänder. Du magst äußerlich heilig wirken, aber was sieht Gott in deinem Inneren?

Matthäus 23,27–28
„Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr seid wie weißgetünchte Gräber, die äußerlich schön scheinen, innen aber voller Totengebein und Unrat sind.“

Du kannst in der Gemeinde dienen, im Chor singen oder predigen, aber Bitterkeit, Eifersucht, Unzucht oder Unversöhnlichkeit im Herzen tragen. Vor Gott bist du wie ein Priester, der äußerlich gut gekleidet ist, innen aber entblößt und nackt.

Vielleicht schaust du heimlich Pornografie, führst ein Doppelleben – Kirche und Welt – das ist geistliche Blöße und gefährlich.

Galater 6,7
„Irret euch nicht! Gott lässt sich nicht spotten. Was der Mensch sät, das wird er ernten.“

Die Gemeinde von Laodizea: Ein Bild unserer Generation

Wir leben in der Laodizäischen Zeit – der letzten der sieben Gemeinden aus der Offenbarung. Eine lauwarme Generation, die sich reich wähnt, dabei aber arm, blind und nackt ist.

Offenbarung 3,17–18
„…du sprichst: Ich bin reich und habe Überfluss und brauche nichts… und weiß nicht, dass du elend und jämmerlich und arm und blind und nackt bist. Ich rate dir, von mir Gold zu kaufen, das im Feuer geläutert ist, und weiße Kleider, damit du dich bekleiden kannst, und die Schande deiner Blöße nicht offenbar werde.“

Jesus warnt uns liebevoll. Er bietet weiße Gewänder an – geistliche Reinheit und Gerechtigkeit –, um unsere Schande zu bedecken.

Eine große Belohnung für die Überwinder

Der Gemeinde von Laodizea verspricht Jesus die größte Belohnung aller Gemeinden:

Offenbarung 3,21
„Wer überwindet, dem will ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, wie auch ich überwunden habe und mich gesetzt habe mit meinem Vater auf seinen Thron.“

Stell dir das vor: Auf dem Thron Christi sitzen, mit ihm herrschen. Kein irdisches Vergnügen ist vergleichbar mit dieser ewigen Belohnung.

Deine Antwort: Buße und Gehorsam

Wenn du noch außerhalb von Christus lebst oder lauwarm bist, ist jetzt die Zeit zur Umkehr. Bereue ehrlich und gehorche dem Evangelium:

Apostelgeschichte 2,38
„Kehrt um, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“

Der Herr Jesus kommt bald. Er selbst sagte:

Offenbarung 22,12
„Siehe, ich komme bald, und mein Lohn mit mir…“

Abschließende Ermutigung

Lass dich nicht täuschen von der moralischen Verwirrung und geistlichen Finsternis der heutigen Welt. Diese Tage wurden vorhergesagt. Aber wenn du standhaft bleibst, rein bleibst und sowohl äußerlich in Würde als auch innerlich in Gerechtigkeit wandelst, wird deine Belohnung herrlich sein.

Römer 8,18
„Denn ich bin überzeugt, dass die Leiden der jetzigen Zeit nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll.“

Mögest du bedeckt sein – innen und außen –, wenn Jesus zurückkehrt.

Sei gesegnet und bleibe treu.

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Vielleicht bist du ein guter Pastor oder Lehrer von Gottes Wort. Vielleicht besitzt du tiefes Wissen und geistliche Einsicht. Aber die entscheidende Frage ist: Gehst du in deinem Dienst richtig mit Gottes Wort um?

Der Apostel Paulus gab Timotheus ein wichtiges Prinzip mit auf den Weg:

„Und wenn jemand kämpft, wird er nicht gekrönt, er kämpfe denn recht.“
— 2. Timotheus 2,5

Das bedeutet: Gott erwartet von seinen Dienern, dass sie sein Wort treu und korrekt handhaben. So wie ein Athlet nur dann siegen kann, wenn er nach den Regeln kämpft, so müssen auch Diener Gottes das Wort der Wahrheit recht austeilen (siehe auch 2. Timotheus 2,15). Das griechische Wort orthotomeo bedeutet „gerade schneiden“, also präzise lehren und verantwortungsvoll mit der Schrift umgehen.

Die Bedeutung treuer Lehre

Gottes Wort ist lebendig und wirksam (Hebräer 4,12) und die Grundlage für einen gesunden Glauben (Römer 10,17). Wenn Diener Gottes die Schrift verdrehen oder missbrauchen, führen sie Menschen in die Irre (2. Petrus 3,16). Deshalb warnt Paulus Timotheus davor, sich auf gottlose, leere Reden einzulassen, die nur Spaltung bringen:

„Halte dich fern von ungeistlichem, nichtigem Gerede; denn es führt mehr und mehr zu ungöttlichem Wesen.“
— 2. Timotheus 2,16–18

Anzeichen dafür, dass man Gottes Wort nicht richtig gebraucht

Paulus mahnt Timotheus:

„Solches sollst du einschärfen und bezeugen vor dem Herrn, dass sie sich nicht in Wortgezänk einlassen, was zu nichts nütze ist als zur Verkehrung der Zuhörer.“
— 2. Timotheus 2,14

Streit um belanglose Worte oder doktrinäre Auseinandersetzungen ohne geistlichen Nutzen schadet der Gemeinde und verwirrt die Gläubigen. Paulus vergleicht solche Streitigkeiten mit Krebs (griechisch: gangraina), einer tödlichen Krankheit, die sich ausbreitet, wenn man sie nicht stoppt (2. Timotheus 2,17).

Das zeigt: Falsche Lehre und streitsüchtige Debatten richten schweren Schaden an, schwächen den Glauben anderer und verursachen Spaltungen (Titus 3,10–11).

Gottes Wunsch: Einheit, Sanftmut und Wahrheit

Paulus fährt fort:

„Ein Knecht des Herrn aber soll nicht streiten, sondern freundlich gegen jedermann sein, im Lehren geschickt, geduldig und die Widerspenstigen mit Sanftmut zurechtweisen – ob ihnen Gott nicht doch Buße gebe zur Erkenntnis der Wahrheit.“
— 2. Timotheus 2,24–25

Wahrer Dienst erfordert Demut, Geduld und Freundlichkeit. Ziel ist nicht, Recht zu behalten, sondern Wiederherstellung. Gott wünscht sich, dass Sünder Buße tun und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen (Johannes 8,32).

Anwendung für heute

In unserer Zeit geraten viele Diskussionen unter Christen oder mit Andersdenkenden schnell in Feindseligkeit oder bringen keinen geistlichen Nutzen. Statt Menschen zu Christus zu führen, stoßen sie viele ab. Das ist ein klares Zeichen, dass wir Gottes Wort nicht richtig gebrauchen.

Die Anweisungen des Paulus erinnern uns daran, treu zu lehren, sinnlose Streitgespräche zu vermeiden und in Liebe und Demut zu dienen.

Wir sollten, wie Timotheus, danach streben, bewährte Arbeiter Gottes zu sein, die das Wort der Wahrheit recht austeilen (2. Timotheus 2,15). Das erfordert gründliches Studium, Integrität und liebevolle Zurechtweisung.

Möge Gott dich reich segnen, während du danach strebst, sein Wort richtig auszulegen und sein Reich zu bauen.

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