Title Rose Makero

  • Home   /  
  • Beiträge von Rose Makero
    • ( Seite2 )

Dieses Bürgerrecht habe ich für viel Geld erworben“ – Was bedeutet das? (Apostelgeschichte 22,28

Hintergrund und Erklärung:

Diese Begebenheit spielt sich in einer entscheidenden Phase im Leben des Apostels Paulus ab. Er war gerade in Jerusalem verhaftet worden, weil man ihn fälschlicherweise beschuldigte, Heiden in den Tempel gebracht zu haben. Als die römischen Soldaten sich anschickten, ihn durch Auspeitschung zu verhören, offenbarte Paulus eine wichtige Tatsache: Er war römischer Bürger.

Werfen wir einen Blick auf die Bibelstelle, beginnend mit Apostelgeschichte 22,25:

Apostelgeschichte 22,25–28 (LUT 2017)
25 Als sie ihn aber mit Riemen zum Verhör festbanden, sprach Paulus zu dem Hauptmann, der dabeistand: Ist’s euch erlaubt, einen römischen Bürger ohne Urteil zu geißeln?
26 Als das der Hauptmann hörte, ging er hin und sagte es dem Obersten und sprach: Was willst du tun? Denn dieser Mensch ist ein römischer Bürger.
27 Da kam der Oberste zu ihm und sprach: Sage mir, bist du ein römischer Bürger? Er aber sprach: Ja.
28 Und der Oberste antwortete: Ich habe dieses Bürgerrecht für viel Geld erworben. Paulus aber sprach: Ich aber bin sogar darin geboren.

Was bedeutete das römische Bürgerrecht?

Im ersten Jahrhundert war das Römische Reich die beherrschende Weltmacht. Das Bürgerrecht Roms war ein begehrter Status, der seinem Inhaber bedeutende Rechte und Schutz unter dem römischen Gesetz gewährte:

  • Ein römischer Bürger durfte nicht ohne ordentliches Gerichtsverfahren bestraft werden.
  • Erniedrigende Strafen wie Geißelung oder Kreuzigung waren für Bürger unzulässig.
  • Er hatte das Recht, an den Kaiser zu appellieren (vgl. Apostelgeschichte 25,11).
  • Das römische Recht verlangte ein ordentliches Verfahren mit öffentlicher Anklage vor einer Verurteilung.

Aufgrund dieser Privilegien war das Bürgerrecht so begehrt, dass viele große Opfer brachten, um es zu erlangen.

Geborenes vs. erkauftes Bürgerrecht

In Vers 28 sagt der römische Oberst: „Ich habe dieses Bürgerrecht für viel Geld erworben.“ Das weist darauf hin, dass er es möglicherweise auf inoffiziellem oder sogar korrupter Weise erlangt hatte. Historische Aufzeichnungen zeigen, dass zur Zeit des Kaisers Claudius (41–54 n. Chr.) römisches Bürgerrecht manchmal gegen Bestechungsgelder verliehen oder verkauft wurde – besonders während Volkszählungen, bei denen Namen unrechtmäßig in Bürgerlisten aufgenommen wurden.

Der in Apostelgeschichte 23,26 namentlich genannte Befehlshaber Claudius Lysias hatte griechische Wurzeln – darauf deutet sein Nachname „Lysias“ hin. Es ist wahrscheinlich, dass er das Bürgerrecht durch finanzielle Mittel oder Einfluss während der Herrschaft des Claudius erworben hatte.

Paulus hingegen entgegnet: „Ich aber bin sogar darin geboren.“ Das bedeutet, dass sein Vater oder seine Vorfahren das Bürgerrecht auf legalem Wege erhalten hatten – möglicherweise als Anerkennung für geleistete Dienste am römischen Staat. Paulus stammte aus Tarsus in Kilikien, einer bedeutenden Stadt mit kultureller und politischer Relevanz. Es ist gut möglich, dass seiner Familie das Bürgerrecht im Rahmen einer kaiserlichen Verleihung zuteilwurde.

Paulus‘ römisches Bürgerrecht war ein Werkzeug in Gottes Hand, um das Evangelium auszubreiten. Es ermöglichte ihm, frei zu reisen, gerechte Verfahren zu erhalten und sich schließlich sogar auf den Kaiser zu berufen (vgl. Apostelgeschichte 25,10–12).

So wertvoll das römische Bürgerrecht auch war – das Neue Testament spricht von einem viel höheren, ewigen Bürgerrecht: unserem Bürgerrecht im Himmel.

Philipper 3,20 (LUT 2017)
„Unser Bürgerrecht aber ist im Himmel; woher wir auch erwarten den Heiland, den Herrn Jesus Christus.“

Dieses himmlische Bürgerrecht wird nicht durch Geburt oder durch Geld erworben. Es wird allein durch die geistliche Neugeburt geschenkt, wie Jesus es Nikodemus erklärt:

Johannes 3,3–5 (LUT 2017)
3 Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Es sei denn, dass jemand von neuem geboren werde, so kann er das Reich Gottes nicht sehen.
4 Nikodemus spricht zu ihm: Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist? Kann er denn wieder in seiner Mutter Leib gehen und geboren werden?
5 Jesus antwortete: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Es sei denn, dass jemand geboren werde aus Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen.

Wiedergeboren zu sein bedeutet, dass ein Mensch seine Sünden bereut hat und seinen Glauben an Jesus Christus als Herrn und Retter setzt. Durch das Wirken des Heiligen Geistes wird er erneuert, in Gottes Familie aufgenommen und zum Bürger des ewigen Reiches gemacht.

Fazit:

Das irdische Bürgerrecht gab Paulus Schutz und gesellschaftliche Stellung – doch auch er wusste: Es war nur vorübergehend. Seine wahre Hoffnung – und auch unsere – liegt in einem Reich, das niemals erschüttert wird.

Hast du dieses ewige Bürgerrecht empfangen?

Maranatha.

Print this post

Die Wahrheit über Ohrringe: Eine biblische und theologische Perspektive

Hosea 2,15 (LUT 2017)
„Ich will sie heimsuchen um der Tage willen, da sie den Baalen räucherte und sich mit ihren Ringen und ihrem Geschmeide schmückte, ihren Liebhabern nachlief und mich vergaß, spricht der HERR.“

Dieser Vers spricht von Israels Untreue durch Götzendienst. Der Herr verwendet das Bild einer Frau, die sich mit Ringen und Schmuck schmückt, um den geistlichen Ehebruch Israels zu verdeutlichen – insbesondere, wie sie sich vorbereitete, um Baal, einen kanaanitischen Fruchtbarkeitsgott mit dämonischem Hintergrund, zu verehren.

Die Erwähnung von Schmuck hat hier nichts mit bescheidener Verschönerung oder kulturellen Schönheitsidealen zu tun – sie ist direkt mit Götzendienst und Rebellion gegen Gott verbunden. Es zeigt ein Herz, das sich von Gott abgewandt hat und stattdessen auf äußere Erscheinung und falsche Anbetung setzt.

Der Ursprung von Ohrringen in der Bibel

1. Mose 35,2–4 (LUT 2017)
„Da sprach Jakob zu seinem Haus und zu allen, die bei ihm waren: Tut von euch die fremden Götter, die unter euch sind, und reinigt euch und wechselt eure Kleider. […] Und sie gaben Jakob alle fremden Götter, die sie bei sich hatten, und die Ringe an ihren Ohren. Und Jakob vergrub sie unter der Terebinthe bei Sichem.“

Hier werden Ohrringe ausdrücklich mit fremden Göttern, also mit Götzendienst, in Verbindung gebracht. Das Volk gab sowohl seine Götzen als auch seine Ohrringe auf – was darauf hinweist, dass beides miteinander verbunden war. In der Antike waren Ohrringe (und anderer Körperschmuck) oft Göttern geweiht, wurden in Ritualen verwendet oder dienten als Zeichen der Hingabe an heidnische Götzen.

Jakobs Aufforderung, sich zu reinigen, schloss auch das Ablegen der Ohrringe mit ein. Das zeigt, dass diese Schmuckstücke nicht geistlich neutral waren, sondern als verunreinigt galten.

Theologische Überlegung: Der Leib als Tempel des Heiligen Geistes

1. Korinther 6,19–20 (LUT 2017)
„Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist und den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euch selbst gehört? Denn ihr seid teuer erkauft; darum preist Gott mit eurem Leibe.“

Als Gläubige des Neuen Testaments sind wir dazu berufen, unser Leben so zu führen, dass es widerspiegelt, dass unser Körper ein Tempel des Heiligen Geistes ist. Das betrifft auch unser äußeres Erscheinungsbild. Zwar verbietet das Neue Testament nicht ausdrücklich das Tragen von Schmuck, doch es warnt uns davor, den äußeren Schmuck über die innere Heiligkeit zu stellen (vgl. 1. Petrus 3,3–4).

Wenn bestimmte Formen von Schmuck deutlich mit Götzendienst verbunden sind – wie es Hosea und 1. Mose zeigen – dann sollten wir solche Dinge sorgfältig prüfen, meiden oder ganz aufgeben, um rein und Christus hingegeben zu leben.

Freiheit statt Gebundenheit

Manche empfinden die Ablehnung von Ohrringen als gesetzlich – doch das Gegenteil ist der Fall. Gesetzlichkeit bedeutet, durch äußere Regeln gebunden zu sein, etwa durch die Vorstellung, dass man ohne Ohrringe nicht schön oder akzeptabel sei.

Galater 5,1 (LUT 2017)
„Zur Freiheit hat uns Christus befreit! So steht nun fest und lasst euch nicht wieder das Joch der Knechtschaft auflegen!“

Sich von modischen Zwängen und kulturellen Trends zu lösen, deren Wurzeln geistlich bedenklich sind, ist keine Knechtschaft – es ist wahre Freiheit in Christus. Wahre Schönheit liegt nicht im äußeren Schmuck, sondern in einem Herzen, das den Herrn fürchtet:

Sprüche 31,30 (LUT 2017)
„Lieblich und schön sein ist nichts; eine Frau, die den HERRN fürchtet, soll man loben.“

Kulturelle Praktiken und geistliche Unterscheidung

Auch wenn Ohrringe heute oft nur als Modeaccessoires gelten, sind Christen dazu berufen, nicht nur zu prüfen, was beliebt ist, sondern auch, was geistlich sicher und Gott wohlgefällig ist.

Römer 12,2 (LUT 2017)
„Stellt euch nicht dieser Welt gleich, sondern ändert euch durch Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was Gottes Wille ist: das Gute und Wohlgefällige und Vollkommene.“

Es liegt in unserer Verantwortung, die Ursprünge und geistlichen Hintergründe der Dinge, die wir annehmen – seien es Kleidung, Musik oder Schmuck – zu hinterfragen.

Schlussgedanken: Heiligung ist wichtig

Unsere Heiligung betrifft nicht nur das Innere – sie hat Einfluss darauf, wie wir leben, wie wir uns kleiden und wie wir Christus in der Welt repräsentieren.

2. Korinther 7,1 (LUT 2017)
„Weil wir nun solche Verheißungen haben, ihr Lieben, so lasst uns uns reinigen von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes und unsere Heiligung vollenden in der Furcht Gottes.“

Das Ablegen von Ohrringen soll nicht bewirken, dass wir äußerlich „heiliger“ wirken, sondern ist Ausdruck eines Lebens, das sich bewusst von geistlich zweifelhaften Dingen abwendet und Gott ehren möchte.

Fazit

Wenn du dir bereits Ohrringe hast stechen lassen – besonders bevor du diese Wahrheiten erkannt hast – dann richtet sich diese Botschaft nicht zur Verurteilung an dich. Aber jetzt, da du es weißt, trägst du Verantwortung für deine Entscheidungen.

Du bist berufen, in Heiligkeit, Freiheit und geistlicher Unterscheidung zu leben. Du brauchst keine Ohrringe, um schön zu sein – du bist schon wunderbar und einzigartig geschaffen:

Psalm 139,14 (LUT 2017)
„Ich danke dir dafür, dass ich wunderbar gemacht bin; wunderbar sind deine Werke; das erkennt meine Seele.“

Schmücke dich stattdessen mit den Früchten des Geistes:

Galater 5,22–23 (LUT 2017)
„Die Frucht aber des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Keuschheit.“

Der Herr segne dich.

Print this post

Warum stellte Gott den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse mitten in den Garten?

Frage:

Warum pflanzte Gott den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse ausgerechnet in die Mitte des Gartens Eden, obwohl er wusste, dass Adam und Eva dadurch in Sünde fallen würden? Warum entfernte er diesen Baum nicht einfach und ließ nur den Baum des Lebens stehen?

Antwort:
Auf den ersten Blick scheint es vernünftiger, wenn im Garten nur ein Baum stünde – der Baum des Lebens. Doch wenn dieser allein dagewesen wäre, hätte seine Bedeutung nicht vollständig verstanden werden können.

Theologisch betrachtet berührt dies das Prinzip des moralischen Dualismus: Um das Gute wirklich erkennen zu können, muss auch das Böse bekannt sein. Gott erschuf den Menschen mit einem freien Willen. Echte moralische Erkenntnis setzt die Möglichkeit zur Entscheidung voraus – und damit auch die Möglichkeit zur Ungehorsamkeit. Ohne die Gegenüberstellung von Gut und Böse könnte das Gute als selbstverständlich erscheinen oder sogar bedeutungslos werden. Der Baum der Erkenntnis stellte eine reale Entscheidungsmöglichkeit dar, durch die der Gehorsam gegenüber Gottes Gebot eine tiefere moralische Bedeutung erhielt.

1. Mose 2,16–17:
Und Gott der HERR gebot dem Menschen und sprach: Du darfst essen von allen Bäumen im Garten,
aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen; denn an dem Tage, da du von ihm isst, musst du des Todes sterben!

Ein treffender Vergleich ist der von Licht und Finsternis:

Johannes 3,19:
Das ist aber das Gericht: Das Licht ist in die Welt gekommen, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht, denn ihre Werke waren böse.

Licht kann nicht wirklich erkannt oder geschätzt werden, wenn es keine Finsternis gibt. Ebenso kann das Gute nicht vollständig verstanden werden ohne die Erkenntnis des Bösen. Die Gegenwart des Bösen macht das Gute offenbar – sie unterstreicht die Heiligkeit Gottes und die Schönheit seiner Schöpfung.

Der Baum der Erkenntnis, dessen Frucht Tod und Trennung von Gott symbolisiert, steht im Gegensatz zum Baum des Lebens, der für ewiges Leben und Gemeinschaft mit Gott steht:

1. Mose 3,22–24:
Und Gott der HERR sprach: Siehe, der Mensch ist geworden wie unser einer und weiß, was gut und böse ist. Nun aber, dass er nicht auch seine Hand ausstrecke und nehme vom Baum des Lebens und esse und lebe ewiglich!
Da wies ihn Gott der HERR aus dem Garten Eden, dass er die Erde bebaute, von der er genommen war.
Und er trieb den Menschen hinaus und ließ lagern vor dem Garten Eden die Cherubim mit dem flammenden, blitzenden Schwert, zu bewachen den Weg zu dem Baum des Lebens.

Ohne das Wissen um den Tod hätten Adam und Eva das Leben nicht in seiner Tiefe erfassen können. Diese Spannung offenbart Gottes Souveränität, seinen Willen zur Freiheit und die moralische Verantwortung des Menschen. Auch heute verstehen wir Begriffe wie Frieden nur im Gegensatz zum Krieg, Gesundheit durch Krankheit und Reichtum durch Armut.

Römer 7,22–23:
Denn ich habe Lust an Gottes Gesetz nach dem inneren Menschen.
Ich sehe aber ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das widerstreitet dem Gesetz in meinem Gemüt und mich gefangen nimmt unter das Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern ist.

Schmerz und Leid haben ebenfalls eine göttliche Funktion:

Hebräer 12,10–11:
Denn jene haben uns gezüchtigt wenige Tage nach ihrem Gutdünken; dieser aber zu unserem Besten, damit wir seiner Heiligkeit teilhaftig werden.
Alle Züchtigung aber scheint uns für den Augenblick nicht Freude, sondern Traurigkeit zu sein; danach aber gibt sie eine friedsame Frucht der Gerechtigkeit denen, die dadurch geübt sind.

Wenn unser Körper keinen Schmerz empfinden könnte, würden wir Gefahren nicht meiden. Schmerz erinnert uns daran, unseren Leib zu schützen – ein Geschenk Gottes. So war auch der Baum der Erkenntnis nicht als Falle gedacht, sondern als Lehrmeister des Lebens, um Adam und Eva den Wert des Gehorsams und der Gemeinschaft mit Gott bewusst zu machen – und letztlich den Weg zur Erlösung vorzubereiten.

Hast du Jesus Christus bereits aufgenommen und dir deine Sünden vergeben lassen?
Jesus ist die Erfüllung des Baumes des Lebens – er schenkt ewiges Leben allen, die an ihn glauben. Er stellt die verlorene Gemeinschaft mit Gott wieder her und macht den Fluch des Sündenfalls rückgängig.

Johannes 14,6:
Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.

Offenbarung 2,7:
Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt: Wer überwindet, dem will ich zu essen geben von dem Baum des Lebens, der im Paradies Gottes ist.

Offenbarung 22,2:
Und mitten auf ihrer Straße und auf beiden Seiten des Stromes Bäume des Lebens, die tragen zwölfmal Früchte, jeden Monat einmal, und die Blätter der Bäume dienen zur Heilung der Völker.

Möge der Herr dich reichlich segnen.

Print this post

Was bedeutet „Pflegebruder“ in der Bibel? (Apostelgeschichte 13,1; Lutherbibel 2017)

Frage: In Apostelgeschichte 13,1 lesen wir von einem Mann namens Menaën, der als Pflegebruder des Herodes bezeichnet wird. Was bedeutet dieser Begriff theologisch und kulturell?

Antwort: Der Ausdruck „Pflegebruder“ (NIV) bzw. „mit Herodes auferzogen“ (ELB) beschreibt jemanden, der von Kindheit an im selben Haushalt wie eine andere Person aufgewachsen ist. Im biblischen und altorientalischen Kontext bedeutete das oft, dass eine Person gemeinsam mit den leiblichen Kindern einer Familie gestillt oder erzogen wurde. Obwohl kein leiblicher Verwandter, galt ein solcher Mensch als Teil der Familie – es entstanden enge, familiäre Bindungen durch das gemeinsame Aufwachsen.

Im Fall von Menaën wurde er zusammen mit Herodes dem Vierfürsten aufgezogen – höchstwahrscheinlich Herodes Antipas. Obwohl sie keine Blutsverwandten waren, verband sie eine enge soziale und familiäre Beziehung, weshalb Menaën als Pflegebruder oder Ziehbruder von Herodes bezeichnet wird.

Apostelgeschichte 13,1 (Lutherbibel 2017):

„Es waren aber in der Gemeinde in Antiochia Propheten und Lehrer: Barnabas und Simeon, genannt Niger, und Luzius von Kyrene und Menaën, der mit dem Vierfürsten Herodes auferzogen worden war, und Saulus.“

Theologische Bedeutung

Herodes und seine Familie sind im Neuen Testament bekannt für ihre brutale Verfolgung von Christen (vgl. Matthäus 2,16; Apostelgeschichte 12). Die Herodianer werden oft als Feinde der frühen Kirche dargestellt. Umso bemerkenswerter ist die Erwähnung von Menaën in dieser Passage – ein Mann mit engem Bezug zur herrschenden Herodianer-Familie, der jedoch zu einem der ersten heidenchristlichen Leiter und Propheten in der Gemeinde von Antiochia wurde.

Sein Beispiel zeigt die verwandelnde Kraft des Evangeliums: Selbst Menschen, die aus einem Umfeld der Unterdrückung stammen, können durch Christus Teil der Gemeinde werden. Dies wird besonders deutlich in:

Epheser 2,14–16 (Lutherbibel 2017):

„Denn er ist unser Friede, der aus beiden eins gemacht hat und hat den Zaun abgebrochen, der dazwischen war, indem er durch sein Fleisch die Feindschaft beseitigte. […] Damit er die zwei in sich selbst zu einem neuen Menschen schüfe und Frieden machte und die beiden versöhnte mit Gott in einem Leib durch das Kreuz, indem er die Feindschaft tötete durch sich selbst.“

Menaën steht somit für die Inklusivität der frühen Kirche, die Juden und Heiden sowie Menschen aus verschiedensten sozialen Schichten aufnahm.

Antiochia und die Entstehung der „christlichen“ Identität

Antiochia ist ein bedeutsamer Ort in der Kirchengeschichte – dort wurden die Nachfolger Jesu zum ersten Mal Christen genannt. Dieser neue Name markierte eine geistliche Identität, die nicht auf ethnischer Herkunft beruhte, sondern auf dem Glauben an Christus.

Apostelgeschichte 11,26 (Lutherbibel 2017):

„Und es begab sich: Sie blieben ein ganzes Jahr in der Gemeinde und lehrten viele Menschen. Und in Antiochia wurden die Jünger zuerst Christen genannt.“

Diese Bezeichnung zeigt, wie sich die Gemeinschaft der Gläubigen zunehmend als eigenständige Bewegung verstand – geprägt von der Nachfolge Jesu und vereint durch den Heiligen Geist.

Sei gesegnet.

Print this post

Welche Art von Leiden wird in 1. Petrus 4,12 erwähnt?

:

Welche Art von Leiden wird in 1. Petrus 4,12 erwähnt?

1. Einleitung

In 1. Petrus 4,12 spricht der Apostel Petrus Gläubige an, die Prüfungen und Verfolgungen durchmachten. Seine Botschaft bringt Trost, Perspektive und theologische Klarheit in Bezug auf das Wesen christlichen Leidens.

1. Petrus 4,12 (LUT 2017)
„Ihr Lieben, lasst euch durch die Hitze, die euch widerfährt zu eurer Versuchung, nicht befremden, als widerführe euch etwas Seltsames.“

Der Ausdruck „Hitze“ (griechisch: purosis) bedeutet eine schmerzhafte, reinigende Prüfung, nicht einfach alltägliche Schwierigkeiten – und erst recht nicht Tod oder Trauer, wie wir das Wort „Leiden“ heute oft verstehen.

2. Das Wesen dieses „Leidens“ – Eine Prüfung des Glaubens

Petrus spricht von intensiven Prüfungen und Verfolgungen, die Gläubige um Christi willen erleiden. Es geht nicht um gewöhnliche Lebensprobleme, sondern um spezifische Leiden, die unseren Glauben prüfen und läutern, vergleichbar mit Gold, das im Feuer gereinigt wird (vgl. 1. Petrus 1,6–7):

1. Petrus 1,6–7 (LUT 2017)
„Dann werdet ihr euch freuen, die ihr jetzt eine kleine Zeit, wenn es sein soll, traurig seid in mancherlei Anfechtungen,
damit euer Glaube bewährt und viel kostbarer befunden werde als vergängliches Gold, das durchs Feuer geläutert wird,
zu Lob, Preis und Ehre, wenn offenbart wird Jesus Christus.“

Diese Verse zeigen: Leiden ist nichts Fremdes, sondern ein Teil der christlichen Erfahrung – es bringt geistliches Wachstum und ewigen Lohn.

3. Ein biblisches Beispiel: Die blutflüssige Frau

Das Wort „Leiden“, wie es Petrus verwendet, erinnert an die tiefe persönliche Not, die wir z. B. bei der blutflüssigen Frau sehen:

Markus 5,27–29.33–34 (LUT 2017)
„Als sie von Jesus hörte, kam sie in der Menge von hinten und berührte sein Gewand.
Denn sie sprach: Wenn ich nur sein Gewand berühre, so werde ich gesund.
Und sogleich versiegte die Quelle ihres Blutes, und sie merkte am Leib,
dass sie von ihrer Plage geheilt war.
[…]
Da kam die Frau, fürchtete sich und zitterte, denn sie wusste, was mit ihr geschehen war,
und fiel vor ihm nieder und sagte ihm die ganze Wahrheit.
Er aber sprach zu ihr: Meine Tochter, dein Glaube hat dir geholfen;
geh hin in Frieden und sei gesund von deiner Plage!“

Dieses Beispiel zeigt: Leiden (im Hebräischen wie im Griechischen) umfasst oft lang andauernde Qualen – nicht nur körperlichen Schmerz, sondern auch soziale Scham, emotionale Wunden und geistliche Sehnsucht – alles Dinge, die Jesus heilen und erlösen kann.

4. Theologische Einsicht: Leiden um Christi willen

In 1. Petrus 4, besonders Vers 13, wird deutlich, dass es hier um ein Mit-Leiden an Christi Leiden geht – also um das Ertragen von Schmerz und Ablehnung aus Treue zu Jesus:

1. Petrus 4,13–14 (LUT 2017)
„Sondern freut euch, dass ihr mit Christus leidet, damit ihr auch durch die Offenbarung seiner Herrlichkeit Freude und Wonne haben mögt.
Selig seid ihr, wenn ihr geschmäht werdet um des Namens Christi willen; denn der Geist der Herrlichkeit, der Geist Gottes, ruht auf euch.“

Diese Verse zeigen:

  • Leiden für Christus ist eine Ehre, keine Schande.
  • Der Heilige Geist tröstet und stärkt alle, die um seines Namens willen leiden.
  • Es ist ein Vorgeschmack auf kommende Herrlichkeit (vgl. Römer 8,17).

5. Biblische Beständigkeit: Prüfungen sind zu erwarten

Diese Lehre steht im Einklang mit den Worten des Paulus an die Thessalonicher und Timotheus:

1. Thessalonicher 3,7 (LUT 2017)
„Darum sind wir getröstet worden über euch, liebe Brüder, wegen eures Glaubens in all unserer Not und Bedrängnis.“

2. Timotheus 3,12 (LUT 2017)
„Und alle, die fromm leben wollen in Christus Jesus, müssen Verfolgung leiden.“

Auch Jesus selbst hat uns davor gewarnt:

Johannes 15,18–20 (LUT 2017)
„Wenn euch die Welt hasst, so wisst, dass sie mich vor euch gehasst hat.
Wenn ihr von der Welt wärt, so hätte die Welt das Ihre lieb.
Weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt erwählt habe,
darum hasst euch die Welt.“

6. Schlussgedanken

Christliches Leiden ist:

  • Eine Prüfung des Glaubens, kein Strafgericht.
  • Eine Möglichkeit, am Leben und Sieg Christi teilzuhaben.
  • Grund zur Freude, nicht zur Scham.
  • Ein zeitlich begrenzter Schmerz mit ewiger Bedeutung.

Wenn wir die Welt lieben und uns ihr anpassen, meiden wir vielleicht Verfolgung – aber wir verlieren die Kraft der Gottseligkeit.

Jakobus 4,4 (LUT 2017)
„Ihr Abtrünnigen, wisst ihr nicht, dass Freundschaft mit der Welt Feindschaft mit Gott ist?
Wer der Welt Freund sein will, der wird Gottes Feind sein.“

Fazit

Das in 1. Petrus 4,12 erwähnte Leiden meint nicht Tod oder Trauer, sondern das veredelnde Feuer von Verfolgung und Prüfung um des Glaubens an Christus willen. Diese Prüfungen sind schmerzhaft, aber sinnvoll. Sie vertiefen unseren Glauben, verherrlichen Gott und bereiten uns auf den ewigen Lohn vor.

Römer 8,18 (LUT 2017)
„Denn ich bin gewiss, dass die Leiden dieser Zeit nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit,
die an uns offenbart werden soll.“

Print this post

Züchtige dein Kind – und es wird dir Frieden bringen

Sprüche 29,17 (Lutherbibel 2017):
„Züchtige deinen Sohn, so wird er dir Ruhe schaffen und Wonne bringen deiner Seele.“

Die Züchtigung eines Kindes bedeutet mehr als nur Strafe – sie ist liebevolle Korrektur, die darauf abzielt, den Charakter, das Verhalten und die Sprache des Kindes nach den Maßstäben Gottes zu formen. Ziel ist es, das Kind zur Gerechtigkeit und Weisheit zu führen.

Biblisches Fundament der Züchtigung

Die Bibel lehrt klar, dass Züchtigung notwendig und segensreich ist. Sprüche 29,17 betont, dass richtige Erziehung dem Elternteil Frieden und Freude bringt – ein Zeichen für ein harmonisches Familienleben und ein wohl erzogenes Kind.

Die Heilige Schrift befürwortet körperliche Züchtigung – jedoch nur als letztes Mittel, nachdem verbale Ermahnungen und Warnungen keine Frucht getragen haben.

Sprüche 23,13-14 (LUT 2017):
„Entziehe dem Knaben die Züchtigung nicht; denn wenn du ihn mit der Rute schlägst, wird er nicht sterben. Du schlägst ihn mit der Rute, aber du errettest sein Leben von dem Tode.“

Der Ausdruck „du errettest sein Leben von dem Tode“ weist auf das geistliche Ziel der Züchtigung hin – nämlich das Kind vor einem Leben der Sünde und dem ewigen Verderben zu bewahren. Die „Rute“ ist hier ein Symbol für rettende Korrektur, nicht für Gewalt.

Sprüche 22,15 (LUT 2017):
„Torheit steckt dem Knaben im Herzen; aber die Rute der Zucht wird sie fern von ihm treiben.“

Diese Stelle zeigt: Kinder neigen von Natur aus zur Torheit. Doch Gott hat Züchtigung als ein Mittel gegeben, um ihre Herzen zu formen und zu leiten.

Züchtigung im biblischen Kontext verstehen

In der heutigen Zeit haben viele Eltern Angst vor körperlicher Züchtigung – aus Sorge vor seelischem Schaden. Doch die Bibel macht deutlich: Wird Züchtigung liebevoll, maßvoll und mit dem Ziel der Wiederherstellung ausgeführt, dann steht Gott selbst hinter dieser Form der Erziehung.

Züchtigung beginnt nicht mit Strafe, sondern mit liebevoller Unterweisung. Verbale Ermahnungen, klare Kommunikation und geduldige Lehre müssen der körperlichen Korrektur vorausgehen.

Kinder lernen oft durch Nachahmung. Sie wiederholen, was sie hören, ohne es zu verstehen. Ein Kind könnte zum Beispiel beleidigende Worte benutzen, nur weil es sie irgendwo gehört hat – ohne deren Bedeutung zu kennen.

Eltern sollen aufmerksam hinhören, was ihre Kinder sagen, und erkennen, welchen Einflüssen sie ausgesetzt sind. Dazu gehört auch, was sie sehen, welche Spiele sie spielen und mit wem sie Zeit verbringen – denn Kinder sind leicht beeinflussbar und übernehmen schnell das Verhalten anderer.

Die Bedeutung früher und konsequenter Erziehung

Frühe Korrektur verhindert, dass sündige Gewohnheiten tief im Herzen Wurzeln schlagen. Je länger falsches Verhalten toleriert wird, desto schwieriger wird es später, es zu brechen.

Sprüche 22,6 (LUT 2017):
„Gewöhne einen Knaben an seinen Weg, so lässt er auch nicht davon, wenn er alt wird.“

Diese Weisheit zeigt: Was in der Kindheit gelehrt und verankert wird, hat lebenslange Auswirkungen – geistlich wie moralisch.

Züchtigung, Liebe und Wiederherstellung

Wenn ein Kind störrisch oder ungehorsam ist, braucht es beständige und konsequente Zucht. Die Bibel erlaubt körperliche Züchtigung – aber niemals in Wut oder mit Härte. Das Ziel ist immer Wiederherstellung, nie Vergeltung.

Wenn das Kind sich der Korrektur widersetzt, sollen Eltern neue Wege suchen, sein Herz zu erreichen – durch Gebet, Gespräche und ein gutes Vorbild. Züchtigung bedeutet nicht Herrschaft, sondern Führung in ein Leben, das Gott ehrt.

Ebenso wichtig ist es, dass Eltern ihre Kinder im Glauben unterweisen – durch gemeinsames Gebet, Bibelverse auswendig lernen und liebevolle geistliche Begrüßungen, damit das Wort Gottes tief in ihren Herzen Wurzeln schlagen kann.

Die Verheißung von Frieden durch Züchtigung

Eltern, die ihre Kinder treu nach Gottes Wort erziehen, dürfen mit Frieden und Freude rechnen. Das Kind wird zu einem verantwortungsbewussten, gottesfürchtigen Erwachsenen heranwachsen, der seine Eltern nicht in Schande bringt.

Sprüche 29,17 (LUT 2017):
„Züchtige deinen Sohn, so wird er dir Ruhe schaffen und Wonne bringen deiner Seele.“

Dieser Friede bedeutet nicht nur die Abwesenheit von Problemen – sondern die tiefe Freude, ein Kind aufwachsen zu sehen, das in Weisheit, Liebe und Gerechtigkeit wandelt.

Sei gesegnet!

Print this post

Acht biblische Prinzipien der Evangelisation: Wie man Seelen für Christus gewinnt

Jesus Christus hat seinen Nachfolgern den großen Auftrag anvertraut – ein göttlicher Befehl, das Evangelium in der ganzen Welt zu verkünden und Menschen zu Jüngern zu machen:

„Darum geht hin und macht zu Jüngern alle Völker: Tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“
Matthäus 28,19

Indem wir diesem Auftrag folgen, werden wir Teil von Gottes Erlösungsplan. Doch viele Gläubige fühlen sich angesichts dieser Aufgabe überfordert. Die gute Nachricht ist: Jesus sendet uns nicht einfach nur – er befähigt und führt uns durch den Heiligen Geist.

Er erinnert uns:

„Die Ernte ist groß, aber wenige sind der Arbeiter.“
Matthäus 9,37

Das zeigt: Es gibt viele Herzen, die bereit sind, das Evangelium zu empfangen – aber nur wenige, die bereit sind, zu gehen. Zum Glück zeigt uns die Bibel Prinzipien und Wege, die der Heilige Geist nutzt, um Menschen zu Christus zu führen. Wenn wir diese acht Prinzipien verstehen und anwenden, werden wir zu wirkungsvollen Werkzeugen in Gottes Hand.

1. Verkündigung (Zeugnis des Evangeliums)

Die Verkündigung ist das Fundament jeder Evangelisation. Das Evangelium ist die Kraft Gottes zur Rettung – und jeder Gläubige ist berufen, es mutig zu bezeugen.

„Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur.“
Markus 16,15

Ob durch Predigten, persönliche Zeugnisse, Straßenevangelisation oder digitale Medien – das Evangelium muss verkündet werden. Die erste Gemeinde tat dies täglich, und der Herr fügte täglich Menschen hinzu (vgl. Apostelgeschichte 2,47).

Der Apostel Paulus betonte, dass der Glaube durch das Hören kommt:

„So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort Christi.“
Römer 10,17

2. Evangelisation durch Lebensstil (Licht in der Dunkelheit)

Unser Leben muss die Botschaft widerspiegeln, die wir verkünden. Wenn Worte versagen, sprechen unsere Taten.

„So lasst euer Licht leuchten vor den Leuten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.“
Matthäus 5,16

Ein heiliges, verwandeltes Leben kann selbst verhärtete Herzen erreichen. Petrus lehrte, dass ungläubige Ehepartner durch das Verhalten ihrer gläubigen Partner gewonnen werden können:

„…damit auch die, die nicht gehorsam sind dem Wort, durch den Wandel ihrer Frauen ohne Worte gewonnen werden.“
1. Petrus 3,1

Die Frucht des Geistes (vgl. Galater 5,22–23) sollte in uns sichtbar sein und bezeugen, dass das Evangelium Kraft hat.

3. Beziehungsevangelisation (Allen alles werden)

Wirksame Evangelisation baut auf Beziehung. Paulus lebte dies vor:

„Ich bin allen alles geworden, damit ich auf alle Weise einige rette.“
1. Korinther 9,22

Paulus verwässerte nicht die Wahrheit, sondern passte seinen Ansatz den Menschen an. Er begegnete ihnen in ihrer Kultur und ihren Nöten, um Türen für das Evangelium zu öffnen – so wie Jesus mit der Frau am Jakobsbrunnen (vgl. Johannes 4).

4. Geistgeleitete Evangelisation (Dem Heiligen Geist folgen)

Evangelisation ist am fruchtbarsten, wenn sie vom Heiligen Geist geleitet wird. Nicht jeder Ort oder jede Methode bringt Frucht – wir müssen auf seine Führung hören.

Jesus sagte den Jüngern, sie sollten ihre Netze auf der rechten Seite des Bootes auswerfen – und sie fingen viele Fische (vgl. Johannes 21,6). Ebenso leitete der Heilige Geist Paulus weg von Asien und Bithynien hin nach Mazedonien (vgl. Apostelgeschichte 16,6–10).

„Denn welche der Geist Gottes treibt, die sind Gottes Kinder.“
Römer 8,14

Bitte den Herrn, dir dein persönliches Missionsfeld zu zeigen.

5. Zeichen und Wunder

Gott bestätigt sein Wort immer noch durch Wunder. Sie sind keine Selbstzwecke, sondern weisen auf Jesus Christus hin.

„Sie aber gingen hinaus und predigten an allen Orten. Und der Herr wirkte mit ihnen und bekräftigte das Wort durch die mitfolgenden Zeichen.“
Markus 16,20

Die erste Gemeinde betete nicht nur für Kühnheit, sondern auch dafür, dass Gott seine heilende Kraft zeigt:

„…damit Zeichen und Wunder geschehen durch den Namen deines heiligen Knechtes Jesus.“
Apostelgeschichte 4,30

Bitte mutig um Heilung, Befreiung und übernatürliche Begegnungen. Gott nutzt sie oft, um selbst harte Herzen zu erreichen.

6. Evangelistische Weisheit

Jesus sagte, wir sollen mit Weisheit handeln:

„Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe; so seid klug wie die Schlangen und ohne Falsch wie die Tauben.“
Matthäus 10,16

Weisheit bedeutet zu wissen, wann, wie und was man sagen soll. Paulus riet:

„Eure Rede sei allezeit freundlich und mit Salz gewürzt, damit ihr wisst, wie ihr jedem antworten sollt.“
Kolosser 4,6

Wir sind berufen, die Wahrheit in Liebe zu sagen (vgl. Epheser 4,15) – nicht um Diskussionen zu gewinnen, sondern Seelen.

7. Opferbereite Evangelisation (Leid und Risiko)

Manche Menschen sind gefangen in Religion, Ideologien oder Unterdrückung. Sie zu erreichen, kann mit persönlichem Leid oder sogar Lebensgefahr verbunden sein.

So lebten es die Apostel:

„Und sie riefen die Apostel wieder herein, ließen sie geißeln und verboten ihnen, in dem Namen Jesu zu reden. […] Sie aber gingen […] fröhlich von dem Hohen Rat hinweg, weil sie würdig gewesen waren, um seines Namens willen Schmach zu leiden.“
Apostelgeschichte 5,40–41

Verfolgung und Martyrium gehören zur Evangelisation. Tertullian sagte: „Das Blut der Märtyrer ist der Same der Kirche.“

„Will mir jemand nachfolgen, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir.“
Markus 8,34

8. Fürbittgebet

Manche Herzen erreicht man nicht mit Worten – sie müssen ins Reich Gottes „hineingebetet“ werden.

Paulus war darin ein Vorbild:

„Brüder und Schwestern, meines Herzens Wunsch ist, dass Israel gerettet werde; darum bete ich zu Gott.“
Römer 10,1

Gebet durchbricht Widerstand und bereitet Herzen für das Wort Gottes vor. Jesus lehrte:

„Bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte sende.“
Matthäus 9,38

Unterschätze niemals die Kraft des Gebets – für Familienmitglieder, Freunde, Kollegen oder auch Fremde. Fürbitte ist eine mächtige Waffe im geistlichen Kampf (vgl. Epheser 6,18).

Wenn wir nur auf eine Methode setzen, schränken wir das Wirken des Geistes ein. Aber wenn wir all diese Werkzeuge gemeinsam anwenden, gebraucht Gott das Richtige zur richtigen Zeit, um ein Herz zu erreichen.

„Wer Seelen gewinnt, ist weise.“
Sprüche 11,30

Der Herr segne dichi


Print this post

HAST DU DIE FÜLLE VON GOTTES GÖTTLICHER KRAFT IN DIR EMPFANGEN?

2. Petrus 1,3 (LUT 2017):

„Alles, was zum Leben und zur Frömmigkeit dient, hat uns seine göttliche Kraft geschenkt durch die Erkenntnis dessen, der uns berufen hat durch seine Herrlichkeit und Kraft.“

Einleitung: Die göttliche Versorgung in Christus

Dieser Vers ist ein grundlegender Pfeiler der christlichen Theologie. Er zeigt uns, dass Gottes Kraft nicht fern oder abstrakt ist. Sie ist lebendig, wirksam und für jeden Gläubigen in Jesus Christus zugänglich. Wenn wir Ihn durch den Glauben persönlich kennenlernen, empfangen wir alles, was wir zum Leben (geistliche Lebenskraft und ewige Rettung) und zur Frömmigkeit (ein Leben, das Gottes Wesen widerspiegelt) brauchen.

Das griechische Wort für „göttliche Kraft“ ist dynamis – davon leitet sich unser Wort „Dynamit“ ab. Es beschreibt nicht nur ein Potenzial, sondern eine explosive, wirkungsvolle Kraft, die echte Veränderung bewirkt. Diese göttliche Kraft stammt allein von Christus und wird uns durch den Heiligen Geist geschenkt.

1. Gottes Kraft hat uns Leben gegeben

Jesus Christus kam nicht, um schlechte Menschen ein wenig besser zu machen – Er kam, um Tote lebendig zu machen.

Epheser 2,1 (LUT 2017):
„Auch ihr wart tot durch eure Übertretungen und Sünden.“

Durch Adam kam die Sünde in die Welt und brachte den geistlichen Tod über alle Menschen (vgl. Römer 5,12). Doch durch Christus werden die, die an Ihn glauben, lebendig gemacht. Das ist keine bloße Symbolik, sondern ein echter Übergang vom Tod zum ewigen Leben.

Johannes 3,36 (LUT 2017):
„Wer an den Sohn glaubt, der hat das ewige Leben. Wer aber dem Sohn nicht gehorcht, der wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt über ihm.“

Ewiges Leben ist nicht nur ein zukünftiges Versprechen – es ist eine gegenwärtige Realität. Sobald du dein Vertrauen auf Jesus setzt, wirst du neu geboren (vgl. Titus 3,5), vom Heiligen Geist erfüllt und bekommst Anteil an der göttlichen Natur (vgl. 2. Petrus 1,4).

Die Rettung ist keine Belohnung für moralisches Verhalten oder religiöse Leistungen. Paulus schreibt:

Epheser 2,8–9 (LUT 2017):
„Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme.“

2. Gottes Kraft führt uns zur Frömmigkeit (Heiligkeit)

Gott rettet uns nicht, um uns in unserem alten Zustand zu belassen. Seine Kraft wirkt in uns, um uns zu verändern – uns dem Bild Christi ähnlich zu machen (vgl. Römer 8,29). Das ist Frömmigkeit: ein Leben, das abgesondert ist, Gott geweiht, und Frucht bringt, die aus dem Geist hervorgeht.

Hebräer 12,14 (LUT 2017):
„Jagt dem Frieden nach mit jedermann und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird.“

Heiligkeit (hagiasmos im Griechischen) ist keine Option – sie ist das Kennzeichen einer echten Bekehrung. Sie entsteht nicht durch äußere Verhaltensänderung, sondern durch das innere Wirken des Heiligen Geistes.

Galater 5,22–23 (LUT 2017):
„Die Frucht aber des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Keuschheit.“

Vor der Rettung mag ein Mensch versuchen, moralisch zu leben – doch ohne den Geist führt das entweder zum Scheitern oder zum religiösen Stolz (wie bei den Pharisäern, auf die Jesus hinwies). Wahre Heiligkeit kommt nur, wenn wir uns Christus unterwerfen und uns vom Heiligen Geist leiten und heiligen lassen (vgl. Römer 8,13–14).

3. Die Kraft empfangen: Glaube, Hingabe und Gehorsam

Gottes göttliche Kraft wirkt in unserem Leben durch die Erkenntnis Christi – nicht durch bloßes Wissen, sondern durch eine persönliche, erfahrbare Beziehung (epignosis im Griechischen), die durch den Glauben an Jesus wächst.

Johannes 1,12 (LUT 2017):
„Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden: denen, die an seinen Namen glauben.“

Jesus als Herrn aufzunehmen bedeutet mehr als ein Lippenbekenntnis – es ist ein Lebensstil. In biblischer Sprache bedeutet „Herr“ (Kyrios), dass man seinen eigenen Willen unter den Willen Christi stellt. Ein wahrer Gläubiger wird ein doulos – ein williger Knecht Christi.

Lukas 6,46 (LUT 2017):
„Was nennt ihr mich aber ›Herr, Herr‹, und tut nicht, was ich euch sage?“

Viele Christen heute wünschen sich die Segnungen Christi, aber nicht die Nachfolge, die damit verbunden ist. Doch Jesus stellte unmissverständlich klar:

Lukas 9,23 (LUT 2017):
„Wer mir folgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich täglich und folge mir nach.“

Shalom.


Print this post

UNTERSCHREIBE NICHT DEN VERTRAG MIT DIESEM TÖDLICHEN HERRN

Stell dir Folgendes vor: Dir wird ein Job angeboten. Die Beschreibung ist vage, die Anforderungen sind brutal – und das Endergebnis ist Leiden. Doch der eigentliche Schock ist: Dein Gehalt ist der Tod.

Würdest du diesen Vertrag unterschreiben?

Kein vernünftiger Mensch würde das tun. Und doch haben genau das Millionen – vielleicht sogar Milliarden – getan, bewusst oder unbewusst. Sie haben sich einem grausamen, unbarmherzigen Herrn verschrieben: der Sünde.

Das ist keine poetische Übertreibung. Es ist eine theologische Realität. Die Bibel beschönigt die Wahrheit nicht:

Johannes 8,34
Jesus antwortete ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer Sünde tut, ist der Sünde Knecht.

Sünde ist nicht nur eine Handlung – sie ist eine Macht. Eine geistliche Kraft, die versklavt. Im Griechischen steht für „Knecht“ das Wort doulos, das völligen Besitz meint. Wer in der Sünde lebt, ist nicht frei – er ist gebunden.

Und was zahlt die Sünde?

Römer 6,23
Denn der Sünde Sold ist der Tod; die Gabe Gottes aber ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserm Herrn.

In biblischer Sprache meint „Tod“ (thanatos) mehr als nur das physische Sterben. Es bezeichnet die geistliche Trennung von Gott, wie sie zum ersten Mal in 1. Mose 3 sichtbar wurde, als Adam und Eva durch ihre Sünde die Gemeinschaft mit dem Schöpfer verloren.

Die Sünde ist ein Herr, der Buch führt. Er zahlt pünktlich. Sein Lohn ist immer Tod – in diesem Leben und schließlich die ewige Trennung von Gott (siehe Offenbarung 20,14–15).

Die Bibel sagt klar: Die Sünde zerstört alles, was sie berührt:

– Sie zerstört die Liebe:

Matthäus 24,12
Und weil die Gesetzlosigkeit überhandnimmt, wird die Liebe in vielen erkalten.

– Sie trennt uns von Gott:

Jesaja 59,2
Sondern eure Missetaten scheiden euch von eurem Gott, und eure Sünden verbergen sein Angesicht vor euch, dass er nicht hört.

– Sie raubt den Frieden:

Römer 3,17
Und den Weg des Friedens kennen sie nicht.

– Sie zerstört Ehen, Familien und ganze Nationen:

Sprüche 14,34
Gerechtigkeit erhöht ein Volk; aber die Sünde ist der Leute Verderben.

– Sie tötet Leib und Seele:

Jakobus 1,15
Danach, wenn die Begierde empfangen hat, gebiert sie die Sünde; die Sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den Tod.

Das ist die Realität, wenn man unter der Sünde arbeitet. Und wie jeder Arbeiter bekommt man seinen Lohn: den Tod.

ABER ES GIBT EINEN BESSEREN HERRN

Jesus Christus bietet eine radikale Alternative. Er lädt dich nicht in die Knechtschaft ein – sondern in die Kindschaft.

Johannes 8,35–36
Der Knecht bleibt nicht ewig im Haus; der Sohn bleibt ewig. Wenn euch nun der Sohn frei macht, so seid ihr wirklich frei.

Jesus vergibt nicht nur Sünden – er bricht auch die Macht der Sünde über dein Leben:

Römer 6,6–7
Wir wissen ja, dass unser alter Mensch mitgekreuzigt ist, damit der Leib der Sünde vernichtet werde, sodass wir hinfort der Sünde nicht dienen. Denn wer gestorben ist, der ist frei geworden von der Sünde.

Durch seinen Tod und seine Auferstehung hat er uns den Weg eröffnet, nicht mehr als Sklaven zu leben, sondern als Söhne und Töchter Gottes.

Galater 4,7
So bist du nun nicht mehr Knecht, sondern Kind; wenn aber Kind, dann auch Erbe durch Gott.

Er schenkt Leben – im vollsten Sinn:

– Geistliches Leben

Johannes 5,24
Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern er ist vom Tod zum Leben hindurchgedrungen.

– Überfließendes Leben

Johannes 10,10
Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und volle Genüge.

– Ewiges Leben

Johannes 17,3
Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, der du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.

Und dieses Leben kann man sich nicht verdienen – es ist ein Geschenk:

Römer 6,23b
…die Gabe Gottes aber ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserm Herrn.

Es wird empfangen durch Umkehr und Glauben an Jesus Christus.

WARUM DIE SÜNDE WÄHLEN, WENN DAS LEBEN ANGEBOTEN WIRD?

Mal ehrlich: Am Anfang fühlt sich Sünde wie Freiheit an. Aber das ist trügerisch. Was mit Genuss beginnt, endet in Schmerz. Was wie Freiheit wirkt, endet in Ketten.

Jesus bietet etwas Besseres: eine leichte Last, wahren Frieden und Ruhe für deine Seele.

Matthäus 11,28–30
Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.
Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen.
Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.

Er verändert nicht nur dein Ziel – er verändert deine Identität und Bestimmung.

Wenn du unter der Last der Sünde gelebt hast, dann ist heute der Moment, um umzukehren. Die Gnade Gottes steht dir jetzt offen.

2. Korinther 6,2
Siehe, jetzt ist die willkommene Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils!

BIST DU BEREIT, FREI ZU WERDEN?

Bist du bereit, den grausamen Herrn der Sünde zu verlassen und dem liebenden Retter Jesus Christus zu folgen?

Dann beginnt es mit Buße – einem Abwenden von der Sünde – und vollem Vertrauen auf das, was Jesus am Kreuz getan hat.

Bete. Übergib ihm dein Leben. Rufe ihn heute an.

Römer 10,13
Denn »wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.«

Gott segne dich.

Print this post

BETET, SUCHT UND KLOPFT AN

Ehre sei dem Retter der Welt, unserem Herrn und Erlöser Jesus Christus!

In Matthäus 7,7–8 lehrt uns Jesus ein grundlegendes Prinzip über Gottes Bereitschaft, auf seine Kinder zu reagieren:

„Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan.
Denn wer da bittet, der empfängt; und wer da sucht, der findet; und wer da anklopft, dem wird aufgetan.“
– Matthäus 7,7–8 LUT

Dieser Abschnitt ist Teil der Bergpredigt (Matthäus 5–7), in der Jesus die Prinzipien des Lebens im Reich Gottes beschreibt. Wenn Jesus uns auffordert zu bitten, zu suchen und anzuklopfen, spricht Er nicht von gelegentlichen Versuchen, sondern von beharrlichem, glaubensvollem Suchen nach Gott. Es sind keine passiven Vorschläge, sondern aktive, andauernde Handlungen.

Warum beten?

Weil „wer da bittet, der empfängt.“

Gebet ist unsere direkte Verbindung zu Gott. Es drückt sowohl Abhängigkeit als auch Vertrauen aus. In Philipper 4,6 steht:

„Sorgt euch um nichts, sondern in allen Dingen lasst eure Bitten in Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kundwerden!“
– Philipper 4,6 LUT

Gott ist nicht fern – Er sehnt sich nach Beziehung. Wenn wir im Glauben und in Übereinstimmung mit Seinem Willen beten, dürfen wir gewiss sein, dass Er antwortet (vgl. 1. Johannes 5,14–15).

Warum suchen?

Weil „wer da sucht, der findet.“

Suchen geht tiefer als Bitten. Es zeigt ein Verlangen, Gott selbst zu erkennen, nicht nur etwas von Ihm zu erhalten. Gott verspricht, dass diejenigen, die Ihn aufrichtig suchen, Ihn auch finden werden:

„Ihr werdet mich suchen und finden; denn wenn ihr mich von ganzem Herzen suchen werdet,
so will ich mich von euch finden lassen, spricht der HERR.“
– Jeremia 29,13–14a LUT

Suchen bedeutet, aktiv zu werden – durch Bibelstudium, Lobpreis, Jüngerschaft und Zeit in Seiner Gegenwart. Es geht darum, unseren Willen an den Seinen auszurichten und in der Gemeinschaft mit Ihm zu wachsen.

Warum anklopfen?

Weil „wer da anklopft, dem wird aufgetan.“

Anklopfen steht für Ausdauer und mutiges Zutreten zu dem, was zunächst verschlossen scheint. Jesus spricht in Lukas 11,5–10 in einem Gleichnis über einen Mann, der mitten in der Nacht an die Tür seines Freundes klopft – ein Bild für beharrliches Gebet.

Anklopfen bedeutet auch, Glauben in die Tat umzusetzen – wie ein Kind, das sicher ist, dass sein Vater antwortet. In Offenbarung 3,20 sagt Jesus:

„Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür auftut,
zu dem werde ich hineingehen und das Abendmahl mit ihm halten und er mit mir.“
– Offenbarung 3,20 LUT

Anklopfen ist gelebter Glaube – durch Gehorsam, Großzügigkeit, Evangelisation und mutige Schritte im Vertrauen auf Gott. Es bedeutet nicht nur zu warten, sondern Gott bewusst in alle Lebensbereiche einzuladen.

Nicht nur eines – sondern alle drei

Viele Menschen bleiben beim Beten stehen. Sie bitten, aber sie suchen nicht Gottes Gegenwart und klopfen nicht mit Glauben und Gehorsam an. Doch Jesus nennt alle drei – denn jedes hat seinen Sinn und ist notwendig für eine tiefe, verändernde Beziehung zu Gott.

Man kann kurzfristig durch Gebet allein Antworten erhalten. Aber wer Gott sehen, Seine Stimme erkennen und offene Türen im geistlichen Leben erleben möchte, muss tiefer gehen:

Bete im Glauben.
Suche mit Hingabe.
Klopfe mit Ausdauer.

Gott versteckt sich nicht – Er lädt dich ein zur Gemeinschaft mit Ihm.

Eine Warnung und eine Ermutigung

Manche Christen verlassen sich geistlich auf den Glauben anderer – ihrer Pastoren, Leiter oder Fürbitter. Es ist gut, um Gebet und geistliche Begleitung zu bitten, aber Gott sucht persönliche Beziehung mit jedem Einzelnen.

„Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir.“
– Johannes 10,27 LUT

Wenn du nur bittest, kannst du empfangen. Doch wenn du auch suchst und anklopfst, wirst du Seine Stimme erkennen, in Seinem Willen leben und Türen sich öffnen sehen, die niemand schließen kann (vgl. Offenbarung 3,8).

Bittest du? Suchst du? Klopfst du an?

Wenn nicht – fang heute damit an. Nimm dir regelmäßig Zeit für Gebet. Tauche ein in Sein Wort. Bete an. Diene. Teile das Evangelium. Sei großzügig. Gehorche Seinem Ruf. All das sind Formen des Anklopfens.

Jesus ist nahe – und Er hat versprochen, dass alle, die Ihn von Herzen suchen, Ihn finden werden:

„Der HERR ist gütig gegen die, die auf ihn hoffen,
und gegen die Seele, die ihn sucht.“
– Klagelieder 3,25 LUT

Maranatha – der Herr kommt.


Print this post

Archives

Search

Archives

Migawanyo