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Richtet euren Sinn auf das, was droben ist – nicht auf das Irdische

Kolosser 3,1–2 (Lutherbibel 2017):
„Seid ihr nun mit Christus auferweckt, so sucht, was droben ist, wo Christus ist, sitzend zur Rechten Gottes.
Trachtet nach dem, was droben ist, nicht nach dem, was auf Erden ist.“

Dies ist kein unverbindlicher Vorschlag, sondern ein aktiver Auftrag. Wir sind dazu berufen, das Reich Gottes in allen Lebensbereichen an erste Stelle zu setzen.

Suche das Reich Gottes wie einen verborgenen Schatz

So wie man mit großer Mühe nach einem Schatz oder nach Silber gräbt, sollen auch wir göttliche Weisheit mit derselben Leidenschaft suchen.

In Sprüche 2,3–5 heißt es:

„Wenn du aber um Einsicht bittest und um Verstand flehst,
wenn du sie suchst wie Silber und nach ihr forschst wie nach Schätzen,
dann wirst du die Furcht des HERRN verstehen und die Erkenntnis Gottes finden.“

Lass deine tägliche Sehnsucht sich auf das Ewige richten – nicht auf Status, Reichtum oder vergängliche Vergnügungen.

Lass dich nicht vom Irdischen von der Ewigkeit ablenken

Die Vergnügungen und Herausforderungen dieses Lebens können leicht zu Stolpersteinen werden – wenn wir es zulassen. Doch Jesus warnte uns

 in Matthäus 16,26:

„Was hilft es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und nimmt doch Schaden an seiner Seele? Oder was kann der Mensch geben, womit er seine Seele auslöse?“

Egal ob arm oder reich, gesund oder krank – Gott ruft uns alle dazu auf, die Ewigkeit im Blick zu behalten.

Biblische Beispiele: Irdischer Status ist keine Ausrede

1. Salomo – Ein reicher Mann, der Gottes Weisheit suchte

Salomo war einer der reichsten Männer der Geschichte – und dennoch beschäftigte er sich tiefgehend mit Gottes Wahrheit.

In Prediger 12,13 schreibt er:

„Lasst uns die Hauptsumme aller Lehre hören: Fürchte Gott und halte seine Gebote; denn das gilt für alle Menschen.“

Salomo erinnert uns: Ohne eine lebendige Beziehung zu Gott ist aller Reichtum sinnlos.

2. Daniel – Ein Anführer, der treu betete

Daniel hatte ein hohes Amt im babylonischen Reich inne – aber er blieb Gott treu und betete täglich.

In Daniel 6,11 heißt es:

„Als nun Daniel erfuhr, dass das Edikt unterschrieben war, ging er in sein Haus. Er hatte aber in seinem Obergemach offene Fenster nach Jerusalem hin; und er fiel dreimal am Tag auf die Knie, betete, dankte seinem Gott, wie er es auch vorher getan hatte.“

Selbst unter Lebensgefahr stellte Daniel seine Beziehung zu Gott über seinen Status.

3. Lazarus – Ein armer Mann mit himmlischem Reichtum

In Jesu Gleichnis (Lukas 16,19–31) wird Lazarus als armer Mann beschrieben, der im Leben nichts hatte, aber in der Ewigkeit alles gewann.

In Lukas 16,25 sagt Abraham:

„Kind, gedenke, dass du dein Gutes empfangen hast in deinem Leben, Lazarus dagegen hat Böses empfangen; nun aber wird er getröstet, du aber wirst gepeinigt.“

Lazarus ließ sich nicht durch Armut von Gott trennen – er lebte als geistlicher Pilger mit Blick auf das Ewige.

4. Die leidenden Heiligen – Prüfungen erschütterten nicht ihren Glauben

Viele gläubige Menschen in der Bibel haben Leid, Verfolgung oder schwere Verluste erlebt – und doch hielten sie an der Hoffnung des Himmels fest.

In 2. Korinther 4,17–18 schreibt Paulus:

„Denn unsre Trübsal, die zeitlich und leicht ist, schafft eine ewige und über alle Maßen gewichtige Herrlichkeit,
uns, die wir nicht sehen auf das Sichtbare, sondern auf das Unsichtbare.
Denn was sichtbar ist, das ist zeitlich; was aber unsichtbar ist, das ist ewig.“

Persönliche Frage zum Schluss

Und was ist mit dir?
Suchst du das, was droben ist? Sind deine Gedanken auf Christus und sein Reich ausgerichtet? Ganz gleich, in welchen Lebensumständen du dich befindest – nichts auf dieser Welt ist es wert, dafür deine Seele zu verlieren.

Philipper 3,20:
„Unser Bürgerrecht aber ist im Himmel; woher wir auch erwarten den Heiland, den Herrn Jesus Christus.“

Matthäus 6,33:
„Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen.“

Gottes Segen sei mit dir!

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Bist du ein wahrer Same Christi?

Jesus sprach:

Matthäus 13,24-30 (LUTH 2017)
24 Er legte ihnen ein anderes Gleichnis vor und sprach:
„Das Himmelreich gleicht einem Menschen, der guten Samen säte auf seinen Acker;
25 während aber die Leute schliefen, kam sein Feind und säte Unkraut unter den Weizen und ging davon.
26 Als nun die Saat aufging und Frucht brachte, da zeigte sich auch das Unkraut.
27 Da traten die Knechte des Hausherrn zu ihm und sprachen: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher hat er denn das Unkraut?
28 Er sprach zu ihnen: Ein Feind hat das getan. Die Knechte sprachen zu ihm: Willst du, dass wir hingehen und es sammeln?
29 Er sprach: Nein, damit ihr nicht beim Sammeln des Unkrauts zugleich den Weizen ausreißt.
30 Lasst beides zusammen wachsen bis zur Ernte, und zur Zeit der Ernte will ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es zu Bündeln, um es zu verbrennen; den Weizen aber sammelt in meine Scheune!“

Matthäus 13,36-43 (LUTH 2017)
36 Da ließ Jesus die Volksmenge ziehen und ging in das Haus. Seine Jünger traten zu ihm und sprachen: Erkläre uns das Gleichnis vom Unkraut auf dem Feld!
37 Er antwortete und sprach: Der Sämann ist der Sohn des Menschen;
38 der Acker ist die Welt; der gute Samen sind die Kinder des Reiches; das Unkraut aber sind die Kinder des Bösen;
39 der Feind, der es säte, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende der Weltzeit; und die Schnitter sind Engel.
40 Wie nun das Unkraut gesammelt und im Feuer verbrannt wird, so wird es auch am Ende der Weltzeit sein.
41 Der Sohn des Menschen wird seine Engel senden, und sie werden aus seinem Reich alle Ärgernisse ausschneiden und die, welche Gesetzlosigkeit tun,
42 und werden sie in den Feuerofen werfen; da wird Heulen und Zähneknirschen sein.
43 Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der höre!

Das Gleichnis verstehen:

In diesem Gleichnis vergleicht Jesus das Himmelreich mit einem Mann, der guten Samen auf seinen Acker sät. Doch während die Leute schliefen, kam sein Feind und säte Unkraut unter den Weizen. Als die Pflanzen wuchsen, zeigte sich auch das Unkraut, und die Knechte fragten, ob sie es entfernen sollten. Der Herr antwortete, beide sollten bis zur Ernte zusammen wachsen. Dann werde das Unkraut gesammelt und verbrannt, während der Weizen eingesammelt werde.

Theologische Erkenntnisse:

Das Feld steht für die Welt:
Das Feld symbolisiert die Welt. Das Himmelreich ist in der Welt präsent und aktiv, nicht auf einen bestimmten Ort oder eine bestimmte Gruppe beschränkt. Der gute Samen sind die Kinder des Reiches, die das Evangelium empfangen haben und nach Gottes Willen leben. Das Unkraut steht für die Kinder des Bösen, die dem Teufel folgen und gegen Gottes Zwecke leben.

Koexistenz von Gut und Böse:
Ein zentrales Thema des Gleichnisses ist, dass Gut und Böse nebeneinander in der Welt existieren. Das gemeinsame Wachstum von Weizen und Unkraut spiegelt den Konflikt zwischen dem Reich Gottes und den Mächten der Dunkelheit in dieser Zeit wider. Das Reich Gottes wurde durch Jesus eingeläutet, ist aber noch nicht vollständig verwirklicht. In der Zwischenzeit besteht das Böse weiter und bedroht Gottes Werk. Doch Gottes Weisheit und Timing erlauben, dass beides bis zur letzten Ernte zusammen wächst.

Göttliche Geduld und Gericht:
Der Herr bittet, Weizen und Unkraut bis zur Ernte wachsen zu lassen. Das zeigt Gottes Geduld und Nachsicht, die Zeit zur Umkehr und Erlösung lässt (vgl. 2. Petrus 3,9). Das endgültige Gericht wird jedoch kommen, und dann wird eine klare Trennung zwischen Gerechten und Gottlosen stattfinden. Das Unkraut wird verbrannt, was die Gewissheit des göttlichen Gerichts am Ende der Zeit verdeutlicht.

Die Rolle der Engel:
Die Trennung von Gut und Böse ist nicht Aufgabe der Menschen, sondern wird durch Gottes Engel vollzogen. Das unterstreicht, dass das letzte Gericht allein Gott gehört. Menschen können nicht immer klar unterscheiden, wer gerecht oder gottlos ist, aber Gott kennt alle Herzen, und die Engel werden seinen Willen perfekt ausführen.

Gott segne dich.


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Was ist Weisheit? Und wo ist Einsicht zu finden?

Eine theologische Betrachtung zu Hiob 28

In einer Welt, die überquillt vor Information, Erfindungen und Intelligenz, stellt uns die Bibel eine eindringliche Frage:

„Wo aber ist die Weisheit zu finden, und wo ist die Stätte der Einsicht?“
— Hiob 28,12

Hiob 28 ist ein poetischer und tiefgreifender theologischer Text, der das Geheimnis der Weisheit beschreibt – ihre Unfassbarkeit und ihren göttlichen Ursprung. Es wird ein Kontrast gezogen zwischen der menschlichen Fähigkeit, irdische Schätze zu fördern, und unserer völligen Unfähigkeit, durch eigenes Bemühen wahre Weisheit zu entdecken.

Menschliche Leistung vs. göttliche Weisheit

Der Mensch hat gelernt, Edelmetalle zu schürfen, tief in die Erde vorzudringen und sogar den Weltraum zu erforschen:

„Es hat das Silber seine Gänge und das Gold seine Stätte, wo man es läutert. Eisen bringt man aus der Erde, und Gestein schmilzt man zu Kupfer. An das harte Gestein legt man die Hand und kehrt die Berge um von Grund auf.“
— Hiob 28,1–2.9

Heute könnten wir hinzufügen: Weltraumforschung, Gentechnik, künstliche Intelligenz. Doch trotz all unserer Fortschritte bleibt eine Frage unbeantwortet:

„Wo aber ist die Weisheit zu finden, und wo ist die Stätte der Einsicht? Niemand weiß ihren Wert, und sie wird im Lande der Lebendigen nicht gefunden.“
— Hiob 28,12–13

Selbst die Natur – Ozeane, Himmel, Berge – kennt die Antwort nicht. Weisheit liegt jenseits der Schöpfung und ist dem Menschen unzugänglich.

„Die Tiefe spricht: ‚In mir ist sie nicht!‘, und das Meer spricht: ‚Bei mir ist sie nicht!‘“
— Hiob 28,14

„Man kann sie nicht für feines Gold kaufen […] Der Wert der Weisheit ist höher als Perlen.“
— Hiob 28,15.18

Das erinnert uns an das biblische Prinzip der göttlichen Offenbarung: Bestimmte Wahrheiten lassen sich nicht durch reines Nachdenken erkennen – sie müssen von Gott offenbart werden.

Die Weisheit gehört allein Gott

Nachdem alle menschlichen Wege und die ganze Schöpfung versagen, gipfelt der Text in einer machtvollen Aussage:

„Gott weiß den Weg zu ihr, und er kennt ihre Stätte.“
— Hiob 28,23

Dies bestätigt ein zentrales Thema der gesamten Heiligen Schrift: Wahre Weisheit ist kein Produkt menschlicher Erkenntnis, sondern ein Geschenk göttlicher Offenbarung. Nur Gott, der alles sieht und alles regiert, kann Weisheit offenbaren.

Was Gott dem Menschen offenbart hat

Gott lässt uns nicht im Unklaren. Er spricht direkt zu uns:

„Und sprach zum Menschen: ‚Siehe, die Furcht des Herrn, das ist Weisheit, und meiden das Böse, das ist Einsicht.‘“
— Hiob 28,28

Dies ist einer der theologisch bedeutendsten Verse des Alten Testaments und wird in der gesamten Weisheitsliteratur wiederholt:

„Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Weisheit, und die Erkenntnis des Heiligen ist Einsicht.“
— Sprüche 9,10

„Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Erkenntnis; die Toren verachten Weisheit und Zucht.“
— Sprüche 1,7

Die „Furcht des Herrn“ meint keine Angst, sondern Ehrfurcht – ein Leben in Demut, Gehorsam und Anbetung. Es bedeutet, Gott als Schöpfer, Herrn und Richter zu ehren und sich seinem Willen zu unterordnen.

Salomo – ein warnendes Beispiel

König Salomo war bekannt für seine überragende Weisheit (1. Könige 4,29–34), doch am Ende versagte er. Er widersetzte sich Gottes Gebot, indem er viele ausländische Frauen heiratete und deren Götter anbetete – trotz klarer Warnung:

„Er soll nicht viele Frauen nehmen, damit sein Herz nicht abgewandt werde.“
— 5. Mose 17,17

Sein Leben zeigt: Menschliche Weisheit und Erkenntnis ohne Gottesfurcht führen letztlich zur Leere. Salomo klagte:

„Ich versagte meinen Augen nichts, was sie begehrten […] Als ich aber ansah alle meine Werke […] siehe, da war alles eitel und ein Haschen nach Wind.“
— Prediger 2,10–11

Am Ende fasst Salomo die Wahrheit aus Hiob 28 so zusammen:

„Lasst uns die Summe aller Lehre hören: Fürchte Gott und halte seine Gebote; denn das gilt für alle Menschen.“
— Prediger 12,13

Christus – die Erfüllung der göttlichen Weisheit

Das Neue Testament geht noch weiter: Jesus Christus ist die fleischgewordene Weisheit Gottes.

„Durch ihn aber seid ihr in Christus Jesus, der uns von Gott gemacht ist zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung und zur Erlösung.“
— 1. Korinther 1,30

In Christus sind verborgen:

„alle Schätze der Weisheit und der Erkenntnis.“
— Kolosser 2,3

Er ist die Weisheit, nach der Hiob sich sehnte, die Weisheit, die Salomo missbrauchte, und die Weisheit, die zum ewigen Leben führt.

Wenn wir also fragen: „Wo ist Weisheit zu finden?“, lautet die endgültige Antwort nicht nur: „In der Gottesfurcht“, sondern: In Jesus Christus, in dem Gottes Weisheit vollkommen offenbart ist.

Gott segne dich.

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„Warum kann jemand Wunder vollbringen und trotzdem nicht in den Himmel kommen?“

Frage:
Wie ist es möglich, dass jemand Dämonen austreibt, Kranke durch Gebet heilt, Gottes Stimme hört, göttliche Offenbarungen über andere spricht und sogar Verborgenes aufdeckt – und dennoch nicht in den Himmel kommt oder entrückt wird? Ist das nicht ein Zeichen dafür, dass Gott mit dieser Person ist?

Antwort:

Dies ist eine tiefgehende, aber sehr wichtige Frage. Die einfache Antwort lautet: Geistliche Gaben sind nicht dasselbe wie Errettung.
Nur weil Gott jemanden gebraucht, um mächtige Dinge zu tun, bedeutet das nicht, dass diese Person in rechter Beziehung zu Ihm steht oder das ewige Leben garantiert ist.

Gott gibt in seiner Gnade und Souveränität viele gute Gaben an alle Menschen – auch an die Bösen. Jesus sagte:

„Denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte.“
— Matthäus 5,45 (LUT 2017)

Wunder, Visionen oder das Hören von Gottes Stimme sind nicht automatisch Beweise für geistliche Reife oder Errettung.
Geistliche Gaben können in einem Menschen wirksam sein, auch wenn die Frucht des Geistes fehlt.
Wie geschrieben steht:

„Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Keuschheit.“
— Galater 5,22–23 (LUT 2017)

Geistliche Gaben wie Heilung, Prophetie und Wunder werden durch den Heiligen Geist verteilt, wie er will (vgl. 1. Korinther 12,4–11). Sie dienen zum Aufbau der Gemeinde – nicht als Beweis für persönliche Gerechtigkeit.
Ein Mensch kann Wunder tun und doch ein Herz haben, das fern von Gott ist.

Jesus sagte:

„Doch darüber freut euch nicht, dass euch die Geister untertan sind. Freut euch aber, dass eure Namen im Himmel geschrieben sind.“
— Lukas 10,20 (LUT 2017)

Das wahre Ziel ist also nicht Macht über Dämonen, sondern dass unser Name im Buch des Lebens geschrieben steht – was nur durch eine echte Beziehung zu Christus geschieht (vgl. Philipper 4,3; Offenbarung 20,12).

Biblische Warnung: Wunder ohne Gehorsam

Jesus warnte ernsthaft vor genau dieser Situation:

„Es werden nicht alle, die zu mir sagen: Herr, Herr! in das Himmelreich kommen, sondern die den Willen tun meines Vaters im Himmel.
Es werden viele zu mir sagen an jenem Tage: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt? Haben wir nicht in deinem Namen Dämonen ausgetrieben? Haben wir nicht viele Taten in deinem Namen getan?
Dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter!“
— Matthäus 7,21–23 (LUT 2017)

Diese Worte sind entscheidend. Sie zeigen, dass Dienste und Wunder im Namen Jesu keinen Eintritt ins Reich Gottes garantieren. Entscheidend ist: den Willen des Vaters tun – in Gehorsam, Heiligkeit und Liebe leben (vgl. 1. Petrus 1,15–16; Johannes 14,15).

Alttestamentliches Beispiel: Wahre Zeichen durch falsche Propheten

„Wenn ein Prophet oder Träumer unter euch aufsteht und dir ein Zeichen oder Wunder ankündigt, und das Zeichen oder Wunder trifft ein, von dem er zu dir geredet hat, und er spricht: »Lasst uns andern Göttern folgen …«, so sollst du nicht hören auf die Worte dieses Propheten …
Denn der HERR, euer Gott, versucht euch, um zu erfahren, ob ihr ihn von ganzem Herzen und ganzer Seele liebt.“
— 5. Mose 13,2–4 (LUT 2017)

Auch wenn jemand echte Zeichen und Wunder tut – wenn er nicht zur Treue gegenüber Gottes Wort führt, ist er ein falscher Prophet.
Gott erlaubt solche Prüfungen, um unser Herz zu offenbaren.

Geistliche Gaben ohne Frucht sind gefährlich

Man kann Gaben haben – aber ohne die Frucht des Geistes (Liebe, Geduld, Demut, Selbstbeherrschung) führen sie leicht zu Stolz, Manipulation oder falscher Sicherheit. Deshalb schrieb Paulus:

„Und wenn ich prophetisch reden könnte und wüsste alle Geheimnisse und alle Erkenntnis … hätte aber die Liebe nicht, so wäre ich nichts.“
— 1. Korinther 13,2 (LUT 2017)

Das wahre Kennzeichen von Errettung ist nicht Kraft, sondern Verwandlung – ein Leben, das dem Charakter Christi entspricht.

Die zwei Bauherren (Matthäus 7,24–27)

Jesus vergleicht zwei Menschen – beide hören seine Worte.

  • Der eine gehorcht – er baut auf Fels. Wenn der Sturm kommt, bleibt sein Haus bestehen.
  • Der andere gehorcht nicht – er baut auf Sand. Wenn der Sturm kommt, stürzt alles ein.

Diese Geschichte zeigt: Der wahre Grund des ewigen Lebens ist Gehorsam gegenüber dem Wort Christi – nicht Dienst oder Gaben.

Lass dich nicht täuschen – weder durch deine eigenen geistlichen Gaben noch durch die Gaben anderer.
Die Gaben können da sein, selbst wenn das Herz weit entfernt ist von Gott.

Worauf es ankommt, ist:
In Christus bleiben, seinem Wort gehorchen und ein heiliges Leben führen – im Heiligen Geist.

„Freut euch aber, dass eure Namen im Himmel geschrieben sind.“
— Lukas 10,20 (LUT 2017)

Das ist das wahre Ziel: Nicht nur Wunder zu tun, sondern von Jesus erkannt zu sein.

Sei gesegnet – und bleibe treu seinem Wort.

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Wer sind die Menschen, die sich für die Toten taufen lassen?

Frage: In 1. Korinther 15,29 spricht Paulus von Menschen, die sich für die Toten taufen lassen. Wer sind diese Menschen? Ist die Praxis der Taufe für die Toten biblisch und korrekt? Ich möchte das besser verstehen. 

Antwort: Um dies richtig zu verstehen, müssen wir den Abschnitt im Kontext betrachten. Paulus richtete sich an die Gemeinde in Korinth, wo einige an der Auferstehung der Toten zweifelten. Lassen Sie uns 1. Korinther 15,12-14 lesen: 

> „Wenn aber Christus gepredigt wird, dass er aus den Toten auferstanden sei, wie sagen denn einige unter euch, es gebe keine Auferstehung der Toten? Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, so ist auch Christus nicht auferstanden. Ist aber Christus nicht auferstanden, so ist unsere Predigt vergeblich, so ist auch euer Glaube vergeblich.“ 

Dies zeigt, wie Paulus denen entgegentritt, die die Auferstehung ablehnen – ein zentrales Fundament des christlichen Glaubens. 

Gleichzeitig praktizierten einige in Korinth die Taufe für Verstorbene, die ohne Glauben oder Taufe gestorben waren. Laut dem Kirchenvater Johannes Chrysostomos (4. Jahrhundert) gab es einen Brauch, bei dem ein lebender Mensch sich „für“ einen Verstorbenen taufen ließ, um dessen Heil zu sichern. Dabei legte sich der Lebende über den Leichnam, und ein Priester fragte den Verstorbenen, ob er getauft werden wolle. Da der Tote nicht antworten konnte, antwortete der Lebende für ihn und ließ sich dann taufen, in der Hoffnung, den Verstorbenen vor ewiger Verdammnis zu bewahren. 

Paulus erwähnt diese Praxis in 1. Korinther 15,29: 

> „Was machen denn die, die sich für die Toten taufen lassen? Wenn die Toten gar nicht auferstehen, was lassen sie sich dann für sie taufen?“ 

Paulus‘ Punkt ist, die Unlogik derjenigen aufzuzeigen, die die Auferstehung leugnen, aber dennoch die Taufe für die Toten praktizieren. Diese Praxis impliziert einen Glauben an Leben nach dem Tod und Auferstehung. Dies unterstreicht, wie zentral die Auferstehung für den christlichen Glauben ist (vgl. 1. Korinther 15,20-22). 

Allerdings billigt Paulus diese Praxis nicht und übt keine eigene Taufe für die Toten aus. Er lehrt auch nicht, dass wahre Gläubige dies tun sollten. Der Ausdruck „die sich für die Toten taufen lassen“ bezieht sich wahrscheinlich auf eine Gruppe außerhalb der orthodoxen christlichen Lehre. 

Diese falsche Praxis war Teil eines größeren Problems in den Gemeinden, das auch andere irrige Lehren wie die Behauptung, „der Tag des Herrn sei schon gekommen“ (2. Timotheus 2,18; 2. Thessalonicher 2,2), einschloss. 

Heute existieren ähnliche Missverständnisse in einigen Kirchen, einschließlich der römisch-katholischen Lehre vom Fegefeuer. Das Fegefeuer wird als vorübergehender Ort der Läuterung für Christen beschrieben, die mit ungesühten Sünden oder unvollständiger Heiligung sterben. Es wird geglaubt, dass Gebete oder Messen von den Lebenden helfen können, diese Läuterungszeit zu verkürzen und schließlich den Eintritt in den Himmel zu ermöglichen. 

Diese Lehre wird jedoch nicht von der Schrift gestützt. Die Bibel erklärt klar in Hebräer 9,27: 

> „Und wie den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht.“ 

Dieser Vers lehrt, dass nach dem Tod das Gericht kommt, nicht eine zweite Chance zur Läuterung oder Rettung durch die Handlungen der Lebenden. 

Für die Toten zu beten oder sich für sie taufen zu lassen, um ihr ewiges Schicksal zu ändern, ist eine falsche Lehre. Sie bietet eine trügerische Hoffnung, dass Menschen nach dem Tod gerettet werden können, und fördert Sünde sowie Vertrauen auf Werke statt auf das vollbrachte Werk Christi am Kreuz. 

Die Bibel warnt vor solcher Täuschung: 

> „Der Geist aber sagt ausdrücklich, dass in späteren Zeiten einige vom Glauben abfallen und verführerischen Geistern und Lehren von Dämonen anhangen werden.“ 

Zusammenfassend: 

Die Taufe ist ein persönlicher Akt des Glaubens und der Buße, der die Vereinigung mit Christus symbolisiert (Römer 6,3-4). Sie kann nicht für die Toten vollzogen werden. 

Die Auferstehung der Toten ist grundlegend für den christlichen Glauben (1. Korinther 15,17-22). 

Nach dem Tod steht jedem Menschen das Gericht bevor (Hebräer 9,27). 

Falsche Lehren wie das Fegefeuer und die Taufe für die Toten verzerren das Evangelium und sollten abg

elehnt werden. 

Amen.

**Möge Gott dich segnen.**

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