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नीतिवचन 3:27 (ERV-HI):
“जब तुम्हारे हाथ में सामर्थ्य हो तो जरूरतमंद को अच्छा करने से मना मत करो।”

इस पद का क्या अर्थ है?
नीतिवचन की यह शिक्षा एक नैतिक और आध्यात्मिक सिद्धांत देती है: जब किसी व्यक्ति को अच्छा करने का अधिकार हो और हम मदद करने में सक्षम हों, तो हमें उसे अच्छा करने से मना नहीं करना चाहिए।

यह पद दो मुख्य भागों में बंटा है:
“जरूरतमंद को अच्छा करने से मना मत करो…”
“…जब तुम्हारे हाथ में सामर्थ्य हो।”

आइए इन दोनों हिस्सों को विस्तार से समझते हैं।

1. “जरूरतमंद को अच्छा करने से मना मत करो”

यहाँ मूल हिब्रू भाषा का अर्थ है: “अपने हकदार से अच्छा न रोक।” यह कोई ऐच्छिक दान नहीं, बल्कि एक नैतिक दायित्व है। कुछ लोगों को हमारी मदद पाने का न्यायसंगत अधिकार होता है।

हमें किसे अच्छा करने का ऋणी होना चाहिए?

(a) अपने परिवार को

बाइबिल परिवार के प्रति जिम्मेदारी को प्राथमिकता देती है।

1 तीमुथियुस 5:8 (ERV-HI):
“यदि कोई अपने परिजन, विशेषकर अपने घरवालों की देखभाल नहीं करता, तो उसने अपना विश्वास अस्वीकार किया और वह अविश्वासी से भी बदतर है।”

परिवार की उपेक्षा विश्वास से मुंह मोड़ना माना गया है। परिवार की देखभाल अनिवार्य है, इसमें शामिल हैं:

• वृद्ध माता-पिता (निर्गम 20:12: “अपने पिता और माता का आदर करो…”)
• बच्चे
• भाई-बहन
• जीवनसाथी

(b) विश्वास के भाइयों-बहनों को (आध्यात्मिक परिवार)

गलातियों 6:10 (ERV-HI):
“इसलिए जब तक हमारे पास अवसर है, हम सब के प्रति, विशेषकर विश्वासियों के प्रति, भला करें।”

प्रारंभिक मसीही समुदाय एक विस्तारित परिवार की तरह थे। वे अपने संसाधन बाँटते और एक-दूसरे की देखभाल करते थे (प्रेरितों के काम 2:44–45)।

1 यूहन्ना 3:17-18 (ERV-HI):
“यदि किसी के पास इस संसार की संपत्ति है, और वह अपने भाई को ज़रूरत में देखकर भी उसके लिए अपना दिल बंद कर देता है, तो परमेश्वर का प्रेम उस में कैसा रहेगा? हे बच्चों, हम शब्दों और जीभ से नहीं, पर कर्म और सच्चाई में प्रेम करें।”

इसमें शामिल हैं:

• विधवाएं जो कलीसिया के नियमों के अनुसार हैं (1 तीमुथियुस 5:3-10)
• सच्चे सुसमाचार सेवक (1 कुरिन्थियों 9:14: “इस प्रकार प्रभु ने भी आज्ञा दी कि जो सुसमाचार प्रचारते हैं वे सुसमाचार से जिएं।”)

(c) गरीब और जरूरतमंद

बाइबिल बार-बार गरीबों, अनाथों, विधवाओं और परदेशियों की देखभाल का आह्वान करती है।

गलातियों 2:10 (ERV-HI):
“पर हम गरीबों को याद रखें, जैसा मैंने भी खुश होकर किया।”

गरीबों की सहायता श्रेष्ठता का प्रदर्शन नहीं, बल्कि न्याय और दया की अभिव्यक्ति है। परमेश्वर स्वयं गरीबों का रक्षक है:

नीतिवचन 19:17 (ERV-HI):
“जो गरीब से दया करता है, वह यहोवा को उधार देता है, और वह उसे उसके अच्छे काम का फल देगा।”

इसमें शामिल हैं:

• बेघर
• विकलांग
• जरूरतमंद पड़ोसी
• संकट में पड़े परदेशी (व्यवस्थाविवरण 10:18-19)

2. “जब तुम्हारे हाथ में सामर्थ्य हो”

यह भाग समझदारी और सीमाओं पर बल देता है। परमेश्वर हमसे वह देने की अपेक्षा नहीं करता जो हमारे पास नहीं है। उदारता आत्मा से प्रेरित और विवेकपूर्ण होनी चाहिए।

2 कुरिन्थियों 8:12-13 (ERV-HI):
“क्योंकि यदि दिल से इच्छा हो, तो जो किसी के पास है उसके अनुसार दिया जाए, न कि जो उसके पास नहीं है। ताकि दूसरों को आराम मिले और तुम दबलाए न जाओ।”

दान सद्भाव से होना चाहिए, दायित्व या दबाव से नहीं। परमेश्वर दिल देखता है, मात्रा नहीं।

संतुलित जीवन के लिए सुझाव:

• दूसरों की मदद करने के लिए अपने परिवार की जिम्मेदारी न छोड़ें।
• अपनी सामर्थ्य से अधिक न दें, जब तक कि विश्वास से प्रेरित न हों।
• असली जरूरतों को नजरअंदाज न करें क्योंकि आपको डर हो कि आप खुद कम पड़ जाएंगे।

लूका 6:38 (ERV-HI):
“दो, तुम्हें भी दिया जाएगा; अच्छी, दबाई हुई, हिली हुई और भरी हुई माप तुम्हारे गोद में डाली जाएगी।”

नियम यह है: जो विश्वासपूर्वक अपने दायित्वों को निभाते हैं, परमेश्वर उन्हें और अधिक आशीर्वाद देता है।

दार्शनिक दृष्टिकोण

यह पद बाइबिल के मूल्यों—न्याय, दया और जिम्मेदारी—को दर्शाता है। परमेश्वर हमें केवल अच्छे इंसान बनने के लिए नहीं बल्कि धरती पर उसके न्याय के यंत्र बनने के लिए बुलाता है:

• परमेश्वर का चरित्र प्रतिबिंबित करना—दयालु और न्यायपूर्ण
• स्वर्ग की शासन व्यवस्था का प्रचार करना—हमारे माध्यम से उसका राज्य फैलाना
• दैनिक जीवन में पवित्रता और प्रेम दिखाना

निष्कर्ष

नीतिवचन 3:27 केवल उदारता का आह्वान नहीं, बल्कि जिम्मेदारी और न्याय की पुकार है। मदद करें:

• जिनके प्रति आपकी बाइबिल में जिम्मेदारी है,
• जो सचमुच ज़रूरत में हैं,
• और जब आपके पास मदद करने के साधन हों।

समझदारी और तत्परता से कार्य करें क्योंकि आपकी मदद अंततः परमेश्वर की सेवा है।

मत्ती 25:40 (ERV-HI):
“जो तुमने इन में से किसी छोटे भाई को दिया, वह मुझे दिया।”

परमेश्वर आपको आशीर्वाद दे और आपके जीवन में जो भी अच्छी चीज़ें उसने दी हैं, उन्हें आप एक विश्वसनीय व्यवस्थापक बनाएं।

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प्रश्न:

“जब इच्छा गर्भ धारण करती है, तब वह पाप को जन्म देती है; और जब पाप पूरा हो जाता है, तब वह मृत्यु लाता है।” (याकूब 1:15, हिंदी ओवी)

क्या इसका मतलब है कि इच्छाएँ स्वयं में पाप नहीं हैं?

उत्तर:
इच्छा स्वयं में पापी नहीं होती। पवित्र शास्त्र के अनुसार, यह मानव स्वभाव का एक हिस्सा है, जिसे परमेश्वर ने बनाया है। परन्तु जैसा कि याकूब 1:15 में कहा गया है, इच्छा तब पाप बन जाती है जब वह गलत दिशा में बढ़ती है और पाप को जन्म देती है।

1. शास्त्र में इच्छाओं की प्रकृति
इच्छा (ग्रीक शब्द: एपिथिमिया) तटस्थ, अच्छी या बुरी हो सकती है, यह निर्भर करता है कि उसका उद्देश्य और मार्ग क्या है। यीशु ने भी इसे एक पवित्र संदर्भ में इस्तेमाल किया है:

“मैं बड़े उत्साह से चाहता था कि यह पास्का तुम्हारे साथ खाऊँ, इससे पहले कि मैं पीड़ा सहूँ।” (लूका 22:15, हिंदी ओवी)

परमेश्वर ने मानव इच्छाओं को कार्य के लिए प्रेरित करने हेतु बनाया है। जैसे भूख हमें भोजन करने और शरीर को बनाए रखने के लिए प्रेरित करती है। यौन इच्छा पवित्र विवाह के लिए निर्धारित है:

“फलो-फूलो, पृथ्वी को भरो …” (उत्पत्ति 1:28, हिंदी ओवी)

परन्तु जब ये इच्छाएँ परमेश्वर की इच्छा के अनुसार नहीं निभाई जातीं, तो वे पाप में ले जाती हैं:

“अपने आप को प्रभु यीशु मसीह के लिए तैयार करो, और शरीर की लालसाओं की पूर्ति मत करो।” (रोमियों 13:14, हिंदी ओवी)

इसलिए इच्छा अपनी उत्पत्ति से पापी नहीं होती, बल्कि उसके प्रकट होने और निभाने के तरीके से वह पापी हो जाती है।

2. पाप के पतन में इच्छाओं की भूमिका
पाप के पतन की कहानी इसे स्पष्ट करती है। ईव ने देखा कि वृक्ष “खाने के लिए अच्छा है,” “आंखों के लिए आनंददायक है,” और “बुद्धि पाने के लिए वांछनीय है” (उत्पत्ति 3:6)। उसकी इच्छा विकृत हो गई और उसने अवज्ञा कर के आध्यात्मिक मृत्यु को जन्म दिया, जैसा याकूब बाद में चेतावनी देते हैं।

प्रेमी प्रेरित योहान इस बात की पुष्टि करते हैं:

“क्योंकि संसार की सब चीजें, यानी शरीर की इच्छाएँ, आंखों की इच्छाएँ, और जीवन की घमंड, पिता से नहीं, बल्कि संसार से हैं।” (1 यूहन्ना 2:16)

3. इच्छा कब पाप बनती है
याकूब 1:14-15 में प्रलोभन की आंतरिक प्रक्रिया वर्णित है:

“प्रत्येक वह व्यक्ति जो परीक्षा में पड़ता है, अपनी ही इच्छा से फंस जाता है और फसाया जाता है। फिर इच्छा गर्भ धारण करती है, और पाप को जन्म देती है; और जब पाप पूरा हो जाता है, तब मृत्यु होती है।” (याकूब 1:14-15)

यह गर्भ धारण करने की प्रक्रिया की तुलना है। जैसे गर्भ धारण जन्म देता है, उसी प्रकार इच्छा को पालना और उसे बढ़ावा देना पाप को जन्म देता है, और लगातार पाप मृत्यु तक ले जाता है — आध्यात्मिक मृत्यु और यदि पश्चाताप न हो तो अनंत मृत्यु।

यह सिद्धांत जीवन के सभी क्षेत्रों में लागू होता है:

• भोजन: परमेश्वर ने भूख दी है, परंतु अत्यधिक भोजन लोभ बन जाता है (फिलिप्पियों 3:19)।
• यौनता: यह विवाह के लिए बनाई गई है (इब्रानियों 13:4), पर व्यभिचार और वासना पाप हैं (1 थेसलोनिकी 4:3-5)।
• महत्वाकांक्षा: परमेश्वर हमें काम करने और सफल होने के लिए बुलाता है, पर स्वार्थी लालसा और ईर्ष्या पाप हैं (याकूब 3:14-16)।

4. अपने हृदय को गलत इच्छाओं से बचाएं
यीशु ने आंतरिक जीवन पर जोर दिया:

“जो किसी स्त्री को देखने के लिए लालायित होता है, उसने अपने हृदय में पहले ही उसके साथ व्यभिचार किया है।” (मत्ती 5:28)

इसलिए शास्त्र चेतावनी देता है:

“सब प्रकार से अपने हृदय की रक्षा कर, क्योंकि इससे जीवन निकलता है।” (नीतिवचन 4:23)

और आगे कहता है:

“हृदय छल-कपटपूर्ण और बहुत दूषित है; उसे कौन समझ पाए?” (यिर्मयाह 17:9)

अश्लीलता, अपवित्र बातचीत और अनुचित मीडिया द्वारा पापी इच्छाओं को बढ़ावा देना पाप को बढ़ावा देता है। पौलुस कहते हैं:

“इसलिए, अपने नश्वर शरीर में पाप को राजा मत बनने दो, ताकि तुम उसकी इच्छाओं के अधीन न हो जाओ।” (रोमियों 6:12)

5. आत्मा के अनुसार जियो, शरीर के अनुसार नहीं
ईसाई जीवन का मतलब है परमेश्वर की आत्मा के अधीन होना। पौलुस लिखते हैं:

“आत्मा के अनुसार चलो, तब तुम शरीर की इच्छाओं को पूरा नहीं करोगे।” (गलातियों 5:16)

उन्होंने शरीर की इच्छाओं को आत्मा का विरोधी बताया और व्यभिचार, अशुद्धता, मद्यपान, और ईर्ष्या जैसे पाप गिने (गलातियों 5:19-21)। इसके विपरीत आत्मा का फल है (गलातियों 5:22-23), जो पवित्र हृदय का चिन्ह है।

6. अपनी इच्छाओं पर नियंत्रण रखो, वरना वे तुम्हें नियंत्रित करेंगी
इच्छा एक शक्तिशाली शक्ति है। यदि यह परमेश्वर के अधीन है, तो यह हमें पूजा, प्रेम, और उसकी इच्छा पूरी करने के लिए प्रेरित करती है। पर यदि यह अनियंत्रित रहती है, तो वह हमें परमेश्वर से दूर कर सकती है।

इसलिए शास्त्र कहता है:

“प्रेम को जगा और जागा, जब तक कि वह खुद न चाहे।” ( श्रेष्ठगीत 2:7)

और अंत में:

“क्योंकि पाप का दंड मृत्यु है, परन्तु परमेश्वर का वरदान हमारे प्रभु मसीह यीशु में अनंत जीवन है।” (रोमियों 6:23)

हम प्रभु से प्रार्थना करें कि वह हमें अपनी इच्छाओं पर विजय पाने और उन्हें पूरी तरह अपनी इच्छा के अधीन करने में मदद करे।

आप इस संदेश को साझा करें, ताकि और लोग भी सत्य और स्वतंत्रता में चल सकें।

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Lasst uns tief über die Identität unseres Herrn Jesus Christus nachdenken, wie sie in der Heiligen Schrift offenbart wird.

Die Realität von Jesu göttlicher Identität

Stellt euch vor, eine hochgestellte Person verkleidet sich als Diener und trägt bescheidene Kleidung, die ihrem Status nicht entspricht. Solch eine Person würde wahrscheinlich verspottet, verachtet und von denen abgelehnt werden, die ihre wahre Identität nicht erkennen. Doch wenn diejenigen, die ihn verspotteten, wirklich verstanden hätten, wer er war, würde niemand wagen, ihn zu respektlos zu behandeln oder zu verspotten; vielmehr würden sie ihn ehren und fürchten.

Genau das ist mit Jesus geschehen. Obwohl er gekreuzigt wurde, wussten seine Verfolger nicht, wer er wirklich war. Sie hielten ihn für einen Verbrecher oder einen einfachen Propheten, aber er ist weit größer – er ist das Alpha und das Omega, Gott selbst, der in menschlicher Gestalt erschienen ist. Selbst der Apostel Paulus erkennt dies in 1. Korinther 2,7-8 an:

„Wir aber reden die Weisheit Gottes in einem Geheimnis, die verborgene, welche Gott zuvor bestimmt hat vor der Welt zu unserer Herrlichkeit; welche keiner der Fürsten dieser Welt gekannt hat; denn hätten sie sie erkannt, so hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt.“ (Lutherbibel 1545)

Diese „verborgene Weisheit“ ist die tiefe Wahrheit über Jesu Göttlichkeit und Menschwerdung – dass Gott Mensch wurde, ein Geheimnis, das über menschliches Verständnis hinausgeht, aber grundlegend für den christlichen Glauben ist (vgl. Johannes 1,14).

Jesus als das Alpha und das Omega

Das Buch der Offenbarung offenbart diese göttliche Identität eindeutig. In Offenbarung 1,8 erklärt Gott:

„Ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende, spricht der Herr Gott, der da ist, und der da war, und der da kommt, der Allmächtige.“ (Lutherbibel 1545)

Die Titel Alpha und Omega (die ersten und letzten Buchstaben des griechischen Alphabets) symbolisieren Gottes ewige Natur – er ist der Anfang und das Ende, außerhalb der Zeit existierend. Jesus wendet diesen Titel auf sich selbst an und erhebt damit einen klaren Anspruch auf Göttlichkeit (vgl. Offenbarung 22,13).

Offenbarung 21,5-7 zeigt dieses Alpha und Omega, das aktiv in der Geschichte wirkt:

„Und der auf dem Thron saß, sprach: Siehe, ich mache alles neu! Und er spricht: Schreibe, denn diese Worte sind wahrhaftig und gewiss. Und er sprach zu mir: Es ist geschehen. Ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende. Ich will dem Durstigen geben von der Quelle des Wassers des Lebens umsonst. Wer überwindet, wird dies erben; und ich will sein Gott sein, und er soll mein Sohn sein.“ (Lutherbibel 1545)

Hier verspricht Gott allen, die glauben, neue Schöpfung und ewiges Leben – ein tiefes Verhältnis von Gott und Gläubigem als Vater und Kind (Römer 8,15).

Das Geheimnis der Menschwerdung

Paulus beschreibt dieses Geheimnis in 1. Timotheus 3,16:

„Und kündlich groß ist das gottselige Geheimnis: Gott ist offenbart im Fleisch, gerechtfertigt im Geist, gesehen von Engeln, gepredigt unter den Heiden, geglaubt in der Welt, aufgenommen in die Herrlichkeit.“ (Lutherbibel 1545)

Die Menschwerdung – Gott wird Fleisch – ist der Grundstein der christlichen Theologie. Jesus ist vollkommener Gott und vollkommener Mensch, nicht eine Mischung, sondern beide Naturen in einer Person vereint (vgl. Johannes 1,1.14; Kolosser 2,9).

Jesu messianische Identität und göttliche Herrschaft

Jesus forderte auch religiöse Führer heraus, seine Identität neu zu überdenken (Matthäus 22,42-46):

„Was denkt ihr von dem Christus? Wessen Sohn ist er? Sie sagen zu ihm: Des Davids. Er spricht zu ihnen: Wie nennt ihn dann David im Geist Herr, indem er spricht: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde lege zum Schemel deiner Füße? Wenn nun David ihn Herr nennt, wie ist er sein Sohn?“ (Lutherbibel 1545)

Hier offenbart Jesus ein göttliches Paradoxon: Er ist der Nachkomme Davids (menschlicher Messias), doch David nennt ihn „Herr“ – ein Titel für Gott selbst. Dies zeigt Jesu doppelte Natur als Mensch und Gott.

Warum das wichtig ist

Jesus nur als „Sohn Davids“ oder „Sohn Gottes“ zu kennen, ohne seine vollständige Göttlichkeit zu verstehen, begrenzt unser Verständnis von Erlösung. Die Bibel bezeugt, dass Erlösung durch Jesus Christus, Gott inkarniert, dessen Blut uns erlöst (Hebräer 9,14; 1. Johannes 1,7).

Diese Wahrheit kann schwer zu fassen sein – genauso wie es schwer ist zu verstehen, dass Gott keinen Anfang oder Ende hat (Psalm 90,2). Aber der Glaube ruft uns dazu auf, diese Geheimnisse mit Hilfe des Heiligen Geistes zu akzeptieren.

Zu glauben, dass Jesus Gott im Fleisch ist, vertieft unsere Dankbarkeit und Ehrfurcht. Es erinnert uns daran, dass unsere Erlösung nicht vom Blut eines bloßen Menschen kommt, sondern vom Blut des ewigen Gottes, der uns genug liebte, um Mensch zu werden und für uns zu sterben.

Weiterführendes Studium

• Titus 2,13: „Wartend auf die selige Hoffnung und Erscheinung der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Heilandes Jesus Christus.“ – Ein direkter Hinweis auf Jesus als Gott und Heiland.
• Jesaja 9,6: „Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ist auf seiner Schulter; er heißt Wunderbar, Rat, Held, Ewig-Vater, Friedefürst.“ – Eine Prophezeiung über Jesu göttliche Natur.

Möge der Herr uns allen helfen, diese tiefgründige Wahrheit zu erfassen und in der Kraft Jesu Christi, des Alpha und Omega, zu leben.

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