Die Wahrheit ist: Wir leben nicht mehr in der Zeit der Ernte, wie es zur Zeit der Apostel war. Heute leben wir in der Zeit des Einsammelns der Nachlese.Du fragst dich vielleicht: Wie ist das gemeint?
Nach den Bräuchen der Juden gab es damals zwei Gruppen von Arbeitern auf dem Feld. Die erste Gruppe bestand aus den offiziell angestellten Erntearbeitern. Sie begannen ganz am Anfang der Erntezeit und sammelten alles, was vor ihnen war. Wenn sie am Ende des Feldes angekommen waren, hatten sie viele Säcke voller Erntegut.Doch obwohl sie eine große Ernte einbrachten, blieb immer noch etwas auf dem Feld zurück.
Dann durfte die zweite Gruppe aufs Feld gehen. Diese zweite Gruppe ging über das ganze Feld und suchte nach dem, was die Erntearbeiter übriggelassen hatten, um es für ihren eigenen Bedarf und als Nahrung zu sammeln. Diese Menschen waren die Armen im Land und die Fremden.Wie es geschrieben steht:
3. Mose 19,9„Wenn du die Ernte deines Landes einbringst, sollst du den Rand deines Feldes nicht vollständig abernten und keine Nachlese deiner Ernte halten.“
Ihre Arbeit war schwer, denn sie konnten ein ganzes Feld von hundert Morgen abschreiten und am Ende nur ein kleines Körbchen Korn finden – weil das meiste schon von den ersten Arbeitern eingesammelt worden war.
Ruth gehörte zu dieser zweiten Gruppe der Sammlerinnen.Damals ging sie hinaus, um Nachlese zu halten auf dem Feld eines reichen Mannes namens Boas.
Ruth 2,2–4:„Da sprach Ruth, die Moabiterin, zu Noomi: Lass mich doch aufs Feld gehen und Ähren lesen hinter jemandem her, bei dem ich Gnade finde. Sie sprach zu ihr: Geh hin, meine Tochter!Und sie ging hin, kam und las Ähren auf dem Feld hinter den Schnittern her. Und es traf sich, dass sie auf das Feldteil des Boas kam, der von der Sippe Elimelechs war.Und siehe, Boas kam von Bethlehem und sprach zu den Schnittern: Der HERR sei mit euch! Und sie antworteten ihm: Der HERR segne dich!“
Biblisch gesehen stellen die ersten Schnitter die Apostel des Herrn dar. Deshalb wirst du dich erinnern: Damals, wenn sie nur wenig das Evangelium verkündeten, kamen Tausende in einem einzigen Tag zu Christus. Das zeigt, dass sie die ersten Erntearbeiter waren – die von Gott Erwählten.
Aber heute – hast du dich schon gefragt, warum, obwohl jeder schon von Christus gehört hat, obwohl man die Lehre der Apostel in der Heiligen Schrift lesen kann und die vielen Wunder Christi kennt – doch so wenige umkehren? Selbst wenn jemand Buße tut, ist es einer unter Tausenden.Das zeigt: Es gibt keine große Ernte mehr auf dem Feld.
Heute gehen die Ruths – die Diener Gottes unserer Zeit – über das Feld, um die wenigen Überreste zu sammeln.Wenn es diese Überreste nicht gäbe, hätte Gott die ganze Welt längst durch Feuer vernichtet.So steht es geschrieben:
Jesaja 1,9„Hätte uns der HERR Zebaoth nicht einen ganz kleinen Rest übriggelassen, so wären wir wie Sodom geworden und gleich wie Gomorra.“
Bruder, wenn dich die Zeit der ersten Ernte verpasst hat, dann spiele nicht mit dieser letzten Zeit der Nachlese. Es ist eine große Gnade, dass uns überhaupt noch Zeit gegeben ist – sonst wäre es längst aus mit uns. Erinnerst du dich an dieses Wort?
Jeremia 8,20„Die Ernte ist vergangen, der Sommer ist dahin, und uns ist keine Rettung zuteilgeworden.“
Siehst du? Aber Gott hat verheißen, dass ein kleiner Rest bleiben wird.
Doch schon bald wird der Dienst Ruths zu Ende gehen.Unser Boas, der JESUS CHRISTUS selbst ist, steht kurz davor, auf sein Feld zurückzukehren, um seine Arbeit zu prüfen.
Wenn Christus in dieser letzten Zeit wiederkommt und dich noch nicht in seiner Scheune findet, wird deine Strafe groß sein – im Feuersee, an jenem Tag.Denn du wusstest, was du tun solltest, aber hast es nicht getan.
Lukas 12,47–48:„Der Knecht aber, der den Willen seines Herrn kannte und sich nicht bereitmachte noch nach seinem Willen handelte, der wird viele Schläge empfangen.Wer ihn aber nicht kannte und tat, was der Schläge wert ist, der wird wenige Schläge empfangen. Denn wem viel gegeben ist, von dem wird man viel fordern; und wem man viel anvertraut hat, von dem wird man umso mehr verlangen.“
Worauf wartest du noch? Warum wendest du dich nicht Christus zu?Diese Welt hat nicht mehr viel Zeit. Christus steht schon an der Tür, alle Zeichen zeigen: Das Ende ist nahe.Tue Buße von ganzem Herzen!Lass dich taufen – in dem wahren Taufnamen Jesu Christi – zur Vergebung deiner Sünden.Und der Herr wird dich versiegeln mit seinem Heiligen Geist, damit du sicher seist in dieser gefährlichen Zeit.
Maranatha!
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Im Gegensatz zu den anderen elf Stämmen, die Jakob segnete – wie wir im Buch 1. Mose 49 lesen – war der Stamm Issaschar derjenige, der den Dienst annahm. Und nicht irgendeinen Dienst, sondern einen Dienst wie der eines Esels – einen Dienst für das Volk Gottes. Man könnte sagen, die Söhne Issaschars waren töricht, „von einem Eselgeist geleitet“, wie manche heute sagen würden. Aber die Schrift zeigt uns, dass sie dies taten, weil sie sahen, was vor ihnen lag. Sie sahen das herrliche Land, das sie erwartete. Sie sahen die ewige Ruhe, die vor ihnen lag – und um dieses Land zu erreichen, mussten sie sich heute im Dienst hingeben. Lies:
1. Mose 49,14–15 „Issaschar ist ein knochiger Esel, der sich lagert zwischen den Hürden. Er sah, dass die Ruhe gut und dass das Land lieblich war; und er beugte seine Schulter zum Tragen und wurde zum fronpflichtigen Knecht.“
Siehst du? Er erniedrigte sich selbst, um ein Diener harter Arbeit zu werden – wie ein Esel, der die Nahrung für viele Schafe in der Herde trägt. So sah er sich selbst im Vergleich zu anderen. Und das Ergebnis? Die Bibel sagt, die Söhne Issaschars wurden weise, sie kannten die Zeiten besser als alle anderen. Ganz Israel verließ sich auf sie, wenn es darum ging, die Zeiten der Gnade oder des Gerichts Gottes zu verstehen – eine Weisheit, die Gott selbst ihnen gegeben hatte.
1. Chronik 12,32 „Und von den Söhnen Issaschars, die Einsicht hatten in die Zeiten, um zu wissen, was Israel tun musste – ihrer Obersten waren zweihundert, und alle ihre Brüder handelten nach ihrem Befehl.“
Können wir heute mit den Söhnen Issaschars verglichen werden? Weißt du, warum viele Menschen heute nicht mehr Gott dienen wollen? Weil sie nicht sehen, was vor ihnen liegt. Sie sehen nur das Hier und Jetzt. Sie erkennen die kommenden Zeiten der Gnade nicht, sie sehen nicht das neue Jerusalem und das neue Land, das Gott verheißen hat. Sie sehen nicht das Hochzeitsmahl des Lammes, das Jesus seit über 2000 Jahren vorbereitet – und das bald beginnen wird. Deshalb wollen wir heute nicht in den Dienst Gottes treten. Wir arbeiten nur für das, was vergänglich ist – Autos, Häuser, Felder, Reichtum. Dinge, deren Ruhm hier auf Erden endet.
Sogar der Gottesdienst wird uns zur Last, aber wir sind bereit, 365 Tage im Jahr ohne Pause zu arbeiten – Tag und Nacht. Wir verbringen Stunden vor dem Fernseher, aber eine einzige Bibelstelle zu lesen und zu bedenken, fällt uns schwer. Wenn uns das schon überfordert – wie können wir dann Diener Gottes sein?
Die Söhne Issaschars verstanden das Wort Jesu lange bevor er kam: Dass Größe im Himmelreich nicht bedeutet, hier auf Erden Ruhm, Wissen oder Titel zu haben oder sich bedienen zu lassen – sondern anderen zu dienen. Darum entschieden sie sich, so zu leben.
Matthäus 20,25–27 „Aber Jesus rief sie zu sich und sprach: Ihr wisst, dass die Herrscher ihre Völker niederhalten und die Mächtigen Gewalt über sie gebrauchen. So soll es nicht sein unter euch; sondern wer unter euch groß sein will, der sei euer Diener; und wer unter euch der Erste sein will, der sei euer Knecht.“
Siehst du auch dieses herrliche, glänzende Land jenseits? Wenn ja – dann sei bereit, ein „Esel“ für die Schafe Gottes zu sein, wie die Söhne Issaschars es waren. Diene Gott, ohne nach deinem eigenen Vorteil zu suchen. Stelle andere vor dich selbst – nicht nur dich und deine eigenen Wünsche. Damit Christus eines Tages mit dir auf seinem Thron im Himmel sitzt.
Vergiss nicht: Dies sind die letzten Tage. Die Zeit, die uns bleibt, ist sehr kurz. Das Evangelium, das wir heute haben, ist nicht mehr das Evangelium der Bitte „Komm, bekehre dich“, denn die Zeit läuft ab. Es ist jetzt das Evangelium des Zeugnisses, damit niemand am Ende sagen kann, er habe die Botschaft nicht gehört.
Frage dich selbst, du, der du noch zwischen zwei Gedanken schwankst: Wie kannst du mit solchem Lebensstil ruhig sein?
Wenn die Entrückung heute Nacht geschieht – und du bleibst zurück – was wirst du Christus sagen? Oder wenn der Tod dich plötzlich trifft – wessen Gast wirst du dann sein? Die Hölle existiert, und sie ist nie leer. Der Teufel möchte, dass du so weitermachst, damit dich das Unheil plötzlich trifft, wie es alle Sünder zuvor traf.
Tue Buße über deine Sünden, und vor allem – sei ein Diener Gottes. Erfülle seinen Zweck hier auf Erden, denn genau dafür bist du berufen.
Der Herr segne dich.
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Der Prophet Elia zeigte einen bemerkenswerten Glauben, als er betete – und Gott sandte Feuer vom Himmel, das das Opfer verzehrte und seine Feinde besiegte.
„Da fiel das Feuer des HERRN herab und verzehrte das Brandopfer, das Holz, die Steine und die Erde und leckte das Wasser auf, das im Graben war.“ (1. Könige 18,38)
Doch kurz darauf floh Elia in Angst vor Isebel, der mächtigen Königin, die ihm nach dem Leben trachtete.
„Da fürchtete er sich, machte sich auf und lief um sein Leben.“ (1. Könige 19,3)
Das offenbart eine wichtige Wahrheit: Selbst starker Glaube kann durch Furcht und Umstände geschwächt werden. Elias Glaube war kühn gegenüber mächtigen Feinden, aber er wankte, als persönliche Gefahr drohte. Es ist, als wäre ein Löwe, der keinen Rivalen fürchtet, plötzlich erschrocken vor einem kleinen Hund – ein Bild dafür, wie Angst den Glauben untergraben kann.
Ebenso zeigt uns der Apostel Petrus den Kampf zwischen Glauben und Zweifel. In Matthäus 14,24–31 ging Jesus während eines Sturmes auf dem Wasser zu den Jüngern. Petrus bat, zu Ihm kommen zu dürfen. Im Glauben stieg er aus dem Boot und ging auf dem Wasser – doch als er den starken Wind sah, bekam er Angst und begann zu sinken.
„Herr, rette mich!“ (Matthäus 14,30)
Jesus streckte sofort die Hand aus, ergriff ihn und sprach:
„Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“ (Matthäus 14,31)
Petrus’ Erfahrung lehrt uns: Anfangsglaube allein reicht nicht – der Glaube muss bis zum Ziel durchhalten.
Das zeigt, dass Glaube ein fortwährender Weg ist:
„Der Glaube ist eine feste Zuversicht auf das, was man hofft, und ein Nichtzweifeln an dem, was man nicht sieht.“ (Hebräer 11,1)
…eine geistliche Disziplin, die Prüfungen standhalten muss:
„Haltet es für lauter Freude, meine Brüder, wenn ihr in mancherlei Anfechtungen fallt, da ihr ja wißt, daß die Bewährung eures Glaubens Geduld wirkt.“ (Jakobus 1,2–3)
Glaube ist kein einmaliges Ereignis, sondern ein stetiges Vertrauen auf Gottes Macht und Verheißungen.
Wenn wir Christus zum ersten Mal begegnen, brennt unser Glaube oft wie ein helles Feuer.
„Seid brennend im Geist, dient dem Herrn!“ (Römer 12,11)
Doch mit der Zeit erleben viele Gläubige geistliche Trockenheit oder einen nachlassenden Glauben. Wir erinnern uns an die Zeit, als wir eifrig beteten, mutig Zeugnis gaben und das Wort Gottes mit Freude lasen. Wenn unser Glaube heute schwächer ist, ist das ein Warnsignal.
Das Neue Testament ermahnt uns:
„Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben behalten.“ (2. Timotheus 4,7)
Und:
„Laßt uns festhalten am Bekenntnis der Hoffnung, ohne zu wanken; denn treu ist Er, der die Verheißung gegeben hat.“ (Hebräer 10,23)
Wenn Sünden, die früher leicht zu überwinden waren, dich jetzt fesseln, oder wenn Gebet und Bibellesen dir schwerfallen, dann rufe – wie Petrus – zu Jesus um Hilfe. Denn der geistliche Kampf ist real:
„Denn wir kämpfen nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte und Gewalten, gegen die Weltherrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistlichen Mächte des Bösen in den himmlischen Regionen.“ (Epheser 6,12)
Vergiss nicht:
„Vor allem aber ergreift den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt.“ (Epheser 6,16)
Ohne Glauben können wir den Listen Satans nicht standhalten.
Nimm dir heute Zeit, deinen geistlichen Weg zu prüfen. Hast du Glauben, um gut zu vollenden? Wenn nicht, erinnere dich an Gottes Treue, als du zuerst geglaubt hast:
„Die Güte des HERRN ist’s, daß wir nicht gar aus sind; seine Barmherzigkeit hat noch kein Ende, sie ist jeden Morgen neu.“ (Klagelieder 3,22–23)
Bete ernstlich um Erneuerung deines Glaubens:
„Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz und gib mir einen neuen, beständigen Geist.“ (Psalm 51,12)
Bekenne deine Schwächen und entscheide dich, Gott ganz zu gehorchen. Denn:
„Die auf den HERRN harren, kriegen neue Kraft, daß sie auffahren mit Flügeln wie Adler, daß sie laufen und nicht matt werden, daß sie wandeln und nicht müde werden.“ (Jesaja 40,31)
So wie Gott Petrus in seinem Moment des Zweifels half, wird Er auch dir helfen. Halte fest an deinem Glauben – bis zum Ende.
Maranatha! Komm, Herr Jesus!
Die Geschichte von Esau und Jakob ist reich an geistlichen Lehren. Die Bibel sagt uns, dass alles, was im Alten Testament geschrieben wurde, zu unserer Unterweisung und Warnung dient:
„Dies widerfuhr ihnen als ein Vorbild; es ist aber geschrieben uns zur Warnung, auf die das Ende der Zeiten gekommen ist.“ (1. Korinther 10,11)
Wir sind aufgerufen, die Heilige Schrift sorgfältig zu studieren, denn nichts, was heute in der Welt geschieht, ist ohne Vorbild im Wort Gottes. Die Muster und Lektionen der Bibel sprechen auch heute noch zu uns.
Hast du dich je gefragt, wie viel Zeit zwischen dem Moment verging, als Esau sein Erstgeburtsrecht an Jakob verkaufte, und dem Tag, an dem Isaak seine Söhne segnete? Viele denken, das seien nur einige Tage oder Monate gewesen. Doch die Wahrheit sieht anders aus.
Als Esau sein Erstgeburtsrecht verkaufte, waren die Brüder junge Männer, etwa 15 Jahre alt, nach jüdischer Überlieferung. Es geschah, als Esau erschöpft und hungrig vom Feld kam.
„Und als Esau vierzig Jahre alt war, nahm er zur Frau Jehudit, die Tochter Beeris, des Hethiters, und Basemat, die Tochter Elons, des Hethiters.“ (1. Mose 26,34)
Das bedeutet, Esau war vierzig Jahre alt, als er heiratete, und ungefähr 63 Jahre alt, als Isaak Jakob segnete. Zwischen dem Verkauf seines Erstgeburtsrechts und der Segnung lagen also fast fünfzig Jahre. Diese lange Zeit zeigt, wie sehr Esau die Tragweite seiner Entscheidung missverstanden hatte.
„Wie geschrieben steht: Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst.“ (Römer 9,13)
Diese Aussage klingt auf den ersten Blick hart. Warum sollte Gott Esau hassen? Viele denken, es sei wegen des Verkaufs seines Erstgeburtsrechts. Doch das eigentliche Problem lag tiefer – es war Esaus Haltung gegenüber dem, was heilig war.
„Und Jakob kochte ein Gericht; Esau aber kam müde vom Feld. Und Esau sprach zu Jakob: Gib mir doch von dem roten Gericht, denn ich bin müde! … Jakob aber sprach: Verkaufe mir heute dein Erstgeburtsrecht. Esau antwortete: Siehe, ich sterbe fast, was soll mir da das Erstgeburtsrecht? … Und so verachtete Esau das Erstgeburtsrecht.“ (1. Mose 25,29–34)
Seine Worte – „Was soll mir da das Erstgeburtsrecht?“ – zeigen, dass Esau geistliche Dinge gering achtete. Er war mehr an unmittelbarer Befriedigung interessiert als an den ewigen Verheißungen Gottes.
„Keiner sei ein Unzüchtiger oder ein Gottloser wie Esau, der um einer Speise willen sein Erstgeburtsrecht verkaufte. Denn ihr wisst, dass er hernach, als er den Segen erben wollte, verworfen wurde; denn er fand keinen Raum zur Buße, ob er sie gleich mit Tränen suchte.“ (Hebräer 12,16–17)
Esaus Tat wird als gottlos und verächtlich bezeichnet, weil sie zeigte, dass ihm das Geistliche gleichgültig war. Das Erstgeburtsrecht war nicht nur materielles Erbe – es stand für den Bund mit Abraham und die Verheißung der Erlösung.
„Denn als die Kinder noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten, damit der Vorsatz Gottes bestehen bliebe nach der Auswahl, nicht aus Werken, sondern durch den Berufenden, wurde zu ihr gesagt: Der Ältere wird dem Jüngeren dienen. Wie geschrieben steht: Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst.“ (Römer 9,11–13)
Gottes Wahl Jakobs beruhte nicht auf menschlichem Verdienst, sondern auf Seinem souveränen Plan – der Gnadenlinie, durch die der Messias kommen sollte.
Viele Menschen verhalten sich heute wie Esau. Sie fragen: „Was kann Jesus mir jetzt helfen? Wird mir der Glaube helfen, meine finanziellen Probleme sofort zu lösen?“
Wenn sie hören, dass Gottes Versorgung nach Seinem Zeitplan kommt, wenden sie sich enttäuscht ab. Sie wollen irdischen Erfolg mehr als himmlische Schätze.
Doch so wie Esau das Ewige für das Zeitliche verkaufte, verschmähen auch viele heute die geistlichen Segnungen Gottes.
„Denn was hilft es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewönne und nähme doch Schaden an seiner Seele?“ (Matthäus 16,26)
Die Bibel warnt, dass diejenigen, die das Evangelium jetzt ablehnen, es später mit Tränen suchen werden – zu spät.
„Ich sage euch: Viele werden kommen von Osten und Westen und mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tisch sitzen; aber die Kinder des Reiches werden hinausgestoßen in die äußerste Finsternis; dort wird Heulen und Zähneklappern sein.“ (Matthäus 8,11–12)
Wir leben in den letzten Tagen. Die Wiederkunft Christi steht unmittelbar bevor – vielleicht in wenigen Wochen oder Monaten. Die Zeichen Seiner Ankunft sind überall sichtbar.
Die Frage ist: Bist du bereit? Bist du wie Jakob, der das Ewige suchte, oder wie Esau, der es für einen Augenblick des Genusses aufgab?
Der Herr ruft dich heute, das Ewige über das Vergängliche zu stellen. Vertraue Jesus – nicht nur für das, was Er dir heute geben kann, sondern für das, was ewig bleibt.
Shalom.
„Und Abraham nannte den Ort: Der HERR sieht. Daher sagt man noch heute: Auf dem Berg des HERRN wird er sich sehen lassen.“ – 1. Mose 22,14 (Lutherbibel 2017)
Gepriesen sei der Name unseres Herrn Jesus Christus. Herzlich willkommen, Geliebte, während wir über einen der tiefsten Momente der biblischen Geschichte nachdenken: die Beinahe-Opferung Isaaks durch seinen Vater Abraham – und was uns dieses Ereignis über Gottes Versorgung, Gehorsam, Anbetung und das endgültige Opfer in Christus offenbart.
I. Die Prüfung des Glaubens und Gehorsams
In 1. Mose 22 stellt Gott Abraham auf die Probe, indem er ihn auffordert, seinen einzigen Sohn Isaak, das Kind der Verheißung, zu opfern.
„Da nahm Abraham das Holz zum Brandopfer und legte es seinem Sohn Isaak auf. Er selbst aber nahm das Feuer und das Messer in die Hand. So gingen beide miteinander. Da sprach Isaak zu seinem Vater Abraham: Mein Vater! Er antwortete: Hier bin ich, mein Sohn. Und er sprach: Siehe, da ist Feuer und Holz, wo aber ist das Lamm zum Brandopfer? Abraham antwortete: Gott wird sich ersehen ein Lamm zum Brandopfer, mein Sohn. Und sie gingen beide miteinander.“ – 1. Mose 22,6–8 (Lutherbibel 2017)
Abrahams Antwort war sowohl prophetisch als auch voller Vertrauen. Obwohl er nicht wusste, wie Gott versorgen würde, glaubte er daran, dass Jahwe-Jireh – „Der HERR wird versorgen“ – einen Weg schaffen würde.
Dieses Geschehen war nicht nur eine Prüfung, sondern ein Vorausbild auf Christus, das Lamm Gottes, das der Vater später für die Menschheit hingeben würde. Isaak, der das Holz trägt, erinnert an Christus, der sein Kreuz trug (Johannes 19,17), und der Widder, der an seiner Stelle geopfert wurde, steht für den Kern des Evangeliums: ein stellvertretendes Opfer.
II. Gottes Versorgung auf dem Berg
„Da erhob Abraham seine Augen und sah, und siehe, hinter ihm war ein Widder, der sich mit seinen Hörnern im Gestrüpp verfangen hatte. Und Abraham ging hin, nahm den Widder und opferte ihn als Brandopfer anstelle seines Sohnes. Und Abraham nannte den Ort: Der HERR sieht. Daher sagt man noch heute: Auf dem Berg des HERRN wird er sich sehen lassen.“ – 1. Mose 22,13–14 (Lutherbibel 2017)
Die Aussage „auf dem Berg des HERRN wird er sich sehen lassen“ (hebräisch: YHWH Yireh) drückt die Gewissheit aus, dass Gottes Versorgung dort sichtbar wird, wo Gehorsam und Anbetung zusammentreffen.
Wo der HERR uns ruft, dort sorgt er auch für uns. Abrahams Erfahrung zeigt uns: Die Versorgung kommt oft nicht vor der Prüfung, sondern wird sichtbar im Gehorsam – wenn unsere Augen geöffnet werden.
Nach jüdischer Überlieferung ist der Ort des Geschehens der Berg Morija – derselbe Ort, an dem später Salomo den Tempel errichten ließ (2. Chronik 3,1). Somit wird dieser Berg zum Zentrum sowohl des jüdischen Gottesdienstes als auch messianischer Verheißungen.
III. Der wahre Berg der Anbetung
Im Neuen Bund ist wahre Anbetung nicht mehr an geografische Orte wie den Berg Morija oder den Berg Garizim gebunden. Jesus hat Anbetung neu definiert – als geistlich und beziehungsorientiert:
„Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, ihr aber sagt, in Jerusalem sei der Ort, wo man anbeten muss. Jesus spricht zu ihr: Frau, glaube mir, es kommt die Stunde, da ihr weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten werdet. … Aber die Stunde kommt, und sie ist schon da, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn auch der Vater sucht solche als seine Anbeter.“ – Johannes 4,20–23 (Einheitsübersetzung)
Im Zeitalter des Neuen Testaments ist der „Berg des HERRN“ ein geistlicher Ort – die Gegenwart Gottes durch den Heiligen Geist. Auf dem Berg zu sein bedeutet heute: ein Leben in Hingabe, Wahrheit und Gemeinschaft mit Gott durch Christus.
IV. Der Ruf zum Opfer
Auch heute sind wir zum Opfer gerufen – nicht von Tieren, sondern unseres eigenen Lebens. Wie Abraham Isaak auf den Altar legte, so ruft Gott uns, alles, was wir lieben, ihm zu übergeben:
„Ich ermahne euch nun, Brüder und Schwestern, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber hingebt als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer: Das sei euer vernünftiger Gottesdienst.“ – Römer 12,1 (Lutherbibel 2017)
„Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig… und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig. Wer sein Leben findet, wird es verlieren; und wer sein Leben verliert um meinetwillen, wird es finden.“ – Matthäus 10,37–39 (Lutherbibel 2017)
Was ist heute dein „Isaak“? Ist es deine Karriere? Deine Ausbildung? Dein Besitz? Deine Beziehungen? Dein Ruf? Vielleicht bittet der Herr dich, es ihm zu überlassen – wie Abraham. Doch er verspricht: Was wir ihm hingeben, wird er in ewige Frucht verwandeln.
V. Den Berg heute besteigen
Wer den geistlichen Berg erklimmen will, muss Jesus konsequent nachfolgen:
„Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen, wird es finden.“ – Matthäus 16,24–25 (Lutherbibel 2017)
Das ist der Weg des Kreuzes – ein Weg des Glaubens, der Selbstverleugnung, des Gehorsams und der engen Gemeinschaft mit Gott.
Einladung zur Entscheidung
Wenn du dein Leben noch nicht Jesus übergeben hast, dann ist heute der Tag der Einladung. Du kannst deine Reise zum Berg des Herrn so beginnen:
Die Opfer, die Gott gefallen, sind ein zerbrochener Geist, ein demütiges Herz und ein Leben, das ihm ganz gehört (Psalm 51,19 EU).
„Auf dem Berg des HERRN wird er sich sehen lassen.“
Versorgung, Segen, Frieden und Bestimmung finden sich nicht in den Niederungen des Kompromisses, sondern auf den Höhen des Gehorsams und der Anbetung.
Der Berg ist kein geografischer Ort – sondern ein geistlicher Zustand: ein Herz, das mit Gott im Einklang ist, wandelt im Geist und in Wahrheit.
Frage an dich: Lebst du noch am Fuß des Berges, oder bist du schon hinaufgestiegen zu dem Ort, wo Gott versorgt?
Möge der Herr dich höher führen, deine Schritte stärken und dir dort begegnen – so wie er Abraham begegnet ist.
Gnade und Friede sei mit dir in Christus Jesus. Amen.
Wenn Gott dich heute aus der Knechtschaft der Sünde befreit hat – wenn du gerettet worden bist –, dann bedenke dies: Der Weg, auf den Er dich nun führt, kann völlig unerwartet sein. Und er wird vielleicht auf den ersten Blick nicht besonders ansprechend erscheinen. Es ist entscheidend, Gottes Wege zu verstehen, damit du nicht entmutigt wirst, zu klagen beginnst oder fragst: „Warum das?“ oder „Warum ich?“
Als Gott die Israeliten aus Ägypten führte, erwarteten sie, den direkten und bekannten Weg zu nehmen – die Straße durch das Gebiet der Philister (2. Mose 13,17-18). Es war der kürzeste Weg ins verheißene Land, eine Reise von wenigen Wochen. Doch Gott wählte bewusst einen anderen Pfad. Warum?
2. Mose 13,17-18 (Lutherbibel 2017): „Als nun der Pharao das Volk hatte ziehen lassen, führte sie Gott nicht durch das Land der Philister, obwohl es der nächste Weg gewesen wäre; denn Gott dachte: Es könnte das Volk reuen, wenn sie Kämpfe sehen, und sie könnten wieder nach Ägypten umkehren. Darum ließ er das Volk einen Umweg machen durch die Wüste zum Schilfmeer. Und die Israeliten zogen wohlgeordnet aus Ägyptenland.“
Gottes Entscheidung ist zutiefst theologisch: Er wusste, dass die Israeliten angesichts eines unmittelbaren Konflikts schwach im Glauben werden und in die Knechtschaft zurückkehren könnten (die Sünde ist wie Ägypten). Stattdessen führte Er sie durch einen längeren, schwierigeren Weg – eine „Wüstenzeit“ –, um ihren Glauben zu formen, ihre Abhängigkeit von Ihm zu stärken und sie als sein Bundesvolk zu erziehen.
Die Wüste steht in der Bibel oft sinnbildlich für Prüfung und Vorbereitung – einen Ort, an dem Gott uns lehrt, allein auf Ihn zu vertrauen (vgl. 5. Mose 8,2).
Der Weg Gottes führte die Israeliten an den Rand des Schilfmeeres – gefangen zwischen dem Heer des Pharaos und dem Wasser. Es sah nach einer aussichtslosen Lage aus.
2. Mose 14,1-4 (Lutherbibel 2017): „Und der HERR redete mit Mose und sprach: Sage den Israeliten, dass sie umkehren und sich lagern vor Pi-Hahirot, zwischen Migdol und dem Meer, gegenüber Baal-Zefon; dort am Meer sollt ihr euch lagern. Und der Pharao wird sagen von den Israeliten: Sie haben sich verirrt im Land, die Wüste hat sie eingeschlossen. Und ich will das Herz des Pharao verstocken, dass er ihnen nachjage. Dann will ich am Pharao und an seinem ganzen Heer meine Herrlichkeit erweisen, und die Ägypter sollen erfahren, dass ich der HERR bin.“
Hier offenbart sich Gottes souveräner Plan: Er verstockt das Herz des Pharao (eine schwer verständliche, aber biblisch begründete Lehre über Gottes Gericht und Macht), damit Er sich durch ein wunderbares Eingreifen verherrlicht. Das zeigt uns: Gottes Wege sind nicht immer direkt – aber sie sind vollkommen.
Viele neue Gläubige erwarten nach ihrer Bekehrung sofortigen Frieden, Wohlstand und ein leichteres Leben. Doch wenn dann Schwierigkeiten kommen – Verfolgung, Enttäuschung, harte Prüfungen –, wenden sich manche ab und sagen: „Das ist nicht der Gott, für den ich mich entschieden habe.“
Doch die Schrift zeigt uns eine andere Haltung:
Lukas 9,23 (Lutherbibel 2017): „Wer mir folgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich täglich und folge mir nach.“
Hebräer 12,1-2 (Lutherbibel 2017): „Lasst uns ablegen alles, was uns beschwert, und die Sünde, die uns ständig umstrickt, und lasst uns laufen mit Geduld in dem Kampf, der uns bestimmt ist, und aufsehen zu Jesus, dem Anfänger und Vollender des Glaubens.“
Jesus nachzufolgen bedeutet oft, einen schmalen und schweren Weg zu gehen (vgl. Matthäus 7,13-14) – doch es ist ein Weg der Läuterung und der bleibenden Frucht.
Vergiss nicht: Die Israeliten brauchten 40 Jahre, um das Land Kanaan zu betreten – obwohl Gott es ihnen verheißen hatte. Diese lange Zeit war notwendig, um ein neues, glaubensstarkes Volk hervorzubringen, das bereit war, das Erbe Gottes anzutreten. Genauso kann Gottes Zeitplan für dein Leben länger sein als erwartet – aber er ist perfekt.
Jesaja 55,8-9 (Lutherbibel 2017): „Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der HERR, sondern so viel der Himmel höher ist als die Erde, so sind auch meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken als eure Gedanken.“
Gott führt oft auf geheimnisvollen und beschwerlichen Wegen – doch sie enden in Segen.
Wenn du wirklich Buße getan und dich entschieden hast, Jesus nachzufolgen, dann kehre nicht um, nur weil der Weg schwer wird. Gehe weiter – im täglichen Vertrauen. Wunder begleiten oft genau solche Wege und bestätigen dir, dass du auf Gottes Pfad bist.
Jakobus 1,12 (Lutherbibel 2017): „Selig ist der Mann, der die Anfechtung erduldet; denn nachdem er bewährt ist, wird er die Krone des Lebens empfangen, die Gott verheißen hat denen, die ihn lieb haben.“
Der Herr segne dich reichlich, während du auf dem Weg gehst, den Er dir bereitet hat.
Als ich ein Kind war, unternahm ich ein gefährliches Experiment. Ich dachte, eine Glühbirne bräuchte nur „Strom“, irgendeinen, ohne Spannung oder die richtige Verkabelung zu verstehen. Also steckte ich zwei nackte Drähte direkt in die Steckdose und berührte damit die Birne, in der Erwartung, dass sie leuchtet. Stattdessen explodierte die Birne. Zum Glück verfehlten die Scherben meine Augen – durch Gottes Gnade. An diesem Tag lernte ich, dass fehlendes Verständnis gefährlich, sogar tödlich sein kann.
Das Problem? Ich dachte, die bloße Anwesenheit von Strom reiche aus. Ich ignorierte völlig den Prozess und das Design, die nötig sind, um ihn sicher zu nutzen. Dieser Fehler spiegelt ein häufiges geistliches Problem heute wider: Menschen versuchen, Gott auf eine Weise anzubeten, die Er nicht erlaubt hat.
In 3. Mose 10,1–2 (LUT) lesen wir die tragische Geschichte von Aarons Söhnen:
„Nadab und Abihu aber, die Söhne Aarons, nahmen jeder sein Räucherpfännlein, taten Feuer hinein, legten Räucherwerk darauf und brachten fremdes Feuer vor den HERRN, das er ihnen nicht geboten hatte. Da ging ein Feuer aus vom HERRN und verzehrte sie, und sie starben vor dem HERRN.“
Ihr Fehler? Sie brachten „fremdes Feuer“ dar, ein Feuer, das nicht vom Altar des Brandopfers stammte, wo Gott selbst die Flamme entzündet hatte (vgl. 3. Mose 9,24), und das ewig brennen sollte (3. Mose 6,12–13). Gott hatte klar bestimmt, dass jedes Feuer im Heiligtum von Seinem Altar kommen muss – ein Symbol dafür, dass Anbetung nur aus göttlicher Anweisung und nicht aus menschlicher Eigenmacht entstehen darf.
Das Feuer am Altar repräsentierte Gottes Heiligkeit, Seinen Zorn über die Sünde und Seine Versorgung für Versöhnung durch das Opfer. Dieses Feuer war nicht nur symbolisch, es war heilig. Ein anderes Feuer zu benutzen bedeutete, das Heilige als profan zu behandeln – etwas, wovor Gott immer wieder warnt:
„Ihr sollt unterscheiden zwischen heilig und unheilig und zwischen rein und unrein.“ 3. Mose 10,10 (LUT)
Nadab und Abihu gingen mit der göttlichen Anbetung leichtfertig um. Wahrscheinlich dachten sie: „Feuer ist Feuer, solange es brennt, funktioniert es.“ Aber Gott nimmt nicht irgendein Opfer an. Er verlangt Gehorsam, Ehrfurcht und Heiligkeit.
Jesus bestätigt dieses Prinzip in Johannes 4,23–24 (EÜ):
„Es kommt die Zeit – und sie ist schon da –, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn der Vater sucht solche Anbeter. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten.“
Anbetung unter dem Neuen Bund beruht nicht nur auf Ritualen, sondern muss Gottes Vorgaben folgen: sie muss aufrichtig sein („im Geist“) und in Übereinstimmung mit der Wahrheit („in der Wahrheit“). Anbetung mit unbußfertigem Herzen, falscher Lehre oder eigennützigen Motiven ist gleichbedeutend mit „fremdem Feuer“ darzubringen.
In Offenbarung 8,3–4 (EÜ) lesen wir von Weihrauch, der zusammen mit den Gebeten der Heiligen dargebracht wird:
„Ein anderer Engel… bekam viel Weihrauch, um ihn mit den Gebeten aller Heiligen vor den Thron zu bringen… Und der Rauch des Weihrauchs mit den Gebeten der Heiligen stieg vor Gott aus der Hand des Engels empor.“
Nur die Gebete der Heiligen, die durch den Glauben an Christus geheiligt sind (1. Korinther 1,2), werden an Gottes Altar angenommen. Gott nimmt keine Anbetung von denen an, die in unbußfertiger Sünde leben.
„Das Opfer der Frevler ist dem HERRN ein Gräuel, aber das Gebet der Aufrichtigen gefällt ihm.“ Sprüche 15,8 (LUT)
„Wenn ich Sünde im Herzen verschweige, so hört der HERR nicht.“ Psalm 66,18 (LUT)
Gott verabscheut halbherzige Hingabe. In Offenbarung 3,15–16 (EÜ) spricht Jesus zur Gemeinde in Laodizea:
„Ich kenne deine Werke: Du bist weder kalt noch heiß. Ach, du wärest entweder kalt oder heiß! Weil du aber lau bist und weder heiß noch kalt, werde ich dich ausspeien aus meinem Mund.“
Sich Christen zu nennen und gleichzeitig offen in Sünde zu leben (Trunkenheit, Unmoral, Stolz, Rebellion, Eitelkeit usw.) ist nicht nur heuchlerisch, sondern geistlich gefährlich. Wie Nadab und Abihu riskieren solche Menschen, Gottes heiligen Zorn zu provozieren.
Wenn du nicht von neuem geboren bist, wenn dein Leben sich nicht verändert hat, deine Wünsche nicht erneuert sind und du noch im Dunkeln wandelst, dann bist du nicht wirklich zu Christus gekommen. Der erste Schritt zu einer annehmbaren Anbetung ist Buße und Glaube an Jesus Christus.
„Darum: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden!“ 2. Korinther 5,17 (LUT)
„So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden ausgetilgt werden…“ Apostelgeschichte 3,19 (EÜ)
Nach der Buße folgt die Taufe, wie Jesus in Markus 16,16 geboten hat und wie es in Apostelgeschichte 2,38 praktiziert wird.
Bevor wir Gott etwas darbringen sei es ein Lied, ein Gebet, eine Gabe oder einen Dienst müssen wir uns selbst prüfen:
Nehmen wir Gottes Heiligkeit nicht auf die leichte Schulter. Bringen wir Ihm nicht das, was wir für akzeptabel halten, sondern das, was Er geboten hat. Wie bei Strom kann die falsche Verbindung in der Anbetung tödlich sein. Aber wenn wir gehorsam wandeln, wird unsere Anbetung vor Seinem Thron zu einem angenehmen Wohlgeruch.
„Ich ermahne euch nun, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber darbringt als lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer; das sei euer vernünftiger Gottesdienst.“ Römer 12,1 (EÜ)
Möge Gott unsere Augen öffnen und uns lehren, Ihn im Geist und in der Wahrheit anzubeten. Sei gesegnet.
Das Wirken des Heiligen Geistes in der heutigen Zeit zu verstehen, ist für viele Christen ebenso herausfordernd, wie es für die Juden zur Zeit Jesu war, den vollen Umfang seines Dienstes zu begreifen. Die Juden erwarteten den Messias vor allem als politischen König und konzentrierten sich auf Stellen wie:
Jesaja 9,5 (LUT 2017): „Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter…“
Dabei übersahen sie andere entscheidende Prophetien. Als Jesus als leidender Knecht kam – das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt (vgl. Jesaja 53) – erkannten sie seine tiefere Bestimmung nicht und verwarfen ihn als Messias (vgl. Johannes 1,11).
Wir Gläubigen verstehen heute, dass der Messias letztlich in Herrlichkeit herrschen wird wie David (vgl. 2. Samuel 7,12–16) und Erlösung von geistlichen Feinden bringt.
In ähnlicher Weise wird der Heilige Geist von vielen Christen heute fast ausschließlich mit dem Reden in Zungen (Glossolalie) verbunden, während andere Aspekte seines Wirkens in der Gemeinde oft übersehen werden. Der Heilige Geist ist jedoch nicht auf eine einzige Manifestation beschränkt. Gerade in der Endzeit wirkt Er auf vielfältige Weise in der Gemeinde.
Heute wollen wir das umfassende Wirken des Heiligen Geistes betrachten, insbesondere sein Handeln in der letzten Phase der Gemeindezeit.
Offenbarung 1,4 (EÜ): „Gnade sei mit euch und Friede von dem, der ist und der war und der kommt, und von den sieben Geistern, die vor seinem Thron sind…“
Die „sieben Geister“ werden oft missverstanden. Gott ist Geist (Johannes 4,24) und hat einen Heiligen Geist. Doch diese Stelle steht symbolisch für die siebenfachen Aspekte oder Dienste des Heiligen Geistes – die Fülle seines Wirkens (vgl. Jesaja 11,2), wo vom Geist des HERRN gesprochen wird, mit den Eigenschaften: Weisheit, Einsicht, Rat, Stärke, Erkenntnis, Furcht des HERRN und Freude an der Gottesfurcht.
Diese sieben Geister korrespondieren mit den sieben Gemeinden in Offenbarung Kapitel 2 und 3 und stehen zugleich für sieben Epochen der Kirchengeschichte. Biblisch gesehen befinden wir uns heute in der siebten und letzten Gemeindezeit: Laodizea (Offenbarung 3,14–22), die etwa im Jahr 1906 begann – zeitgleich mit den Pfingst- und Charismatischen Bewegungen.
Der siebte Geist steht für die letzte Ausgießung des Heiligen Geistes vor der Wiederkunft Christi.
In der Bibel haben der Anfang und das Ende eines Prozesses oft besondere Bedeutung – sei es das Fundament und der Abschluss eines Bauwerks oder der Anfang und das Ziel eines Laufs (vgl. Hebräer 12,1–2). Auch das Wirken des Heiligen Geistes war an Pfingsten mächtig (erste Gemeinde) und wird es in der Zeit Laodizeas wieder sein – jedoch auf einzigartige und intensivierte Weise.
Die erste Gemeinde erlebte große Zeichen und Wunder (Apostelgeschichte 2,1–4; 19,11–12). Doch nach dem apostolischen Zeitalter gingen viele dieser Gaben zurück, da der Geist Gottes anders in den Epochen wirkte (vgl. 1. Korinther 13,8–10). In der Kirchengeschichte traten viele Gaben scheinbar in den Hintergrund.
In Laodizea – beginnend um 1906 – sehen wir eine Wiederherstellung apostolischer Gaben und Vollmacht: Prophetie, Heilung, Zungenrede und Wunder. Dies markiert das erneute Wirken des siebenfältigen Geistes und bereitet die Gemeinde auf die letzte Phase seines Wirkens vor (vgl. Epheser 4,11–13).
Gleichzeitig bringt diese Erweckung auch Verwirrung, falsche Propheten und den Missbrauch geistlicher Gaben zum eigenen Vorteil mit sich (vgl. 2. Petrus 2,1–3). Deshalb ist Unterscheidung gefragt.
Ein entscheidender Unterschied findet sich in:
Joel 3,1–3 (LUT 2017; entspricht Joel 2,28–30 in englischer Zählung): „Und danach will ich meinen Geist ausgießen über alles Fleisch; und eure Söhne und Töchter sollen weissagen, eure Alten sollen Träume haben, und eure jungen Männer sollen Gesichte sehen. Auch will ich zur selben Zeit über Knechte und Mägde meinen Geist ausgießen. Und ich will Wunderzeichen geben am Himmel und auf Erden: Blut, Feuer und Rauchdampf.“
Gott verheißt hier eine allgemeine Ausgießung des Geistes auf alle Gläubigen – mit Prophetie, Träumen und Visionen. Diese Ausgießung gilt allen, die glauben.
Doch es wird auch eine besondere, übernatürliche Ausgießung auf treue Knechte und Mägde geben – Männer und Frauen, die durch Wunder und Zeichen die Welt auf das Kommen des Herrn vorbereiten. Diese zweite Ausgießung ist durch beispiellose Erscheinungen gekennzeichnet, wie sie zuletzt zu Zeiten von Mose und Elia auftraten (vgl. 2. Mose 7–11; 2. Könige 2).
Diese Zeichen dienen nicht dem Ruhm oder Gewinn, wie es bei falschen Propheten oft der Fall ist (vgl. Matthäus 7,15–20; 2. Korinther 11,13–15), sondern sie sollen:
Bist du gerettet? Bist du einer von Gottes treuen Dienern, bereit, diese besondere Ausgießung zu empfangen?
Die Zeit ist nahe. Diene dem Herrn heute in Treue, damit du, wenn diese letzte Ausgießung kommt und du noch lebst, Teil dieses mächtigen Wirkens bist. Wir sind berufen, Gott mit den Gaben zu dienen, die er uns gegeben hat (vgl. 1. Petrus 4,10–11).
Lasst uns den Heiligen Geist ernstlich suchen und unser Leben seinem Plan unterordnen – damit Gottes Wille auf Erden geschehe.
Lassen Sie uns zunächst etwas früher in den Abschnitt schauen, um den Zusammenhang zu verstehen:
2. Korinther 12,2–4 (Lutherbibel 2017): „Ich kenne einen Menschen in Christus; vor vierzehn Jahren – ob im Leib oder außerhalb des Leibes, weiß ich nicht, Gott weiß es – wurde dieser bis in den dritten Himmel entrückt. Und ich kenne den Menschen – ob im Leib oder außerhalb des Leibes, weiß ich nicht, Gott weiß es –, der wurde entrückt in das Paradies und hörte unaussprechliche Worte, die ein Mensch nicht sagen darf.“
Paulus spricht hier eindeutig von einer mystischen, übernatürlichen Erfahrung – sei es durch eine Vision oder eine geistliche Reise –, bei der er über die irdische Welt hinaus in den „dritten Himmel“ entrückt wurde. Dieser Begriff stammt aus dem jüdischen Denken und bezeichnet die Wohnstätte Gottes (vgl. 2. Korinther 12,2). Der „erste Himmel“ ist der sichtbare Himmel (der Himmel über uns), der „zweite Himmel“ der Raum mit Sonne, Mond und Sternen – und der „dritte Himmel“ der unsichtbare Bereich Gottes.
In diesem himmlischen Bereich hörte Paulus „unaussprechliche Worte“ (griechisch: alogēta – unaussprechlich, unbeschreiblich), die er nicht mitteilen durfte. Der Ausdruck „nicht sagen darf“ (griechisch: ouk exestin) betont die Heiligkeit und das Geheimnis dieser Offenbarungen – manche göttlichen Wahrheiten sind so heilig, dass sie dem Menschen nicht zur Weitergabe erlaubt sind.
Die Vorstellung, dass etwas „nicht erlaubt“ oder „verboten“ ist, begegnet uns auch an anderen Stellen der Bibel und zeigt dabei sowohl moralische als auch bundesgemäße Grenzen:
1. Mose 34,7 (Lutherbibel 2017): „Als aber die Söhne Jakobs das hörten, dass Sichem ihre Schwester geschändet hatte, entrüsteten sie sich und wurden sehr zornig, weil eine solche Schandtat in Israel nicht geschehen darf.“
Hier bezieht sich das Verbotene (hebräisch: lo ye’aseh) auf Gottes moralisches Gesetz und die Heiligkeit des Familienbundes. Der Zorn der Brüder entstand, weil Gottes ethische Ordnung verletzt worden war.
Das Konzept des „Nicht-Erlaubten“ hat also sowohl lehrmäßige als auch ethische Dimensionen im christlichen Leben:
Die neutestamentlichen Briefe rufen uns zur Heiligkeit auf, weil Gott heilig ist:
1. Petrus 1,15–16 (Lutherbibel 2017): „Wie der, der euch berufen hat, heilig ist, sollt auch ihr heilig sein in eurem ganzen Wandel. Denn es steht geschrieben: ‚Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig.‘“
Für einen „wiedergeborenen“ Gläubigen ist es nicht erlaubt – also gegen Gottes Willen und Ordnung – z. B.:
Stattdessen sind Gläubige berufen, aktiv Heiligkeit zu suchen:
Hebräer 12,14 (Lutherbibel 2017): „Jagt dem Frieden nach mit jedermann und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird.“
Heiligkeit ist also keine Option, sondern eine Notwendigkeit, um Gott zu sehen und zu erfahren. Es bedeutet tägliche Hingabe an Reinheit, Gehorsam und Treue – und die Bereitschaft, das eigene Kreuz auf sich zu nehmen, um Jesus nachzufolgen (vgl. Lukas 9,23).
Zusammenfassend:
Der Herr segne und stärke uns auf unserem Weg in der Heiligung.
Auch wenn sie töricht sind, werden sie nicht irregehen
Shalom, Friede sei mit euch! Der Name unseres Herrn und Retters, Jesus Christus, sei ewig gepriesen. Heute wollen wir innehalten und über einen kraftvollen, oft übersehenen Bibelvers nachdenken, der tief von Gottes Gnade und der Sicherheit derer spricht, die auf seinen Wegen gehen.
Jesaja 35,8„Und es wird dort eine Straße geben, die Heiligkeitsweg genannt wird; Unreine werden ihn nicht betreten. Er gehört denen, die auf ihm wandeln; auch wenn sie Toren sind, werden sie nicht irregehen.“
Dieser prophetische Vers aus Jesaja beschreibt die Rückkehr der Erlösten nach Zion – eine Vision des messianischen Zeitalters und der künftigen Wiederherstellung von Gottes Volk. Der „Heiligkeitsweg“ steht symbolisch für den geistlichen Weg, den Gott für die Erlösten bereitet hat: ein Weg der Gerechtigkeit, der Heiligung und des Heils durch Christus.
Auch wenn sie töricht sind, werden sie nicht irregehenDer Satz „auch wenn sie Toren sind, werden sie nicht irregehen“ ist bemerkenswert. Er zeigt, dass diejenigen, die diesen Weg gehen – selbst wenn sie noch nicht alles verstehen oder geistlich nicht ausgereift sind – nicht verloren gehen. Das ist keine Erlaubnis für Ignoranz, sondern ein Ausdruck von Gottes bewahrender Gnade für alle, die ihm aufrichtig folgen.
1. Korinther 1,27„Gott hat die Torheiten der Welt erwählt, um die Weisen zu beschämen…“
Johannes 10,27–28„Meine Schafe hören meine Stimme; ich kenne sie, und sie folgen mir. Ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden niemals verloren gehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.“
Das verdeutlicht ein zentrales biblisches Prinzip: die Sicherheit der Gläubigen. Das Heil hängt nicht von unserem Intellekt, unserer Eloquenz oder unserer Stärke ab, sondern allein vom Erlösungswerk Christi und der Treue Gottes, sein Volk zu bewahren.
Die Gefahr, andere im Glauben zu verurteilenViele Menschen verspotteten oder verachten heute Gläubige, besonders diejenigen, die arm, ungebildet oder besonders fromm wirken. Manche sagen: „Wenn das der Weg zum Heil ist, dann lebe ich lieber mein eigenes Leben.“ Andere halten Christen für rückständig, unattraktiv oder zu selbstverleugnend.
Doch die Bibel erinnert uns daran: Weltlicher Erfolg und äußeres Erscheinungsbild sind keine Maßstäbe für Gerechtigkeit. Gott schaut auf das Herz (1. Samuel 16,7). Wer nach menschlichen Maßstäben töricht oder schwach wirkt, könnte genau auf dem Weg zum ewigen Leben sein.
Weltliche Weisheit versus Gottes Weg
Sprüche 14,12„Es gibt einen Weg, der dem Menschen richtig erscheint, aber am Ende führt er zum Tod.“
Viele lassen sich von den Vergnügungen und Philosophien der Welt verführen: Erfolg, Genuss, Freiheit ohne Verantwortung. Doch die Bibel warnt: Der breite Weg führt ins Verderben (Matthäus 7,13–14).
Römer 12,2„Passt euch nicht dieser Welt an, sondern lasst euch durch die Erneuerung eures Denkens verwandeln…“
Selbst wenn jemand in den Augen der Welt klug erscheint – wenn er Christus ablehnt – geht er in die falsche Richtung. Was nützt es, die ganze Welt zu gewinnen und doch die eigene Seele zu verlieren? (Markus 8,36)
Das „Fahrzeug“ des Heils: Christus alleinMan kann sich das Heil wie ein Fahrzeug vorstellen, bei dem Christus der Fahrer ist. Selbst wenn einige Passagiere die Route nicht perfekt verstehen, sind sie auf dem richtigen Weg, solange sie in Christus sind.
Römer 8,1„So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind.“
Diejenigen, die Christen als „Tore“ oder „Fanatiker“ verspottet sehen, erkennen nicht, dass diese Menschen oft durch Gottes Gnade und Kraft gehalten werden. Ihre „Törichtheit“ ist häufig nur ein kindlicher Glaube, den Jesus besonders lobte.
Matthäus 18,3„Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht umkehrt und wie die Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.“
Tretet auf den HeiligkeitswegDas Leben ist kurz, die Zukunft ungewiss. Heute atmet ihr, morgen ist nicht versprochen. Ihr könnt über Christen lachen – aber wenn ihr der Ewigkeit begegnet, wird nur eines zählen: Wart ihr in Christus?
2. Korinther 6,2„Siehe, jetzt ist die Zeit der Gnade Gottes, siehe, jetzt ist der Tag des Heils.“
Freund, gib dein Leben heute Jesus. Steige in das Fahrzeug des Heils, solange es noch Zeit ist. Auch wenn du dich schwach oder unwürdig fühlst, auch wenn du die Bibel kaum kennst – wenn du dich Christus hingibst und auf seinem Weg gehst, wirst du nicht verloren gehen.
Lasst uns täglich prüfen:Sind wir noch auf dem Heiligkeitsweg, oder haben wir ihn längst verlassen?
Möge der Herr uns allen helfen. Amen.